{"id":41427,"date":"2022-07-16T10:41:14","date_gmt":"2022-07-16T15:41:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:14","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:14","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1214-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 12:14<\/span><\/p>\n

Seguid la paz. <\/em><\/p>\n

., y santidad<\/p>\n

El aventador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DOS COSAS A SEGUIR. Debemos seguir la paz y la santidad; los dos son consistentes entre s\u00ed y pueden seguirse juntos. Se debe estudiar la paz, pero no una paz que nos lleve a violar la santidad al conformarnos a los caminos de los hombres no regenerados e impuros. Estamos tan lejos de ceder por el bien de la paz como nunca para ceder un principio; debemos ser tan pac\u00edficos como para no estar nunca en paz con el pecado: pac\u00edficos con los hombres, pero combatiendo seriamente contra los principios del mal. La cortes\u00eda no es incompatible con la fidelidad. No es necesario ser salvaje para ser santificado. Seguid la santidad, pero no arriesgu\u00e9is la paz innecesariamente. Habiendo insinuado as\u00ed la conexi\u00f3n entre los dos, y c\u00f3mo los dos juntos forman un car\u00e1cter completo, tom\u00e9moslos ahora uno por uno. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Seguir la PAZ, \u201cpaz con todos\u201d dice el texto, una ampliaci\u00f3n de la expresi\u00f3n. Seguid la paz con toda la Iglesia. Mant\u00e9n lo que crees con firmeza, porque no debes jugar con la verdad de Dios; pero dondequiera que veas algo de Cristo, confiesa una relaci\u00f3n y act\u00faa como un hermano hacia tu hermano en Cristo. Sigan la paz con todos, especialmente con todos sus propios parientes y amigos en casa. \u00bfLlamamos cristiano a ese hombre que no habla con su propio hermano? Sigue la paz con todos tus vecinos. & El hombre cristiano no debe hacerse odiar por todos los que le rodean, sin embargo, hay algunos que parecen imaginar que son fieles a su religi\u00f3n en la medida en que se hacen desagradables. G\u00e1nate a tus vecinos por tu voluntad de complacer; desarmar su oposici\u00f3n, si es posible, por cortes\u00eda, por caridad, por bondad. Seguid la paz con todos, incluso con los perseguidores. Despu\u00e9s de todo, el yunque rompe el martillo, porque aguanta cada golpe y no devuelve ninguno; as\u00ed sea con el cristiano. El texto dice<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cSEGUIR la paz\u201d, y la palabra \u201cseguir\u201d indica un cazador en busca de su presa. Sigue los pasos de su presa, la sigue por colinas y valles, por el borde del precipicio, sobre la cresta peligrosa, cruzando el arroyo y a lo largo del r\u00edo, a trav\u00e9s del bosque y bajando por la ca\u00f1ada. Sigue la paz de esta manera; es decir, no se limiten a ser pac\u00edficos si nadie los irrita, sino que se esfuercen por ser pac\u00edficos; renuncia a muchas cosas que tienes derecho a disfrutar; el respeto que se te debe estar dispuesto a renunciar; en fin, ceder todo menos la verdad por el bien de la paz. \u201cLa caridad sufre mucho y es bondadosa\u201d. \u201cLa caridad todo lo soporta, todo lo espera, todo lo soporta\u201d. A menudo, el cazador alpino, cuando persigue a la gamuza, salta de risco en risco, agota el largo d\u00eda, pasa la noche sobre la fr\u00eda frente de las monta\u00f1as, y luego desciende a los valles y vuelve a subir a las colinas, como si nunca pudiera cansarse, y nunca pudiera descansar hasta que haya encontrado su presa. As\u00ed que perseverantemente, con una fuerte resoluci\u00f3n de imitar a vuestro Se\u00f1or y Maestro, seguid la paz con todos. El siguiente objeto de b\u00fasqueda es un logro a\u00fan m\u00e1s alto: ojal\u00e1 lo hubi\u00e9ramos alcanzado. <\/p>\n


III.<\/strong> \u201cSeguid la paz con todos los hombres, y la SANTIDAD\u201d. La ampliaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201csantidad\u201d es la declaraci\u00f3n solemne, \u201csin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Entiendo por esta frase, en primer lugar, que ninguna persona que sea imp\u00eda puede ver o entender a Cristo el Se\u00f1or, oa Dios su Padre; es decir, no sabe qui\u00e9n es Cristo para tener una verdadera comuni\u00f3n con \u00c9l. Puede conocer Su nombre y conocer Su historia, y tener algunas ideas te\u00f3ricas de lo que hizo y es el Redentor, pero no puede discernir el car\u00e1cter espiritual y la ense\u00f1anza del Se\u00f1or. Pero quiz\u00e1s el gran significado radica en esto: sin santidad, ning\u00fan hombre puede ver al Se\u00f1or en el cielo por fin. Lo ver\u00e1 en el trono del juicio, pero no lo puede ver como su Amigo, no lo puede ver en esa visi\u00f3n beat\u00edfica que est\u00e1 se\u00f1alada para los santificados, no lo puede ver para encontrar gozo y deleite en Su presencia. . Ahora, \u00bfven?, el texto dice: \u201cSigue la santidad\u201d; s\u00edguelo, es decir, no lo ganar\u00e1s qued\u00e1ndote quieto. Nadie jam\u00e1s se hizo santo sin consentir, desear y agonizar por ser santo. El pecado crecer\u00e1 sin sembrar, pero la santidad necesita cultivo. Debes perseguirlo con determinaci\u00f3n, con entusiasmo, con una perseverancia prolongada, como un cazador persigue a su presa. <\/p>\n


II. <\/strong>DOS COSAS A EVITAR. \u201cMirando bien, que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios\u201d. Lo primero que hay que evitar es el fracaso. Hay algunas personas que por un tiempo exhiben muchas evidencias externas de ser cristianos, pero al final llega la tentaci\u00f3n m\u00e1s adecuada a sus gustos depravados, y se dejan llevar por ella. Ellos fallan de la gracia de Dios. Como un hombre de negocios que gana dinero por un tiempo, pero al final fracasa. Algunos han mantenido un car\u00e1cter admirable a todas luces durante toda su vida y, sin embargo, han fallado en la gracia de Dios debido a alg\u00fan pecado secreto. Dice: \u201cMirando bien que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios\u201d. La palabra es \u00abepiscopountes\u00bb, una palabra que significa supervisar, ser verdaderos obispos, mirando diligentemente como un hombre en la atalaya vigila al enemigo que se aproxima. Mira al centinela pasearse por la muralla, mira en una direcci\u00f3n y ve que la maleza se agita, medio piensa que es el enemigo, y sospecha una emboscada all\u00ed; mira al frente, al otro lado del mar, \u00bfno ve a lo lejos una vela? El ataque puede ser desde el litoral; mira a la derecha, a trav\u00e9s de la llanura, y si se mueve incluso un poco de polvo, vigila que el enemigo no est\u00e9 a pie. As\u00ed que en la Iglesia de Dios cada uno debe estar en su atalaya por s\u00ed mismo y por los dem\u00e1s, velando diligentemente para que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios. La segunda cosa que debe evitarse es el levantamiento del mal: \u201cQue <\/em>no sea que brotando alguna ra\u00edz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados\u201d. En el centro de mi c\u00e9sped brotar\u00e1n r\u00e1banos picantes; despu\u00e9s del m\u00e1s peque\u00f1o chaparr\u00f3n se eleva sobre la hierba y proclama su vitalidad. Hubo una vez all\u00ed un jard\u00edn, y esta ra\u00edz mantiene su antigua posici\u00f3n. Cuando el jardinero lo corta, se resuelve a levantarse de nuevo. Ahora bien, si el jardinero no puede sacarlo completamente del suelo, es su trabajo cortarlo constantemente. No somos m\u00e1s que hombres, e incluso cuando estamos asociados en la comuni\u00f3n de la iglesia, cada uno trae su propia ra\u00edz venenosa particular, y seguramente habr\u00e1 malas ra\u00edces en la tierra. Debemos velar diligentemente para que ninguna de estas ra\u00edces venenosas brote, porque si lo hacen, nos molestar\u00e1n. La tristeza y el error siempre traen dolor y divisi\u00f3n, y por eso muchos son contaminados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida ideal:<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n hermosas y solemnes son estas palabras, como la creciente cadencia de la propia m\u00fasica del cielo. Evidentemente no emanan de este mundo afligido y en guerra; son una de las leyes del reino de los cielos, destinadas a moldear nuestra vida en la tierra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EST\u00c1 NUESTRA ACTITUD HACIA DIOS. \u201cSeguid la santidad\u201d. En <\/p>\n

RV esto se traduce como \u00absantificaci\u00f3n\u00bb. Y esto, a su vez, es solo un equivalente en lat\u00edn para \u00abapartar\u00bb, como el Sina\u00ed entre las monta\u00f1as, el s\u00e1bado entre los d\u00edas de la semana, los levitas entre los jud\u00edos y los jud\u00edos entre las naciones de la tierra. Pero despu\u00e9s de todo hay un pensamiento m\u00e1s profundo. \u00bfCon astucia se separaron las personas, los lugares y las cosas? \u00bfNo fue porque Dios estaba all\u00ed? Nunca podemos ser santos separados de Dios, pero cuando Dios entra en el esp\u00edritu del hombre, trae la santidad con \u00c9l. No, la presencia de Dios en el centro comercial es santidad. \u00c9l es el hombre santo en quien Dios habita. \u00c9l es el m\u00e1s santo, en quien Dios habita m\u00e1s plenamente. Es el sant\u00edsimo quien, por pobre que sea su intelecto y mezquina suerte terrenal, es el m\u00e1s pose\u00eddo y lleno de la presencia de Dios por medio del Esp\u00edritu Santo (1Co 1 :2<\/span>; 1Co 6:19<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 entonces el escritor sagrado nos invita a \u201cseguir la santidad\u201d, como si fuera una adquisici\u00f3n? Porque, aunque la santidad es la llenura del esp\u00edritu del hombre por el Esp\u00edritu de Dios, hay ciertas condiciones muy importantes que debemos observar si queremos asegurar y disfrutar ese bendito don. <\/p>\n

1.<\/strong> No te des cuartel. Siempre se afirma en una u otra de sus formas proteicas. Puede manifestarse en el orgullo religioso, en la satisfacci\u00f3n con que nos o\u00edmos se\u00f1alar nuestra humildad. Necesitar\u00e1 una vigilancia incesante, porque donde est\u00e1 el yo, Dios no puede venir. \u00c9l no compartir\u00e1 Su gloria con otro. <\/p>\n

2.<\/strong> Cede a Dios. Siempre est\u00e1 buscando el punto de menor resistencia en nuestra naturaleza. Ay\u00fadalo a encontrarlo, y cuando lo encuentres, aseg\u00farate de dejarlo seguir Su camino bendito. <\/p>\n

3.<\/strong> T\u00f3mese su tiempo. Esto no es natural, pero puede convertirse en una segunda naturaleza por la diligencia habitual. <\/p>\n


II. <\/strong>EXISTE NUESTRA ACTITUD HACIA LOS HOMBRES. \u201cSigue despu\u00e9s de la paz.\u201d El efecto de la justicia es siempre la paz. Si eres santo, estar\u00e1s en paz. La paz es quebrantada por la tentaci\u00f3n, pero el alma santa ha aprendido a poner a Cristo entre ella y el primer soplo del tentador. La paz se rompe por el cuidado, la insatisfacci\u00f3n y la inquietud, pero el Se\u00f1or est\u00e1 alrededor del alma santa, como lo est\u00e1n las monta\u00f1as alrededor de Jerusal\u00e9n, que protegen de los vientos crueles y recogen la lluvia que corre por sus costados para hacer que los moradores en el los valles se regocijan y cantan. Otros pueden estar inquietos y febriles, sujetos de salvajes alarmas, pero hay perfecta paz para el alma que tiene a Dios y est\u00e1 satisfecha. Pero debe haber un seguimiento definitivo despu\u00e9s de la paz. Los temperamentos de algunos son tan dif\u00edciles. De ah\u00ed la necesidad de esfuerzo, paciencia y vigilancia, para que podamos ejercer una influencia saludable como pacificadores. <\/p>\n

1.<\/strong> Evite ser parte de una pelea. Se necesitan dos para hacer una pelea: nunca seas uno. <\/p>\n

2.<\/strong> Si opon\u00e9is a la malicia de los hombres, no os vengu\u00e9is vosotros mismos. Nuestra causa es m\u00e1s de Dios que nuestra. Le corresponde a \u00c9l vindicarnos, y lo har\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> No dar motivo de ofensa. Si eres consciente de ciertas susceptibilidades por parte de los dem\u00e1s, donde pueden irritarse f\u00e1cilmente, evita tocarlos, si puedes hacerlo sin ser un traidor a la santa verdad de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EST\u00c1 NUESTRA ACTITUD HACIA NUESTROS COMPA\u00d1EROS CRISTIANOS. \u201cMirando bien que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios\u201d. Es una hermosa provisi\u00f3n que el amor a un Se\u00f1or com\u00fan nos atraiga a la comuni\u00f3n de sus disc\u00edpulos, y as\u00ed como ninguna vida individual se desarrolla verdaderamente en la soledad, as\u00ed ning\u00fan cristiano es justo o saludable si se a\u00edsla de la comuni\u00f3n de los santos. Pero no vamos all\u00ed solo por satisfacci\u00f3n ego\u00edsta, sino para que podamos cuidarnos unos a otros, no dej\u00e1ndolo en manos de los oficiales del ej\u00e9rcito; pero cada uno haciendo su propia parte. Hay tres peligros. <\/p>\n

1.<\/strong> Los rezagados. Este es el significado de \u00abfallar\u00bb. La idea se toma prestada de un grupo de viajeros, algunos de los cuales se quedan atr\u00e1s, como en la retirada de <\/p>\n

Mosc\u00fa, para caer presa de los cosacos, los lobos o el sue\u00f1o espantoso. Los que estamos en las primeras filas, fuertes y sanos, volvamos a ocuparnos de los d\u00e9biles, que merodean por su cuenta y peligro. <\/p>\n

2.<\/strong> La ra\u00edz de amargura. Puede haber alguna ra\u00edz maligna acechando en alg\u00fan coraz\u00f3n, oculta ahora, pero que traer\u00e1 una terrible cosecha de miseria para muchos. As\u00ed fue en Israel una vez, cuando Ac\u00e1n concibi\u00f3 pensamientos de avaricia, y trajo mal sobre s\u00ed mismo, y luto sobre el ej\u00e9rcito cuya derrota hab\u00eda causado. Si podemos descubrir la presencia de tales ra\u00edces de amargura, con mucho escudri\u00f1amiento de nuestra propia alma, humildad y oraci\u00f3n, elimin\u00e9moslas antes de que puedan brotar y causar problemas. <\/p>\n

3.<\/strong> Los de mente profana y terrenal. De estos Esa\u00fa es el tipo, \u201cquien por un bocado de carne vendi\u00f3 su primogenitura\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00bfNo hay muchos as\u00ed? Por una gratificaci\u00f3n moment\u00e1nea de la carne, tal vez no pierdan su salvaci\u00f3n (no se nos dice que incluso Esa\u00fa perdi\u00f3 eso), sino su poder para guiar, ense\u00f1ar, recibir y transmitir bendiciones a la Iglesia. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguir la paz<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA NATURALEZA DEL DEBER REQUERIDO: \u201cSeguir la paz\u201d. La palabra \u201cseguir\u201d est\u00e1 llena de significado. Implica deseo fuerte y esfuerzo vigoroso; tanto el hombre interior como el exterior han de estar ocupados en este servicio necesario y deleitable. Tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcito que nos encontraremos con muchos obst\u00e1culos y dificultades en el camino, tanto por la corrupci\u00f3n de nuestros propios corazones como por la disposici\u00f3n perversa de los dem\u00e1s: de modo que necesitaremos una perseverancia invencible. <\/p>\n

1.<\/strong> En la b\u00fasqueda de la paz, debemos orar para que nuestro propio coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s se incline a la paz; nosotros para proponer, y ellos para aceptarlo, y ambos para mantenerlo una vez establecido. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos corresponde evitar todo aquello que pueda convertirse en un obst\u00e1culo para la paz. El orgullo debe ser mortificado; el orgullo de las riquezas, de los talentos y de la reputaci\u00f3n. Guard\u00e9monos tambi\u00e9n de la codicia; porque el amor al dinero ha separado a los que de otro modo habr\u00edan estado felizmente unidos. Para preservar la paz es necesario tambi\u00e9n descartar la calumnia y el reproche, y guardarse de los celos mal fundados y de las malas conjeturas. Nada puede prosperar donde se complacen estas propensiones; son la ruina de la confianza y la podredumbre de la amistad. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos esforzarnos por ejercer aquellas gracias que tienen una tendencia pac\u00edfica y unificadora. De esta descripci\u00f3n son la humildad, la mansedumbre y el amor. Del ejercicio de tales virtudes se puede decir, como lo hizo T\u00e9rtulo de las acciones de F\u00e9lix, por ellas gozamos de mucha quietud. <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed como el deseo de paz debe incitar al ejercicio de la gracia, as\u00ed tambi\u00e9n al cumplimiento fiel del deber. Debemos hacer con los dem\u00e1s lo que nos gustar\u00eda que otros en circunstancias similares hicieran con nosotros. Nos conviene ser corteses en nuestro comportamiento, ni envidiosos de aquellos en circunstancias superiores, ni altivos hacia otros que la providencia ha puesto por debajo de nosotros. Olvidemos tambi\u00e9n los malos servicios y paguemos los buenos. Sobre todo, marquemos a aquellos que sembrar\u00edan las semillas de la discordia, y evit\u00e9moslos, como lo har\u00edamos con una roca o arenas movedizas, o una casa infectada con la peste. <\/p>\n

5.<\/strong> Recordemos que una disposici\u00f3n apacible y apacible es uno de los mayores ornamentos del car\u00e1cter cristiano. En esto nos pareceremos al siempre bendito Dios, a quien se le llama enf\u00e1ticamente el Dios de la paz. Jes\u00fas tambi\u00e9n es llamado el Pr\u00edncipe de la Paz, y Su evangelio es el evangelio de la paz; Sus seguidores, por lo tanto, deben ser hombres de paz. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ALCANCE DEL DEBER: \u201cSIGAN la paz con todos los hombres\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos ir tras la paz con hombres de todos los rangos y condiciones de vida. Debemos comportarnos con reverencia hacia los que est\u00e1n por encima de nosotros y con cortes\u00eda hacia los que est\u00e1n por debajo de nosotros; evitando, por un lado, un esp\u00edritu orgulloso, y por el otro, todo lo que es mezquino y servil. <\/p>\n

2.<\/strong> Con hombres de diversos temperamentos y disposiciones. Si los amos son rebeldes, los sirvientes deben ser sumisos. Si los vecinos no son amables, deb\u00e9is ser pacientes con ellos y con todos los hombres. La virtud de todo tipo brilla m\u00e1s cuando se contrasta con su opuesto, y obtiene una victoria sobre ella. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos seguir la paz con hombres de todo car\u00e1cter y descripci\u00f3n, sean cuales sean sus principios; con justos e injustos, con santos y pecadores, en la Iglesia y en el mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Los cristianos de otras denominaciones, y de diferentes sentimientos religiosos, son merecen nuestra atenci\u00f3n y consideraci\u00f3n ben\u00e9vola.<\/p>\n

5.<\/strong> Debemos buscar la paz, incluso con nuestros enemigos. Debemos hacer el bien, donde s\u00f3lo se espera el mal a cambio. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de seguir la paz con todos los hombres<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Atender a LA EXPLICACI\u00d3N DEL TEXTO, \u201cSeguid la paz con todos los hombres.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Considerad, en la primera lugar, el objeto que deb\u00e9is seguir: la paz con todos los hombres. Todos los creyentes en Cristo son hijos de la paz, y por tanto, en cuanto sea posible, deben vivir en paz con todos los hombres. \u00bfQu\u00e9 es lo que constituye la felicidad de cielo? Es el perfecto y eterno reino de la paz.<\/p>\n

2.<\/strong> Esa paz que debemos cultivar a veces se va volando. No se puede negar que la paz a menudo<\/em> parte de las naciones; que a menudo vuela frente a las familias es igualmente evidente; y que no siempre se encuentre en la Iglesia es motivo de profunda y amarga lamentaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando la paz se ha ido se debe seguir: \u201cseguir la paz\u201d. Algunos imaginan que si no intervinieron en ahuyentar la paz, no se requiere nada de ellos para traerla de vuelta. Pero aunque alejar la paz de una congregaci\u00f3n puede haber sido obra de unos pocos, es el deber de todos esforzarse <\/em>por traerla de nuevo. Otros, de nuevo, dicen: No impediremos el regreso de la paz, nos quedaremos quietos y esperaremos su regreso, y cuando<\/em> llegue, le daremos la m\u00e1s cordial bienvenida. Esto est\u00e1 bien hasta donde llega, pero no es suficiente. En la b\u00fasqueda de la paz debe haber un perd\u00f3n mutuo. \u00bfHas obtenido el perd\u00f3n de Dios? entonces considerar\u00e1 tanto su deber como su privilegio perdonar a los dem\u00e1s. Y sea observado adem\u00e1s, que este perd\u00f3n debe ser franco, sincero y abierto. En la b\u00fasqueda de la paz deb\u00e9is sacrificar vuestros sentimientos, vuestros prejuicios, vuestras pasiones col\u00e9ricas e incluso vuestros intereses. Bienaventurados los pacificadores; y benditos especialmente aquellos que hacen los mayores sacrificios para mantener o restaurar la paz. En la b\u00fasqueda de la paz debe evitarse todo lo que tienda a impedir el retorno de la paz. Los motivos de la diferencia deben ser enterrados en el olvido perpetuo. Deben evitarse incluso las miradas de enfado, descontento o suspicacia. Un hombre puede pelear con los ojos, as\u00ed como con la lengua o con las manos; como, por tanto, debe haber corazones de amor, y acciones de amor, debe haber tambi\u00e9n miradas de amor. En la b\u00fasqueda de la paz deb\u00e9is abundar en oraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL GRAN DEBER DE SEGUIR LA PAZ PUEDE SER CUMPLIDO POR MUCHAS CONSIDERACIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> La autoridad de Dios ordena este deber. Dios nos ha llamado a la paz. El fruto del Esp\u00edritu es la paz. Si, pues, quer\u00e9is gozar del favor de Dios, que es la vida; o si tem\u00e9is la ira de Dios, que es perdici\u00f3n, seguid la paz con todos los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Considera al Maestro a quien profesas servir. \u00bfNo es \u00c9l el Pr\u00edncipe de la Paz? \u00bfNo ha hecho \u00c9l la paz con la sangre de Su Cruz? \u00bfNo es Su evangelio, que todos ustedes profesan creer, el evangelio de la paz? <\/p>\n

3.<\/strong> Considera el da\u00f1o que le haces a la Iglesia con estas contenciones indecorosas. <\/p>\n

4.<\/strong> Considera que se acerca la hora de la muerte. No puedes morir c\u00f3modamente si no est\u00e1s en paz con toda la humanidad. Apres\u00farate, pues, en la b\u00fasqueda de la paz, y no descanses hasta que la hayas alcanzado y la hayas tra\u00eddo de vuelta. (W. Smart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento pac\u00edfico:<\/strong><\/p>\n

Hay muchos deberes particulares en el que se encuentran el cristianismo y la sabidur\u00eda mundana, ambos recomendando el mismo camino. Uno de ellos es el deber mencionado en el texto, a saber, el de estar en paz con los dem\u00e1s. Un sabio consejero de este mundo le dice a cualquiera que le consulte sobre su conducta en la vida, que se cuide especialmente de meterse en peleas con la gente. Le dice que no solo evite las peleas reales, sino que cultive un temperamento pac\u00edfico. El evangelio nos dice que hagamos lo mismo. La raz\u00f3n que sugiere la prudencia mundana es la tranquilidad y la felicidad de la vida, que se ven obstaculizadas por las relaciones de enemistad con los dem\u00e1s. La raz\u00f3n que da la religi\u00f3n es el deber del amor fraterno, del cual forma parte la disposici\u00f3n pac\u00edfica. Pero la frecuencia del consejo, bajo cualquiera de los dos aspectos, es notable y muestra que existe una fuerte tendencia prevaleciente en la naturaleza humana a la que se opone. Cuando examinamos, pues, el temperamento de los hombres, para ver qu\u00e9 hay en ellos que se opone tan fuertemente a este precepto de seguir la paz, lo primero que observamos es que la gente se lanza a las peleas por la simple violencia y la impetuosidad del temperamento, lo que les impide esperar un solo minuto para examinar el fondo del caso y los hechos del caso, pero los lleva adelante pose\u00eddos por una ciega parcialidad en su propio favor, y viendo nada m\u00e1s que lo que favorece a su propio lado. Tambi\u00e9n est\u00e1 el temperamento maligno, que se aferra vengativamente a personas particulares que han sido los autores reales o supuestos de alguna desventaja. Los hombres de este car\u00e1cter persiguen el rencor incesantemente y nunca olvidan ni perdonan. Pero la impetuosidad y la malignidad no son los \u00fanicos temperamentos que se oponen a la ley de la paz ya la disposici\u00f3n pac\u00edfica. Hay algunos h\u00e1bitos mentales muy comunes que, sin ser tan conspicuos en sus manifestaciones, conducen a una gran cantidad de enemistad de cierto tipo: a veces enemistad abierta, a veces, cuando esto se evita, a\u00fan a las malas relaciones hacia los dem\u00e1s. Hay muchas personas que nunca pueden ser neutrales o apoyar un estado mental intermedio. Si no les agradan positivamente los dem\u00e1s, ver\u00e1n alguna raz\u00f3n para que no les gusten; estar\u00e1n irritables si no est\u00e1n complacidos; ser\u00e1n enemigos si no son amigos. No pueden soportar estar en una actitud mental que no da empleo activo a los sentimientos de un lado o del otro. Seg\u00fan este principio, muchos de sus vecinos les resultan desagradables a la vista y su sola vista interrumpe su reposo, cuando no hay motivo real para tales sentimientos; en cuanto que si no han dado motivo de placer, tampoco han dado motivo de dolor. Y ahora, lo que quiero observar es, cu\u00e1n completamente esta regla se opone a la ley que establece el ap\u00f3stol, de \u201cseguir la paz con todos los hombres\u201d. Cuando examinamos cu\u00e1l es la relaci\u00f3n de paz, encontramos que es exactamente esa relaci\u00f3n hacia los dem\u00e1s que el temperamento que he descrito tiene tanta dificultad en adoptar, y que es tan repugnante a su gusto. No es un estado de amor y afecto activos, a los que no llamamos estar en paz, sino algo m\u00e1s: ni es un estado que admite ning\u00fan mal sentimiento; pero est\u00e1 entre los dos, comprendiendo todas las intenciones bondadosas, prohibiendo el menor deseo por el da\u00f1o de otro, evitando, tanto como sea posible, disputa y ocasi\u00f3n de ofensa; consultando el orden, la tranquilidad y el contento, pero no llegando a m\u00e1s que esto. La paz implica la total ausencia de mala voluntad positiva. El ap\u00f3stol luego dice que esta es nuestra relaci\u00f3n apropiada con todos los hombres. M\u00e1s que esto se aplica a algunos, pero tanto como esto se aplica a todos. \u00c9l quiere que abracemos a todos los hombres en nuestro amor, en la medida en que estemos en concordia con ellos, para no separarnos de ellos. Estad en comuni\u00f3n, dice, con todos los hombres, hasta el punto de no tener nada malo en vuestra relaci\u00f3n con ellos, nada que desunir: seguid la paz con todos los hombres. \u00bfHay alg\u00fan otro principio de conducta y tipo de temperamento realmente adecuado para este mundo en el que vivimos? La gran masa de aquellos a quienes conocemos y con los que nos encontramos en el trato y los asuntos de la vida deben ser comparativamente nada para nosotros. M\u00e1s que eso, deben ser a menudo personas que no est\u00e1n hechas seg\u00fan un modelo que nos gusta, personas que no simpatizan con nosotros o que no obtienen simpat\u00eda de nosotros. El intercambio y la comunicaci\u00f3n verdadera y genuina entre las mentes, si pudiera obtenerse, podr\u00eda despejar una gran parte de esta nube y eliminar la barrera que separa a un hombre de otro: pero esto no se da, y si lo fuera, todav\u00eda queda. disimilitud de temperamentos, dones y gustos, el ap\u00f3stol luego establece una regla clara con respecto a la totalidad de esta gran secci\u00f3n, a saber, estar en paz con ellos. He mostrado que hay un tipo de temperamento y disposici\u00f3n que, sin impetuosidad y sin malignidad, todav\u00eda se opone a la ley de la paz, y de hecho produce una gran enemistad latente, si no abierta, en el mundo. . Mencionar\u00e9 ahora una o dos razones que tienen mucho que ver en la promoci\u00f3n de este temperamento. En primer lugar, es muy fastidioso vigilarnos a nosotros mismos y repeler la intrusi\u00f3n de pensamientos hostiles por la simple resistencia de la conciencia, cuando no estamos asistidos por una fuerte corriente de sentimiento natural para hacerlo. Este es un deber dif\u00edcil. Pero aquellos que dicen que les gusta o les disgusta, eluden y eluden este deber. Otra raz\u00f3n que tiende a mantener la disposici\u00f3n que he estado describiendo es que la clase hostil de relaciones est\u00e1 evidentemente acompa\u00f1ada por sus propios placeres en muchos temperamentos. Les proporcionan una emoci\u00f3n; y, en el fondo, lo prefieren a un estado de paz por este motivo, porque hay agitaci\u00f3n y aleteo de esp\u00edritus en esta relaci\u00f3n; mientras que la paz es reposo y no ofrece este juego a la mente y al temperamento. Prefieren mucho estar en un estado de irritaci\u00f3n con cualquier persona por cualquier motivo que sentirse aburridos. Ser aburrido es la prueba m\u00e1s grande para ellos. Alborotar\u00e1n la escena de todos modos, aun a costa de renovar temas vejatorios. Rompe el nivel de la vida; var\u00eda la planitud de la misma. Es un estimulante; mantiene los esp\u00edritus en movimiento. Tambi\u00e9n lo es la justificaci\u00f3n de la aversi\u00f3n; la explicaci\u00f3n de c\u00f3mo surgi\u00f3 y se solicit\u00f3. Todo esto es mucho m\u00e1s del gusto de muchos que estar en paz. No son conscientes de ninguna malignidad profunda, pero a\u00fan obtienen placer de la perturbaci\u00f3n del suelo, la agitaci\u00f3n de los elementos de la vida, que cuidan de que no se sumerja en un completo reposo. Fue con el pleno conocimiento de estas debilidades y fragilidades de la naturaleza humana, y estos elementos de perturbaci\u00f3n, incluso en las mentes de bondad promedio, que San Pablo dijo: \u00abSeguid la paz con todos los hombres\u00bb. No debes, dice, estar en paz solo con aquellos a quienes eres parcial; eso es bastante f\u00e1cil; debes estar en paz con aquellos hacia quienes no tienes parcialidad, que quiz\u00e1s no te agradan o no te convienen. Esa es la regla de la paz que establece el evangelio, y debe cumplirse montando guardia en la entrada de nuestro coraz\u00f3n y apartando los pensamientos intrusos. Y vuelve a decir que no debemos buscar la excitaci\u00f3n en las peque\u00f1as disputas y discordias de la vida, en los prejuicios y antipat\u00edas, y la conmoci\u00f3n que se genera de ellos. Este es un placer pobre y morboso que empobrece y rebaja toda mente que se entrega a \u00e9l. Sigamos \u201cla paz con todos los hombres y la santidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. No es sin dise\u00f1o que estos dos fueron conectados juntos por el ap\u00f3stol, siguiendo la paz y la santidad. Una vida de enemistades se opone grandemente al crecimiento en santidad. Todo ese alboroto de mezquina animosidad en que viven algunas personas, es muy humillante, empeque\u00f1ece el crecimiento espiritual de las personas. En un estado de paz, el alma vive como en un jard\u00edn regado, donde, bajo la atenta mirada de la Fuente Divina, la planta crece y se fortalece. Todos los h\u00e1bitos y deberes religiosos, la oraci\u00f3n, la caridad y la misericordia, se forman y maduran cuando el hombre est\u00e1 en paz con los dem\u00e1s, con todos los hombres; cuando no est\u00e1 agitado por peque\u00f1as emociones e intereses ego\u00edstas que lo desv\u00edan de s\u00ed mismo y de su propio camino del deber, sino que puede pensar en s\u00ed mismo, lo que debe hacer y hacia d\u00f3nde se dirige. (JBMozley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un charlat\u00e1n de paz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES ESTA PAZ? La paz es triple. <\/p>\n

1.<\/strong> Por encima de nosotros: es decir, la reconciliaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Dentro de nosotros: a saber, una conformidad interna de facultades santificadas, de mente, voluntad y afectos. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin nosotros: con las criaturas, especialmente con el hombre, de que habla nuestro texto. Y esta paz exterior del hombre con el hombre no es otra cosa que un santo acuerdo y consentimiento de los esp\u00edritus, de las palabras y de la conducta en todas las cosas buenas. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 ES SEGUIR LA PAZ. <\/p>\n

1.<\/strong> B\u00fasquenlo y golp\u00e9enlo como perros perdidos: si no podemos encontrar la huella en un lugar, b\u00fasquenla en otro. <\/p>\n

2.<\/strong> S\u00edguelo con seriedad, como los cazadores siguen su presa con seriedad, con una intenci\u00f3n fuerte, no como con un olor fr\u00edo. <\/p>\n

3.<\/strong> Con ganas de tomarlo; porque ellos tambi\u00e9n. <\/p>\n

4.<\/strong> Con gusto y deleite en tomarlo. Nuestras almas deben deleitarse en la compra de la paz. As\u00ed Abraham busc\u00f3 la paz con Lot, y la obtuvo. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCON QUI\u00c9N DEBEMOS SEGUIR LA PAZ? Con todos los hombres. Abrazar la paz con hombres buenos no es dif\u00edcil para un hombre bueno; porque dif\u00edcilmente ser\u00e1n quitados del camino, y pronto ser\u00e1n conducidos de nuevo; pero el estar en paz con los malos es digno de alabanza. Pero con algunos hombres no debemos tener paz, y con muchos hombres no podemos tener paz. Para los primeros: Israel nunca debe buscar la paz de los moabitas y amonitas (Dt 23:6<\/span>), y la de los cananeos (Esdras 9:11<\/span>). Si es as\u00ed por revelaci\u00f3n especial, que no es regla para el curso com\u00fan. Pero no se puede tener paz con todos los hombres; algunos no estar\u00e1n en paz: los malvados no tendr\u00e1n paz con los piadosos. Tan pronto reconciliar\u00e1s las tinieblas con la luz, el fuego y el agua, el cielo y el infierno, como Ca\u00edn y Abel, Isaac e Ismael, jud\u00edos y samaritanos. <\/p>\n

1.<\/strong> Aunque no podemos tenerlo con todos los hombres, debemos seguirlo con todos los hombres. Si lo buscas aunque no lo encuentres, te basta. Primero, en la medida de lo posible (Rom 12:18<\/span>). Si no es posible recobrar la paz sino en malas condiciones, d\u00e9jala ir; debemos preferir muchas cosas antes que la paz, ya que<\/p>\n

(1)<\/strong> debemos preferir la paz con Dios antes que la paz con los hombres. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos anteponer la piedad y la pureza de religi\u00f3n a la paz. <\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos anteponer la gracia a la paz: as\u00ed los ap\u00f3stoles en todas partes, gracia y paz. Debo caminar en el camino de la gracia ya sea que encuentre paz o no. <\/p>\n

(4)<\/strong> Debemos anteponer la paz de conciencia a la paz con los hombres. En segundo lugar, hay otra regla de limitaci\u00f3n (Rom 12:18<\/span>), en cuanto a nosotros. Porque muchas veces no est\u00e1 en nosotros obtener la paz. Puede ser nuestra suerte tratar con personas contenciosas, envidiosas, orgullosas, pendencieras, que se burlan de capitular con nosotros y desaf\u00edan la paz con nosotros, como lo hacen con nuestras personas. O puede que tengamos que tratar con hombres devoradores que no tendr\u00e1n paz, a menos que se traguen nuestros nombres y propiedades, y se lo lleven todo con horribles mentiras y sugestiones. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer, d\u00f3nde hay tan poca esperanza de paz? S\u00f3lo as\u00ed: debes tener paz en la medida en que est\u00e1 en ti. Motivos a considerar al respecto. Cristo ha muerto para legar la paz. La paz con la santidad constituye una plena armon\u00eda en el cielo y en la tierra. La santidad nos une a Dios, la paz a los hombres. Quitad la armon\u00eda y la paz del mundo, se disuelve, el cielo y la tierra deben desmoronarse. Si se quita la armon\u00eda y el consentimiento del cuerpo, los miembros est\u00e1n en guerra y el todo tiende a disolverse. Quita la paz de los hombres, todo es uno como quitar el aliento del cuerpo, el sol del mundo. El cielo es un lugar de paz, y su bienaventuranza pertenece s\u00f3lo a los que hacen la paz y la mantienen (Mat 5:9<\/span>). (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida de paz y bondad:<\/strong><\/p>\n

Dean Stanley dijo a la multitud de ni\u00f1os en la Abad\u00eda de Westminster, el D\u00eda de los Inocentes, el 28 de diciembre: \u201cConoc\u00ed <\/em>una vez a un hombre muy famoso, que vivi\u00f3 hasta los ochenta y ocho a\u00f1os. . Siempre fue el deleite de quienes lo rodeaban. Siempre defendi\u00f3 lo que era correcto. Su ojo era como el de un \u00e1guila cuando lanzaba fuego a lo que estaba mal. \u00bfY desde cu\u00e1ndo crees que empez\u00f3 a hacer esto? Tengo una vieja gram\u00e1tica que le perteneci\u00f3, toda andrajosa y rota, que ten\u00eda cuando era ni\u00f1o en la escuela; \u00bfY qu\u00e9 crees que encontr\u00e9 escrito, de su pu\u00f1o y letra, en la mism\u00edsima primera p\u00e1gina? Pues, estas palabras: ‘A\u00fan en tu mano derecha lleva la paz apacible, para silenciar las lenguas viciosas; s\u00e9 justo y no temas’. Esa fue su regla durante toda la vida, y fue amado y honrado hasta el d\u00eda en que fue llevado a su tumba\u201d. Santidad pac\u00edfica:<\/em>–Era un dicho del piadoso Richard Baxter, registrado por \u00e9l mismo en la \u201cHistoria de sus propios tiempos\u201d: \u201cMientras discutimos aqu\u00ed en la oscuridad estamos muriendo, y pasando a ese mundo que decidir\u00e1 todas nuestras controversias: y el paso m\u00e1s seguro all\u00ed es por la santidad pac\u00edfica.\u201d <\/p>\n

Amor de Dios por la paz:<\/strong><\/p>\n

De todas las aves, la paloma es la que se asusta m\u00e1s f\u00e1cilmente y se pone en fuga al escuchar un disparo. Recuerde que el Esp\u00edritu Santo se compara con una paloma; y si empez\u00e1is a dispararos unos a otros, la Paloma Celestial alzar\u00e1 el vuelo y os dejar\u00e1 al instante. El Esp\u00edritu Santo es uno de amor y paz, no de tumulto y confusi\u00f3n. \u00c9l no puede vivir entre el humo y el ruido de los disparos: si quieren entristecer al Esp\u00edritu Santo y obligarlo a retirarse, solo tienen que comenzar a dispararse unos a otros, y \u00c9l se ir\u00e1 instant\u00e1neamente. (Williams of Wern.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal de la desuni\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Cuando las tropas de Monmouth estaba barriendo el puente (en la batalla de Bothwell Brig), y Claverhouse, con sus dragones, estaba nadando el Clyde, los Covenanters, en lugar de cerrar sus filas contra su enemigo com\u00fan, estaban discutiendo sobre puntos de doctrina y diferencias de opini\u00f3n. En consecuencia, fueron dispersados por enemigos que, si se hubieran unido, podr\u00edan haber resistido y vencido. (T. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo y guerra:<\/strong><\/p>\n

Dr. Gutzlaff, quien pas\u00f3 tres a\u00f1os como misionero en Siam, dijo: \u201cLos siameses ve\u00edan con gran ansiedad el papel que los ingleses tomar\u00edan en la guerra entre Quedah y ellos mismos. Cuando el rey se enter\u00f3 por primera vez de su neutralidad, exclam\u00f3: \u00abFinalmente vi que hay algo de verdad en el cristianismo, que antes consideraba muy dudoso\u00bb. Esta opini\u00f3n favorable influy\u00f3 en la gente para que se hiciera amiga de nosotros. La consecuencia fue que obtuvimos acceso a personas de todos los rangos y de ambos sexos\u201d. (Ilustraciones de Tinling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El fin m\u00e1s alto del ser y la \u00fanica manera de alcanzarlo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL EXTREMO M\u00c1S ALTO DEL SER. \u201cVer al Se\u00f1or\u201d significa tener comuni\u00f3n amorosa con Aquel que es Amor infinito. <\/p>\n


II. <\/strong>LA \u00daNICA FORMA DE ALCANZARLO. \u00abSantidad.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Dios no puede ser visto como para ser admirado a trav\u00e9s de un coraz\u00f3n corrupto. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios no puede ser visto como para ser admirado, a trav\u00e9s de una conciencia culpable. <\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N: <\/p>\n

1.<\/strong> Este tema sirve para exponer algunos errores religiosos populares. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que el gran fin de la existencia humana es llegar al cielo como un lugar. No; el verdadero cielo de la humanidad es una visi\u00f3n amorosa de un Dios amoroso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que la felicidad futura se obtiene mediante la adopci\u00f3n de ciertos credos, la asistencia a ciertos ritos y ceremonias, y la observancia puntual de todas las ordenanzas de la religi\u00f3n. No; se quiere la santidad, nada m\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Este tema sirve para mostrar el valor infinito de la obra de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Este tema sirve para revelar en qu\u00e9 consiste la verdadera sabidur\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> La elecci\u00f3n de la gama m\u00e1s alta. <\/p>\n

(2)<\/strong> El empleo de los mejores medios para alcanzar el fin. <\/p>\n

(3)<\/strong> La aplicaci\u00f3n del mejor momento para el empleo de los medios. Ahora. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS BENDICIONES DE LA SANTIDAD. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAMINO A LA SANTIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> La gracia es su fuente. <\/p>\n

2.<\/strong> Para ello es necesario un progreso constante. <\/p>\n

3.<\/strong> En ella es requisito la diligencia. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS MOTIVOS A LA SANTIDAD, <\/p>\n

1.<\/strong> Los alborotadores son destruidos por ella. <\/p>\n

2.<\/strong> Se evita la reincidencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Se aumenta la influencia para el bien. <\/p>\n

4.<\/strong> No hay cielo sin ella. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se exige santidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, EST\u00c1IS ANSIOSOS DE SABER SI TEN\u00c9IS SANTIDAD O NO. AHORA, si nuestro texto dijera que sin la perfecci\u00f3n de la santidad ning\u00fan hombre podr\u00eda tener comuni\u00f3n con Cristo, nos excluir\u00eda a todos, porque nadie, que conoce su propio coraz\u00f3n, pretende jam\u00e1s estar perfectamente conformado a la voluntad de Dios. No dice, \u201cPerfecci\u00f3n de la santidad\u201d, f\u00edjense; sino \u00absantidad\u00bb. Esta santidad es una cosa de crecimiento. A medida que el Esp\u00edritu de Dios lo riega, crecer\u00e1 hasta que la semilla de mostaza se convierta en un \u00e1rbol. Bien, ahora, notemos cuatro tipos de personas que tratan de vivir sin santidad. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, est\u00e1 el fariseo. El fariseo se pone a trabajar con ceremonias externas. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego est\u00e1 el moralista. Nunca ha hecho nada malo en su vida. Ah, pero esto no es santidad ante Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro individuo que piensa vivir sin santidad, y que gana una buena reputaci\u00f3n en ciertos c\u00edrculos, es el experimentalista. Debes estar consciente de que hay algunos seguidores profesos de Cristo cuya vida religiosa entera es interior; a decir verdad, no hay vida en absoluto; pero su propia profesi\u00f3n es que todo es interior. Puedes decir lo que quieras sobre lo que sue\u00f1as que has sentido, puedes escribir lo que quieras sobre lo que te imaginas que has experimentado; pero si su propia vida exterior es injusta, profana, falta de generosidad y falta de amor, no hallar\u00e1 cr\u00e9dito entre nosotros en cuanto a su ser en Cristo. \u201cSin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay otra clase de personas, felizmente menos de lo que eran antes, pero todav\u00eda hay algunos entre nosotros, los opinistas, que creen que pueden prescindir de la santidad. Han aprendido un credo s\u00f3lido, o quiz\u00e1s uno err\u00f3neo; piensan que han captado la verdad, que ellos son los hombres, y que cuando mueran los fieles faltar\u00e1n entre los hombres. Ellos entienden la teolog\u00eda con mucha precisi\u00f3n. Son m\u00e1s sabios que sus maestros. \u00a1Abajo con tus esperanzas! Trabajo del coraz\u00f3n, llevado despu\u00e9s al trabajo de la vida, esto es lo que quiere el Se\u00f1or. Pod\u00e9is perecer tanto con las doctrinas verdaderas como con las falsas, si pervert\u00eds la doctrina verdadera en libertinaje. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero para ayudarlos a\u00fan m\u00e1s, hermanos, que el hombre est\u00e1 destituido de la verdadera santidad que puede mirar hacia atr\u00e1s a su propio pecado pasado sin dolor. <\/p>\n

6.<\/strong> Y estoy bastante seguro de que no sabes nada de la verdadera santidad si puedes esperar cualquier futura indulgencia de los apetitos sensuales con un cierto grado de deliciosa anticipaci\u00f3n. <\/p>\n

7.<\/strong> Una vez m\u00e1s, creo que tienes un gran motivo para cuestionarte, a menos que tu santidad sea uniforme. Algunos campesinos que conozco en el campo mantienen una profesi\u00f3n acreditable en el pueblo donde viven; van a un lugar de culto, y son muy buenas personas: pero hay una cena campesina una vez al a\u00f1o; es solo una vez al a\u00f1o, no diremos nada sobre c\u00f3mo regresan a casa, cuanto menos se diga, mejor para su reputaci\u00f3n. \u201cEs s\u00f3lo una vez al a\u00f1o\u201d, nos dicen; pero la santidad no permite la disipaci\u00f3n ni siquiera \u201cuna vez al a\u00f1o\u201d. Y conocemos a algunos que, cuando van al continente, por ejemplo, dicen: \u00abBueno, no necesitamos ser tan exactos all\u00ed\u00bb; y por lo tanto el d\u00eda de reposo es despreciado por completo, y las santidades de la vida diaria son descuidadas, tan imprudentes son en sus recreaciones. Bueno, si su religi\u00f3n no est\u00e1 garantizada para mantenerse en cualquier clima, no sirve para nada. <\/p>\n

8.<\/strong> Entonces, perm\u00edtanme comentar que aquellos que pueden mirar con deleite o alg\u00fan grado de placer los pecados de otros no son santos. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora bien, para el segundo punto: \u201cSIN SANTIDAD NADIE VER\u00c1 AL SE\u00d1OR\u201d; es decir, ning\u00fan hombre puede tener comuni\u00f3n con Dios en esta vida, y ning\u00fan hombre puede disfrutar con Dios en la vida venidera sin santidad. \u201c\u00bfAndar\u00e1n dos juntos si no estuvieren de acuerdo?\u201d Si vas con Belial, \u00bfcrees que Cristo ir\u00e1 contigo? <\/p>\n


III. <\/strong>Llego a mi \u00faltimo punto, que es SUPLICARLE. \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u201d \u201cSin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Pero escucho a uno decir: \u201cEs imposible; Lo he intentado y me he derrumbado: intent\u00e9 mejorar, pero no lo logr\u00e9; no sirve de nada, no se puede hacer.\u201d Tienes raz\u00f3n, mi querido amigo, y est\u00e1s equivocado. Tienes raz\u00f3n, no sirve de nada seguir as\u00ed; si fuiste con tus propias fuerzas, la santidad es algo que no puedes obtener; est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ti. Pero te equivocas al desesperarte, porque Cristo puede hacerlo; \u00c9l puede hacerlo por usted, y puede comenzarlo ahora. Cree en \u00c9l y \u00c9l comenzar\u00e1 contigo; de hecho, ese creer ser\u00e1 el fruto de haber comenzado contigo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo la santidad es adecuada para el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SANTIDAD PUEDE CONSIDERARSE COMO OBEDIENCIA A LA LEY DE DIOS, O COMO CONFORMIDAD A SU CAR\u00c1CTER MORAL. Sin embargo, es bastante irrelevante qu\u00e9 definici\u00f3n adoptemos. Como \u201cel amor es el cumplimiento de la ley\u201d, y como \u201cDios es amor\u201d, obedecer la ley es ser como Dios en car\u00e1cter moral. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SANTIDAD EN ESTE MUNDO ES INDISPENSABLE PARA NUESTRA FELICIDAD EN OTRO, <\/p>\n

1.<\/strong> Es as\u00ed por designio inalterable de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Aparece del car\u00e1cter de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Del hecho de que ninguna de las fuentes o medios de felicidad, que los malvados poseen en este mundo, existir\u00e1 en el cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> Del hecho de que el car\u00e1cter del hombre se vuelve inmutable al morir. <\/p>\n

5.<\/strong> De la naturaleza del alma. <\/p>\n

6.<\/strong> Si consideramos lo que es el cielo. Cada ser all\u00ed refleja la imagen de Dios. Todo lo que escuchamos en ese mundo es la voz de alabanza y acci\u00f3n de gracias: el estallido universal de gratitud, asombro y amor, en canciones de alegr\u00eda y transporte, llenando todos sus arcos y haciendo temblar todos sus pilares. <\/p>\n

Observaciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Todo pecador impenitente puede estar convencido, por su propia experiencia, de la necesidad de un coraz\u00f3n nuevo que lo prepare para el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hermanos cristianos, \u201c\u00bfqu\u00e9 clase de personas deb\u00e9is ser en toda santa conducta y piedad?\u201d (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad<\/strong><\/p>\n

Por valiosa que sea la paz, no somos sacrificar la verdad o la justicia para obtenerla. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EXPLICA LA EXHORTACI\u00d3N: \u201cSigue la santidad\u201d. Los hombres en general no tienen pretensiones de santidad; y algunos que lo hacen, no saben lo que es. Muchos imaginan que consiste meramente en la castidad, o en poner freno al apetito sensual, que es s\u00f3lo una rama particular de esa pureza a la que aqu\u00ed se nos exhorta. Otros suponen que no se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la decencia exterior de la conducta o la regularidad general de la conducta. Aunque estas cosas no constituyen la verdadera santidad, sino que est\u00e1n muy lejos de ella; tampoco implica una libertad absoluta de todas las imperfecciones como algunos han imaginado en vano. El dolor por el pecado, y el odio hacia \u00e9l, tienen lugar en todo coraz\u00f3n renovado, pero no una exenci\u00f3n total de su ser. La santidad, sin embargo, aunque no es en la vida presente lo que algunos quieren que sea, ni lo que los santos quieren que sea, sin embargo, es la belleza y el ornamento del alma. Todas las excelencias morales est\u00e1n incluidas en \u00e9l; y de ella se deriva todo consuelo espiritual, que es el m\u00e1s gratificante. Es nuestra m\u00e1s brillante semejanza con Dios; nuestra principal gloria en este mundo y nuestra mayor felicidad en el venidero. <\/p>\n

1.<\/strong> La santidad es fruto de la gracia soberana y eficaz (Eze 36:25 -26<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La verdadera santidad est\u00e1 asentada en el coraz\u00f3n. No es un nombre exterior, sino una naturaleza interior; un principio Divino implantado. <\/p>\n

3.<\/strong> La santidad no es una sola gracia, sino un conjunto de todas las gracias, y se extiende a todos los deberes de la vida cristiana. No es como una \u00fanica luminaria, sino como una constelaci\u00f3n, donde numerosos planetas entremezclan su brillo y su belleza, y dan brillo adicional al conjunto. No es mansedumbre, humildad, fe, esperanza o caridad; pero todos estos unidos. As\u00ed se describe a la Iglesia, la esposa de Cristo, que sube del desierto, perfumada de mirra, de incienso y de todos los polvos del mercader. <\/p>\n

4.<\/strong> Toda verdadera santidad en el hombre es por mediaci\u00f3n de Cristo, y se deriva de \u00c9l como Cabeza de Su cuerpo m\u00edstico. En \u00c9l est\u00e1 concentrada, como la luz en el sol; en nosotros es como luz en el aire, emanando de Su plenitud. Empezamos a ser santos cuando empezamos a conocer a Cristo; y crecemos en santidad a medida que aumentamos en el conocimiento de \u00c9l. Los verdaderos santos son una imagen viva del Salvador invisible. <\/p>\n

5.<\/strong> La verdadera santidad es un principio permanente, que consiste en la rectitud habitual de todos los poderes y facultades del alma. Es un manantial de agua que brota, en medio de innumerables obstrucciones, a la vida eterna; una luz que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. Aquellos que buscan la santidad, siempre la encontrar\u00e1n; y aquellos que la aman nunca la perder\u00e1n. <\/p>\n

6.<\/strong> Debemos \u201cseguir\u201d la santidad, para que sea objeto de una intensa y continua b\u00fasqueda; no dejar ning\u00fan deber sin cumplir, ning\u00fan medio sin probar, a fin de obtenerlo en un grado a\u00fan m\u00e1s alto. Con este prop\u00f3sito, escudri\u00f1emos las Sagradas Escrituras, asistamos a las santas ordenanzas, manteng\u00e1monos en compa\u00f1\u00eda de hombres santos y seamos versados diariamente en las cosas santas. Sobre todo, imploremos con fervor las poderosas influencias del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERE EL MOTIVO por el cual se hace cumplir la exhortaci\u00f3n: \u201csin <\/em>santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Observe, \u201cning\u00fan <\/em>hombre\u201d, ning\u00fan individuo, ninguno de toda la raza humana, cualesquiera que sean sus expectativas o logros, cualquiera que sea su opini\u00f3n pueda tener de s\u00ed mismo, o cualquier opini\u00f3n que otros puedan tener acerca de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> No \u201cver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Es como si estuviera escrito sobre la puerta del cielo: Nada entra aqu\u00ed que contamina. Los imp\u00edos ciertamente tendr\u00e1n una vista de Dios, en algunos aspectos; pero ser\u00e1 para su eterno dolor y confusi\u00f3n. Lo contemplar\u00e1n como lo hizo Balaam, pero no de cerca; a una distancia terrible e inaccesible lo ver\u00e1n, pero no por s\u00ed mismos; como Juez y Vengador, pero no como Amigo o Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cSin santidad\u201d nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. No que la santidad sea la causa meritoria o procuradora de la salvaci\u00f3n; porque cuando hemos hecho todo lo que podemos hacer, incluso con la ayuda divina, somos siervos in\u00fatiles. La santidad acompa\u00f1a a la salvaci\u00f3n y la prepara, pero no en forma de desierto. Sin embargo, la santidad es absolutamente necesaria para la vida eterna<\/p>\n

(1)<\/strong> Por una constituci\u00f3n divina e inalterable. <\/p>\n

(2)<\/strong> La santidad es necesaria como preparaci\u00f3n para el cielo. Es tanto nuestra evidencia como nuestra conformidad, no en forma o sombra, sino en sustancia y realidad. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad esencial para ver a Cristo:<\/strong><\/p>\n

Hay, lamentablemente, muchos que hablar\u00e1n del pacto eterno, y de la inscripci\u00f3n de sus propios nombres en sus p\u00e1ginas, con tanta seguridad como si Dios les hubiera hecho una revelaci\u00f3n especial; y era por lo menos de esperar que con toda esta suposici\u00f3n de una revelaci\u00f3n superior se mantuviera el ritmo de un esfuerzo por alcanzar una santidad superior. Ser\u00eda de esperar, por lo menos, que aquellos que se declaran seguros del cielo, dar\u00edan muestras m\u00e1s que ordinarias de una creciente idoneidad para el cielo; porque en verdad es una anomal\u00eda extra\u00f1a si, sabiendo como sabemos, que no entrar\u00e1 en la Nueva Jerusal\u00e9n nada que profane, y nada que haga abominaci\u00f3n, los hombres que tienen un t\u00edtulo de admisi\u00f3n, registrado y firmado, pueden continuar con imprudencia y injusticia de vivir; y demasiado com\u00fanmente aquellos que son m\u00e1s aficionados a resolver todas las dudas apelando al pacto de Dios, son precisamente aquellos que no pueden obtener un veredicto satisfactorio de su propia vida y conversaci\u00f3n. Nuestro negocio no es tanto depender de nuestra elecci\u00f3n como determinar nuestra elecci\u00f3n; y es, por lo tanto, usar el lenguaje m\u00e1s suave, un comienzo en el extremo equivocado, cuando los hombres asumen que son elegidos, y luego pasan a tener confianza. El camino seguro y directo es observar si son hombres cambiados, hombres renovados y hombres temerosos de Dios, y luego inferir, aunque con la m\u00e1s profunda humildad, que son hombres elegidos. No tenemos un texto en la Biblia como este: \u201cElecci\u00f3n, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d; pero tenemos esto: \u201cSantidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Continuamos observando que hay una peculiaridad en la expresi\u00f3n \u201cnadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d, que marca una referencia a la vida presente a\u00fan m\u00e1s que a la futura. \u201cTodo ojo le ver\u00e1\u201d, es la declaraci\u00f3n de San Juan, al contemplar la segunda venida de Cristo. Sabemos que, sin una sola excepci\u00f3n, los descendientes de Ad\u00e1n se enfrentar\u00e1n cara a cara con el Juez ungido de la humanidad, de modo que los santos y los imp\u00edos lo contemplar\u00e1n por igual, aunque los unos se regocijar\u00e1n, mientras que los otros se apartar\u00e1n de Su presencia; y por tanto no podemos sostener como literalmente cierto, que \u201csin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d, si es en el futuro que fijamos principalmente nuestras contemplaciones. Pero se abrir\u00e1 ante ustedes un campo de investigaci\u00f3n muy extenso y al mismo tiempo muy interesante, si consideramos las palabras como aplicables a la vida presente, aunque, por supuesto, sin excluir una referencia a la pr\u00f3xima vida. El pasaje parecer\u00eda anunciar decididamente que la santidad, en un grado u otro, es indispensable para obtener cualquier conocimiento de Cristo. Admitimos, de hecho, que se puede obtener un conocimiento hist\u00f3rico completo, mientras que hay un audaz que persiste en un curso de iniquidad. Pero nuestro texto muestra que, en cualquier medida que se pueda atribuir este conocimiento escol\u00e1stico del esquema y la naturaleza del cristianismo, no se podr\u00e1 ver a Cristo Jes\u00fas mismo hasta que se hagan algunas incursiones en la pecaminosidad de nuestra naturaleza. Y cuando un hombre se convierte, y por lo tanto \u201cse renueva en el esp\u00edritu de su mente\u201d\u2014es decir, se obtiene el \u00f3rgano a trav\u00e9s del cual se contempla al Se\u00f1or\u2014la fuerza y la claridad de su mirada sobre Cristo ser\u00e1n siempre exactamente proporcionadas. al avance de la santificaci\u00f3n. Si el cristiano cae en pecado grave, o si se conforma a las pasiones y prejuicios del mundo, o si se carga innecesariamente con preocupaciones y preocupaciones, el retraso en la santidad se notar\u00e1 en la fuerza de la visi\u00f3n reci\u00e9n adquirida, y la visi\u00f3n de Cristo se oscurecer\u00e1 tanto que se dar\u00e1 un nuevo testimonio del hecho de que la santidad es indispensable para ver al Se\u00f1or. Y, por otro lado, que el cristiano prosiga una guerra intransigente contra la corrupci\u00f3n, que avance diariamente con un paso dominante hacia logros m\u00e1s elevados en la piedad pr\u00e1ctica, y descubrir\u00e1 que su visi\u00f3n del Redentor mejora continuamente. Los misterios de la persona de Cristo, la hermosura de su car\u00e1cter, el poder de sus atributos, estos se abren cada vez m\u00e1s y brillan m\u00e1s v\u00edvidamente; y as\u00ed se re\u00fane una accesi\u00f3n de prueba de que la santidad est\u00e1 indisolublemente conectada con ver al Se\u00f1or. Jam\u00e1s renunciar\u00edamos a ese gran principio fundamental de que la fe es don de Dios, y que, en consecuencia, ning\u00fan hombre puede ver al Se\u00f1or, seg\u00fan la definici\u00f3n que hemos querido establecer, a menos que se ponga un telescopio, por as\u00ed decirlo. sus manos por el Esp\u00edritu Santo, y dirigidas hacia ese ilustre Ser en quien el ojo natural no discierne nada de hermosura o forma. Pero al mismo tiempo estamos completamente ansiosos por resistir la opini\u00f3n injustificada de que no puede haber preparaci\u00f3n hecha por el hombre mismo; que porque la fe debe ser estrictamente el don de Dios, todo lo que tenemos que hacer es esperar su recepci\u00f3n. La Biblia nos asegura que es muy posible resistir al Esp\u00edritu Santo y entristecer al Esp\u00edritu Santo, y que, en consecuencia, es com\u00fan el caso en que este agente divino viene a los hombres, trayendo consigo el telescopio, o el \u00f3rgano de la visi\u00f3n, y luego opuesto por sus pasiones y lujurias, parte sin otorgar la preciosa donaci\u00f3n. Y por lo tanto, establecemos como una posici\u00f3n indiscutible que est\u00e1 en el poder del hombre, y manifiestamente es asunto del hombre remover los impedimentos a las operaciones del Esp\u00edritu de Dios, y que aunque no puede darse el Esp\u00edritu a s\u00ed mismo, puede desechar mucho de lo que puede resistir los acercamientos de ese Esp\u00edritu. Sigamos esforz\u00e1ndonos para mostrarles c\u00f3mo la santidad afectar\u00e1 la claridad de todas las futuras contemplaciones de Cristo. No queda nada que a\u00f1adir a la obra del Salvador, a fin de que est\u00e9 disponible para la completa justificaci\u00f3n del pecador. Pero, entonces, \u00bfla justicia imputada interfiere con la santidad personal? Ni un \u00e1pice. Ha de obrarse en nosotros una justicia que es bastante independiente de la perfecta justicia que Cristo ha obrado por nosotros. La justicia de Cristo es esa justicia meritoria que merece para nosotros el cielo; la justicia que se obra en nuestro esp\u00edritu es esa justicia calificativa que nos prepara para el cielo. Y si es as\u00ed cierto que la santidad, la santidad personal, labrada en nosotros, es esencial para esa visi\u00f3n del Se\u00f1or que constituir\u00e1 la gran dicha del cielo, podemos argumentar con justicia que es esencial para aquellas contemplaciones del Salvador que son nuestros anticipos de esa dicha mientras moramos en la tierra. Y esta, en otras palabras, es la proposici\u00f3n establecida en nuestro texto, aunque la prueba de esa proposici\u00f3n puede adoptar una forma m\u00e1s f\u00e1cil y a\u00fan m\u00e1s popular. \u00bfC\u00f3mo puede el hombre que est\u00e1 cayendo de nuevo en el pecado tener su mirada puesta en Cristo, quien conden\u00f3 el pecado en la carne? \u00bfC\u00f3mo el individuo que, despu\u00e9s de haber renunciado profesamente al mundo, se deja enredar en sus locuras y seducir por sus halagos, puede estar mirando fijamente a Cristo, Cristo que dijo: \u201cNo os maravill\u00e9is si el mundo os odia; sab\u00e9is que me aborreci\u00f3 a m\u00ed antes que a vosotros\u201d? \u00bfC\u00f3mo puede ese disc\u00edpulo tener una seguridad reconfortante del sacrificio de Cristo en su propio lugar y en su propio beneficio, quien por su conversaci\u00f3n laxa e inconsistente falsificar\u00eda el relato de las Sagradas Escrituras, que \u201cla gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n nos ense\u00f1a que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente\u201d? Siempre que encuentre que no tiene evidencia clara de un inter\u00e9s en Jes\u00fas, que hay una interrupci\u00f3n sensible de la esperanza y la seguridad que sol\u00edan fluir mal y alegrar el alma, entonces permita que una recurrencia al sentimiento de nuestro texto lo traiga. a su aviso la raz\u00f3n, que con toda probabilidad explica mejor el cambio. Cristo no puede ser visto sin santidad. Por lo tanto, escudri\u00f1ad y determinad si la luminaria no est\u00e1 cabalgando tan alta y brillante como antes en el firmamento, y si la \u00fanica causa por la cual la oscuridad os rodea, y la profunda oscuridad parece forjarse en el dosel superior, no se encuentra en las pasiones que os rodean. han sido gratificados, las concesiones hechas, y las resoluciones relajadas, de modo que de la marchitez de una santidad una vez floreciente han salido vapor y niebla, que han oscurecido el sol, e interceptado la rica luz que ca\u00eda alrededor de vuestro camino. No es que Cristo retire Su brillo; es s\u00f3lo que los hombres, por descuido, o tibieza, o conformidad con el mundo, destruyen la agudeza de la visi\u00f3n espiritual. Rechazamos, por lo tanto, como presuntuosas e insultantes a Dios, todas las pretensiones de privilegios y derechos que son independientes de la santidad, en pensamiento, palabra y obra; nos negamos a tomar nuestra prueba de lo que los hombres llaman a su experiencia; pero vamos solos, sin vacilaciones, a su pr\u00e1ctica. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre santidad y felicidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA SANTIDAD. La descripci\u00f3n m\u00e1s inteligible de la santidad tal como es inherente a nosotros, puede ser esta: \u201cEs una conformidad en el coraz\u00f3n y en la pr\u00e1ctica a la voluntad revelada de Dios\u201d. Ahora bien, su voluntad revelada comprende tanto la ley como el evangelio: la ley nos informa del deber que nosotros, como criaturas, debemos a Dios; y el evangelio del deber que, como pecadores, debemos a Dios como reconciliable a trav\u00e9s de un Mediador. Nuestra obediencia a la primera implica toda la moralidad, ya la segunda la totalidad de las gracias evang\u00e9licas, como la fe en un Mediador, el arrepentimiento, etc. De esta definici\u00f3n de santidad se desprende que es absolutamente necesario ver al Se\u00f1or; porque a menos que nuestras disposiciones sean conformes a \u00c9l, no podemos ser felices en el disfrute de \u00c9l. Me extender\u00e9 sobre las disposiciones y pr\u00e1cticas en que consiste la santidad, o que naturalmente resultan de ella; y son los siguientes: <\/p>\n

1.<\/strong> Un deleite en Dios por su santidad. El amor propio puede impulsarnos a amarlo por su bondad para con nosotros; y tantos hombres no regenerados pueden tener un amor ego\u00edsta a Dios por este motivo. Pero amar a Dios porque \u00c9l es infinitamente santo, es una disposici\u00f3n natural a un alma renovada solamente, y argumenta una conformidad a Su imagen. <\/p>\n

2.<\/strong> La santidad consiste en una sincera complacencia en la ley de Dios, por su pureza. La ley es la transcripci\u00f3n de las perfecciones morales de Dios; y si amamos el original amaremos la copia. <\/p>\n

3.<\/strong> La santidad consiste en una sincera complacencia en el m\u00e9todo evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n, porque tiende a ilustrar las perfecciones morales de la Deidad, ya descubrir las bellezas de la santidad. El evangelio nos informa de dos grandes requisitos previos para la salvaci\u00f3n de los hijos de los hombres ca\u00eddos, a saber, la satisfacci\u00f3n de la justicia divina por la obediencia y la pasi\u00f3n de Cristo, para que Dios pueda reconciliarse con ellos de conformidad con sus perfecciones; y la santificaci\u00f3n de los pecadores por la eficacia del Esp\u00edritu Santo para que sean capaces de disfrutar a Dios, y que \u00c9l pueda mantener una comuni\u00f3n \u00edntima con ellos sin ninguna mancha en Su santidad. <\/p>\n

4.<\/strong> La santidad consiste en un deleite habitual en todos los deberes de la santidad para con Dios y el hombre, y un deseo ferviente de comuni\u00f3n con Dios en ellos. Este es el resultado natural de todos los detalles anteriores. Si amamos a Dios por su santidad, nos deleitaremos en ese servicio en el que consiste nuestra conformidad con \u00e9l; si amamos su ley, nos deleitaremos en la obediencia que ordena; y si nos complacemos en el m\u00e9todo evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n, nos deleitaremos en esa santidad sin la cual no podemos disfrutarla. <\/p>\n

5.<\/strong> Para constituirnos verdaderamente santos, debe haber una santidad universal en la pr\u00e1ctica. Esto se sigue naturalmente de lo \u00faltimo, porque as\u00ed como el cuerpo obedece a las voliciones m\u00e1s fuertes de la voluntad, as\u00ed cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 predominantemente dispuesto al servicio de Dios, el hombre lo practicar\u00e1 habitualmente. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESFUERZO QUE DEBEMOS REALIZAR PARA OBTENER ESTA SANTIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Esfu\u00e9rzate por saber si eres santo o no mediante un examen minucioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Despierten, lev\u00e1ntense, y p\u00f3nganse en serio a todos los medios de gracia. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ABSOLUTA NECESIDAD DE LA SANTIDAD PARA DISFRUTAR DE LA FELICIDAD CELESTIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> El nombramiento inmutable de Dios excluye a todos los imp\u00edos del reino de los cielos; (ver 1Co 9:6<\/span>; Ap 21:27<\/a>; Sal 5:4-5<\/span>; 2Co 5:17<\/span>; G\u00e1l 6:15<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza misma de las cosas excluye a los pecadores del cielo; es decir, es imposible en la naturaleza de las cosas que, mientras son profanas, puedan recibir felicidad de los empleos y entretenimientos del mundo celestial. (Pres. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguir la santidad:<\/strong><\/p>\n

Siendo esta la idea m\u00e1s amplia, explica y cubre el menor de \u201cpaz con todos\u201d. As\u00ed como cuando la marea retrocede, las aguas se agitan y levantan furiosas olas sobre las rocas hundidas, pero cuando ha avanzado en pleno caudal, estas rocas se sumergen y hay una profunda quietud sobre ellas, as\u00ed en la marea llena de consagraci\u00f3n a Dios todas las causas de inquietud son tragados y cubiertos. (AB Davidson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo: nadie admitido excepto aquellos como Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

A la puerta del cielo se encuentra un \u00e1ngel con el encargo de no admitir a nadie sino a aquellos que en sus semblantes tienen las mismas caracter\u00edsticas que el Se\u00f1or del lugar. Aqu\u00ed viene un monarca con una corona sobre su cabeza. El \u00e1ngel no le muestra respeto, pero le recuerda que las diademas de la tierra no tienen valor en el cielo. Una compa\u00f1\u00eda de hombres eminentes avanza vestidos con t\u00fanicas de estado, y otros adornados con las t\u00fanicas del saber, pero a estos no se les hace ninguna deferencia, porque sus rostros son muy diferentes al Crucificado. Una doncella se adelanta, hermosa y hermosa, pero el observador celestial no ve en esos ojos chispeantes y mejillas rubicundas la belleza que est\u00e1 buscando. Un hombre de renombre surge anunciado por la fama y precedido por el clamor de admiraci\u00f3n de la humanidad; pero el \u00e1ngel dice: \u201cTales aplausos agradar\u00e1n a los hijos de los hombres, pero t\u00fa no tienes derecho a entrar aqu\u00ed\u201d. Pero siempre se da libre entrada a los que en la santidad se hacen semejantes a su Se\u00f1or. Pobres pueden haber sido; analfabetos pueden haber sido; pero el \u00e1ngel, mientras los mira, sonr\u00ede en se\u00f1al de bienvenida y dice: \u201cEs Cristo otra vez; una transcripci\u00f3n del santo ni\u00f1o Jes\u00fas. Entra, entra; gloria eterna ganar\u00e1s. Te sentar\u00e1s en el cielo con Cristo, porque eres como \u00c9l\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ning\u00fan pecado en el cielo:<\/strong><\/p>\n

\u201cNo habr\u00e1 en ning\u00fan sabiamente entrad en ella cualquier cosa inmunda.\u201d El cielo no es como el arca de No\u00e9, que recibi\u00f3 lo limpio y lo inmundo. Un pecador es comparado con un cerdo (2Pe 2:22<\/span>), y \u00bfuna criatura porcina pisar\u00e1 el pavimento de oro del cielo? De hecho, las ranas entraron en la corte del rey Fara\u00f3n, pero en el cielo no hay entretenimiento para tales alima\u00f1as. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Admisi\u00f3n al cielo<\/strong><\/p>\n

El gobernador Corwin dice que alguna iglesia los miembros tendr\u00e1n que dar muchas explicaciones, antes de que San Pedro, el presunto guardi\u00e1n de la puerta del cielo, los deje entrar. El car\u00e1cter de los dem\u00e1s es tan inequ\u00edvoco que no se requerir\u00e1 ninguno: la puerta se abrir\u00e1 de par en par ante ellos. . <\/p>\n

Santidad una disposici\u00f3n gen\u00e9rica:<\/strong><\/p>\n

Cuando hablamos de santidad en el hombre, hablamos de ese car\u00e1cter positivo que se revela por los ejercicios o manifestaciones de una alto car\u00e1cter moral, que se muestra repetidamente en algunos hombres seg\u00fan lo requiera la ocasi\u00f3n. No es una gracia separada y distinta como la humildad, la verdad, la templanza o la mansedumbre, ni es una uni\u00f3n de todas las gracias, como la luz es la uni\u00f3n de los primeros rayos del sol. No es una amalgama de todas las gracias, pero son los medios por los cuales se manifiesta en diferentes direcciones y situaciones. Hay una clara distinci\u00f3n entre ella y la justicia y la mansedumbre. La posesi\u00f3n de una u otra de estas virtudes no implica santidad, pero donde hay santidad, cada una de estas gracias aparecer\u00e1 debidamente, el hombre puede ser templado o justo sin ser santo; pero si es santo, todas las gracias se manifestar\u00e1n en \u00e9l naturalmente. Cada una de las gracias aparecer\u00e1 en \u00e9l en sus propias ocasiones. La santidad no es una buena cualidad, sino la mano que se mueve debajo y alrededor de todas ellas. No es una buena acci\u00f3n, sino el principio que inspira todas las buenas acciones; Casi podr\u00eda decir que es como una esencia a la que apenas podemos llegar. No es tanto ella misma como la bondad de todo lo bueno en nosotros; es la virtud de las virtudes; o, en palabras de un te\u00f3logo americano, no es una cabeza o parte, sino un todo completo, y por eso debemos entender no una colecci\u00f3n de propiedades, sino una disposici\u00f3n gen\u00e9rica que regula todo el movimiento de la existencia cristiana. La santidad, por lo tanto, es la naturaleza o car\u00e1cter moral de Dios; y en el hombre es su naturaleza moral, de modo que quien la posee es part\u00edcipe de la naturaleza de Dios. As\u00ed volvemos a la definici\u00f3n de la que partimos. La santidad es la semejanza de Dios, y cuando un hombre est\u00e1 dispuesto a pensar como Dios piensa, act\u00faa como Dios act\u00faa y busca vivir al un\u00edsono con Dios y Su car\u00e1cter, entonces tenemos una santidad real y verdadera. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vista de Dios:<\/strong><\/p>\n

\u201cNo puedo amar a Dios , dijo un hombre irreflexivo, \u00abporque nunca lo he visto\u00bb. \u201c\u00bfNo puedes?\u201d respondi\u00f3 su compa\u00f1ero; \u201centonces puedes hacer menos que el ni\u00f1o ciego que se sienta bajo la sombra del casta\u00f1o en la plaza del pueblo. Puede amar a su padre y a su madre, aunque nunca los haya visto, y nunca los ver\u00e1 hasta el \u00faltimo momento de su vida\u201d. Hay verdad aqu\u00ed. Se requiere una facultad especial para ver a Dios. Y es un hecho terrible que este sentido, el poder de la conciencia de Dios, a menudo es destruido casi por completo por el pecado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 12:14 Seguid la paz. ., y santidad El aventador I. DOS COSAS A SEGUIR. Debemos seguir la paz y la santidad; los dos son consistentes entre s\u00ed y pueden seguirse juntos. Se debe estudiar la paz, pero no una paz que nos lleve a violar la santidad al conformarnos a los caminos de los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41427"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41427\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}