{"id":41428,"date":"2022-07-16T10:41:17","date_gmt":"2022-07-16T15:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1215-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:17","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:17","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1215-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1215-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 12,15-17<\/span><\/p>\n

Para que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios<\/em><\/p>\n

\u00bfEres un fracaso?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La desear tener \u00e9xito es natural. Se ve en un ni\u00f1o peque\u00f1o, que a veces derrama l\u00e1grimas si pierde la carrera que corre con otros ni\u00f1os. El deseo no s\u00f3lo de hacerlo bien, sino de sobresalir es la aspiraci\u00f3n predominante de todos los hombres y mujeres cuerdos. Pero los mejores hombres siempre sienten que no alcanzaron la excelencia que desean. Uno de los obispos m\u00e1s eminentes y amados de la Iglesia de Inglaterra ten\u00eda un libro que no pretend\u00eda que nadie m\u00e1s que \u00e9l mismo viera, pero omiti\u00f3 destruirlo antes de morir; y en este libro hab\u00eda escrito bajo su nombre esta frase: \u201cUn hombre que ha fracasado en lograr su ideal\u201d. Sin embargo, era, en efecto, un buen hombre. Cuando John Knox estaba en su lecho de muerte, sus amigos dijeron de \u00e9l en su presencia: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 placer para \u00e9l ahora recordar las grandes obras que ha hecho por el evangelio de Cristo!\u00bb \u00c9l respondi\u00f3: \u201cLes pido que se callen. No a\u00f1adas con tales comentarios a los reproches de mi conciencia, que me reprende por las muchas cosas que he dejado de hacer, y las innumerables cosas que no deb\u00ed haber hecho; \u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador!\u201d. Cuando los hombres sabios y buenos tienen \u00e9xito, sienten que el resultado apenas se debe a sus esfuerzos, sino a la obra del Esp\u00edritu de Dios dentro de ellos. Un verdadero artista se olvida de s\u00ed mismo, pensando s\u00f3lo en su obra, y cuando recibe elogios siente que no es m\u00e1s que la mano usada por el esp\u00edritu del arte. En sus mejores notas, el poeta siente que no es su propia mente, sino la musa divina, la que lo posee y lo inspira a escribir palabras brillantes. El escultor, cuando ha cincelado la m\u00e1s bella muestra de su arte pl\u00e1stico, siente cu\u00e1n lejos est\u00e1 de alcanzar su ideal de perfecci\u00f3n. He hablado as\u00ed para alentar a aquellos de ustedes que creo que son verdaderamente grandes y que sienten que el trabajo que hacen es imperfecto. Todos los hombres de verdadero genio divinamente dirigidos sienten lo mismo que t\u00fa. \u00a1\u00c1nimo! Perseverad en vuestro trabajo, y no dej\u00e9is que la conciencia del fracaso os angustie demasiado; porque ese sentimiento es la evidencia del genio: es un genio bendito que puede detectar un defecto o una inferioridad en tu propio trabajo y estimularte a un esfuerzo continuo. Perm\u00edtanme ahora dirigirme a aquellos que est\u00e1n satisfechos con sus esfuerzos, o que fallan en ellos por alguna falta voluntaria de su parte. \u201cMirando bien que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios, o sea destituido de \u00e9l\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede ser que algunos de nosotros fracasemos por nuestra falta de esfuerzo continuo. En nay jard\u00edn hay un cerezo. No dio fruto el primer a\u00f1o, pero nos esforzamos mucho con \u00e9l, y el segundo a\u00f1o dio una cereza espl\u00e9ndida, y eso fue todo. Hizo su esfuerzo y lo consigui\u00f3. Del mismo modo, cada \u00e1rbol, cada flor, e incluso la hierba com\u00fan junto al camino, hace grandes esfuerzos para producir belleza y fruto seg\u00fan su especie. Pero, lamentablemente, algunos de nosotros, los hombres, no somos como los \u00e1rboles y las flores; no hacemos esfuerzos continuos. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra raz\u00f3n por la que tu vida es un fracaso es porque no dependes de Dios y vives m\u00e1s para ti que para tus semejantes. \u00bfQu\u00e9 quiero decir con \u201cdepender de Dios\u201d? Bien, esto. Mira ese barco. El capit\u00e1n ha izado las velas y ha hecho todo lo que ha podido. El barco est\u00e1 preparado, las velas est\u00e1n dispuestas y el capit\u00e1n espera el viento; siente que depende de \u00e9l. De la misma manera debemos depender de Dios. Debemos esperar en \u00c9l. Debemos hacer lo que podamos para prepararnos para Su venida, y luego esperar que \u00c9l haga el resto y estar dispuestos a ser guiados por \u00c9l. Hay demasiado yo en muchos de nosotros, por eso, comparativamente hablando, nuestras vidas son fracasos. <\/p>\n

3.<\/strong> La raz\u00f3n por la que otros fracasamos es porque no aprovechamos la gracia de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra raz\u00f3n de su fracaso puede ser que se demore en cumplir con su deber actual. No haces lo que est\u00e1 m\u00e1s cerca de ti, sino que esperas a hacer algo grande en el futuro. Este h\u00e1bito de procrastinar no solo te roba el bien presente sino tambi\u00e9n la bendici\u00f3n futura. De la misma manera, est\u00e1s esperando que hagas una gran obra en lugar de hacer lo que tienes a tu derecha. Hacer bien las peque\u00f1as cosas es la mejor preparaci\u00f3n para la consecuci\u00f3n de las grandes cosas. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No alcanzar la gracia de Dios:<\/strong><\/p>\n

Para prevenir este peligro deben mirar diligentemente. Con este fin<\/p>\n

1.<\/strong> Todo hombre debe tener cuidado de s\u00ed mismo, y mirar a su propia alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Deben velar unos por otros, y si ven alguno inclinado a la apostas\u00eda, o que comienza a dudar o declinar su profesi\u00f3n, deben, con buen ejemplo, instrucci\u00f3n, amonestaci\u00f3n, reprensi\u00f3n y exhortaci\u00f3n, busquen reformarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> El ministro del evangelio, confiado con el alma del hombre, debe ser muy vigilante sobre todos los dem\u00e1s; debe exhortar, reprender, y por su sana doctrina, informar a los ignorantes, fortalecer a los d\u00e9biles, reformar a los err\u00f3neos, animar a los d\u00e9biles, y no permitir que esa ra\u00edz amarga brote entre su pueblo. <\/p>\n

4.<\/strong> Aquellos que tienen el poder de disciplinar, sobre la base de la informaci\u00f3n, deben por medio de amonestaci\u00f3n y censuras m\u00e1s leves, primero buscar reclamar a un hermano pecador; y si es as\u00ed, no pueden rectificarlo, deben echarlo fuera, para que otros no se contagien. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ansiedad por las almas:<\/strong><\/p>\n

Fleming menciona a John Welsh , a menudo, en las noches m\u00e1s fr\u00edas de invierno, se le encontraba llorando en el suelo, y luchando con el Se\u00f1or, a causa de su pueblo, y dici\u00e9ndole a su esposa cuando ella lo apremiaba para que le diera una explicaci\u00f3n de su angustia: \u201cTengo las almas de tres mil por los que responder, mientras que no s\u00e9 c\u00f3mo es con muchos de ellos.\u201d <\/p>\n

Puestos de pilotaje<\/strong><\/p>\n

Mientras los botes piloto navegan lejos, atentos a cada vela que se blanquea, y se ciernen, de d\u00eda y de noche, por todo el puerto , vigilantes para abordar cada barco, para que puedan llevar a salvo a trav\u00e9s de los angostos a todos los vagabundos del oc\u00e9ano; as\u00ed debemos vigilar la puerta de la salvaci\u00f3n para todas las almas, azotadas por la tempestad, golpeando desde el mar del pecado, y guiarlas a trav\u00e9s de los estrechos peligrosos, para que por fin en aguas tranquilas puedan levantar el ancla de su esperanza. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia debe impregnar todo el hombre:<\/strong><\/p>\n

En el alcanfor -\u00e1rbol cada parte est\u00e1 impregnada del perfume precioso; desde la ramita m\u00e1s alta hasta la ra\u00edz m\u00e1s baja exudar\u00e1 la poderosa goma. As\u00ed la gracia debe impregnar toda nuestra naturaleza, y ser vista en cada facultad, cada palabra, cada acto, e incluso cada deseo. Si est\u00e1 \u201cen nosotros y abunda\u201d, as\u00ed ser\u00e1. Una parte no santificada de nuestro cuerpo seguramente debe ser como una rama muerta, deformando y da\u00f1ando el \u00e1rbol. <\/p>\n

Ra\u00edz de amargura brotando<\/strong><\/p>\n

Ra\u00edces de amargura:<\/strong><\/p>\n

Pecado, ya sea en hombres o entre ellos, ya sea visto como inherente al individuo, o extendido a trav\u00e9s de la comunidad, el pecado bien puede compararse con una ra\u00edz. Esta analog\u00eda hace mucho para se\u00f1alar la naturaleza, el origen, las consecuencias y la cura de ese \u00fanico mal que ofende a Dios <\/em>y aflige a los hombres. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La analog\u00eda de una ra\u00edz sirve para ilustrar la NATURALEZA del mal. Un conocimiento exacto del peligro llega lejos para constituir una defensa. La figura dirige inmediatamente nuestros pensamientos al coraz\u00f3n como sede de los afectos. \u201cDel coraz\u00f3n salen los malos pensamientos\u201d, y las palabras y las acciones. Nuestro cuidado no debe estar dirigido exclusivamente a las obras, el fruto de la tierra, debemos buscar llegar a esa ra\u00edz oculta que crece en el alma invisible, generando transgresi\u00f3n real en la vida de los hombres. Hay muchos puntos en los que la analog\u00eda es v\u00e1lida entre una ra\u00edz y la disposici\u00f3n pecaminosa del alma que da origen a la acci\u00f3n injusta. <\/p>\n

1.<\/strong> La ra\u00edz est\u00e1 debajo de la tierra, invisible. La superficie del campo, cuando pasas, puede estar desnuda, limpia y lisa, sin que se vea una hoja verde, mucho menos una flor que se abre o un fruto maduro; sin embargo, puede haber en ese campo una multitud de ra\u00edces pr\u00f3speras y vigorosas, que pronto cubrir\u00e1n y poseer\u00e1n su superficie con espinas y cardos. As\u00ed en una iglesia, o una familia, o un solo miembro de ella, aunque por el momento todo lo que se ve a simple vista sea justo, puede haber en el alma un germen de maldad que ya est\u00e1 creciendo y listo para estallar en maldad abierta. . <\/p>\n

2.<\/strong> La ra\u00edz no s\u00f3lo es, sino que crece. Tiene un principio vital de crecimiento propio. A menos que lo mates, no puedes mantenerlo bajo control. Lo mismo ocurre con la disposici\u00f3n pecaminosa en el coraz\u00f3n. No es simplemente la existencia de la cosa lo que debemos temer, sino su vitalidad. La Escritura (Efesios 2:2-3<\/span>) habla de hombres muertos en pecados, pero andando conforme a la corriente de este mundo. Del mismo modo, aunque el estado culpable del alma se llame muerte, sin embargo, es una muerte que vive y crece. No s\u00f3lo da fruto hacia arriba, sino que echa ra\u00edces hacia abajo; y cuanto m\u00e1s vigorosamente arroja sus fibras al suelo, mayor es la cosecha de maldad que produce. <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque puedas destruir el fruto y cortar las ramas, la ra\u00edz puede estar fuera de tu alcance. Aunque las ramas sean cortadas, y el <\/em>tallo cortado cerca del suelo, la ra\u00edz dejada en el suelo se mantendr\u00e1 firme, y har\u00e1 crecer otro tallo, y extender\u00e1 otras ramas. As\u00ed con este pecado. Se puede hacer mucho para controlar su exhibici\u00f3n exterior. Pueden aplicarse muchos agentes que no s\u00f3lo impedir\u00e1n la maduraci\u00f3n del fruto, sino que arruinar\u00e1n la flor que se abre y mutilar\u00e1n las ramas extendidas. Se pueden ensayar muchos planes, y ensayarlos con \u00e9xito, para detener la comisi\u00f3n de pecados, mientras la disposici\u00f3n a pecar vive tan vigorosa y crece en rango como siempre en el alma. <\/p>\n


II. <\/strong>En el texto la ra\u00edz se llama significativamente UN ulular DE AMARGURA. La analog\u00eda de una ra\u00edz sugiere la existencia, la vida, el crecimiento y el poder de un principio, sin determinar si es bueno o malo; pero la caracter\u00edstica distintiva de la ra\u00edz de la que se habla es \u201camargura\u201d. Todo depende de la naturaleza de la <\/em>ra\u00edz que se asienta en el suelo. Hay una planta llamada belladona, que en algunos aspectos es como una vid. Al igual que la vid, sus ramas son delgadas y, a menos que se apoyen, se <\/em>arrastran por el suelo. Sus racimos de frutos tambi\u00e9n son muy similares, tanto en forma como en color, a racimos de uvas. Su fruto es un veneno. Por su naturaleza, recibe el nombre de belladona mortal. Ahora bien, esta planta puede crecer junto a una vid, puede adherirse a las ramas de una vid, y entremezclar sus racimos de frutos, de modo que apenas puedas distinguir uno<\/em> del otro. No, m\u00e1s; en tal caso, las ra\u00edces de las dos plantas caer\u00e1n en el mismo suelo, se entrelazar\u00e1n en la tierra, beber\u00e1n la misma savia en el mismo lugar. Requerir\u00eda un examen muy detallado para distinguir las fibras que pertenecen a cada uno; sin embargo, esta ra\u00edz convierte la savia en comida deliciosa, en veneno mortal. El resultado no depende del aire y del sol, de la humedad y de la tierra; todo esto era lo mismo en este caso. El fruto toma su car\u00e1cter de la ra\u00edz. Si es una ra\u00edz de amargura, todo lo convierte en veneno. Tal es la caracter\u00edstica distintiva de un afecto pecaminoso. Nuestras almas vivientes son el asiento de muchos pensamientos y emociones, constituyen el suelo que nutre muchas ra\u00edces. All\u00ed crecen unas ra\u00edces que dan dulces frutos para gloria de Dios y bien de los hombres; pero son \u201cla plantaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Es la ra\u00edz de la amargura la que brota primero y se extiende m\u00e1s lejos. Hay restos destrozados de mucho bien en el alma humana. Hay en \u00e9l muchos materiales que pueden aprovecharse cuando se ha dado un coraz\u00f3n nuevo, se ha creado un esp\u00edritu nuevo. Pero en todos al principio, y en muchos todav\u00eda, el fuerte tiene posesi\u00f3n. Una ra\u00edz amarga ocupa y chupa la tierra, gastando su fuerza en producir la muerte. El orgullo, la envidia, la mundanalidad, la impiedad: estas y otras ra\u00edces penetran la tierra y drenan toda su grosura. Los poderes naturales y las emociones del alma, la savia de la que se alimentan estas ra\u00edces, nutrir\u00edan \u00e1rboles de justicia, si se plantaran all\u00ed. Hay muchas cualidades preciosas de la mente, eficientes para el bien o para el mal, tal como se emplean. Has conocido a un hombre que pose\u00eda muchas buenas cualidades, cualidades que atraen y unen a su poseedor un amplio c\u00edrculo de amigos. Es, en el sentido com\u00fan del t\u00e9rmino, un hombre de buen coraz\u00f3n. Es generoso, amable y honesto. No se resentir\u00e1 maliciosamente de una injuria; da generosamente de sus bienes para alimentar a los pobres; da a cada uno lo que le corresponde; pero es un borracho. Una ra\u00edz amarga se ha fijado en ese suelo generoso, y bebe todas sus riquezas. \u00a1Vaya! es triste ver a ese fuerte manteniendo la posesi\u00f3n de un lugar rico. Es triste ver un campo tan promisorio que se agota en dar los frutos m\u00e1s inmundos. La avaricia es otra ra\u00edz de igual amargura. No hay criatura m\u00e1s lamentable en la tierra que un hombre cuyo c\u00e1lido afecto ha sido succionado por la lujuria del oro. El poder de comprender y juzgar, de gustar y disgustar, de esperar y temer, todos estos, como capacidades naturales del alma humana, son ejercidos por la voluntad que preside, ya sea del lado de la justicia o del lado del pecado. El mismo conocimiento y ardor que Saulo de Tarso emple\u00f3 para destruir la Iglesia, Pablo, un ap\u00f3stol de Jesucristo, us\u00f3 como instrumentos para extenderla y establecerla. Pablo hab\u00eda encontrado al Se\u00f1or en el camino y hab\u00eda recibido en su coraz\u00f3n la semilla de una nueva vida. Esta es la \u00fanica cosa necesaria. Estos entendimientos y memorias, y todos estos poderes naturales que ahora se desperdician en el pecado, los mismos instrumentos servir\u00e1n para servir a Dios, cuando el Esp\u00edritu vivificador haya implantado la nueva vida dentro Dt 29:14-18<\/span>). La ra\u00edz que da hiel y ajenjo es un coraz\u00f3n que se aparta de Dios; ya ese manantial del mal debe aplicarse la cura. Aunque sea \u201cra\u00edz de tierra seca\u201d, todo ir\u00e1 bien, si no es \u201cra\u00edz de amargura\u201d. Si la ra\u00edz es santa, tambi\u00e9n lo ser\u00e1n las ramas. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo crece la amargura<\/strong><\/p>\n

Una joven ten\u00eda pocas oportunidades sociales. Cay\u00f3 en h\u00e1bitos de autoinspecci\u00f3n excesiva y una sensibilidad morbosa a la cr\u00edtica. Con buenos dones, gustos refinados y cultura cuidadosa, comenz\u00f3 a tomar conciencia de una especie de superioridad sobre la mayor\u00eda de los que la rodeaban. Pero la ausencia de simpat\u00edas vivas foment\u00f3 la reserva y la taciturnidad, de modo que pocos descubrieron o apreciaron sus logros reales. Mientras su propio est\u00e1ndar de car\u00e1cter estaba aumentando, a otros dej\u00f3 de importarles lo que un esp\u00edritu tan indiferente y altivo pudiera saber o ser. En ese momento, un sentimiento de injusticia comenz\u00f3 a surgir en ella. Cada nueva adquisici\u00f3n parec\u00eda separarla cada vez m\u00e1s de sus vecinos. Incluso sus iguales no supieron apreciar el m\u00e9rito oculto. Gradualmente, con el paso de los a\u00f1os, se encendi\u00f3 un resentimiento silencioso. El temperamento estaba un poco agrio; el discurso se volvi\u00f3 sarc\u00e1stico; el juicio se hizo amargo. Se veng\u00f3 del abandono retir\u00e1ndose cada vez m\u00e1s del mundo. Los de su mismo sexo estaban alienados, y en cuanto a los del otro, estaban un poco asustados. Muy pocos hombres valoran las cr\u00edticas lo suficiente como para casarse con ellas. Y as\u00ed, en todos los sentidos, la sociedad pierde en la persona de esta hermosa joven capaz un adorno y una fuerza. (TDHuntingdon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 12,15-17 Para que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios \u00bfEres un fracaso? La desear tener \u00e9xito es natural. Se ve en un ni\u00f1o peque\u00f1o, que a veces derrama l\u00e1grimas si pierde la carrera que corre con otros ni\u00f1os. El deseo no s\u00f3lo de hacerlo bien, sino de sobresalir es la aspiraci\u00f3n predominante … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41428"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41428\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}