{"id":41429,"date":"2022-07-16T10:41:19","date_gmt":"2022-07-16T15:41:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:19","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1216-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 12,16-17<\/span><\/p>\n

Essau, quien por un bocado<\/em><\/p>\n

El car\u00e1cter de Esav:<\/strong><\/p>\n

Hay ciertas caracter\u00edsticas del car\u00e1cter que, si lo hacen no precisamente alistan nuestra admiraci\u00f3n, nunca dejan de asegurar nuestra buena voluntad, y una instintiva simpat\u00eda hacia quienes las poseen.<\/p>\n

El hombre que junto con sus virtudes, que por su misma naturaleza lo elevan por encima de muchas de sus compa\u00f1eros, combina algunas de esas fallas que lo derriban nuevamente a su nivel, es, con mucho, el mayor favorito. Los hombres buenos se alegran de reconocer su bondad, y por eso est\u00e1n dispuestos a tratar con delicadeza sus incoherencias. La multitud descubre que ellos tambi\u00e9n tienen una parte en \u00e9l, y se complacen en reconocer sus propios rasgos en una compa\u00f1\u00eda tan respetable y tal vez inusual. Ahora bien, es precisamente de un car\u00e1cter como \u00e9ste del que resulta m\u00e1s dif\u00edcil formarse una estimaci\u00f3n imparcial. Y es tanto m\u00e1s dif\u00edcil si las buenas cualidades en cuesti\u00f3n son de ese tipo notable que casi desarma a la cr\u00edtica. Porque hay cualidades que act\u00faan de tal manera. Parece, por ejemplo, casi imposible resistir la impresi\u00f3n que la energ\u00eda produce en nuestras mentes, especialmente la energ\u00eda que se proyecta sobre el amplio campo de la vida pr\u00e1ctica y produce resultados visibles y manifiestos. Lo mismo vale, aunque en menor grado, para toda esa clase de acciones que distinguimos con la palabra \u00abimpulsivas\u00bb. Perdonamos mucho a un hombre en aras de este temperamento particular. Si hace lo que est\u00e1 mal, mitiga el mal que se hizo en el impulso del momento, y no por una maldad fr\u00eda y deliberada. Si hace lo que es bueno, hace que el bien sea a\u00fan mejor, porque la bondad que act\u00faa espont\u00e1neamente es m\u00e1s genuina que una virtud calculadora habitual. Adem\u00e1s, damos m\u00e1s libertad a las acciones impulsivas, porque rompen con la rutina de las cosas. De ah\u00ed la popularidad de lo que vulgarmente se llama dash, una cualidad que todos admiramos naturalmente. Sirve como una especie de floritura que alivia la monoton\u00eda de la vida. Y observamos cualquier exhibici\u00f3n singular de ella como un hombre observa un juego de azar, sabiendo que puede haber algunos \u00e9xitos brillantes, pero tambi\u00e9n es probable que haya una cat\u00e1strofe ruinosa. El car\u00e1cter de Esa\u00fa, tal como se presenta ante nosotros en las Escrituras, participa en gran medida de este elemento. Era, en todo caso, un hombre impulsivo. No ten\u00eda ninguno de esos defectos que se atribuyen a los caracteres t\u00edmidos y m\u00e1s reflexivos, la tendencia a equ\u00edvocos y buscar un fin por medios un tanto dudosos para negociar, y delicadeza, <\/em>y navegar cerca del viento. Un car\u00e1cter como este muestra, por supuesto, mucho m\u00e1s favorablemente en comparaci\u00f3n con uno como el de Jacob. Sus defectos proceden, sin duda, de su peculiar temperamento, pero son los que m\u00e1s nos disgustan. Sus virtudes, por el contrario, no ten\u00edan esa espontaneidad y frescura que hacen que una excelencia sea doblemente excelente, pero siempre fueron desagradablemente prudentes. Parecen haber sido desarrollados solo por una paciencia infinita y una gran variedad de disciplina, y no haber llegado a mucho despu\u00e9s de todo. Sin embargo, Jacob era el hombre sobre quien descansaba la bendici\u00f3n de Dios, cuya naturaleza era la m\u00e1s susceptible al trato divino y la m\u00e1s capaz de recibir y transmitir la promesa del pacto. Esa\u00fa, seg\u00fan la Escritura, era un hombre profano, con poca o ninguna capacidad para lo espiritual e invisible, incapaz de comprenderlo, cuyos fuertes instintos terrenales y exuberancia de vida repel\u00edan todo lo semejante, o apenas admit\u00edan su acercamiento. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 se basa nuestra simpat\u00eda por Esa\u00fa? Se destaca como el representante del hombre de mundo de buen coraz\u00f3n y de gran esp\u00edritu, cuyos pecados, debido a que desprecian los groseros atributos de la mezquindad, nos parecen poco m\u00e1s que actos de extravagancia. Los crecimientos de una naturaleza rica aunque caprichosa, llevan consigo un cierto sabor de su riqueza, que los hace un poco menos desagradables. Y el hecho de que de vez en cuando pueda hacer las cosas m\u00e1s liberales, ser tocado por la conmovedora pena o elevarse a un ardor de afecto, parece probar que no puede ser un mal hombre. Muestra que \u00e9l tiene la capacidad de arrojar su pecado a un lado y elevarse por encima de \u00e9l, que debe haber una fuente interna de bondad, que de no haber sido por condiciones adversas y vergonzosas, seguramente obtendr\u00eda la ascendencia. As\u00ed que nos inclinamos a discutir. Pero el argumento puede ser un error. Porque lo que determina la naturaleza de la vida de un hombre, y marca su car\u00e1cter como bueno o malo, es el curso de la misma en lo principal. Unos pocos destellos de sol, por brillante que sea, no har\u00e1n un buen d\u00eda, especialmente si llueve mucho durante los intervalos. La corriente que se demora en sus profundos estanques y se dobla sobre s\u00ed misma en dudosos meandros a trav\u00e9s de la llanura, busca sin embargo seguramente el mar. As\u00ed que no debemos imaginar a un hombre bueno o malo porque el nivel de su vida se rompe por actos ocasionales de bondad o al rev\u00e9s. Debemos mirar el tenor del todo y descubrir, si podemos, el motivo soberano que gobierna su deriva. Ahora bien, es lamentablemente cierto que mucha generosidad y calidez emocional pueden coexistir con una grave debilidad moral, que la naturaleza de un hombre puede estallar a veces en acciones admirables, mientras que su temperamento habitual es r\u00edgidamente ego\u00edsta; Ser ego\u00edsmo trabajando de una manera un tanto inusual. Porque, \u00bfqu\u00e9 es la impulsividad sino la tendencia a actuar a instancias de los propios sentimientos? Y complacer nuestros sentimientos, independientemente de los de otras personas, \u00bfqu\u00e9 es eso sino ego\u00edsmo? Un hombre que habitualmente vive para s\u00ed mismo, casi inconscientemente, actuar\u00e1 de acuerdo con el mismo principio de ego\u00edsmo, incluso en aquellos mismos casos en los que parece haberse desprendido m\u00e1s completamente de \u00e9l. Sus buenas obras son, con toda probabilidad, otros tantos actos de expiaci\u00f3n con los que trata de suplir los casos de abandono. Adem\u00e1s, incluso al margen de tales consideraciones, existe un sutil placer en ser ocasionalmente mejores que nosotros mismos, en sorprender a la gente y superar sus expectativas, lo cual no es m\u00e1s que otra forma de ego\u00edsmo. Es tanto como decir: \u201cMira cu\u00e1nto m\u00e1s generoso soy de lo que supon\u00edas. \u00a1Qu\u00e9 injusticia me has hecho al concluir que soy duro de coraz\u00f3n y desconsiderado!\u201d No debemos dejarnos enga\u00f1ar, pues, por el atractivo superficial del tipo de car\u00e1cter afectuoso e impulsivo, ni olvidar que las acciones excepcionales s\u00f3lo prueban que su contrario es la regla. El ego\u00edsmo puede disfrazarse con un manto de muchos colores, y abrirse camino entre una multitud de artificios que parecen envolverlo en una atm\u00f3sfera contraria, pero que s\u00f3lo tienen por objeto hacerle sitio y permitirle seguir adelante. interferencia. Es s\u00f3lo cuando la vida de un hombre lo involucra en la abnegaci\u00f3n; cuando reconoce las exigencias de los dem\u00e1s y las de Dios, y se somete a ajustarse fielmente a ellas; cuando abandona su propia rebeld\u00eda y restringe su libertad, para aumentar la felicidad y el bienestar de quienes lo rodean; s\u00f3lo, en una palabra, cuando se somete al yugo de Cristo y comienza a cargarse, como \u00c9l lo hizo, con los pecados y las penas, las fatigas y las luchas del mundo, aprende la primera lecci\u00f3n en la escuela. del cristianismo, y practica verdaderamente el temor de Dios. Pero no es como un ego\u00edsta sino como un hombre profano Esa\u00fa es presentado como un faro de advertencia; y por profano se entiende el que no tiene percepci\u00f3n de la santidad de las cosas divinas. Pero esta blasfemia simplemente describe el car\u00e1cter del hombre ego\u00edsta en ese lado que se vuelve hacia Dios. No tiene tal respeto por Dios como para moverlo a la obediencia. Quita la religi\u00f3n de su camino como un serio obst\u00e1culo, o la encierra dentro de una br\u00fajula tan estrecha que nunca choca consigo mismo. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede hacer, si s\u00f3lo lo frustra y lo molesta? Si no le da ning\u00fan placer y no a\u00f1ade nada a sus recursos, \u00bfes de esperar que se encuentre en cualquier lugar excepto en medio de la madera de su vida? Pero hay otra raz\u00f3n adem\u00e1s de las que he mencionado que tiene mucho que ver con nuestra simpat\u00eda por Esa\u00fa, y son sus desgracias. Somos propensos a mirarlo como v\u00edctima de un fraude, y nos parece casi una violaci\u00f3n de la justicia que el impostor florezca en el favor de Dios y su v\u00edctima sea repudiada y desechada. Pero esta es una visi\u00f3n unilateral de la ocurrencia y no llega a la verdad. Ning\u00fan hombre puede ser estafado de un don Divino en contra de su propia voluntad. Dios no toma Sus beneficios con mano tan laxa, ni los distribuye con tanta indiferencia, como para permitir que sean desviados de su poseedor destinado por la astucia o astucia del hombre o del diablo. Esa\u00fa perdi\u00f3 la primogenitura por su pecado, la vendi\u00f3 por un plato de lentejas, y se tuvo a s\u00ed mismo y no a su hermano a quien culpar por su calamidad. Pero era muy caracter\u00edstico de Esa\u00fa que no deber\u00eda haber visto esto. Es propio de los hombres ego\u00edstas y mundanos resentirse excesivamente de que su pecado los descubra. Y teniendo de su lado a su padre, que ten\u00eda la bendici\u00f3n para dar, le pareci\u00f3 cosa decidida que la recibiera. El viejo asunto del potaje no era tan serio despu\u00e9s de todo, y ser\u00eda absurdo suponer que una transacci\u00f3n tan insignificante interfiriera con los derechos declarados del primog\u00e9nito. Pero aunque mano con mano la iniquidad no quedar\u00e1 sin castigo, y la conspiraci\u00f3n del pecado fue rota, y su prop\u00f3sito frustrado, por un truco sin precedentes. Es una terrible ilustraci\u00f3n de la verdad de que como el hombre siembra, as\u00ed tambi\u00e9n segar\u00e1; que todo pecado que cometemos, en vez de pasar al pasado con el tiempo que lo presenci\u00f3, queda incrustado entre las fuerzas de nuestra vida, que all\u00ed obra y se esparce, y disipa su influencia, hasta ponernos cara a cara con la medida de retribuci\u00f3n Pero aunque se conceda que Esa\u00fa sufri\u00f3 por su propia culpa, \u00bfno fue el sufrimiento desproporcionado con el pecado? \u00bfNo era demasiado insignificante que le siguiera una pena tan grave? Podr\u00eda haber sido as\u00ed si su pecado hubiera consistido \u00fanicamente en el acto que fue la ocasi\u00f3n inmediata de su p\u00e9rdida. Pero ning\u00fan pecado se sostiene por s\u00ed mismo. Y no es la mala acci\u00f3n lo que hace malo a un hombre, simplemente revela el hecho de que es malo. Es la salida por la cual la maldad interna sale a la luz del d\u00eda y publica el hecho de su existencia. Esa\u00fa era un hombre profano, no porque vendi\u00f3 su primogenitura; pero vendi\u00f3 su primogenitura porque era profano. Y no hab\u00eda m\u00e1s remedio que transferirlo a alguien que lo velara con dignos dolores y se entregara a ser modelado por la esperanza de su cumplimiento. Aconteci\u00f3 de acuerdo con el dicho de nuestro Se\u00f1or: \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1, y tendr\u00e1 m\u00e1s abundantemente, pero al que no tiene, aun lo que parece tener le ser\u00e1 quitado\u201d. Y as\u00ed, cuid\u00e9monos de albergar un esp\u00edritu de complacencia propia y de ceder indolentemente a nuestros deseos. Su naturaleza puede volverse tan debilitada por el ego\u00edsmo que no podr\u00e1 despertarse al llamado de Dios. Puede que llegue alg\u00fan momento cr\u00edtico, alg\u00fan d\u00eda de gracia, cuando se os presente con una entrada m\u00e1s libre y abundante que nunca la puerta abierta del reino de Dios, y ser\u00e9is demasiado tranquilos para ser perturbados, demasiado debilitados. por indulgencia para aprovechar su oportunidad. O, para ce\u00f1irnos m\u00e1s al tr\u00e1gico ejemplo de mi texto, alg\u00fan deseo largamente gratificado puede insistir en ser satisfecho a expensas de la fidelidad a Cristo. Puede encontrar que en alg\u00fan momento, cuando menos lo haya esperado, se enfrenta a la alternativa de negarse a s\u00ed mismo, o separarse para siempre de su inter\u00e9s en \u00c9l; y si no has ido llevando la cruz y soportando durezas como buen soldado, si no te has acostumbrado a sacrificar tu propia voluntad a la voluntad de Dios, cu\u00e1n terrible es el riesgo de que en la hora de los eternos problemas no puedas \u00a1soporta la prueba y cambia tu primogenitura por una lujuria mundana! (C. Moinet, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de los apetitos animales con las prerrogativas espirituales<\/strong><\/p>\n

Hay tres clases de vida sensible: primero, aquellos que tienen apetitos animales y no tienen prerrogativas espirituales, tales son las bestias del campo, dec.; en segundo lugar, aquellos que tienen prerrogativas espirituales y no tienen apetitos animales, tales, probablemente, son los \u00e1ngeles; y en tercer lugar, los que se componen de ambos, tales son los hombres. En los hombres, estos dos tipos de poder ocupan dos relaciones muy diferentes; en algunos -la masa- el animal es el soberano; en otros -los pocos- el espiritual gu\u00eda y gobierna a todos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL APETITO DE LOS ANIMALES A MENUDO ENTRAN EN COLISI\u00d3N CON LAS PREROGATIVAS ESPIRITUALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Independencia espiritual. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprobaci\u00f3n moral. <\/p>\n

3.<\/strong> Compa\u00f1erismo divino. <\/p>\n


II. <\/strong>EL APETITO DE LOS ANIMALES A MENUDO CONDUCE AL SACRIFICIO DE LAS PREROGATIVAS ESPIRITUALES. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es una tonter\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto es criminal. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS APETITOS ANIMALES, CUANDO CONDUCEN AL SACRIFICIO DE LAS PREROGATIVAS ESPIRITUALES, REDUCEN AL HOMBRE A LA M\u00c1XIMA ANGUSTIA. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esa\u00fa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SU PROFANIDAD EN SU COMIENZO. Oh, es una par\u00e1bola extra\u00f1a, esa venta de la primogenitura; par\u00e1bola cumplida una y otra vez en el hombre irreligioso que vende la eternidad por el tiempo; el hombre de fe que da todo lo que tiene ahora por una mejor esperanza en los a\u00f1os venideros. Es una par\u00e1bola que tiene su propia lecci\u00f3n peculiar para nuestros d\u00edas. Ahora bien, cuando los logros naturales son tan altamente valorados, cuando el intelecto, la ciencia, la energ\u00eda, la habilidad, ganan la admiraci\u00f3n incluso de los enemigos; y la creencia impl\u00edcita se interpreta como superstici\u00f3n, una vida meditativa y abnegada vista casi como una traici\u00f3n a los intereses de la comunidad humana. Ahora bien, cuando incluso la religi\u00f3n est\u00e1 despojada, tanto como sea posible, de todo lo sobrenatural; y mientras se alaban el honor, la benevolencia y la generosidad, y se reconoce una providencia general, se dejan de lado la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, la gracia sacramental, como la antigua promesa; os llamamos de nuevo a la tienda de Isaac, y os mostramos los tipos de nuestra vida moderna en sus hijos gemelos, y os pedimos que not\u00e9is c\u00f3mo el hombre de fe religiosa, a pesar de muchas faltas, gan\u00f3 el amor eterno, mientras que el hombre de este mundo , el cazador libre y franco del desierto, valiente pero sin reverencia, afectuoso pero sin fe, se convirti\u00f3 en un extra\u00f1o de la comunidad de Israel; marcado, por advertencia perpetua, como el profano que por un bocado de carne vendi\u00f3 su primogenitura. <\/p>\n


II. <\/strong>SU PROFANIDAD EN SU N\u00daMERO FINAL. \u00a1C\u00d3MO viven los hombres a\u00f1o tras a\u00f1o renunciando a los privilegios religiosos, olvid\u00e1ndose de Dios, y apenas lo recuerdan! El hombre que ha sido bautizado, y cuya conciencia le dice que no se atreve a morir como est\u00e1, \u00bfqu\u00e9 es \u00e9l sino alguien que verdaderamente se ha desprendido de su primogenitura espiritual? Una vez estuvo seguro del cielo, ahora ya no est\u00e1 seguro; es m\u00e1s, si reflexiona tiene poca esperanza del cielo en su estado actual; \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 su primogenitura? Quiere cambiar antes de morir. Tiene la intenci\u00f3n de recuperar su herencia. \u00bfQu\u00e9 es \u00e9ste sino Esa\u00fa, vagamente consciente de una p\u00e9rdida, pero continuando en la misma carrera que lo arruin\u00f3 al principio, un astuto cazador, y nada m\u00e1s que un astuto cazador todav\u00eda? Debemos esperar hasta el otro mundo para el \u201cclamor extremadamente amargo\u201d de tales hombres, porque rara vez es aqu\u00ed donde se experimenta la convicci\u00f3n de estar perdidos para siempre. El mismo descuido dura hasta el final. De hecho, no hay nada m\u00e1s alarmante que la valent\u00eda con la que la mayor\u00eda enfrenta la muerte. Siempre que se manifiesta ansiedad y temor, el ministro de Cristo sabe qu\u00e9 hacer. Pero el caso dif\u00edcil de tratar es el caso m\u00e1s com\u00fan; cuando el hombre que nunca se ha acostumbrado a hacer mucho de Dios y de Cristo en su salud, aparece en su enfermedad completamente sin miedo, incapaz de darse cuenta de las cosas amargas que est\u00e1n escritas contra \u00e9l; incapaz de imaginar que se ha extraviado tanto y tiene que volver tanto. Es como si el h\u00e1bito de tratar la religi\u00f3n con ligereza, una vez contra\u00eddo, dislocara todo el ser moral, de modo que nunca m\u00e1s podamos ver, o\u00edr o saborear correctamente los poderes del mundo venidero. Y as\u00ed el hombre reflexivo, que siente lo que es el pecado, lo que es Dios, lo que es el cielo, debe temer a menudo por aquellos que no temen por s\u00ed mismos; y tiemblen no sea que el instante del dolor de muerte sea la se\u00f1al de un terrible despertar, no sea que, en el momento en que este mundo no escuche m\u00e1s el d\u00e9bil susurro de los moribundos, el mundo eterno pueda estar resonando con el fuerte y amargo grito de un alma consciente de un derecho de nacimiento perdido para siempre. (Bp. Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La blasfemia de Esa\u00fa:<\/strong><\/p>\n

Fue el trato despectivo de lo que deber\u00eda haber sido considerado sagrado e invaluable. Era la venta de posici\u00f3n, honor, influencia, poder, preeminencia, por un plato de sopa y un poco de cerveza. Fue la separaci\u00f3n de la jefatura a instancias de un est\u00f3mago vac\u00edo. Era permitir que el animal se tragara al hombre. Estaba hundiendo el inter\u00e9s de un gran futuro en la escasa necesidad apremiante del presente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS ELEMENTOS DE SU PELIGRO AQU\u00cd. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer elemento de peligro que menciono es el estr\u00e9s presente: la urgencia de la necesidad presente. El hombre que acaba de levantarse de una copiosa comida y ha salido a la calle, no tiene tentaciones de robar en el carro del panadero que est\u00e1 junto a la acera. Pero el caso es muy diferente cuando el chico de la calle, que durmi\u00f3 anoche en un barril de ceniza, y cuyos labios durante veinticuatro horas no han probado la comida, viene junto al carro del pan. Involuntariamente, sus pies cansados se detienen. Sus ojos, \u00a1qu\u00e9 abiertos se abren sobre esos panes! Su boca, \u00a1c\u00f3mo se hace agua! Ahora mira a derecha e izquierda; calle arriba, calle abajo; no hay nadie a la vista, y sus manos saltan como una trampa de acero sobre el pan m\u00e1s cercano. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tiene hambre. Muy a menudo los ni\u00f1os de mayor crecimiento llegan a su hora cr\u00edtica. Por la desgracia, por la p\u00e9rdida, por el despilfarro, o por el poder creciente de un mal apetito (creciendo por lo que se alimenta), el deseo de dinero del hombre se ha vuelto feroz, clamoroso, delirante. Y ahora es llevado ante la presencia de su codiciado favor. El dinero est\u00e1 ante \u00e9l, a su alcance. No es suyo, pero est\u00e1 a la vista. \u00a1Ay, c\u00f3mo lo quiere! Y as\u00ed el hombre se encuentra en presencia de su tentaci\u00f3n, d\u00e9bil por el poder del anhelo dentro de \u00e9l. Pronto se da el siguiente paso. El hombre expuesto corre el riesgo de la pena de la ley; empresas honor, car\u00e1cter, reputaci\u00f3n; vende todo esto a instancias de su naturaleza hambrienta. Y hay todav\u00eda otra visi\u00f3n m\u00e1s v\u00edvida del funcionamiento de este mismo gran poder. El hombre nace con un derecho de nacimiento m\u00e1s noble que el honor o incluso la reputaci\u00f3n. En todo ser humano pecador reside el posible t\u00edtulo de una bendita inmortalidad. Pero la hora de la presente y apremiante indigencia irrumpe sobre el hombre. Regresa de su larga persecuci\u00f3n despu\u00e9s de satisfacer el bien. Siente que debe tener el deseo de su coraz\u00f3n, debe tenerlo ahora. Y luego el mundo lo ofrece, lo ofrece por un precio. \u201cDame tu primogenitura\u201d, dice ella, \u201cj\u00faramelo, y tendr\u00e1s lo que quieras. Tira el principio y la riqueza es tuya. Renuncia a la integridad, y aqu\u00ed est\u00e1 el honor. V\u00e9ndeme la conciencia y te doy el \u00e9xito\u201d. Y el hombre razona, como Esa\u00fa, \u201cHe aqu\u00ed, estoy al borde de la muerte, \u00bfy de qu\u00e9 sirve la primogenitura a un hombre muerto? El cielo est\u00e1 lejos en el futuro, un bien tenue e incierto. Mi derecho a ello no es la riqueza, el honor o el \u00e9xito. Ser\u00e1 mejor que tenga lo que pueda conseguir ahora. \u201cEntonces Jacob dio a Esa\u00fa pan y potaje de lintiles; y \u00e9l comi\u00f3 y bebi\u00f3, y se levant\u00f3 y se fue\u201d, sin su primogenitura. As\u00ed el mundo da a su v\u00edctima. Come, bebe, se levanta y se va; sigue su camino para meditar en las palabras: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo elemento del peligro aqu\u00ed es el poder casi omnipotente del presente. Esa\u00fa no habr\u00eda sentido su hambre tan intensamente si el caldo no hubiera estado delante de \u00e9l. Adem\u00e1s, habr\u00eda razonado: \u201cSi debo esperar hasta que alguien prepare la comida, la preparar\u00e9 yo mismo y mantendr\u00e9 mi primogenitura\u201d. Pero el caso fue, que a la necesidad apremiante de Esa\u00fa, Jacob pod\u00eda traer alivio inmediato, pod\u00eda ofrecer comida ya preparada. Y as\u00ed obtuvo la primogenitura; lo compr\u00f3 a bajo precio, porque pudo pagar el precio de una vez. Y los hombres siempre venden a un precio m\u00e1s bajo por dinero en efectivo en la mano; y esto, ya sea que su mercanc\u00eda sea casas, o tierras, o conciencia, o car\u00e1cter. Tome los titulares de bienes inmuebles en nuestra ciudad que deseen vender. Tienen todos ellos un precio para el comprador que paga todo al contado, y otro precio superior para el comprador que desea pagar en el futuro. Esto es as\u00ed porque la posesi\u00f3n de dinero tiene valor; porque siempre hay m\u00e1s o menos incertidumbre sobre las promesas para el futuro, ya sea para pagar o para hacer cualquier otra cosa. Y creo que puedo ver este mismo principio extendi\u00e9ndose desde esta estrecha esfera y ramific\u00e1ndose a trav\u00e9s de la conducta de los hombres. Un ni\u00f1o preferir\u00eda tener un juguete hoy que la promesa de una docena ma\u00f1ana. Y los hombres no son m\u00e1s que ni\u00f1os mayores. Mire al hombre que est\u00e1 arruinando su negocio, su salud y su familia con bebidas fuertes. \u00c9l nunca pagar\u00eda este terrible precio por una gratificaci\u00f3n lejana. Los hombres que viven hoy en el disfrute de riquezas deshonestas, de riquezas por las que han dado su honor, su paz y sus almas, no habr\u00edan pagado este terrible precio por riquezas que vendr\u00edan en un d\u00eda lejano. . La incertidumbre del futuro, la oscuridad del premio lejano, su propia valoraci\u00f3n del car\u00e1cter moral, habr\u00edan impedido la transacci\u00f3n insensata y profana. As\u00ed es con todo pecado. Supera a trav\u00e9s de la esperanza, la seguridad, de la gratificaci\u00f3n inmediata. El cielo est\u00e1 en el futuro; as\u00ed es la muerte; as\u00ed es el juicio; y tambi\u00e9n lo es Dios. Todo esto a distancias inciertas, mientras que justo delante de ellos, listo a su mano, est\u00e1 el precio de la iniquidad, la paga del pecado. Se venden tan baratos porque venden por dinero en efectivo. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNOS PENSAMIENTOS QUE DEBER\u00cdAN SALVAR A UN HOMBRE AQU\u00cd. <\/p>\n

1.<\/strong> Hoy no es todo. Si el hombre que, en medio de su riqueza mal habida, yace ahora en el lecho de la muerte, hubiera pensado en este lecho en el lejano d\u00eda de su tentaci\u00f3n, el pensamiento lo habr\u00eda salvado. De ella habr\u00eda nacido una sabidur\u00eda como esta: \u201cLa oportunidad es muy tentadora. Pero veo un largo futuro que se extiende m\u00e1s all\u00e1, y no puedo permitirme ennegrecer todo esto\u201d. Oh, tomad en vuestros corazones este pensamiento conservador: el d\u00eda de hoy no es todo. Viene un futuro, un futuro con sus d\u00edas y sus a\u00f1os y sus edades. Un futuro con su gloria, honor e inmortalidad. Un futuro con su cielo sin fin, y su bendito y bendito Padre Dios. Hipoteca no este futuro. No lo vendas por una gratificaci\u00f3n temporal. No lo tires en la boca de una sola hora hambrienta. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay cosas m\u00e1s importantes que la gratificaci\u00f3n del deseo presente. El principio es mejor que la prosperidad. Algunos sacrificios que no puede permitirse hacer por ning\u00fan resultado. Hay cosas que no se deben vender a ning\u00fan precio. Son \u00e9stos: utilidad en el mundo, paz de conciencia, pureza de coraz\u00f3n, el favor de Dios; una buena vida, que no palidecer\u00e1 ni se estremecer\u00e1 en un solo nervio, cuando la Muerte ponga su mano sobre \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> La venta de la primogenitura es irrevocable. Hay miles de personas exitosas en el mundo que anhelan la paz y la felicidad, que dar\u00edan todo lo que tienen en el mundo por la aprobaci\u00f3n de la conciencia y la bendici\u00f3n de Dios. Pero es demasiado tarde. Estas cosas que desean son los frutos del car\u00e1cter; y habiendo trocado esto, estos tristes no pueden tener sus frutos. Tampoco las l\u00e1grimas pueden comprar estos frutos. Nadie ha vendido nunca, nadie puede vender nunca, el deber por un precio, y mantener la felicidad. (SS Mitchell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El intercambio profano:<\/strong><\/p>\n

La historia de los malvados , as\u00ed como de los justos, es \u00fatil. Por sus cr\u00edmenes somos advertidos; y somos advertidos por sus miserias. Ansiosa por nuestro bienestar, la Escritura se dirige a nuestro miedo tanto como a nuestra esperanza, y presenta ejemplos de venganza divina, as\u00ed como pruebas de la misericordia divina. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Veamos a Esa\u00fa en su estado original y COMPAREMOS SUS PRIVILEGIOS CON SUS PRIVILEGIOS. Estar supremo en la casa del patriarca Isaac no era una prerrogativa insignificante: su casa era \u201cla casa de Dios y la puerta del cielo\u201d. Al derecho de primogenitura pertenec\u00eda la preeminencia sobre las dem\u00e1s ramas de la familia. Tales eran las perspectivas de Esa\u00fa. \u00bfY cu\u00e1les son los tuyos? Es verdad, t\u00fa no naciste en la casa de Isaac; pero has sido criado en un pa\u00eds cristiano en una \u201ctierra que el Se\u00f1or cuida\u201d, donde \u201clas tinieblas han pasado, y la luz verdadera ahora alumbra\u201d. Tienes la Biblia; ten\u00e9is s\u00e1bados; ten\u00e9is santuarios; tienes ordenanzas; ten\u00e9is ministros; tienes el trono de la gracia; tienes la promesa del Esp\u00edritu Santo: y todo lo que pertenece a tu felicidad eterna ya est\u00e1 listo. Posees mucho; pero todas vuestras ventajas presentes no pueden compararse con aquellas gloriosas esperanzas a las que sois llamados por el evangelio. Tienes la perspectiva de convertirte en una \u201cespecie de primicias de sus criaturas\u201d: un derecho de nacimiento que comprende una \u201ctierra mejor\u201d que Cana\u00e1n, incluso el cielo. Pero esta perla no es para los cerdos, que ignorando su valor, la pisotean; pero para aquellos que, conscientes de su valor incomparable, lo prefieren a todo lo dem\u00e1s, y, como el comerciante sabio, est\u00e1n dispuestos a venderlo todo para comprarlo. Estas altas ventajas pueden ser sacrificadas. <\/p>\n


II. <\/strong>Miremos, pues, a Esa\u00fa en la entrega de sus privilegios, y COMPAREMOS TU PECADO CON SU PECADO. \u201cPor un bocado de carne vendi\u00f3 su primogenitura\u201d. Es obvio que la p\u00e9rdida fue voluntaria y b\u00e1sica. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue voluntario. Nadie se lo oblig\u00f3, \u00e9l lo vendi\u00f3. \u00bfY qui\u00e9n os obliga a abandonar vuestras esperanzas del cielo? \u00bfQui\u00e9n os obliga a la perdici\u00f3n? Dices que vives en un mundo de objetos tentadores; que el dominio del sentido es fuerte; que no es muy f\u00e1cil resistir el impulso del momento. \u00bfPero es imposible resistirse? \u00bfNo han vencido muchos, aunque colocados en las mismas circunstancias y pose\u00eddos de la misma naturaleza que vosotros? \u00bfQu\u00e9 es la bondad no probada? \u00bfNo ten\u00e9is tanto raz\u00f3n como apetito? \u00bfNo es la gracia alcanzable por ti? \u00bfNo es suficiente para ti? <\/p>\n

2.<\/strong> Era igualmente bajo. \u00bfCu\u00e1l es el precio de la primogenitura? \u00bfUn imperio? \u00bfUna corona? Una corona brilla en el ojo de la ambici\u00f3n: un trono es el pin\u00e1culo m\u00e1s alto del orgullo humano: nada como eso, sino una menudencia despreciable, \u00abun bocado de carne\u00bb, \u00abun plato de lentejas\u00bb, el plato m\u00e1s querido, dice. Bishop Hall, que alguna vez fue comprado, excepto el fruto prohibido. Pero me siento listo para disputar esto. \u00bfNo eres m\u00e1s que como \u00e9l? \u00bfNo le superas en locura? \u00bfPor qu\u00e9 vend\u00e9is los tesoros del alma y de la eternidad, sino una cosa de nada, una indulgencia fugaz, un falso punto de honor, un inter\u00e9s imaginario? \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 vuestra eterna infamia y desgracia! \u201cOs hab\u00e9is vendido a vosotros mismos\u201d, dice el profeta, \u201cpor nada\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDEREMOS A ESAU EN SU MISERIA, Y COMPAREMOS TU MUERTE CON SU MUERTE. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s conmovedor que sus protestas y sus amargos llantos, pero en vano insiste en su petici\u00f3n o presiona a su padre para que se retracte: se pronuncia la bendici\u00f3n e Isaac asiente a la decisi\u00f3n del cielo. \u00bfEst\u00e1s dispuesto a compadecerlo? S\u00ed, m\u00e1s bien, llorad por vosotros mismos. Su p\u00e9rdida es inestimablemente mayor que la p\u00e9rdida de \u00e9l. Despu\u00e9s de todas sus decepciones le quedaba algo, y pod\u00eda entretenerse con las diversiones del campo; pero vuestra condici\u00f3n ser\u00e1 destituida de todos los recursos. El pecado inevitablemente lleva al hombre tarde o temprano al lamento y al arrepentimiento. Se\u00f1alemos tambi\u00e9n que hay un arrepentimiento que es in\u00fatil. Pablo nos habla de una \u201ctristeza del mundo que produce muerte\u201d. Los ojos que el pecado cierra, la eternidad los abrir\u00e1. Pero entonces el dolor llega demasiado tarde. La bendici\u00f3n una vez perdida, no se puede recuperar. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sensualidad y la blasfemia de Esa\u00fa:<\/strong><\/p>\n

Esa\u00fa fue, sin duda, , sensual, o adicto a los placeres carnales brutos. Su car\u00e1cter salvaje y errante nos prepara para encontrar en \u00e9l pasiones imperiosas y una voluntad sin escr\u00fapulos. La tradici\u00f3n constante de los jud\u00edos es que \u00e9l era un libertino abandonado; y esto est\u00e1 suficientemente confirmado por lo que leemos (Gen 26:34-35<\/span>). Una vez m\u00e1s, Esa\u00fa fue profano; como, en verdad, lo son todas las personas sensuales. Mu\u00e9strame un rastrillo, y aunque nunca se escuche un juramento que escape de sus labios, declarar\u00e9 que ese hombre es profano; porque sus pecados pertenecen a esa clase que, m\u00e1s que ninguna otra, carcome todo temor de Dios del coraz\u00f3n humano, y lo endurece y petrifica en la impiedad m\u00e1s temeraria. La blasfemia de Esa\u00fa aparece suficientemente en el breve relato que tenemos en Gen 25:32-34<\/span>, y en la frivolidad con que vendi\u00f3 su primogenitura, asegurando la transacci\u00f3n con un juramento que nunca tuvo la intenci\u00f3n de mantener, mezclando as\u00ed constantemente blasfemia y fraude. Y el tesoro autorizado que vendi\u00f3 no era un lugar com\u00fan. Era un derecho de nacimiento no s\u00f3lo de Cana\u00e1n, sino de todos los privilegios y distinguidos honores del pueblo mesi\u00e1nico. Era un derecho de primogenitura, por lo tanto, en el que los intereses espirituales de los hijos de Esa\u00fa y los hijos de los hijos estaban implicados de manera m\u00e1s vital. De este honor inigualable y maravilloso, Esa\u00fa dijo con ligereza, bajo una sensaci\u00f3n pasajera de hambre: \u201cHe aqu\u00ed que estoy a punto de morir (lo cual, como ya hemos dicho, no era cierto), y \u00bfde qu\u00e9 me sirve esta primogenitura? ?\u201d Bien podr\u00eda el historiador inspirado agregar: \u201cAs\u00ed menospreci\u00f3 Esa\u00fa su primogenitura\u201d. Una sensaci\u00f3n pasajera de hambre, que cualquier soldado com\u00fan despreciar\u00eda u olvidar\u00eda en la b\u00fasqueda del honor; que el comerciante m\u00e1s insignificante puede olvidar en la ansiosa b\u00fasqueda de ganancias; que Esa\u00fa mismo a menudo despreciar\u00eda en la aguda urgencia de la caza, ahora, en su equilibrio espiritual, \u00a1har\u00eda que el derecho de primogenitura m\u00e1s orgulloso que el mundo jam\u00e1s haya visto sea patear la viga! \u00bfQu\u00e9 le importaba a Esa\u00fa profano si la sangre de la simiente santa escogida, o de una tribu pagana depredadora, estaba en ese momento fluyendo por sus venas? As\u00ed, el escritor inspirado tiene muy buenas razones para afirmar que Esa\u00fa era tanto sensual como profano; y que fueron estas malas cualidades las que le llevaron a cambiar su derecho de primogenitura, s\u00ed, ya derramar el mayor desprecio sobre \u00e9l al sopesar contra \u00e9l un m\u00edsero potaje de lentejas. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sensual y profano<\/strong><\/p>\n

Todos los que rechazan el evangelio, como tal, es a la vez sensual y profano. Es sensual, porque es \u201camante de los placeres m\u00e1s que de Dios\u201d. Es profano, porque juega a\u00f1o tras a\u00f1o, aunque los dardos de la muerte vuelan a su alrededor, con las tremendas realidades del deber y el destino. Tan sensual es que \u201clos placeres del pecado por un tiempo\u201d parecen m\u00e1s grandes a sus ojos que \u201clos placeres\u201d que son \u201cpara siempre\u201d. Tan profano es que \u201cadora y sirve a la criatura m\u00e1s que al Creador\u201d, a quien destrona de su conciencia y destierra de su coraz\u00f3n. No discuta los t\u00e9rminos; porque si todav\u00eda eres un rechazador del evangelio, los t\u00e9rminos te quedan bien; se refieren a ti. Un incr\u00e9dulo puede decir indignado, no soy sensual; otro puede decir, no soy profano; no importa, tu lugar se encuentra en alg\u00fan lugar entre ellos; y huir de uno es s\u00f3lo caer en el otro, cruzaros y recruzaros como quer\u00e1is. No necesitas ser un libertino abandonado para ser sensual: no necesitas ser un blasfemo para ser profano. Si hay algo que prefer\u00eds a Dios, a Cristo, a una salvaci\u00f3n presente, sois ambos. Y, oh, recuerda, que as\u00ed como cualquier objeto, aunque s\u00f3lo sea de una pulgada cuadrada, si se mantiene sobre el ojo, es lo suficientemente grande como para mantener todo el mundo de la visi\u00f3n, y todos sus placeres, fuera de la mente, as\u00ed una indulgencia muy insignificante, se aferr\u00f3 a a pesar de la conciencia, es lo suficientemente grande como para mantener la marea ilimitada de la salvaci\u00f3n fuera de tu alma. Amantes de los placeres, \u00a1cuidado! Oh, recuerda que \u201clos placeres del pecado\u201d ser\u00e1n, dentro de poco, una frase de significado muy alterado. Tiene alg\u00fan significado ahora; pero antes de que pase mucho tiempo, el lazo, tal como es, que une el placer y el pecado se romper\u00e1 finalmente en gran medida. Habr\u00e1 placer y habr\u00e1 pecado, pero habr\u00e1 un gran abismo en medio. En el punto de vista preponderante, todo el placer estar\u00e1 en el cielo, pero all\u00ed no habr\u00e1 pecado; todo el pecado ser\u00e1 en aflicci\u00f3n, pero no habr\u00e1 placer all\u00ed. (Ib\u00edd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato imp\u00edo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>VENTA DE ESA\u00da. <\/p>\n

1.<\/strong> Un ejemplo del comportamiento necio de los hombres. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cambiar\u00e1n las mayores bendiciones por las m\u00e1s mezquinas consideraciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Renunciar\u00e1n a casa, amigos, felicidad, por un momento de pasi\u00f3n. La eternidad est\u00e1 perdida, para que el tiempo pueda deleitar.<\/p>\n

2.<\/strong> Un ejemplo de palabras irreflexivas que traen realidades serias. El sabio nunca habla al azar. El prudente no se deja llevar por los sentimientos del momento para traicionarse a s\u00ed mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Un ejemplo del poco valor que a menudo se atribuye a las bendiciones m\u00e1s preciosas. <\/p>\n

4.<\/strong> Ejemplo de predominio de lo sensual sobre lo ideal. <\/p>\n

5.<\/strong> Un ejemplo del car\u00e1cter irrecuperable de una mala elecci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>COMPRA DE JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que perdi\u00f3. <\/p>\n

(1)<\/strong> La confianza de su padre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tranquilidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Las comodidades del hogar. <\/p>\n

(4)<\/strong> La misma confianza que le hab\u00eda quitado a su padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que gan\u00f3. El derecho de nacimiento, pero con ciertas sanciones adjuntas. Fue obtenido por fraude, y la maldici\u00f3n del fraude se aferr\u00f3 a \u00e9l. <\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> La locura de los impulsos temerarios y precipitados. <\/p>\n

2.<\/strong> La locura de jugar con asuntos religiosos. <\/p>\n

3.<\/strong> La locura de la deshonestidad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El precio de la primogenitura:<\/strong><\/p>\n

Solo hay un precio que se puede tener por derecho de primogenitura, y eso es \u201cun bocado de pan\u201d. No hay cifras m\u00e1s altas; no hay mejores gangas. Si hubiera recibido diez mil mundos, no habr\u00edan constituido m\u00e1s que un bocado de carne, cuando por otro lado hab\u00eda un derecho de primogenitura. El diablo no tiene m\u00e1s en su contra; el enemigo no tiene m\u00e1s en el banco; \u00e9l te paga todo lo que puede pagarte cuando vendes tu primogenitura: un trago, un bocado, un destello de placer, \u00a1y luego el infierno! Nada m\u00e1s es posible. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 regatear con la serpiente antigua el diablo? \u00bfPor qu\u00e9 pedir tres y medio peniques m\u00e1s por tu alma? Toda la transacci\u00f3n totaliza hasta un bocado de carne. Eso es todo lo que le dio a la madre del mundo. Ella y \u00e9l hicieron el primer trato sobre los derechos de nacimiento. \u00a1As\u00ed que viene y va, edad tras edad, la misma tentaci\u00f3n, el mismo trato, el mismo precio, la misma perdici\u00f3n! Vea si estas cosas no son ciertas en la experiencia, en todos los grados del c\u00edrculo de la tragedia de la vida. Tendr\u00e1s placer, gratificar\u00e1s una pasi\u00f3n: hazlo; habi\u00e9ndolo hecho, \u00bfqu\u00e9 tienes en tu mano, en tu boca? En la misma indulgencia de la pasi\u00f3n consumes la compensaci\u00f3n; cuando todo acaba no queda m\u00e1s que fuego, verg\u00fcenza, reproche, el aguij\u00f3n del infierno. Esto es inevitable; esta es la ley de la Providencia, la ley de la experiencia, la ley de la justicia. Se pueden separar los derechos m\u00e1s altos. Un hombre puede deshacerse de su derecho de nacimiento. Un hombre puede agotar su alma de s\u00ed mismo. Uno pensar\u00eda que ser\u00eda imposible desprenderse de algo que no sea material, comercial, aritm\u00e9tico; pero la historia -\u00bfy no podemos a\u00f1adir la conciencia personal?- atestigua el hecho de que vendemos nuestras almas. \u00bfPor qu\u00e9 no nos lo decimos a nosotros mismos clara y francamente? \u00bfPor qu\u00e9 no confesar el delito de suicidio? Esta es la agon\u00eda intolerable del remordimiento. Si hubi\u00e9ramos vendido una mano, podr\u00edamos recuperarla de alguna forma, pero cuando hemos vendido el cerebro, el coraz\u00f3n, el alma, \u00bfc\u00f3mo podemos recuperar tales derechos de nacimiento? \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s.\u201d Esa palabra \u201cmorir\u201d nunca ha sido explicada. Debe ser terrible m\u00e1s all\u00e1 del poder del lenguaje para expresarlo, porque Dios no tiene placer en ello; y si Aqu\u00e9l del coraz\u00f3n infinito no puede dar cabida a la muerte, \u00bfqui\u00e9n la describir\u00e1 con palabras o la representar\u00e1 con suficientes s\u00edmbolos? Hay posesiones sin las cuales no podr\u00edamos ser hombres, sin las cuales no podr\u00edamos comenzar a vivir y sin las cuales no podr\u00edamos recibir los ministerios de la naturaleza. \u00bfEs un hombre sordo? entonces no puede recibir el ministerio de la m\u00fasica. \u00bfEs un hombre ciego? entonces queda excluido del ministerio de la luz, el color, la forma y toda esa peculiaridad de magnitud distribuida que constituye el apocalipsis mismo y la hechicer\u00eda de la forma. Y no puedes representar a la ceguera c\u00f3mo es un rayo de luz. As\u00ed que puede que te hayas librado de tu sensibilidad religiosa, y ahora puedes decir acerca del libro de himnos que sol\u00edas cantar que no puedes encontrar nada en \u00e9l. El libro no est\u00e1 muerto, pero tu sensibilidad espiritual est\u00e1 extinguida. As\u00ed con la revelaci\u00f3n Divina. Antes estabais acostumbrados a deleitaros en ella, meditabais en ella d\u00eda y noche, y ahora cualquier \u00faltimo cr\u00edtico que se ocupa de las expectoraciones de los cr\u00edticos que ya se averg\u00fcenzan de su insensatez puede tentaros a abandonar la Iglesia. \u00bfHa cambiado la Iglesia? De nada. \u00bfEst\u00e1 la Biblia tan revisada como para expulsar su propia sabidur\u00eda y dar lugar a la locura del hombre s\u00f3nico? No. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la explicaci\u00f3n de ello? La primogenitura se ha ido, el poder de visi\u00f3n del alma, la capacidad de respuesta del alma a los cielos atractivos y todos los ministerios nutritivos de la naturaleza. Pueden agotarse. Has vendido tu primogenitura. \u00bfQu\u00e9 cosas hay que puedan llamarse primogenituras? Hay unos derechos de nacimiento que son morales, otros que son intelectuales y otros que son sociales. Seguramente entramos en algo; seguramente hay alguna ley de herencia y alguna ley y disciplina de sucesi\u00f3n. No podemos deshacernos del instinto, mucho m\u00e1s antiguo que la l\u00f3gica; no podemos deshacernos de las aspiraciones que no tienen palabras, las propias canciones de Dios en el alma. Cuid\u00e9monos todos y cada uno de no desprendernos de nuestro derecho de primogenitura bajo ninguna condici\u00f3n; y recordemos especialmente que cualesquiera que sean los t\u00e9rminos en cifras, en realidad suman un bocado de carne. Es un bocado, y es un bocado, y nunca puede ser m\u00e1s bajo ninguna circunstancia. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n de Cristo con estos Esa\u00faes? \u00bfTiene el cristianismo algo que decir a estos pobres mercantes? El cristianismo comienza primero con una revelaci\u00f3n de su locura; El cristianismo les muestra que si un hombre gana todo el mundo y pierde su primogenitura, no ha ganado nada, no ha aprovechado nada, es un perdedor en toda la transacci\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 le sirve a un hombre si gana todo el mundo y pierde su primogenitura? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda de la tentaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

El diablo no conoce los corazones de los hombres; pero puede sentir su pulso, conocer su temperamento y, en consecuencia, puede aplicarse. Como el labrador sabe qu\u00e9 semilla es adecuada para sembrar en tal suelo; as\u00ed Satan\u00e1s, conociendo el temperamento, sabe qu\u00e9 tentaci\u00f3n es apropiada para sembrar en tal coraz\u00f3n. Por all\u00ed corre la marea de la constituci\u00f3n del hombre, por all\u00ed sopla el viento de la tentaci\u00f3n. Satan\u00e1s tienta al hombre ambicioso con una corona, al hombre sangu\u00edneo con la belleza, al hombre codicioso con una cu\u00f1a de oro. \u00c9l proporciona carne sabrosa, tal como ama el pecador. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aversi\u00f3n a la sensualidad<\/strong><\/p>\n

Su desprecio (el de Ant\u00edstenes) de todo el disfrute sensual se expres\u00f3 en su dicho: \u00abPrefiero ser loco que sensual\u00bb. (OH Lewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres arruinados<\/strong><\/p>\n

Los castillos en ruinas son pintorescos, agregan encanto a un paisaje, \u00a1ay!, no podemos decir lo mismo de los hombres arruinados. <\/p>\n

El pecado causa degradaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando los seguidores de Ulises se degradaron por el mal uso de los placeres, hasta caer al nivel de las bestias, se dice que Circe, toc\u00e1ndolos con su varita, los convirti\u00f3 en cerdos. Sac\u00f3 a la superficie la fealdad interior; revel\u00f3 el <\/em>animal que gobernaba en su interior. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma cambiada<\/strong><\/p>\n

Esa\u00fa vendi\u00f3 su herencia por lentejas. Lis\u00edmaco, asediado por los godos, padec\u00eda tanta sed que finalmente ofreci\u00f3 su reino a sus enemigos a cambio de agua. Habiendo saciado su sed, exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, miserable hombre que por un poco de alegr\u00eda ha perdido un reino tan grande!\u00bb (Gabinete del Predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mal negocio<\/strong><\/p>\n

Dijo un joven desconsiderado a su hermana bajo profunda preocupaci\u00f3n por su alma: \u00abTe dar\u00e9 cinco d\u00f3lares si dejas estas tonter\u00edas y vuelves a ser t\u00fa mismo\u00bb. Ella tom\u00f3 el m\u00edsero regalo, vivi\u00f3 sin religi\u00f3n y muri\u00f3 sin esperanza. (Gabinete del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin lugar de arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Sin reversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE DESPRECIDO EN UN MOMENTO ES BUSCADO EN OTRO. <\/p>\n


II. <\/strong>EL VALOR DE LA BENDICI\u00d3N ESPIRITUAL SE DESCUBRE CUANDO ES INALCANCEABLE. El h\u00e1bito forma el car\u00e1cter, el rechazo se vuelve permanente, p. ej., <\/em>gota a gota se forma un car\u00e1mbano de un pie de largo. De modo que la indiferencia repetida forma el estado permanente en el que se vuelve imposible buscar una bendici\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Advertencia aqu\u00ed a los indiferentes, temerarios, profanos; p. ej., <\/em>Sa\u00fal ofreciendo sacrificio y perdiendo un reino. <\/p>\n

2.<\/strong> Advertencia a los endurecidos. Un anciano dijo con respecto a la religi\u00f3n: \u201cHubo un tiempo, se\u00f1or, en el que podr\u00eda haberme convertido, ahora no sirve de nada. Estoy m\u00e1s all\u00e1 de pensar en ello. <\/p>\n

3.<\/strong> Una advertencia para los procrastinadores. Hay quienes creen, pero quienes no actuar\u00e1n. F\u00e1bula del \u00e1ngel y ermita\u00f1o que constantemente ve\u00eda a un anciano agregar de la madera a su manojo de palos, y que no pod\u00eda levantarlo ni cargarlo. <\/p>\n

4.<\/strong> Vea su primogenitura y tome la Biblia como su posesi\u00f3n. Convi\u00e9rtalo, como lo hizo Hedley Vicars, colocando una Biblia en su mesa en sus aposentos, el signo de lealtad a Cristo. Si esta fuera la primera vez que algunos escuchan, podr\u00eda haber esperanza de que se ejerza alguna influencia. Muchas veces escuchado, y despu\u00e9s de endurecimiento, la \u00faltima oportunidad vendr\u00e1 cuando la posibilidad de arrepentimiento se haya ido. Ese tiempo no ha llegado si ahora se posee un esp\u00edritu penitente. Cristo conceder\u00e1 el perd\u00f3n a toda alma penitente. (H. De Lynne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas que nunca superamos<\/strong><\/p>\n

Hay una impresi\u00f3n en la mente de casi todos los hombres de que en alg\u00fan lugar en el futuro habr\u00e1 una oportunidad en la que podr\u00e1 corregir todos sus errores. Vivamos como podamos, si nos arrepentimos a tiempo, Dios nos perdonar\u00e1, y entonces todo estar\u00e1 tan bien como si nunca hubi\u00e9ramos cometido pecado. Mi discurso entrar\u00e1 en colisi\u00f3n con esa teor\u00eda. Les mostrar\u00e9 que existe tal cosa como el arrepentimiento sin \u00e9xito; que hay cosas hechas mal que siempre quedan mal, y para ellas puedes buscar alg\u00fan lugar de arrepentimiento, pero nunca lo encuentras. <\/p>\n

1.<\/strong> Pertenecer a esta clase de errores irrevocables es la locura de una juventud malgastada. Podemos mirar hacia atr\u00e1s a nuestros d\u00edas universitarios y pensar c\u00f3mo descuidamos la qu\u00edmica, la geolog\u00eda, la bot\u00e1nica o las matem\u00e1ticas. Puede que lo lamentemos todos nuestros d\u00edas. \u00bfPodremos alguna vez obtener la disciplina o la ventaja que habr\u00edamos tenido si hubi\u00e9ramos atendido esos deberes en nuestra vida temprana? Un hombre se despierta a los cuarenta a\u00f1os y descubre que su juventud ha sido desperdiciada, y se esfuerza por recuperar sus primeras ventajas. \u00bf\u00c9l los recupera? \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dice, \u201csi tan solo pudiera recuperar esos tiempos, \u00a1c\u00f3mo los mejorar\u00eda!\u201d Nunca los recuperar\u00e1s. Cuando ten\u00edas los brazos de un ni\u00f1o, los ojos de un ni\u00f1o y el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o, deber\u00edas haberte ocupado de esas cosas. Un hombre dice a los cincuenta a\u00f1os: \u201cOjal\u00e1 pudiera superar estos h\u00e1bitos de indolencia\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo los conseguiste? A los veinte o veinticinco a\u00f1os. No puedes sac\u00e1rtelos de encima. Te colgar\u00e1n hasta el mismo d\u00eda de tu muerte. Le dije a un ministro del evangelio el pasado s\u00e1bado por la noche al final del servicio: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s predicando ahora?\u00bb \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb \u00e9l dice, \u201cYo no estoy predicando. Estoy sufriendo los efectos f\u00edsicos del pecado temprano. No puedo predicar ahora; Estoy enfermo.\u00bb Ahora es un hombre consagrado, y se lamenta amargamente por sus primeros pecados; pero eso no detiene sus efectos corporales. El simple hecho es que los hombres y las mujeres a menudo tardan veinte a\u00f1os de su vida en construir influencias que requieren el resto de su vida para desmoronarse. Cuando me dices que un hombre reci\u00e9n comienza la vida, te digo que reci\u00e9n la est\u00e1 cerrando. Los pr\u00f3ximos cincuenta a\u00f1os no tendr\u00e1n tanta importancia para \u00e9l como los primeros veinte. <\/p>\n

2.<\/strong> En esta misma categor\u00eda de errores irrevocables pongo toda negligencia paterna. Comenzamos la educaci\u00f3n de nuestros hijos demasiado tarde. Cuando llegan a los diez o quince a\u00f1os nos damos cuenta de nuestros errores y tratamos de erradicar ese mal h\u00e1bito del ni\u00f1o; Pero es demasiado tarde. Ese padre que omite en los primeros diez a\u00f1os de la vida del ni\u00f1o dejar una huella eterna para Cristo, nunca lo logra. El ni\u00f1o probablemente continuar\u00e1 con todas las desventajas que podr\u00edan haberse evitado con la fidelidad de los padres. Cuando estaba en Chamouni, Suiza, vi en el escaparate de una de las tiendas una imagen que me impresion\u00f3 mucho. Era una foto de un accidente que ocurri\u00f3 en la ladera de una de las monta\u00f1as suizas. Una compa\u00f1\u00eda de viajeros, con gu\u00edas, subi\u00f3 por lugares muy empinados, lugares que muy pocos viajeros intentaron subir. Estaban, como todos los viajeros all\u00ed, atados con cuerdas a la cintura, de modo que si uno resbalaba, la cuerda lo sujetaba, la cuerda atada a los dem\u00e1s. Pasando por el punto m\u00e1s peligroso, uno de los gu\u00edas resbal\u00f3, y todos resbalaron por el precipicio; pero al cabo de un rato uno m\u00e1s musculoso que los dem\u00e1s golpe\u00f3 con los talones el hielo y se detuvo; pero la cuerda se rompi\u00f3, y abajo, cientos y miles de pies, el resto se fue. Y as\u00ed veo familias enteras unidas por lazos de afecto, y en muchos casos caminando por lugares resbaladizos de mundanalidad y pecado. El padre lo sabe y la madre lo sabe, y est\u00e1n todos unidos. Despu\u00e9s de un tiempo, comienzan a deslizarse hacia abajo, m\u00e1s y m\u00e1s empinados, y el padre se alarma y se detiene, plantando sus pies en la \u201cRoca de la Eternidad\u201d. Se detiene, pero la cuerda se rompe, y aquellos que alguna vez estuvieron atados a \u00e9l por influencias morales y espirituales, caen al precipicio. Oh, existe tal cosa como venir a Cristo lo suficientemente pronto para salvarnos a nosotros mismos, pero no lo suficientemente pronto para salvar a otros. <\/p>\n

3.<\/strong> En esta categor\u00eda de errores irrevocables coloco tambi\u00e9n la falta de bondad hacia los difuntos. Cuando era ni\u00f1o, mi madre sol\u00eda decirme a veces: \u00abDe Witt, lo lamentar\u00e1s cuando me haya ido\u00bb. Oh, si tan solo pudi\u00e9ramos recuperar esas palabras desagradables; esas malas acciones. Si tan solo pudi\u00e9ramos recordarlos; pero no puedes recuperarlos. Podr\u00edas inclinarte sobre la tumba de ese ser querido y llorar y llorar. Los labios blancos no contestar\u00edan. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay otro pecado que ubico en la clase de los errores irrevocables, y es la p\u00e9rdida de oportunidades de hacer el bien. Esa\u00fa ha vendido su primogenitura, y no hay suficientes riquezas en las casas del tesoro del cielo para volver a comprarla. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Significa que si usted va a obtener alguna ventaja de este d\u00eda de reposo, tendr\u00e1 que obtenerla antes de que la manecilla del reloj d\u00e9 la vuelta a las doce de la noche. Significa que aunque otros carros se aver\u00eden o arrastren pesadamente, este nunca suelta el freno y nunca deja de correr. Significa que mientras que en otras fiestas se nos puede pasar la copa, y podemos rechazarla y, sin embargo, despu\u00e9s de un tiempo tomarla, los coperos de esta fiesta nunca nos dan m\u00e1s que una oportunidad para tomar el c\u00e1liz, y al rechazar eso, lo hacemos. \u201cno hallaremos lugar para el arrepentimiento, aunque lo busquemos cuidadosamente con l\u00e1grimas\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay una clase m\u00e1s de pecados que pongo en esta categor\u00eda de faltas irrevocables, y que es la oportunidad perdida de utilidad. Llega un momento en que puedes hacer algo bueno para Cristo. Viene una sola vez. Su socio comercial es un hombre orgulloso. En circunstancias ordinarias dile; \u201cCreed en Cristo\u201d, y \u00e9l dir\u00e1; \u201cT\u00fa oc\u00fapate de tus asuntos y yo me ocupar\u00e9 de los m\u00edos\u201d. Pero ha habido aflicci\u00f3n en el hogar. Su coraz\u00f3n es tierno. Est\u00e1 buscando simpat\u00eda y consuelo a su alrededor. Ahora es tu momento. Habla, o calla para siempre. Hay un momento en la vida agr\u00edcola cuando se planta el ma\u00edz y cuando se siembra la semilla. Deja eso pasar, y el labrador se retorcer\u00e1 las manos mientras otros labradores est\u00e1n juntando sus gavillas. Cuando pasa una oportunidad para el arrepentimiento personal o para hacer el bien, puedes buscarla, pero no la encuentras. Puedes pescarlo, no agarrar\u00e1 el anzuelo. Puedes cavar para encontrarlo, no puedes sacarlo a relucir. Me presento ante aquellos que tienen un glorioso derecho de primogenitura. La de Esa\u00fa no era tan rica como la tuya. V\u00e9ndelo una vez y lo vender\u00e1s para siempre. El mundo quiere comprarlo. Satan\u00e1s quiere comprarlo. Escuche por un momento estas brillantes ofertas y desaparecer\u00e1. (De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ning\u00fan remedio:<\/strong><\/p>\n

En la acci\u00f3n de todos los ley hay un punto hasta el cual la transgresi\u00f3n es castigada con una mano indulgente que tiene en ella provisi\u00f3n para la reparaci\u00f3n con el arrepentimiento y la reforma; pero m\u00e1s all\u00e1 de ese punto llegas a una l\u00ednea de hechos donde no importa lo apenado que te sientas, ni lo que hagas, no hay remedio. Hay un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual las violaciones de la ley natural implican un sufrimiento que es absolutamente permanente. Nuestros hijos entienden esto con respecto a algunas cosas. Un ni\u00f1o, antes de que haya alcanzado una edad considerable, sabe que aunque puede caer por tres o cuatro escalones sin lesiones graves, no puede caer por un precipicio de trescientos o cuatrocientos pies y sobrevivir. Si subimos un escal\u00f3n m\u00e1s arriba llegamos a esas leyes silenciosas, no escritas, no pensadas, que nos conectan unos con otros, en las familias, en las sociedades y en los estados, que se observan con provecho y se violan con penas y penas. Un hombre puede hacer muchas cosas malas, perversas y crueles, y superarlas. Pero hay algunas cosas que, si un hombre hace una vez y se las descubre, donde prevalecen las leyes sociales, nunca se recuperar\u00e1 mientras viva. Los hombres pueden derrumbarse bajo la confianza en las conexiones sociales, y nunca ser capaces de construir de nuevo un estado de cosas que lleve a los hombres a confiar en ellos. Lo mismo ocurre con las leyes econ\u00f3micas, de las que dependen los negocios y la propiedad. No vive un hombre que no cometa errores en los negocios. Pero algunos errores que un hombre puede cometer hoy y corregir ma\u00f1ana, y no parece ser un perdedor a consecuencia de ellos. Si un hombre conduce una carreta muy cargada por el camino y se rompe un aparador, sigue adelante y el accidente no importa mucho; pero si se rompe un eje, hace una gran diferencia. Como cuando un barco est\u00e1 en el mar sin una fragua para hacer una nueva manivela, si la manivela se rompe, se rompe para el viaje; as\u00ed en los negocios hay algunas cosas que un hombre no puede hacer dos veces, por la raz\u00f3n de que la primera vez lo mata. Lo mismo ocurre con las leyes morales, o las que regulan la influencia, la posici\u00f3n, la confianza entre los hombres. Hay algunas violaciones de la ley moral que s\u00f3lo limitan y entorpecen la comodidad y utilidad de los hombres. Hay algunas violaciones de la ley moral que desvinculan a un hombre de la sociedad, pero no tanto como para que el desastre pueda ser remediado con el tiempo. Y hay algunas violaciones de la ley moral que destruyen irremediablemente al hombre, de modo que no puede haber lugar para el arrepentimiento, aunque se busque cuidadosamente con l\u00e1grimas. En cada uno de estos departamentos llegamos a una l\u00ednea en un lado del cual el arrepentimiento producir\u00e1 cambio y beneficio, y en el otro lado de la cual no tendr\u00e1 influencia alguna. Considera, pues, algunas de las cosas que el arrepentimiento puede cambiar muy poco o no cambiar en absoluto. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, hay heridas amargas que infligimos a otros, que ning\u00fan hombre puede seguir, ni cambiar de ninguna manera. Y, sin embargo, somos responsables de ellos. Con tu lengua puedes labrar la reputaci\u00f3n de un hombre, y las cosas que has dicho lo atormentar\u00e1n hasta el final de sus d\u00edas. Puede que despu\u00e9s veas tu error, puedes ir al hombre y confesar el mal, y puedes ir a aquellos a quienes les has hablado mal de \u00e9l, y decir: \u201cHe aprendido cosas contrarias; fui falso: y ahora digo la verdad en su honor\u201d; pero no pod\u00e9is cazar a los calumniadores. Tambi\u00e9n podr\u00edas tratar de cazar todas las moscas que est\u00e1n afuera, o todos los mosquitos que codician tu sangre, en verano. El hombre que una vez suelta estos insectos voladores que pican, puede lamentarse tanto como quiera, pero su arrepentimiento no remediar\u00e1 el mal. <\/p>\n

2.<\/strong> Paralelas a \u00e9stas, aunque diferentes, son aquellas con que los hombres hieren el coraz\u00f3n de aquellos a quienes deben proteger. Su ira puede picar venenosamente. Tu cruel orgullo puede hacer el trabajo de toda una era en un d\u00eda. No puedes retractarte de las heridas que has hecho a aquellos cuyos corazones palpitan junto al tuyo. \u00a1Ay! cuando el invierno ha helado mis heliotropos, da lo mismo que a la ma\u00f1ana siguiente los descongele. All\u00ed yacen los heliotropos, un mont\u00f3n negro y maloliente; y te es posible enfriar una naturaleza tierna para que ning\u00fan deshielo pueda restaurarla. Puedes arrepentirte, pero la escarcha ha estado all\u00ed y no puedes devolverle la frescura y la fragancia a la flor. Es algo terrible que un hombre tenga el poder de envenenar los corazones de los dem\u00e1s y, sin embargo, ejerza ese poder sin cuidado. No puede encontrar lugar para el arrepentimiento, aunque lo busca cuidadosamente con l\u00e1grimas. <\/p>\n

4.<\/strong> Es posible que hayas da\u00f1ado, defraudado e incluso traicionado a los hombres en su estado mundano, y en algunos casos estar\u00e1 en tu mano reparar; pero en muchos casos no estar\u00e1 en vuestro poder reparar. Y aqu\u00ed est\u00e1 una de esas cosas de las que no sabes nada. Es como si un hombre se divirtiera sent\u00e1ndose en una ventana de su casa y disparando flechas a la calle, sin preocuparse de ver a qui\u00e9n le dan. No pod\u00eda decir a qui\u00e9n golpe\u00f3, o qu\u00e9 da\u00f1o hizo. Ahora miles de hombres se comportan en la vida de tal manera que disparan flechas de desgracia a sus semejantes. Los hombres practican lo que se llama fraude; pero no ven los resultados de sus actos fraudulentos, y no saben nada acerca de ellos. No dudo que muchos de los problemas y desgracias de cada hombre pueden atribuirse a su propia conducta; pero estoy convencido de que una gran proporci\u00f3n de las desgracias y problemas que afligen a la sociedad pueden atribuirse a las formas descuidadas, deshonestas y perversas de los hombres mundanos. Ahora bien, cuando un hombre llega a una condici\u00f3n en la que ve que ha obrado mal y dice: \u00abHe organizado y llevado a cabo un negocio cuyos efectos son perniciosos, lamento haberme metido en \u00e9l y lo dejar\u00e9\u00bb. de una vez\u201d, puede dejarlo, pero no puede eliminar sus efectos. Son irreparables. Es una cosa terrible para un hombre pararse en terreno discutible, donde la cuesti\u00f3n del bien y el mal se mantiene en perpetuo suspenso. Bajo tales circunstancias, un hombre puede estar gastando toda su vida en la producci\u00f3n de travesuras que le ser\u00e1n reveladas m\u00e1s adelante, cuando no tendr\u00e1 poder para recordarlas. <\/p>\n

5.<\/strong> Y esto me lleva a\u00fan m\u00e1s particular y solemnemente a decir que los hombres est\u00e1n conectados entre s\u00ed en m\u00e9todos que conducen a la destrucci\u00f3n m\u00e1s terrible. As\u00ed como una manzana, tocada por la podredumbre, simplemente colocando su mejilla junto a la mejilla brillante y sonrojada de una manzana sana, har\u00e1 que esa manzana sana se descomponga; as\u00ed que est\u00e1 en el poder de un hombre, si su moral est\u00e1 manchada, da\u00f1ar la moral de otro hombre simplemente estando con \u00e9l. \u00c9l es tu disc\u00edpulo hasta que es arrastrado al mal; pero en el momento en que queda fascinado por \u00e9l deja de ser tu disc\u00edpulo. Supongamos que predico el evangelio en alg\u00fan sal\u00f3n de apuestas de Nueva York, y supongamos que un hombre sale convencido de su maldad, lo confiesa ante Dios y ora para que sea perdonado. Se le podr\u00eda conceder el perd\u00f3n, en lo que a \u00e9l se refiere individualmente. Pero supongamos que \u00e9l dijera: \u201cOh Dios, no solo devu\u00e9lveme los gozos de la salvaci\u00f3n, sino que devu\u00e9lveme el mal que he hecho, para que pueda eliminarlo\u201d. Vaya, hubo un hombre que se peg\u00f3 un tiro: \u00bfqu\u00e9 vas a hacer por \u00e9l? Un joven vino a Indian\u00e1polis, cuando yo era pastor all\u00ed, en camino a establecerse en el Oeste. Era joven y muy seguro de s\u00ed mismo. Mientras estaba all\u00ed, le robaron, en un sal\u00f3n de juego, mil quinientos d\u00f3lares, todo lo que ten\u00eda. Suplic\u00f3 que le permitieran quedarse con lo suficiente para llevarlo a la casa de su padre y lo echaron a la calle. Lo llev\u00f3 a su suicidio. Conozco al hombre que cometi\u00f3 el acto inmundo. Sol\u00eda caminar arriba y abajo de la calle. \u00a1Oh, c\u00f3mo mi alma sinti\u00f3 el trueno cuando lo conoc\u00ed! Si algo me eleva a la cima del Monte Sina\u00ed, es ver a un hombre enga\u00f1ar a otro. Ahora supongamos que este hombre deber\u00eda arrepentirse. \u00bfPodr\u00e1 volver a llamar a ese suicidio? \u00bfPodr\u00e1 alguna vez llevar b\u00e1lsamo a los corazones del padre, la madre y los hermanos y hermanas de su desafortunada v\u00edctima? \u00bfPodr\u00e1 alguna vez borrar la mancha y la desgracia que ha tra\u00eddo sobre el escudo de armas de esa familia? Ning\u00fan arrepentimiento puede extenderse sobre eso. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos hombres hay que acumulan tales transgresiones! (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendiciones perdidas:<\/strong><\/p>\n

Algunas bendiciones que, cuando se pierden, se pierden para siempre. <\/p>\n

1.<\/strong> Oportunidades de educaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Pureza. El pecado puede ser perdonado, pero el recuerdo permanece. Podemos tener pureza absoluta solo una vez. <\/p>\n

3.<\/strong> Medios de gracia. Podemos mejorar el presente, pero los medios no mejorados en el pasado se pierden para siempre. <\/p>\n

4.<\/strong> Oportunidades para hacer el bien. El trabajo presente no compensar\u00e1 el abandono pasado. <\/p>\n

5.<\/strong> Las bendiciones de un hogar cristiano en la infancia. <\/p>\n

6.<\/strong> Un alma finalmente perdida. Hay un tiempo m\u00e1s all\u00e1 del cual no hay redenci\u00f3n. Llegar\u00e1 el momento en que buscar\u00e1n estas bendiciones con l\u00e1grimas, pero ser\u00e1 demasiado tarde, demasiado tarde para siempre. (WM Hamma, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay vuelta atr\u00e1s:<\/strong><\/p>\n

Hay un hada vieja Cuento sobre un caballero que cabalgaba por un camino peligroso. Estaba oscuro y solitario, y hab\u00eda muchas bestias salvajes y ladrones en el camino. As\u00ed que pens\u00f3 en dar la vuelta y ver si no pod\u00eda encontrar otro camino, que ser\u00eda menos oscuro y peligroso. Pero cuando se volvi\u00f3 y mir\u00f3 hacia atr\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 vio? Todo el camino por el que hab\u00eda cabalgado hab\u00eda desaparecido, ya los talones de su caballo hab\u00eda un abismo, tan profundo que no pod\u00eda ver el fondo. Y as\u00ed es en nuestra vida. No hay posibilidad de volver en \u00e9l. Nunca podemos deshacer lo que hemos hecho. Usamos cada momento como viene, ya sea para bien o para mal, y luego se va, y nunca podemos recordarlo. <\/p>\n

P\u00e9rdida irrecuperable<\/strong><\/p>\n

Una vez tuve por breve compa\u00f1\u00eda a una dulce amiga, una pariente, en una visita donde yo resid\u00eda. Sol\u00edamos salir a remar juntos. Ten\u00eda una forma de juguetear con la mano en el agua sobre el costado del bote. Una vez perdi\u00f3 todos los anillos de sus dedos en un instante. Fuera de la vista, por supuesto, irremediablemente cayeron al fondo. Pero cada vez que volv\u00edamos a cruzar ese lugar remando, miraba inquieta por encima del borde, tratando de buscar en las profundidades m\u00e1s bajas del lago. Incluso la he visto desnudarse de repente el brazo, como si hubiera captado un destello de las joyas entre la maleza, y fuera a agarrarlas todav\u00eda. Es una gran burla, este aferrarse a la juventud y la esperanza y la alegr\u00eda y ambici\u00f3n desvanecida, cuando uno hab\u00eda llegado a ser un hombre anciano y curtido por la intemperie. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un lamento amargo:<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n amargo es el lamento del poderoso Mirabeau, \u00abSi hubiera tenido car\u00e1cter, si hubiera sido un buen hombre, si no hubiera degradado mi vida por la sensualidad, y mi juventud por la pasi\u00f3n maligna, \u00a1podr\u00eda haber salvado a Francia!\u00bb
Muchos hombres han sentido lo mismo; se ha cortado sus propias alas, ha sufrido para que le arrebataran los rizos soleados del nazareo que una vez yac\u00eda llorando sobre sus hombros, y en el que habr\u00eda estado su fuerza. <\/p>\n

Oportunidades perdidas<\/strong><\/p>\n

Un famoso predicador alem\u00e1n cuenta que comenz\u00f3 su vida como asistente de un viejo ministro descuidado. A menudo ve\u00eda al hombre de cabello gris pase\u00e1ndose tristemente de un lado a otro del jard\u00edn, y lo escuchaba decir: \u00ab\u00a1Oh, que Dios me devolviera mis a\u00f1os pasados!\u00bb <\/em>(J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas de Esa\u00fa:<\/strong><\/p>\n

Aquellas l\u00e1grimas de Esa\u00fa, el hombre sensual, salvaje, impulsivo, casi como el grito de una \u201ccriatura atrapada\u201d, se encuentran entre las m\u00e1s pat\u00e9ticas de la Biblia. (AB Davidson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Una vida perdida por dieciocho peniques!<\/strong><\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo un barco se hundi\u00f3, teniendo golpe\u00f3 un arrecife escondido. Afortunadamente, a diferencia del triste caso del Teution <\/em>el otro d\u00eda, hubo tiempo suficiente para llevar a los pasajeros y la tripulaci\u00f3n a los botes, que se mantuvieron a salvo del barco que se hund\u00eda. Justo antes de que partiera el \u00faltimo bote, el capit\u00e1n y el oficial, habiendo visto que todos estaban a salvo, se pararon en la pasarela listos para abandonar el barco. Se estaba hundiendo r\u00e1pidamente, no hab\u00eda tiempo que perder. El primer oficial le dijo al capit\u00e1n: \u201cHe dejado mi bolsa abajo; d\u00e9jame ir a buscarlo. \u201cHombre\u201d, respondi\u00f3 el otro, \u201cno tienes tiempo para eso; Salta de una vez. \u201cUn momento, capit\u00e1n, puedo conseguirlo f\u00e1cilmente\u201d; y lejos el compa\u00f1ero se precipit\u00f3 abajo. Pero en ese momento el barco se fue arrastrando hacia abajo. \u00a1Escucho el gorgoteo de la inundaci\u00f3n! El capit\u00e1n apenas tiene tiempo de salvarse, cuando, arremolin\u00e1ndose en el terrible v\u00f3rtice, el nav\u00edo desaparece. Poco a poco fue encontrado el cuerpo del segundo, y en su mano entumecida estaba fuertemente agarrado el bolso fatal. Cuando se abri\u00f3 el bolso, \u00bfqu\u00e9 crees que conten\u00eda? \u00a1Dieciocho peniques! Y por esa \u00ednfima suma se arriesg\u00f3 y perdi\u00f3 la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 12,16-17 Essau, quien por un bocado El car\u00e1cter de Esav: Hay ciertas caracter\u00edsticas del car\u00e1cter que, si lo hacen no precisamente alistan nuestra admiraci\u00f3n, nunca dejan de asegurar nuestra buena voluntad, y una instintiva simpat\u00eda hacia quienes las poseen. El hombre que junto con sus virtudes, que por su misma naturaleza lo elevan por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41429\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}