{"id":41430,"date":"2022-07-16T10:41:22","date_gmt":"2022-07-16T15:41:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1218-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:22","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1218-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1218-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:18-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 12,18-24<\/span><\/p>\n

El monte que se pod\u00eda tocar<\/em><\/p>\n

Sina\u00ed y Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

EL CRISTIANISMO ES UNA DISPENSACI\u00d3N ESPIRITUAL, NO MATERIAL. \u201cEl monte que se pod\u00eda tocar\u201d\u2014una monta\u00f1a palpable: las palabras indican que la religi\u00f3n all\u00ed proclamada era una masa de ritual, servicio legal y resistencia f\u00edsica; y no esa entrega espiritual, y vida interior de santidad, que pertenece esencialmente al evangelio. Habiendo elaborado el ap\u00f3stol esta idea, muestra que los cristianos han dejado atr\u00e1s el est\u00e9ril monte de Arabia, y al acercarse a Dios han aumentado la espiritualidad de su religi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>AUNQUE EL CRISTIANISMO ES ESPIRITUAL EN SU NATURALEZA, EMPLEA FORMAS MATERIALES COMO ADJUNTOS. Sina\u00ed ha dado lugar a Si\u00f3n. Tenemos nuestras formas materiales, pero son subordinadas, no primarias: cuerpos, no almas: sirvientes, no se\u00f1ores. <\/p>\n


III. <\/strong>SINAI Y SION SON SOLAMENTE MARCAS DE PROGRESO, NO DESTINOS FINALES. La casa est\u00e1 m\u00e1s adelante. Nuestras victorias pasadas son s\u00f3lo arras de una conquista universal. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El privilegio es la medida de la responsabilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay l\u00edmite para progresar en el amor y el conocimiento. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo sensual y lo espiritual:<\/strong><\/p>\n

Todas las cosas son susceptibles de intensificarse por contraste. No hay color tan brillante que no se pueda hacer que lo parezca doblemente, coloc\u00e1ndolo al lado de su opuesto. No hay belleza tan exquisita que no pueda hacerse parecer m\u00e1s hermosa, por la cercan\u00eda a lo feo y deformado. No conocer\u00edamos la mitad de la alegr\u00eda del d\u00eda, si no fuera por la oscuridad de la noche. Hay algunas figuras esculpidas en San Pedro, en Roma, que se reducen, a los ojos del espectador, a un tercio de su tama\u00f1o real, por la inmensidad de todo lo que les rodea. La mitad, ya veces m\u00e1s, del placer de las cosas que nos agradan proviene de las penas que hemos conocido. \u00bfDe qui\u00e9n son los ojos que saludan con mayor avidez la luz de la ma\u00f1ana? Seguramente, los ojos de aquellos que han mirado toda la oscuridad de la noche. \u00bfDe qui\u00e9n es el descanso m\u00e1s dulce, sino el de los que han trabajado m\u00e1s duro durante el d\u00eda? \u00bfQui\u00e9nes eran aquellos cuyo grito en el cielo era como el estruendo de muchas aguas, cuando dec\u00edan: \u201cSalvaci\u00f3n a nuestro Dios que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero\u201d? Era la voz de los que hab\u00edan salido de la gran tribulaci\u00f3n. \u00bfY qui\u00e9n fue el hombre que pareci\u00f3 comprender mejor y disfrutar m\u00e1s la libertad y el amor del evangelio como un sistema de salvaci\u00f3n? Vaya, fue el hombre que m\u00e1s de todo coraz\u00f3n se hab\u00eda rendido a toda la influencia de la dispensaci\u00f3n anterior, y que m\u00e1s conscientemente mantuvo su cuello en su yugo. \u00bfY cu\u00e1l era el esp\u00edritu de la primera dispensaci\u00f3n, tal como est\u00e1 contenido en estas palabras? \u00bfNo es esto? Era sensual; era artificial; estaba basado en el miedo. Mientras que el gran y bendito car\u00e1cter del segundo es que es espiritual, es real y est\u00e1 basado en el amor. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DE PRINCIPIO A FIN, EL JUDA\u00cdSMO FUE UNA APELACI\u00d3N AL SENTIDO. Fue la acomodaci\u00f3n m\u00e1s misericordiosa de Dios de Su revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo y de Su voluntad a las necesidades de la debilidad e ignorancia del hombre. El Sina\u00ed fue dise\u00f1ado para \u00e9l, y fue, una espl\u00e9ndida respuesta divina a algunas de las preguntas m\u00e1s profundas de toda el alma humana: \u201c\u00bfExiste un Dios? \u00bfY tenemos algo que ver con \u00c9l? \u00bfY qu\u00e9? \u00bfY morar\u00e1 con nosotros aqu\u00ed, sobre la tierra? La verdadera respuesta, Divinamente escrita, al principio, sobre el coraz\u00f3n, la conciencia y la inteligencia del hombre; s\u00ed, escrito, tambi\u00e9n, en cada hoja de la p\u00e1gina viva de la naturaleza, en letras doradas de la luz del sol, en destellos plateados de la luna y las estrellas, grabado n\u00edtido en los bordes de las monta\u00f1as, en la p\u00e1gina azul del cielo, se hab\u00eda desvanecido del coraz\u00f3n y del ojo del hombre. y oreja \u201c\u00bfHay un Dios?\u201d dijo el coraz\u00f3n inquieto y atribulado del hombre. Y as\u00ed, en Su propio tiempo y manera, Dios mismo dio la respuesta; y esa respuesta fue el Sina\u00ed. \u00a1Ahora mira! Esa nube! Es el manto de la Deidad. \u00bfDudar? \u00a1Entonces escucha! \u00a1Y ver! Esos truenos y rel\u00e1mpagos agudos son el paso de Sus heraldos, y el destello de sus lanzas. \u00bfS\u00f3lo una tormenta, dice usted? \u00a1Entonces escucha de nuevo! \u00bfQu\u00e9 explosi\u00f3n de guerrero es esa? Tan penetrante y estridente que, como una espada de acero, se lanza a trav\u00e9s de cada coraz\u00f3n, una hoja de miedo, y hace que el m\u00e1s fuerte tiemble como una hoja. Y luego, m\u00e1s terrible a\u00fan, una voz, una voz de palabras, pero no una voz terrenal, de palabras humanas. La voz de Dios mismo. Y as\u00ed Dios respondi\u00f3 a estas grandes preguntas del coraz\u00f3n humano. \u00a1All\u00ed estaba! Una cosa grande y sensual, que no pod\u00eda dejar de causar su propia impresi\u00f3n en aquellos que la vieron y la oyeron, y, a trav\u00e9s de ellos, podr\u00eda ganarse el o\u00eddo y el coraz\u00f3n de la posteridad y de todo el mundo. Y cuanto m\u00e1s nos impresiona lo que vemos que lo que s\u00f3lo o\u00edmos, tanto m\u00e1s se conmovi\u00f3 el coraz\u00f3n de este pueblo que cualquier m\u00e1s simple revelaci\u00f3n de la verdad. Pero como era sensual, era artificial, irreal. Como una alegor\u00eda envuelve una verdad en pliegues hermosos, pero encubridores; como una imagen revela el semblante de tu amigo, y sin embargo no es \u00e9l mismo, y no puede ser m\u00e1s que un miserable sustituto de s\u00ed mismo; as\u00ed que todo esto no era Dios; ni siquiera era la semejanza de Dios, era sino la sombra de Dios. Y de nuevo, porque era sensual y artificial, era terrible. De nada sirve apelar a la raz\u00f3n de un ni\u00f1o, o de un salvaje, o de un hombre completamente bajo el dominio de sus sentidos; apel\u00e1is a lo que no es, oa lo que ha perdido su poder de actuar. Debes, entonces, apelar a alguna parte inferior de su naturaleza; a su propio inter\u00e9s, si es capaz de percibirlo, si no, a su miedo. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 fue lo que hizo necesario que Dios se revelara a s\u00ed mismo y su voluntad a los jud\u00edos de una manera sensual y artificial? Fue porque no eran susceptibles del camino superior. Eran ni\u00f1os y quer\u00edan ver para creer. S\u00ed, moralmente eran ni\u00f1os, sujetos a grandes tentaciones, y Dios quer\u00eda que ellos por su propio bien le obedecieran y le adoraran; y as\u00ed, en primera instancia, \u00c9l puso los cimientos para su obediencia en los terrores. <\/p>\n

\u00c9l los at\u00f3 a S\u00ed mismo con las cuerdas del miedo, y sosteni\u00e9ndolos as\u00ed, en la historia posterior de la naci\u00f3n, comenz\u00f3 a atraerlos hacia S\u00ed con las cuerdas del amor, las cuerdas de un hombre. . As\u00ed llegaron \u00abal monte\u00bb, etc.; a lo sensual, lo artificial, lo terrible. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en segundo lugar, veamos el contraste, en todos sus detalles, que marca LA DISPENSACI\u00d3N BAJO LA QUE ESTAMOS COLOCADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Todo es espiritual. Al principio, ciertamente, agrad\u00f3 a Dios tanto acomodar sus caminos a las necesidades de la humanidad en este respecto, como para darnos la verdad en una forma sensible y corporal. \u201cCuando vino el cumplimiento del tiempo\u201d, etc. \u201cEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d, etc. Y as\u00ed fue representado, aqu\u00ed abajo en la tierra, de una vez por todas, el espl\u00e9ndido misterio de la encarnaci\u00f3n y la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n. Jesucristo es la respuesta plena y completa a todas aquellas preguntas que el hombre alguna vez se ha hecho o podr\u00eda hacerse acerca de s\u00ed mismo, de Dios y de todos los dem\u00e1s hechos espirituales. Pero despu\u00e9s de haber mirado por un rato el nuevo Templo, y el nuevo Sacerdote, y la nueva ley, y el nuevo sacrificio, el tiempo suficiente para sentir y ver el esplendor Divino que hab\u00eda en \u00e9l, sin comprender completamente de qu\u00e9 se trataba. –fue llevado audazmente a lo celestial, para que los hombres supieran por completo qu\u00e9 era lo que hab\u00eda estado entre ellos. \u00a1Pero f\u00edjate! Cuando termin\u00f3, no quedaba ni un vestigio de la sensualidad. El Lugar Sant\u00edsimo era un santuario vac\u00edo; se permiti\u00f3 que el mismo templo fuera derribado para que no quedara piedra sobre piedra; s\u00ed, Jerusal\u00e9n misma, el centro de todo el sistema anterior, fue profanada, y desde entonces ha sido tierra pagana; y los mismos jud\u00edos, el pueblo escogido, el medio de la revelaci\u00f3n anterior, dejaron de ser una naci\u00f3n y fueron esparcidos entre las naciones de la tierra. \u00bfY qu\u00e9, pues, tenemos nosotros en su lugar? Tenemos una historia, un registro, un libro y nada m\u00e1s. Es decir, tenemos la verdad en su forma m\u00e1s pura y simple. El mundo un templo, abierto de par en par a toda la humanidad; adoraci\u00f3n posible en todas partes, en todo momento. \u00bfVer\u00edas a Dios ahora? Mira el rostro de Cristo, en el espejo del libro, y eso es todo lo que puedes tener. \u00bfIr\u00edas a Dios ahora? Arrod\u00edllate donde est\u00e9s, y \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, para escucharte y bendecirte. <\/p>\n

2.<\/strong> Todo es real ahora. No hay exageraci\u00f3n. Nada artificial. Cristo es la imagen expresa del Padre. No digo que sea toda la verdad acerca de Dios, que llegaremos a tener alg\u00fan d\u00eda, cuando este velo de carne se haya disuelto; pero es todo lo que podemos soportar. <\/p>\n

3.<\/strong> Es tan amoroso y tan conquistador como terrible fue el Sina\u00ed. No apela a nuestros miedos; s\u00f3lo a nuestra raz\u00f3n y nuestro amor. \u00c9l es el tierno Pastor de las ovejas, venido a buscar a los perdidos. \u00c9l es la s\u00faplica lastimera del Padre con su hijo rebelde. \u00c9l es la mano extendida de Dios a todo pecador arrepentido. \u00c9l es el pronunciador de una gran amnist\u00eda para todo el mundo que la reciba. \u00c9l pone Su Cruz a trav\u00e9s de la ley amenazante, y quita su maldici\u00f3n. \u00c9l es la reprensi\u00f3n de todos los temores de los hombres acerca de Dios, y de todos sus malos pensamientos acerca de \u00c9l. En una palabra, \u00c9l es el amor encarnado de Dios suplicando al hombre pecador. (GW Conder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lugar del hombre es el cristianismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LUGAR DEL HOMBRE EN EL CRISTIANISMO EST\u00c1 RELACIONADO M\u00c1S CON LO ESPIRITUAL QUE CON LO MATERIAL. <\/p>\n


II. <\/strong>EL LUGAR DEL HOMBRE EN EL CRISTIANISMO EST\u00c1 RELACIONADO CON LO ATRACTIVO M\u00c1S QUE CON LO TERRIBLE. Este tema presenta un motivo para<\/p>\n

1.<\/strong> Gratitud. <\/p>\n

2.<\/strong> Catolicidad. El cielo no es una secta. <\/p>\n

3.<\/strong> Autoindagaci\u00f3n. \u201c\u00bfVenimos\u201d a este sistema? \u00bfC\u00f3mo \u201cllegamos\u201d a \u00e9l? No por mero nacimiento, no por profesi\u00f3n, sino por una nueva creaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hab\u00e9is venido al monte Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los privilegios y los deberes de los creyentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los PRIVILEGIOS PECULIARES de los miembros de la Iglesia de Cristo? <\/p>\n

1.<\/strong> La primera y la mayor, porque el fundamento de todo lo dem\u00e1s es la uni\u00f3n con Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Asociaci\u00f3n con todo el cuerpo de fieles. <\/p>\n

3.<\/strong> El derecho a la herencia celestial. <\/p>\n


II. <\/strong>Si los PRIVILEGIOS de todos los que \u00abhan venido al Monte Sion\u00bb son tan preciosos y ennoblecedores, sus DEBERES son proporcionados. <\/p>\n

1.<\/strong> Correspondiente al primer privilegio est\u00e1 el deber de fidelidad a Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Correspondiente al segundo privilegio, est\u00e1 el deber del amor a los hermanos. <\/p>\n

3.<\/strong> Es deber de los miembros de la Iglesia de Cristo, como herederos de la herencia celestial, poner sus corazones y esperanzas en el cielo. (JMMcCulloch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida celestial<\/strong><\/p>\n

Todo el cap\u00edtulo muestra que esto es la naturaleza de un motivo pict\u00f3rico. Es una influencia m\u00e1s que un conocimiento. Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo sentir\u00e1 uno la influencia sino a trav\u00e9s de la raz\u00f3n o del conocimiento? Pero es el camino de la m\u00e1s alta instrucci\u00f3n entrar a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n y llegar a la raz\u00f3n de esa manera. Ese es, ciertamente, el genio del Nuevo Testamento, en su descripci\u00f3n de la vida de arriba, la vida que est\u00e1 por venir. Nunca define. No busca tanto impartir conocimiento al lector, como deber\u00edamos llamarlo en esta vida, como producir en su mente ciertos estados de sentimiento. Hombres inexpertos que escribieran, sin inspiraci\u00f3n, sobre la nueva ciudad m\u00e1s all\u00e1, sobre la gran vida despu\u00e9s de la muerte, habr\u00edan ca\u00eddo en el error de tratar de revelar con claridad y precisi\u00f3n cosas que por los mismos t\u00e9rminos de nuestra existencia no podemos comprender con precisi\u00f3n y distinci\u00f3n. No as\u00ed los maestros inspirados. Ellos poetizaron el cielo; dramatizaron el futuro; le dieron al hombre concepciones a trav\u00e9s de su imaginaci\u00f3n, y no sin un objetivo, sino porque a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n se pod\u00edan alcanzar las simpat\u00edas de nuestra naturaleza, la esperanza, la alegr\u00eda, la confianza, la aspiraci\u00f3n y todo lo dem\u00e1s. Lo que los hombres necesitan es que los agiten y luego los aquieten. La intensidad y la quietud son armoniosas en la vida espiritual superior. Lo que queremos es alg\u00fan motivo que nos impulse a lo largo de la esfera de nuestra vida presente. No necesitamos tanto saber cu\u00e1l ha de ser el pan de cada d\u00eda, la conversaci\u00f3n y las actividades de la otra vida; pero s\u00ed necesitamos saber que hay Uno que nos ha prometido sensibilidad personal e identidad personal all\u00ed, y que conoceremos y seremos conocidos, amaremos y seremos amados. Necesitamos saber que el cielo es m\u00e1s que una compensaci\u00f3n por la tierra. Necesitamos saber que nuestro estar aqu\u00ed contribuye a la inmortalidad, la gloria, todo lo que pertenece al acto de elevarse a una forma y condici\u00f3n espiritual pura donde lo Divino permanece y contin\u00faa en actividad. A esta Revelaci\u00f3n tienden todas las ense\u00f1anzas paulinas. A esto tienden los escritos del autor desconocido del Libro de Hebreos. Nos dan una revelaci\u00f3n interna que no revela nada. \u201cBueno\u201d, dicen los hombres, \u201c\u00bfqu\u00e9 clase de revelaci\u00f3n es esa?\u201d Cuando el pobre viajero de la vida de la antigua plantaci\u00f3n, escondi\u00e9ndose durante el d\u00eda y comenzando a vivir de noche, prosigui\u00f3 su fatigoso camino hacia el norte, s\u00f3lo ten\u00eda una gu\u00eda y esa era la estrella polar. Esa estrella no le dijo nada. No arrojaba calor sobre \u00e9l. No conoc\u00eda su contenido. No sab\u00eda nada al respecto. Pero fue una estrella que, cuando la mir\u00f3, lo dirigi\u00f3 hacia donde estaba la libertad. Desde ese punto brillante en el lejano norte reuni\u00f3 celo, de modo que en la oscuridad, a trav\u00e9s del bosque, a trav\u00e9s de pantanos, a trav\u00e9s de arroyos, sobre monta\u00f1as, presionado por adversarios, con perros ladrando tras su rastro, sigui\u00f3 su camino a toda velocidad. Fue la inspiraci\u00f3n de esa estrella la que lo apoy\u00f3, aunque no le revel\u00f3 nada m\u00e1s que esto: \u201cSer\u00e1s libre\u201d. Entonces, no hay una descripci\u00f3n real de la vida futura que se nos da en el Nuevo Testamento, excepto esta: es m\u00e1s grandiosa que cualquier cosa que puedas concebir. No ha entrado en el coraz\u00f3n del hombre para concebirlo. La capacidad del hombre tampoco puede abarcarlo y asimilarlo todo. Sin embargo, lo que hay en las nociones humanas que nos inspira un sentido de grandeza, lo aplicamos. Ahora bien, la imaginaci\u00f3n ense\u00f1a a los hombres de tal manera que si aceptas la descripci\u00f3n del cielo simplemente como un cuadro o una visi\u00f3n, est\u00e1 lleno de inspiraci\u00f3n y esperanza. Cuando dices que ser\u00e1 glorioso, es mucho; pero en el momento en que intentas decir cu\u00e1l es la gloria, no es nada en absoluto. Decir \u201creinaremos\u201d es mucho; pero emprender la tarea de decir lo que es reinar lo estropea todo. \u201cTe amo\u201d llena el alma y la hace vibrar como un arpa, pero se comprometen a explicar lo que es el amor, y se convierte en cenizas de golpe. Sin embargo, la emoci\u00f3n es real, y los m\u00e1s elevados y potentes de nuestros sentimientos son aquellos que no se dejan tocar. Las cosas m\u00e1s gloriosas en nosotros callan y no se someten a malos tratos, morando como lo hacen en el centro de lo inefable. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s grande, mejor y m\u00e1s intraducible por el conocimiento mortal que la existencia f\u00edsica es el reino del amor! Est\u00e1 bien si no quieres saber qu\u00e9 es y c\u00f3mo funciona; pero en el momento en que te propones filosofar sobre \u00e9l, su car\u00e1cter cambia. El reino de la pureza es glorioso mientras no intentes analizarlo; pero tambi\u00e9n puedes despedirte de \u00e9l si empiezas a razonar al respecto. Hay, entonces, algunas lecciones que se derivan de esto. Habiendo eliminado el peligro de la mala interpretaci\u00f3n, hay ciertas grandes verdades que podemos deducir de \u00e9l sin recurrir al proceso del traficante de curiosidades, sin intentar anatomizar el cielo y tratarlo cient\u00edficamente. Hay ciertos elementos que se supon\u00eda que deb\u00edamos derivar de las im\u00e1genes de \u00e9l, y que, si los consideramos correctamente, pueden ser de gran consuelo para nosotros en nuestra vida cristiana. Si es cierto que vamos a vivir de nuevo; si es cierto que estamos viviendo aqu\u00ed para que podamos avanzar y vivir en un estado superior, entonces la grandeza de la vida que ahora est\u00e1 fuera de la vista. Por la condici\u00f3n anterior de las cosas no se puede saber cu\u00e1les ser\u00e1n sus estados posteriores. No se puede saber por el capullo cu\u00e1l ser\u00e1 la inflorescencia. No puedes decir por la flor cu\u00e1l ser\u00e1 el fruto. No podemos entender la vida humana mirando a lo que ha llegado bajo la influencia de la econom\u00eda f\u00edsica. En esta vida muchos se desalientan; pero que el hombre mantenga la integridad en todas las circunstancias y en todas las condiciones, que act\u00fae siempre y en todas partes con sencillez y fidelidad, que se al\u00ede a esas grandes cualidades que Dios ha revelado que son la corriente central del universo, y todo ser\u00e1 estar bien con \u00e9l. El amor no hace mal al pr\u00f3jimo; la ley de Dios es amor; \u201cAmar\u00e1s\u201d es el mandato; y que el hombre se conforme a esa ley central del universo, y luego que la muerte lo plante, y correremos el riesgo de que resucite en la otra vida. Y eso deber\u00eda ser un consuelo para un hombre que en este mundo es pobre y discreto, y tan indefenso en medio del ajetreo de los asuntos humanos como una hoja del a\u00f1o pasado en la corriente del Amazonas. Hay multitudes de tales hombres, para quienes una visi\u00f3n como la que he estado presentando no s\u00f3lo deber\u00eda brindarles consuelo, sino una gran cantidad de instrucci\u00f3n. Consideremos otro hecho a este respecto, a saber, que en esta vida las cosas que hacen m\u00e1s alboroto no son las cosas que son las m\u00e1s importantes. No hay nada en la tierra m\u00e1s ruidoso que una tormenta que azota la orilla y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 hace? Se cr\u00eda en el mar del desierto. Se azota a s\u00ed mismo en una rabia in\u00fatil. Truena en los cielos, y sacude la tierra, y desciende a c\u00e1ntaros, y se rompe en un mill\u00f3n de gl\u00f3bulos sobre las rocas inamovibles. Poco a poco cesa su ira, suaviza su golpe, y el mar vuelve a estar tranquilo. \u00bfLo que ha sucedido? Nada. No se ha hecho ni una sola cosa. La vida de un hombre transcurre como un trueno, y las cosas que m\u00e1s est\u00e1n a los ojos de los hombres son a menudo las de menor importancia posible. La furia de las naciones, la marcha de los ej\u00e9rcitos, el ascenso al poder de tribus inconspicuas, y su delicuescencia y desvanecimiento, estas cosas parecen grandes a los hombres; pero van y vienen, y la tierra no cambia en lo m\u00e1s m\u00ednimo, y los hombres no cambian en absoluto. De modo que las cosas que realmente valen la pena narrar, y que est\u00e1n siendo narradas, por los siglos de los siglos, son las cosas que nadie oye ni ve. Este gran rollo vac\u00edo sobre nuestras cabezas es el taller de Dios, y \u00c9l est\u00e1 escribiendo all\u00ed la historia del tiempo y del mundo. El rollo mismo se encoger\u00e1 y partir\u00e1; pero las cosas que est\u00e1n escritas en ese rollo nunca cambiar\u00e1n. Un hombre no es lo que parece. Esta vida no es lo que parece ser. Eso que los hombres llaman nada, el gran reino invisible, es el poder que el ap\u00f3stol declar\u00f3 que era real. Son las cosas que no son las que anulan las cosas que son. Hay dominio en la imaginaci\u00f3n, o en la fe, para el hombre que sabe valerse de \u00e9l. Observo, tambi\u00e9n, que si estas visiones de la otra vida,. de la vida invisible, no interpretada e ininterpretable, de la vida de gozo, poder y grandeza que est\u00e1 por venir, pero que no podemos definir m\u00e1s estrechamente que esto, si estas opiniones son verdaderas, entonces cu\u00e1n hermosas son las concepciones que tienen la naturaleza de consuelo para los hombres en las decadencias que tienen lugar en este estado de existencia! Siempre me ha llamado mucho la atenci\u00f3n esa ilustraci\u00f3n de Pablo que se encuentra en el cap\u00edtulo 15 de 1 Corintios. Est\u00e1 hablando del acto de morir. Y lo que es verdad del mero acto de la muerte lo es tambi\u00e9n de toda otra relaci\u00f3n que termina, o de cualquier otra composici\u00f3n que se analiza y vuelve a sus elementos. \u00c9l dice que hay dos lados en este asunto. No puedes pararte en el mundo del tiempo y ver lo que ver\u00e1s en el mundo venidero. Solo ves corrupci\u00f3n, solo ves deshonra, solo ves debilidad en el cuerpo natural. Pero luego hay otro lado. Est\u00e1 la forma en que Dios ve las cosas, y est\u00e1 la forma en que las ve la hueste celestial. Pero, \u00bfqu\u00e9 se ve de ese lado? Pues, incorrupci\u00f3n, gloria, poder, un cuerpo espiritual. Si miras hacia el fondo del ata\u00fad desde el lado de la tierra, todo es triste y solemne. Si miras el ata\u00fad desde el lado Divino, todo es radiante, triunfante, gozoso. A aquellos que he conocido, en cuyas virtudes me he detenido, y cuya naturaleza ha derramado gran belleza en la vida, me encanta seguir, paso a paso, mientras descienden hacia la muerte. Mi fe se regocija en su avance hasta que sus voces se apagan fuera de mi o\u00eddo, y sus rostros se esconden de m\u00ed, porque se han ido a habitar en Sion y delante de Dios: Por lo tanto, alentaos unos a otros con palabras: Fortal\u00e9ceos unos a otros en el camino. Canten y regoc\u00edjense, sabiendo que, por brillante que sea cualquier experiencia aqu\u00ed, no es m\u00e1s que una experiencia crepuscular hasta que amanezca el d\u00eda y el sol salga sobre sus almas. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia comparada con una monta\u00f1a<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Por la altura de la misma. Una monta\u00f1a es m\u00e1s alta que la tierra ordinaria. La Iglesia es alta, est\u00e1 arriba (Gal 4:26<\/span>), y los que son de la Iglesia deben llevar mentes altas y regias. Debemos dejar la tierra y ascender en nuestros afectos al cielo; debemos buscar las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La Iglesia es comparada con una monta\u00f1a: por la seguridad de la misma. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la dificultad de ascender al mismo. Un hombre no puede subir una colina alta, pero debe costarle dolores, sudor y trabajo; as\u00ed que es una cosa laboriosa para llegar al cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> Por la inmovilidad del mismo. La Iglesia es como el monte de Si\u00f3n que permanece firme para siempre y no puede ser movido. Felices los que son de la Iglesia. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A la vista, pero no se puede ver:<\/strong><\/p>\n

< Pasando de Belfast a Greenock en el barco nocturno a fines de un oto\u00f1o, despu\u00e9s de varios intentos de dormir, llegu\u00e9 a cubierta poco despu\u00e9s de que el vapor hubiera entrado en el Clyde, y me qued\u00e9 un rato conversando con el piloto, un verdadero hijo de Irlanda. Una densa neblina nos imped\u00eda ver mucho m\u00e1s all\u00e1 del barco, y me decepcion\u00f3 no poder ver la costa. Pensando que todav\u00eda est\u00e1bamos en el mar, le coment\u00e9 al hombre al tim\u00f3n: "Supongo que pronto estaremos a la vista de la tierra". cuando, juzgando mi sorpresa, me respondieron con la siguiente r\u00e9plica: \u201cClaro, y ahora lo tenemos a la vista, pero ustedes no pueden verlo\u201d. M\u00e1s que divertido con la paradoja, agradec\u00ed a mi hibernian amigo, y esper\u00e9 hasta que las colinas, moradas de brezo y coronadas con los primeros signos del invierno, premiaron mi mirada ansiosa. Sab\u00eda que con los primeros rayos que atravesar\u00edan la niebla la tierra ser\u00eda visible, as\u00ed que segu\u00ed buscando y no tuve que esperar mucho. El paisaje, resplandeciente con mil encantos combinados mientras el sol ahuyentaba la penumbra de la noche y la niebla del amanecer temprano, pronto se revel\u00f3 en toda su belleza y forma un recuerdo para atesorar con cari\u00f1o. (VJ Charlesworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Jerusal\u00e9n celestial<\/strong><\/p>\n

La Jerusal\u00e9n celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ESTADO DEL CIELO COMO UNA CIUDAD GLORIOSA. \u201cEl monte de Sion, la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial\u201d. Esta es aquella ciudad<\/p>\n

1.<\/strong> Donde aparece el m\u00e1s glorioso despliegue de la sabidur\u00eda Divina, todo conducido con exquisita pol\u00edtica. <\/p>\n

2.<\/strong> Donde la bondad omnipotente obra a lo grande, y reparte sus favores con la m\u00e1s rica profusi\u00f3n (Sal 16 :11<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Donde mora el mismo Rey de Gloria, y todo declara su presencia m\u00e1s inmediata (Ap 7 :15<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Donde las leyes, costumbres y empleos de los habitantes m\u00e1s se asemejan y son m\u00e1s dignos de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> En fin, esta es esa ciudad que es la primera producci\u00f3n del gran Arquitecto de la naturaleza, ya donde finalmente somos transportados; pero no hasta que est\u00e9 debidamente preparado para ello (Rev 21:27<\/span>; Rev 22:14<\/span>). Vea una buena descripci\u00f3n de esto Ap 21:10-22<\/span>). Y de esta ciudad, todos los verdaderos cristianos son representados como miembros, incluso mientras est\u00e1n en este mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRA ACCESI\u00d3N O RELACI\u00d3N CON ELLA. Hay cierta figura de la que se sirven nuestro Salvador y sus ap\u00f3stoles, una figura que hace presente el futuro y realiza las glorias lejanas de la inmortalidad (Mat 5:3<\/a>; Ef 2:6<\/span>). Y el texto dice: \u201cHab\u00e9is venido\u201d; \u201cya hab\u00e9is venido\u201d, etc. La religi\u00f3n cristiana sugiere motivos particulares para esta representaci\u00f3n sublime, como ning\u00fan otro sistema puede exhibir. Por ejemplo, tenemos<\/p>\n

1.<\/strong> La promesa expresa de Dios de poner a todo cristiano perseverante en posesi\u00f3n del monte Si\u00f3n arriba (Ap 22:14<\/span>; Ap 2:7<\/span>; Ap 2:10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 m\u00e1s lejos de la mediaci\u00f3n de Cristo, cuyo gran fin v\u00e9ase Heb 2 :10<\/span>. <\/p>\n

3.<\/strong> El poder supremo del Redentor (Mat 28:18<\/span>), que es igual a remover toda dificultad, someter a todo enemigo, suplir toda necesidad y exaltar a la m\u00e1s alta dignidad. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRA RELACI\u00d3N CON EL CABEZA Y LOS MIEMBROS DE ESTA CIUDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00e9is venido a Dios, el Juez de todos, \u00e1ngeles y hombres; el conocimiento de Dios, su naturaleza, unidad, perfecciones, providencia (Ef 5:8<\/span>). La adoraci\u00f3n y el servicio de Dios (1Tes 1:9<\/span>). A Su favor Rom 5:1<\/span>). Su familia y casa (Gal 4:6-7<\/span>). Su presencia; acontecimiento tan cierto que el ap\u00f3stol transporta al instante al cristiano m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, a ese Ser que es la porci\u00f3n del alma, su centro y felicidad \u00faltima. <\/p>\n

2.<\/strong> A Jes\u00fas, el Mediador de la nueva alianza: en y por quien ambas partes de la alianza se expresan y transmiten rec\u00edprocamente. Bendiciones de Dios para el hombre, por medio de Cristo; y deberes del hombre para con Dios, aceptables por medio de Cristo. Venid al Mediador, para uniros a \u00c9l; participar de una nueva naturaleza por medio de \u00c9l (2Co 5:17<\/span>), confiar en Su sacrificio, obedecer Sus mandamientos y, seg\u00fan la figura antes mencionada, ser llevado por \u00c9l finalmente a la ciudad de Dios (Ap 3:21<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> A una innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles. Los hombres buenos de este mundo tienen, indiscutiblemente, diversas conexiones con esos seres superiores; son cons\u00fabditos y siervos (Ap 22:9<\/span>). Protegido por ellos Sal 34:7<\/span>). Ministrarlos (Heb 1:14<\/span>). Cond\u00facelos al cielo (Lc 16,22<\/span>). Como heraldos p\u00fablicos, proclamen el acercamiento de su Se\u00f1or (Mat 24:31<\/span>). El ap\u00f3stol anticipa aqu\u00ed nuestra incorporaci\u00f3n a esos esp\u00edritus felices en la gloria (Ap 7,9-12<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> A los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos. Somos una comunidad, del mismo esp\u00edritu y disposici\u00f3n, amando al mismo Dios, disfrutando de la misma felicidad, difiriendo s\u00f3lo en grado. Llegaron a casa, nos vamos; ellos tienen el premio, estamos luchando por \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> A la asamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos (Rom 8:29<\/span> ; Col 1:15-18<\/span>). Puede respetarse a s\u00ed mismo; ellos son los jefes los excelentes, los primog\u00e9nitos. Escrito en el cielo, en alusi\u00f3n a la costumbre de los antiguos estados, que inscrib\u00edan a sus hombres libres; cristianos inscritos en el cielo Luk 10:20<\/span>), para significar que tienen derecho a todos los altos privilegios de la ciudad de Dios: y cuando todos reunidos, componen la asamblea general, Mat 24:31<\/span>; Ap 7:9<\/span>). <\/p>\n

De esta asombrosa corporaci\u00f3n todo cristiano se convierte en miembro en el momento de su conversi\u00f3n a Dios. Mejora: <\/p>\n

1.<\/strong> He ah\u00ed la peculiar excelencia de aquella religi\u00f3n que anima a sus pros\u00e9litos con tan gloriosa esperanza. <\/p>\n

2.<\/strong> Que nuestro temperamento y conducta declaren nuestra parentela a esas inteligencias serenas y felices. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la vista de estas gloriosas y animadas perspectivas eleve nuestras almas a Dios en agradecida adoraci\u00f3n de su bondad y amor (Sal 31:21<\/span>; Sal 72:18-19<\/span>). (J. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo vivo all\u00ed:<\/strong><\/p>\n

Alguien le pregunt\u00f3 a un escoc\u00e9s si estaba en camino al cielo. \u201cVaya, hombre\u201d, dijo, \u201cyo vivo all\u00ed\u201d. \u00c9l era s\u00f3lo un peregrino aqu\u00ed. El cielo era su hogar. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ya en el cielo:<\/strong><\/p>\n

\u00bfEst\u00e1s so\u00f1ando, padre? \u201d Dije un d\u00eda, cuando \u00e9l (el padre Taylor) estaba recostado en su silla, con los ojos cerrados y una sonrisa feliz jugueteando en su boca. \u201cEstoy en el cielo un poquito\u201d, respondi\u00f3 sin moverse. \u201c\u00bfY qu\u00e9 es el cielo, realmente?\u201d Pregunt\u00e9, trepando sobre sus rodillas. \u201cEs amar a Dios\u201d, respondi\u00f3, todav\u00eda con el mismo tono suave y so\u00f1ador. (Sra. Judge Russell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo debe estar muy presente en los pensamientos<\/strong><\/p>\n

A La se\u00f1ora, poco acostumbrada al rudo viaje de una tierra monta\u00f1osa, fue all\u00ed a hacer su hogar, y recibi\u00f3 de uno de sus nuevos amigos este peque\u00f1o consejo. Hablaba de su desmayo cuando guiaba a su caballo a trav\u00e9s de un vado profundo donde las aguas corr\u00edan veloces y el rugido era incesante, y dijo que tem\u00eda no poder superar nunca el abyecto terror f\u00edsico que la dominaba cada vez que se encontraba en el fuerte corriente a mitad de camino entre las orillas. \u00abOh, s\u00ed, lo har\u00e1s\u00bb, dijo su compa\u00f1ero. \u201cSolo toma una hoja en tu boca y mast\u00edcala, y mientras cabalgas mant\u00e9n tus ojos en el otro lado\u201d. (MESangster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo no se va volando:<\/strong><\/p>\n

Medimos la distancia por el tiempo. Solemos decir que cierto lugar est\u00e1 a tantas horas de nosotros. Si est\u00e1 a cien millas de distancia y no hay ferrocarril, pensamos que es un largo camino; si hay un ferrocarril, creemos que podemos estar all\u00ed en poco tiempo. Pero, \u00bfqu\u00e9 tan cerca debemos decir que est\u00e1 el cielo? Porque es solo un suspiro y llegamos all\u00ed. Bueno, nuestros amigos difuntos est\u00e1n solo en el aposento alto, por as\u00ed decirlo, de la misma casa. No se han ido muy lejos; ellos est\u00e1n arriba y nosotros abajo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nobleza de la vida cristiana:<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n noble la la vida m\u00e1s baja puede volverse, como una pobre y \u00e1spera concha marina con un exterior nudoso y de color tenue, sacudida por el oleaje de un mar tormentoso, o anclada a una roca, pero cuando se abre toda iridiscente con el brillo del arco iris en su interior, y teniendo una perla de gran precio! Entonces, en apariencia, mi vida puede ser \u00e1spera y solitaria, discreta y triste, pero, en realidad interna, puede haber llegado al Monte Sion, la ciudad de los vivos. Dios, y tenga \u00e1ngeles por sus guardianes, y todo primog\u00e9nito por sus hermanos y compa\u00f1eros. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

El oficio de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los \u00e1ngeles son, hasta donde sabemos por revelaci\u00f3n, los \u00fanicos seres que se interesan con nosotros en Dios y el mundo espiritual. Los \u00e1ngeles son conciudadanos con nosotros en el reino de Cristo. Es cierto, adem\u00e1s, que los \u00e1ngeles son inmortales, pero no eternos; que son muy numerosos y tienen diferentes rangos; que son usados por Dios como sus ministros especiales, y que tienen simpat\u00eda por el hombre. Pero hasta d\u00f3nde se extiende esta simpat\u00eda no es tan seguro. \u00bfSon conscientes de las cosas humanas en general, y por su propia voluntad, o deben ser informados por Dios en cada caso? Creo que en el curso de tres mil seiscientos a\u00f1os hay registrados s\u00f3lo veinte casos de visitas de \u00e1ngeles, lo que permitir\u00eda un intervalo promedio de ciento ochenta a\u00f1os entre cada aparici\u00f3n. As\u00ed, sus visitaciones fueron, en el sentido estricto de la palabra, extraordinarias, y en su mayor parte acompa\u00f1ar\u00e1n una gran crisis nacional. Luego, \u00bften\u00edan los \u00e1ngeles en aquellos d\u00edas poder para influir en las almas de los hombres? Es muy cuestionable. Que llevaron a los hombres de la mano y les hablaron los mensajes de Dios, es cierto; pero no es tan seguro que infundieran en el alma un pensamiento secreto, o dotaran al esp\u00edritu tentado de la gracia celestial. Nuevamente, cuando se dice que los \u00e1ngeles interfirieron, \u00bfno eran visibles, un fantasma o una v\u00edvida imaginaci\u00f3n de la mente, sino la impresi\u00f3n de una sustancia visible sobre el ojo y el cerebro? As\u00ed gran parte del Antiguo Testamento. Pasemos ahora a lo Nuevo. Quiz\u00e1s lo primero que nos sorprende aqu\u00ed es la frecuente menci\u00f3n de \u00e1ngeles en contraste con su rara aparici\u00f3n bajo la antigua dispensaci\u00f3n. Es como si la luz de la presencia de Dios en la tierra hiciera resaltar m\u00e1s v\u00edvidamente las luces menores del mundo espiritual; as\u00ed como se ha se\u00f1alado que el esp\u00edritu maligno tambi\u00e9n es m\u00e1s evidente en los Evangelios, y a medida que la luz de la gloria de Dios se hace m\u00e1s intensa, as\u00ed Satan\u00e1s es m\u00e1s evidente (como lo atestigua el Libro del Apocalipsis). Ahora bien, algunas de estas referencias pertenecen al oficio que los \u00e1ngeles tienen en el cielo, al igual que todos los pasajes que aparecen en el Apocalipsis. Del resto, todos excepto uno est\u00e1n relacionados con la persona divina de su y nuestro Se\u00f1or, o con eventos trascendentales en conexi\u00f3n inmediata con \u00c9l. La excepci\u00f3n es el caso solitario de un \u00e1ngel que agita las aguas de Betesda. As\u00ed, no hay m\u00e1s evidencia en los Evangelios que en el Antiguo Testamento que nos justifique creer que los \u00e1ngeles ejercen su ministerio en la tierra en ocasiones ordinarias, o que tienen alguna influencia espiritual sobre el hombre, o que act\u00faan de alguna manera sin haci\u00e9ndose visibles a aquellos a quienes se acercan. Nuestro pr\u00f3ximo paso, entonces, ser\u00e1 examinar lo que dice la Sagrada Escritura acerca de los \u00e1ngeles despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. San Pedro es rescatado dos veces por un \u00e1ngel; Un \u00e1ngel le aconseja a Cornelio que llame a Pedro; Felipe, el di\u00e1cono, es enviado por otro al eunuco; Herodes es herido por un \u00e1ngel; San Pablo ten\u00eda un \u00e1ngel de pie junto a \u00e9l en el barco. As\u00ed es claro que los \u00e1ngeles no son desplazados por el Esp\u00edritu Santo; y estos pasajes son extremadamente importantes, ya que son aquellos a los que debemos mirar, en lugar de cualquiera que los preceda, para una respuesta a la pregunta, \u00bfqu\u00e9 lugar ocupan los \u00e1ngeles en la Iglesia de Cristo en la tierra? La respuesta es muy expl\u00edcita en un punto al menos. La influencia de los \u00e1ngeles en estos casos no es espiritual, sino externa; su ayuda es en tiempos de peligro f\u00edsico, no de tentaci\u00f3n interior. Una vez m\u00e1s, la respuesta es expl\u00edcita en cuanto a su presencia visible, lo que confirma el resultado al que nos hab\u00edan llevado los registros anteriores de las Escrituras, que cuando interfieren, no solo se sienten sino que se ven. Al encontrar que este es el caso, es natural preguntarse hasta qu\u00e9 punto este punto de vista de los ministerios de los \u00e1ngeles est\u00e1 de acuerdo con todo el esp\u00edritu y el car\u00e1cter de la dispensaci\u00f3n cristiana. Perm\u00edtanme pedirles que presten mucha atenci\u00f3n a esta parte del tema. \u00bfCu\u00e1l es el gran cambio obrado en nuestra condici\u00f3n por la santa encarnaci\u00f3n del Hijo y por la morada del Esp\u00edritu Santo? Las palabras me fallan cuando trato de responder; perm\u00edtanme usar el lenguaje de San Pablo: – \u201cAhora, en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque El es nuestra paz, que de ambos hizo uno\u2026 Por medio de El, ambos tenemos acceso al Padre por un solo Esp\u00edritu.\u201d Y elev\u00e1ndose m\u00e1s alto a las divinas palabras de San Juan, tan maravillosamente sencillas y profundas, sobre la verdad de la Encarnaci\u00f3n: \u201cEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del Unig\u00e9nito de el Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d; y de la morada del Esp\u00edritu Santo las palabras del mismo Cristo: \u201cEl Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todas las cosas que yo te he dicho. La paz os dejo, mi paz os doy: no se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo.\u201d Este es el cambio obrado por Cristo en la relaci\u00f3n del hombre con Dios. No dir\u00e9, \u00ab\u00bfqu\u00e9 lugar hay aqu\u00ed para la ayuda espiritual de los \u00e1ngeles?\u00bb porque no conocemos los l\u00edmites del plan de misericordia de Dios para con el hombre; pero preguntar\u00e9, \u00bfno est\u00e1 aqu\u00ed en la misma presencia de Dios todo lo que el esp\u00edritu del hombre puede desear o imaginar? Dime alguna pena, duda, tentaci\u00f3n o emergencia cr\u00edtica de la vida, en la que tu coraz\u00f3n necesite buscar ayuda en otra parte que no sea la del Esp\u00edritu Santo. Buscar la ayuda del \u00e1ngel contra el enemigo de las almas, cuando Dios mismo ha prometido morar en nosotros, es peor para el viajero que buscar a sus pies la luz de una luci\u00e9rnaga para mostrar el camino cuando la luna ha salido y ha llamado a las estrellas a su alrededor. gastos generales. A\u00fan as\u00ed, despu\u00e9s de todo, mucho es dudoso. Como con los santos que partieron, as\u00ed con los \u00e1ngeles; es bueno pensar en ellos a menudo, pero es m\u00e1s seguro pensar en ellos arriba, no entre nosotros, cada uno en su feliz esfera a medio camino entre nosotros y el cielo. (Canon Furse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre Christian, s y los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>VENIMOS A ELLOS COMO AMIGOS, de quienes nos ha separado la ca\u00edda. Los hombres y los \u00e1ngeles, en su creaci\u00f3n original, formaron una sola familia; y, aunque difer\u00edan en naturaleza y residencia, ten\u00edan un Padre, y habr\u00eda habido una relaci\u00f3n libre y agradable entre ellos. Pero el pecado destruy\u00f3 la armon\u00eda del mundo. El pecado desuni\u00f3 el cielo y la tierra. El pecado separ\u00f3 no solo entre Dios y los hombres, sino tambi\u00e9n entre los \u00e1ngeles y los hombres. Cuando el hombre se rebel\u00f3 contra su soberano leg\u00edtimo, permanecieron en su lealtad; y as\u00ed como el pecado convirti\u00f3 a Dios en nuestro enemigo, tambi\u00e9n convirti\u00f3 a los \u00e1ngeles en nuestros enemigos. En consecuencia, leemos que son los verdugos de la venganza divina. Pero, en consecuencia de la mediaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y Salvador, la brecha es sanada. Somos reconciliados no solo con Dios, sino tambi\u00e9n con los \u00e1ngeles. Los hombres y los \u00e1ngeles vuelven a formar una sola familia; quedaron en su estado original; somos restaurados a ella; y tal es la disposici\u00f3n de esos seres celestiales, que no se lamentan, como el hermano mayor, por el regreso del pr\u00f3digo, sino que se regocijan al dar la bienvenida a las ramas m\u00e1s j\u00f3venes del hogar familiar. <\/p>\n


III. <\/strong>VENIMOS A ELLOS COMO AUXILIARES, cuyo cuidado es seguirnos a lo largo de la vida. Las criaturas m\u00e1s nobles de Dios son los siervos de sus hijos. \u201cTal honor tienen todos los santos\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>VENIMOS A ELLOS COMO TESTIGOS, cuyas observaciones debemos reverenciar. Ser\u00eda bueno que record\u00e1ramos que siempre estamos a la vista. Los ojos de nuestros semejantes a menudo est\u00e1n sobre nosotros; y si estuvieran siempre sobre nosotros, nos reprimir\u00edan de mil pecados. Pero los seres invisibles siempre nos contemplan. Hay casos en los que est\u00e1n implicados dos culpables. Se acusan unos a otros; y ning\u00fan ser humano estaba al tanto de su maldad. Pero los \u00e1ngeles vieron a Abel y Ca\u00edn cuando estaban solos en el campo. Pueden decidir, en una intriga, qui\u00e9n fue el seductor y qui\u00e9n el seducido. \u00a1Qu\u00e9 mundo de maldad privada desarrollar\u00e1n! <\/p>\n


IV. <\/strong>VENIMOS A ELLOS COMO MODELOS, cuyo ejemplo debemos imitar. A estos modelos nos conduce el mismo Salvador en la forma de la devoci\u00f3n que dio a sus disc\u00edpulos; en el que nos ense\u00f1a a orar: \u201cH\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u201d. Y, incluso ahora, esta oraci\u00f3n se cumple. Entre los creyentes y los \u00e1ngeles hay una semejanza, aunque no una igualdad. \u00bfD\u00f3nde aparece? <\/p>\n

1.<\/strong> Aparece en la naturaleza de su obediencia. Se nos dice que los \u00e1ngeles, por grandes que sean, tienen el privilegio de servir. Su obediencia est\u00e1 pronta, sin demora; alegre, sin reticencias; constante, sin interrupci\u00f3n; e imparcial, sin elecci\u00f3n. La raz\u00f3n es que aman a Dios, y s\u00f3lo consideran Su voluntad. Y cualquiera que sea la baja idea que te puedas formar de un cristiano, tal es, y tal debe ser, Su principal deseo y Su esfuerzo prevaleciente. <\/p>\n

2.<\/strong> Aparece en su uni\u00f3n. Estos seres tienen varios grados entre ellos. Sin embargo, estos no producen desprecio, ni envidia, ni af\u00e1n de dictar, ni atraso para cooperar. Armonizan perfectamente. Tienen un solo esp\u00edritu, un solo deseo. \u00bfDir\u00e9 que los cristianos s\u00ed se parecen a todo esto? Por desgracia, hay muy poco de esto en nuestras iglesias y asambleas. <\/p>\n

3.<\/strong> Aparece en el tema de su estudio. Los \u00e1ngeles son proverbiales para el conocimiento; leemos acerca de ser \u00absabio como un \u00e1ngel de Dios\u00bb. Si solo hubi\u00e9ramos o\u00eddo hablar de seres tan exaltados, estar\u00edamos ansiosos por saber qu\u00e9 cosas consideraron m\u00e1s dignas de su atenci\u00f3n. Pero estamos informados. Son \u201clos sufrimientos de Cristo y la gloria que le seguir\u00e1, cosas en las cuales anhelan mirar los \u00e1ngeles\u201d. \u00bfEres de ideas afines? \u00bfEs este el tema m\u00e1s bienvenido a sus corazones? \u00bfLo m\u00e1s importante para sus mentes? <\/p>\n

4.<\/strong> Aparece en su culto. Adoran al Redentor encarnado. \u00bfY hay cristiano sobre la tierra que no se deleite en la misma alabanza? <\/p>\n


V. <\/strong>VENIMOS A ELLOS COMO ASOCIADOS, con quienes debemos fusionar nuestro futuro ser, y de quienes obtendremos una parte no despreciable de nuestra felicidad. No es bueno que el hombre est\u00e9 solo. Est\u00e1 formado para el disfrute social; y es una gran fuente de su presente placer. La representaci\u00f3n del cielo responde a esta propensi\u00f3n. Y hay dos clases de seres que contribuir\u00e1n mucho a nuestra satisfacci\u00f3n y mejora. El uno es entra\u00f1able. Incluye a aquellos que amaste en vida, con quienes tomaste dulce consejo juntos, y fuiste a la casa de Dios en compa\u00f1\u00eda, tus piadosos amigos y parientes, que ahora duermen en Jes\u00fas. El otro es dignificar. Comprende patriarcas, profetas, ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, \u00e1ngeles. Ser\u00e1s presentado a la compa\u00f1\u00eda del primer tipo. Los \u00e1ngeles son la flor de la creaci\u00f3n; y el creyente m\u00e1s pobre y mezquino la disfrutar\u00e1; y prep\u00e1rate para ello. Concluyamos con dos preguntas. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se puede decir que \u201chemos venido a\u201d esta bendita asamblea? Por la certeza del evento. Por promesa\u2014y \u201cla Escritura no puede ser quebrantada.\u201d Por esperanza, y \u201cla esperanza no averg\u00fcenza\u201d. Por anticipaci\u00f3n, por anhelos, por anticipos de esta exaltada felicidad. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfA qui\u00e9n vienes? (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de los \u00e1ngeles:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SON LOS M\u00c1S ALTOS DE TODOS LOS SERES CREADOS, CUYO HOGAR ES LA PRESENCIA INMEDIATA DE DIOS. Fueron los primeros habitantes del cielo, cuando \u201clas estrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios daban voces de j\u00fabilo\u201d. Ellos ven a Dios cara a cara continuamente; lo adoran, y no descansan d\u00eda y noche de alabarlo; su obediencia es perfecta y segura; donde terminan las leyes, comienza el amor. Tomando prestada la imagen del Sur, como una copa de cristal arrojada a un r\u00edo que se desborda, que primero se llena y luego se pierde en la corriente, as\u00ed sumerge su amor desbordante en el amor de Dios. Su visi\u00f3n tampoco se limita al cielo. Una vez vieron descender de all\u00ed a la tierra al Hijo eterno, y marcaron su vida y muerte, y le ministraron en su humillaci\u00f3n y en su gloria. Con comprensi\u00f3n comprensiva del misterio de la redenci\u00f3n, a\u00fan quedaban cosas en las que \u201cdeseaban mirar\u201d. Y ahora que el Hijo ha regresado en gloria a Su hogar eterno, buscan el cumplimiento de Su gozo; velando por la llegada de las almas por las que \u00c9l muri\u00f3; regocij\u00e1ndose cuando uno por uno son atra\u00eddos al c\u00edrculo por quienes \u00c9l or\u00f3: \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo\u201d. Y cuando por las contiendas de una vida dudosa ha prevalecido al fin la gracia, \u00bfqui\u00e9n puede decir el gozo con que a trav\u00e9s del aire blando extienden sus alas planas, y llevan en sus manos la amargura de los contritos, seguros del pecado, lejos en el seno de Abraham? <\/p>\n


II. <\/strong>Por \u00faltimo, en cuanto a SU ADORACI\u00d3N A DIOS EN EL CIELO. La adoraci\u00f3n es obra de los \u00e1ngeles; y en la contemplaci\u00f3n de su oficio aqu\u00ed no queda lugar para la diferencia o la duda. El Antiguo Testamento y el Nuevo conspiran en santa emulaci\u00f3n para revelar la visi\u00f3n celestial en los t\u00e9rminos m\u00e1s nobles. La adoraci\u00f3n es la suma de la vida en el cielo; y \u00bfcu\u00e1l es la obra m\u00e1s noble de nuestra vida en la tierra? Lo mismo. As\u00ed como entre nuestras pasiones y afectos naturales hacia nuestros semejantes el amor es el m\u00e1s alto y tiene la influencia m\u00e1s poderosa, as\u00ed tambi\u00e9n hacia Dios est\u00e1 la adoraci\u00f3n. La adoraci\u00f3n es amor sublimado por la majestad de Dios. Piensa en lo que nos ense\u00f1a el ejemplo de los \u00e1ngeles en esta gran porci\u00f3n de la vida cristiana. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, que la adoraci\u00f3n s\u00f3lo es posible en la presencia de Dios. Su adoraci\u00f3n en la Iglesia de arriba es s\u00f3lo m\u00e1s perfecta que la de los santos en la Iglesia de abajo, porque est\u00e1n m\u00e1s cerca de Dios. La vista de \u00c9l es su alegr\u00eda; y tal ser\u00e1 tuyo, si tuya es la promesa: \u201cEntra en el gozo de tu Se\u00f1or\u201d. Mientras tanto, lo que la vista es ahora para los \u00e1ngeles, y lo ser\u00e1 en el futuro para vosotros, es en este momento vuestra fe. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n, esta aprehensi\u00f3n de la Presencia Divina los llena de asombro y reverencia. El querub\u00edn con sus alas cubre su rostro y sus pies; los \u00e1ngeles delante del trono caen sobre sus rostros. Tal pensamiento puede darnos una regla de conducta en nuestros actos de adoraci\u00f3n. En todas nuestras devociones p\u00fablicas, sobre todo en la Sagrada Comuni\u00f3n, que nuestras acciones m\u00e1s comunes sean regidas por un tierno esp\u00edritu de reverencia. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuevo su culto ejercita no s\u00f3lo sus afectos, sino tambi\u00e9n su inteligencia. Ellos entienden lo que adoran. El principio de toda adoraci\u00f3n verdadera es este: \u201cCantar\u00e9 con el esp\u00edritu, y cantar\u00e9 tambi\u00e9n con el entendimiento\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Sobre todo con sus alabanzas y sus oraciones va el dulce acompa\u00f1amiento de una voluntad obediente, un coraz\u00f3n sintonizado con el amor de Dios, simpat\u00eda con todas sus obras en juicio y en misericordia, simpat\u00eda con Su santidad y Su venganza contra el pecado. <\/p>\n

5.<\/strong> Nuevamente, poco sabemos cu\u00e1nto nos afecta el ejemplo de los n\u00fameros. Los n\u00fameros de un lado o del otro deciden la elecci\u00f3n de los vacilantes. Echamos nuestra suerte en la escala m\u00e1s pesada. El camino ancho, aunque conduce a la muerte, tiene sus caminantes satisfechos, principalmente porque es muy ancho; el camino angosto desalienta a tantos, porque son muy pocos los que andan por \u00e9l. Entonces, como el siervo de Eliseo, abre tus ojos y mira las huestes de \u00e1ngeles sirviendo a Dios, superando en n\u00famero a la generaci\u00f3n de los hombres, a quienes ves temerosos de confesarlo aqu\u00ed. <\/p>\n

6.<\/strong> \u00a1Por \u00faltimo pensar en su felicidad! la felicidad, un don tan raro, que entre amigos rara vez se menciona, y luego en voz baja, y en un tono casi de desesperaci\u00f3n por encontrarla; cada coraz\u00f3n conociendo su propia amargura; el extra\u00f1o no se entromete con \u00e9l, el amigo no puede o\u00edrlo, \u00a1as\u00ed que debe dejar eso solo para siempre! \u00a1Y luego leer sobre la felicidad de los \u00e1ngeles, tan perfecta, tan segura! (Canon Furse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos<\/strong><\/p>\n

La Iglesia de los primog\u00e9nitos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DE LA DISPENSACI\u00d3N CRISTIANA.<\/p>\n

Es eminentemente manso y amable. Siendo esto as\u00ed, corresponde a aquellos que est\u00e1n bajo \u00e9l, y que han sido hechos part\u00edcipes de sus bendiciones, cultivar un esp\u00edritu de acuerdo con \u00e9l. Un esp\u00edritu de terror servil, por muy propio que sea para la ley, es del todo inadecuado para el evangelio. Se cuenta de Tito, el emperador romano, cuando cierto peticionario le present\u00f3 su discurso con mano temblorosa, que se disgust\u00f3 mucho; y dirigi\u00e9ndose al suplicante asustado, pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPresentas tu petici\u00f3n a tu pr\u00edncipe como si estuvieras dando comida a un le\u00f3n?\u00bb Si bien un esp\u00edritu de reverencia podr\u00eda haber sido apropiado en tal ocasi\u00f3n, consider\u00f3 que el miedo extremo que esta persona mostraba era del todo impropio. El cristiano debe evitar un esp\u00edritu de temor tembloroso, ya que est\u00e1 prohibido por las muchas garant\u00edas de gracia que Dios nos ha dado para animarnos a acercarnos a su trono; y tambi\u00e9n como opuesto a las caracter\u00edsticas distintivas de la dispensaci\u00f3n bajo la cual vivimos, <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA Y LOS PRIVILEGIOS DE LA IGLESIA CRISTIANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Su unidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su gloria. A juzgar por la apariencia exterior, la Iglesia de Cristo puede parecer despreciable; mucho de lo que es innoble y mezquino se puede ver en sus miembros. \u00bfPero es as\u00ed en la realidad? Lo que indigno, cuando la ciudad a la que pertenecen es la ciudad del gran Rey; una ciudad cuyas calles son de oro, cuyas puertas son de perlas, ya la cual ser\u00e1 llevada la gloria y el honor de las naciones. Y luego est\u00e1, no s\u00f3lo la ciudad de la habitaci\u00f3n del creyente, sino sus asociados y sus amigos. Habla de mezquindad, cuando mir\u00edadas de \u00e1ngeles, y la gran multitud de los redimidos, son sus compa\u00f1eros [ <\/p>\n

3.<\/strong> Su espiritualidad. \u201cPero vosotros hab\u00e9is venido\u201d, \u00bfa qu\u00e9? a cosas preeminentemente gloriosas; pero en la actualidad son invisibles, siendo realidades espirituales, objetos de fe, y no de visi\u00f3n corporal. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que el cristiano busque darse cuenta de su verdadero car\u00e1cter y posici\u00f3n. Donde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed est\u00e9 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que la \u00fanica forma en que podemos llegar a ser miembros de la comunidad celestial es mediante una aplicaci\u00f3n creyente al Redentor. Al tener un inter\u00e9s en \u00c9l, seguir\u00e1 un inter\u00e9s en todo lo dem\u00e1s. (Sermones Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primog\u00e9nito<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s dulce a nuestro o\u00eddo que el coro completo de cielos claros y madera verde, son las primeras notas de la curruca que silba el invierno e irrumpe en su largo y l\u00fagubre silencio. Y m\u00e1s bienvenido a nuestros ojos que el rubor de las flores m\u00e1s alegres del verano, es la simple gota de nieve que cuelga su campana blanca pura sobre el suelo desnudo y muerto. \u00bfY por qu\u00e9? Estos son los primog\u00e9nitos del a\u00f1o, los precursores de una multitud a seguir. En ese grupo de campanas de plata que repican en la primavera con sus alegr\u00edas, y amores, y p\u00e1jaros cantores, el ojo de mi fantas\u00eda ve la tierra desnuda vestida de hermosura, los arroyos, como ni\u00f1os sueltos, bailando y riendo, y regocij\u00e1ndose en su libertad. , sombr\u00edo invierno pasado, y la resurrecci\u00f3n anual de la Naturaleza. Y en esa nota simple y solitaria, mi fantas\u00eda escucha el canto de las alondras, p\u00e1ramos salvajes, laderas y bosques llenos de canciones, y sonando todo con m\u00fasica. Y en Cristo, el Primog\u00e9nito, veo el sepulcro entregando a sus muertos; de las profundidades del mar, del desierto solitario y del atestado cementerio vienen, como el roc\u00edo de la hierba, una multitud innumerable. \u00a1Se\u00f1or Resucitado! nos regocijamos en tu resurrecci\u00f3n. Lo aclamamos como el presagio y la promesa bendita de los nuestros. El primero en salir, Robo, eres el hermano mayor de una familia, cuyos incontables n\u00fameros vio el patriarca en el polvo del desierto, cuya sagrada belleza vio brillar en las brillantes estrellas del cielo. \u00a1El primog\u00e9nito! Esto arruina la tumba de sus horrores, transformando la tumba en un \u00fatero espacioso que la muerte est\u00e1 llenando diariamente con los g\u00e9rmenes de la vida. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La asamblea general alrededor del monte Sion<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, quiero establecer, UN CONTRASTE PRESENTADO EN TODO EL PASAJE: un contraste entre la econom\u00eda de la ley y la econom\u00eda de la gracia. Cada cosa buena es realzada en valor por su opuesto. El contraste entre la gracia gratuita y la ley hace que la gracia parezca m\u00e1s preciosa a las mentes que han conocido el rigor del mandamiento. El contraste presentado aqu\u00ed es s\u00e9ptuple. Primero, en cuanto al lugar, \u201cNo hab\u00e9is llegado al monte que se pod\u00eda tocar\u201d (Heb 12:18<\/span>); \u201cMas vosotros hab\u00e9is llegado al monte Sion, ya la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial\u201d (Heb 12:22<\/span>). He aqu\u00ed el Sina\u00ed con sus escarpados pe\u00f1ascos: apenas lo hab\u00eda pisado pie humano: quiz\u00e1s hasta la hora en que Jehov\u00e1 descendi\u00f3 sobre \u00e9l en esplendor hab\u00eda permanecido como una cima virgen, que el pie del hombre nunca hab\u00eda contaminado. Fue sublime, pero severo y azotado por la tempestad. Dios vino sobre el Sina\u00ed con Su ley, y el monte terrible se convirti\u00f3 en un tipo de lo que ser\u00eda la ley para nosotros. Nos ha dado una gran idea de la santidad, pero no nos ha ofrecido un camino hacia ella, ni ha proporcionado un lugar de descanso a un coraz\u00f3n cansado. Los jud\u00edos bajo la ley ten\u00edan por centro esa severa colina, y la rodeaban con semblantes p\u00e1lidos y rodillas temblorosas. Nos reunimos en otro centro muy diferente, incluso en el acantilado coronado por el palacio de Si\u00f3n. All\u00ed habit\u00f3 David en la antig\u00fcedad, y all\u00ed el Se\u00f1or de David se revel\u00f3 a s\u00ed mismo. Este monte que pod\u00eda ser tocado, se nos dice, en el siguiente lugar, \u00abquemado con fuego\u00bb. La presencia de Dios hizo que la monta\u00f1a se derritiera y se derrumbara. Jehov\u00e1 se revel\u00f3 a s\u00ed mismo en llamas de fuego. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 han venido los creyentes en lugar del fuego? Pues, a otra forma de fuego: a \u201cuna multitud innumerable de \u00e1ngeles\u201d\u2014\u201c\u00c9l hace a sus \u00e1ngeles esp\u00edritus, a sus ministros llama de fuego.\u201d Dios viene a nosotros por medio de ellos: \u201cCabalg\u00f3 sobre un querub\u00edn, y vol\u00f3\u201d. Si se sigue el contraste, se encuentra que en el monte Sina\u00ed hab\u00eda negrura, sin duda m\u00e1s intensamente negra a medida que los v\u00edvidos rel\u00e1mpagos brotaban de ella. \u201cNo hab\u00e9is venido a la oscuridad\u201d, dice Pablo. \u00bfCu\u00e1l es el contraste con esto? \u201cPero vosotros hab\u00e9is venido a la asamblea general y a la Iglesia de los primog\u00e9nitos, que est\u00e1n inscritos en los cielos\u201d. La negrura es el s\u00edmbolo del dolor, es el atuendo del luto. En todas partes asociamos la negrura con el dolor; pero ahora Pablo nos presenta la encarnaci\u00f3n m\u00e1s grandiosa del gozo. La palabra para asamblea general en el original sugiere una festividad de largo alcance. \u201cHab\u00e9is venido al paneguris: <\/em>a una solemne asamblea festiva, comparable a la Convocatoria Nacional de los Griegos, que se celebraba al pie del Monte Olimpo, cada cuatro o cinco a\u00f1os, cuando todos los griegos de diferentes estados se unieron para mantener el sentimiento nacional por medio de festividades y competencias amistosas. Siga el siguiente punto de contraste y tendr\u00e1 la oscuridad mencionada. \u201cNi a la negrura y tinieblas\u201d. La nube en el Sina\u00ed era tan oscura que oscurec\u00eda el d\u00eda, excepto que de vez en cuando los rel\u00e1mpagos iluminaban la escena. \u00bfA qu\u00e9 hemos llegado en contraste con esa oscuridad? \u201cA Dios el Juez de todos.\u201d \u201cDios es luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d. \u00a1Qu\u00e9 contraste con la oscuridad de la ley es un Dios reconciliado! \u00bfY qu\u00e9 sigue despu\u00e9s? \u00bfPor qu\u00e9, tempestad? Est\u00e1 dicho: \u201cNo hab\u00e9is venido al monte que se pod\u00eda tocar, y que ard\u00eda en fuego, ni a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad\u201d. Por toda la cima del Sina\u00ed soplaron fuertes vientos y terribles tornados, porque el Se\u00f1or estaba all\u00ed. Todo el cielo pareci\u00f3 convulsionarse cuando Dios lo parti\u00f3 y descendi\u00f3 majestuosamente sobre el monte sagrado. Pero, \u00bfqu\u00e9 vemos t\u00fa y yo? Lo contrario de la tempestad: \u201cLos esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos\u201d, descansando serenamente. Son perfectos, han peleado la batalla, est\u00e1n llenos de dicha ext\u00e1tica, la gloria de Dios se refleja en sus rostros; han llegado al hermoso puerto y ya no son sacudidos por la tempestad. Siga el contraste m\u00e1s all\u00e1 y entrar\u00e1 en coma con el sonido de una trompeta. Esto reson\u00f3 desde lo alto del Sina\u00ed. Las notas de Clarion m\u00e1s claras y estridentes resonaron una y otra vez los altos mandatos del Dios tres veces santo. No has venido a eso. En lugar de una trompeta, que significa guerra y el severo llamamiento de un rey, ven\u00eds a \u201cJes\u00fas, el Mediador del nuevo pacto\u201d, y los tonos plateados de \u201cVenid a m\u00ed todos\u201d, etc. El s\u00e9ptimo contraste est\u00e1 en esto: junto con la trompeta son\u00f3 una voz, una voz que era tan terrible que pidieron no volver a o\u00edrla. Tenemos coma a otra voz, la voz de \u201cla sangre rociada, que habla mejor que la de Abel\u201d. Hay una voz de Sion, hay una voz que resuena sobre las cabezas de la innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles, una voz del Se\u00f1or que est\u00e1 llena de majestad y sumamente c\u00f3moda para la \u00abasamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos\u00bb, que conoce el sonido alegre. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay UNA COMPARACI\u00d3N en nuestro texto m\u00e1s central. \u201cHemos venido a la asamblea general y a la Iglesia de los primog\u00e9nitos, que est\u00e1n inscritos en los cielos\u201d. Es una comparaci\u00f3n, no con algo jud\u00edo, porque eso no hubiera sido adecuado, sino con una fiesta gentil, que se prestaba m\u00e1s f\u00e1cilmente al gran pensamiento del ap\u00f3stol. En Grecia, en sus tiempos m\u00e1s felices, con el fin de preservar una unidad nacional, los diversos estados, reinos o rep\u00fablicas que constitu\u00edan la Grecia propiamente dicha, celebraron al pie del Olimpo una gran reuni\u00f3n, a la que nadie acudi\u00f3 como participante excepto los ciudadanos de la regi\u00f3n. varias nacionalidades griegas. El objeto de la reuni\u00f3n era que cada parte de la naturaleza griega pudiera ser educada y exhibida, y la unidad de la raza griega fuera recordada. Cu\u00e1nto deseo que podamos considerar todos los conflictos, sufrimientos y problemas de esta vida mortal como ocupaciones de la gran reuni\u00f3n festiva que ahora se lleva a cabo en el cielo y en la tierra alrededor de la ciudad de nuestro Dios. Si todos entendemos que este per\u00edodo no es comparable a una batalla, cuyo resultado pende de un hilo, sino comparable a aquellas proezas con las que los viejos celebraban una victoria, entonces se altera el rostro de las cosas y se transfiguran nuestras fatigas. . Descienden los \u00e1ngeles, y los pobres y las pobres son levantados, triunfando en la paciencia, y dando placer a su Se\u00f1or, y dando honor a la ciudad favorecida que Dios les ha preparado. \u00a1Oh, la dicha de sentir que incluso el cielo entrometido comienza abajo, y que los sufrimientos de esta vida presente son solo una parte de la gloria del Se\u00f1or manifestada en Su pueblo! <\/p>\n


III. <\/strong>El tercer punto es–UNA VENIDA PARA SER DISFRUTADA. Esta es la esencia de todo. Hemos venido a esta asamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos. \u00bfC\u00f3mo venimos entonces? Esta fiesta es solo para los primog\u00e9nitos, y t\u00fa no eres eso por naturaleza. Primero debes nacer de nuevo, y convertirte en uno de los primog\u00e9nitos. El Esp\u00edritu de Dios debe hacerte una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas, y entonces el portero abrir\u00e1 la puerta y dir\u00e1: \u201cPasa y s\u00e9 bienvenido\u201d. \u00bfQu\u00e9 parte vas a tomar en esta gran reuni\u00f3n? \u00bfLuchar\u00e1s contra el pecado? \u00bfLuchar\u00e1s contra el error? \u00bfCorrer\u00e1s por la corona? \u00bfCantar\u00e1s o hablar\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 har\u00e9is en este gran congreso de todos los santos? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anticipando la santa sociedad<\/strong><\/p>\n

S\u00f3crates se alegr\u00f3 cuando su muerte se acerc\u00f3 , porque pens\u00f3 que deb\u00eda ir a Hesoid, Homer y otros sabios fallecidos, a quienes esperaba encontrar en el otro mundo. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s me regocijo, que estoy seguro de que ver\u00e9 a mi Salvador Cristo, a los santos, patriarcas, profetas, ap\u00f3stoles y a todos los hombres santos que han vivido desde el principio del mundo! Si estoy seguro de participar de su felicidad, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de estar dispuesto a morir para disfrutar de su perpetua compa\u00f1\u00eda en la gloria? (Henry Bullinger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n entre el cielo y la tierra<\/strong><\/p>\n

Estaba leyendo el otro d\u00eda que, en las orillas del mar Adri\u00e1tico, las mujeres de los pescadores cuyos maridos se han adentrado en las profundidades tienen la costumbre, al caer la tarde, de bajar a la orilla del mar y cantar, como s\u00f3lo pueden hacerlo las voces femeninas, la primera estrofa de un hermoso himno. Despu\u00e9s de haberla cantado, escuchan hasta que oyen, llevadas por el viento a trav\u00e9s del mar del desierto, la segunda estrofa, cantada por sus gallardos maridos mientras son zarandeadas por el vendaval sobre las olas; y ambos son felices. Tal vez, si pudi\u00e9ramos escuchar, nosotros tambi\u00e9n podr\u00edamos o\u00edr en este mundo des\u00e9rtico nuestro alg\u00fan sonido, alg\u00fan susurro, llegado desde lejos, para recordarnos que hay un cielo y un hogar; y, cuando cantemos el himno sobre las orillas de la tierra, quiz\u00e1s oigamos su dulce eco rompiendo en m\u00fasica sobre las arenas del tiempo, y alegrando los corazones de aquellos que son peregrinos y forasteros y buscan una ciudad que tenga cimientos. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La asamblea general escrita en el cielo:<\/strong><\/p>\n

Nosotros tenemos en todo este pasaje una descripci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica como ahora se nos revela bajo el evangelio. Y esto se pone en contraste con el estado de la Iglesia bajo la ley. El reino ahora est\u00e1 unido, y la Iglesia es cat\u00f3lica; y los que entran en ella no s\u00f3lo se unen en mutua comuni\u00f3n terrenal, sino que entran en uni\u00f3n, como real, aunque no tan consciente y aparente, con la Iglesia invisible y glorificada. Mientras consideramos algunos aspectos de este tema, tratemos de pensar y sentirnos dentro de esa comuni\u00f3n superior. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Venimos a esa compa\u00f1\u00eda invisible y gloriosa POR NUESTRO CONOCIMIENTO. Tenemos mucho m\u00e1s conocimiento real del mundo invisible de lo que vivificamos y usamos. Sabemos que cuando revolotean como sombras aqu\u00ed, de un lugar a otro, y cada vez m\u00e1s cerca de la tumba, hay una ciudad que tiene cimientos, en cuyos registros pueden estar inscritos nuestros nombres. Sabemos que cuando se lucha y se amontona aqu\u00ed, cuando se lucha por espacio y espacio, y por una posici\u00f3n particular, hay una casa de muchas mansiones y un lugar preparado para cada una, lo suficientemente grande para el desarrollo de la vida inmortal. Nuestro conocimiento es bastante limitado en algunos aspectos. No podemos verlo; no podemos llegar a ella en la carne; carne y sangre no la heredar\u00e1n; ninguna mano mortal puede descorrer el velo, ni traspasarlo, aunque a veces parezca tan delgado. Quiz\u00e1s si fu\u00e9ramos mejores, m\u00e1s puros, m\u00e1s santos, se nos podr\u00eda confiar con seguridad m\u00e1s luz sobre el futuro, y es seguro que si pedimos y miramos y esperamos alcanzaremos m\u00e1s. Somos como hombres que miran hacia la tierra desde la cubierta de un barco. Aparece un contorno borroso, como una nube, en el que aguzan la vista; hasta que por el movimiento de la nave y la costumbre del ojo se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s claro a\u00fan. Las monta\u00f1as revelan gradualmente sus picos; luego se muestran los valles; luego el ma\u00edz; luego el humo de la caba\u00f1a; el grupo junto a la puerta de la caba\u00f1a; las manzanas en el \u00e1rbol; y entonces, el barco est\u00e1 en el puerto. As\u00ed, al mirar, el cielo se vuelve m\u00e1s claro; a medida que miramos, se acerca m\u00e1s. Para nosotros como individuos, esta revelaci\u00f3n ser\u00e1 mucho o poco, de acuerdo con nuestra realizaci\u00f3n personal de la misma. Nuestro conocimiento puede ser una l\u00e1mpara tanto apagada como encendida. Puede ser un mapa de un pa\u00eds en el que rara vez miramos, o en el que trazamos con el dedo cuidadoso cada cadena monta\u00f1osa, cada r\u00edo y llanura. \u00c1frica Central ahora est\u00e1 abierta, y para el mundo nunca m\u00e1s podr\u00e1 ser un espacio en blanco. Algunos individuos pueden saber muy poco de \u00e9l, pero ese conocimiento es una posesi\u00f3n para la raza para siempre. Y as\u00ed, al mundo se le ha dado la posesi\u00f3n inalienable del conocimiento de la \u201cmejor patria, la celestial\u201d, que est\u00e1 del otro lado de la muerte, en la que est\u00e1 el Salvador, en la que ya ha congregado a mir\u00edadas de sus amigos. , al que han ido tantos de nuestros propios amigos, y al que nosotros mismos estamos viajando. <\/p>\n


II. <\/strong>Venimos a la Iglesia invisible POR NUESTRA FE. Llegamos a ella m\u00e1s por nuestra fe que por nuestro conocimiento. La fe es conocimiento glorificado y vitalizado; es, como nos dice el cap\u00edtulo anterior, la \u201csustancia de las cosas que se esperan\u201d. Hace que los objetos de nuestra cognici\u00f3n sean tan reales y v\u00edvidos que poseemos en nuestro pensamiento la sustancia misma de ellos. Tenemos una confianza tan segura en su existencia que sacarlos del reino de la fe ser\u00eda como quitar el mundo s\u00f3lido de nuestros sentidos. \u201cLa fe es la evidencia de las cosas que no se ven.\u201d Los prueba, y los presenta para que la mente sienta su presencia; los ve; es solemnizado por ellos; los sujeta fuerte! Redime a nuestra humanidad de su degradaci\u00f3n saber que hay hombres que, mientras viven aqu\u00ed, tambi\u00e9n viven all\u00e1, que tienen una vida tanto oculta como visible \u201ccon Cristo en Dios\u201d. Creemos que \u00c9l es. Creemos que nuestros amigos est\u00e1n con \u00c9l; y si podemos acercarnos a \u00c9l, ya ellos, en nuestra fe diaria, en las b\u00fasquedas, esfuerzos y asentamientos de nuestras almas, entonces somos verdaderos creyentes. Podemos formarnos los puntos de vista que queramos sobre el tiempo y la naturaleza de la resurrecci\u00f3n, sobre el estado intermedio, o sobre las caracter\u00edsticas f\u00edsicas de la vida venidera. Si tan solo venimos a \u00c9l, nuestro Sumo Sacerdote detr\u00e1s del velo, y nuestro precursor all\u00ed, a su debido tiempo estaremos regocij\u00e1ndonos en Su presencia. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cHemos venido\u201d a esa Iglesia invisible triunfante, EN NUESTRO AMOR, tan verdaderamente como en nuestro conocimiento y nuestra fe. Todas las almas nacidas del cielo aman el lugar de su nacimiento. Nacer de nuevo, o nacer de lo alto, es tener inscripci\u00f3n y ciudadan\u00eda all\u00ed, es tener nuestro tesoro all\u00ed y tambi\u00e9n nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>Y todas estas venidas, \u00bfnecesitamos decir? son presagios de LA VENIDA PERSONAL FINAL POR LA MUERTE a la \u201casamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos en el cielo\u201d. Hablamos a menudo de la muerte como una partida, y nos imaginamos el esp\u00edritu que pasa a grandes soledades, amigos y queridas escenas familiares que quedan atr\u00e1s, mientras contempla los primeros tramos y rodeos del viaje eterno. Algunos escritores reflexivos se han detenido mucho en la soledad de la muerte, hasta el punto de que uno se siente intensamente solo ante la perspectiva. Se han fijado en el hecho de que cada uno de nosotros debe enfrentar la muerte solo y, por supuesto, eso es cierto, al menos en lo que se refiere a los compa\u00f1erismos terrenales. Pero que incluso entonces estaremos absolutamente solos es s\u00f3lo una conjetura; y si tenemos que conjeturar, yo preferir\u00eda tomar el otro lado, y creer que ya que Dios nos da compa\u00f1\u00eda aqu\u00ed desde el momento del nacimiento hasta el momento de la muerte, \u00c9l tendr\u00e1 otra compa\u00f1\u00eda esper\u00e1ndonos all\u00ed, para que tomemos ning\u00fan paso en la soledad o el temor, sino entrar de inmediato y f\u00e1cilmente en las compa\u00f1erismos superiores, y avanzar con una confianza alegre a trav\u00e9s del valle de la transici\u00f3n. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el Juez de todos<\/strong><\/p>\n

El acceso de la fe al Juez y sus asistentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA FE NOS PLANTA EN EL MISMO BANCO DE DIOS. Aqu\u00ed hay una verdad que es el oficio de la fe realizar continuamente en nuestra vida diaria. Vuestro acceso amoroso a Dios, cristianos y cristianas, os ha puesto justo bajo la mirada del Juez, y, aunque no haya terror en nuestro acercamiento a ese tribunal, debe haber un asombro saludable en cuanto a la actitud permanente de nuestro esp\u00edritus, el temor reverencial que es exactamente lo opuesto al pavor acobardado que tiene tormento. Luego, de nuevo, observe que este juicio de Dios es sobre el cual un hombre cristiano debe aceptar con gozo. \u201cEl Se\u00f1or juzgar\u00e1 a su pueblo\u201d, dice uno de los Salmos. \u201cSolo a vosotros he conocido de todos los habitantes de la tierra; por tanto, os castigar\u00e9 por vuestras iniquidades\u201d, dice uno de los profetas. Dichos dichos representan este juicio presente como inevitable, precisamente por la estrecha conexi\u00f3n a la que la verdadera fe lleva al hombre con su Padre en el cielo. Inevitable, y a la vez bienaventurada y deseable, porque en el pensamiento est\u00e1n incluidos todos los medios por los cuales, en providencia, y por ministraci\u00f3n de su verdad y de su Esp\u00edritu, Dios nos revela nuestras mezquindades; y nos libra a veces, incluso por las consecuencias que se derivan de ellas, de la carga y el poder de nuestro pecado. As\u00ed pues, el oficio de la fe con respecto a este juicio continuo que Dios ejerce sobre nosotros porque nos ama es, ante todo, abrirle el coraz\u00f3n por la confesi\u00f3n, por la franca comuni\u00f3n, por la remisi\u00f3n a \u00c9l de todos nuestros actos. a la corte esa investigaci\u00f3n. Y luego, adem\u00e1s, recordad que este juicio exige nuestra agradecida aceptaci\u00f3n de la disciplina que pone en vigor. Si nos conoci\u00e9ramos a nosotros mismos, deber\u00edamos bendecir a Dios por nuestros dolores. Estos son Sus medios especiales para alejar a Sus hijos de su maldad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE NOS LLEVA EN VIDA A LA SOCIEDAD DE LOS MUERTOS VIVOS. \u201cEl Juez de todos, y los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Inmediatamente despu\u00e9s de surgir en la mente del escritor el pensamiento de Dios, surge tambi\u00e9n el pensamiento de la bendita compa\u00f1\u00eda en cuyo centro \u00c9l vive y reina. \u201cLos esp\u00edritus de\u2026 hombres <\/em>perfeccionados\u201d. Es decir, habitan libres de \u00edncubos y limitaciones, y absueltos de las actividades, de una organizaci\u00f3n corporal. Luego, adem\u00e1s, estos esp\u00edritus son \u201cperfectos\u201d. El escritor ha dicho, al final del cap\u00edtulo anterior, que los santos de la antig\u00fcedad \u201csin nosotros no ser\u00edan perfeccionados\u201d. Y aqu\u00ed emplea la misma palabra con clara referencia, supongo, a su declaraci\u00f3n anterior. De lo cual infiero que Jesucristo dispar\u00f3 algunos rayos de Su poder victorioso y reconciliador desde Su Cruz hacia las regiones de oscuridad, y trajo de all\u00ed a aquellos que esperaban Su venida a trav\u00e9s de una larga era. Un gran pintor ha dejado en las paredes de una peque\u00f1a celda de su convento florentino un cuadro del Cristo victorioso, vestido de blanco y con el estandarte, derribando las puertas de hierro que cerraban la oscura cueva rocosa; y acudiendo a \u00c9l, con manos extendidas de ansiosa bienvenida, toda la larga serie desde el primer hombre hacia abajo, apresur\u00e1ndose a regocijarse en Su luz, ya participar en Su redenci\u00f3n. As\u00ed la Iglesia antigua fue \u201cperfeccionada\u201d en Cristo; pero las palabras se refieren, no s\u00f3lo a los patriarcas y santos del Antiguo Testamento, sino a todos los que, hasta el momento en que el escritor redact\u00f3 su carta, hab\u00edan \u201cdormido en Jes\u00fas\u201d. Han alcanzado su meta en \u00c9l. Pero, sin embargo, ese \u201cperfeccionamiento\u201d no excluye el progreso, continuo a trav\u00e9s de todas las edades; y sobre todo no excluye un gran paso adelante que, como nos ense\u00f1a la Escritura, se dar\u00e1 cuando se conceda la resurrecci\u00f3n de la carne. La corporeidad es el perfeccionamiento de la humanidad. Cuerpo, alma y esp\u00edritu, estos hacen al hombre completo en todos sus poderes. Y as\u00ed las almas debajo del altar, vestidas de blanco y lamidas en felicidad, a\u00fan esperan la adopci\u00f3n, incluso la redenci\u00f3n del cuerpo. Note, adem\u00e1s, que estos esp\u00edritus perfeccionados no habr\u00edan sido perfeccionados all\u00ed a menos que hubieran sido creados aqu\u00ed. Ese es el primer paso, sin el cual nada en la muerte tiene tendencia a ennoblecer o exaltar a los hombres. Si alguna vez hemos de llegar a la perfecci\u00f3n de los cielos, debemos comenzar con la justificaci\u00f3n que tiene lugar en la tierra. Perm\u00edtanme se\u00f1alarles otra consideraci\u00f3n relacionada no tanto con la condici\u00f3n como con el lugar de estos esp\u00edritus perfeccionados. Es muy significativo que est\u00e9n estrechamente asociados en nuestro texto con \u201cDios el Juez de todos\u201d. \u00bfHay alg\u00fan indicio de que los hombres que han sido redimidos, que, siendo injustos, han sido hechos justos y han tenido la experiencia de la restauraci\u00f3n y de la miseria de la partida, estar\u00e1n, en el \u00faltimo orden de cosas, m\u00e1s cerca del trono que los esp\u00edritus no ca\u00eddos? , y ense\u00f1ar a los \u00e1ngeles? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el Juez de todos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debo demostrar QUE ES UNA COSA MUY TERRIBLE, AUNQUE C\u00d3MODA, CONVERSAR CON DIOS EL JUEZ DE TODOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La majestad y la gloria del gran Dios hace que sea terrible conversar con \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> La omnisciencia de Dios es otra cosa que hace solemne el conversar con Dios como Juez de todos (Heb 4:13<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La pureza y la santidad de Dios hacen que sea algo solemne para los pecadores contaminados tener alguna conversaci\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> La severidad de la ley de Dios, que es la regla del juicio, hace que sea algo solemne conversar con este gran y glorioso Juez. Dios juzga de todos mis pensamientos y acciones por la misma ley ahora que la sentencia se dictar\u00e1 en el gran d\u00eda de las cuentas. <\/p>\n

Utilice 1. <\/strong>\u00bfEs algo tan solemne para los creyentes en Cristo venir a Dios el Juez de todos; \u00bfc\u00f3mo o \u201cd\u00f3nde, pues, debe aparecer el pecador y el imp\u00edo\u201d? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEs cosa tan solemne conversar con Dios, Juez de todos? Entonces, creyente, cu\u00e1n rara vez est\u00e1s en el estado de \u00e1nimo adecuado para el deber. Vosotros sab\u00e9is con qu\u00e9 solemnidad y preparaci\u00f3n atend\u00edan a Dios en la antig\u00fcedad al dar la ley. El pueblo fue santificado hoy y ma\u00f1ana, y lavaron sus vestidos para estar listos para el tercer d\u00eda (Ex 19:10<\/span>) . \u00bfHay menos llamado a la preparaci\u00f3n y solemnidad bajo el evangelio? \u00bfSon los marcos triviales y un esp\u00edritu mundano parte de esa libertad que tenemos en Cristo? \u00bfNos atrevemos a ir a las ordenanzas sagradas ahogados en los afanes de esta vida, apestando en la inmundicia de alguna lujuria incontrolada? <\/p>\n

3.<\/strong> Aprender de lo dicho, la \u00fanica manera de pensar en el juicio futuro con placer y comodidad. Es viniendo a Dios el Juez de todos, ahora. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 bendito evangelio es el que revela la \u00fanica justicia en la que un pobre pecador culpable puede presentarse ante Dios con consuelo! <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ES QUE TAL CONVERSACI\u00d3N COMIENZA ENTRE UN DIOS SANTO Y LOS POBRES PECADORES? <\/p>\n

1.<\/strong> Se inicia en la convicci\u00f3n o sensatez que tiene un alma de ser un pecador perdido culpable. <\/p>\n

2.<\/strong> Para que un pobre pecador pueda conversar c\u00f3modamente con Dios, Juez de todos, debe haber una confesi\u00f3n libre de todo pecado y una suscripci\u00f3n a los derechos de Su justicia. Esto se llama aceptar el castigo de la iniquidad de uno (Lev 26:41<\/span>) y aclarar y justificar a Dios cuando somos juzgados (Sal 51:4<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Para que un pobre pecador pueda conversar c\u00f3modamente con Dios, el Juez de todos, debe haber una renuncia absoluta a toda justicia propia. <\/p>\n

4.<\/strong> La forma de tener una conversaci\u00f3n c\u00f3moda con Dios, el Juez de todo, es venir ante \u00c9l en la justicia del Mediador y defenderla con \u00c9l como tu justicia justificadora. <\/p>\n

Uso: 1. <\/strong>Si no se llega a Dios como Juez de todos con consuelo sino confesando el pecado, debe ser triste su estado los que buscan consuelo escondiendo o disminuyendo el pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfDebe un alma ser llevada a someterse a los derechos de la justicia de Dios para conversar c\u00f3modamente con \u00c9l como Juez de todos? entonces, \u00a1ay de todos los que est\u00e1n en desacuerdo con el juicio de Dios! <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfSe debe renunciar a todo farise\u00edsmo para poder conversar c\u00f3modamente con Dios, Juez de todos? \u00a1Cu\u00e1n contraria es aquella doctrina que establece la obediencia sincera de la criatura como parte de nuestra justicia evang\u00e9lica! <\/p>\n


III. <\/strong>EN QU\u00c9 INSTANCIAS Y MEDIANTE QU\u00c9 M\u00c9TODOS SE MANTIENE Y SE REALIZA ESTA CONVERSACI\u00d3N QUE LOS CREYENTES TIENEN CON DIOS EL JUEZ DE TODOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Voy a dar algunos ejemplos en los que los creyentes tienen una conversaci\u00f3n c\u00f3moda con Dios, el Juez de todos, a trav\u00e9s de toda su profesi\u00f3n y caminar en el evangelio. El ap\u00f3stol habla de ello como un privilegio que acompa\u00f1a a su estado, no como una bendici\u00f3n peculiar de algunos marcos extraordinarios. Es la misericordia establecida del creyente y el deber diario de conversar con Dios, el Juez de todos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una gran parte de esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios radica en esos pensamientos elevados y honorables que los creyentes tienen de Su justicia como Juez de todos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otro ejemplo en el que los creyentes tienen una conversaci\u00f3n c\u00f3moda con Dios radica en su justificaci\u00f3n ante Dios sobre la base de la justicia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Otro ejemplo en el que los creyentes tienen una conversaci\u00f3n c\u00f3moda con Dios, el Juez de todos, radica en que se refieren a s\u00ed mismos a Su justo juicio con respecto a su estado, sus estructuras y todo lo dem\u00e1s. sus acciones. <\/p>\n

(4)<\/strong> Otro ejemplo en el que los creyentes han conversado c\u00f3modamente con Dios, el Juez de todos, radica en una sincera aprobaci\u00f3n de todas las dispensaciones providenciales para ellos mismos y para los dem\u00e1s. <\/p>\n

(5)<\/strong> Otro ejemplo de esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n que los creyentes tienen con Dios, el Juez de todo, es en cierto modo anticipar, o anteceder, por as\u00ed decirlo, esa sentencia de absoluci\u00f3n que ser\u00e1 pronunciado abiertamente sobre ellos en el \u00faltimo d\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo o por qu\u00e9 m\u00e9todos especiales se promueve y mantiene esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Mirando a menudo a los acuerdos eternos y la gracia del pacto; lo que Dios hace en el tiempo es en virtud del pacto-acuerdo con Su Cristo y nuestra Garant\u00eda en la eternidad (Sal 98:3<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios es promovida y mantenida por la fe diaria del alma en la persona de Cristo como Dios-hombre. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios es promovida y mantenida por esfuerzos fervientes despu\u00e9s de la conformidad a Dios en justicia y verdadera santidad (1Pe 1:16<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> La conversaci\u00f3n de un creyente con Dios, el Juez de todos, es promovida y mantenida por su venida frecuente a la sangre rociada. <\/p>\n

(5)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios como Juez de todos es promovida por la aplicaci\u00f3n del creyente a Dios como Padre en Cristo (Efesios 2:18<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios como Juez de todos es promovida y mantenida por actos directos de fe en las promesas del pacto. <\/p>\n

(7)<\/strong> Una aplicaci\u00f3n diaria al Esp\u00edritu como glorificador del Padre y de Cristo. Toda la gloria de la provisi\u00f3n del Padre para los pecadores perdidos en la persona y la sangre de Cristo, y en la gracia del pacto, depende de la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu al alma y en el alma (G\u00e1latas 1:15-16<\/span>). Su obra es tanto convencer de pecado como de justicia (Juan 16:8<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfDe qu\u00e9 manera se impide e interrumpe este c\u00f3modo coloquio con Dios como Juez de todos? <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios se ve muy obstaculizada cuando se comprende que s\u00f3lo los beneficios y efectos de la justicia de Cristo se comunican a los creyentes, y no la justicia misma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n se interrumpe al suponer que el gran Dios ha puesto a todas sus criaturas, tanto creyentes como otras, en un estado de prueba o prueba, y que un hombre no puede estar completamente persuadido de la seguridad de su estado hasta el d\u00eda de su muerte. <\/p>\n

(3)<\/strong> La conversaci\u00f3n c\u00f3moda de los creyentes con Dios se ve a\u00fan m\u00e1s impedida o interrumpida por un cambio o desplazamiento de los cimientos de nuestra fe y esperanza. Algunos que han comenzado en el esp\u00edritu piensan ser perfeccionados por la carne Gal 3:3<\/span>). <\/p>\n

Uso: 1. <\/strong>Seguramente la conversaci\u00f3n de un creyente con Dios debe ser muy preciosa cuando Satan\u00e1s descubre tantas formas de prevenirla e interrumpirla. Si as\u00ed fuera, el oficio de la fe con respecto a este juicio continuo que Dios ejerce sobre nosotros porque nos ama es, ante todo, abrirle el coraz\u00f3n por la confesi\u00f3n, por la franca comuni\u00f3n, por la remisi\u00f3n a \u00c9l de todos nuestros actos. a la corte esa investigaci\u00f3n. Y luego, adem\u00e1s, recordad que este juicio exige nuestra agradecida aceptaci\u00f3n de la disciplina que pone en vigor. Si nos conoci\u00e9ramos a nosotros mismos, deber\u00edamos bendecir a Dios por nuestros dolores. Estos son Sus medios especiales para alejar a Sus hijos de su maldad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FE NOS LLEVA EN VIDA A LA SOCIEDAD DE LOS MUERTOS VIVOS. \u201cEl Juez de todos, y los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Inmediatamente despu\u00e9s de surgir en la mente del escritor el pensamiento de Dios, surge tambi\u00e9n el pensamiento de la bendita compa\u00f1\u00eda en cuyo centro \u00c9l vive y reina. \u201cLos esp\u00edritus de\u2026 los hombres hechos perfectos\u201d. Es decir, habitan libres de \u00edncubos y limitaciones, y absueltos de las actividades, de una organizaci\u00f3n corporal. Luego, adem\u00e1s, estos esp\u00edritus son \u201cperfectos\u201d. El escritor ha dicho, al final del cap\u00edtulo anterior, que los santos de la antig\u00fcedad \u201csin nosotros no ser\u00edan perfeccionados\u201d. Y aqu\u00ed emplea la misma palabra con clara referencia, supongo, a su declaraci\u00f3n anterior. De lo cual infiero que Jesucristo dispar\u00f3 algunos rayos de Su poder victorioso y reconciliador desde Su Cruz hacia las regiones de oscuridad, y trajo de all\u00ed a aquellos que esperaban Su venida a trav\u00e9s de una larga era. Un gran pintor ha dejado en las paredes de una peque\u00f1a celda de su convento florentino un cuadro del Cristo victorioso, vestido de blanco y con el estandarte, derribando las puertas de hierro que cerraban la oscura cueva rocosa; y acudiendo a \u00c9l, con manos extendidas de ansiosa bienvenida, toda la larga serie desde el primer hombre hacia abajo, apresur\u00e1ndose a regocijarse en Su luz, ya participar en Su redenci\u00f3n. As\u00ed la Iglesia antigua fue \u201cperfeccionada\u201d en Cristo; pero las palabras se refieren, no solo a los patriarcas y santos del Antiguo Testamento, sino a todos los que, hasta el momento en que el escritor redact\u00f3 su carta, hab\u00edan \u201cdormido en Jes\u00fas\u201d. Han alcanzado su meta en \u00c9l. Pero, sin embargo, ese \u201cperfeccionamiento\u201d no excluye el progreso, continuo a trav\u00e9s de todas las edades; y sobre todo no excluye un gran paso adelante que, como nos ense\u00f1a la Escritura, se dar\u00e1 cuando se conceda la resurrecci\u00f3n de la carne. La corporeidad es el perfeccionamiento de la humanidad. Cuerpo, alma y esp\u00edritu, estos hacen al hombre completo en todos sus poderes. Y as\u00ed las almas debajo del altar, vestidas de blanco y lamidas en felicidad, a\u00fan esperan la adopci\u00f3n, incluso la redenci\u00f3n del cuerpo. Note, adem\u00e1s, que estos esp\u00edritus perfeccionados no habr\u00edan sido perfeccionados all\u00ed a menos que hubieran sido creados aqu\u00ed. Ese es el primer paso, sin el cual nada en la muerte tiene tendencia a ennoblecer o exaltar a los hombres. Si alguna vez hemos de llegar a la perfecci\u00f3n de los cielos, debemos comenzar con la justificaci\u00f3n que tiene lugar en la tierra. Perm\u00edtanme se\u00f1alarles otra consideraci\u00f3n relacionada no tanto con la condici\u00f3n como con el lugar de estos esp\u00edritus perfeccionados. Es muy significativo que est\u00e9n estrechamente asociados en nuestro texto con \u201cDios el Juez de todos\u201d. \u00bfHay alg\u00fan indicio de que los hombres que han sido redimidos, que, siendo injustos, han sido hechos justos y han tenido la experiencia de la restauraci\u00f3n y de la miseria de la partida, estar\u00e1n, en el \u00faltimo orden de cosas, m\u00e1s cerca del trono que los esp\u00edritus no ca\u00eddos? , y ense\u00f1ar a los \u00e1ngeles? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el Juez de todos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debo demostrar QUE ES UNA COSA MUY TERRIBLE, AUNQUE C\u00d3MODA, CONVERSAR CON DIOS EL JUEZ DE TODOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La majestad y la gloria del gran Dios hace que sea terrible conversar con \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> La omnisciencia de Dios es otra cosa que hace solemne el conversar con Dios como Juez de todos (Heb 4:13<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La pureza y la santidad de Dios hacen que sea algo solemne para los pecadores contaminados tener alguna conversaci\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> La severidad de la ley de Dios, que es la regla del juicio, hace que sea algo solemne conversar con este gran y glorioso Juez. Dios juzga de todos mis pensamientos y acciones por la misma ley ahora que la sentencia se dictar\u00e1 en el gran d\u00eda de las cuentas. <\/p>\n

Uso: 1. <\/strong>\u00bfEs algo tan solemne para los creyentes en Cristo venir a Dios el Juez de todos; \u00bfc\u00f3mo o \u201cd\u00f3nde, pues, debe aparecer el pecador y el imp\u00edo\u201d? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEs cosa tan solemne conversar con Dios, Juez de todos? Entonces, creyente, cu\u00e1n rara vez est\u00e1s en el estado de \u00e1nimo adecuado para el deber. Vosotros sab\u00e9is con qu\u00e9 solemnidad y preparaci\u00f3n atend\u00edan a Dios en la antig\u00fcedad al dar la ley. El pueblo fue santificado hoy y ma\u00f1ana, y lavaron sus vestidos para estar listos para el tercer d\u00eda (Ex 19:10<\/span>) . \u00bfHay menos llamado a la preparaci\u00f3n y solemnidad bajo el evangelio? \u00bfSon los marcos triviales y un esp\u00edritu mundano parte de esa libertad que tenemos en Cristo? \u00bfNos atrevemos a ir a las ordenanzas sagradas ahogados en los afanes de esta vida, apestando en la inmundicia de alguna lujuria incontrolada? <\/p>\n

3.<\/strong> Aprender de lo dicho, la \u00fanica manera de pensar en el juicio futuro con placer y comodidad. Es viniendo a Dios el Juez de todos, ahora. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 bendito evangelio es el que revela la \u00fanica justicia en la que un pobre pecador culpable puede presentarse ante Dios con consuelo! <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ES QUE TAL CONVERSACI\u00d3N COMIENZA ENTRE UN DIOS SANTO Y LOS POBRES PECADORES? <\/p>\n

1.<\/strong> Se inicia en la convicci\u00f3n o sensatez que tiene un alma de ser un pecador perdido culpable. <\/p>\n

2.<\/strong> Para que un pobre pecador pueda conversar c\u00f3modamente con Dios, Juez de todos, debe haber una confesi\u00f3n libre de todo pecado y una suscripci\u00f3n a los derechos de Su justicia. Esto se llama aceptar el castigo de la iniquidad de uno (Lev 26:41<\/span>) y aclarar y justificar a Dios cuando somos juzgados (Sal 51:4<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Para que un pobre pecador pueda conversar c\u00f3modamente con Dios, el Juez de todos, debe haber una renuncia absoluta a toda justicia propia. <\/p>\n

4.<\/strong> La forma de tener una conversaci\u00f3n c\u00f3moda con Dios, el Juez de todo, es venir ante \u00c9l en la justicia del Mediador y defenderla con \u00c9l como tu justicia justificadora. <\/p>\n

Uso: 1. <\/strong>Si no se llega a Dios como Juez de todos con consuelo sino confesando el pecado, debe ser triste su estado los que buscan consuelo escondiendo o disminuyendo el pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfDebe un alma ser llevada a someterse a los derechos de la justicia de Dios para conversar c\u00f3modamente con \u00c9l como Juez de todos? entonces, \u00a1ay de todos los que est\u00e1n en desacuerdo con el juicio de Dios! <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfSe debe renunciar a todo farise\u00edsmo para poder conversar c\u00f3modamente con Dios, Juez de todos? \u00a1Cu\u00e1n contraria es aquella doctrina que establece la obediencia sincera de la criatura como parte de nuestra justicia evang\u00e9lica! <\/p>\n


III. <\/strong>EN QU\u00c9 INSTANCIAS Y MEDIANTE QU\u00c9 M\u00c9TODOS SE MANTIENE Y SE REALIZA ESTA CONVERSACI\u00d3N QUE LOS CREYENTES TIENEN CON DIOS EL JUEZ DE TODOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Voy a dar algunos ejemplos en los que los creyentes tienen una conversaci\u00f3n c\u00f3moda con Dios, el Juez de todos, a trav\u00e9s de toda su profesi\u00f3n y caminar en el evangelio. El ap\u00f3stol habla de ello como un privilegio que acompa\u00f1a a su estado, no como una bendici\u00f3n peculiar de algunos marcos extraordinarios. Es la misericordia establecida del creyente y el deber diario de conversar con Dios, el Juez de todos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una gran parte de esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios radica en esos pensamientos elevados y honorables que los creyentes tienen de Su justicia como Juez de todos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otro ejemplo en el que los creyentes tienen una conversaci\u00f3n c\u00f3moda con Dios radica en su justificaci\u00f3n ante Dios sobre la base de la justicia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Otro ejemplo en el que los creyentes tienen una conversaci\u00f3n c\u00f3moda con Dios, el Juez de todos, radica en que se refieren a s\u00ed mismos a Su justo juicio con respecto a su estado, sus estructuras y todo lo dem\u00e1s. sus acciones. <\/p>\n

(4)<\/strong> Otro ejemplo en el que los creyentes han conversado c\u00f3modamente con Dios, el Juez de todos, radica en una sincera aprobaci\u00f3n de todas las dispensaciones providenciales para ellos mismos y para los dem\u00e1s. <\/p>\n

(5)<\/strong> Otro ejemplo de esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n que los creyentes tienen con Dios, el Juez de todos, es una forma de anticipar, o anteceder, por as\u00ed decirlo, esa sentencia de absoluci\u00f3n que ser\u00e1 pronunciado abiertamente sobre ellos en el \u00faltimo d\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo o por qu\u00e9 m\u00e9todos especiales se promueve y mantiene esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Mirando a menudo a los acuerdos eternos y la gracia del pacto; lo que Dios hace en el tiempo es en virtud del pacto-acuerdo con Su Cristo y nuestra Garant\u00eda en la eternidad (Sal 98:3<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios es promovida y mantenida por la fe diaria del alma en la persona de Cristo como Dios-hombre. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios es promovida y mantenida por esfuerzos fervientes despu\u00e9s de la conformidad a Dios en justicia y verdadera santidad (1Pe 1:16<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> La conversaci\u00f3n de un creyente con Dios, el Juez de todos, es promovida y mantenida por su venida frecuente a la sangre rociada. <\/p>\n

(5)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios como Juez de todos es promovida por la aplicaci\u00f3n del creyente a Dios como Padre en Cristo (Efesios 2:18<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios como Juez de todos es promovida y mantenida por actos directos de fe en las promesas del pacto. <\/p>\n

(7)<\/strong> Una aplicaci\u00f3n diaria al Esp\u00edritu como glorificador del Padre y de Cristo. Toda la gloria de la provisi\u00f3n del Padre para los pecadores perdidos en la persona y la sangre de Cristo, y en la gracia del pacto, depende de la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu al alma y en el alma (G\u00e1latas 1:15-16<\/span>). Su obra es tanto convencer de pecado como de justicia (Juan 16:8<\/span>), <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfDe qu\u00e9 manera se impide e interrumpe este c\u00f3modo coloquio con Dios como Juez de todos? <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios se ve muy obstaculizada cuando se comprende que s\u00f3lo los beneficios y efectos de la justicia de Cristo se comunican a los creyentes, y no la justicia misma. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n se interrumpe al suponer que el gran Dios ha puesto a todas sus criaturas, tanto creyentes como otras, en un estado de prueba o prueba, y que un hombre no puede estar completamente persuadido de la seguridad de su estado hasta el d\u00eda de su muerte. <\/p>\n

(3)<\/strong> La conversaci\u00f3n c\u00f3moda de los creyentes con Dios se ve a\u00fan m\u00e1s impedida o interrumpida por un cambio o desplazamiento de los cimientos de nuestra fe y esperanza. Algunos que han comenzado en el esp\u00edritu piensan ser perfeccionados por la carne Gal 3:3<\/span>). <\/p>\n

Uso: 1. <\/strong>Seguramente la conversaci\u00f3n de un creyente con Dios debe ser muy preciosa cuando Satan\u00e1s descubre tantas formas de prevenirla e interrumpirla. Si no fuera un gran privilegio, ser\u00eda menos envidiado, menos obstruido. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n necesaria es una claridad doctrinal en el asunto de la justificaci\u00f3n del pecador ante los ojos de Dios! La confusi\u00f3n en la mente y el juicio crea confusi\u00f3n en la comodidad del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Para mostrar qu\u00e9 bendito privilegio es una conversaci\u00f3n tan c\u00f3moda en todo el camino de los creyentes hacia el cielo. En que consiste el privilegio de tal conversaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta bendita conversaci\u00f3n convierte todas las dem\u00e1s comodidades en bendiciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n que los creyentes tienen con Dios endulza todas sus aflicciones y cruces. No te sobreviene ninguna prueba que no est\u00e9 incluida en el pacto. Viene de la mano de Dios como Padre reconciliado para tu provecho y limpieza; no de Su mano como un Juez vengador de pecados para tu castigo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios hace que los deberes y las ordenanzas sean dulces; \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda haber terror y miedo donde no hay enemistad, ni distancia? <\/p>\n

(4)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios hace que todos los reproches que recibimos de los hombres nos queden tranquilos (Sal 31:14-15<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios nos protege contra las amenazas, las artima\u00f1as y los designios infernales de Satan\u00e1s. <\/p>\n

(6)<\/strong> Esta c\u00f3moda conversaci\u00f3n con Dios hace que la muerte y el juicio no tengan terror. \u00bfTe absuelve ahora la ley? entonces nunca te condenar\u00e1. Una serpiente sin aguij\u00f3n puede asustar, pero no puede herir. (John Hill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos tienen que ver con Dios como Juez:<\/strong><\/p>\n

Cuando , unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s de que un converso mahometano en Calcuta vino a Lal Behouri Sing para ser bautizado, el misionero le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfCu\u00e1l fue el punto vital en el que encontr\u00f3 que el mahometanismo era m\u00e1s defectuoso, y que encontr\u00f3 que el cristianismo supl\u00eda satisfactoriamente?\u00bb Su pronta respuesta fue: \u201cEl mahometanismo est\u00e1 lleno de la misericordia de Dios; y aunque no sent\u00ed una conciencia real de culpa como quebrantador de la ley de Dios, esto me satisfizo; pero cuando sent\u00ed mi culpa, sent\u00ed que no era con la misericordia de Dios, sino con su justicia que primero ten\u00eda que hacer. Ahora bien, para satisfacer las demandas de la justicia de Dios, el mahometanismo no hab\u00eda hecho ninguna provisi\u00f3n; pero esto es precisamente lo que he encontrado plenamente realizado por el sacrificio expiatorio de Cristo en la Cruz, y por lo tanto, el cristianismo es ahora la \u00fanica religi\u00f3n adecuada para m\u00ed, un pecador culpable\u201d. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos<\/strong><\/p>\n

La contemplaci\u00f3n de los santos difuntos<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La contemplaci\u00f3n de los santos difuntos est\u00e1 calculada para reconciliarnos con nuestra suerte en la tierra, por adversa y aflictiva que sea en su naturaleza . \u00bfCu\u00e1l era la condici\u00f3n de estos esp\u00edritus exaltados y glorificados mientras moraban en la tierra? \u00bfSe parec\u00eda su puesto aqu\u00ed de alguna manera al estado en el que se encuentran ahora? \u00bfO sus circunstancias mundanas predijeron lo que han llegado a disfrutar? Sin duda, algunos de ellos eran hombres de rango y riqueza; pero aun as\u00ed, es bien sabido que muchos de ellos eran personas de bajo grado, que estaban sujetas a la miseria, que estaban acosadas por la pobreza y oprimidas con aflicci\u00f3n tanto personal como relativa durante el per\u00edodo de su vida mortal. Entre estos hay un Job, hay un L\u00e1zaro, que estaba bajo la desagradable necesidad de mendigar su pan. Aqu\u00ed aprendemos que ni la pobreza ni la aflicci\u00f3n son se\u00f1al alguna del desagrado divino; sino que las tribulaciones que afligen a los justos, por el contrario, sean grandes y numerosas. Adem\u00e1s, tenemos aqu\u00ed la evidencia m\u00e1s convincente de que Dios no rechazar\u00e1 a nadie a causa de sus circunstancias de indigencia o de su cuerpo enfermo; pero que los pobres y afligidos puedan, no obstante, estar entre los amigos del cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> La contemplaci\u00f3n de los santos difuntos est\u00e1 calculada para preservarnos del des\u00e1nimo bajo una conciencia de culpa e imperfecci\u00f3n. Como esto puede ser ocasionado por un profundo sentimiento de culpa y depravaci\u00f3n, un medio de prevenirlo puede encontrarse en la contemplaci\u00f3n de los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos. Aunque fueron creados de nuevo en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, y estaban estudiando para morir al pecado y vivir para la justicia; sin embargo, ten\u00edan raz\u00f3n para quejarse del poco progreso que hac\u00edan en el camino de la santidad. Aunque todos se deleitaban en la ley del Se\u00f1or seg\u00fan el hombre interior, y en alguna medida lo consideraban como su comida y bebida el hacer la voluntad de Dios; sin embargo, a veces descuidaban su deber y, por inadvertencia o por la fuerza de la tentaci\u00f3n, se apartaban del camino de la rectitud. No hubo uno solo de ellos que siempre hiciera el bien y nunca pecara. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, los cristianos deber\u00edan desanimarse mientras recuerdan lo que fueron estos objetos de su contemplaci\u00f3n una vez, y prestan atenci\u00f3n a lo que son ahora? \u00c9stos una vez lucharon contra la corrupci\u00f3n de la naturaleza, pero han obtenido la victoria. En lugar de ser excluidos de la presencia beat\u00edfica de Jehov\u00e1 y caer bajo la condenaci\u00f3n del Todopoderoso, ahora est\u00e1n cosechando los honores y la felicidad de los justos. S\u00ed, son \u201cesp\u00edritus de hombres justos hechos perfectos\u201d: su culpa queda completamente cancelada y su depravaci\u00f3n completamente eliminada. <\/p>\n

3.<\/strong> La contemplaci\u00f3n de los santos difuntos est\u00e1 calculada para apoyarnos y consolarnos en todas nuestras pruebas y aflicciones. Los santos en el cielo han sido hechos perfectos como en santidad, as\u00ed tambi\u00e9n en bienaventuranza: han entrado en la gloria; se han trasladado de un mundo de prueba y sufrimiento a la tierra del descanso eterno, donde no hay m\u00e1s dolor ni suspiro, ni enfermedad ni muerte. <\/p>\n

4.<\/strong> La contemplaci\u00f3n de los santos difuntos est\u00e1 destinada a animarnos en el cumplimiento del deber ya hacernos perseverantes en la pr\u00e1ctica de la santidad. Me parece que ahora los veo sosteniendo los estandartes de la realeza, y los escucho decirnos a nosotros que profesamos ser disc\u00edpulos de Jes\u00fas: \u201cEstas son las recompensas que Dios ha dado. No os cans\u00e9is, pues, de hacer el bien, por vosotros. al fin cosechar\u00e1s si no desmayas.\u201d <\/p>\n

5.<\/strong> La contemplaci\u00f3n de los santos difuntos est\u00e1 calculada para consolar nuestra mente en el duelo por la muerte de nuestros amigos cristianos. Aunque est\u00e1n ausentes del cuerpo, sin embargo, est\u00e1n presentes con el Se\u00f1or. Aunque la fr\u00e1gil casa de su tabern\u00e1culo terrenal est\u00e1 disuelta, sin embargo han obtenido el edificio de Dios, \u201cla casa no hecha de manos, eterna en los cielos\u201d. (John Ralston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficios de la meditaci\u00f3n en los santos de Dios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, pensemos en el est\u00edmulo que nos da para avanzar en nuestro camino cristiano con celo, perseverancia y constancia, cuando reflexionamos sobre ese perfecto estado de paz y santidad al que \u201clos esp\u00edritus de los justos \u201cser\u00e1n admitidos en el mundo eterno. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, consideremos que si en verdad somos fieles servidores de Cristo Jes\u00fas, entonces somos miembros de esa Comuni\u00f3n de los Santos, ese cuerpo m\u00edstico, del cual \u00c9l es la cabeza. Entonces tenemos derecho a un lugar entre los patriarcas, profetas, santos y m\u00e1rtires. Entonces la gloria a la que seremos admitidos por fin est\u00e1 tan por encima de la gloria del mayor pr\u00edncipe o potentado de la tierra, como el cielo mismo est\u00e1 por encima de este mundo. Tal y tan grande es la dignidad del verdadero cristiano. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra cosa a considerar es la humildad profunda, sincera y completa que debe esperarse de aquellos que piensan ser admitidos en la bendita sociedad de \u201clos esp\u00edritus de hombres justos hechos perfectos.\u201d De hecho, la verdadera dignidad del cristiano consiste en su humildad: \u201cEl que se humilla, ser\u00e1 enaltecido\u201d. \u00bfC\u00f3mo podemos razonablemente esperar ser \u201ccontados con los santos de Dios en la gloria eterna\u201d, si no es nuestro constante estudio seguirlos como ellos siguieron a Cristo, \u201ccon toda humildad y mansedumbre, con longanimidad y amorosa paciencia\u201d? Y estas consideraciones se acentuar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s en la medida en que recordemos, por un lado, nuestra propia inutilidad incluso en el mejor de los casos; y por el otro, la inmensidad de esa misericordia, la inmensidad de esas promesas que se nos ofrecen. Porque para una mente que est\u00e1 bien dispuesta, nada puede ser m\u00e1s conmovedor, nada m\u00e1s humillante que recibir bondades de alguien a quien hemos ofendido. \u00a1Cu\u00e1les deben ser, entonces, nuestros sentimientos cuando contemplamos nuestro comportamiento con Dios, y c\u00f3mo \u00c9l nos ha correspondido! \u201c\u00bfQu\u00e9 coraz\u00f3n puede pensar dignamente en estas cosas?\u201d o \u00bfc\u00f3mo podemos inclinarnos suficientemente con humildad? <\/p>\n

4.<\/strong> Perm\u00edtanme, en conclusi\u00f3n, llamar a sus pensamientos qu\u00e9 consuelo y aliento hay en esta doctrina celestial de \u00ablos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u00bb, para ser recibidos en el gozo eterno de su Se\u00f1or. Consuelo y aliento con respecto a nosotros mismos, haci\u00e9ndonos pacientes, alegres y agradecidos; y en nuestra conducta hacia los dem\u00e1s, haci\u00e9ndonos fraternos y amables, y esperando todav\u00eda un encuentro m\u00e1s feliz en un mundo donde no pueden entrar ni el pecado ni el dolor. (Sermones sencillos de los contribuyentes a \u00abTracts for the Times\u00bb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n inmediata de los santos difuntos:<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 anuncio! Porque la manera en que se presenta este pasaje muestra suficientemente que est\u00e1 dise\u00f1ado para impartir aliento y consuelo, para despertar la mentalidad espiritual y la esperanza. Y, sin embargo, hay algo que parece burlarse de nosotros, que puede excitar nuestra consternaci\u00f3n y deprimir nuestro celo. \u201cHab\u00e9is venido a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. \u00bfNo sabemos lo contrario? El v\u00ednculo entre nosotros y aquellos a quienes amamos se rompe. \u00bfNo parece jugar con nosotros, cuando estamos \u201cen verdad afligidos\u201d, decirnos que hemos venido a aquellos de quienes estamos tan desesperados e irreparablemente arrancados? \u201cHab\u00e9is venido a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Nuestra aprensi\u00f3n natural es as\u00ed excitada por la apelaci\u00f3n. Criaturas de carne y hueso, nada parece aferrarse con tanta fuerza a nuestro miedo instintivo como el contacto y la comunicaci\u00f3n espirituales. \u00bfQui\u00e9n querr\u00eda contemplar al amigo m\u00e1s querido a quien jam\u00e1s hab\u00eda amado, regresando un esp\u00edritu de la regi\u00f3n de los esp\u00edritus, con su forma y misterio? \u00bfQu\u00e9 nervio podr\u00eda encontrar la entrevista? \u00bfQu\u00e9 coraz\u00f3n m\u00e1s cari\u00f1oso podr\u00eda soportar el abrazo sombr\u00edo? \u00bfY no nos encogemos cuando se nos pide que nos acerquemos a esta banda fantasmal? \u201cHab\u00e9is venido a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Nuestro ardor est\u00e1 deprimido. Nuestra simpat\u00eda est\u00e1 puesta a prueba. Nuestra imitaci\u00f3n est\u00e1 prohibida. Poco compa\u00f1erismo podemos reclamar con sus esencias refinadas, su pura pureza y dicha: subsisten m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestras ideas y susceptibilidades. Pero el prop\u00f3sito del Esp\u00edritu Santo en estas palabras debe permanecer: ese prop\u00f3sito solo puede ser tierno, consolador, tranquilizador. \u00bfY no es muy amable y alentador informarnos y certificarnos, que ellos, que as\u00ed han partido, no est\u00e1n perdidos? \u00bfQue, rescatados del peso de esta carne y librados de los peligros de este mundo, se extiendan en la libertad de una naturaleza et\u00e9rea e incorruptible? \u00bfY no es animador y triunfante para nosotros percibir, en su liberaci\u00f3n, la prenda y el modelo de nuestra exaltaci\u00f3n, cuando nuestros esp\u00edritus se despojen de sus opresiones y alcancen ese estado de ser inmaterial? \u00a1Ven, pues, a estos esp\u00edritus, trata de concebirlos, de atrapar sus fervores, de corresponder a sus alegr\u00edas, de responder a sus tensiones! <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201c\u00bfQUI\u00c9NES SON? \u00bfDE D\u00d3NDE VINIERON? No son los nativos del cielo. No tienen ning\u00fan derecho de nacimiento propio en ello. Pertenecen a una esfera muy diferente. Son hombres. Han sido preparados, mientras estaban en la \u201ctierra que les fue dada\u201d, para su morada presente. Han sido tra\u00eddos aqu\u00ed por un acto completamente independiente de su constituci\u00f3n original. Es un estado completamente extra\u00f1o y nuevo. Constituyen lo justo. S\u00f3lo el justo puede estar en una condici\u00f3n de seguridad y favor, s\u00f3lo el justo puede estar dotado de una naturaleza de santidad y amor. Suyo es un verdadero sentido del derecho, del deber, el firme h\u00e1bito de la fidelidad. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTOS \u201cJUST MEN\u201d YA NO EST\u00c1N EN NUESTRA ESFERA O TIPO DE EXISTENCIA ACTUAL. Estamos llamados a meditarlos en una nueva condici\u00f3n. La imagen de la tierra se borra. Ya no se ven en una naturaleza compuesta. Son \u201cesp\u00edritus\u201d. Todo lo dem\u00e1s se deja en la tumba. Nada material se adhiere a ellos. Pero es la esencia superior, el intelecto, la conciencia, el yo, lo que debe suponer esta desencarnaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede concebirse este estado de espiritualismo? Se describe como subsistiendo en \u00edntima uni\u00f3n con el Salvador. Es \u201cpartir y estar con Cristo\u201d. Es \u201cestar ausente del cuerpo y estar presente con el Se\u00f1or\u201d. \u00c9l los \u201crecibe\u201d. Esta es la gran caracter\u00edstica distintiva de su condici\u00f3n actual. Su naturaleza interior, extra\u00edda del exterior, est\u00e1 en relaci\u00f3n; en un acceso al Sant\u00edsimo Redentor muy diferente de cualquier disfrute de Su presencia, o comuni\u00f3n con Su persona, conocida en la tierra. Adem\u00e1s de esta presencia inmediata del Dios Redentor, esa luz en la que ven la luz, la luz del Cordero, los esp\u00edritus de los hombres justos son \u201cperfeccionados\u201d. Este es un descubrimiento de su estado que se explica en gran medida por s\u00ed mismo. Este esp\u00edritu est\u00e1 maduro en sus poderes y consumado en sus alegr\u00edas. Seg\u00fan sus capacidades es completo. Todos sus verdaderos objetivos est\u00e1n desplegados. Est\u00e1 forjado en su m\u00e1ximo desarrollo. Es una condici\u00f3n de espiritualismo puro. Ciertos hechos se sugieren como los acompa\u00f1antes necesarios de tal condici\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> La conciencia debe ser muy distinta. El yo gira sobre su propio centro, comprobando siempre lo que realmente es, disfrutando siempre de sus ejercicios adecuados de comprensi\u00f3n y emoci\u00f3n. Este \u201chombre escondido\u201d vive en su propia luz. Nada est\u00e1 apegado al esp\u00edritu que pueda desviar esta impresi\u00f3n concentrada. <\/p>\n

2.<\/strong> La vida interior debe ser muy fuerte. El alma entera, todo lo que hay dentro de ella, se absorbe en ese sentido profundo y santo. <\/p>\n

3.<\/strong> La facultad intelectual debe ser muy clara. Todav\u00eda \u201csigue para conocer al Se\u00f1or\u201d, todav\u00eda \u201csigue con ah\u00ednco a Dios\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> La abstracci\u00f3n meditativa debe ser muy intencionada. <\/p>\n

5.<\/strong> La gratitud en adoraci\u00f3n debe ser muy sincera. <\/p>\n

6.<\/strong> Su aspiraci\u00f3n esperada debe ser muy alegre. El santo desencarnado va averiguando la etapa futura a la que se acerca constantemente, que es la \u00faltima de todas, y que s\u00f3lo quiere completar todo su ser. Entiende su naturaleza. \u00c9l est\u00e1 seguro de su certeza. \u00a1Oh, la transici\u00f3n, el paso del esp\u00edritu, escapado de la tierra, liberado de la mortalidad, a este estado glorioso! \u00a1Esp\u00edritu!, que has caminado mucho tiempo en la oscuridad, meditando en el dolor, languideciendo en el cansancio, \u00a1esp\u00edritu! que estuvo largo tiempo sacudido por la tempestad, acosado por la hostilidad, vejado por el cuidado, \u00a1esp\u00edritu! que gemiste largo tiempo dentro de ti mismo: \u00a1esp\u00edritu! atado por mucho tiempo a los sentidos y encadenado al esp\u00edritu de la enfermedad! largamente lacerado y magullado con heridas internas, \u00a1esp\u00edritu! la sombra de cuya culpa hasta ahora yac\u00eda sobre ti, aunque perdonada, el esfuerzo de cuya depravaci\u00f3n luchaba hasta ahora en ti, aunque subyugado: \u00a1alma cristiana, vete! \u00a1Ve a descansar y a casa! <\/p>\n


III. <\/strong>ESTOS ESP\u00cdRITUS SEPARADOS NOS SON REPRESENTADOS COMO EN UN ESTADO DE AVANCE EXALTADO, DEPENDIENDO DE SU DESCARNE. Esta doctrina de la felicidad inmediata no se ocult\u00f3 del todo a los santos antiguos. Su lenguaje en ocasiones nos lleva a pensar que ten\u00edan alguna concepci\u00f3n del mismo (Sal 16:10<\/span>; Sal 73:24<\/span>; Sal 49:15<\/span>; Isa 57:2<\/span>).Cristo era el Conquistador. \u201c\u00c9l despoj\u00f3 a los principados y potestades\u201d. De \u00c9l se declar\u00f3 que \u201cdevorar\u00eda la muerte en victoria\u201d. \u00a1\u00c9l asciende! \u00a1\u00c9l es \u201crecibido arriba en gloria!\u201d No solo est\u00e1n los \u00e1ngeles y los carros en sus miles de miles, \u00a1hay otro tren! Todos los esp\u00edritus santos siguen a Aquel que se les apareci\u00f3 como esp\u00edritu en su lugar de custodia. Ahora abandonan ese lugar por \u201clas cosas de arriba\u201d. Y, por eso, est\u00e1 dicho en el texto: \u201cHab\u00e9is venido a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Pero esto se afirma como un privilegio desconocido antes. Surge del nuevo pacto en contraposici\u00f3n al antiguo. Se explica: \u201cHabiendo provisto Dios algunas cosas mejores para nosotros\u201d (que para los que murieron antes de la resurrecci\u00f3n de Cristo) \u201cpara que ellos sin nosotros\u201d (sin vivir hasta nuestro tiempo y bajo nuestra dispensaci\u00f3n) \u201cno sean perfeccionados. \u201d Pero ahora est\u00e1n hechos perfectos, en com\u00fan con nosotros. Esta \u201cperfecci\u00f3n\u201d se otorga a todo el tiempo pasado, as\u00ed como a todo el tiempo futuro, y \u201c\u00a1hab\u00e9is venido a los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos!\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Los esp\u00edritus de los justos ser\u00e1n perfeccionados en la santidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Tales esp\u00edritus son elevados a la perfecci\u00f3n de la sabidur\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Estas almas de los difuntos est\u00e1n perfectamente seguras. <\/p>\n

4.<\/strong> En su perfecci\u00f3n debe estar contenida una plenitud de bienaventuranza. <\/p>\n

No pueden conocer necesidades: sin embargo, est\u00e1n llenos de santos deseos, siempre despiertos solo para ser satisfechos, siempre anhelando solo ser satisfechos. El vaso a cada momento se desborda: pero a cada momento tambi\u00e9n se ensancha. Hay placeres para siempre. La fuente de todo est\u00e1 en la Plenitud Infinita. El r\u00edo de la vida procede del trono de Dios y del Cordero. <\/p>\n


IV. <\/strong>HAY RELACIONES QUE UNEN A LOS JUSTOS EN LA TIERRA, Y LOS ESP\u00cdRITUS DE LOS JUSTOS EN EL CIELO, A PESAR DE LA DISPARIDAD DE SUS RESPECTIVAS CONDICIONES. Ciertas afinidades pueden descubrirse entre mente y mente en este mundo, que no est\u00e1n restringidas a las relaciones personales, que operan como un desaf\u00edo a las leyes del espacio. Y el anuncio del texto no es m\u00e1s que la ampliaci\u00f3n de tales afinidades mentales. No se dice que vendremos<\/em> a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, sino que lo somos. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay unidad. Para grabar esto en nuestras mentes, la Iglesia est\u00e1 sombreada por varias figuras, todas las cuales tienen respeto por su indivisibilidad. Es una ciudad, una comunidad corporativa, pero todos los que est\u00e1n inscritos en ella participan de las inmunidades comunes y son \u201cconciudadanos de los santos\u201d. es un hogar Es una casa de fe y de Dios. Los de esta casa son todos los que son hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas. \u201cDel cual toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra\u201d. Su distribuci\u00f3n en estas diferentes moradas no afecta su identidad. Encontrar\u00e1 incluso en el cielo muchas mansiones. es un cuerpo \u201cPorque as\u00ed como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del mismo cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo\u201d. <\/p>\n

Esto, pues, no es una ficci\u00f3n ni un ideal. Se basa en nuestra uni\u00f3n con Cristo. Todos somos uno en \u00c9l. Estamos unidos al Se\u00f1or, y somos un esp\u00edritu. Por lo tanto, se declara que ha sido el designio de Dios en la redenci\u00f3n, unir, en comuni\u00f3n e identificaci\u00f3n, a todo Su pueblo, por muy esparcido que est\u00e9 en la tierra, o por elevado que sea a las glorias de una existencia superior. \u201cPara que en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos, \u00c9l pueda reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que est\u00e1n en los cielos como las que est\u00e1n en la tierra, en \u00c9l.\u201d \u201cY habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su Cruz, para reconciliar por \u00c9l\u201d, o para unir, \u201ctodas las cosas consigo mismo; por \u00c9l, digo, ya sean cosas de la tierra, o cosas del cielo.\u201d Estos son los lazos que la separaci\u00f3n no puede debilitar y que la muerte no puede disolver. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay parecido. El cielo es sin duda un lugar. Pero m\u00e1s bien debemos concebirlo como un estado mental. El cielo de los esp\u00edritus perfectos debe ser principalmente esto. Este estado de \u00e1nimo, que trasciende con mucho todo logro actual de conocimiento, santidad y gozo, no consiste en el extra\u00f1amiento ni en el extremo. No es ajeno a lo que ahora se vive. No hay principio, ni compa\u00f1erismo, ni empleo, ni \u00e9xtasis de esa regi\u00f3n, que no tenga en el cristiano en la tierra su anticipo y contrapartida. \u00c9l \u201ctiene al Padre y al Hijo\u201d. \u201cEl Esp\u00edritu mora en \u00e9l\u201d. \u201c\u00c9l tiene vida eterna\u201d. \u00c9l es \u201cparticipante de la gloria que ha de ser revelada\u201d. El cielo en el que entra y disfruta no es m\u00e1s que la expansi\u00f3n de principios y emociones que conoce desde hace mucho tiempo. Ya ha sido transformado a la imagen de la gloria divina, \u201cde gloria en gloria\u201d. No quer\u00eda sino esta consumaci\u00f3n. Lo \u00faltimo del triunfo moribundo y el primero del \u00e9xtasis emp\u00edreo pueden as\u00ed mezclarse f\u00e1cil y naturalmente: y en los anhelos de una mente af\u00edn, llegamos ahora a los esp\u00edritus de hombres justos hechos perfectos. \u00bfNo lo sabemos? \u00bfNo lo hemos encontrado? \u00bfEst\u00e1n ahora nuestros afectos puestos en las cosas de arriba? \u00bfNo desciende del cielo la ciudad santa de Dios? \u00bfNo es nuestra conversaci\u00f3n en el cielo? <\/p>\n

3.<\/strong> Hay cari\u00f1o. Una afinidad santa nos une a los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos. Ellos son la Iglesia de los primog\u00e9nitos: son nuestros hermanos mayores. Nuestro deseo es para ellos. \u00bfEst\u00e1n destetados de nosotros? \u00bfEstamos olvidados? \u00bfSe retira toda simpat\u00eda? Los corazones no se vuelven ego\u00edstas en el cielo. Los Esp\u00edritus perfeccionados no pueden abandonar ning\u00fan amor que siempre fue su derecho formar, su deber mantener, su beneficio ejercitar: su perfecci\u00f3n es la prenda de que cada apego santo se eleva a esa perfecci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay apropiaci\u00f3n. Ya hemos obtenido una porci\u00f3n en el cielo. \u201cCoherederos con Cristo Jes\u00fas\u201d, \u00c9l lo ha reclamado para nosotros. \u00c9l es nuestro <\/p>\n

Precursor. Ha entrado por nosotros. \u00c9l \u201cahora aparece en la presencia de Dios por nosotros\u201d. Nosotros \u201cvenimos a los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos\u201d, porque habitan nuestro pa\u00eds, habitan mal nuestro hogar. Nos han precedido, pero \u201c<\/em>lo que est\u00e1 por venir es nuestro\u201d, y su t\u00edtulo no es m\u00e1s seguro que el nuestro. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santos sin cuerpo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>VIVEN CONSCIENTEMENTE EN UN ESTADO INCORPORADO. <\/p>\n


II. <\/strong>VIVEN CONSCIENTEMENTE EN UN ESTADO MORALMENTE PERFECTO. <\/p>\n


III. <\/strong>VIVEN CONSCIENTEMENTE EN UN ESTADO GLORIOSAMENTE SOCIAL. <\/p>\n


IV. <\/strong>VIVEN CONSCIENTEMENTE EN UN ESTADO ESPIRITUALMENTE ACCESIBLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Acudimos a ellos en un recuerdo amoroso de sus historias. <\/p>\n

2.<\/strong> Llegamos a ellos apropi\u00e1ndonos de sus principios de actuaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Llegamos a ellos por una participaci\u00f3n de las fuentes de su alegr\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Acudimos a ellos con sincera esperanza. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La inutilidad de todas las distinciones mundanas y adventicias. <\/p>\n

2.<\/strong> La mezquindad del sectarismo religioso. <\/p>\n

3.<\/strong> El valor infinito del oficio de Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> La bienaventuranza de la muerte para los buenos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advenimiento de los vivos a los esp\u00edritus difuntos<\/strong><\/p>\n

\u201cEsp\u00edritus\u201d- -porque la resurrecci\u00f3n es futura. Los cuerpos a\u00fan ocupan la tumba o el abismo; s\u00f3lo los esp\u00edritus son libres. Este es ese estado de \u00abliberaci\u00f3n de la esclavitud de la carne\u00bb, en el que Jes\u00fas mismo, vivificado con una nueva vitalidad, fue y predic\u00f3, entre la muerte y la resurrecci\u00f3n, a los \u00abesp\u00edritus\u00bb, separados ellos mismos del cuerpo. Este es ese estado, \u201cPara\u00edso\u201d lo llam\u00f3 Jes\u00fas, en el cual el penitente moribundo junto a \u00c9l debe ser ese d\u00eda Su compa\u00f1ero, esp\u00edritu con esp\u00edritu. \u201cHombres justos\u201d, o rectos: no en esa justicia propia \u201cque es de la ley\u201d; no en esa justicia que Cristo mismo, dijo, no vino tanto como para \u201cllamar\u201d o evangelizar; al contrario, \u201cjusto\u201d en la justicia del Justo, justo en el m\u00e9rito de una justificaci\u00f3n plena, y en la gracia de una santificaci\u00f3n progresiva y al fin perfecta. \u201cSolo hombres hechos perfectos\u201d. Completado y consumado en esa santidad que, comenzada abajo por obra del Esp\u00edritu Santo, es finalmente acabada y consumada para siempre; para no ser mancillado m\u00e1s, ni afligido m\u00e1s, por el contacto o la presencia del mal: sellado ahora con el sello de una bendita inmortalidad, y esperando solo el don de un cuerpo transformado para hacer al hombre completo de nuevo a la misma imagen y semejanza. de Dios. \u201cVosotros <\/em> hab\u00e9is venido a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos.\u201d A menudo leemos y hablamos de la venida de Cristo: su venida en la carne, su venida en el Esp\u00edritu, su venida en gloria. Aqu\u00ed leemos de un advenimiento, no de Cristo, sino del cristiano; un advenimiento, no en tiempo futuro, sino en perfecto\u2014no anticipado o progresivo, sino terminado y hecho. Pero este no es el mundo que abre el texto. El texto nos invita a vernos como inquilinos y ciudadanos de un mundo fuera de la vista. Como el siervo del profeta en Dot\u00e1n, debemos abrir nuestros ojos a una monta\u00f1a llena de carros y jinetes de fuego, y esos \u201ccarros\u201d <\/em>de Dios son \u201cmiles <\/em>de \u00e1ngeles\u201d; y esos \u201cjinetes\u201d son los santos de Dios, ya desaparecidos entre los vivos, pero presentes con nosotros, para compa\u00f1\u00eda y para simpat\u00eda y para comuni\u00f3n todav\u00eda. Has tenido, has hecho, un advenimiento, un advenimiento para la morada, un advenimiento para la perpetuidad. \u201cVosotros <\/em> hab\u00e9is venido a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Lo primero y lo menos dicho aqu\u00ed, grande y glorioso tambi\u00e9n, es la uni\u00f3n del cristiano vivo con el cristiano muerto en su fe y en su ejemplo. . Es un pensamiento no sin consuelo, que, como cristianos, tenemos una ascendencia y un pedigr\u00ed. La continuidad no se rompe. La Iglesia de todos los tiempos es una. Entonces no deshonres a tu familia. No traigas mancha sobre tu escudo. Has venido a los esp\u00edritus de los perfectos. Te unes a ellos en el <\/em>\u00e1rbol geneal\u00f3gico. Sed seguidores, sed imitadores de ellos, como ellos una vez, en su d\u00eda y generaci\u00f3n, lo fueron de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Vosotros sois venidos a los esp\u00edritus y almas de los justos en su simpat\u00eda. Hay una simpat\u00eda tanto viva como conmemorativa entre la Iglesia en la tierra y la Iglesia en el cielo. Todos los atisbos que nos da la Sagrada Escritura de la mente y la vida del Para\u00edso parecen apuntar en esta direcci\u00f3n. No fue de un alma dormida que Cristo habl\u00f3 en la Cruz al malhechor que estaba a Su lado. No es un ba\u00f1o en el Leteo, para la obliteraci\u00f3n de los recuerdos de la tierra y la aniquilaci\u00f3n de los afectos humanos, que el evangelio nos abre como el premio de la carrera para el vencedor. \u201cDescansa con nosotros\u201d es algo diferente de este reposo ego\u00edsta, aislado, somnoliento. Incluso la naturaleza exige algo diferente. Hay tanto un instinto como una revelaci\u00f3n de este advenimiento de los vivos a los difuntos. Lo queremos para consuelo, lo queremos para amonestaci\u00f3n. Dios ha unido a Sus elegidos en una comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo. Hay una comuni\u00f3n de santos as\u00ed como una Iglesia Cat\u00f3lica; el militante y el perfeccionado no son dos sociedades, son una. \u00bfTiene alguno como amigo en la tierra feliz, padre o madre, hermana o esposa, amigo m\u00e1s cercano que un hermano? Recuerda entonces, recuerda tanto para uso como para consuelo<\/em>, que t\u00fa \u201chas venido\u201d a ese otro–ven, por un advenimiento como no lo hay entre los vivos. El despojo de este cad\u00e1ver da una simpat\u00eda, da un contacto, da una intuici\u00f3n de amor como no se puede tener aqu\u00ed. Has venido a los muertos, como no puedes venir a los vivos. Mira entonces que das alegr\u00eda, s\u00f3lo alegr\u00eda, a los habitantes de ese mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cVosotros hab\u00e9is venido a los esp\u00edritus de los justos\u201d en su \u00fanica y apasionante devoci\u00f3n a Cristo su Se\u00f1or. Se dice, casi no me importa preguntar si en la historia o en la ficci\u00f3n, que hubo una a la que le hab\u00eda sido arrebatada por el golpe de la muerte \u201cel deseo de sus ojos\u201d, la esposa de su juventud. \u00c9l la hab\u00eda puesto en la tierra; sin embargo, noche tras noche ella lo visitaba en su habitaci\u00f3n, ella misma pero no ella misma, la misma pero mil veces m\u00e1s hermosa, y en esa conversaci\u00f3n peri\u00f3dica, haciendo para \u00e9l la noche d\u00eda y la oscuridad luz, \u00e9l medio olvidaba su duelo y su desolaci\u00f3n. Una noche ella vino, y \u00e9l no pudo reprimir una exclamaci\u00f3n sobre su peculiar belleza. \u00abNunca te vi\u00bb, dijo, \u00abtan encantador\u00bb. Ella dijo: \u00abEs mi \u00faltima visita a usted: ma\u00f1ana debo verlo, <\/em> y despu\u00e9s de esa vista no tendr\u00e9 ojo para nada m\u00e1s\u00bb. No la vio m\u00e1s. \u00bfNo es \u00e9sta, acaso, la respuesta a aquellas preguntas que tantas veces agita el doliente sobre la futura visi\u00f3n y reconocimiento de los amigos? Estad seguros de que nada os ser\u00e1 negado en ese mundo, que pueda daros consuelo o satisfacci\u00f3n. Si deseas all\u00ed el rostro, la voz o la mano de tu amigo, ten por seguro que lo obtendr\u00e1s. Sin embargo, cuando hayas estado all\u00ed por poco tiempo; cuando, si es as\u00ed, despu\u00e9s de una temporada de preparaci\u00f3n, como si fuera de purificaci\u00f3n y unci\u00f3n para \u201cel d\u00eda de los esponsales\u201d, hayas visto realmente al Rey en Su hermosura, no digo que ser\u00e1s excluido entonces de otra vista u otra conversaci\u00f3n; pero esto digo: el deseo de cualquier otra cosa te habr\u00e1 dejado; todo otro amor, no destruido, no disminuido, m\u00e1s bien diez mil veces aumentado, ser\u00e1 absorbido y absorbido por eso; tu amado, y t\u00fa, estar\u00e1n tan envueltos en otro amor y m\u00e1s alto, que el amor ego\u00edsta desaparecer\u00e1, y s\u00f3lo el amor Divino continuar\u00e1. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas el Mediador del nuevo pacto<\/strong><\/p>\n

El mensajero del pacto y su sello:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA REVELACI\u00d3N DE DIOS PARA NOSOTROS TIENE LA FORMA DE UN PACTO. As\u00ed como cuando un rey da una proclama, est\u00e1 obligado por el hecho de haberla dado, as\u00ed Dios, entre todas las infinitas posibilidades de Su acci\u00f3n, se digna a decirnos cu\u00e1l ha de ser Su l\u00ednea, y \u00c9l se adherir\u00e1. lo. \u00c9l nos deja ver las obras del reloj, si se me permite decirlo, no en su totalidad, sino en la medida en que somos afectados por Su acci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, los t\u00e9rminos de este pacto? Los hemos extra\u00eddo, primero, en las palabras de Jerem\u00edas, quien comprendi\u00f3, cuando moraba en medio de ese sistema externo, que no pod\u00eda ser un sistema final; y luego, por el escritor de esta carta citando al profeta; quien, en medio de la desaparici\u00f3n de lo que pod\u00eda ser sacudido, vio emerger, como la forma de hada de la diosa legendaria de la espuma del mar, los vastos y permanentes contornos de un sistema m\u00e1s noble. Las promesas de la alianza son, pues, el perd\u00f3n pleno como fundamento de todo, y edificadas sobre ese conocimiento de Dios que ilumina interiormente y hace al hombre independiente de las ayudas exteriores, aunque a veces las agradezca; luego una posesi\u00f3n mutua, que se basa en estos, por la cual yo, incluso yo, puedo aventurarme a decir, Dios es m\u00edo, y, lo que es m\u00e1s maravilloso a\u00fan, yo, incluso yo, puedo aventurarme a creer que \u00c9l se inclina desde el cielo y dice : \u201c\u00a1Y t\u00fa, t\u00fa eres M\u00edo!\u201d Y entonces, como resultado de todo -nombrado primero, pero \u00faltimo en el orden de la Naturaleza- la ley de Su mandamiento ser\u00e1 escrita en el coraz\u00f3n de tal manera que el deleite y el deber se escriben con las mismas letras, y Su voluntad es nuestra voluntad. Si estos, entonces, son los art\u00edculos del pacto, piensen por un momento en la bienaventuranza que yace vivida en este pensamiento antiguo, y para algunos de nosotros mohoso, de un pacto de Dios. Da una base para el conocimiento. A menos que \u00c9l de manera audible, articulada y verificable pronuncie Su mente y voluntad, no s\u00e9 ad\u00f3nde deben ir los hombres para obtenerla. Y luego, nuevamente, perm\u00edtanme recordarles c\u00f3mo aqu\u00ed est\u00e1 el \u00fanico punto de apoyo, si se me permite decirlo, para la confianza. Si Dios no ha hablado, no hay nada que contar. Hay quiz\u00e1ss, probabilidades, si se quiere, posibilidades, pero nada m\u00e1s all\u00e1. Y ning\u00fan hombre puede edificar una fe por casualidad. <\/p>\n


II. <\/strong>JESUCRISTO ES EL EJECUTOR DE ESTE PACTO. La profundidad del pensamiento s\u00f3lo se alcanza cuando reconocemos Su divinidad y Su humanidad. \u00c9l es la escalera con el pie en la tierra y la punta en el cielo. Porque Dios mora en \u00c9l, y el Verbo se hizo carne, \u00c9l puede poner Su mano sobre ambos, y traer a Dios al hombre, y al hombre a Dios. Trae a Dios al hombre por la declaraci\u00f3n de su naturaleza encarnada en la humanidad. Y, por otro lado, lleva al hombre a Dios; porque \u00c9l est\u00e1 para cada uno de nosotros como nuestro verdadero Hermano, y unido a nosotros por v\u00ednculos tan estrechos y reales que todo lo que \u00c9l ha sido y hecho puede ser nuestro si nos unimos a \u00c9l por la fe. Y \u00c9l lleva a los hombres a Dios, porque s\u00f3lo en \u00c9l encontramos los atractivos que inclinan hacia el Padre los corazones descarriados y errantes. Y \u00c9l nos sella ese gran pacto en Su propia Persona y obra, en la medida en que lo que \u00c9l ha hecho en su condici\u00f3n de hombre ha hecho posible que tales promesas nos sean dadas. Y, adem\u00e1s, es el Mediador de la alianza, en cuanto que \u00c9l mismo posee en su humanidad todas las bendiciones que la humanidad es capaz de derivar del Padre, y las tiene todas para poder darlas todas. All\u00ed est\u00e1 el gran dep\u00f3sito del que todos los hombres pueden llenar sus diminutas copas. <\/p>\n


III. <\/strong>NOTE LA ASPERSI\u00d3N DE LA SANGRE QUE SELLA EL PACTO. La sangre derramada establece el pacto; y la sangre rociada nos introduce en ella. Si Jes\u00fas no hubiera muerto, no habr\u00eda habido promesas para nosotros, comenzando con el perd\u00f3n y terminando con voluntades que se deleitan en la ley de Dios. Es \u201cel nuevo pacto en Su sangre\u201d. La muerte de Cristo est\u00e1 siempre presente en la mente divina y determina la acci\u00f3n divina. Adem\u00e1s, esa aspersi\u00f3n, que introdujo t\u00e9cnica y formalmente a este pueblo en ese pacto, representa para nosotros la aplicaci\u00f3n personal a nosotros mismos del poder de Su muerte y de Su vida, por la cual podemos hacer nuestras todas las promesas de Dios, y ser limpiados de todo pecado. Es \u00abrociado\u00bb. Entonces es capaz de dividirse en porciones indefinidamente peque\u00f1as y del contacto m\u00e1s estrecho con los individuos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Mediador del pacto<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Considera a Cristo, nuestro Mediador, en su RAZ\u00d3N. Su persona es amable; \u00c9l est\u00e1 hecho de amor y belleza. \u00c9l es las efigies de su Padre, \u201cla imagen misma de su persona\u201d. Considere<\/p>\n

1.<\/strong> la persona de Cristo en dos naturalezas. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus dos naturalezas en una sola persona. <\/p>\n


II. <\/strong>Considera a Cristo, nuestro Mediador, en sus GRACIAS: estas son el olor fragante de sus ung\u00fcentos que hacen que las v\u00edrgenes lo amen. Se dice que Cristo, nuestro bendito Mediador, es \u201clleno de gracia y de verdad\u201d. Ten\u00eda la unci\u00f3n del Esp\u00edritu sin medida. La gracia en Cristo es de una manera m\u00e1s eminente y gloriosa que en cualquiera de los santos. <\/p>\n

1.<\/strong> Jesucristo, nuestro Mediador, tiene perfecci\u00f3n en toda gracia. \u00c9l es una panoplia, una revista y un almac\u00e9n de todos los tesoros celestiales, de toda plenitud. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay una plenitud de gracia que nunca falla en Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> La gracia en Cristo es comunicativa, su gracia es para nosotros; el aceite santo del Esp\u00edritu fue derramado sobre la cabeza de este bendito Aar\u00f3n para que cayera sobre nosotros. Usa <\/p>\n

1.<\/strong> Admira la gloria de este Mediador; \u00c9l es Dios-hombre, es coesencialmente glorioso con el Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Cristo es Dios-hombre en una sola persona, entonces mire a Jesucristo solo para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfJesucristo es Dios y hombre en una sola persona? Esto, como muestra la dignidad de los creyentes, que est\u00e1n casi relacionados con una de las personas m\u00e1s grandes que es, \u00aben \u00c9l habita la plenitud de la Deidad corporalmente\u00bb, por lo que es un consuelo indecible. Las dos naturalezas de Cristo est\u00e1n unidas, la Divina y la humana, todo lo que Cristo en cualquiera de Sus naturalezas pueda hacer por los creyentes, \u00c9l lo har\u00e1. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los privilegios y bendiciones del nuevo pacto<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 SE INCLUYE EN ESTE CAR\u00c1CTER GRANDIOSO Y AMABLE POR EL CUAL NUESTRO BENDITO SE\u00d1OR EST\u00c1 AQU\u00cd REPRESENTADO ANTE NOSOTROS COMO MEDIADOR DEL NUEVO PACTO? El Mediador entre Dios y el hombre, actuando en el nombre del Padre y por Su autoridad, y actuando en nuestro nombre y para nuestra salvaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Pero m\u00e1s particularmente, en nuestra seria atenci\u00f3n a este tema, nuestra urgente necesidad de \u00c9l, en esta gran capacidad, puede ocurrir primero naturalmente en nuestros pensamientos. Lo que el hombre no pudo hacer, Dios lo ha hecho. Nuestra ayuda est\u00e1 puesta sobre Aquel que es poderoso y capaz de salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque es de observar que Jesucristo es constituido y designado por el mismo Padre para este gran oficio, para ser Mediador de la nueva alianza. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero m\u00e1s all\u00e1. El Mediador del nuevo pacto est\u00e1 completamente calificado para desempe\u00f1ar este gran oficio, para sostener este elevado car\u00e1cter. El Redentor del hombre es el Mar de Dios. De ah\u00ed el valor infinito y la eficacia de sus meritorios sufrimientos y prevaleciente mediaci\u00f3n <\/p>\n

4.<\/strong> Pero \u00c9l es el Mediador del nuevo pacto, por quien y en virtud de cuya expiaci\u00f3n por pecado, y satisfacci\u00f3n a la justicia divina, el pacto es establecido y ratificado, y todos sus beneficios comprados. En una palabra, el perd\u00f3n total de los pecados; estableci\u00f3 la paz con Dios; la adopci\u00f3n de ni\u00f1os; la gracia de su Esp\u00edritu; victoria sobre el pecado y la muerte; y un estado de felicidad eterna en el mundo venidero. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero adem\u00e1s, como Mediador de este pacto, \u00c9l act\u00faa con Dios por el hombre, para que podamos ser llevados a cumplir con los t\u00e9rminos del pacto, ser reconciliados en nuestro coraz\u00f3n a Dios, y vivamos como los rescatados del Se\u00f1or. Evidentemente, esto es necesario para que podamos recibir las bendiciones de este pacto. Esta obra de mediaci\u00f3n la lleva a cabo Su Palabra, Sus siervos que hablan en Su nombre, las ordenanzas del Evangelio y la influencia de Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

6.<\/strong> \u00c9l es el Mediador del nuevo pacto, quien lleva a cabo la bendita obra de mediaci\u00f3n por nosotros, ahora en Su estado exaltado, y continuar\u00e1 haci\u00e9ndolo, hasta que todos sus prop\u00f3sitos ser\u00e1n finalmente cumplidos. <\/p>\n


II. <\/strong>Considere LO QUE EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LAS EXPRESIONES \u201cVENIMOS A \u00c9L\u201d. Cre\u00e9is en \u00c9l como el Mediador del nuevo pacto. Vosotros veis Su excelencia y toda suficiencia. Le hab\u00e9is recibido para que sea vuestro Redentor; hab\u00e9is consentido en los t\u00e9rminos de Su pacto de vuestra parte, y os hab\u00e9is rendido al Se\u00f1or a trav\u00e9s de este Mediador. Est\u00e1is espiritualmente unidos a \u00c9l. Viv\u00eds en un estado de uni\u00f3n y amistad con \u00c9l. Permanec\u00e9is en \u00c9l por la fe y el amor, y dentro de poco estar\u00e9is para siempre con \u00c9l. Esa comuni\u00f3n ahora ha comenzado, la cual ser\u00e1 perfeccionada en lo sucesivo; porque \u00c9l vive, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is para siempre. (J. Williamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que se requiere en el Mediador entre Dios y los hombres:<\/strong><\/p>\n

\u00c9l debe tener el poder natural de Dios y el poder natural del hombre. En una advocaci\u00f3n tan original y peculiar como la que implica la mediaci\u00f3n entre Dios y el hombre, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad de concebir c\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera. La escalera de luz vista en las espl\u00e9ndidas imaginer\u00edas del sue\u00f1o del patriarca, toc\u00f3 ambos mundos, o no hubiera sido medio de comunicaci\u00f3n; un puente tendido sobre el r\u00edo debe tocar ambas orillas, o no podr\u00eda ser un medio de paso; y parece que el lenguaje de la analog\u00eda justa es decir que un mediador entre Dios y el hombre debe, en el misterio de su ser, tocar ambas naturalezas, o no podr\u00eda ser el medio de comunicaci\u00f3n. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre rociada<\/strong><\/p>\n

La sangre de Abel y la sangre de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA SANGRE DE JES\u00daS HABLA MEJORES COSAS EN GENERAL. \u00bfQu\u00e9 dijo la sangre de Abel? \u00bfNo fue la sangre del testimonio? Cuando Abel cay\u00f3 al suelo debajo del garrote de su hermano, dio testimonio de la religi\u00f3n espiritual. Muri\u00f3 m\u00e1rtir por la verdad de que Dios acepta a los hombres seg\u00fan su fe. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, siendo tambi\u00e9n testigo y testigo de la fe de Dios, hablaba mejor que Abel, porque ten\u00eda m\u00e1s que hablar, y hablaba desde un conocimiento m\u00e1s \u00edntimo de Dios. Adem\u00e1s, la sangre de Abel habl\u00f3 cosas buenas en cuanto que fue la prueba de la fidelidad. Su sangre, al caer al suelo, habl\u00f3 esta cosa buena: dijo: \u201cGran Dios, Abel es fiel a Ti\u201d. Pero la sangre de Jesucristo da testimonio de una fidelidad a\u00fan mayor, porque fue la secuela de una vida perfecta e inmaculada, que ning\u00fan acto de pecado jam\u00e1s hab\u00eda profanado; mientras que la muerte de Abel proporcion\u00f3, es verdad, una vida de fe, pero no una vida de perfecci\u00f3n. Adem\u00e1s, nunca debemos olvidar que todo lo que la sangre de Abel pudo decir al caer al suelo no fue m\u00e1s que la sombra de aquella sustancia m\u00e1s gloriosa de la que nos asegura la muerte de Jes\u00fas. Jes\u00fas no tipific\u00f3 la expiaci\u00f3n, sino que la ofreci\u00f3. Es bueno agregar que la persona de nuestro Se\u00f1or fue infinitamente m\u00e1s digna y gloriosa que la de Abel, y en consecuencia Su muerte debe brindarnos un discurso m\u00e1s \u00e1ureo que la muerte de un simple hombre como Abel. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora recordaremos que LA SANGRE DE JES\u00daS LE HABLA MEJORES COSAS A DIOS que la sangre de Abel. La sangre de Abel clam\u00f3 a los o\u00eddos del Se\u00f1or, porque as\u00ed le dijo a Ca\u00edn: \u201cLa voz de la sangre de tu hermano clama a m\u00ed desde la tierra\u201d. Ese clamor no fue en busca de un mediador, sino que fue directamente al tribunal de Dios y present\u00f3 una acusaci\u00f3n contra el asesino. \u00bfPuedes pararte en el Calvario ahora y ver el fluir de la sangre del Salvador de las manos, los pies y el costado? \u00bfCu\u00e1les son sus propias reflexiones sobre lo que esa sangre le dice a Dios? Esa sangre clama a gran voz a Dios, \u00bfy qu\u00e9 dice? \u00bfNo dice esto? \u201cOh Dios, esta vez no es meramente una criatura la que sangra, sino que aunque el cuerpo que cuelga de la Cruz es la criatura de Tu Esp\u00edritu Santo, es Tu propio Hijo quien ahora derrama Su alma hasta la muerte. Oh Dios, \u00bfdespreciar\u00e1s los clamores y las l\u00e1grimas, la sangre de tu propio Hijo?\u201d Luego, adem\u00e1s, la voz suplicar\u00eda: \u201cNo es s\u00f3lo tu Hijo, sino tu Hijo perfectamente inocente, en quien no hubo necesidad de morir, porque no ten\u00eda pecado original que hubiera acarreado corrupci\u00f3n sobre \u00c9l, que adem\u00e1s no ten\u00eda pecado, que a lo largo de la vida no hab\u00eda hecho nada digno de muerte o de cadenas. \u00bfPuedes verlo, T\u00fa, Dios de todos, puedes ver al infinito, santo y justo Hijo de tu coraz\u00f3n llevado aqu\u00ed a morir, y no sentir la fuerza de la sangre que te clama? \u00bfNo se a\u00f1adi\u00f3 a este hecho que nuestro Se\u00f1or muri\u00f3 para vindicar el honor de su Padre? \u201c\u00a1Por Ti, oh Dios, por Ti muere! Si te contentaste con manchar tu honor o con restringir tu misericordia, no hab\u00eda necesidad de que \u00c9l se entregara\u201d. \u00bfNo hay poder en esta voz? Sin embargo, adem\u00e1s de esto, la sangre debe haberle suplicado a Dios: \u201cOh Dios, la sangre que ahora se est\u00e1 derramando, as\u00ed de honorable y gloriosa en s\u00ed misma, se est\u00e1 derramando con un motivo que es divinamente misericordioso. Oh Dios, es una cadena para el Dios del cielo que ata a la v\u00edctima a los cuernos del altar, una cadena de amor eterno, de bondad ilimitada\u201d. Ahora bien, t\u00fa y yo no podr\u00edamos ver a un hombre sufrir por pura benevolencia sin ser conmovido por sus sufrimientos, \u00bfy ser\u00e1 Dios impasible? el Dios perfectamente santo y misericordioso? <\/p>\n


III. <\/strong>Adem\u00e1s, LA SANGRE DE JES\u00daS NOS HABLA MEJORES COSAS EN NUESTRO PROPIO CORAZ\u00d3N que la sangre de Abel. Cuando el pecador mira a Jes\u00fas muerto, bien puede decir: \u201cSi no supiera que toda esta sangre fue derramada por m\u00ed y por m\u00ed, mis temores se multiplicar\u00edan por mil; pero cuando pienso que esa sangre preciosa es derramada en lugar de la m\u00eda, cuando pienso que esa es la sangre del propio Hijo amado de Dios, a quien \u00c9l ha herido en lugar de herirme a m\u00ed, haci\u00e9ndole llevar toda Su ira para que yo no pueda soportar \u00a1Oh, no Dios, qu\u00e9 consuelos brotan de esta bendita fuente! En la misma proporci\u00f3n en que el pensamiento del asesinato har\u00eda miserable a Ca\u00edn, en la misma proporci\u00f3n la fe deber\u00eda hacerte feliz cuando piensas en Jesucristo muerto; porque la sangre de Cristo debe tener una voz m\u00e1s poderosa que la de Abel, y por lo tanto clama m\u00e1s poderosamente por ti que la sangre de Abel clam\u00f3 contra su hermano Ca\u00edn. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA SANGRE DE JES\u00daS, AUN EN MI TEXTO, HABLA MEJORES COSAS QUE LA DE ABEL. Habla las mismas cosas pero en un mejor sentido. \u00bfTe diste cuenta del primer texto? Dios le dijo a Ca\u00edn: \u201c\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u201d Ahora bien, eso es lo que te dice la sangre de Cristo: \u201c\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u201d \u00a1Ay! Se\u00f1or, has hecho lo suficiente para hacerme llorar para siempre si no fuera porque T\u00fa has llorado por m\u00ed. Lo que quiero se\u00f1alar principalmente es esto. Si te fijas en el segundo texto, esta sangre se llama \u201cla sangre rociada\u201d. No puedo decir si la sangre de Abel roci\u00f3 a Ca\u00edn o no, pero si lo hizo, debe haber aumentado su horror por haber tenido la sangre realmente sobre \u00e9l. Pero esto aumenta el gozo en nuestro caso, porque la sangre de Jes\u00fas es de poco valor para nosotros hasta que sea rociada sobre nosotros. La fe moja el hisopo en la sangre expiatoria y lo roc\u00eda sobre el alma, y el alma queda limpia. La aplicaci\u00f3n de la sangre de Jes\u00fas es la verdadera base del gozo y la fuente segura del consuelo cristiano; la aplicaci\u00f3n de la sangre de Abel debe haber sido horror, pero la aplicaci\u00f3n de la sangre de Jes\u00fas es la ra\u00edz y fundamento de todo deleite. Hay otro asunto en el texto con el que concluyo. El ap\u00f3stol dice: \u201cHemos llegado a la sangre rociada\u201d. Ahora, de la sangre de Abel todo hombre razonable huir\u00eda. El que ha asesinado a su pr\u00f3jimo desea poner una gran distancia entre \u00e9l y el cad\u00e1ver acusador. Pero llegamos a la sangre de Jes\u00fas. Es un tema en el que nos deleitamos a medida que nuestras contemplaciones nos acercan m\u00e1s y m\u00e1s a \u00e9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre rociada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES? \u00bfQu\u00e9 es esta \u201csangre rociada\u201d? En pocas palabras, \u201cla sangre rociada\u201d representa los dolores, los sufrimientos, la humillaci\u00f3n y la muerte del Se\u00f1or Jesucristo, que \u00c9l soport\u00f3 en nombre del hombre culpable. \u00c9l correctamente, pero a\u00fan m\u00e1s generosa y espont\u00e1neamente, vino y derram\u00f3 Su preciosa sangre en lugar de los pecadores, para acercar a los culpables a Dios. Pero el texto no habla s\u00f3lo de la sangre derramada, que os he explicado, sino de \u201cla sangre del rociamiento\u201d. Esta es la expiaci\u00f3n aplicada para prop\u00f3sitos Divinos, y especialmente aplicada a nuestros propios corazones y conciencias por fe. <\/p>\n

1.<\/strong> La sangre rociada es el centro de la manifestaci\u00f3n Divina bajo el evangelio. Observe su lugar m\u00e1s rec\u00f3ndito en el pasaje que tenemos ante nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n, le pido que mire el texto y observe que esta aspersi\u00f3n de la sangre, como la menciona el Esp\u00edritu Santo en este pasaje, es absolutamente id\u00e9ntica a Jes\u00fas mismo. . Si has terminado con la sangre rociada, has terminado con Jes\u00fas por completo; \u00c9l nunca se separar\u00e1 de Su gloria mediadora como nuestro sacrificio, ni podemos venir a \u00c9l si ignoramos ese car\u00e1cter. <\/p>\n

3.<\/strong> Obs\u00e9rvese que esta \u201csangre rociada\u201d se pone en estrecho contacto con \u201cel nuevo pacto\u201d. Para nosotros Jes\u00fas en Su expiaci\u00f3n es Alfa y Omega, en \u00c9l comienza y termina el pacto. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero quiero que noten que seg\u00fan el texto la sangre es la voz de la nueva dispensaci\u00f3n. Observe que en el Sina\u00ed hubo \u201csonido de trompeta y voz de palabras; y oyeron esa voz que rogaba que no se les hablara m\u00e1s la palabra.\u201d Buscan, por lo tanto, bajo la nueva dispensaci\u00f3n, una voz, y no llegan a ninguna hasta que alcanzan el \u00faltimo objeto de la lista, y all\u00ed ven \u201cla sangre rociada que habla\u201d. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la voz del evangelio; no es voz de trompeta, ni voz de palabras pronunciadas con terrible majestad; pero la sangre habla, y ciertamente no hay sonido m\u00e1s penetrante, m\u00e1s potente, m\u00e1s prevaleciente. <\/p>\n

5.<\/strong> Observe que esta voz es id\u00e9ntica a la voz del Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n

6.<\/strong> Esta sangre siempre est\u00e1 hablando. Sigue siendo siempre una s\u00faplica a Dios y un testimonio para los hombres. <\/p>\n

7.<\/strong> Esta preciosa sangre habla \u201c <\/em>mejores cosas que la de Abel.\u201d Dice: \u201cPor Su sangre hay redenci\u00f3n, el perd\u00f3n de los pecados seg\u00fan las riquezas de Su gracia\u201d. \u201c\u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; por cuya herida fuimos sanados.\u201d \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado; para que fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.\u201d La voz de la sangre es esta: \u201cPorque tendr\u00e9 misericordia de su injusticia, y de sus pecados<\/em>y de sus iniquidades no me acordar\u00e9 m\u00e1s\u201d. \u201cLa sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE ESTAMOS? Tengo que explicar lo que significa la expresi\u00f3n que se encuentra en el vers\u00edculo veintid\u00f3s del cap\u00edtulo: \u201cVosotros hab\u00e9is venido\u201d. Vincule el vers\u00edculo veintid\u00f3s con este veinticuatro y lea: \u201cHab\u00e9is venido a la sangre rociada\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Bueno, primero, hab\u00e9is venido a o\u00edr el evangelio del sacrificio expiatorio. Has venido a escuchar, no de tu pecado y su condenaci\u00f3n, no del juicio final y la r\u00e1pida destrucci\u00f3n de los enemigos de Dios, sino del amor a los culpables, piedad por los miserables, misericordia por los malvados. <\/p>\n

2.<\/strong> En un mejor sentido, yendo un poco m\u00e1s all\u00e1, no s\u00f3lo hemos llegado a la sangre de la aspersi\u00f3n al o\u00edr hablar de ella, sino que hemos llegado a ella porque la gran Dios ahora trata con nosotros sobre m\u00e9todos que est\u00e1n fundados y cimentados en el sacrificio expiatorio de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, hay una forma mucho m\u00e1s eficaz de llegar a la sangre rociada que esta: cuando por fe esa sangre es rociada sobre nuestras almas. Esto es absolutamente necesario: la sangre derramada debe convertirse para cada uno de nosotros en sangre rociada. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, llegar a esta sangre rociada significa disfrutar con gratitud todo lo que nos llega a trav\u00e9s de la sangre rociada. <\/p>\n

5.<\/strong> Pienso, una vez m\u00e1s, que esta llegada a la sangre de la aspersi\u00f3n significa tambi\u00e9n que sentimos todo su efecto en nuestras vidas. El hombre que sabe que Jes\u00fas derram\u00f3 Su sangre por \u00e9l, y que esa sangre ha sido aplicada a su conciencia, se convierte en un hombre que odia el pecado, consagrado a Aquel que lo ha limpiado. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfENTONCES QU\u00c9? <\/p>\n

1.<\/strong> No rechaces la voz de Jes\u00fas con fr\u00eda indiferencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando te propongas estudiar la doctrina, no te acerques a ella con prejuicios por malentendidos. <\/p>\n

3.<\/strong> No rechazar la voz del Se\u00f1or Jes\u00fas rechazando el principio de la expiaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> No rechaces esta voz de misericordia prefiriendo tu propio camino de salvaci\u00f3n. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 12,18-24 El monte que se pod\u00eda tocar Sina\u00ed y Si\u00f3n I. EL CRISTIANISMO ES UNA DISPENSACI\u00d3N ESPIRITUAL, NO MATERIAL. \u201cEl monte que se pod\u00eda tocar\u201d\u2014una monta\u00f1a palpable: las palabras indican que la religi\u00f3n all\u00ed proclamada era una masa de ritual, servicio legal y resistencia f\u00edsica; y no esa entrega espiritual, y vida interior de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:18-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41430"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41430\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}