{"id":41431,"date":"2022-07-16T10:41:25","date_gmt":"2022-07-16T15:41:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1225-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:25","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:25","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1225-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1225-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:25-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 12,25-29<\/span><\/p>\n

No rechaces al que habla<\/em><\/p>\n

La voz de Dios en las vicisitudes de la humanidad<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong><\/p>\n

LA VOZ DE DIOS SE PRONUNCIA DE MANERA DIVERSA EN DIFERENTES EDADES DEL MUNDO. Dios habla a los seres racionales en la tierra de dos maneras generales<\/p>\n

1.<\/strong> Natural. Todo lo que nos rodea y dentro de nosotros es un libro; todos estos son materiales de conocimiento: el alma sola es el lector, el estudiante, el fil\u00f3sofo, el int\u00e9rprete; un mundo es esparcido por Dios, impreso con principios y leyes para el hombre, para que pueda mirarlo a trav\u00e9s de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Sobrenatural. <\/p>\n

(1)<\/strong> Comunicaciones antes de Cristo (Heb 1:1<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Comunicaciones de Cristo (Heb 2:1<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA VOZ DE DIOS PRODUCE GRANDES CAMBIOS EN LAS INSTITUCIONES DE LOS HOMBRES. Hay dos clases de cosas, y s\u00f3lo dos: cosas que se pueden mover y cosas que no se pueden mover. Hay un Ser que existe por necesidad: el Dios absoluto e inmutable. Cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1n las cosas de Dios, m\u00e1s fijas est\u00e1n; cuanto m\u00e1s lejos de Dios, m\u00e1s cambiante. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SACUDIMIENTO DE LAS COSAS MUTABLE EST\u00c1 DISE\u00d1ADO PARA CONDUCIR A LOS HOMBRES A LO INMUTABLE. Las cosas inmutables del juda\u00edsmo se conservan en el cristianismo; su Dios, esp\u00edritu de adoraci\u00f3n, ley, estos se conservan. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS, POR TODAS ESTAS COSAS, LLEVA A LOS HOMBRES A LA VERDADERA ADORACI\u00d3N DE \u00c9L MISMO. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de Cristo no debe ser rechazada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>RECHAZAR A AQUEL QUE HABLA, LO QUE SIGNIFICA DESPRECIMIENTO DE DIOS, QUIEN POR LA MAYOR MISERICORDIA HA DADO LA SALVACI\u00d3N EN LAS MEJORES CONDICIONES. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RAZ\u00d3N SE TOMA DE LA TREMENDA DEL PECADO Y DE LA GRAVEDAD DEL CASTIGO, LAS CUALES SON ESTABLECIDAS POR UNA COMPARACI\u00d3N EN CANTIDAD. Apliquemos esto a nosotros mismos y consideremos<\/p>\n

1.<\/strong> Qui\u00e9n nos habla. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que habla. <\/p>\n

3.<\/strong> Desde donde habla. <\/p>\n

(1)<\/strong> No es el hombre, sino Dios; no Mois\u00e9s, sino Cristo: la ley a la verdad fue por medio de Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad por medio de Jesucristo. La majestad y el poder de Aquel que habla es tal que los \u00e1ngeles est\u00e1n obligados a atender y obedecer con toda humilde sumisi\u00f3n; y nosotros, gusanos, es m\u00e1s, polvo y cenizas, \u00bfrehusaremos escuchar a este glorioso Se\u00f1or? <\/p>\n

(2)<\/strong> El asunto que \u00c9l habla y nosotros o\u00edmos es el mejor, el m\u00e1s dulce, el m\u00e1s c\u00f3modo y el m\u00e1s excelente; nunca mejores cosas vistas, ni o\u00eddas, ni entendidas por el coraz\u00f3n del hombre. El evangelio es una doctrina de la m\u00e1s profunda sabidur\u00eda, o del mayor amor y misericordia, y de la m\u00e1s alta preocupaci\u00f3n, y m\u00e1s conducente a nuestro bien eterno. \u00bfY lo rechazamos? \u00bfPecaremos contra tan grande majestad, tan grande misericordia? Los pecados contra las misericordias de Dios tan gratuitamente ofrecidas a nosotros en Jesucristo, son los m\u00e1s atroces de todos los dem\u00e1s. Tembl\u00e9monos al pensar en estos pecados, y en los castigos que deben sufrir los que son culpables de ellos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Habla desde el cielo; porque el evangelio es un misterio escondido desde el principio del mundo, y nos fue tra\u00eddo del seno del Padre, por su Hijo unig\u00e9nito, y por el Esp\u00edritu Santo; es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s clara de los consejos m\u00e1s profundos de Dios con respecto al estado eterno del hombre, y de Su mayor amor por los miserables pecadores, la luz m\u00e1s brillante que jam\u00e1s haya brillado desde el cielo; sin embargo, lo o\u00edmos, y la mayor\u00eda de los hombres no lo consideran, sino que lo rechazan para su dolor eterno. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Escucha! \u00a1o\u00edr! <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY NECESIDAD DE ESTA EXHORTACI\u00d3N DESDE MUCHAS CONSIDERACIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> La excelencia de la palabra. Reclama atenci\u00f3n obediente. <\/p>\n

2.<\/strong> La prontitud de Satan\u00e1s para impedir que recibamos la palabra Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra propia indisposici\u00f3n para recibir el santo mensaje celestial. <\/p>\n

4.<\/strong> Hemos rechazado demasiado tiempo ya. Es de temer que sigamos haci\u00e9ndolo; pero nuestro proceder correcto es escuchar de inmediato. <\/p>\n

5.<\/strong> La palabra viene en amor a nuestras almas; prestemos atenci\u00f3n, pues, y demos amor por amor. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY MUCHAS FORMAS DE RECHAZAR AL QUE HABLA. <\/p>\n

1.<\/strong> No o\u00edr. Ausencia del culto p\u00fablico, descuido de la lectura de la Biblia. \u201cAp\u00e1rtense de \u00c9l\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> O\u00eddo ap\u00e1tico, como medio dormido, y despreocupado. 3 Negarse a creer. Creyendo intelectualmente, pero no con el coraz\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Plantear objeciones. Cazando dificultades, favoreciendo la incredulidad. <\/p>\n

5.<\/strong> Ofenderse. Enojado con el evangelio, indignado por las palabras llanas, oponi\u00e9ndose a la reprensi\u00f3n personal honesta. <\/p>\n

6.<\/strong> Pervertir sus palabras. Torcer y torcer las Escrituras. <\/p>\n

7.<\/strong> Pedirle que se vaya. Acelerando la conciencia, jugando con la convicci\u00f3n, recurriendo a compa\u00f1\u00edas fr\u00edvolas para aliviarse. <\/p>\n

8.<\/strong> Injuriarlo. Negar Su deidad, odiar Su evangelio y Su santo camino. <\/p>\n

9.<\/strong> Persigui\u00e9ndolo. Volvi\u00e9ndose contra Su pueblo como un todo, o atac\u00e1ndolos como individuos. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY MUCHAS CAUSAS DE ESTA NEGATIVA. <\/p>\n

1.<\/strong> Indiferencia est\u00f3lida, que provoca el desprecio de todo lo bueno. <\/p>\n

2.<\/strong> La justicia propia, que hace de s\u00ed mismo un \u00eddolo, y por lo tanto rechaza al Salvador viviente. <\/p>\n

3.<\/strong> Sabidur\u00eda autosuficiente, que es demasiado orgullosa para escuchar la voz de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Odio a la santidad, que prefiere lo obstinado a lo obediente, lo lujurioso a lo puro, lo ego\u00edsta a lo Divino. <\/p>\n

5.<\/strong> Miedo al mundo, que escucha amenazas, o sobornos, o halagos, y no se atreve a actuar correctamente. <\/p>\n

6.<\/strong> Procrastinaci\u00f3n, que grita \u201cma\u00f1ana\u201d, pero significa \u201cnunca\u201d. <\/p>\n

7.<\/strong> Desesperaci\u00f3n e incredulidad, que declaran que el evangelio es impotente para salvar, e inalcanzable como consuelo. <\/p>\n


IV. <\/strong>NEG\u00c1NDOSE A ESCUCHAR A CRISTO, LA AUTORIDAD M\u00c1S ALTA ES DESPRECIDA. \u201cEl que habla desde el cielo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Es de naturaleza celestial, y nos revela lo que ha conocido de Dios y del cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Vino del cielo, armado con autoridad celestial. <\/p>\n

3.<\/strong> lazo habla desde el cielo en este momento por Su Esp\u00edritu eterno en la Sagrada Escritura, las ordenanzas y la predicaci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n

4.<\/strong> Hablar\u00e1 desde el cielo en el juicio. \u00c9l mismo es Dios, y por lo tanto todo lo que dice tiene divinidad dentro de s\u00ed. <\/p>\n


V. <\/strong>LA MUERTE A TEMA SI RECHAZAMOS A CRISTO. Aquellos a quienes Mois\u00e9s habl\u00f3 en la tierra, quienes lo rechazaron, no escaparon. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensemos en su perdici\u00f3n, y aprendamos que la destrucci\u00f3n igualmente segura suceder\u00e1 a todos los que rechacen a Cristo. Fara\u00f3n y los egipcios. Los murmuradores muriendo en el desierto. Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram. <\/p>\n

2.<\/strong> Veamos c\u00f3mo algunos han perecido en la Iglesia. Judas, Anan\u00edas y Safira, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Veamos c\u00f3mo perecen otros que quedan en el mundo, y se niegan a dejarlo por el redil de Cristo. No escapar\u00e1n por la aniquilaci\u00f3n, ni por el purgatorio, ni por las restituciones universales. No escapar\u00e1n por infidelidad, dureza de coraz\u00f3n, astucia o hipocres\u00eda. Han rechazado la \u00fanica v\u00eda de escape, y por lo tanto deben perecer para siempre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La s\u00faplica del evangelio:<\/strong><\/p>\n

Para \u201crechazar\u201d es un rechazo positivo de la palabra. Pero \u201cdar la espalda\u201d puede ser solo negligencia y desprecio. Tratar el mensaje con descuido es \u201cdar la espalda\u201d al hablante. Y as\u00ed como el pueblo antiguo fue condenado por rehusar, as\u00ed seremos abrumados mucho m\u00e1s terriblemente en la destrucci\u00f3n si nos alejamos de Cristo. Cristo en Su Palabra predicada, Cristo en Su Iglesia perpetuada, Cristo en las ordenanzas continuas de Su dispensaci\u00f3n, habla por siempre a los hombres. Si desprecias, entonces, la presentaci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil del evangelio, no es al predicador a quien desprecias, sino al Se\u00f1or Jesucristo que habla a trav\u00e9s del predicador. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MANIFESTACI\u00d3N DE LA VERDAD EN EL EVANGELIO DE JESUCRISTO HA RECIBIDO LA M\u00c1S ALTA SANCI\u00d3N QUE SE PUEDE OTORGAR A LA OBEDIENCIA Y LA FE. \u00bfPide dignidad en la persona que reclama su lealtad y evoca su fe? \u00bfD\u00f3nde encontrar\u00e1s un mayor valor y gloria de naturaleza y car\u00e1cter personal que en Jesucristo nuestro Se\u00f1or? \u00bfEres impresionable por el poder, y permitir\u00e1s que tu conciencia y tu coraz\u00f3n sigan donde primero se despertaron tus sentidos e imaginaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s gloria y poder divinos encontrar\u00e9is en cualquier parte que en Aquel que calma la tempestad con una palabra, que llama a los muertos a la vida, y es el amo del mundo invisible, a quien los mismos demonios oyen y obedecen r\u00e1pida y abyectamente? Quiz\u00e1 pidas sabidur\u00eda y la luz de una inteligencia que brille con el brillo de la mente de Dios. Id y escuchad a Aquel que ense\u00f1\u00f3 en las monta\u00f1as, o atrajo a las multitudes asombradas a una atenci\u00f3n reverente, mientras revelaba los misterios del reino en las par\u00e1bolas que vinculaban los hechos y eventos m\u00e1s simples de la vida terrenal con las verdades m\u00e1s sublimes de la naturaleza divina. y gobierno \u00bfTe despierta el hero\u00edsmo moral? \u00bfLos signos de lo espiritual y lo Divino, que se encuentran en los conflictos de una vida verdadera y probada, conmover\u00e1n tu coraz\u00f3n y obligar\u00e1n a tu admiraci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde en el mundo ha brillado alguna vez una luz tan se\u00f1alada por la verdad y la valent\u00eda, por la virtud y la perfecci\u00f3n, como la vida de Jesucristo? Quiz\u00e1 cedas a las exigencias de la santidad y la justicia. Como la antigua estatua que rompi\u00f3 el espantoso silencio con una profunda y dulce nota musical, cuando la luz del sol de la ma\u00f1ana cay\u00f3 sobre ella por primera vez, tu naturaleza responde con un eco de fina melod\u00eda, a la revelaci\u00f3n de la ley y al resplandor de la pretensi\u00f3n de Dios. \u00a1Mirad c\u00f3mo brota a la luz m\u00e1s clara de la vida y el sacrificio de Jesucristo! O tal vez a todas estas fuerzas s\u00f3lo les conviertas en una naturaleza dura e insensata. Pero seguramente puedes derretirte bajo la influencia del amor. El viajero se ci\u00f1\u00f3 m\u00e1s la capa cuando sopl\u00f3 el viento del norte, pero se quit\u00f3 la capa cuando sali\u00f3 el sol. Entonces, \u00bfno arrojar\u00e1s de ti tus cubiertas de justicia propia y rebeli\u00f3n, cuando la gracia y la piedad de tu Dios fluyan sobre ti del sacrificio ofrecido del Cordero moribundo? <\/p>\n


II. <\/strong>EL DESCUIDO DE ESTE MENSAJE DE GRACIA ES EL PECADO M\u00c1S PROFUNDO QUE PUEDE VOLVER A UN HOMBRE ODINOSO AL JUSTO CASTIGO DE DIOS. Agraviar a un extra\u00f1o de su derecho de extra\u00f1o, robar incluso a un enemigo lo que justamente le pertenece: estos son cr\u00edmenes que la ley humana de tipo imperfecto castiga. Pero \u00bfcu\u00e1l es la verg\u00fcenza profundamente te\u00f1ida del amor ultrajado? \u00bfQu\u00e9 hay de la maldad que desgarra la mano que se extiende para ayudar? Estas son enormidades ante las que la naturaleza humana se horroriza. Y este es el pecado que comet\u00e9is cuando \u201crechaz\u00e1is al que habla desde los cielos\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>ESCAPAR DEL RESULTADO DE ESTA INCREDULIDAD ES ABSOLUTAMENTE IMPOSIBLE. Una compa\u00f1\u00eda de marineros n\u00e1ufragos est\u00e1 en esa balsa. Van a la deriva sin poder hacer nada sobre el ancho oc\u00e9ano. Est\u00e1n a miles de millas de la tierra. Ese fr\u00e1gil manojo de palos nunca podr\u00e1 llevarlos a la orilla. Pueden surgir tormentas, y si soplan los vientos y las aguas los golpean en oleadas monta\u00f1osas, deben perecer. Pero mira, un barco aparece a la vista. Es un barco de vapor oce\u00e1nico. Les pesa. Se acerca y se ofrece a llevarlos a bordo. Acto seguido, comienzan a especular si a\u00fan no pueden salvarse, incluso si se niegan a aceptar la oferta de socorro y permanecen en la balsa. \u00bfQui\u00e9n no los declarar\u00eda locos hasta el \u00faltimo grado de locura, si dudan en subir a bordo? La pregunta ni siquiera se sugerir\u00eda a s\u00ed misma. Mientras hablamos, cada uno de ellos ha dejado las vergas rotas y est\u00e1 a salvo en la cubierta del barco. Entonces, \u00bfqu\u00e9 de vosotros, de cualquiera de nosotros, que nos preguntamos si no habr\u00e1 todav\u00eda una oportunidad, incluso si la salvaci\u00f3n de Cristo no es vuestra? La voz del cielo est\u00e1 hablando. Rechazarlo es la culpa m\u00e1s profunda. \u00bfQu\u00e9 esperanza puede haber si esto no es aceptado? (LD Bevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazar a Dios:<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La duda de Su verdad, la insatisfacci\u00f3n con Su Palabra, es quiz\u00e1s una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s prominentes de tal rechazo. Cuando una persona comienza a decir: \u201cEsto en la Biblia es, quiz\u00e1s, una frase hiperb\u00f3lica y figurativa; necesita ser paliado para que alcancemos su verdad; necesita ser sustra\u00eddo para que podamos alcanzar el significado exacto del Esp\u00edritu de Dios\u201d; muestra su tendencia a apartarse del Dios vivo. <\/p>\n

2.<\/strong> Una segunda evidencia es el desacuerdo con Dios. \u00bfC\u00f3mo pueden andar dos juntos si no estuvieren de acuerdo? Si dos personas est\u00e1n en sociedad, pueden estar de acuerdo siempre que trabajen juntas; pero si uno siente que un camino es correcto y lo sigue, y el otro, otro, los dos est\u00e1n en juego, y el uno se aparta del otro. La salida comienza en el punto m\u00e1s peque\u00f1o posible de rechazo. Cuando una recta parte de otra, cuando una tangente parte de una circunferencia, o una recta se aparta de otra con la que discurr\u00eda paralela, podr\u00e1 estar minuciosa, casi imperceptiblemente al principio, pero, sin embargo, terminar\u00e1 en sentido opuesto y contrario. direcci\u00f3n. As\u00ed que su divergencia de Dios puede comenzar por un asunto peque\u00f1o; un poco que Dios exige pero que vosotros rehus\u00e1is; un peque\u00f1o asunto que piensas que deber\u00eda estar en tu camino, pero que Dios ha dicho que estar\u00e1 en el camino opuesto; pero esa divergencia que comienza con ese peque\u00f1o hecho en esa peque\u00f1a Biblia puede resultar en resultados desastrosos que la imaginaci\u00f3n no puede concebir, y terribles como los que el Santo Esp\u00edritu de Dios presenta en la condici\u00f3n de los perdidos. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro elemento es la insatisfacci\u00f3n con lo que Dios es y lo que Dios hace. Dios gobierna en providencia. Alg\u00fan gran golpe cae sobre su hogar, alguna p\u00e9rdida desastrosa ocurre en sus circunstancias; ten\u00e9is bastante luz para ver que Dios est\u00e1 en esto, y bastante gracia para sentir que es la mano de Dios la que da el golpe, y murmur\u00e1is contra Dios; te opones a la religi\u00f3n; est\u00e1s insatisfecho con Aquel que es su autor, y comienzas un curso de alejamiento del Dios vivo. El inquilino abandona la casa con la que est\u00e1 insatisfecho; el amigo deja la compa\u00f1\u00eda del amigo con quien se ofende; y vosotros, insatisfechos con el gobierno providencial de Dios, creyendo que \u00c9l ha castigado cuando deb\u00eda recompensar, arrestado cuando deber\u00eda haber dado impulso, apartaos de \u00c9l, olvidad Su Palabra, abandonad Su santuario y rechaz\u00e1is. Y tal curso, les recuerdo nuevamente, puede comenzar desde muy poco, pero debe producir terribles resultados. Una persona que se aparta de Dios camina en compa\u00f1\u00eda de los imp\u00edos. \u00c9l se interpone en el camino de los pecadores. Luego, se sienta en la silla de los escarnecedores. Aqu\u00ed ten\u00e9is, pues, el proceder de quien rechaza a Dios. \u00bfCu\u00e1les son algunas de las se\u00f1ales o evidencias de las que un cristiano puede tomar conocimiento? <\/p>\n

(1)<\/strong> El primer rasgo del rechazo de Dios es la insatisfacci\u00f3n, quiz\u00e1s, con el pueblo de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otro rasgo es menos deleite en Su Palabra. Cada vez que los hombres comienzan a pensar que la Biblia y la religi\u00f3n son muy aburridas, y anhelan un romance como el \u00fanico libro emocionante, hay algo mal. <\/p>\n

(3)<\/strong> Otra marca fuerte, tambi\u00e9n, de rechazar a Dios es menos deleite en la oraci\u00f3n. Aquel que realmente tiene la gracia de Dios en su coraz\u00f3n, siempre estar\u00e1 descubriendo necesidades m\u00e1s profundas que necesitan ser satisfechas, enfermedades que necesitan ser removidas, prejuicios que requieren ser esparcidos, pasiones que requieren ser quebrantadas, y su coraz\u00f3n ser\u00e1 siempre elev\u00e1ndose en silencio, pero con fervor, a Dios para que la fuerza se perfeccione en la debilidad, y la gracia se haga suficiente. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra evidencia es el amor excesivo al mundo. \u201cDemas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente.\u201d Los he presentado como simples pruebas o criterios por los cuales determinar nuestra creciente aceptaci\u00f3n de Dios o rechazarlo. Es una pregunta seria, \u00bfSoy un hijo de Dios? \u00bfEst\u00e1 mi coraz\u00f3n puesto en las cosas celestiales? (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazar la voz de Dios:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA POSIBILIDAD SOLEMNE DE DENEGACI\u00d3N. AHORA, para obtener toda la solemnidad de esta exhortaci\u00f3n, es muy necesario recordar que est\u00e1 dirigida a los cristianos profesantes, que hasta ahora han ejercido una fe real, por lo que, por ella, \u00abhan venido al monte Si\u00f3n y a la ciudad\u00bb. del Dios vivo.\u201d Luego, nuevamente, debe notarse que la negativa de la que aqu\u00ed se habla, y contra la cual nosotros, los cristianos profesantes, somos solemnemente advertidos, no es necesariamente un completo rechazo intelectual del evangelio y su mensaje. Porque los israelitas, que hicieron el \u201crechazo\u201d original, al que se asemeja el que se nos advierte, reconocieron la voz que no quer\u00edan escuchar como la voz de Dios; y s\u00f3lo porque era Su voz no quer\u00eda o\u00edr m\u00e1s de ella. Entonces, acordaos tambi\u00e9n que esta negativa, que en el fondo es el levantamiento de la voluntad, de los gustos, de las inclinaciones, de los deseos de la criatura contra la voluntad manifiesta y reconocida de Dios, puede, y de hecho lo hace a menudo, ir junto con una gran cantidad de reverencia de labios y adoraci\u00f3n inconscientemente hip\u00f3crita. La negativa inconsciente es la formidable y fatal. \u00bfSe escuchar\u00e1 la voz de Dios en un coraz\u00f3n que est\u00e1 lleno de ecos de deseos terrenales, que reclama en voz alta su satisfacci\u00f3n, con deseos sensuales que exigen apasionadamente que se les arroje la comida? \u00bfSe escuchar\u00e1 la voz de Dios en un coraz\u00f3n donde los tintineos de los deseos contradictorios y las inclinaciones terrenales son perpetuamente fuertes en su pelea? \u00bfSe escuchar\u00e1 en un coraz\u00f3n que se ha convertido en caja de resonancia de todos los ruidos del mundo y de las voces de los hombres? La voz de Dios se escucha en el silencio, y no en medio de los ruidos de nuestro propio coraz\u00f3n. Y aquellos que, inconscientemente tal vez, de lo que est\u00e1n haciendo, abren sus o\u00eddos para escuchar lo que ellos mismos, en lo m\u00e1s bajo de sus almas, prescriben, o se inclinan en obediencia a los preceptos y m\u00e1ximas de los hombres que los rodean, son realmente negarse a escuchar la voz de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIGILANCIA SIN DORMIR NECESARIA PARA CONTRARRESTAR LA TENDENCIA A LA REINTENSIDAD. \u201cMirad que no rehus\u00e9is\u201d. Un dedo de advertencia es, por as\u00ed decirlo, levantado. Cu\u00eddate de las tendencias que yacen en ti mismo y de las tentaciones que te rodean. La conciencia de la posibilidad del peligro es la mitad de la batalla. Si hay alguna necesidad de insistir en m\u00e9todos espec\u00edficos por los cuales esta vigilancia y esta continua desconfianza en nosotros mismos puedan resolver nuestro aparente intento, uno dir\u00eda: tratando cuidadosamente de revertir todas estas condiciones que seguramente nos llevan al rechazo. Silencia las pasiones, los deseos, las voces de tus propias voluntades y gustos e inclinaciones y prop\u00f3sitos. Ll\u00e9velos a todos a un contacto cercano con \u00c9l. Que no haya voz en vuestros corazones hasta que conozc\u00e1is la voluntad de Dios; y luego, de un salto, dejen que sus corazones est\u00e9n ansiosos por hacerlo. Mant\u00e9nganse fuera del parloteo de las voces del mundo; y acostumbraos a ir solos y dejar hablar a Dios. Haz con prontitud, precisi\u00f3n y perfecci\u00f3n todo lo que sabes que \u00c9l ha dicho. Esa es la manera de agudizar vuestros o\u00eddos para las entonaciones m\u00e1s delicadas de Su voz y las manifestaciones m\u00e1s cercanas de Su voluntad. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS MOTIVOS SOLEMNES POR LOS CUALES SE APLICA ESTA VIGILANCIA SIN DORMIR. \u201cSi no escaparon los que desecharon al que habl\u00f3 en la tierra\u201d\u2014o, quiz\u00e1s, \u201clos que desecharon al que habl\u00f3 en la tierra\u201d\u2014\u201cmucho menos escaparemos nosotros si nos apartamos del que habla desde los cielos.\u201d La claridad de la voz es la medida de la pena de no prestarle atenci\u00f3n. La voz que habl\u00f3 en la tierra tuvo penas terrenales como consecuencia de la desobediencia. La voz que habla desde el cielo, por su m\u00e1s alta majestad, y por las m\u00e1s claras expresiones que por ella nos son concedidas, encierra necesariamente m\u00e1s graves y fatales consecuencias por su negligencia. Note c\u00f3mo las palabras profundizan y oscurecen su significado en la \u00faltima porci\u00f3n. El hombre que se tapa los o\u00eddos muy pronto dar\u00e1 la espalda y se alejar\u00e1, tanto como pueda, de la voz. No manipule las declaraciones de Dios. Si lo hace, ha iniciado un curso que termina en alejamiento de \u00c9l. Luego observe, nuevamente, los males que cayeron sobre este pueblo que se alej\u00f3 de Aquel que habla en la tierra donde su largo vagar por el desierto, y su exclusi\u00f3n de la Tierra Prometida, y las muertes finales en el desierto, donde yac\u00edan sus huesos blanqueados. blanco bajo el sol. Y si t\u00fa y yo, por sordera continua y creciente a la voz de nuestro Padre, nos hemos apartado de \u00c9l, entonces toda esa asamblea de glorias resplandecientes y personas majestuosas, y de sangre reconciliadora a la que venimos por la fe, se derretir\u00e1, \u201cy no dej\u00e9is ni un naufragio atr\u00e1s. Seremos como hombres que en un sue\u00f1o se han imaginado en el palacio de un rey, rodeados de belleza y tesoros, y se han despertado sobresaltados y estremecidos para encontrarse solos en el desierto. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencias ignoradas:<\/strong><\/p>\n

Como \u00e9l (C\u00e9sar) cruz\u00f3 el sal\u00f3n su estatua cay\u00f3, y se estremeci\u00f3 sobre las piedras. Algunos sirvientes, tal vez, hab\u00edan o\u00eddo susurros y deseaban advertirle. Cuando todav\u00eda pasaba, un extra\u00f1o le puso un pergamino en la mano y le rog\u00f3 que lo leyera en el acto. Conten\u00eda una lista de los conspiradores, con un ingenioso relato del complot. Supuso que era una petici\u00f3n y la coloc\u00f3 descuidadamente entre sus otros papeles. El destino del imperio pend\u00eda de un hilo, pero el hilo no se rompi\u00f3. (AS Froude.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo a la autoridad:<\/strong><\/p>\n

Julio C\u00e9sar dijo una vez a uno que parec\u00eda tratar sus palabras con indiferencia: \u201cSabe, joven, que el que dice <\/em>estas cosas puede hacerlas<\/em>. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra no ha terminado con nosotros:<\/strong><\/p>\n

Nosotros parece haber terminado con la palabra tal como ha pasado por nuestros o\u00eddos; pero la palabra, sea recordado, nunca habr\u00e1 acabado con nosotros, hasta que nos haya juzgado en el \u00faltimo d\u00eda. (Juez Hale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus orejas?\u201d<\/strong><\/p>\n

Un noble, experto en m\u00fasica, que a menudo hab\u00eda observado al Excmo. y la desatenci\u00f3n del Rev. Sr. Cadogan a su actuaci\u00f3n, le dijo un d\u00eda, \u201cVen, estoy decidido a hacerte sentir la fuerza de la m\u00fasica; presta especial atenci\u00f3n a esta pieza.\u201d En consecuencia, se jug\u00f3. \u00abBueno, \u00bfqu\u00e9 dices ahora?\u00bb \u00abPor qu\u00e9, justo lo que dije antes\u00bb. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfPuedes escuchar esto y no ser encantado? Bueno, estoy bastante sorprendido por tu insensibilidad. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n tus o\u00eddos? \u2026 Tenga paciencia conmigo, mi se\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 el Sr. Cadogan, \u201cya que yo tambi\u00e9n he tenido mi sorpresa. A menudo, desde el p\u00falpito, les he presentado las verdades m\u00e1s impactantes y conmovedoras; He sonado notas que podr\u00edan haber resucitado a los muertos; He dicho, ‘Seguramente ahora lo sentir\u00e1’, pero nunca pareciste estar encantado con mi m\u00fasica, aunque infinitamente m\u00e1s interesante que la tuya. Yo tambi\u00e9n he estado a punto de decir, con asombro, ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus orejas?’\u201d <\/p>\n

Una vez m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Una vez m\u00e1s m\u00e1s:<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n implica un cambio que se aproxima. Cada vez que hablamos de hacer algo una vez m\u00e1s, de visitar un lugar una vez m\u00e1s, de ver a una persona una vez m\u00e1s, damos a entender que, despu\u00e9s de ese \u00fanico acto, est\u00e1 a punto de producirse una cesaci\u00f3n, un alejamiento, una separaci\u00f3n, cuyo pensamiento es proyectando ya su sombra sobre ella y sobre nosotros. Es una vieja observaci\u00f3n, pero no por ello menos cierta, que incluso las cosas que hemos apreciado poco pueden despertar en la mente un sentimiento tierno cuando se contemplan como por \u00faltima vez, como lo que nunca veremos o nunca volveremos a hacer. Un hombre puede acostumbrarse tanto a una isla desierta oa una celda de prisi\u00f3n, como para derramar l\u00e1grimas al abandonar uno por su pa\u00eds o el otro por la libertad. Y, ciertamente, el hogar m\u00e1s aburrido, la ocupaci\u00f3n m\u00e1s mon\u00f3tona, el c\u00edrculo m\u00e1s antip\u00e1tico y poco atractivo, pueden verse f\u00e1cilmente investidos de un inter\u00e9s que no es el suyo propio, un inter\u00e9s que nunca le perteneci\u00f3 mientras se consider\u00f3 permanente, en el momento en que sentimos que nuestro control sobre ella se estremece, que estamos saliendo de ella a otra morada, o en busca de otra morada, que es todav\u00eda para nosotros s\u00f3lo una idea no realizada. Siempre que usemos el t\u00e9rmino \u201cuna vez m\u00e1s\u201d, en el sentido que aqu\u00ed se le da, recordemos que significa \u201cla eliminaci\u00f3n de las cosas que son sacudidas\u201d, de las cosas que son capaces y est\u00e1n en proceso de sacudirse, \u201ccomo de cosas que se hacen.\u201d Cuando Dios mismo dijo, en el pasaje citado: \u00abA\u00fan una vez m\u00e1s har\u00e9 temblar no s\u00f3lo la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo\u00bb, si se daba a entender que la convulsi\u00f3n de la naturaleza, como era la \u00faltima, tambi\u00e9n era el preludio de una remoci\u00f3n real. y desplazamiento del marco de la naturaleza misma, en preparaci\u00f3n para la introducci\u00f3n de lo que deber\u00eda ser absolutamente indestructible. Todo cambio, desde el m\u00e1s grande de todos hasta el m\u00e1s peque\u00f1o, desde el que convulsiona los imperios hasta el que agita un peque\u00f1o mundo como el nuestro, es la sustracci\u00f3n de algo hecho, de alguna cosa o de alguna persona que es temporal y transitoria, con una vista a la mayor prominencia, tal vez la restauraci\u00f3n a la noticia, de cosas o de personas inmutables y eternas. \u00bfCu\u00e1les, pues, son algunas de estas cosas que no pueden ser conmovidas? <\/p>\n

1.<\/strong> Podr\u00eda pedirles que piensen en esta escuela que todos amamos tanto, y que recuerden que a trav\u00e9s de siglos de cambios y fluctuaciones ya se ha mantenido firme, y que ahora es una de esas instituciones de nuestro pa\u00eds que poseen en s\u00ed mismas, con la bendici\u00f3n de Dios, un elemento de vitalidad y de permanencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Les propondr\u00e9, en segundo lugar, contrastar con aquellas agencias humanas que son necesariamente tan transitorias en un lugar como este, e incluso con la propia instituci\u00f3n en que se llevan a cabo, esos resultados individuales de nuestro trabajo que expresamos por el t\u00e9rmino comprensivo de un car\u00e1cter humano; esa mente, ese coraz\u00f3n, esos h\u00e1bitos, esa vida, que son el resultado \u00faltimo, en cada caso particular, de la educaci\u00f3n considerada como un todo completo. <\/p>\n

3.<\/strong> Hablar de la formaci\u00f3n del car\u00e1cter, por justas y verdaderas que sean las palabras, suena un tanto escalofriante. Pero cuando pasamos al vers\u00edculo que sigue al texto, y leemos all\u00ed de \u00abun reino que no se puede mover\u00bb, y escuchamos que lo recibimos, y nos encontramos encargados de \u00abtener la gracia con la cual podamos servir a Dios aceptablemente\u00bb, como si que tambi\u00e9n fueron por Su regalo en nuestro propio poder; cuando somos as\u00ed llevados, por as\u00ed decirlo, a Su presencia viva, y se nos hace ver todas las cosas como viniendo a nosotros de \u00c9l, y siendo nuestras ya en \u00c9l; entonces cuyo coraz\u00f3n no arde dentro de \u00e9l; que no siente entonces que hay, de hecho y en verdad, una roca m\u00e1s alta que la mentira sobre la cual sus pies pueden, si quiere, estar firmemente asentados, y que, si tan s\u00f3lo podemos llegar a ese lugar seguro, ning\u00fan cambio puede ocurrir. alguna vez nos ha venido mal, ning\u00fan cambio puede tocarnos jam\u00e1s, a nosotros mismos, aunque pueda causar extra\u00f1os estragos en cada refugio terrenal que nos hab\u00edamos proporcionado o bajo el cual descansamos y en el que confiamos durante un tiempo? (Deald Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo sacudo no solo la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo<\/strong><\/p>\n

El evangelio como poder:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como PODER REVOLUCIONARIO. La falsedad, la maldad, la corrupci\u00f3n, dondequiera que existan, en los corazones, los gobiernos, el comercio, la literatura, la ciencia o el arte, el cristianismo ha sacudido y sacudir\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>Como POTENCIA REINANTE. Es un \u00abreino\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> El que no lo recibe como poder reinante, no lo recibe en absoluto. <\/p>\n

2.<\/strong> El que no lo recibe como un poder reinante, est\u00e1 expuesto al destino de un rebelde contra el cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>Como PODER PERMANENTE. \u201cUn reino que no puede ser movido.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Sus elementos son inmutables. Amor y verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su aptitud es eterna. El hombre a trav\u00e9s de todas las \u00e9pocas nunca lo superar\u00e1, nunca dejar\u00e1 de quererlo, nunca ser\u00e1 capaz de vivir sin \u00e9l. <\/p>\n


IV. <\/strong>Como PODER PR\u00c1CTICO. <\/p>\n

1.<\/strong> El modo de servicio aceptable. \u201cReverencia y temor piadoso\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La calificaci\u00f3n para un servicio aceptable. \u201cTengamos gracias\u201d, es decir, <\/em>realicemos con gratitud las elevadas bendiciones que se nos han conferido, y con devota gratitud participemos en la obra. <\/p>\n

3.<\/strong> El motivo del servicio aceptable. \u201cNuestro Dios es fuego consumidor\u201d Dt 4:24<\/span>). El Dios que hizo rodar truenos y rel\u00e1mpagos en el Sina\u00ed no ha cambiado, Su antagonismo con el pecado es tan grande como siempre. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sacudida y el reino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay dos sacudidas aqu\u00ed a las que se refiere el ap\u00f3stol; la primera es la del Sina\u00ed, que ya es pasada, la segunda es la de la venida del Se\u00f1or, que a\u00fan es futura. De este TODAV\u00cdA FUTURO SACUDIDA afirma tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un zarandeo final. No es m\u00e1s que \u201cuna vez m\u00e1s\u201d, y entonces toda la creaci\u00f3n descansa para siempre. Es solo \u201cuna vez m\u00e1s\u201d que la tempestuosa venganza de Jehov\u00e1 se va a desatar sobre la tierra para causar estragos all\u00ed. Esa \u00faltima tempestad est\u00e1 a\u00fan ahora reuniendo sus nubes de oscuridad de todas las regiones, y reuniendo su fuerza para el terrible estallido, \u00a1un estallido terrible en verdad, pero sin embargo, el \u00faltimo! <\/p>\n

2.<\/strong> Es una sacudida m\u00e1s extensa que cualquier otra anterior. \u201cNo s\u00f3lo sacudo la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo\u201d. El cielo del que se habla aqu\u00ed no es el \u201ctercer cielo\u201d, que es la morada peculiar de Dios y el santuario de Su gloria; pero los cielos visibles sobre nosotros, los mismos de los cuales leemos, \u201cen el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra\u201d. Este zarandeo universal es el que Jes\u00fas mismo predijo (Mat 24:29<\/span>). Es tambi\u00e9n aquello de lo que el profeta Isa\u00edas (cap. 24) ha dado largamente un cuadro tan oscuro. Muy terribles ser\u00e1n estas convulsiones. Arriba, debajo, alrededor; la tierra, el aire y el mar ser\u00e1n todo un c\u00edrculo oscuro y ancho de infinita desolaci\u00f3n y terror. \u00a1Pecador descuidado! \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 entonces de ti? <\/p>\n

3.<\/strong> Es un zarandeo seguido de una salida gloriosa. No es para la aniquilaci\u00f3n de este tejido material, ni para reducir todas las cosas a su caos primitivo. Es para un fin muy diferente. Ese fin es doble. Primero est\u00e1 \u201cla eliminaci\u00f3n de las cosas que se mueven como de cosas hechas\u201d, es decir, las cosas de hechura perecedera. Luego est\u00e1 la consolidaci\u00f3n de lo que resiste y sobrevive a esta sacudida en una creaci\u00f3n inamovible. El primer plano es oscuro, pero la escena m\u00e1s all\u00e1 es alegre y brillante. Las conmociones en perspectiva inmediata de las cuales ya comenzamos a vislumbrar a los precursores, tienden a deprimir y entristecer; pero todo m\u00e1s all\u00e1 de eso es tan estable, tan inmutable, y se despliega ante nosotros en una belleza tan santa y refulgente, que podemos saltar el l\u00fagubre intervalo y detener nuestros corazones as\u00ed como refrescar nuestros ojos con la gloria que ser\u00e1 revelada cuando las faldas de la \u00faltima nube se ver\u00e1 pasar a lo lejos, y el eco del \u00faltimo trueno se escuchar\u00e1 a lo lejos sobre las colinas alegres. <\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo predicho as\u00ed el ap\u00f3stol las convulsiones de los \u00faltimos d\u00edas, y aludiendo a los \u00abtiempos de la restauraci\u00f3n de todas las cosas\u00bb, procede a mostrar EL EFECTO QUE DEBEN TENER ESTAS COSAS SOBRE LOS CREYENTES, y en qu\u00e9 actitud tan solemne los coloca. Este es el objeto de lo que sigue, el cual, por el uso de la palabra \u201cpor lo cual\u201d, es obviamente una inferencia de sus declaraciones precedentes. <\/p>\n

1.<\/strong> El reino. Es \u201cun reino que no puede ser movido\u201d. Todas las cosas presentes han de ser sacudidas, y de ellas ha de venir el reino inconmovible, un reino inmutable y eterno. El pecado, lo sabemos, ha aflojado todo, transformando un mundo estable en una ruina decadente y desmoronada. Para que la estabilidad pueda ser restaurada, todas las cosas deben ser sacudidas, y despu\u00e9s de estas sacudidas viene este reino inamovible. No hay reino como este entre todos los que han existido. Todo en \u00e9l es incorruptible, as\u00ed como inmaculado. \u00a1Su territorio, sus s\u00fabditos, sus leyes, su trono, su cetro, su soberano, son todos eternos! Nada puede sacudirlo. Ninguna guerra, ning\u00fan enemigo, puede perturbar su paz. Ninguna tormenta, ning\u00fan terremoto, puede asaltarlo. Ninguna debilidad interna o decadencia puede desmembrarlo o disolverlo. El d\u00eda de su duraci\u00f3n ser\u00e1 el s\u00e1bado eterno, el reposo que queda para el pueblo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Los reyes. \u00bfQui\u00e9nes son? \u201cNosotros\u201d, dice el ap\u00f3stol, es decir, no \u201cnosotros los ap\u00f3stoles\u201d, sino \u201cnosotros los santos\u201d. Como creyentes, hemos recibido un reino, siendo hechos reyes y sacerdotes para Dios; ser hechos \u201cherederos de Dios, coherederos con Jesucristo\u201d. Los \u00e1ngeles no son m\u00e1s que \u201cesp\u00edritus ministradores\u201d: \u00a1somos reyes, part\u00edcipes con Cristo mismo de su corona y trono! \u00a1Mirad qu\u00e9 amor nos ha dado el Padre! \u00a1Qu\u00e9 vida santa deber\u00eda ser la nuestra! \u00a1Seguramente se puede esperar que tengamos en cuenta nuestra gloria venidera y que andemos como es digno de tal llamamiento y de tal reino! <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra posici\u00f3n y empleo actual. \u201cSirvamos a Dios\u201d. Toda nuestra vida debe ser de servicio: no solo ciertas partes de nuestra vida, sino toda nuestra vida desde el momento en que creemos. Es la vida de los hombres redimidos para Dios, y que por lo tanto se han convertido en Su propiedad. Cada santo es un sacerdote para Dios as\u00ed como un rey. Y como sacerdocio de Jehov\u00e1, servimos en el verdadero santuario que levant\u00f3 el Se\u00f1or y no el hombre. La nuestra es una vida consagrada, y por tanto un servicio continuo, el servicio de los sacerdotes. Somos rociados con sangre apartada para Dios, y toda nuestra vida debe ser una vida de servicio sacerdotal. Con nuestras vestiduras sagradas sobre nosotros, nuestros incensarios en nuestras manos y de pie bajo la sombra de la gloria, \u00bfc\u00f3mo podemos dar paso a la ligereza, la maldad o la indolencia en circunstancias tan indescriptiblemente solemnes y sobrecogedoras? \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 clase de personas debemos ser en toda santa conversaci\u00f3n y piedad! <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfDe qu\u00e9 manera se realizar\u00e1 este servicio? <\/p>\n

(1)<\/strong> Aceptablemente\u2014eso es para agradar a Dios. En todo nuestro servicio esto debe ser claramente tenido en cuenta. En nuestras oraciones, alabanzas, deberes, no solo debemos gratificarnos a nosotros mismos sino agradar a Dios. Observemos, sin embargo, que servir a Dios aceptablemente no es servir con el fin de hacernos aceptar. No; antes de que nuestros servicios puedan ser aceptados, debemos ser aceptados nosotros mismos. Un santo no es el que sirve a Dios para ser perdonado, sino el que, habiendo encontrado el perd\u00f3n, sirve a Dios en amor y libertad como un alma perdonada y con un coraz\u00f3n ensanchado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con reverencia y temor piadoso. No debe haber irreverencia, ni temeridad, ni presunci\u00f3n en nuestro servicio, como si Dios fuera uno como nosotros, o casi a nuestro nivel. Debe haber temor y asombro solemne cuando consideramos a qui\u00e9n adoramos; qui\u00e9nes somos a los que as\u00ed se nos permite acercarnos; en qu\u00e9 templo adoramos, y qu\u00e9 sangre cost\u00f3 antes de que se nos permitiera entrar. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo vamos a mantener este servicio? Reteniendo la gracia, dice el ap\u00f3stol. Cuando ese amor gratuito de Dios entr\u00f3 en nuestras almas, trajo consigo libertad, alegr\u00eda y luz. Disip\u00f3 todas nuestras tinieblas, quit\u00f3 todas nuestras penas, quit\u00f3 todas las ataduras y nos bendijo con la libertad del Hijo amado de Dios. Y es en este mismo amor que debemos permanecer hasta el final. Debemos tener cuidado de no perderlo de vista o dejarlo ir. <\/p>\n

6.<\/strong> Nuestro Dios es fuego consumidor. Esto evidentemente entra como una raz\u00f3n adicional a la anterior. Y uno de los m\u00e1s pesados y solemnes es. El fuego, en verdad, no nos ha consumido, pero todav\u00eda nos est\u00e1 consumiendo. El Dios con quien tenemos que ver es un Dios que nos ha salvado, pero aun as\u00ed este mismo Dios a quien llamamos nuestro es un fuego consumidor. Entonces, \u00bfno deber\u00edamos servirle con reverencia y temor piadoso? (H. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sacudida del Sina\u00ed y el Calvario:<\/strong><\/p>\n

Esa voz del Sina\u00ed fue una sacudida de las cosas terrenales. \u00a1C\u00f3mo fueron despojadas las naciones, c\u00f3mo los tronos se derrumbaron en el polvo, c\u00f3mo cambi\u00f3 o dirigi\u00f3 el curso de la historia humana y de la vida humana por ese temblor del Sina\u00ed! \u00a1Y as\u00ed con la voz temblorosa del Calvario! Las cosas terrenales fueron movidas, y a\u00fan son movidas, por el poder de esa voz Divina. Ni un hogar hoy en d\u00eda en toda nuestra tierra, ni una sola relaci\u00f3n en la vida, ning\u00fan deber del gobernante, ninguna obligaci\u00f3n del s\u00fabdito o del ciudadano, que no est\u00e9 inclinado, balanceado y gobernado desde la colina del G\u00f3lgota. Pero las cosas celestiales se estremecen por la voz que clam\u00f3 en el Calvario. Algunos han entendido, por el t\u00e9rmino \u201ccielo\u201d como se usa aqu\u00ed, esos elevados estados de fe y adoraci\u00f3n humana, no solo en la econom\u00eda jud\u00eda sino en las idolatr\u00edas del mundo, que eran como \u201ccielo\u201d para los hombres que las recib\u00edan; ya \u00e9stos, el \u201cConsumado es\u201d de nuestro Se\u00f1or los ha derribado por completo. \u00bfEs un mero juego de imaginaci\u00f3n si suponemos que la voz que sacudi\u00f3 los cielos fue en verdad escuchada por los habitantes de ese mundo celestial, y detuvo la adoraci\u00f3n misma de los cielos, y sobresalt\u00f3 a los \u00e1ngeles de sus elevadas posiciones, para mirar con mirada absorta en las maravillas de ese sacrificio? Adem\u00e1s, \u00bfno podemos sugerir con reverencia que la voz de victoria al completar la obra redentora, se forj\u00f3 incluso en el coraz\u00f3n del Infinito Mismo? Al menos, el asunto era una aceptaci\u00f3n Divina, el cambio del juicio amenazante en misericordia salvadora. Hubo sacudida en el Sina\u00ed, sacudida de las viejas relaciones temporales y terrenales, de los viejos h\u00e1bitos humanos y profanos, y en su lugar la designaci\u00f3n de las cosas vistas en el cielo, ordenadas por Dios, \u201chechas\u201d ciertamente por los hombres, pero hechas \u201cdespu\u00e9s de la moda dada en el monte.\u201d Pero ahora, la voz del cielo ha hecho temblar la tierra y el cielo. Una vez m\u00e1s, y mucho m\u00e1s segura y destructivamente, las cosas terrenales son sacudidas, y all\u00ed se derrumban todas las secularidades y temporalidades y meros fen\u00f3menos pasajeros del pensamiento humano y la ley del mero deber y fe mundanos del hombre. Pero con estas tambi\u00e9n pasan las cosas celestiales que estableci\u00f3 el Sina\u00ed. Las reglas de vida, los preceptos de la moralidad, los mismos mandamientos recibidos como meras ordenanzas externas, el suntuoso ritual del sacerdote y el sacrificio de los templos, la ofrenda del canto y el incienso, la sangre y el altar, todas estas \u201ccosas hechas\u201d son sacudidas, y al ser sacudidos, muestran su car\u00e1cter temporal pasajero ya que r\u00e1pidamente se desvanecen y desaparecen. Pero, \u00bfqu\u00e9 nos queda? \u00bfCu\u00e1les son las cosas que ni siquiera la voz del cielo puede hacer temblar, que ni siquiera la voz quiere hacer temblar, sino solamente establecer? <\/p>\n

1.<\/strong> La Ley permanece, grandiosa, inviolable, Divina. Una ley puede haber desaparecido, la ley puede haberse vuelto decadente y muerta, pero la ley ahora es personal y encarnada, y mora para siempre serena, benigna, todopoderosa en el Hijo del Hombre, quien ha sido resucitado a la gloria de la Deidad, y quien se balancea, con el poder del Padre, as\u00ed como las huestes del cielo y los habitantes de la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> El amor permanece. El amor es la forma que habita en los cielos, el amor es el dominio y el gobierno de Dios en Jesucristo Su Hijo. <\/p>\n

3.<\/strong> Y la ley y el amor se combinan, y en su uni\u00f3n permanece la salvaci\u00f3n. Todos los preparativos y las promesas, todas las fatigosas andanzas de la vida humana, conducidas por Dios o dirigidas por el hombre, todos los tiempos y dispensaciones, todos los objetivos y esperanzas y desesperaciones y pecados de los hombres, todo esto ha terminado ahora, y hay nada m\u00e1s que la salvaci\u00f3n gratuita, plena, cierta y eterna, para todos los que creen, la salvaci\u00f3n para los peores, la salvaci\u00f3n que no puede fallar, porque est\u00e1 asegurada sobre el fundamento del Dios soberano, el Hijo sufriente, el Esp\u00edritu siempre misericordioso. . Y as\u00ed permanece para siempre el reino de nuestro Dios. La debilidad humana no minar\u00e1 su fuerza, y la malicia de Satan\u00e1s y el asalto m\u00e1s salvaje del infierno nunca derribar\u00e1n su gloria. (LD Bevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sacudimientos de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

Estos cristianos hebreos viv\u00edan en medio de un gran temblor. Fue un tiempo de prueba casi universal. Dios estaba sacudiendo no solo la tierra, sino tambi\u00e9n el cielo. La tenencia jud\u00eda de Palestina estaba siendo sacudida por los romanos, quienes la reclamaban como su conquista. La interpretaci\u00f3n dada a la Palabra de Dios por los rabinos estaba siendo sacudida por la luz fresca que introduc\u00edan las palabras y la vida y muerte de Jes\u00fas. La supremac\u00eda del templo y su ritual estaba siendo sacudida por quienes ense\u00f1aban que el verdadero templo era la Iglesia cristiana, y que todos los sacrificios lev\u00edticos se hab\u00edan realizado en Cristo. La observancia del s\u00e1bado estaba siendo quebrantada por aquellos que deseaban sustituirlo por el primer d\u00eda de la semana. En tal tiempo estamos viviendo ahora. Todo est\u00e1 siendo sacudido y probado. Pero hay un prop\u00f3sito Divino en todo esto, que Su eterna verdad se destaque m\u00e1s claramente, cuando todas las tradiciones humanas hayan ca\u00eddo, incapaces de resistir la energ\u00eda del choque. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EST\u00c1N SACUDIENDO LOS SISTEMAS TEOL\u00d3GICOS. Hubo un tiempo en que los hombres recib\u00edan sus creencias teol\u00f3gicas de sus maestros, de sus padres o de su Iglesia, sin una palabra de cuestionamiento o controversia. No es as\u00ed ahora; el aire est\u00e1 lleno de interrogantes. Los hombres est\u00e1n poniendo en el crisol todas las doctrinas que nuestros antepasados apreciaban. En estos terribles temblores, ni una jota ni una tilde de la Palabra de Dios perecer\u00e1, ni un grano de verdad caer\u00e1 a tierra, ni una piedra de la fortaleza ser\u00e1 derribada. Pero se les permite venir, en parte para probar la paja y el trigo como un aventador, pero principalmente para que todo lo que es transitorio pase, mientras la simple verdad de Dios se hace m\u00e1s evidente y brilla sin ser ocultada por el andamiaje y la basura con que los constructores han oscurecido su simetr\u00eda y belleza. \u201cLas cosas que no pueden ser conmovidas permanecer\u00e1n\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SISTEMAS ECLESI\u00c1STICOS EST\u00c1N SIENDO SACUDIDOS. Los maestros de religi\u00f3n tienen el desaf\u00edo de mostrar las razones por las que asumen su cargo o reclaman prerrogativas especiales. Los m\u00e9todos de trabajo se pesan en la balanza, los planes misioneros se critican mordazmente, los servicios religiosos se metamorfosean. El cambio amenaza las costumbres m\u00e1s antiguas, y todo esto es muy penoso para quienes han confundido la esencia con la forma, la joya con el cofre, el esp\u00edritu con el templo en que mora. Pero no temamos. Todo esto est\u00e1 siendo permitido para los fines m\u00e1s sabios. Hay una gran cantidad de madera, heno y hojarasca en todas nuestras estructuras que necesitan ser quemadas, pero ni una onza de oro o plata ser\u00e1 jam\u00e1s destruida. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTROS PERSONAJES Y VIDAS EST\u00c1N CONSTANTEMENTE CONSTITUIDAS. \u00a1Qu\u00e9 sacudida nos dio ese serm\u00f3n, que mostr\u00f3 que toda nuestra justicia, en la que cont\u00e1bamos con tanto cari\u00f1o, no eran m\u00e1s que hojas secas! \u00a1Qu\u00e9 sacudida fue ese desastre comercial, que barri\u00f3 de un golpe los ahorros y el cr\u00e9dito de a\u00f1os, que estaban absorbiendo el coraz\u00f3n, y nos dej\u00f3 s\u00f3lo lo que ten\u00edamos de valor espiritual! Qu\u00e9 sacudida fue esa tentaci\u00f3n, que mostr\u00f3 que nuestra supuesta impecabilidad era un sue\u00f1o vac\u00edo, y que \u00e9ramos tan sensibles a la tentaci\u00f3n como aquellos de quienes nos hab\u00edamos jactado. \u00bfCu\u00e1l ha sido el resultado neto de todas estas sacudidas? \u00bfHa perecido un cabello de nuestra cabeza? El hombre viejo ha perecido, pero el hombre interior se renueva cada d\u00eda. Cuanto m\u00e1s se ha gastado el m\u00e1rmol, m\u00e1s ha crecido la estatua. A medida que se han ido derribando los centros de madera, la s\u00f3lida mamposter\u00eda se ha destacado con creciente plenitud. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una lecci\u00f3n del gran p\u00e1nico<\/strong><\/p>\n

Es una error m\u00e1s popular que el mundo se detiene, y es fijo e inamovible. Esto ha sido explorado como una teor\u00eda astron\u00f3mica, pero como cuesti\u00f3n de principio pr\u00e1ctico todav\u00eda reina en la mente de los hombres. Galileo dijo: \u201cNo, el mundo no es un cuerpo fijo, se mueve\u201d; Pedro hab\u00eda declarado mucho antes que todas estas cosas deb\u00edan ser disueltas; por fin los hombres creyeron al astr\u00f3nomo, pero a\u00fan dudan del ap\u00f3stol, o al menos olvidan su doctrina. \u201cEsta es la sustancia\u201d, grita el avaro, mientras agarra sus bolsas de oro; \u201cEl cielo y el infierno son mitos para m\u00ed\u201d. \u201cEsta es la principal oportunidad\u201d, susurra el comerciante, mientras empuja vigorosamente sus especulaciones comerciales; \u201cen cuanto a las cosas espirituales, son para meros so\u00f1adores y sentimentales. El efectivo es el verdadero tesoro\u201d. Ah, basas tus declaraciones sobre una base de falsedad. Este mundo es tan ciertamente una mera bola giratoria en cuanto a la vida humana como lo es astron\u00f3micamente; y las esperanzas fundadas en ello se desvanecer\u00e1n con tanta seguridad como los castillos de naipes en una tormenta. Aqu\u00ed no tenemos una ciudad permanente, y es en vano intentar construir una. De vez en cuando, para imponernos esta desagradable verdad, el Dios de la providencia le da al mundo, de una forma u otra, una sacudida de advertencia. El Se\u00f1or s\u00f3lo tiene que poner un dedo sobre el mundo, y las monta\u00f1as son llevadas al medio del mar, mientras las aguas del oc\u00e9ano rugen y se agitan hasta que las monta\u00f1as tiemblan con su hinchamiento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El borrador original de la declaraci\u00f3n se refiere a LA ANTIGUA DISPENSACI\u00d3N JUD\u00cdA. \u00bfPor qu\u00e9 era que pod\u00eda ser sacudido? <\/p>\n

1.<\/strong> Una de las razones era que ten\u00eda mucho que ver con el materialismo. Necesitaba un altar de tierra o de piedra, y tales altares la mano del saqueador puede derribar; requer\u00eda un becerro que tenga cuernos y pezu\u00f1as, y tales sacrificios la peste puede matar; demand\u00f3 un sacerdote de la casa de Aar\u00f3n, y una raza de hombres puede ser cortada de las familias de las naciones; necesitaba un tabern\u00e1culo o un templo, y los edificios hechos a mano son f\u00e1cilmente demolidos; por lo tanto, podr\u00eda ser sacudido. Estas no eran m\u00e1s que cosas hechas, y han sido sacudidas y removidas; pero las cosas que no pueden ser conmovidas a\u00fan permanecen; nuestro altar espiritual a\u00fan perdura, nuestro gran Sumo Sacerdote a\u00fan vive, nuestra casa no hecha de manos a\u00fan es eterna en los cielos. <\/p>\n

2.<\/strong> La religi\u00f3n jud\u00eda pod\u00eda ser sacudida porque pod\u00eda ser combatida por fuerzas materiales. Ant\u00edoco pod\u00eda profanar sus altares, Tito pod\u00eda quemar su templo y derribar los muros de la ciudad sagrada; pero ning\u00fan invasor puede contaminar el altar celestial de nuestra fe espiritual por la fuerza bruta, o destruir los baluartes celestiales de nuestra esperanza por el fuego y la espada. Las fuerzas materiales no est\u00e1n disponibles en nuestra guerra, porque no luchamos con carne y sangre. El tirano puede quemar a nuestros m\u00e1rtires y encarcelar a nuestros confesores, pero la verdad pura de Jes\u00fas no es consumida por el fuego ni atada con cadenas; tiene dentro de s\u00ed mismo la inmortalidad y la libertad esenciales. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, la econom\u00eda mosaica falleci\u00f3 porque pod\u00eda verse afectada por el tiempo. \u00a1Pero ved la doctrina de la Cruz de Cristo! No le afecta el tiempo. El mensaje de la salvaci\u00f3n por gracia est\u00e1 tan fresco hoy como cuando Pedro lo predic\u00f3 en Pentecost\u00e9s. El gran mandamiento, \u201cCree y vive\u201d, tiene tanto poder vivificante como cuando fue aplicado por primera vez por el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


II. <\/strong>TODO LO QUE ES VERDADERO EN NUESTROS CREDOS Y NORMAS PROFESAS PERMANECER\u00c1 CUANDO LAS OPINIONES SE SACUDEN. <\/p>\n


III. <\/strong>LO REAL EN LA PROFESI\u00d3N EXTERIOR PERMANECE, A PESAR DE LOS TIEMPOS DE TAMBI\u00c9N. No creo que los tiempos de tormenta para una Iglesia sean a la larga lamentables; una calma es mucho m\u00e1s peligrosa. El miasma portador de la plaga se asienta y pudre en el valle hasta que la atm\u00f3sfera se vuelve mortal, incluso para el pasajero casual; pero el demonio de la tormenta, como lo llaman los hombres, salta de las monta\u00f1as a los soleados claros del valle; con tremendo vigor derriba las habitaciones de los hombres, y arranca los \u00e1rboles de ra\u00edz; pero mientras tanto todo es sobradamente compensado por la eficaz purga que recibe la atm\u00f3sfera. Los hombres respiran m\u00e1s libremente, y el cielo sonr\u00ede m\u00e1s serenamente ahora que la pesadez de la humedad de la muerte se ha ido, y el vapor venenoso ya no se adhiere a la orilla del r\u00edo y al lado del valle. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aplicaremos m\u00e1s el principio a nuestra PROPIA EXPERIENCIA PERSONAL. Perm\u00edtanme mencionar algunos m\u00e9todos para sacudir el alma. <\/p>\n

1.<\/strong> La aflicci\u00f3n es una de ellas. El hombre pens\u00f3 que hab\u00eda entregado todo a Dios, vino la muerte y se llev\u00f3 a su hijo; \u00bfD\u00f3nde qued\u00f3 entonces su renuncia? Las tribulaciones, las p\u00e9rdidas, las cruces, las enfermedades y los duelos son pruebas muy severas, y las cosas que puedan ser sacudidas dentro de nosotros ser\u00e1n sacudidas por ellas; pero si podemos soportarlos bien y con confianza, y sin embargo alabar a Dios por todo, tenemos evidencia de poseer cualidades de gracia que no pueden ser sacudidas, y por lo tanto permanecer\u00e1n. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 sacudida nos da la tentaci\u00f3n! Vamos, entonces sabremos si nuestra gracia es la gracia de Dios o la gracia del hombre; ahora veremos si tenemos la fe de los elegidos de Dios o no. La fe de los elegidos de Dios puede escribir \u201cInvicta\u201d <\/em>sobre su escudo; es invicto e invencible. Viene un tiempo de sacudidas que ninguno de nosotros podr\u00e1 evitar. <\/p>\n

3.<\/strong> Si vivimos sin aflicci\u00f3n y sin tentaci\u00f3n, lo cual creo que ser\u00e1 imposible, no podemos entrar en la tierra prometida sin pasar por el r\u00edo de la muerte, a menos que el Se\u00f1or vendr\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 tiempo de prueba ser\u00e1 la hora de la muerte! <\/p>\n


V. <\/strong>Ahora debo traer ante ti TODO LO QUE TIENES EN POSESI\u00d3N. Las cosas que se pueden mover ser\u00e1n quitadas, pero las cosas que no se pueden mover permanecer\u00e1n. Tenemos muchas cosas en nuestra posesi\u00f3n en el momento presente que pueden ser sacudidas, y no es propio de un cristiano darles mucha importancia. Sin embargo, algunos de nosotros tenemos ciertas \u201ccosas que no pueden ser conmovidas\u201d, y los invito a leer el cat\u00e1logo de ellas, para que si todas las cosas que pueden ser conmovidas fueran quitadas, puedan obtener verdadero consuelo de las cosas que no pueden ser conmovidas. ser\u00e1 sacudido, lo cual permanecer\u00e1. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, cualesquiera que hayan sido tus p\u00e9rdidas, disfrutas de la salvaci\u00f3n presente. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, usted es un hijo de Dios hoy. Dios es tu Padre. Ning\u00fan cambio de circunstancias puede jam\u00e1s robarte eso. <\/p>\n

3.<\/strong> Tienes otra bendici\u00f3n permanente, a saber, el amor de Jesucristo. \u00c9L que es Dios y luego os ama con todas las fuerzas de su naturaleza afectuosa. Ahora, nada puede robarte eso. <\/p>\n

4.<\/strong> Tienes otra cosa, a saber, esta verdad, que pase lo que pase, tienes la promesa fiel de Dios que es cierta, que todas las cosas obrar\u00e1n para tu bien. \u00bfCree usted esto? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas pasajeras y cosas permanentes:<\/strong><\/p>\n

La entrega del la ley estremeci\u00f3 la tierra, la entrega del evangelio es estremecer la tierra y el cielo. La concusi\u00f3n comienza cuando Cristo viene; est\u00e1 pasando ahora; y continuar\u00e1 hasta que el mundo reciba su \u00faltimo golpe y se desmorone. Esta no es una visi\u00f3n muy com\u00fan de la historia del evangelio, pero tiene su lado de verdad. El evangelio no puede edificar y fortalecer sin sacudir. Las cosas que se sacuden son \u201ccosas que se hacen\u201d. Son cosas creadas, y por lo tanto pueden y deben ser cambiadas. Pero las cosas que no est\u00e1n hechas no pueden ser conmovidas. Son cosas que pertenecen a la propia naturaleza de Dios, Su verdad, justicia y amor, que son inexpugnables y eternas, y dan poder y vida eternos dondequiera que entren y se conviertan en parte de una criatura. Es algo muy grande para nosotros sentirnos seguros de esto en medio del perpetuo desmoronamiento de todo lo que nos rodea. <\/p>\n


Yo. <\/strong>AL ILUSTRAR LA LEY, PODEMOS COMENZAR CON LO M\u00c1S GENERAL Y LLEGAR A LO PERSONAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La dispensaci\u00f3n jud\u00eda fue sacudida, pero las grandes realidades que en ella se encierran permanecen. La Iglesia del Nuevo Testamento emerge como un esp\u00edritu revestido de un cuerpo nuevo y et\u00e9reo preparado para un tiempo mayor. <\/p>\n

2.<\/strong> Las formas de la sociedad humana se tambalean, pero los principios que la regulan permanecen. Todo caos tiene su voz armonizadora, \u201cH\u00e1gase la luz\u201d; cada diluvio su arca y su arco iris. En medio de los tumultos de las naciones y los planes adivinatorios de los pol\u00edticos, un cristiano nunca debe perder la esperanza, porque tiene el pie puesto en un reino que no se puede mover; y las comunidades de este mundo est\u00e1n siendo sacudidas y quebrantadas para que puedan ser edificadas de nuevo, con m\u00e1s en ellas de ese reino que es verdad y justicia, y que por fin ser\u00e1 paz. <\/p>\n

3.<\/strong> Los sistemas externos de religi\u00f3n se tambalean, pero las grandes verdades de la Iglesia de Cristo permanecen. Por sistemas externos de religi\u00f3n entendemos las organizaciones que forman los hombres, con un nombre humano particular, localidad y administraci\u00f3n; por la Iglesia de Cristo entendemos los hijos espirituales de Dios, llamados de todos los pa\u00edses por su gracia, y edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo Jesucristo la principal piedra del \u00e1ngulo. Las grandes necesidades del alma del hombre no pueden cambiarse m\u00e1s que las necesidades de su naturaleza f\u00edsica, y las grandes verdades de la Biblia que las satisfacen no pueden cambiarse m\u00e1s que las ordenanzas del cielo que proveen al hombre con pan, luz y vida. <\/p>\n

4.<\/strong> Las circunstancias temporales del hombre se tambalean, pero las grandes posesiones del alma permanecen. Son pocos los que pasan por la vida sin experimentar muchos cambios en ella. Todas nuestras posesiones est\u00e1n en cosas de la tierra, y las mantenemos por una tenencia de arcilla. Quiz\u00e1s el cambio m\u00e1s triste de todos es el que se produce en nuestros sentimientos. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son los sue\u00f1os de la apertura de la vida de las realizaciones de su cierre! \u00a1Qu\u00e9 esperanzas rotas, qu\u00e9 prop\u00f3sitos frustrados, qu\u00e9 pobre pu\u00f1ado de o\u00eddos para las ricas gavillas que ve\u00edamos ante nosotros! Entonces Dios sacude nuestras vidas hasta que todo parece haberse ido, cosas de posesi\u00f3n y cosas de promesa. Y sin embargo, mientras tanto, el alma puede tener a su alcance cosas que no se pueden tocar, que las expectativas juveniles alguna vez pensaron poco, pero que ahora se convierten en grandes y brillantes realidades. Puede tener fe elev\u00e1ndose a Dios y apoder\u00e1ndose del tesoro que nada puede poner en peligro o disminuir. Puede tener esperanza bajando como un ancla y manteniendo el coraz\u00f3n estable en cada tormenta. Puede tener amor dentro y alrededor, morando en las cosas de Dios y dando, en comuni\u00f3n con \u00c9l, una paz en la dificultad que est\u00e1 por encima de todo bien terrenal. Si estos se han convertido en parte del alma, pueden empa\u00f1arse, pero nunca se pierden. Cuando los perdemos de control, Cristo los retiene firmemente para nosotros, y los saca a relucir como estrellas sobre un cielo a la deriva, y los ilumina a medida que la noche se hace m\u00e1s profunda. <\/p>\n

5.<\/strong> La estructura material del hombre se estremece, pero el esp\u00edritu inmortal permanece. Cuando entra la vida divina, trae consigo no s\u00f3lo la promesa sino tambi\u00e9n la prenda y el anticipo de la vida inmortal. La luz de la fe de la que ya hemos hablado, que brilla cuando todo lo dem\u00e1s que mira por las ventanas se oscurece, es uno de sus presagios. Agust\u00edn dijo de su madre, Monies, que las grietas del tabern\u00e1culo que se derrumba solo permiten que la luz celestial brille m\u00e1s claramente. <\/p>\n

\u201cLa caba\u00f1a oscura del alma se hizo a\u00f1icos y se deterior\u00f3<\/p>\n

Deja entrar una nueva luz a trav\u00e9s de las grietas que ha hecho el tiempo.\u201d <\/p>\n

Y cuando la muerte da el \u00faltimo susto a la estructura, la obra est\u00e1 completa. El alma es esa luz en el c\u00e1ntaro de Gede\u00f3n que brilla m\u00e1s claramente cuando se rompe la vasija de barro que la conten\u00eda. <\/p>\n

6.<\/strong> Por \u00faltimo, observamos, como ilustraci\u00f3n de esta ley, que todo el sistema de la naturaleza es sacudido, pero la nueva creaci\u00f3n permanece. Lo que podemos rastrear en todas las \u00e9pocas pasadas, elev\u00e1ndose a\u00fan a un mejor y m\u00e1s brillante, debe alcanzar su m\u00e1ximo y mejor si hay verdad en la tierra o en el cielo. Las cosas pasajeras en el universo deben conducir a algo permanente, porque el tiempo no puede tener un mar sin orilla, m\u00e1s que el espacio. Esa nueva creaci\u00f3n material se adaptar\u00e1 a la naturaleza del marco material glorificado del hombre, como ese marco se adapta a su esp\u00edritu perfeccionado. Debe estar libre de todos los elementos de desorden y decadencia que nos oprimen aqu\u00ed: un suelo que nunca se abre para una tumba, un cielo que nunca se oscurece con una nube; para describir lo cual falla la palabra de Dios, porque s\u00f3lo puede usar figuras extra\u00eddas de cosas que pasan, y hablar a mentes finitas encerradas dentro de estos l\u00edmites. No s\u00e9 si hay algo que pueda darnos una idea m\u00e1s elevada de ese gran fin que esto, que es el fin, el final hacia el que se dirigen todos los eventos y procesos que nos rodean, el \u00fanico resultado permanente e imperecedero. de la historia del universo. <\/p>\n


II. <\/strong>PASAMOS A INDICAR ALGUNOS DE LOS BENEFICIOS QUE RESULTAN DE ESTA LEY. \u00bfNo podr\u00eda Dios, se puede preguntar, haber hecho un mundo permanente al principio, sin requerirnos pasar por este proceso de cambio que tan a menudo se profundiza hasta la ruina? Despu\u00e9s de todo, esto puede estar preguntando por qu\u00e9 Dios ha tenido a bien hacer este mundo bajo la condici\u00f3n del tiempo, porque, dondequiera que entre el tiempo, el cambio, por lo que podemos ver, debe acompa\u00f1arlo. Puede ser que las mentes finitas puedan aprender, o al menos comenzar su aprendizaje, solo bajo algunas de las formas de cambio que vemos a nuestro alrededor: procesos de nacimiento y crecimiento y muerte y renacimiento, que tienen lugar ante nuestros ojos, atrayendo nuestra atenci\u00f3n, y estimulando nuestro estudio. Es un libro en el que Dios pasa las p\u00e1ginas a cada generaci\u00f3n y le da algo nuevo, un desarrollo progresivo que invita a los hombres a mirar hacia atr\u00e1s y hacia adelante. El mundo tal como lo vemos aqu\u00ed es un devenir, un proceso donde el cambio constante se imprime en todos. Ha parecido adecuado a la sabidur\u00eda de Dios ponernos a trav\u00e9s de tal curso de aprendizaje, donde el cambio deber\u00eda ser tan prominente, y sin embargo, lo permanente nunca est\u00e1 lejos de aquellos que lo buscar\u00e1n hasta que lo encuentren; y si pudi\u00e9ramos comprender todas las cosas, ver\u00edamos que la proporci\u00f3n en que se mezclan las dos se adapta mejor a nuestra condici\u00f3n actual. Llegamos, sin embargo, a algo m\u00e1s pr\u00e1ctico cuando observamos que \u00e9ste es un mundo en el que ha entrado el desorden moral, y que los cambios dolorosos que nos afectan son la consecuencia de \u00e9l, la consecuencia de \u00e9l y, sin embargo, una ayuda para el curarlo. Sin pecado todav\u00eda podr\u00eda haber mutaci\u00f3n, pero hubiera querido el aguij\u00f3n y la sombra. Hemos perdido a trav\u00e9s de nuestra ca\u00edda la verdadera percepci\u00f3n de las realidades espirituales y eternas, y se nos debe hacer verlas a trav\u00e9s de dolorosos contrastes. Es por este proceso, tambi\u00e9n, que no solo vemos la grandeza de estas cosas permanentes, sino que aprendemos a adherirnos a ellas como nuestra porci\u00f3n. Este al menos es el prop\u00f3sito, y si el Esp\u00edritu de Dios conmueve el coraz\u00f3n cuando Su providencia sacude la vida exterior, este ser\u00e1 el resultado. M\u00e1s a\u00fan, las cosas que se sacuden conservan las cosas que han de permanecer hasta el tiempo adecuado de su manifestaci\u00f3n. Dios nos da comodidades y esperanzas terrenales, hasta que nos da algo mejor en su lugar. Un cristiano joven no puede reconciliarse con muchas cosas que los m\u00e1s adelantados aceptan alegremente. En nuestro estado actual no podemos soportar la vista de otro mundo, y el velo se mantiene entre ellos hasta que nuestras almas se templan. Mientras tanto, la semilla de lo incorruptible est\u00e1 aqu\u00ed ahora: la semilla de la herencia eterna en estos corazones fr\u00e1giles, del cuerpo glorioso en estos cuerpos moribundos, de la nueva creaci\u00f3n en el mundo que contemplamos. Las cosas que perecen las encierran, como la nieve del invierno cubre la semilla, como la c\u00e1scara la flor. Cuando todo est\u00e9 listo, saldr\u00e1 el sol y la nieve se derretir\u00e1, la c\u00e1scara caer\u00e1, la flor florecer\u00e1 hasta el d\u00eda de verano, y veremos que las cosas que perecen tambi\u00e9n tienen su lugar en el plan de Dios. Son el velo entre la gracia y la gloria, muy necesarios, y s\u00f3lo se quitar\u00e1n cuando haya venido lo que es perfecto, y estemos listos para tomar posesi\u00f3n de ello. (J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un reino que no se puede mover<\/strong><\/p>\n

La inamovilidad de la dispensaci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

La dispensaci\u00f3n del evangelio es el \u201creino que no puede ser movido\u201d. Se describe como un \u201creino que no se puede mover\u201d, porque es el desarrollo completo del dise\u00f1o de Dios hacia esta tierra, y no un mero anuncio de una manifestaci\u00f3n m\u00e1s plena. Y cuando San Pablo apela a la recepci\u00f3n de un reino inamovible como motivo para el fervor en el servicio de Dios, se debe considerar que argumenta desde la inmovilidad de la presente dispensaci\u00f3n hasta el deber de una obediencia reverencial y filial. El objeto, por lo tanto, de nuestro discurso debe ser mostrar la equidad de tal razonamiento; en otras palabras, para explicar c\u00f3mo el hecho de que el reino inconmovible proporciona un motivo para servir a Dios \u201caceptablemente con reverencia y con temor piadoso\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, por razones generales. \u00bfPOR QU\u00c9 LA FIJEZA DE LA DISPENSACI\u00d3N DEL EVANGELIO DEBE IMPULSARNOS A LA DILIGENCIA EN EL SERVICIO DE DIOS? Supongamos que tomamos la suposici\u00f3n opuesta, e imaginamos que no ha habido nada de esta inmovilidad en el evangelio de Cristo. Consider\u00e9monos colocados bajo una econom\u00eda imperfecta y temporal, y veamos qu\u00e9 diferencia se producir\u00eda en nuestra posici\u00f3n moral. Si pudieras arrojar un aire de duda en torno a la finalizaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n, si m\u00e1s bien pudieras probar que todav\u00eda quedaba una parte de la voluntad de Dios por dar a conocer; que no estemos en posesi\u00f3n de todo aquel conocimiento respecto de la redenci\u00f3n que se comunicar\u00e1 al hombre de este lado de la eternidad, entonces inmediatamente se engendrar\u00eda un sentimiento de inquietud e incertidumbre; nuestras mentes, en lugar de dedicarse seriamente al estudio de lo que se da, se gastar\u00edan en conjeturar lo que se retiene. Es evidente que bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda hubo una gran cantidad de esta insatisfacci\u00f3n moral. Una absoluta enfermedad del coraz\u00f3n parece haber sido sentida por los m\u00e1s rectos y piadosos ante la larga demora de una revelaci\u00f3n m\u00e1s completa. Justamente existe la diferencia entre nuestra condici\u00f3n bajo un reino inamovible, y la condici\u00f3n de aquellos que estaban bajo el reino m\u00f3vil, que habr\u00eda entre un hombre al que se le ordena hacer algo en la oscuridad, y la de otro hombre al que se le debe ordenar. se le diga que haga lo mismo a la luz del d\u00eda. No diremos que la oscuridad es una disculpa por la negligencia, sino que la luz del sol quita una gran muestra de excusa. Al recibir un reino que no se puede mover, no se ejercen sobre nosotros las fuerzas perturbadoras que actuaron dentro de la \u00f3rbita moral del jud\u00edo. Miramos inmediatamente a Cristo como un sacrificio, y no estamos preparados para contemplarlo en toros y machos cabr\u00edos llevados al altar de bronce. Podemos se\u00f1alar al Mediador, entrando por su propia sangre en el lugar sant\u00edsimo, y no se nos deja buscar su intercesi\u00f3n en la de un sacerdote que, rodeado de debilidad, necesitaba para s\u00ed lo que presentaba para los dem\u00e1s. Podemos ir de inmediato a \u201cla fuente abierta para el pecado y la inmundicia\u201d, y no estamos obligados a aprender los m\u00e9todos de purificaci\u00f3n espiritual de los m\u00faltiples procesos del ceremonial. Se nos ha hecho saber que la abolici\u00f3n de la muerte, de la vida y de la inmortalidad ha sido revelada v\u00edvidamente, y no estamos reducidos a una vaga esperanza oa una vaga conjetura de la resurrecci\u00f3n de la materia y de su nueva morada por el esp\u00edritu. Pero en estos y muchos otros puntos de distinci\u00f3n yace la diferencia entre un reino que se puede mover y un reino que no se puede mover. Lo que no se puede mover es la sustancia, mientras que lo que se puede mover es solo la sombra. Por tanto, quien est\u00e1 bajo lo inamovible, tiene realidades a su alcance, mientras que quien est\u00e1 bajo lo movible s\u00f3lo tiene figura y par\u00e1bola; y en la misma proporci\u00f3n en que el saber con precisi\u00f3n lo que se espera y lo que se teme har\u00e1 al hombre m\u00e1s decisivo en la acci\u00f3n que el permanecer en la duda y la incertidumbre, en esa misma proporci\u00f3n debe la energ\u00eda bajo la dispensaci\u00f3n inamovible llevarla sobre la energ\u00eda. bajo la dispensa mueble. Los estatutos de este reino no est\u00e1n escritos en jerogl\u00edficos; las leyes de su ciudadan\u00eda no se plantean en enigmas; todo reviste el aspecto de una revelaci\u00f3n final y completa; lo figurativo ha dado lugar a lo literal: la profec\u00eda se ha hundido en la ejecuci\u00f3n; \u00bfQui\u00e9n, por lo tanto, se negar\u00e1 a reconocer que se impone a los que reciben el reino inamovible un gran peso de responsabilidad por encima del que descansa sobre los que reciben el reino mueble? Y si la fijeza de la dispensaci\u00f3n realza as\u00ed la responsabilidad de sus s\u00fabditos, ponemos fuera de toda controversia que la fijeza debe proporcionar motivos para servir a Dios \u201caceptablemente con reverencia y temor piadoso\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora nos proponemos, en segundo lugar, hacer buena la misma verdad sobre el terreno particular que establece el ap\u00f3stol. San Pablo argumenta el deber de obediencia desde la fijeza de la dispensaci\u00f3n; PERO LUEGO SE UNE COMO SU ARGUMENTO CONCLUYENTE: \u201cPorque nuestro Dios es fuego consumidor\u201d. Veamos c\u00f3mo se asocian los diversos argumentos. No podemos estar equivocados al argumentar que hasta que se public\u00f3 el evangelio, es decir, hasta que el reino espiritual finalmente se estableci\u00f3 sobre una base inamovible, hubo puntos en los que la voluntad de Dios no se determin\u00f3 claramente, y los hombres f\u00e1cilmente podr\u00edan haber formado suposiciones incorrectas. , por cuanto procedieron sobre un conocimiento imperfecto. Informados del dise\u00f1o misericordioso de Dios de proporcionar perd\u00f3n a los culpables, pero no informados de los detalles del arreglo, bien podr\u00eda suceder que se entregasen a expectativas que una inteligencia m\u00e1s completa les habr\u00eda hecho rechazar. Sab\u00edan que Dios era \u201cfuego consumidor\u201d; pero derivaron este conocimiento de ese tremendo estallido de truenos y llamas que acompa\u00f1\u00f3 a la entrega de la ley. Pero creemos que admitir\u00e1 que si los israelitas conoc\u00edan a Dios como \u201cfuego consumidor\u201d, porque as\u00ed se revel\u00f3 en el monte Sina\u00ed, y si a\u00fan no conoc\u00edan a fondo el car\u00e1cter bajo el cual se revelar\u00eda a S\u00ed mismo en el monte Si\u00f3n, es Podr\u00eda ser un asunto de duda para ellos si la suavidad de una revelaci\u00f3n no moderar\u00eda tanto la ferocidad de la otra, que \u00abun fuego consumidor\u00bb ya no ser\u00eda una descripci\u00f3n justa de Dios. Viv\u00edan bajo una dispensa m\u00f3vil; lo inamovible que iba a seguir, vino cargado de descubrimientos de los prop\u00f3sitos de Dios de misericordia; \u00bfNo podr\u00eda, en consecuencia, haber algo de vacilaci\u00f3n en sus mentes en cuanto a si el neum\u00e1tico que ard\u00eda terriblemente ante la misericordia pod\u00eda brillar en su brillo, ser\u00eda igualmente devorador cuando el d\u00eda del perd\u00f3n gratuito hubiera amanecido en la creaci\u00f3n? Pero tan pronto como el reino se convirti\u00f3 en \u201cun reino que no puede ser movido\u201d; la posible uni\u00f3n de caracteres -los caracteres del Dios que castiga y del Dios que perdona- se estableci\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de una pregunta o una duda. No podemos, a menos que enga\u00f1emos nuestro entendimiento y nos esforcemos por ser v\u00edctimas de una mentira, alardearnos de que el juicio, cuando se ponga en acci\u00f3n, ser\u00e1 menos ardiente y menos tremendo que cuando est\u00e9 grabado en el libro de estatutos. Nuestro es el reino inamovible, y el mismo proceso por el cual este reino fue establecido y forjado en firmeza da testimonio con un testimonio el m\u00e1s conmovedor, que era una ley con Dios, la menor desviaci\u00f3n de la cual ser\u00eda la conmoci\u00f3n de su propio trono. , que el pecado debe ser castigado antes de que el pecador pueda ser perdonado. Fue en Sion diez mil veces m\u00e1s que en el Sina\u00ed, donde el Todopoderoso demostr\u00f3 ser \u201cfuego consumidor\u201d. Cuando el Hijo eterno en el poder de la coalici\u00f3n de la Deidad y la humanidad subi\u00f3 a la ladera de la monta\u00f1a y se postr\u00f3 sobre el altar, el sustituto de un mundo perdido, y all\u00ed resplandecieron los fuegos de la justicia para consumir el sacrificio. Entonces, mucho m\u00e1s all\u00e1 de la demostraci\u00f3n del Sina\u00ed, envuelto en llamas y humo, se le dio una prueba a toda la creaci\u00f3n inteligente, que el emblema de Dios, cuando trata con los culpables, ser\u00e1 siempre el de \u201cun fuego consumidor\u201d. \u201d As\u00ed fue al dar firmeza a la dispensaci\u00f3n que Dios se manifest\u00f3 como \u201cfuego consumidor\u201d. El hecho de que el reino no se pueda mover es una prueba irresistible de que el fuego no se puede extinguir. As\u00ed, hay una conexi\u00f3n, la m\u00e1s estrecha, entre la fijeza de la dispensaci\u00f3n del evangelio y ese car\u00e1cter de Dios que lo presenta como el devorador de los impenitentes; y por lo tanto deducimos que el argumento de \u201cservir a Dios aceptablemente\u201d, que se deriva de que \u00c9l es \u201cun fuego consumidor\u201d, no es m\u00e1s que un caso particular del argumento general derivado de que \u201crecibimos un reino inconmovible\u201d. Por lo tanto, todas nuestras razones anteriores sobre el argumento general deben ser aplicables al particular. El futuro viene cargado sin atenuar la ira de Dios contra el pecado; este es el hecho que debe animar a la obediencia. Quiz\u00e1 deber\u00edamos decir una palabra sobre la expresi\u00f3n un tanto singular: \u201cTengamos gracia\u201d. Solo puede referirse a nuestra gracia que busca, a nuestra gracia que mejora. Sin la gracia es imposible que sirvamos a Dios aceptablemente, porque el hombre mismo est\u00e1 desprovisto de toda capacidad para realizar la voluntad de su Hacedor; por lo tanto, la amonestaci\u00f3n para que tengamos la gracia de servir a Dios aceptablemente es lo mismo que la amonestaci\u00f3n para que no nos pongamos a trabajar con ninguna fuerza propia, sino que acudamos a Dios en busca de ayuda para que podamos honrar a Dios por obediencia. Y podemos observar adem\u00e1s que el servicio aqu\u00ed exigido de nuestras manos es de una naturaleza que marca el horror de Dios. No debe haber nada de familiaridad, no debe haber nada de olvido de la distancia inconmensurable que, a\u00fan acercada por la sangre de su propio Hijo, separa a Dios de nosotros. Por lo tanto, debemos servir \u201ccon reverencia y temor de Dios\u201d; y aunque indudablemente el temor que un cristiano abriga hacia Dios ser\u00e1 un temor filial m\u00e1s que un temor de servidumbre, el temor de un hijo que ama m\u00e1s que el de un siervo que teme, sin embargo, es cierto que en nuestro texto se supone que una aprensi\u00f3n de la ira ser un elemento de temor piadoso. \u201cTal habr\u00eda sido mi suerte\u201d, dir\u00e1 el cristiano, cuando reflexiona sobre el destino de los impenitentes, \u201csi no se hubiera interpuesto la gracia inmerecida, y si Dios, con su rica misericordia, no me hubiera sacado de la destrucci\u00f3n\u201d. Ll\u00e9vate contigo, entonces, esta verdad, la verdad de que el inter\u00e9s peculiar en Dios no es un est\u00edmulo para desechar el m\u00e1s terrible temor de Dios. \u201cNuestro Dios es fuego consumidor\u201d. \u00a1Qu\u00e9 rica la cima del privilegio cuando puedes decir: \u201c\u00a1Oh Dios, T\u00fa eres mi Dios! Y, sin embargo, cuando se llega a la cima, a\u00fan deben mirar a la Deidad que arde y resplandece porque \u201cnuestro Dios\u201d, mi Dios, \u201ces un fuego consumidor\u201d. \u201cA primera vista\u201d, dice un anciano prelado, \u201cestas dos expresiones, ‘nuestro Dios’ y ‘fuego consumidor’, parecen mirarse extra\u00f1amente, pero el Esp\u00edritu Santo las ha templado excelentemente\u201d. \u00c9l es nuestro Dios\u2014esto corrige ese temor desesperado que de otro modo se apoderar\u00eda de nosotros por la consideraci\u00f3n de Dios como \u201cun fuego consumidor\u201d. Pero entonces, \u00c9l no es s\u00f3lo \u201cnuestro Dios\u201d; \u00c9l es tambi\u00e9n \u201cun fuego consumidor\u201d\u2014esto corrige esa irreverencia presuntuosa a la que de otra manera nos podr\u00eda envalentonar la consideraci\u00f3n de nuestro inter\u00e9s en Dios como \u201cnuestro Dios\u201d. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino inamovible, o el cristianismo contrastado con los terremotos<\/strong><\/p>\n

En el caso de Palestina, hubo a\u00f1os de experiencia en convulsiones volc\u00e1nicas antes de los tiempos b\u00edblicos. Probablemente el gran mar Mediterr\u00e1neo sea una grieta volc\u00e1nica pread\u00e1mica, por la que Europa y \u00c1frica estaban separadas entre s\u00ed. Sus numerosos volcanes siguen siendo respiraderos activos en la gran fisura. Es casi seguro que el Mar Rojo es una grieta volc\u00e1nica que separa \u00c1frica de Asia. Esa grieta sube hacia el norte desde el monte Sina\u00ed hasta el monte Herm\u00f3n, a lo largo de toda Palestina. El r\u00edo Jord\u00e1n, con sus dos lagos y el Mar Muerto, est\u00e1n en el fondo de esa gran grieta volc\u00e1nica, muy por debajo de la superficie del Mediterr\u00e1neo. El registro hist\u00f3rico m\u00e1s antiguo de un terremoto cuenta c\u00f3mo Dios sac\u00f3 un poco m\u00e1s del fondo de esa grieta, en el extremo sur del Mar Muerto, y dej\u00f3 que se tragara las ciudades malvadas de Sodoma y Gomorra y todo el valle de Sidim. Pero \u00abBela\u00bb, el antiguo nombre de Zoar, significaba \u00abconvulsiones\u00bb antes de que Lot huyera all\u00ed. Hay registros de terremotos y alusiones a ellos a lo largo del Antiguo Testamento, en los Salmos, Profetas y libros hist\u00f3ricos. Todas las im\u00e1genes de nuestro texto est\u00e1n tomadas de ese gran terremoto con el que Dios acompa\u00f1\u00f3, y sublimemente enfatiz\u00f3, Su entrega de la ley en el Monte Sina\u00ed. Esa sacudida de la monta\u00f1a literal est\u00e1 en la base del uso figurativo y espiritual que hace de ella el autor de esta Ep\u00edstola a los Hebreos. Conoc\u00edan y se gloriaban en la historia, y pod\u00edan sentir la fuerza de su aplicaci\u00f3n cuando se les recordaba \u201cun reino inconmovible\u201d. Pero para nosotros, para que podamos entenderlo, consideremos<\/p>\n


I. <\/strong>EL SIGNIFICADO DE ESTE REINO INMUEBLES: \u00bfCU\u00c1L ES SU SIGNIFICADO? A esta pregunta hay para nosotros dos respuestas. <\/p>\n

1.<\/strong> El cristianismo frente al juda\u00edsmo. Un contraste sorprendente aqu\u00ed, desde el vers\u00edculo dieciocho en adelante, entre el juda\u00edsmo, representado por el Monte Sina\u00ed, donde fue revelado; y el cristianismo, representado por el Monte Sion, donde fue revelado. Uno est\u00e1 vestido de terrores materiales, el otro de glorias espirituales. Acercarse a uno es muerte, el otro vida. Uno revela la ley contra el pecado, el otro la salvaci\u00f3n del pecado. El uno estremece al mundo con un terremoto de ira contra toda injusticia, el otro con el terremoto pentecostal de gozo por la venida de la justicia eterna. El uno hace temblar una monta\u00f1a temporal, pero deja la ley ceremonial como barrera entre el mundo gentil y la salvaci\u00f3n; la otra sacude la antigua dispensaci\u00f3n de tipos y sombras, pero deja en su lugar la inquebrantable y final dispensaci\u00f3n de la gracia, los principios puros y sencillos de la justificaci\u00f3n, la santidad, la uni\u00f3n con Dios y la salvaci\u00f3n eterna, todo por medio de Cristo. Pero este \u201creino inamovible\u201d tambi\u00e9n significa<\/p>\n

2.<\/strong> El cristianismo en su contraste m\u00e1s amplio entre todas las cosas terrenales y perecederas, por un lado, y las cosas espirituales e imperecederas del alma. y la salvaci\u00f3n, por otro lado. \u00a1Qu\u00e9 tremendo s\u00edmbolo de la caducidad de todos los intereses terrenales es este que el ap\u00f3stol usa como contraste para resaltar la durabilidad imperecedera del reino de Jesucristo sobre las almas y los destinos de los hombres! Que los terremotos destruyan todas las cosas creadas. Que todo lo que la tierra tiene para ofrecer, sus amores, sus esperanzas, sus posesiones y ambiciones, perezcan juntos. El alma que ha recibido por fe el reino imperecedero de Cristo tiene una posesi\u00f3n que no s\u00f3lo perdura, sino que salva a su poseedor con ella, y llena su alma m\u00e1s \u00edntima con la conciencia de las riquezas eternas, la fuerza eterna y el gozo. El que tiene a Jes\u00fas en el alma sabe que tiene lo \u00faltimo, lo mejor, lo eterno. El reino inamovible es suyo. Ning\u00fan cambio de ritual, ninguna traslaci\u00f3n del sacerdocio, ninguna revoluci\u00f3n civil, ninguna cat\u00e1strofe providencial de la tierra o del tiempo puede afectarle. Es heredero de Dios para siempre. Y ahora es en vista de nuestra noble herencia de este reino glorioso e inamovible que Pablo a\u00f1ade, como conclusi\u00f3n l\u00f3gica, introducida por el \u201cpor qu\u00e9\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA EXHORTACI\u00d3N A LA IDONEIDAD PARA LA HEREDAD DE TAL REINO. \u201cTengamos gracia, por la cual podamos ofrecer un servicio agradable a Dios, con reverencia y temor; porque nuestro Dios es fuego consumidor.\u201d Hay tres puntos en esta exhortaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta herencia exige un servicio correspondiente de nuestra parte. Debemos \u201cofrecer un servicio agradable a Dios\u201d. En las \u00e9pocas de los antiguos reinos feudales de Europa, todos los reinos menores o feudatorios, principados, ducados, condados, etc., se consideraban como regalo directo de la corona soberana, y se deb\u00eda rendir homenaje y comprometer el servicio feudal en las armas. el rey soberano por los herederos de los diversos principados feudatorios, etc., antes de que pudieran ser investidos con sus herencias, por grandes que fueran. Y as\u00ed es con los herederos del glorioso reino de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> La prestaci\u00f3n de tal servicio requiere la permanencia de la gracia de Dios en nuestras almas, como una calificaci\u00f3n para ello. \u201cTengamos gracia\u201d, dijo el ap\u00f3stol, \u201cpara que as\u00ed sirvamos a Dios\u201d. Ah, \u00e9l sab\u00eda cu\u00e1nto de la profunda gracia interna de Dios es necesaria para tal servicio. No es suficiente que conozcamos la voluntad de Dios y la aceptemos te\u00f3ricamente. Los israelitas hicieron eso en el desierto, y sin embargo, al pie mismo del monte Sina\u00ed, y luego, despu\u00e9s de todas las gloriosas manifestaciones del poder de Dios en la monta\u00f1a en llamas y la tierra que se estremec\u00eda, retrocedieron hacia la idolatr\u00eda all\u00ed mismo, en el mismo presencia de la gloria de Dios. La raz\u00f3n de esto fue que no ten\u00edan la gracia de Dios en sus corazones. Su reverencia y obediencia dur\u00f3 lo que dur\u00f3 el terremoto, pero no m\u00e1s. No fue la \u201cgracia\u201d, ni siquiera la santa \u201creverencia y asombro\u201d de nuestro texto. Todos deber\u00edamos decir por nosotros mismos: \u201cTengamos gracia\u201d. Es para nosotros, y para todos nosotros. Podemos tenerlo si lo buscamos. Es la obra del Esp\u00edritu Santo en nosotros; y \u00bfqu\u00e9 hay que Dios est\u00e9 tan dispuesto a dar como el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan? <\/p>\n

3.<\/strong> Una advertencia solemne contra la negligencia en <\/em>este asunto. \u201cPorque nuestro Dios es fuego consumidor\u201d. No es demasiado para nosotros servir a Dios \u201ccon reverencia y temor\u201d. Dios es el mismo ahora como lo fue en el Monte Sina\u00ed. \u00c9l era Jehov\u00e1, el \u00c1ngel del Pacto, el Jes\u00fas pre-encarnado entonces; que entonces hablaba en la tierra, pero ahora habla desde el cielo. Todo lo que \u00c9l mostr\u00f3 entonces de poder y majestad todav\u00eda est\u00e1 a Su disposici\u00f3n. En Su encarnaci\u00f3n, las tormentas, las enfermedades, las muertes y los demonios le obedec\u00edan, y las voces del cielo atestiguaban Su Deidad. (GL Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio en el reino de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DOCTRINA ES ESTA: ESTOS HEBREOS RECIBIERON UN REINO QUE NO SE POD\u00cdA MOVER. Y primero hay que explicarlo, y la dificultad radica en esta frase de recibir un reino. Porque<\/p>\n

1.<\/strong> Hay un reino. <\/p>\n

2.<\/strong> Este reino no se puede mover. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo recibieron. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay muchos reinos temporales, pero este es espiritual y Divino. El Rey es Dios; el Administrador General es Cristo, quien, en la administraci\u00f3n de este reino, es tan uno con Dios, que \u00c9l es Rey tal como es; los s\u00fabditos, santos creyentes; las reglas de gobierno son las doctrinas del evangelio; los privilegios y beneficios de este reino son las bendiciones de la gracia y la gloria. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este reino no se puede mover, o no es movible ni alterable, porque Pr\u00edncipe, pueblo, leyes y administraci\u00f3n subsisten para siempre. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hab\u00edan recibido este reino. Un reino puede ser recibido por un pr\u00edncipe para gobernarlo, o por s\u00fabditos para ser gobernados; el primero no lo es, el segundo est\u00e1 destinado. Para los s\u00fabditos recibir un reino, puede ser un deber o un beneficio. Como deber, es someterse al poder y las leyes del soberano; como beneficio, ha de ser admitido como s\u00fabdito para gozar de los privilegios, paz y felicidad del reino. Ambos pueden significar aqu\u00ed, y el beneficio que presupone el deber cumplido total y finalmente, puede ser, y ser\u00e1, que seamos reyes y sacerdotes, y reinemos con Cristo para siempre. <\/p>\n


II. <\/strong>SIGUE LA EXHORTACI\u00d3N, DONDE EL DEBER ES TENER GRACIA PARA SERVIR A DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Por gracia puede entenderse la doctrina de la gracia, que es el llamado evangelio (Tit 2:11<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Fe y creencia. <\/p>\n

3.<\/strong> La profesi\u00f3n de esta fe. <\/p>\n

4.<\/strong> El poder santificador del Esp\u00edritu, que tienen todos los verdaderos creyentes y profesantes; y esto presupone todo lo anterior, o lo envuelve. Tener esta gracia es tener este poder santificador, y tenerlo, guardarlo, ejercitarlo cada vez m\u00e1s. El fin por el cual debemos tenerlo y retenerlo es para que podamos servir a Dios. Esto implica que Dios es el Soberano en este reino, y nosotros somos los s\u00fabditos, y nuestro deber es servir continuamente a nuestro Se\u00f1or y Rey. Servirle no es solamente adorar con toda humildad a Su excelsa Majestad, sino tambi\u00e9n someterse sincera, entera y absolutamente a Su poder y obedecer Sus leyes. Esto implica<\/p>\n

(1)<\/strong> Que en este reino no somos nuestros propios amos, ni tenemos la libertad de hacer lo que queramos. Pero Dios es nuestro Maestro, y estamos obligados a obedecer Sus leyes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que sin la gracia de Dios continuada y retenida no podemos servir a nuestro Dios constantemente; sin gracia no podemos servirle; sin la gracia retenida no podemos servirle hasta el final. La manera en que debemos servir a Dios es servirle aceptablemente, con reverencia y temor piadoso. En general, nuestro servicio debe ser aceptable; en particular, debe ser la reverencia y el temor piadoso, lo que la hace agradable a Dios, y sin la cual no puede ser aceptada. Los hombres pueden temer a Dios, es decir, realizar alg\u00fan servicio religioso a Dios, y sin embargo, no ser\u00e1 aceptable. Porque algunos sirven a Dios, y no con un coraz\u00f3n puro y santificado; algunos sirven a Dios en circunstancias y rituales externos, no en lo sustancial; algunos sirven a Dios con un coraz\u00f3n profano y malvado; algunos le sirven por ignorancia o por negligencia, sin el fervor y el debido cari\u00f1o. La reverencia en el servicio de Dios mira Su excelencia y gloriosa majestad, y nuestra propia indignidad, y la distancia infinita entre \u00c9l y nosotros; y por lo tanto debemos adorar a la excelsa Majestad de Dios con profunda humildad, abaj\u00e1ndonos muy bajo, teniendo miedo y verg\u00fcenza, por un sentido de nuestra propia vileza, de acercarnos a \u00c9l, excepto en Su gran misericordia y gracia gratuita que \u00c9l concede el acceso. Signos de esta reverencia son nuestras rodillas, reverencias, cubriendo nuestros rostros, postraciones y gestos similares. Y si fu\u00e9ramos aprensivos y conscientes de nuestra propia vileza, o de la excelencia de Dios, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos ser tan profanos y poco reverentes en Su adoraci\u00f3n? El temor piadoso puede ser lo mismo que la reverencia o distinto de ella. La palabra en griego significa a veces cautela, a veces devoci\u00f3n, a veces temor, y eso en el servicio de Dios, que es un temor religioso, y cuidado de no ofenderlo, sino de agradarle. Tanto la reverencia como el temor, en este lugar, pueden ser un cuidado y una diligencia m\u00e1s que ordinarios en el servicio de Dios, para que podamos agradarle y ser aceptados por \u00c9l. Porque como el mayor honor con la mayor humildad se debe a Dios, ese supremo Se\u00f1or, cuya majestad es infinita y eterna, as\u00ed la mayor cautela debe usarse en su culto, porque ser\u00e1 santificado en todos los que a \u00e9l se acercan. (G. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>LA INMUTABILIDAD DE LA DISPENSACI\u00d3N DEL EVANGELIO. <\/p>\n

El reino inamovible<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Es el complemento y perfecci\u00f3n de todas las dispensaciones anteriores de la religi\u00f3n; aquello a lo que no eran m\u00e1s que introductorios, y en lo que se fusionaron y consumaron. <\/p>\n

2.<\/strong> Su principal y bendito Administrador, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, es declarado como tal eterno. \u00c9l siempre estar\u00e1 en esta relaci\u00f3n con Su pueblo. \u00c9l ser\u00e1 siempre \u201cCabeza sobre todas las cosas de la Iglesia\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra prueba de que este reino no se puede mover es que responde perfectamente al fin de toda religi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INFERENCIA PR\u00c1CTICA. \u201cTengamos la gracia\u201d, dice el ap\u00f3stol, dando por sentado que todos los que la desean sinceramente y la buscan debidamente, la obtendr\u00e1n. Se ofrece m\u00e1s liberalmente y se otorga m\u00e1s libremente. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta gracia se debe obtener para que podamos \u201cservir a Dios\u201d. Debemos volver a \u00c9l de nuestra alienaci\u00f3n; renunciar a nuestra rebeli\u00f3n culpable; y unirnos a \u00c9l en lealtad sincera e incesante. Sus leyes deben ser siempre obedecidas, Su gloria buscada supremamente. <\/p>\n

2.<\/strong> A aquellos que as\u00ed deciden entregarse a Dios, se les debe mostrar adem\u00e1s que debemos \u201cservir a Dios aceptablemente, con reverencia y temor de Dios\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cAceptablemente\u201d\u2014de conformidad con la ordenaci\u00f3n del Se\u00f1or de este reino. Haga menci\u00f3n solamente del Se\u00f1or Cristo y de Su justicia. Deja que Su amor sea toda tu s\u00faplica; deja que Su pasi\u00f3n hable por ti. \u00a1Que todo vuestro servicio, oraci\u00f3n, amor, alabanza, sea ofrecido a trav\u00e9s del Nombre siempre bendito! <\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n debemos servir con \u201creverencia y temor de Dios\u201d. Deber\u00eda afectar profundamente e impresionar nuestras mentes que el mismo sistema que est\u00e1 tan lleno de misericordia para con nosotros, tambi\u00e9n se distingue por su solemne visi\u00f3n de Dios y su inculcaci\u00f3n de la m\u00e1s profunda reverencia por Su nombre. \u00c9l es siempre misericordioso y abundante en bondad y verdad; \u00a1\u00c9l tambi\u00e9n es \u201cun fuego consumidor\u201d! \u201cHay perd\u00f3n en \u00c9l\u201d; no, sin embargo, para que se le tome a la ligera, sino \u201cpara que \u00c9l sea temido\u201d. Dios ha puesto a su Rey sobre el monte santo de Sion, un Rey humilde y salvador; por lo tanto, debemos \u201cservir al Se\u00f1or con temor y regocijarnos con temblor\u201d. (John Hartley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino inamovible:<\/strong><\/p>\n

Es obvio que cualquier cosa que puede ser llamado el \u00abreino de Dios\u00bb debe ser inamovible. Pero proponemos considerar m\u00e1s bien algunos de esos elementos que no son tan f\u00e1cilmente, no tan necesariamente reconocidos, y la palabra \u201crecibir\u201d de nuestro texto sugiere la direcci\u00f3n en la que debemos buscar. Es una palabra de mucha fuerza. Es m\u00e1s que \u201crecibir\u201d simplemente como \u201ctomar\u201d. La preposici\u00f3n, que se combina con el verbo, sugiere la idea de \u201cal lado\u201d; de manera que cuando as\u00ed recibimos, recibimos por ponernos al lado de, en cierta identificaci\u00f3n, en cierta \u00edntima fusi\u00f3n de nosotros mismos con la cosa recibida. As\u00ed lo hacemos nuestro, se convierte en parte de nuestra propiedad peculiar, parte de nosotros mismos, podr\u00edamos decir. Quiz\u00e1s la mejor interpretaci\u00f3n de este texto se encuentre en las palabras del Se\u00f1or dirigidas a Pedro, cuando este disc\u00edpulo hab\u00eda hecho su famosa confesi\u00f3n. La Iglesia de Cristo deb\u00eda ser edificada sobre ese fundamento de vida y fe que indicaba la confesi\u00f3n de Pedro. No la verdad como proposici\u00f3n abstracta; no el individuo como elemento hist\u00f3rico personal; pero la verdad aprehendida, la verdad sentida, la verdad obedecida en el hombre vivo. Este es el fundamento de la Iglesia. Y esta es la aceptaci\u00f3n del reino. Que este es el hecho, solo necesita una revisi\u00f3n de la historia para determinarlo. Los elementos esenciales de este reino exist\u00edan verdaderamente tanto antes de la venida de Jesucristo como despu\u00e9s. Era necesario que Cristo apareciera en tiempo y forma hist\u00f3rica, y por tanto debi\u00f3 aparecer en alg\u00fan tiempo y bajo alguna forma; y, sin embargo, todo lo que produjo Su obra y la dependencia de la vida moral y espiritual del hombre de la Sugerencia y Su expiaci\u00f3n fueron tan reales antes como despu\u00e9s de Su advenimiento. \u201cEl cristianismo tan antiguo como la Creaci\u00f3n\u201d, o al menos \u201ctan antiguo como la Ca\u00edda\u201d, es una frase que el cristiano est\u00e1 dispuesto a aceptar, aunque provenga de un sector esc\u00e9ptico y destructivo. Lo que cambi\u00f3, pas\u00f3 y desapareci\u00f3, no pertenece a la esencia de la religi\u00f3n. Eso qued\u00f3, y el Cristo hist\u00f3rico, y la Iglesia cristiana, y la era poscristiana s\u00f3lo ilustran y explican e iluminan las verdades que son eternas. Y esta es la lecci\u00f3n de todas las experiencias por las que ha pasado el evangelio. Ha conocido persecuci\u00f3n, pero la persecuci\u00f3n s\u00f3lo fortaleci\u00f3 la fe, y mientras purgaba lo falso y lo d\u00e9bil, templaba y purificaba lo verdadero. No se introdujo ning\u00fan elemento nuevo de verdad, ning\u00fan otro medio de aceptaci\u00f3n con el Padre, ning\u00fan otro nombre dado bajo el cielo por el cual los hombres sean atados, sino uno, \u201cCristo Jes\u00fas, quien es el mismo ayer, hoy y por los siglos. \u201d Y, como hemos dicho, encontraremos el origen de esta inmovilidad en la posesi\u00f3n que el reino toma de nuestra propia vida interior. Llamamos ahora la atenci\u00f3n a estos aspectos subjetivos, estos aspectos humanos del evangelio. \u00bfQuieren los hombres una religi\u00f3n de la humanidad? Aqu\u00ed est\u00e1 la religi\u00f3n de la humanidad. Nuestros esp\u00edritus lo anhelan, nuestros corazones saltan hacia \u00e9l cuando llega; nuestras conciencias lo aceptan y lo encomian; toda la naturaleza se cierra con ella como la fe del hombre; y hasta el ser m\u00e1s bajo, hundido en su condenaci\u00f3n y en su muerte, le devuelve, en el grito de odio con que lo recibe, la verdad, la verdad humana, la divina, la verdad eterna e inmutable de la religi\u00f3n de Dios. Jesucristo. El primer elemento en lo que podemos llamar este aspecto humano del reino inamovible que recibimos, es el llamado que el evangelio hace a la naturaleza moral del hombre, y la respuesta que se le da en ese aspecto de su ense\u00f1anza acerca de los perdidos y desvalidos. condici\u00f3n del hombre. La naturaleza del hombre est\u00e1 en rebeli\u00f3n; hay contienda, y enfermedad, y una muerte segura. Y a \u00e9stos reconoce el evangelio, ya ellos se dirige, y as\u00ed permanece para siempre inmutable, mientras el coraz\u00f3n del hombre es lo que es. Dios construye sus cimientos, y los pone en lo m\u00e1s profundo del alma humana. Otro hecho de la naturaleza humana que se reconoce en el esquema evang\u00e9lico, y contribuye a su inmutabilidad, es la completa impotencia del hombre para librarse de la posici\u00f3n en la que se encuentra. El hombre est\u00e1 perdido; el hombre en su p\u00e9rdida es impotente. Estos son los dos hechos profundos de la naturaleza humana. El cristianismo reconoce plenamente ambas verdades. Pueden llamarse los axiomas humanos del esquema cristiano, los primeros principios de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jesucristo. Y \u00e9stos permanecen para siempre en la naturaleza del hombre. El reino de la gracia incluye otra verdad, a saber, la de un Salvador que es Cristo el Se\u00f1or. El hombre alcanza su gloria en la personalidad. Es la afirmaci\u00f3n de su personalidad la que es la condici\u00f3n de la cat\u00e1strofe que lo ha vencido. Es el sentido de la personalidad el que revela continuamente y con horrendos aguijones de conciencia reprensiva y alarmantes sanciones de ley amenazadora la miserable condici\u00f3n de desamparo en que yace; y as\u00ed el hombre en todas partes se dirige al pensamiento de una persona, a cualquier pretensi\u00f3n de una persona, a cualquier supuesto hecho de una persona, a la vida personal, al trabajo personal, a la simpat\u00eda personal, para la salvaci\u00f3n que requiere. Por tanto, el reino de la salvaci\u00f3n es el reino de Jesucristo; el mensaje de la misericordia es la vida de Jes\u00fas; el consuelo del hombre es el nombre de Jes\u00fas; la garant\u00eda de la esperanza es la promesa de Jes\u00fas. Jes\u00fas es el evangelio incesante e inmutable del coraz\u00f3n humano. Y todo esto, de acuerdo con la verdad del evangelio, se hace perpetuo y permanente por un poder que siempre morar\u00e1 en los corazones y vidas de los hombres. Un Esp\u00edritu Santo mora para siempre en la Iglesia de Dios; aquel Esp\u00edritu que fue la energ\u00eda del poder creador; ese Esp\u00edritu que fue la inspiraci\u00f3n del bien, y del santo, y del verdadero en cada \u00e9poca; ese Esp\u00edritu que es la vida misma y la comuni\u00f3n de la Deidad misma. Esto es lo que hace que el reino sea inamovible. \u00bfQu\u00e9 es el genio dispuesto contra este poder de Dios? \u00bfQu\u00e9 puede hacer el ingenio con las armas m\u00e1s afiladas contra esta fuerza? \u00bfQu\u00e9 puede desperdiciar el desgaste y la ruina de toda vida humana cuando existe alguna vez esta fuente de poder y renovaci\u00f3n para revivir y reparar? El reino de Dios es inamovible; y esto pod\u00e9is recibirlo por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. (LD Bevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino que no se puede mover:<\/strong><\/p>\n

Uno de Los republicanos rojos de 1793 le dec\u00eda a un buen campesino de La Vend\u00e9e: \u201cVamos a derribar sus iglesias y sus campanarios, todo lo que recuerda la superstici\u00f3n de \u00e9pocas pasadas, y todo lo que le trae a la mente la idea de Dios. \u201d \u201cCiudadano\u201d, respondi\u00f3 el buen vendeano, \u201cderriba las estrellas entonces\u201d. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tengamos gracia<\/strong><\/p>\n

Nuestra necesidad de la gracia divina<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La necesitamos, no solo para la reforma y el cambio de car\u00e1cter, sino tambi\u00e9n para la preservaci\u00f3n del car\u00e1cter cuando es bueno y recto. Debe admitirse que la disciplina temprana y el h\u00e1bito arraigado pueden hacer mucho para moldear el coraz\u00f3n y la mente; pero que estas cosas son suficientes para mantener el car\u00e1cter a salvo, y plantar a su alrededor una protecci\u00f3n invencible contra las contingencias repentinas e inesperadas de la prueba, es contradicho por la experiencia y por la historia pasada y presente del hombre en todas las formas y condiciones de su existencia. . Pero mira el caso desde un punto de vista religioso. Digo religioso porque eso implica los prop\u00f3sitos m\u00e1s elevados del ser, el ejercicio de los poderes m\u00e1s nobles y los destinos que se extienden a trav\u00e9s de un futuro sin fin. Cuando se hace referencia a este tema, la virtud, en todos sus diversos aspectos de hermosura y utilidad, no debe considerarse simplemente como virtud, sino como virtud producida, sostenida y protegida por un poder sobrehumano. Bajo una influencia religiosa, cualquiera de las virtudes que podr\u00edas nombrar se convierte en canales nuevos y celestiales; y mientras conserva todos sus elementos naturales, cambia en la nobleza de sus motivos, en la grandeza de sus prop\u00f3sitos y en la gloria de sus objetos. \u00bfQu\u00e9 puede producir este cambio sino la gracia divina? <\/p>\n

2.<\/strong> Es obtenible. Se da libremente simplemente con la condici\u00f3n de que se pida con sinceridad y fe. As\u00ed como el viajero cansado puede participar libremente de la corriente de agua a su lado, aunque no tenga un centavo, as\u00ed el hombre agobiado por la culpa, sin Dios y sin esperanza en el mundo, un extranjero de la comunidad de Israel, sin hogar y sin un gu\u00eda en las vastas y des\u00e9rticas yermas del mundo\u2014puede participar libremente de la gracia de Dios, como una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. <\/p>\n

3.<\/strong> Considere, en el momento de cualquier prueba dolorosa, qu\u00e9 fuente de fortaleza y consuelo puede encontrarse en la gracia Divina. En esos momentos nos hundimos bajo el peso de nuestro propio sufrimiento. Dominados por la aflicci\u00f3n, no encontramos fuerza dentro de nosotros para soportarla. Procuramos seg\u00fan nuestros medios contrarrestar el sufrimiento; pero la memoria, siempre ocupada, llama a nuestra mente, desafiando nuestros recursos terrenales, mil asociaciones dolorosas; y los profundos pensamientos de luto del coraz\u00f3n se demoran donde surge el dolor. En vano buscamos ayuda a nuestro alrededor, ayuda suficiente para acabar con la agon\u00eda y aplastarla. Pero la gracia de Dios puede traer un remedio al coraz\u00f3n herido y quebrantado. Ella, y s\u00f3lo ella, puede mezclar el sentimiento con el precepto; une en uno el poder calmante de la simpat\u00eda con la seriedad de la esperanza; la seguridad de la fe con la anticipaci\u00f3n del descanso para siempre. (WDHorwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servir a Dios aceptablemente<\/strong><\/p>\n

Servicio aceptable:<\/strong><\/p>\n

Muchas cosas son absolutamente necesarias para la aceptaci\u00f3n de cualquier servicio prestado a Dios: algunas de ellas no se mencionan en el texto, pero son tan importantes que comienzo mencion\u00e1ndolas. La primera es que la persona que intenta servir a Dios debe ser aceptada. El mismo oferente debe ser aceptado en el Amado, o su ofrenda ser\u00e1 contaminada por su condici\u00f3n y ser\u00e1 inevitablemente inaceptable. El siguiente punto esencial es que, siendo aceptado el acto por una persona, debe ser claramente hecho como para Dios. Nuestro texto habla de servir a Dios. \u00a1Ay!, se hace mucho que es en s\u00ed mismo loable externamente, pero no es aceptable a Dios, porque no se rinde a \u00c9l, y con miras a Su gloria. Y debemos cuidar que todo esto se haga con fe en Cristo Jes\u00fas; porque es una ley de observaci\u00f3n universal en el reino de los cielos que \u201csin fe es imposible agradar a Dios\u201d. Debemos llevar nuestra ofrenda a Jes\u00fas, nuestro gran Sumo Sacerdote, y \u00c9l debe presentarla por nosotros, porque solo puede ser aceptable para Dios por medio de Jesucristo. Habiendo mencionado estas cosas, ahora me limito al texto mismo, que contiene un mundo de pensamiento solemne y escudri\u00f1ador con respecto al servicio aceptable de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Si vamos a servir a Dios aceptablemente, debe ser BAJO UN SENTIDO DE NUESTRA OBLIGACI\u00d3N INMENSURABLE HACIA \u00c9L. Mire: \u201cPor tanto, recibimos un reino\u201d, etc. Mira, cualquiera que sea el servicio que podamos prestar a Dios, debemos comenzar siendo receptores. \u201cRecibimos un reino\u201d. \u00a1Qu\u00e9 regalo recibir! Este es un regalo Divino; hemos recibido, no una pensi\u00f3n de indigencia, sino un reino: \u201cun reino que no se puede mover\u201d. \u201cPero\u201d, dec\u00eds, \u201ca\u00fan no hemos recibido este reino\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Respondo que lo hemos recibido en cierto sentido; lo hemos recibido primero en la promesa. \u201cOs asigno un reino como Mi Padre me lo ha se\u00f1alado a M\u00ed\u201d. \u201cNo tem\u00e1is, manada peque\u00f1a, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> M\u00e1s que esto, lo hemos recibido en los principios de la misma. \u201cEl reino de Dios est\u00e1 dentro de ti\u201d. As\u00ed como la flor m\u00e1s hermosa yace guardada dentro de la peque\u00f1a semilla marchita, y s\u00f3lo necesita tiempo y sol para desarrollar toda su belleza, as\u00ed la perfecci\u00f3n, la gloria, la inmortalidad y la bienaventuranza inefables yacen escondidas dentro de la gracia que Dios ha dado a todo Su pueblo. \u201cEl que en \u00c9l cree, tiene vida eterna\u201d. La vida del cielo comienza dentro del creyente. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, en cierta medida hemos recibido este reino en el poder de \u00e9l. Dios te ha dotado con poder desde lo alto al darte la morada del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, has recibido mucho de la provisi\u00f3n y protecci\u00f3n de ese reino. <\/p>\n


II. <\/strong>El servicio aceptable que debe rendirse a Dios es EL PODER DE LA GRACIA DIVINA. \u201cTengamos la gracia por la cual podamos servir a Dios aceptablemente\u201d. N\u00f3tese, entonces, que el servicio aceptable a Dios no se ofrece en el poder de la naturaleza, ni siquiera de la naturaleza en su mejor expresi\u00f3n, cuando la llamamos buena naturaleza y filantrop\u00eda; pero en el servicio de Dios todo debe ser fruto de la gracia. Deb\u00e9is servir al Se\u00f1or, no con la fuerza de vuestro propio ingenio, experiencia o talento, sino con la energ\u00eda de la nueva vida que Dios os ha dado, y con el poder de la gracia que se os concede continuamente momento a momento. momento mientras lo buscas del Se\u00f1or. <\/p>\n


III. <\/strong>Para \u201cservir a Dios aceptablemente\u201d, DEBEMOS HACERLO CON REVERENCIA. La palabra, seg\u00fan el obispo Hopkins, significa una santa verg\u00fcenza. Los \u00e1ngeles velan sus rostros con sus alas cuando adoran al Alt\u00edsimo, y nosotros debemos velar el nuestro con humildad. Los \u00e1ngeles sienten su propia peque\u00f1ez cuando est\u00e1n ante la presencia del temible Supremo. T\u00fa y yo, que somos mucho menos que \u00e1ngeles y hemos pecado, deber\u00edamos, cuando nos presentemos ante Dios, estar cubiertos de rubor. Nuestro coraz\u00f3n debe estar lleno de asombro de que seamos llamados a este alto privilegio, aunque seamos tan indignos de \u00e9l. <\/p>\n


IV. <\/strong>La otra palabra es, \u201ccon temor de Dios\u201d; y esto sugiere que debemos servir a Dios EN EL ESP\u00cdRITU DEL SANTO CUIDADO. Debemos temer que ofendamos al Se\u00f1or incluso mientras le estamos sirviendo; teman que el sacrificio sea defectuoso, y as\u00ed sea rechazado en el altar; teman que haya algo en nuestro esp\u00edritu y temperamento que entristecer\u00eda al Se\u00f1or. \u00c9l es un Dios celoso, y debe ser servido con santo cuidado. <\/p>\n


V. <\/strong>Debemos cultivar UN PROFUNDO SENTIDO DE LA SANTIDAD DIVINA y de la ira de Dios contra el pecado, \u201cPorque nuestro Dios es fuego consumidor\u201d. Obs\u00e9rvese, pues, de esta solemn\u00edsima frase que el Dios del Antiguo Testamento es el Dios del Nuevo Testamento (Dt 4,24<\/span>). Mientras el Se\u00f1or es misericordioso, infinitamente, y Su nombre es Amor; sin embargo, nuestro Dios sigue siendo un fuego consumidor, y el pecado no vivir\u00e1 delante de \u00e9l. Si tu ofrenda y la m\u00eda son malas, le ser\u00e1 abominaci\u00f3n. El es de ojos m\u00e1s limpios que para ver la iniquidad; si nuestra adoraci\u00f3n y servicio est\u00e1n mezclados con hipocres\u00eda y orgullo, \u00c9l no los soportar\u00e1. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio aceptable<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>NUESTRA RELACI\u00d3N CON DIOS, PRODUCIDA POR EL EVANGELIO, EXIGE NECESARIAMENTE NUESTRO SERVICIO. Dios nos ha dado la salvaci\u00f3n a un costo tremendo. \u00c9l no s\u00f3lo envi\u00f3 a Su Hijo, sino que no perdon\u00f3 a ese Hijo. Dios no solo fue se\u00f1alado por los profetas y por los hombres santos de la antig\u00fcedad, sino que estaba \u201cen Cristo reconciliando consigo al mundo\u201d. Servimos, por lo tanto, no meramente a una Deidad existente, un Dios espl\u00e9ndido y majestuoso, sino que servimos a Aquel que ha causado y sufrido p\u00e9rdidas, ha hecho un costo valioso, y ha soportado la disminuci\u00f3n, el vaciamiento y la muerte por nosotros. El reino no es un mero crecimiento natural, no es una mera herencia; es una conquista obtenida despu\u00e9s de un terrible conflicto, asegurada s\u00f3lo al precio de la sangre de Jesucristo. Por lo tanto, la l\u00f3gica, la ret\u00f3rica, la poes\u00eda y el arte son malas respuestas al servicio que Dios nos ha brindado. Incluso la alabanza, aunque deber\u00eda estar inspirada en los himnos mismos, parece d\u00e9bil como recompensa por la abundancia de servicio que hemos recibido. Nosotros tambi\u00e9n debemos servir; nosotros tambi\u00e9n debemos devolver en agradecimiento todo lo que tenemos, todo lo que somos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SERVICIO QUE PODEMOS PRESTAR A DIOS ES EL CONTINUO SENTIDO DE AGRADECIMIENTO BAJO EL CUAL DEBEMOS VIVIR HACIA \u00c9L. La posici\u00f3n del creyente receptor de la gracia de Dios es una paradoja. Debe servir; y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 servicio puede prestar? \u00bfQu\u00e9 necesita Dios? \u00bfC\u00f3mo se a\u00f1adir\u00e1 o se har\u00e1 m\u00e1s grande el Infinito y el Eterno? <\/p>\n

Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 tenemos que podamos rendir? Todo lo nuestro ya es de Dios. De \u00c9l vino; por \u00c9l consiste; de El depende. Darle algo, entonces, es s\u00f3lo darle lo suyo. \u00a1Oh, maravillosa paradoja de una necesidad divina! Debemos servir, y no tenemos servicio; debemos rendir, y tenemos y no somos nada. Ve aquel copo de nieve cayendo en el oc\u00e9ano. Se ha desvanecido en un momento, y se pierde en la plenitud ilimitada de ese abismo palpitante. \u00bfQu\u00e9 puede aportar el copo de nieve a la inmensidad de las aguas? \u00bfNo fue \u00e9l mismo exhalado de ese oc\u00e9ano y ascendiendo como vapor, atrapado por el fr\u00edo del cielo y enviado de regreso a su fuente oce\u00e1nica? Mira ese espejo, devolviendo la luz hacia el sol. \u00bfQu\u00e9 agregar\u00e1 ese rayo reflejado a la gloria y brillo del centro de toda luz? Es s\u00f3lo el regreso del rayo sobre su propio camino, que ya hab\u00eda venido del mismo sol. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es nuestro servicio, qu\u00e9 es lo mejor que podemos hacer, lo m\u00e1s rico que podemos dar? S\u00f3lo ha encontrado el lugar de donde vino por primera vez. Aqu\u00ed, entonces, nuestro texto viene en nuestra ayuda. \u201cTengamos gratitud\u201d, dice, \u201cy por esto sirvamos a Dios aceptablemente\u201d. \u201cEl que da gracias me glorifica y sigue un camino en el cual Yo le mostrar\u00e9 la salvaci\u00f3n de Elohim.\u201d Este esp\u00edritu transforma toda la vida en un servicio. Cada escena es un templo. Cada palabra es adoraci\u00f3n. Una obra de generosidad, de compasi\u00f3n, de abnegaci\u00f3n, no agota este esp\u00edritu agradecido. Siempre hace lo mejor que puede, y luego, cuando se hace lo mejor, clama con verdadero conocimiento de s\u00ed mismo: \u201cSomos siervos in\u00fatiles\u201d. \u00bfY no puede ser aqu\u00ed que la calidad del servicio, como sugiere la palabra \u201caceptablemente\u201d de nuestro texto, deber\u00eda ser considerada correctamente? Se nos ordena prestar un servicio aceptable, y cuanto m\u00e1s contemplamos el servicio y el poder que tenemos para pagarlo, m\u00e1s claramente encontramos nuestra incapacidad, nuestra total bancarrota incluso de gratitud. Entonces, recordamos que el sacrificio, que redimi\u00f3 nuestras almas de la muerte, la expiaci\u00f3n por la cual nuestros pecados fueron expiados y nuestra culpa removida, a\u00fan permanece todo eficiente, incesante en su poder, infinito en su fuerza atrayente con Dios. \u201cLas cosas que fueron sacudidas\u201d pasaron, aprendimos, \u201cpara que las cosas que no pod\u00edan ser sacudidas\u201d permanecieran. Y la ley y el amor mezclados que se hallaron en la \u201csangre que habla mejor que la de Abel\u201d, en Jes\u00fas, \u201cMediador del nuevo pacto\u201d, no pasaron, sino que permanecen para siempre. Y as\u00ed nuestra falta de gratitud, nuestro retorno vac\u00edo, nuestro pobre regalo de servicio, todo esto puede ser llenado a una plenitud Divina en la Cruz de Jes\u00fas. <\/p>\n


III. <\/strong>APRENDEMOS EL ESP\u00cdRITU EN QUE DEBE PRESTARSE SIEMPRE NUESTRO SERVICIO. \u201cCon sumisi\u00f3n reverente y temor piadoso\u201d. La sumisi\u00f3n reverente es la actitud adecuada, cuidadosa y observadora del alma, vivamente consciente de la santidad de Dios y de su propia indignidad. Nuestras palabras deben ser pocas y apropiadas y bien escogidas, nuestra penitencia profunda y real, nuestro sentimiento verdadero y dulce, nuestros deseos puros y elevados; y as\u00ed debemos adorar e inclinarnos con \u201creverencia y temor de Dios\u201d. (LDBevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero esp\u00edritu de servicio<\/strong><\/p>\n

Una vez vi una hermosa dispositivo y lema pintados en las paredes de una escuela sab\u00e1tica. Era un buey parado entre un altar y un arado, con las palabras debajo, \u00abListo para cualquiera\u00bb. El altar representaba el sufrimiento y el arado sirviendo; y el buey estaba listo para ser puesto en el altar o para ser uncido al arado, igualmente listo para sufrir o servir, como el due\u00f1o deseaba. Debemos pedirle a Dios que nos prepare para cualquiera de los dos. Tu vida ser\u00e1 una pobre cosa marchita a menos que trates de servir a Cristo. Un anciano que le\u00eda la Biblia lleg\u00f3 a las palabras: \u201cVosotros sois mis amigos si hac\u00e9is lo que yo os mando\u201d. Se detuvo y dijo con una sonrisa: \u00abS\u00ed, y ustedes tambi\u00e9n son sus propios amigos\u00bb. \u00c9l es su propio peor enemigo que evita el servicio de Cristo. <\/p>\n

Con reverencia y temor piadoso<\/strong><\/p>\n

Reverencia<\/strong><\/p>\n

Robert Hall coment\u00f3 una vez, al criticar el h\u00e1bito de una dama adicta a la charla f\u00e1cil y familiar del Ser Divino: \u201cEs un gran error fingir este tipo de familiaridad con el Rey de reyes, y hablar de \u00c9l como si fuera un vecino de al lado, con el pretexto del amor. .\u201d <\/p>\n

Temor piadoso:<\/strong><\/p>\n

El amor y el miedo son los polos positivo y negativo de una misma barra el\u00e9ctrica, y ambas son fuerzas convertibles en ayudas a la santidad. El amor gobierna en el hogar, y su sol es la vida de todos los que en \u00e9l habitan; pero el temor de estropear la paz dom\u00e9stica, estropear la pureza dom\u00e9stica o envenenar la alegr\u00eda dom\u00e9stica es un temperamento que impregna y disciplina, santifica y engrandece la vida familiar. Nuestros soldados luchan por el amor a la patria, pero \u00a1cu\u00e1n indescriptiblemente son empujados hacia adelante en la severidad de la batalla por el temor de perder la bandera de su pa\u00eds! En los mejores tipos de vida matrimonial, no es sino hasta que a\u00f1os de perfecta comuni\u00f3n y de amor que asimila el car\u00e1cter han hecho de marido y mujer una unidad completa, y han fusionado alma con alma, y voluntad con voluntad, que todo temor desaparece, si es que de hecho, siempre lo es. Ciertamente, en las primeras etapas es un est\u00edmulo para esa atenci\u00f3n continua y ansiosa de ayudar, y no de obstaculizar, en el desarrollo de la vida \u00fanica, que finalmente se convierte en el h\u00e1bito gracioso y la forma hermosa del ministerio dom\u00e9stico. (J. Clifford , DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 12,25-29 No rechaces al que habla La voz de Dios en las vicisitudes de la humanidad I . LA VOZ DE DIOS SE PRONUNCIA DE MANERA DIVERSA EN DIFERENTES EDADES DEL MUNDO. Dios habla a los seres racionales en la tierra de dos maneras generales 1. Natural. Todo lo que nos rodea y dentro … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:25-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41431"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41431\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}