{"id":41432,"date":"2022-07-16T10:41:28","date_gmt":"2022-07-16T15:41:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1229-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:28","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1229-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1229-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 12:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 12:29<\/span><\/p>\n

Nuestro Dios es un fuego consumidor<\/em><\/p>\n

El fuego de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL HECHO. Est\u00e1 doblemente certificado. La ciencia y la revelaci\u00f3n lo atestiguan con voces concordantes. El testimonio de la Naturaleza, tal como lo interpreta la ciencia, afirma el funcionamiento en una escala prodigiosa de una ley de destrucci\u00f3n, desde que la vida apareci\u00f3 por primera vez sobre el globo. La f\u00f3rmula cient\u00edfica de esta ley est\u00e1 en la frase familiar, \u00abla supervivencia del m\u00e1s apto\u00bb. Durante siglos incontables ha estado ocurriendo en todo el dominio de la vida f\u00edsica, una implacable extirpaci\u00f3n de los d\u00e9biles por los fuertes, de los enfermizos por los sanos, de los mal condicionados por los mal condicionados. El desarrollo gradual de formas de vida mejoradas ha sido asegurado por la destrucci\u00f3n constante de formas inferiores y deterioradas. No hay declaraci\u00f3n de la Biblia a la que la ciencia, al estudiar el desarrollo de la naturaleza, asevere m\u00e1s cabalmente que a esta: \u201cNuestro Dios es fuego consumidor\u201d. Pero cuando pasamos de las formas inferiores de vida en las que vemos este inexorable desarraigo y desmalezado de las menos vigorosas y saludables, encontramos en la humanidad una vida que es capaz de mejorar por un m\u00e9todo diferente. Dios introduce un m\u00e9todo superior cuando introduce un sujeto superior que es capaz de hacerlo. La principal diferencia entre el hombre y la m\u00e1s alta de las criaturas debajo de \u00e9l est\u00e1 en la capacidad de ense\u00f1anza del hombre. De ah\u00ed la diferencia de m\u00e9todo en el mejoramiento de los tipos de vida inferior y superior. En el inferior, mejora por eliminaci\u00f3n de los no aptos; lo inmejorable perece. Pero en la educaci\u00f3n superior, de los no aptos; los mejorables se salvan. El m\u00e9todo que, en lo inferior, resulta en la supervivencia del m\u00e1s apto, es reemplazado en lo superior por un m\u00e9todo de adaptaci\u00f3n para sobrevivir. Pero ahora tenemos que observar que, dondequiera que se resista a este m\u00e9todo superior, el m\u00e9todo inferior a\u00fan prevalece. Ved c\u00f3mo los pecados contra el cuerpo son castigados todav\u00eda con inflamaciones ardientes, consunciones fren\u00e9ticas, \u00falceras ardientes, des\u00f3rdenes feroces de los nervios y del cerebro, en los que el borracho, el libertino, el glot\u00f3n y otros transgresores de las leyes de la salud f\u00edsica son, al igual que \u00e9l. fueron, consumidos de entre los vivos. Ved tambi\u00e9n c\u00f3mo los pecados nacionales o sociales contra la humanidad, la justicia, la pureza o cualquiera de las leyes de la salud social, son castigados con c\u00e1nceres sociales, que queman el patriotismo social, carcomen la conciencia social, consumen los nervios de la vida nacional, devorar a la juventud en el calor del vicio, encender las conflagraciones de la guerra y marchitar la gloria del imperio. Lo mismo se muestra, y con especial significado, por los fen\u00f3menos familiares del remordimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRA RELACI\u00d3N PERSONAL CON EL HECHO. Nos acercaremos mejor a la verdad entrando en simpat\u00eda con el sentimiento aparente en el texto. No hay tono de consternaci\u00f3n en ello. Es inexpresablemente solemne, pero sin signos de encogerse como ante un objeto de pavor. Se pronuncia con el m\u00e1s profundo asombro, pero sin el menor signo de alarma, y parece hablar como desde debajo de un refugio seguro en el mismo trono resplandeciente. Todo el pensamiento est\u00e1 coloreado por la palabra dominante de simpat\u00eda y afecto: \u201cnuestro\u201d. As\u00ed podr\u00eda decir el querido hijo de alg\u00fan estricto guardi\u00e1n de la ley: \u201cMi padre es terriblemente justo\u201d. Se habla desde un coraz\u00f3n que es uno con Dios en la paz de un esfuerzo filial para pensar Su pensamiento y vivir Su verdad, un coraz\u00f3n por el cual el fuego de Dios no tiene terror, porque ning\u00fan mal que pertenece a ese el fuego es culpablemente retenido de \u00e9l. Se pronuncia desde un coraz\u00f3n en el que ya se est\u00e1 realizando la obra purificadora que se atribuye a Jes\u00fas en la profec\u00eda (Mt 3,11<\/span>). As\u00ed, cuando hemos visto a un ni\u00f1o peque\u00f1o extender su mano hacia alg\u00fan objeto prohibido, hemos visto que esa mano cae sin valor, y todo el cuerpo retrocede en confusi\u00f3n, cuando la mirada de leve reproche de la madre se dispar\u00f3 a trav\u00e9s de las ventanas del alma tentada. -\u201cun fuego consumidor\u201d al impulso de la transgresi\u00f3n. As\u00ed es el pensamiento de \u201cnuestro Dios\u201d para un hijo amoroso de Dios. A medida que sus deseos irregulares e impulsos ego\u00edstas se desvanecen en su conciencia despierta de la presencia del Padre, descubre que hay gracia y salvaci\u00f3n en su experiencia saludable de que para su pecado \u201c<\/em>nuestro Dios es un fuego consumidor\u201d. (JM Whiton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego consumidor<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El fuego es el agente m\u00e1s poderoso del mundo. Suministra calor, que es la fuente de vida y existencia en toda la naturaleza. Destruye todas las sustancias vegetales y las resuelve en sus elementos originales. Purifica toda corrupci\u00f3n y elimina todas las impurezas. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero el fuego no puede destruir ni da\u00f1ar los objetos de valor del reino mineral. El oro y la plata se purifican por su influencia, sus impurezas se destruyen, pero ellos mismos quedan ilesos. Las excrecencias se eliminan, pero la sustancia permanece. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta imagen se presenta para representar la influencia del Esp\u00edritu de Dios. \u00bfQu\u00e9 consume? No el oro precioso o las piedras preciosas, sino las sustancias menos valiosas: heno, paja, hojarasca, etc. <\/p>\n


Yo. <\/strong>TODOS LOS HOMBRES DEBEN PASAR POR LOS FUEGOS. Es decir, deben estar sujetos al escrutinio del justo juicio de Dios. Esto es como horno de refinador. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS JUSTOS, SIENDO COMO ORO PURO, SALDR\u00c1N DE ESTE FUEGO HERMOSOS E ILEGADOS. Se eliminar\u00e1 la escoria de su car\u00e1cter, se destruir\u00e1 su corrupci\u00f3n y se ampliar\u00e1n sus esperanzas, confianza <\/em>y perspectivas. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS IMP\u00cdOS, SIENDO COMO LA PAJA, SER\u00c1N CONSUMIDOS EN EL HORNO. Sus esperanzas, siendo como una tela de ara\u00f1a, ser\u00e1n arrebatadas. <\/p>\n


IV. <\/strong>NUESTRO DIOS ES FUEGO CONSUMIDOR. <\/p>\n

1.<\/strong> PARA Su pueblo este es un pensamiento bienvenido; porque \u00c9l consumir\u00e1 todo lo que es odioso y repugnante para ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Para el pecador es un pensamiento de terror; porque \u00c9l destruir\u00e1 todo aquello en lo que conf\u00edan, y los dejar\u00e1 desamparados, desolados, perdidos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego consumidor:<\/strong><\/p>\n

El uso del elemento fuego como s\u00edmbolo del Ser Supremo es bastante familiar. Los antiguos ritos matrimoniales implicaban el uso del fuego como signo de esa divinidad en cuya presencia se realizaba el matrimonio, ya quien se invocaba como testigo del compromiso inquebrantable asumido por quienes contra\u00edan el v\u00ednculo sagrado del matrimonio. En la India se enciende un fuego con alguna madera sagrada. El \u00e1rbol de mango se usa a menudo para este prop\u00f3sito. El fuego se enciende en medio de la habitaci\u00f3n; los j\u00f3venes se sientan en taburetes. El brahm\u00e1n comienza un encantamiento. Luego se levantan y caminan alrededor del fuego tres veces. \u201cEl fuego es el testigo de su pacto, y si lo rompen, el fuego ser\u00e1 su destrucci\u00f3n\u201d. \u201cLlama a tu hijo\u201d, dice el padre de la novia seg\u00fan una historia antigua, \u201cllama a tu hijo, para que se lo d\u00e9 a mi hija en presencia del dios del fuego, para que \u00e9l sea el testigo\u201d. Entonces \u201cUsteyar dio en matrimonio a su hija Verunte, siendo el fuego el testigo\u201d. \u00bfQui\u00e9n puede dejar de ver un reflejo de la historia de la l\u00e1mpara encendida y el horno humeante en la visi\u00f3n de Abraham? No es maravilloso que la adoraci\u00f3n del fuego haya sido una de las formas de idolatr\u00eda por las cuales los hombres corrompieron la verdadera idea del Dios siempre bendito. El sol naciente en sus esplendores matutinos, la fuerza de esa luminaria en <\/em>brillo del mediod\u00eda, la gloria del sol poniente, la luna en su hermosura caminando por los palacios de los cielos, las innumerables estrellas brillando en el glorias del firmamento nocturno, \u00a1qu\u00e9 im\u00e1genes m\u00e1s llamativas de Dios, si el hombre debe emplearlas! <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, est\u00e1 la idea de pureza, que pertenece como cualidad esencial al propio elemento. No es posible concebir una llama como impura. Y tal llama es incorruptible tambi\u00e9n. El agua y el aire, ambos tambi\u00e9n s\u00edmbolos de pureza, pueden contaminarse y ensuciarse. Pero la llama, cuando a\u00fan arde, fuerza todo lo que puede tocar y lo transforma en s\u00ed mismo, en su propia pureza y libertad de contaminaci\u00f3n. El fuego es la \u00faltima, la \u00fanica purgaci\u00f3n perfecta, porque \u00e9l mismo es el \u00fanico elemento absolutamente puro. \u00bfQui\u00e9n puede decir la pureza de Dios cuyo s\u00edmbolo es una llama? Ninguna palabra nuestra puede agregar a esa simple idea. <\/p>\n

2.<\/strong> El fuego es una defensa, un medio de protecci\u00f3n, y para simbolizar los fuertes refugios del pueblo de Dios se usa a menudo. El fuego que descend\u00eda y consum\u00eda la ofrenda era una se\u00f1al graciosa y alentadora de aceptaci\u00f3n y favor. Los carros y jinetes de fuego resultaron ser la defensa y guardia del hombre de Dios. La columna de fuego que el pueblo vio elevarse sobre el campamento por la noche y elevarse hasta el cielo, fue su alegr\u00eda, su protecci\u00f3n en el vagar por el desierto. \u00bfQu\u00e9 consuelo no encuentra el grupo que vivaquea en el fuego que se enciende entre las tiendas; y mientras arroja su extra\u00f1a y fant\u00e1stica iluminaci\u00f3n sobre la escena circundante, \u00a1c\u00f3mo se ilumina la oscuridad del bosque o se alegra la soledad de la llanura con una especie de compa\u00f1\u00eda de luz! cuando los viajeros en lugares solitarios, donde s\u00f3lo el paso sigiloso de la bestia de presa sobre las hojas crujientes, o las ramas crepitantes y ramas ca\u00eddas de los \u00e1rboles colgantes, rompen el silencio solemne, encienden sus fuegos y hacen una l\u00ednea de puntas llameantes alrededor de su lugar de parada, saben que pueden dormir seguros, y sus bestias de carga est\u00e1n a salvo del salto repentino del tigre, los dientes crueles del le\u00f3n hambriento. As\u00ed es nuestro Dios el consuelo y la defensa de Su pueblo. En los caminos solitarios de la vida, \u00c9l ilumina su camino y arroja un destello de consuelo sobre sus esp\u00edritus desolados. El mundo ser\u00eda muy fr\u00edo y muy oscuro sin nuestro Dios. Los vastos espacios del universo se extender\u00edan a nuestro alrededor hasta una distancia ilimitada, y nada podr\u00eda salir de all\u00ed para oprimir nuestras almas sino las fuerzas de la muerte y la destrucci\u00f3n, la ruina y la desesperaci\u00f3n. Pero que el alma sienta que Dios est\u00e1 all\u00ed, y entonces el todo es iluminado por la presencia de un Padre, y cada fuerza de la naturaleza se convierte en un ministerio de amor. \u00a1Qu\u00e9 refugio y qu\u00e9 defensa es Dios con su pueblo! A nuestro alrededor rondan los enemigos del alma. El le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar, est\u00e1 cerca, pero estamos centrados en el amor de Dios, y \u00e9l no se atreve a precipitarse sobre ese fuego consumidor dentro del cual estamos a salvo. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero la energ\u00eda del fuego no s\u00f3lo es repelente; tambi\u00e9n es comunicativo. El aire puede desgastar una sustancia que se le presenta y reducirla a polvo, el agua puede disolver y cambiar la forma de aquello sobre lo que act\u00faa; pero el fuego se apodera de un objeto, separa sus part\u00edculas, las prende para quemarlas y luego las obliga a quemarse en la llama de su propio consumo. El fuego enciende, el fuego enciende. Estos s\u00edmbolos del Ser Divino sugieren esta comunicabilidad de la naturaleza y actividad Divinas que es la base misma de nuestra vida religiosa, Divina. Aquella vieja leyenda de Prometeo, contada por Apolodoro, de c\u00f3mo hizo de barro al primer hombre y a la primera mujer, y los anim\u00f3 con el fuego que rob\u00f3 del cielo, es s\u00f3lo la versi\u00f3n grotesca y paganizada de la profunda verdad de la vida de Dios. dentro del alma del hombre que las Escrituras revelan e ilustran. Es el fuego que da vida. Son los ardientes rayos del sol los que vitalizan e inspiran toda la materia muerta de la tierra, y cubren este mundo con la belleza y el movimiento, las variadas formas, colores y actividades de las plantas y las flores, las aves y las bestias. La vida del hombre no es m\u00e1s que fuego, y la obtenemos del fuego central del universo. Y as\u00ed de la vida superior, la vida de fe, de amor, de car\u00e1cter santo. Esto se obtiene de Dios. Quien encuentra a Jesucristo, all\u00ed encuentra a Dios; y Dios en Cristo, y por el Esp\u00edritu Santo, que viene a trav\u00e9s de Cristo, enciende la llama de una vida divina dentro de su coraz\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> El paso de este pensamiento al del poder purificador del fuego no es dif\u00edcil ni forzado. Algunos han visto s\u00f3lo esto en la palabra. Creemos que ser\u00eda demasiado. Sin embargo, limitar la extensi\u00f3n de la aplicaci\u00f3n para no ver esto ser\u00eda perder completamente su significado. Cuando comenz\u00f3 la nueva vida, \u00a1cu\u00e1nta tierra se mezcl\u00f3 con sus constituyentes celestiales! Hab\u00eda ego\u00edsmo, codicia, pasi\u00f3n y pereza. Hab\u00eda orgullo, envidia, dureza de coraz\u00f3n y amor por el mundo. Hubo holgazaner\u00eda y duda, infidelidad y abandono. Hab\u00eda ingratitud e insensibilidad, ceguera a la demostraci\u00f3n del rostro de Dios y sordera al sonido de la voz de Dios. Pero lentamente la llama ardiente de la naturaleza Divina ha purgado el mal. \u201c\u00a1Un fuego consumidor! \u201cUn misterio m\u00e1s profundo y oscuro a\u00fan se esconde detr\u00e1s de todo esto. Si la exhortaci\u00f3n nos sugiere gracia y piedad, tambi\u00e9n, en un lenguaje inequ\u00edvoco, nos invita a albergar un deber y un temor piadoso. No tenemos ning\u00fan deseo de ocultar, no nos atrevemos a ocultar, la solemne y terrible verdad. Esa naturaleza divina, un fuego ardiente, es un refugio, una defensa, una fuerza vivificadora, purificadora; pero no os enga\u00f1\u00e9is, tambi\u00e9n es un elemento destructor. El fuego material purga una cosa cuando es destructivo de otra. El oro fino lo refina; la escoria, la sustancia m\u00e1s baja, la consume, la destruye. Y esa vida divina que limpia y renueva y purifica a los fieles, a los penitentes, a los obedientes, se convierte en una indignaci\u00f3n ardiente, un fuego incesante y consumidor contra el alma que no rinde su debido honor y no hace propia su vida. (LD Bevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La severidad de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NOS ESFORZAREMOS POR DARLE NOCIONES DISTINTAS DE LO QUE LA ESCRITURA LLAMA LA IRA, LA IRA, LA VENGANZA DE DIOS. Recordad que cuando la Escritura habla de las perfecciones y operaciones de Dios toma im\u00e1genes de los afectos y acciones de los hombres. Las cosas que no pueden ser conocidas por nosotros por s\u00ed mismas s\u00f3lo pueden ser entendidas por analog\u00eda. Las cosas divinas son de este tipo. De esta observaci\u00f3n se sigue una precauci\u00f3n, es decir, que debemos desechar cuidadosamente cada parte del emblema que concuerde solo con los hombres de quienes se tom\u00f3 prestado, y aplicar solo aquella parte a la Deidad que sea compatible con la eminencia de Sus perfecciones. . <\/p>\n


II. <\/strong>Observen QUE AQUELLOS EMBLEMAS DE LA IRA Y DE LA VENGANZA BAJO LOS QUE NOS REPRESENTA DIOS, TIENEN UNA PARTE QUE NO SE LE PUEDE ATRIBUIR, porque no es compatible con la eminencia de sus perfecciones, y otra que se le debe aplicar porque es. <\/p>\n

1.<\/strong> Es consecuencia de la fragilidad o de la depravaci\u00f3n de los hombres que su ira los incline a odiar a aquellos a quienes deben amar, y en cuya felicidad deben interesarse en la medida de lo posible sin violar las leyes de la equidad. Tal odio no puede ser atribuido a Dios; \u00c9l ama a todas Sus criaturas inteligentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Es consecuencia de la fragilidad o de la depravaci\u00f3n humana que la ira de los hombres les haga gustar un placer b\u00e1rbaro en atormentar a los que son objeto de ella, y en festejar, como si fuera estaban, en sus miserias. Esto es incompatible con la eminencia de las perfecciones de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Es consecuencia de la fragilidad o de la depravaci\u00f3n de los hombres que su ira desordene sus cuerpos y perjudique sus mentes. Mira, los ojos brillan, la boca echa espuma, los esp\u00edritus animales est\u00e1n en llamas; \u00e9stos oscurecen las facultades de la mente, e impiden sopesar aquellas razones que abogan por el culpable del ofensor; la ira lo prejuzga y, a pesar de muchas poderosas s\u00faplicas en su favor, su ruina est\u00e1 resuelta. Todo esto es incompatible con la eminencia de las perfecciones de Dios. Dios es un esp\u00edritu; No est\u00e1 sujeto a las revoluciones del sentido; las razones de castigar a un pecador nunca desv\u00edan Su atenci\u00f3n de los motivos de perdonar al hombre o de moderar su dolor. <\/p>\n

4.<\/strong> Es consecuencia de la fragilidad y depravaci\u00f3n de los hombres que su ira les haga usurpar un derecho que es de Dios. Dios usa Su propio derecho cuando castiga el pecado. <\/p>\n

5.<\/strong> Es consecuencia de la fragilidad y depravaci\u00f3n de los hombres que el tiempo no aplaca su resentimiento, y que la \u00fanica raz\u00f3n que impide devolver mal por mal es una falta de oportunidad; tan pronto como se presenta una oportunidad, la aceptan con entusiasmo. Esto es incompatible con la eminencia de las perfecciones de Dios; \u00c9l tiene en todo momento los medios para castigar a los culpables. <\/p>\n

6.<\/strong> Es consecuencia de la fragilidad y depravaci\u00f3n de los hombres que su ira los lleve a considerar y castigar una fragilidad perdonable como un crimen atroz. Esto es incompatible con la eminencia de las perfecciones divinas. Si imaginamos que Dios act\u00faa as\u00ed en algunos casos, es porque tenemos nociones falsas de los pecados, y pensamos que es una fragilidad perdonable que es un crimen atroz<\/em>. <\/p>\n


III. <\/strong>Hemos de conciliar LO QUE DICE LA ESCRITURA DE LA BONDAD DE DIOS CON LO QUE DICE DE SU IRA O VENGANZA; y como los dos temas nunca parecen m\u00e1s irreconciliables que cuando, habiendo usado todos nuestros esfuerzos para aterrorizar a las personas que aplazan su conversi\u00f3n hasta una enfermedad moribunda, realmente nos esforzamos por consolar a aquellos que la han aplazado hasta ese momento, nos esforzaremos por armonizar la bondad y justicia de Dios en ese particular punto de vista. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, esforc\u00e9monos, en una visi\u00f3n general, por reconciliar la bondad de Dios con su justicia estableciendo algunos principios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hablando con propiedad, no hay varias perfecciones en Dios; pero hay una sola excelencia, inclusiva de todas las dem\u00e1s, que surge de todas sus perfecciones, pero de la cual no es posible que podamos formar ideas completas ni expresar f\u00e1cilmente por cualquier nombre: en general, puede llamarse orden, o el amor al orden. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque Dios tiene s\u00f3lo una excelencia general, es necesario que la dividamos en varias excelencias particulares para obtener alg\u00fan conocimiento de un objeto, cuya inmensidad no nos permitir\u00e1 comprenderlo de una vez. <\/p>\n

(3)<\/strong> La excelencia general de Dios estando as\u00ed dividida en partes, cada parte se convierte en lo que llamamos una perfecci\u00f3n, o un atributo, de Dios, como venganza o justicia y bondad. ; pero cada atributo particular seguir\u00e1 estando equivocado a menos que lo subdividamos de nuevo en otras esferas a\u00fan m\u00e1s contra\u00eddas. As\u00ed, cuando Dios env\u00eda lluvias y estaciones fruct\u00edferas, llamamos a la bendici\u00f3n simplemente generosidad. Cuando \u00c9l nos libra de nuestras aflicciones, lo llamamos compasi\u00f3n. Cuando \u00c9l perdona nuestros pecados lo llamamos misericordia. Pero como todas estas excelencias particulares proceden de aquel atributo general que llamamos bondad, as\u00ed tambi\u00e9n ese atributo procede, como su justicia, de una excelencia m\u00e1s general todav\u00eda que hemos llamado orden o amor al orden. <\/p>\n

(4)<\/strong> Las perfecciones que proceden de la misma perfecci\u00f3n, o mejor, que son las mismas perfecciones aplicadas a diferentes sujetos, no pueden ser contrarias entre s\u00ed. En rigor, Dios no es m\u00e1s justo que bueno, ni m\u00e1s bueno que justo. Su bondad est\u00e1 restringida por Su justicia, Su justicia por Su bondad. <\/p>\n

(5)<\/strong> Dios es tan amable y adorable cuando ejerce Su justicia como cuando ejerce Su bondad. Lo que me hace adorar a Dios, creer en su palabra, esperar en sus promesas y amarlo sobre todas las cosas, es la eminencia de sus perfecciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Apliquemos ahora esta armon\u00eda general de la bondad y la severidad de Dios a la eliminaci\u00f3n de una aparente incoherencia en la conducta de vuestros predicadores y casuistas, que ante todo utilizan esfu\u00e9rcense por alarmar y aterrorizar sus mentes con la idea de un arrepentimiento en el lecho de muerte, y luego hagan el mismo esfuerzo por consolarlos cuando hayan aplazado su arrepentimiento hasta ese momento, y cuando su caso parezca desesperado. \u00bfPor qu\u00e9 no desesperamos de un hombre que demora su conversi\u00f3n hasta que se acerca la muerte? Porque ese orden, que constituye la eminencia de las perfecciones divinas, no permite que una conversi\u00f3n sincera, una conversi\u00f3n que reforma el pecado y renueva al pecador, sea rechazada por Dios. Ahora bien, no podemos negar absolutamente la posibilidad de una conversi\u00f3n sincera en el lecho de muerte por las siguientes razones. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no es absolutamente imposible que un violento ataque de enfermedad o un temor a la muerte dejen en la mente impresiones m\u00e1s profundas que los sermones, las exhortaciones o los libros. de devoci\u00f3n jam\u00e1s podr\u00eda producir. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque no conocemos tan bien el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s, ni tampoco el nuestro, como para determinar si el pecado ha depravado tan enteramente todas las facultades del alma. que es remedio pasado; o si ha llegado a ese grado preciso de corrupci\u00f3n a que la eminencia de las perfecciones divinas no permite desplegar la eficacia que se promete a los que desean la gracia de la conversi\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque encontramos en las Sagradas Escrituras que algunos alcanzaron misericordia despu\u00e9s de haber cometido los mismos delitos, cuyo recuerdo, hemos dicho, no debe conducir cualquiera a la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Porque todav\u00eda vemos personas que habiendo vivido treinta, s\u00ed, cincuenta a\u00f1os en pecado, se han convertido en tiempo de enfermedad, y que, siendo restaurados a la salud, dan plena prueba de la realidad de su conversi\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Porque Dios obra milagros tanto en la religi\u00f3n como en la naturaleza; y porque ning\u00fan hombre tiene un conocimiento suficiente de la naturaleza de las perfecciones de Dios que le permita afirmar que un milagro no puede o no debe obrarse a favor de tal pecador. <\/p>\n

(6)<\/strong> Porque no podemos encontrar que sus pastores tengan alguna autoridad en sus Biblias para decirle a un pecador arrepentido en cualquier momento, No hay m\u00e1s esperanza para ti; has agotado la misericordia de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Es cierto que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos; y es posible que la cercan\u00eda de la muerte os produzca una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda que la que os han dejado los sermones o los libros piadosos: pero nuestro Dios es fuego consumidor. \u00a1Qu\u00e9 tiempo es una enfermedad moribunda para recibir tales impresiones! \u00a1Ay! \u00a1Qu\u00e9 obst\u00e1culos! \u00a1Qu\u00e9 mundo de obst\u00e1culos se opone a tan extravagantes esperanzas y justifica los esfuerzos de quienes se esfuerzan por destruirlas! Aqu\u00ed hay un asunto que debe resolverse; un testamento que debe hacerse; una serie de art\u00edculos que deben ser discutidos; hay amigos que hay que abrazar. All\u00ed la enfermedad aumenta, los dolores se multiplican, las agon\u00edas se convulsionan, el alma entera, llena de sensaciones intolerables, pierde el poder de ver y o\u00edr, pensar y reflexionar. Es cierto que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos; y no tenemos un conocimiento suficiente del coraz\u00f3n de otras personas, ni del nuestro, para afirmar con certeza cuando sus facultades est\u00e1n enteramente contaminadas: pero nuestro Dios es fuego consumidor. Conocemos hombres para quienes la verdad se ha vuelto ininteligible a consecuencia del disfraz con que se han esforzado en vestirla, y que se han acostumbrado a paliar el vicio hasta hacerse incapaces de percibir su bajeza. Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, es verdad; y hemos visto algunos ejemplos de personas que han probado, desde su recuperaci\u00f3n, que verdaderamente se convirtieron en la enfermedad, y por cuya causa suponemos que otros posiblemente se conviertan por los mismos medios: pero sin embargo, nuestro Dios es un fuego consumidor. \u00a1Qu\u00e9 raros son estos ejemplos! \u00bfEsto requiere prueba? \u00bfDebemos demostrarlo? Vosotros sois nuestras pruebas; vosotros mismos sois nuestras demostraciones. Es cierto que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos; y Dios hace milagros en la religi\u00f3n as\u00ed como en la naturaleza: pero nuestro Dios es fuego consumidor. \u00bfQui\u00e9n puede estar seguro de que, habiendo abusado de la gracia com\u00fan, obtendr\u00e1 ayudas extraordinarias? Es cierto que los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos: y no hay nada en las Sagradas Escrituras que nos d\u00e9 poder para cerrar las puertas del cielo contra un penitente moribundo; no tenemos autoridad para deciros que ya no hay esperanza para vosotros, sino que est\u00e1is perdidos sin remedio; pero nuestro Dios es fuego consumidor. Hay cientos de pasajes en nuestras Biblias que nos autorizan, \u00bfqu\u00e9 estoy diciendo? hay cientos de pasajes que nos mandan: no ocultar nada al criminal; hay cientos de pasajes que nos facultan y nos ordenan advertiros, a vosotros que ten\u00e9is cincuenta a\u00f1os, a vosotros que ten\u00e9is sesenta, a vosotros que ten\u00e9is ochenta, que aplazar todav\u00eda la obra de vuestra conversi\u00f3n es una locura, un exceso de rigidez y la indolencia, que todas las llamas del infierno jam\u00e1s podr\u00e1n expiar. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor divino es fuego<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El fuego es UNIVERSAL y el amor de Dios est\u00e1 en todas partes: la vida de todos los vivos, la belleza de todos los hermosos, la bienaventuranza de todos los benditos. <\/p>\n


II. <\/strong>El fuego CAUSA DOLOR. Y un destello de amor Divino en una conciencia culpable enciende un infierno. <\/p>\n


III. <\/strong>El fuego CREA TORMENTAS. Y todas las tempestades morales del universo tienen su origen en el amor divino. <\/p>\n


IV. <\/strong>El fuego est\u00e1 PERPETUAMENTE ACTIVO. AS\u00cd es el amor Divino, que crea, sostiene y dirige todas las cosas. <\/p>\n


V. <\/strong>El fuego tiene una CAPACIDAD DEVORADORA. El amor divino quema las falsedades, los errores y todas las diez mil formas de pecados. <\/p>\n


VI. <\/strong>El fuego tiene el PODER DE CAMBIAR TODAS LAS COSAS A SU PROPIA NATURALEZA. Entonces el amor Divino convertir\u00e1 a todas las almas humanas en amor un d\u00eda. El mal no puede seguir siendo malo para siempre ante \u00e9l. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios fuego consumidor:<\/strong><\/p>\n

Porque Dios no siempre muestra \u00c9l mismo en semejanza de fuego, un Dios terrible, derramando las brasas de su ira sobre nosotros, porque nos soporta y no nos castiga por nuestros pecados, pensamos que podemos condenarlo, podemos servirlo. como enumeramos, cualquier servicio lo contentar\u00e1. Ay, pero acordaos tambi\u00e9n que nuestro Dios es fuego consumidor. Pasa mucho tiempo, por ventura, antes de que estalle un fuego; puede estar al acecho durante mucho tiempo y no ser visto; pero si comienza a arder, a caer sobre un pueblo, sin gran prevenci\u00f3n quemar\u00e1 todo el pueblo. As\u00ed que Dios es paciente, Su ira se enciende desde hace mucho tiempo; pero si lo provocamos demasiado, estallar\u00e1 como un fuego y nos consumir\u00e1 a todos. \u00c9l es un Dios temible con quien tenemos que tratar, por lo tanto, sirv\u00e1mosle con temor y reverencia, en santidad y justicia todos nuestros d\u00edas, para que no solo evitemos este fuego, sino que disfrutemos la luz de la Jerusal\u00e9n celestial para siempre. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios fuego consumidor:<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los textos m\u00e1s breves de la Biblia. Tiene rango con esas otras tres frases breves que declaran la naturaleza de Dios: Dios es Luz, Dios es Amor, Dios es Vida. Pero para muchos es uno de los dichos m\u00e1s terribles de toda la Escritura. Duele en la memoria; recurre continuamente a la conciencia inquieta; y suena su salvaje toque de alarma en el o\u00eddo del ansioso indagador. Y, sin embargo, hay un aspecto en el que se puede considerar que lo convertir\u00e1 en uno de los pasajes m\u00e1s reconfortantes y preciosos de toda la gama de la inspiraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTRO DIOS ES FUEGO CONSUMIDOR; Y HAY TERROR EN EL S\u00cdMBOLO. Pero el terror est\u00e1 reservado para aquellos que incesante y persistentemente violan Sus leyes y desprecian Su amor. El pecado no es un asunto de poca importancia. En este mundo hasta ella es terriblemente vengada. Camine por ciertas salas de nuestros hospitales y d\u00edgame si algo podr\u00eda superar el horror, la agon\u00eda o la pena que se inflige a quienes han violado flagrantemente las leyes de la naturaleza. Y hasta donde podemos ver, las penas f\u00edsicas que siguen a las malas acciones no son de vida y restauraci\u00f3n, sino de muerte y destrucci\u00f3n. Es necesario que estos sufrimientos sean velados de los ojos del hombre, pero ciertamente deben ser tomados en cuenta cuando estimamos el trato de Dios con el pecado. Y si tal dolor, agudo como el fuego, consume a aquellos que violan la ley f\u00edsica, seguramente debemos admitir que hay un destino a\u00fan m\u00e1s terrible para aquellos que violan las leyes del amor y la gracia de Dios y suplican misericordia. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO DIOS ES FUEGO CONSUMIDOR; Y HAY CONSUELO Y BENDICI\u00d3N EN EL PENSAMIENTO. Cuando nos rendimos al amor de Dios y abrimos nuestro coraz\u00f3n a \u00c9l, \u00c9l entra en nosotros y se convierte dentro de nosotros en un fuego consumidor, no para nosotros mismos, sino para el mal dentro de nosotros. De modo que, en un sentido muy profundo y bendito, se puede decir que moramos con el fuego devorador y caminamos en medio de las llamas eternas. <\/p>\n

1.<\/strong> El fuego es calor. Hablamos del deseo ardiente, de la emoci\u00f3n c\u00e1lida, del resplandor y del fuego del entusiasmo; y cuando decimos que Dios est\u00e1 dentro de nosotros como fuego, queremos decir que \u00c9l producir\u00e1 en nosotros un afecto fuerte y constante hacia S\u00ed mismo. 2.. El fuego es luz. Somos lo suficientemente oscuros en nuestro estado natural, pero cuando Dios entra en el tabern\u00e1culo de nuestro ser, la shekinah comienza a brillar en el lugar sant\u00edsimo; y derrama sus ondas de gloria por todo el ser, de modo que el rostro se llena de un resplandor sagrado, y hay una evidente elasticidad y vitalidad de los esp\u00edritus que ning\u00fan gozo del mundo puede producir o incluso imitar. <\/p>\n

3.<\/strong> El fuego es pureza. \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo, piensa usted, le tomar\u00eda a un trabajador con martillo y cincel sacar el mineral de las rocas en las que yace tan incrustado? Pero si se arrojan al gran cilindro, y los fuegos se avivan hasta un calor t\u00f3rrido, y la corriente de aire ruge a trav\u00e9s de la masa ardiente, al caer la noche, la corriente resplandeciente de metal puro y fluido, de la que se separan toda la escoria y la basura, fluye hacia el interior. molde de espera.\u201d Esta es una par\u00e1bola de lo que Dios har\u00e1 por nosotros. Es m\u00e1s, quemar\u00e1 la madera, el heno y la hojarasca, la arenilla y la escoria, el ego\u00edsmo y la maldad de nuestra naturaleza, de modo que al final s\u00f3lo quedar\u00e1n el oro, la plata y las piedras preciosas. Las ataduras que nos aprisionan ser\u00e1n consumidas, pero ni un cabello de nuestra cabeza caer\u00e1 a tierra. (MBMeyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios como fuego:<\/strong><\/p>\n

Respecto al uso del fuego como s\u00edmbolo en la Sagrada Escritura, si bien es cierto que a menudo representa la ira punitiva de Dios, es igualmente cierto que no siempre tiene este significado. Con la misma frecuencia es el s\u00edmbolo de la energ\u00eda y el poder purificadores de Dios. El fuego no era el s\u00edmbolo de la venganza de Jehov\u00e1 en la zarza ardiente. Cuando se representa al Se\u00f1or sentado \u201ccomo refinador y purificador de la plata\u201d, seguramente el pensamiento no es de venganza, sino de misericordia purificadora. M\u00e1s bien deber\u00edamos decir que el fuego, en el uso de la Escritura, es el s\u00edmbolo de la energ\u00eda intensa de la naturaleza divina, que act\u00faa continuamente sobre cada persona y sobre todo, seg\u00fan la naturaleza de cada persona o cosa; aqu\u00ed conservando, all\u00e1 destruyendo; ahora limpiando, ahora consumiendo. El mismo fuego que quema la madera, el heno y la hojarasca purifica el oro y la plata. (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo ben\u00e9fico que se convierte en destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se coloc\u00f3 un tintero de vidrio sobre la mesa para que los rayos del sol cayeran sobre ella. Brillante y alegremente, sin duda, jugaron con sus facetas y \u00e1ngulos; pero ese tintero afect\u00f3 estos hermosos rayos de sol de tal manera que extrajo de ellos el calor con la fuerza suficiente para incendiar la mesa sobre la que estaba parado, reduci\u00e9ndola a cenizas, y todo con lo que estuvo en contacto. \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s hermoso que los rayos del sol? \u00a1C\u00f3mo animan, aprecian e inspiran a la naturaleza a su alrededor! Sin embargo, hay algunos objetos que pueden convertir esta belleza, salud y vida en un fuego consumidor. As\u00ed que hay caracteres morales que extraen la muerte de la vida; transformar el evangelio amoroso y dador de vida en un instrumento de destrucci\u00f3n; en fin, haz que el Dios del amor se convierta para ellos en fuego consumidor. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rel\u00e1mpago adem\u00e1s de luz<\/strong><\/p>\n

Estoy agradecido de que los hombres no hables ahora de la pena del pecado, como si, seg\u00fan Foster, el Todopoderoso \u201cfuera un temible Rey de las Furias, cuya m\u00fasica son los gritos de las v\u00edctimas, y cuya gloria requiere ser ilustrada por la ruina de Su creaci\u00f3n\u201d. No podemos hablar en t\u00e9rminos lo suficientemente fuertes, o en tonos lo suficientemente pat\u00e9ticos, del amor de Dios en Cristo. Pero es infiel quien, por el silencio o por la palabra, disminuye el sentido del mal del pecado, y de la certeza y horror de la pena que le sigue. Una representaci\u00f3n de Jehov\u00e1 como un Ser de infinita bondad, cuyo amor paternal se reduce a la debilidad de un abuelo, que no puede infligir dolor ni sufrimiento, y que f\u00e1cilmente pasar\u00e1 por alto el pecado, es una representaci\u00f3n falsa; es contrario a los hechos notorios, se olvida de la grandeza del sacrificio de Cristo. Cuando estuve en N\u00e1poles pens\u00e9 que nada pod\u00eda ser m\u00e1s hermoso que esa hermosa bah\u00eda, con sus aguas cristalinas y su entorno pintoresco; pero ocho millas de distancia estaba el Vesubio, con la columna de humo siempre descansando en su cima, con los elementos de destrucci\u00f3n dentro de ella, y con los efectos de su poder destructivo vistos en Herculano y Pompeya cerca de su base. As\u00ed que detr\u00e1s de todos los aspectos hermosos y atractivos del evangelio de la gracia est\u00e1 el monte de tinieblas y tinieblas y tempestad, que no puede ser borrado. Hay muerte as\u00ed como vida en el mundo; hay cementerios as\u00ed como jardines, c\u00e1rceles as\u00ed como escuelas. Cristo no ha arrojado el aventador de Su mano; hubo rel\u00e1mpagos as\u00ed como luz en Su discurso; palabras de condenaci\u00f3n salieron de los labios de Aquel que mir\u00f3 a Jerusal\u00e9n con l\u00e1grimas. \u00c9l nos ense\u00f1a que no se debe jugar con el pecado, y lo predicamos como el libertador \u201cde la ira venidera\u201d. (James Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n


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Heb 12:29 Nuestro Dios es un fuego consumidor El fuego de Dios I. EL HECHO. Est\u00e1 doblemente certificado. La ciencia y la revelaci\u00f3n lo atestiguan con voces concordantes. El testimonio de la Naturaleza, tal como lo interpreta la ciencia, afirma el funcionamiento en una escala prodigiosa de una ley de destrucci\u00f3n, desde que la vida … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 12:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41432","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41432"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41432\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}