{"id":41435,"date":"2022-07-16T10:41:37","date_gmt":"2022-07-16T15:41:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-133-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:37","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:37","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-133-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-133-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 13:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 13:3<\/span><\/p>\n

Acordaos de que est\u00e1n atados, como atados con ellos<\/em><\/p>\n

Simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

La reverencia es el esp\u00edritu del cristiano hacia lo que est\u00e1 por encima de \u00e9l, y la simpat\u00eda es su esp\u00edritu hacia lo que le rodea.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 arriba se resume en Dios; lo que nos rodea se resume en el hombre. Hablamos de simpat\u00eda como un sentimiento por los dem\u00e1s, donde es en el sentido m\u00e1s pleno de la frase un sentimiento con los dem\u00e1s. La simpat\u00eda no es de fuera, ni de arriba, como la de quien mira a lo lejos un objeto que le conmueve, sino que es de dentro, y llega a todo nuestro ser. El que realmente simpatiza, en el lenguaje verdadero del coraz\u00f3n ha entrado en los sentimientos de otro y los ha hecho suyos. Lo que lo conmueve no pertenece a un extra\u00f1o sino a \u00e9l mismo; ha dominado hasta ahora el secreto de una verdadera comuni\u00f3n de vida. Y luego, en su mayor parte, y muy naturalmente, entendemos por simpat\u00eda una comuni\u00f3n en el sufrimiento. Somos m\u00e1s conscientes de nuestra necesidad en momentos de dolor, y en esos momentos podemos reconocer mejor cu\u00e1nto le debemos a quienes nos ayudan. Pero la simpat\u00eda no encuentra lugar en el sufrimiento s\u00f3lo ni principalmente. Es coextensivo con la emoci\u00f3n humana y la experiencia humana. Sin duda el servicio de simpat\u00eda nos cuesta algo. Debemos llevar y sentir la carga que nos quitamos. Las maravillas de la compasi\u00f3n infinita de Cristo fueron de hecho triunfos del amor humano m\u00e1s que de la autoridad divina, y mientras las estudiamos, discernimos vagamente con algo de asombro tembloroso lo que significa \u00abel poder de Su resurrecci\u00f3n\u00bb y \u00abla participaci\u00f3n en Sus padecimientos\u00bb. ; c\u00f3mo es a trav\u00e9s del dolor y de la aparente p\u00e9rdida y muerte que ganamos, en \u00c9l, para los dem\u00e1s y para nosotros mismos, las bendiciones de la vida. El servicio de simpat\u00eda nos cuesta algo, pero trae abundante compensaci\u00f3n. San Pablo nos ha dicho el secreto de su inigualable influencia: \u201cMe hice todo para todos\u201d. Su influencia fluy\u00f3, es decir, de su simpat\u00eda, y la transformaci\u00f3n que la simpat\u00eda produjo en \u00e9l fue una realidad y no una imitaci\u00f3n superficial. Siempre es as\u00ed. As\u00ed como el gran poeta vive en los personajes que crea, as\u00ed el gran maestro se convierte en el verdadero compa\u00f1ero de sus eruditos; mira las cosas con sus ojos, las reflexiona con sus pensamientos; les ofrece sus lecciones en la forma que responde a su condici\u00f3n; \u00e9l gana para ellos un mayor conocimiento porque les permite ver c\u00f3mo lo nuevo crece a partir de lo viejo, guarda sus peculiares tesoros y los hace tambi\u00e9n tributarios a la interpretaci\u00f3n de sus mensajes. Como es con el gran maestro, as\u00ed es con el gran l\u00edder. El que influye en los hombres debe ser uno con ellos, por muy alejado que est\u00e9 de sus dones personales. Porque la simpat\u00eda no es la comuni\u00f3n de iguales con iguales, sino el poder de unir cosas diferentes en el abrazo de una vida mayor. La simpat\u00eda, por tanto, conserva estas peque\u00f1as diferencias que responden a nuestra individualidad, de la que depende la belleza de todo el orden de las cosas. No solo da; recibe El que entra en los sentimientos de los dem\u00e1s se convierte en part\u00edcipe de su energ\u00eda. No solo ofrece; afirma. El que se ve sacrificarse libremente por el servicio de otro, puede exigir justamente a cambio un servicio correspondiente al suyo. Y ambos aspectos de su funcionamiento deben ser observados cuidadosamente. Hasta que no hayamos llamado la respuesta de la acci\u00f3n, no habremos alcanzado el objeto de nuestros esfuerzos; Hasta que no nos hayamos hundido en aquellos a quienes deseamos ayudar, no habremos medido el alcance total de nuestro poder, porque toda la experiencia tiende a mostrar que la entrega de uno mismo es la medida del poder. No puede ser de otra manera, porque la entrega de uno mismo es la medida de la fe. Es la respuesta del alma a la voz que nos llama a ser colaboradores de Dios. Con demasiada frecuencia, esa voz no se escucha, y \u201ccuando consideramos nuestros peores fracasos y desilusiones, debemos confesar que las palabras que est\u00e1n constantemente en nuestros labios expresan con mayor verdad c\u00f3mo se han producido. Incluso en nuestros prop\u00f3sitos m\u00e1s elevados \u201chemos seguido demasiado los designios y deseos de nuestro propio coraz\u00f3n\u201d, hemos perseguido nuestros fines a nuestra manera, los hemos modelado seg\u00fan nuestras propias fantas\u00edas, hemos colocado nuestras propias cosas y no las cosas de los dem\u00e1s en primer plano, no hemos utilizado el camino de la simpat\u00eda. As\u00ed que no hemos logrado entrar en el coraz\u00f3n de aquellos a quienes busc\u00e1bamos, y hemos sido abatidos por la convicci\u00f3n de nuestra debilidad. Quiz\u00e1s durante esa convicci\u00f3n hemos reconocido lo que necesit\u00e1bamos y encontrado aliento. Porque la simpat\u00eda, que es la fuente de la influencia, es tambi\u00e9n la fuente de la fuerza. En el aislamiento no puede haber experiencia de las m\u00e1s altas fuerzas humanas. Es a trav\u00e9s del contacto con nuestros semejantes que sentimos la majestad de la verdad y la rectitud. A medida que nos movemos entre los hombres, vemos que nuestros mejores pensamientos son compartidos por otros, y su apoyo silencioso nos fortalece. As\u00ed, el testimonio com\u00fan nos dice que Dios est\u00e1 de nuestro lado. No nos ha dejado desolados. \u00c9l mismo obra entre nosotros por medio de sus dones, y se dice que quienes los tienen son ministros de su amorosa sabidur\u00eda, confiando no en su propio poder sino en el suyo, confiando no en su propia previsi\u00f3n sino en su voluntad soberana. As\u00ed es que tan pronto como vemos este destino social de nuestras diversas dotes, la simpat\u00eda nos enriquece con los m\u00faltiples recursos de todos a trav\u00e9s de los cuales Dios est\u00e1 obrando. Obtenemos fuerza de las mismas cargas que tenemos que llevar. (Bp. Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda cristiana: <\/strong><\/p>\n

Hay, como pensamos , aqu\u00ed se afirman dos principios muy diferentes, pero muy importantes: el principio de compa\u00f1erismo y el principio de previsi\u00f3n. El de compa\u00f1erismo, porque debemos sentirnos como atados con ellos con lazos; el de previsi\u00f3n, porque debemos recordar que nosotros mismos tambi\u00e9n estamos en el cuerpo, y por lo tanto expuestos a las adversidades que reclaman nuestra simpat\u00eda en los dem\u00e1s. O para exponer nuestro texto por el motivo m\u00e1s que por el principio que presenta, hay aqu\u00ed dos razones o incentivos sugeridos por el ap\u00f3stol, por los cuales los cristianos deben ser fervorosos en obras de amor cristiano; uno se deriva de su \u00edntima conexi\u00f3n con el sufrimiento, el otro de su propia responsabilidad a visitas similares. <\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Se puede decir aqu\u00ed que San Pablo va incluso m\u00e1s all\u00e1 de lo que ha establecido en <\/strong>Rom 12:15<\/span>. Requiere algo m\u00e1s que simpat\u00eda como se entiende com\u00fanmente. Se dice que un hombre se compadece de otro, que siente dolor cuando y porque el robo siente dolor en otro: y la simpat\u00eda, as\u00ed entendida, es poco m\u00e1s que l\u00e1stima o conmiseraci\u00f3n. Pero sufrir con otro, que es en realidad compadecerse, va mucho m\u00e1s all\u00e1 del llanto con otro; es hacer m\u00edas las penas de ese otro, de modo que la herida est\u00e9 tanto en mi coraz\u00f3n como en el suyo. Los miembros de una familia realmente se compadecen y sufren ellos mismos, cuando la muerte ha venido y arrebatado a uno de su c\u00edrculo; la p\u00e9rdida es una p\u00e9rdida com\u00fan, que afecta a todos por igual, y el dolor de cada uno es literalmente el dolor de todos los dem\u00e1s. Seg\u00fan la idea b\u00edblica, los cristianos constituyen un solo cuerpo, el cuerpo m\u00edstico de Cristo; y si esta es la aplicaci\u00f3n del principio reconocido, que \u00absi un miembro sufre, todos los miembros sufren con \u00e9l\u00bb, se sigue que cada cristiano, en la medida que ha alcanzado hacia la perfecci\u00f3n, parecer\u00eda llevar en su propia persona la mismos sufrimientos, y recibir en su propia persona las mismas bendiciones asignadas a aquellos que tienen una fe tan preciosa como la suya. Y cuando pensamos en lo deficientes que somos, incluso en la simpat\u00eda que generalmente entiende el mundo, y que resultar\u00eda de la fraternidad universal, bien podemos asombrarnos al descubrir que el est\u00e1ndar cristiano es a\u00fan mucho m\u00e1s alto, y que la fraternidad universal ser\u00eda ser s\u00f3lo una etapa hacia la membres\u00eda universal. Pero qu\u00e9 imagen nos da de la condici\u00f3n del mundo suponer que todos los hombres act\u00faan por la conciencia de ser miembros unos de otros. M\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza, lo confesamos, pero no m\u00e1s all\u00e1 de la gracia; y el cristiano no debe contentarse hasta que, al aliviar la mentira angustiada, pueda sentir que act\u00faa seg\u00fan el gran principio de la pertenencia. Debe asegurarse de que tiene parte en el porte, as\u00ed como en el alivio de la calamidad. Su alivio debe ser el resultado de su porte; debe hacer sus necesidades, es decir, como quien hace sus necesidades a s\u00ed mismo,<\/em> con toda esa actividad y toda esa perseverancia que nuestros propios intereses personales est\u00e1n seguros de suscitar. <\/p>\n


II.
San
Pablo desciende a un terreno m\u00e1s bajo y, sin embargo, no del todo diferente: desciende de la membres\u00eda cristiana, y toma su posici\u00f3n en ese de nuestra propia exposici\u00f3n a las desgracias.
\u201c\u00a1Como estando vosotros tambi\u00e9n en el cuerpo!\u201d \u00a1Qu\u00e9 cantidad de motivo se re\u00fane en estas simples palabras! Ha sido una de las consecuencias naturales y, casi podr\u00edamos decir, necesarias en la combinaci\u00f3n de los hombres en sociedades, que presentan casi todas las variedades posibles de condiciones y circunstancias, que ha habido una p\u00e9rdida de vista comparativa de la responsabilidad igual de todos, a los varios males de los que la carne es heredera.
Es muy dif\u00edcil no imaginar que el hombre de grandes rentas ancestrales est\u00e1 exento de las contingencias y cambios de necesidad, que acosan al pobre campesino que labra uno de sus campos. .
Le puede sonar como una amenaza, ya sea por ignorancia o por insulto, que se d\u00e9 a entender as\u00ed, que a pesar de todo su estado, y de toda su abundancia, podr\u00eda llegar a querer el bocado que le pedimos que nos d\u00e9. otorgar. Y, por supuesto, se necesita un reconocimiento muy completo y pr\u00e1ctico de la verdad, que \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d, para poder dejar de lado todas las apariencias de seguridad e independencia, que proporciona la riqueza atesorada, y ver en cada hombre, cualesquiera que sean sus circunstancias, un pensionado de la generosidad de ese Padre omnipotente, que \u00ababre Su mano, y satisface el deseo de todo ser viviente\u00bb. Prefiero tener la seguridad contra la miseria, de la que disfrutan los m\u00e1s humildes de nuestros aldeanos, cuyo pan de cada d\u00eda es el tema de la oraci\u00f3n diaria y el trabajo diario, que la del m\u00e1s destacado de nuestros capitalistas, que de alguna manera da indulgencia al sentimiento de la hombre rico en la par\u00e1bola; \u201cAlma, tienes bienes guardados para muchos a\u00f1os\u201d. El uno, de hecho, tiene una seguridad: la seguridad de una dependencia orante de Dios; mientras que el otro no tiene seguridad alguna, sino que yace expuesto al peligro de ser castigado por presunci\u00f3n. Y no nos importa cu\u00e1les puedan ser las circunstancias dignas de cualquiera, ni hasta qu\u00e9 punto parezcan alejarlo de la responsabilidad de la pobreza. Si es un hombre, puede llegar a ser un hombre hambriento; y eso, tambi\u00e9n, sin ninguna de esas ocurrencias y reveses explicables, que parecen se\u00f1alar la intervenci\u00f3n especial de Dios para provocar una cat\u00e1strofe inesperada. Debe, por lo tanto, ser tan convincente para \u00e9l como para el hombre cuya propiedad parece estar en peligro, en el motivo de estar \u00e9l mismo en el cuerpo, cuando es para el alivio de los realmente indigentes que apelamos a su generosidad. Y este es, tal vez, el \u00fanico caso en que se da siquiera la apariencia de exenci\u00f3n de responsabilidad ante las desgracias con que vemos oprimidos a los dem\u00e1s. No se puede decir que ninguna forma de dolor sea apropiada para esta clase de hombres, y que se proteja de ella; todos son accesibles a trav\u00e9s de los mismos canales, y todos son capaces de los mismos males. \u00bfY no existe, en consecuencia, la mayor fuerza, cualquiera que sea la parte a la que se dirige y cualquiera que sea la aflicci\u00f3n que pide ser recordada, en el motivo de estar en el cuerpo? Es poner el ego\u00edsmo del lado de los afligidos y llamarnos a ser misericordiosos si queremos tener misericordia de nosotros mismos. Ser\u00eda inexpresablemente amargo si viviendo para ser oprimidos y abandonados a nosotros mismos y para pedir en vano socorro y simpat\u00eda, tuvi\u00e9ramos que recordar c\u00f3mo en nuestro propio sol no nos hab\u00edamos preocupado en nada por aquellos sobre los cuales se hab\u00edan reunido las tinieblas, y sentir que est\u00e1bamos recogiendo la cosecha de la cual nuestra propia falta de caridad hab\u00eda sembrado todas las semillas. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El compa\u00f1ero del sufrimiento:<\/strong><\/p>\n

Sentimos nuestra propias cargas claramente y nuestras propias limitaciones y dolores. Ahora bien, si sinti\u00e9ramos las de otras personas en una d\u00e9cima parte tan distintamente, podr\u00edamos hacer casi cualquier cosa con ellas y para ellas. Para Cristo, otras personas eran reales: tan reales como \u00c9l. Dios estaba interesado en los hombres porque para \u00c9l eran amables. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d; ah\u00ed fue donde comenz\u00f3 la redenci\u00f3n. Y no fue una cosa general, difusa, Su amor no lo fue. No era como un gran mar de niebla trasl\u00facida que a veces inunda nuestra ciudad de una c\u00e1lida ma\u00f1ana, que s\u00f3lo tiene una especie de referencia general a todo y ninguna referencia particular a nada. Su amor era m\u00e1s bien como un rayo de sol, que cae noventa millones de millas sobre una brizna de hierba espec\u00edfica, en el ojo de un p\u00e1jaro en particular. Las personas, de hecho, son interesantes en cuanto nos acercamos lo suficiente a ellas para sentir que son personas, no cosas, y en cuanto nos adentramos lo suficiente en el secreto de su vida para descubrir su funcionamiento, sus dificultades, sus decepciones, sus ambiciones, sus derrotas, sus penitencias, sus remordimientos. Creo que amar\u00edamos a todas las personas a las que nos acercamos si nos di\u00e9ramos cuenta de lo dif\u00edcil que lo est\u00e1n pasando. No hay dos personas que se peleen si pudieran ser el uno para el otro por un rato. \u201cSi pudi\u00e9ramos leer la historia secreta de nuestros enemigos, encontrar\u00edamos en la vida de cada hombre pena y sufrimiento suficientes para desarmar toda hostilidad\u201d. Entonces, adem\u00e1s de eso, si pudi\u00e9ramos sentir el dolor y el sufrimiento que hay en la vida de un hombre, sin importar cu\u00e1n malvado o degradado pueda ser, su degradaci\u00f3n no ser\u00eda una barrera para considerarlo amablemente. Si nos acerc\u00e1ramos lo suficiente a la historia de un hombre malo para entenderla, para ver c\u00f3mo las influencias desafortunadas afectan a \u00e9l, qu\u00e9 susceptibilidades al mal hab\u00eda en \u00e9l, completamente independiente de cualquier elecci\u00f3n propia en el asunto, encontrar\u00edamos que las circunstancias eran lo que hecho una gran parte del da\u00f1o, y que el pobre hombre ha tenido un tiempo tan duro y triste para evitar ser peor de lo que es, como lo hemos tenido nosotros para evitar ser peores de lo que somos. A veces nos sorprendemos de que Cristo, quien, como se nos dice, \u201csab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u201d, sin embargo, pudo amar al hombre, amar a todos los hombres. Pero esa fue exactamente la raz\u00f3n por la que \u00c9l pudo. La tragedia se trata de nosotros, mucho m\u00e1s tragedia que comedia; y toda vida se vuelve interesante en cuanto, con una llave labrada por amor, la abres y comienzas a ser t\u00fa mismo encerrado en su interior como a sentirte de alguna manera involucrado en ella, y todas sus dificultades para ser tu dificultades, y todas sus debilidades y pecados, hasta ser tomados sobre ti de tal manera que comiences a sentir la carga de ellos como tu carga. Eso es lo que hizo Cristo. Ese es el sentido de Su vida; esa es la cualidad distintiva de Su obra redentora. Llevaba gente. Al volverse como ellos, les ayud\u00f3 a volverse como \u00e9l. Y as\u00ed como Cristo puede hacer esto por cada uno de nosotros, porque en Su manera amorosa \u00c9l entiende tan perfectamente todos los entresijos de cada uno de nosotros, as\u00ed nosotros, para hacer nuestra propia vida redentora en favor de los dem\u00e1s, tenemos que hacer una clara y afectivo problema de su vida, ad\u00e9ntrate en su interior, descubre los impulsos que en \u00e9l juegan, la historia que se esconde detr\u00e1s de \u00e9l, las circunstancias que lo engloban y dominan. Estas cosas aumentan en inter\u00e9s a medida que avanzamos. Si has comenzado a leer un libro y alguien te dice: \u201c\u00bfTe gusta?\u201d muy probablemente responder\u00e1: \u00abDif\u00edcilmente puedo decirlo, porque todav\u00eda no me he metido bastante en eso\u00bb. Entonces, los personajes y las vidas de las personas solo comienzan a ser interesantes cuando nos hemos adentrado en ellos. Entonces es seguro que ser\u00e1n de inter\u00e9s, aun cuando los tratemos simplemente como problemas para ser resueltos mentalmente; cu\u00e1nto m\u00e1s cuando les llevamos un coraz\u00f3n lleno de consideraci\u00f3n personal y simpat\u00eda cristiana. Es de esta manera, entonces, que las personas deben ser salvadas y levantadas. No creo que vayamos a resolver el problema de la evangelizaci\u00f3n de la ciudad y el campo hasta que superemos el agrupamiento de personas. Cuando, en esta estaci\u00f3n del a\u00f1o, miras hacia el cielo al anochecer, percibes un cintur\u00f3n nebuloso de luz, una masa indiscriminada de estrellas, recorriendo el cielo arriba y abajo como un vasto arco iris c\u00f3smico blanco. Ahora bien, los telescopios, a medida que se dirigen a esa gran nebulosa, se muestran competentes para desmenuzar esa masa de incertidumbre estelar en mir\u00edadas de peque\u00f1as individualidades estelares parecidas a diamantes, y a medida que, a\u00f1o tras a\u00f1o, aumentan los poderes de penetraci\u00f3n de los telescopios, este proceso de desmoronamiento e individualizaci\u00f3n contin\u00faa de manera constante, de modo que ahora ya no pensamos en la V\u00eda L\u00e1ctea como una masa de material estelar, sino como una multitud de mundos brillantes, cada uno distinto del resto, y tan completo en s\u00ed mismo como nuestro propio gran sol, que de hecho se cree que es un solo miembro llameante de ese soberbio ej\u00e9rcito. Ahora bien, lo que los lentes de mayor poder hacen por el ojo humano al dividir un mundo de vaporoso esplendor en puntos afilados de luz y brillo individuales, lo mismo hace el amor por el discernimiento humano cuando se ejerce sobre la masa de la humanidad por que, en una gran ciudad, nos rodea. Desmenuza la masa en brillantes individualidades, cada una de las cuales es un peque\u00f1o mundo personal distinto en s\u00ed mismo. Cuando el sol derrite la nieve en primavera, ataca cada peque\u00f1o cristal de nieve por s\u00ed mismo. Cada rayo de sol saca su propio cristal y lo convierte en l\u00e1grima, y as\u00ed puede hacer mucho a su manera y se ahorra la verg\u00fcenza y el cansancio de pensar cu\u00e1ntos copos hay que nunca podr\u00e1 alcanzar; y la nieve se va. \u00a1Cu\u00e1nto mejor es eso que si los rayos del sol pasaran todo su tiempo celebrando convenciones a fin de idear medios para derretir las masas de nieve! Por lo tanto, lo siguiente que debemos hacer t\u00fa y yo es ir al banco de nieve, si a\u00fan no lo hemos hecho, elegir nuestro cristal de nieve particular y comenzar a derretirlo. (CHParkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda sin miedo al sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Simpat\u00eda mutua en el sufrimiento no se limita a la humanidad. \u201cHay un rasgo\u201d, dice el Sr. Jesse, \u201cen el car\u00e1cter de los grajos, que es, creo, peculiar de ese tipo de p\u00e1jaro, y que les hace no poco cr\u00e9dito. Es la angustia que muestran cuando uno de ellos ha sido asesinado o herido por un arma de fuego mientras se alimentaba en un campo o lo sobrevolaba. En lugar de ahuyentarse con el estampido del arma, dejando a su suerte a su compa\u00f1ero herido o muerto, muestran la mayor ansiedad o simpat\u00eda por \u00e9l, lanzando gritos de angustia y demostrando claramente que desean prestarle ayuda, cerni\u00e9ndose sobre ellos. sobre \u00e9l, o a veces haciendo un dardo desde el aire cerca de \u00e9l, aparentemente para tratar de averiguar la raz\u00f3n por la que no los sigui\u00f3<\/p>\n

‘Mientras dan vueltas y vueltas,<\/p>\n

Llaman a su camarada sin vida desde el suelo.’<\/p>\n

Si est\u00e1 herido y puede revolotear por el suelo, las torres aparecen para animarlo a hacer nuevos esfuerzos mediante gritos incesantes, volando a poca distancia delante de \u00e9l. , y llam\u00e1ndole para que los siguiera.\u201d (Ilustraciones y s\u00edmbolos cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recordar las necesidades de los dem\u00e1s:<\/strong><\/p>\n

En uno de las cartas de Dickens referentes a un aviso del libro de Tom Hood que hab\u00eda escrito para el Examiner<\/em>, dice: \u201cBastante pobre, pero no lo he dicho, porque Hood tambi\u00e9n es pobre, y adem\u00e1s est\u00e1 enfermo. \u201d (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de la simpat\u00eda:<\/strong><\/p>\n

Todo hombre se regocija dos veces cuando tiene un compa\u00f1ero de su alegr\u00eda; un amigo comparte mi pena y la convierte en una mitad; pero \u00e9l hincha mi alegr\u00eda y la hace doble. Porque as\u00ed dos canales dividen el r\u00edo y lo reducen en riachuelos, y lo hacen vadeable y apto para ser bebido por las primeras juergas de la Estrella Siria; pero dos antorchas no dividen sino que aumentan la llama; y aunque mis l\u00e1grimas se secan antes cuando corren por las mejillas de mi amigo en los surcos de la compasi\u00f3n, cuando mi llama ha apagado su l\u00e1mpara, unimos las glorias y las hacemos radiantes, como los candelabros de oro que arden ante el trono. de Dios, porque brillan por n\u00fameros, por uniones y confederaciones de luz y alegr\u00eda. (Bp. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza de la simpat\u00eda:<\/strong><\/p>\n

Es por simpat\u00eda que entrar en las preocupaciones de los \u00e9teres, que somos movidos como ellos son movidos, y nunca se nos permite ser espectadores indiferentes de casi cualquier cosa que los hombres puedan hacer o sufrir. Porque la simpat\u00eda puede ser considerada como una especie de sustituci\u00f3n, por la cual somos puestos en el lugar de otro hombre, y afectados en muchos aspectos como \u00e9l es afectado. (E. Burke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda pr\u00e1ctica:<\/strong><\/p>\n

No debemos hacer demasiado de la simpat\u00eda, como mero sentimiento\u2026 Alabamos el sentimiento y alabamos a su poseedor. Pero el sentimiento es s\u00f3lo un ex\u00f3tico enfermizo en s\u00ed mismo: una cualidad pasiva, que no tiene nada de moral, tentaci\u00f3n ni victoria. Un hombre no es m\u00e1s bueno por tener sentimientos que por tener un o\u00eddo delicado para la m\u00fasica o un nervio \u00f3ptico que ve a lo lejos. El Hijo del Hombre ten\u00eda sensibilidad\u2014\u00c9l pod\u00eda ser \u201ctocado\u201d. La l\u00e1grima brotar\u00eda de Sus ojos al ver el dolor humano. Pero esa simpat\u00eda no era ex\u00f3tica en Su alma, hermosa a la vista, demasiado delicada para su uso. El sentir con \u00c9l llev\u00f3 a esto: \u201c\u00c9l anduvo haciendo bienes\u201d. La simpat\u00eda con \u00c9l era esto: \u201cGracia para el socorro en el momento de la necesidad\u201d. (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda \u00fatil auto-remunerante:<\/strong><\/p>\n

Se dice de el santo George Herbert, el pintoresco poeta de la iglesia inglesa, que una vez en un paseo a Salisbury, para unirse a una fiesta musical, vio a un hombre pobre con un caballo m\u00e1s pobre que se hab\u00eda ca\u00eddo bajo su carga. Ambos estaban en apuros y necesitaban ayuda presente, lo cual el Sr. Herbert percibiendo, se quit\u00f3 la capa can\u00f3nica, y ayud\u00f3 al pobre hombre a descargar, y luego cargar su caballo. El pobre lo bendijo por ello y \u00e9l bendijo al pobre, y fue tan parecido al Buen Samaritano, que le dio dinero para refrescarse a \u00e9l y a su caballo. As\u00ed dej\u00f3 al pobre hombre; y cuando lleg\u00f3 a sus amigos musicales en Salisbury, comenzaron a preguntarse si el Sr. Herbert, que sol\u00eda ser elegante y limpio, estaba tan sucio y descompuesto. Pero \u00e9l les dijo la ocasi\u00f3n; y cuando uno de la compa\u00f1\u00eda le dijo que \u201cse hab\u00eda menospreciado a s\u00ed mismo por un empleo tan sucio\u201d, su respuesta fue, \u201cque el pensamiento de lo que hab\u00eda hecho le resultar\u00eda m\u00fasica a medianoche, y que la omisi\u00f3n de ello lo habr\u00eda reprendido. y hac\u00eda discordia en su conciencia cada vez que pasaba por ese lugar; porque si estoy obligado a orar por todos los que est\u00e1n en peligro, estoy seguro de que estoy obligado, en la medida en que est\u00e9 en mi poder, a practicar lo que rezo; y d\u00e9jame decirte que no pasar\u00eda de buen grado un d\u00eda de mi vida sin consolar a un alma triste, o mostrar misericordia, y bendecir a Dios por esta ocasi\u00f3n\u201d. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos podr\u00edan tener pensamientos ansiosos que a menudo infestan sus horas de medianoche convertidos en m\u00fasica dulce, si solo se los viera con m\u00e1s frecuencia con las manos llenas y las palabras amistosas en las moradas de la pobreza y el sufrimiento! Estos son los lugares en los que sintonizar la conciencia con las armon\u00edas de la medianoche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 13:3 Acordaos de que est\u00e1n atados, como atados con ellos Simpat\u00eda La reverencia es el esp\u00edritu del cristiano hacia lo que est\u00e1 por encima de \u00e9l, y la simpat\u00eda es su esp\u00edritu hacia lo que le rodea. Lo que est\u00e1 arriba se resume en Dios; lo que nos rodea se resume en el hombre. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 13:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41435","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41435"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41435\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}