{"id":41437,"date":"2022-07-16T10:41:44","date_gmt":"2022-07-16T15:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-135-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:44","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:44","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-135-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-135-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 13:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 13:5<\/span><\/p>\n

Deja que tu conversaci\u00f3n estar sin avaricia<\/em><\/p>\n

Codicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Codicia en la vida DEBE EVITARSE. <\/p>\n

1.<\/strong> Antinatural. <\/p>\n

2.<\/strong> Inmoral. <\/p>\n

3.<\/strong> Pernicioso. <\/p>\n


II. <\/strong>La codicia en la vida INTERFIERE CON EL CONTENTO. Est\u00e1 en el coraz\u00f3n como la marea en el mar, que no permite descanso. <\/p>\n


III. <\/strong>La codicia en la vida es INCONSISTENTE CON LA CONFIANZA EN DIOS. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La atrocidad de la codicia<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Es un pecado enga\u00f1oso. ciega el entendimiento y corrompe el juicio en un punto principal de la felicidad; porque el avaro hace \u201coro su esperanza, y oro fino su confianza\u201d (Job 31:24<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es un pecado insaciable (Ecl 5:10<\/span>). En este aspecto la avaricia es como una hidropes\u00eda que aumenta la sed bebiendo mucho; y como un fuego que por adici\u00f3n de combustible es m\u00e1s feroz. El deseo del avaro surge de la abundancia; y en ese sentido es antinatural; pues la naturaleza se satisface con la suficiencia. El hambre y la sed cesan cuando el hombre ha comido y bebido lo suficiente. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un pecado mortificante. Obra una continua aflicci\u00f3n, y quita todas las comodidades de esta vida (1Ti 6:10<\/span>). Hay un triple ay que acompa\u00f1a a la codicia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una aflicci\u00f3n de trabajo para obtener riqueza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un ay de problemas en guardarlo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un ay de angustia al separarse de \u00e9l. Nada hace que la muerte sea m\u00e1s desagradable que un deseo codicioso de las cosas de este mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un pecado de trampa (1Ti 6:9<\/span>). La riqueza como es un cebo para seducir a los hombres para que la muerdan, as\u00ed es una trampa para retenerlos y un anzuelo para tirarlos a la perdici\u00f3n (Mar 10:23<\/span>; Lucas 14:18-19<\/span>). Aparta a muchos de la Palabra, s\u00ed, roba el coraz\u00f3n de aquellos que vienen a la Eze 33:31<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Es un pecado madre (1Ti 6:10<\/span>). Bien, pues, el profeta lo llama as\u00ed malvada avaricia (Hab 2,9<\/span>). No hay mal que el codicioso se abstenga de soportar. Es una ra\u00edz de impiedad. Atrae el coraz\u00f3n de Dios: as\u00ed como no puede haber verdadero amor ni temor de Dios en un coraz\u00f3n codicioso. Por ganancia profanar\u00e1 el s\u00e1bado. Hace que los inferiores roben a sus superiores, y que los superiores descuiden a sus inferiores. Es causa de mucha rebeli\u00f3n, de muchas traiciones, asesinatos, hurtos, enga\u00f1os, mentiras, falso testimonio, \u00a1y qu\u00e9 no! <\/p>\n

6.<\/strong> Es un pecado creciente. Cuanto m\u00e1s tiempo viven los hombres en el mundo, m\u00e1s codiciosos suelen ser del mundo. Los ancianos suelen ser los m\u00e1s codiciosos. En esto difiere de otros pecados violentos, que con la edad disminuyen en su violencia. <\/p>\n

7.<\/strong> Es un pecado devorador (Mateo 13:22<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Iris un pecado que llora. Los gritos de los oprimidos por los avaros llegan a los o\u00eddos del Se\u00f1or. Acto seguido, un ap\u00f3stol les pide que lloren y a\u00fallen (Stg 5:1<\/span>). La codicia causa una maldici\u00f3n del hombre y de Dios. \u201cAl que retiene el grano, el pueblo lo maldecir\u00e1\u201d. En cuanto a <\/p>\n

La maldici\u00f3n de Dios, \u201cpor estas cosas la ira de Dios viene sobre los hombres\u201d Ef 5:5- 6<\/span>). El ap\u00f3stol cuenta a los avaros entre los que no heredar\u00e1n el reino de Dios (1Co 6:10<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Remedios contra la codicia:<\/strong><\/p>\n

Para prevenir o reparar la codicia , estas reglas siguientes deben ser observadas. <\/p>\n

1.<\/strong> La sentencia debe estar debidamente informada en estos dos puntos. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la naturaleza de la verdadera felicidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> En la vanidad y el enga\u00f1o de las riquezas. <\/p>\n

Muchos eruditos quieren este punto de comprensi\u00f3n. Es la ceguera de la mente de un hombre lo que le hace colocar una especie de felicidad en las cosas de este mundo. Por lo tanto, si se nos instruye correctamente, que la felicidad consiste en cosas de otro tipo que las que ofrece este mundo; seguramente su deseo inmoderado de riquezas no pod\u00eda sino modificarse mucho. El que dijo: Muchos son los que dicen: \u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 el bien? Se\u00f1or, alza sobre nosotros la luz de tu rostro\u201d (Sal 4:6<\/span>), discerni\u00f3 bien la diferencia entre las bendiciones terrenales y celestiales. Lo mismo hizo el que dijo: \u201cLas riquezas no aprovechan en el d\u00eda de la ira, mas la justicia libra de muerte\u201d Pro 11:4<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La voluntad y el coraz\u00f3n del hombre deben seguir bien informado el juicio, y elevarse hasta aquella esfera donde reposa la verdadera felicidad Col 3:2<\/span>). Esto evitar\u00e1 que el coraz\u00f3n se deleite con las cosas de abajo. Una bestia que est\u00e1 paciendo en pastos frescos no se perder\u00e1 en un p\u00e1ramo yermo; mucho menos un hombre entendido que encuentra la dulzura de las bendiciones celestiales adorar la basura terrenal (Flp 3:8<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La confianza del hombre debe estar puesta en Dios y Su providencia. La providencia de Dios es una fuente que rebosa y siempre fluye. Los tesoros m\u00e1s ricos de los hombres pueden agotarse; la de Dios no puede ser. Resuelve, pues, plenamente esto, que \u201cDios proveer\u00e1\u201d (Gen 22:8<\/span>). Este poner nuestro cuidado en la providencia de Dios es muy acentuado en las Escrituras, como Sal 55:22; 1Pe 5:7<\/span>; Mateo 6:25-26<\/span>), &c. Por experiencia vemos c\u00f3mo los ni\u00f1os dependen de la providencia de sus padres; \u00bfNo deber\u00edamos mucho m\u00e1s de nuestro Padre celestial? <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestro apetito o deseo de riquezas debe ser moderado (Pro 30:8<\/span> ; Mateo 6:11<\/span>). Cont\u00e9ntate con la porci\u00f3n que Dios te da, y ten la certeza de que es lo mejor para ti (Flp 4:11<\/span>). El contentamiento y la codicia son directamente opuestos como la luz y la oscuridad. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos orar contra la codicia (Sal 119:36<\/span>). (W. Gouge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mala hierba y una bella flor:<\/strong><\/p>\n

Es \u00bfNo es humillante que el mejor de los cristianos deba ser advertido contra el peor de los pecados? \u00bfPueden los consagrados volverse codiciosos? \u00bfEs posible que los regenerados se conviertan en avaros? \u00a1Ay, qu\u00e9 peligros nos rodean, qu\u00e9 tendencias hay dentro de nosotros! De nuestro texto parece que los hijos de Dios tambi\u00e9n necesitan ser exhortados a apreciar la m\u00e1s simple y natural de las virtudes: el contentamiento. Uno pensar\u00eda que, al menos en algunos casos, tendr\u00edan esta cosa buena como algo natural. Entre nuestros aldeanos nos hemos encontrado con personas tan satisfechas con su humilde suerte que no cruzar\u00edan el mar para ganar un imperio. Sin embargo, su contentamiento ha brotado salvajemente como las margaritas y los ran\u00fanculos de sus propios prados, porque no se han familiarizado con la bendita esperanza que hace que las pruebas sean livianas. \u00bfEs necesario, entonces, que los cristianos sean amonestados con preceptos y estimulados con promesas para hacerlos rendir a las virtudes comunes de la vida? \u00bfSe niegan sus campos a producir \u201cla hierba llamada maldici\u00f3n\u201d, que la gente sencilla ha recogido sin sembrar en sus peque\u00f1os huertos? <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tendr\u00e9 que decir un poco sobre la CODICIA. Se nos dice que nuestra conversaci\u00f3n debe ser \u201csin avaricia\u201d. El t\u00e9rmino \u201cconversaci\u00f3n\u201d incluye, como saben, toda nuestra vida. <\/p>\n

1.<\/strong> Tomando el primer significado de conversaci\u00f3n, a saber, hablar, no debemos en nuestras palabras estar del lado de aquellos que buscan riqueza o gru\u00f1en por salario, que aferrarse al poder o moler a los pobres. En nuestra conversaci\u00f3n no deber\u00edamos tomar parte con el grosero y el antiliberal. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero nuestra conversaci\u00f3n tiene que ver tanto con nuestras acciones como con nuestras palabras. El az\u00facar de las palabras es repugnante si no va acompa\u00f1ado de la miel de las obras. Que nuestra vida entera en nuestro trato con nuestros semejantes est\u00e9 movida por principios liberales y enriquecida con un esp\u00edritu generoso. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero esto no servir\u00e1 a menos que la palabra \u201cconversaci\u00f3n\u201d tome en cuenta nuestros deseos, nuestros proyectos, nuestros planes, nuestros pensamientos. Debemos estar libres de codicia interior, porque si ese vicio reina en el alma, seguramente gobernar\u00e1 en la vida. Nuestra oraci\u00f3n debe ser la de David: \u201cInclina mi coraz\u00f3n a tus testimonios, y no a la avaricia\u201d. Es algo tan f\u00e1cil ser codicioso, que ninguna clase de la sociedad est\u00e1 libre de ello. Un hombre puede ser muy pobre y codicioso al mismo tiempo, y un hombre puede ser extremadamente rico y todav\u00eda puede pensar que no es ni la mitad de rico. No es posible satisfacer a los codiciosos. La codicia tiene muchas formas de manifestarse; y el texto no nos advierte contra uno de esos caminos, sino contra todos. <\/p>\n

(1)<\/strong> En algunos se ve m\u00e1s quej\u00e1ndose y quej\u00e1ndose de su suerte. Esta enfermedad nace y se cr\u00eda en nuestros mismos huesos, y necesita la gracia de Dios para sacarla de nosotros. Dios nos ayude a todos a deshacernos de cada part\u00edcula de ella, porque no sabe a gracia, sino que es terrenal, sensual, diab\u00f3lica. <\/p>\n

(2)<\/strong> En algunos otros este principio codicioso se manifiesta en envidiar a los dem\u00e1s. Cruel es la ira, y afrenta la ira, pero \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 hacer frente a la envidia? Ahora bien, si envidio a un hombre, soy claramente culpable de codicia, porque deseo que algo que \u00e9l tiene no sea suyo, sino m\u00edo. Y eso te puede pasar a ti cuando no piensas en su propiedad. Usted puede ser codicioso de sus regalos. Este vicio mal\u00e9volo se manifiesta generalmente en la b\u00fasqueda de faltas. Por supuesto, nuestros hermanos no son perfectos; pero \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos deleitarnos en se\u00f1alar sus excentricidades o sus defectos? <\/p>\n

(3)<\/strong> Y la codicia puede manifestarse al anhelar y desear perpetuamente lo que no tenemos. Los viejos moralistas sol\u00edan decir que el hombre que quiere ser verdaderamente rico m\u00e1s vale reprimir sus apetitos que aumentar su fortuna. Algunos hombres parecen como si nunca pudieran fijar sus pensamientos en lo que tienen, pero siempre est\u00e1n pensando en lo que podr\u00edan, tendr\u00edan o deber\u00edan tener. Se han tragado a las dos hijas de la sanguijuela de Salom\u00f3n, y estas gritan continuamente: \u201cDad, dad\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> En muchos, quiz\u00e1s en la clase m\u00e1s numerosa, esta ansiedad por adquirir se revela en temores inquietantes sobre el futuro; y debo conceder con toda honestidad que esta forma de vicio tiene a veces la apariencia de ser la m\u00e1s excusable de todas. Muchos no est\u00e1n contentos con las cosas que tienen porque el temor de una temporada lejana de prueba los acosa constantemente. En vano para ellos su mesa est\u00e1 profusamente servida a menos que tengan una provisi\u00f3n a mano para cada contingencia que pueda suceder. \u00bfTe das cuenta de lo preciosa que es esa promesa que prev\u00e9 todas las posibles bajas que te pueden sobrevenir? \u201c\u00c9l ha dicho: Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. La censura, por lo tanto, cae donde no se cumple este sagrado juramento; y es tenido por avaro el que anda conforme a los deseos de la carne m\u00e1s bien que conforme al consejo del Esp\u00edritu de Dios. Si Dios quiere que vivas al d\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 quieres reunir lo suficiente para siete d\u00edas a la vez? Las personas codiciosas, he observado a menudo, se clasifican en las Escrituras con los peores criminales. \u00a1Qu\u00e9 repugnante estar en tan mala compa\u00f1\u00eda! Aqu\u00ed en este mismo cap\u00edtulo leemos: \u201cA los fornicarios ya los ad\u00falteros los juzgar\u00e1 Dios. Que vuestra conversaci\u00f3n sea sin codicia.\u201d As\u00ed, la codicia se clasifica con el m\u00e1s inmundo de los vicios de la carne. En otro lugar el ap\u00f3stol dice \u201cla avaricia, que es idolatr\u00eda\u201d; y as\u00ed se identifica con una repugnante impureza del esp\u00edritu. Que el cristiano lo tema. La codicia es un veneno mortal, destructor de toda virtud; seca la leche de la bondad humana en el pecho del hombre, y lo vuelve duro, indiferente a las necesidades de sus semejantes. \u00a1Cu\u00e1nta infamia fomenta! El hombre cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en la codicia, har\u00e1 cualquier cosa por el oro; se aventurar\u00e1 a mancharse las manos con la misma sangre si puede ganarla. <\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como hay un vicio que evitar, tambi\u00e9n hay una virtud que buscar. El tema es m\u00e1s grato ahora que hablamos del CONTENTO. \u201cCont\u00e9ntense con las cosas que tienen\u201d. Despu\u00e9s de todo, no es una virtud muy grande si la alcanzamos: m\u00e1s l\u00e1stima, por lo tanto, si la perdemos. Los viejos moralistas constantemente se burlan de nosotros con el hecho de que podemos tener las cosas necesarias para la vida en condiciones muy f\u00e1ciles, mientras que nos esforzamos mucho por sus lujos. Estar contentos con las cosas que tenemos deber\u00eda ser especialmente f\u00e1cil para nosotros, porque tenemos tanto por lo que estar agradecidos, tan constantes comunicaciones del gran Benefactor, y tan segura seguridad de que \u00c9l no negar\u00e1 nada bueno a aquellos que caminan rectamente. Este mundo es nuestro, y los mundos venideros. La tierra es nuestro albergue y el cielo nuestro hogar. Creo que el contentamiento depende mucho de tener una visi\u00f3n correcta de las cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay, a saber, una visi\u00f3n corta. Vivir al d\u00eda es la manera de estar alegre. <\/p>\n

2.<\/strong> Tome tambi\u00e9n vistas largas y vistas cortas. Tome el punto de vista que dice: \u00abTodo ser\u00e1 lo mismo dentro de cien a\u00f1os\u00bb. Tome la opini\u00f3n que dice: \u00abPronto nos reiremos de esta peque\u00f1a molestia presente\u00bb. Tome esa visi\u00f3n distante que dice: \u201cCuando llegue al cielo, esta gran prueba parecer\u00e1 muy peque\u00f1a; cuando mire desde las cimas de las colinas de la gloria mi dilema actual, probablemente me causar\u00e1 muchas sonrisas pensar que deber\u00eda haber estado tan molesto y atormentado por \u00e9l\u201d. El secreto del verdadero contentamiento, y la forma de llegar a \u00e9l, se expresa admirablemente en estas palabras: \u201cCont\u00e9ntate con lo que tienes, porque \u00c9l ha dicho: No te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d. Algunas de las personas m\u00e1s tranquilas del mundo son aquellas que tienen una pensi\u00f3n del gobierno de tanto al mes. Es poco, pero es seguro. Si todos los bancos quiebran, lo conseguir\u00e1n. No tienen problemas en cuanto a c\u00f3mo fluct\u00faan los mercados, o c\u00f3mo las diferentes acciones suben y bajan de valor; o qu\u00e9 dividendos podr\u00edan derivar de las inversiones. Ahora, entonces, ah\u00ed es exactamente donde se encuentra el hijo de Dios; porque sab\u00e9is qui\u00e9n ha dicho: \u00abTu pan te ser\u00e1 dado, y tus aguas ser\u00e1n seguras\u00bb. Entre ahora y el cielo no s\u00e9 qui\u00e9n puede morir de hambre; pero nunca lo har\u00e9, porque el Se\u00f1or es mi Pastor, y nada me faltar\u00e1. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro \u00faltimo punto es la CONFIANZA con la que podemos alentarnos a nosotros mismos y desafiar a un mundo que frunce el ce\u00f1o. \u201cPara que podamos decir con valent\u00eda: El Se\u00f1or es mi ayudador, y no temer\u00e9 lo que pueda hacerme el hombre\u201d. Esta promesa del Se\u00f1or est\u00e1 preparada para animarnos con valor, as\u00ed como tambi\u00e9n para consolarnos con contentamiento. Si estamos oprimidos, o si tenemos que encontrar oposici\u00f3n, podemos simplemente seguir adelante con la fuerza de nuestro texto y decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 puede hacerme el hombre?\u201d Si Dios es nuestro ayudador, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos encogernos o flaquear; \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos decaer o parecer consternados? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos callar o hablar con gran expectaci\u00f3n? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Codicia: un pecado insidioso<\/strong><\/p>\n

Hice una pregunta , hace algunos a\u00f1os, de una persona que cre\u00eda que era uno de los individuos m\u00e1s codiciosos que conozco, y recib\u00ed de \u00e9l una respuesta singular. Dije: \u201c\u00bfC\u00f3mo fue que San Francisco de Sales, que era un confesor eminente, descubri\u00f3 que las personas le confesaban, en privado, toda clase de pecados horribles, como el adulterio, la embriaguez y el asesinato; pero \u00bfnunca una persona hab\u00eda confesado el pecado de la avaricia?\u201d Le pregunt\u00e9 a este amigo si pod\u00eda decirme a qu\u00e9 se deb\u00eda y me dio esta respuesta, que ciertamente me tom\u00f3 por sorpresa. \u00c9l dijo: \u201cSupongo que es porque el pecado es extremadamente raro\u201d. Ciego scull le dije que, en cambio, tem\u00eda que el pecado era tan com\u00fan que la gente no sab\u00eda cu\u00e1ndo era codicioso, y que el hombre m\u00e1s codicioso de todos era el \u00faltimo en sospecharlo. Me siento persuadido de que es as\u00ed. La codicia engendra una insensibilidad en el coraz\u00f3n, una mortificaci\u00f3n en la conciencia, una ceguera en la mente. Es tan dif\u00edcil convencer a un hombre de ello como hacer que un o\u00eddo sordo escuche sus propias deficiencias. No puedes hacer que una sanguijuela vea lo impropio de desear mamar; a todas vuestras protestas da la \u00fanica respuesta: \u00abDad, dad\u00bb. La codicia anda disfrazada. En la \u201cGuerra Santa\u201d leemos que, cuando Di\u00e1bolo envi\u00f3 traidores a acechar en la ciudad de Alma Humana, envi\u00f3 entre los dem\u00e1s a un joven llamado Codicia; pero cuando entr\u00f3 en la ciudad de Mausoul, tom\u00f3 el nombre de Sr. Prudent Thrifty, y fue contratado inmediatamente como sirviente, creo que fue en la casa del Sr. Conciencia, el Registrador. Parec\u00eda un joven muy probable, este joven de nombre Prudent Thrifty. Ahora, cu\u00eddate, cuando est\u00e9s tomando un sirviente, que no contrates a uno del nombre de Prudent Thrifty; porque tengo informaci\u00f3n de que proviene de la familia de los Codiciosos, y que su verdadero nombre es \u00abCodicia\u00bb, aunque puede pasar mucho tiempo antes de que lo descubras. Sus parientes cercanos son los Screws, los Skinflints y los Graballs; pero no los reconocer\u00e1, sino que siempre menciona a su t\u00edo abuelo, Squire Prudence, y al hermano de su madre, el profesor de Econom\u00eda, de la Universidad de Acumulaci\u00f3n. Tendr\u00e1s que llevar los ojos en la cabeza si quieres practicar el precepto: \u201cQue vuestra conversaci\u00f3n sea sin avaricia, y contentaos con las cosas que ten\u00e9is\u201d. (CH Spurgeon,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La codicia destructiva de la religi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

El Fabulista cuenta una historia del erizo que lleg\u00f3 a las madrigueras de los conejos en tiempo tormentoso y dese\u00f3 puerto, prometiendo que ser\u00eda un hu\u00e9sped tranquilo; pero una vez que se hubo entretenido, eriz\u00f3 sus aguijones, y nunca se fue hasta que hubo sacado a los pobres conejos de sus madrigueras: as\u00ed la codicia, aunque tiene muchos argumentos hermosos para insinuar y enrollarse en el coraz\u00f3n, sin embargo, tan pronto como la hayan dejado entrar, esta espina nunca dejar\u00e1 de pinchar hasta que haya ahogado todos los buenos comienzos y haya expulsado toda religi\u00f3n de sus corazones. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La codicia es se\u00f1al de muerte:<\/strong><\/p>\n

Como es , por lo tanto, una marca de vida en un \u00e1rbol de hoja perenne, cuando se trasplanta, para sufrir sus hojas marchitas que se caen f\u00e1cilmente cuando se tocan; y una se\u00f1al de muerte cuando retienen su agarre, de modo que para soltarlos debes arrancar parte del tallo con ellos; as\u00ed que es una evidencia de la vida espiritual en el cristiano, sentarse suelto a sus posesiones, en lugar de poner su coraz\u00f3n en ellas; mientras que el avaro entrega su dinero en caridad como si estuviera entregando su vida. <\/p>\n

Cont\u00e9ntense con mucho de lo que tienen<\/strong><\/p>\n

El contentamiento cristiano: su obst\u00e1culo y su ayuda:<\/strong><\/p>\n

Satisfacci\u00f3n es la palabra central del pasaje, y se encuentra entre las palabras que representan a su mayor enemigo y su mayor amigo, como Josu\u00e9 con el \u00c1ngel del Se\u00f1or y Satan\u00e1s a ambos lados. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONTENTAMIENTO CRISTIANO: \u00bfQU\u00c9 ES? Estar contento es estar satisfecho; es el Am\u00e9n de nuestro esp\u00edritu con respecto a lo que es. <\/p>\n

1.<\/strong> El contentamiento cristiano presupone esfuerzo. No debemos contentarnos con muchas cosas que tenemos, ni con nada que no sea lo mejor que tenemos. <\/p>\n

2.<\/strong> El contentamiento cristiano implica una cierta cantidad de fracaso. No hay lugar para su ejercicio donde no se pueden mejorar las cosas; no podr\u00edas hablar de los \u00e1ngeles como contentos. Gozo es la palabra para el cielo; contentamiento para la tierra. <\/p>\n

3.<\/strong> El contentamiento cristiano nos libra del poder de las circunstancias. No es un prescindir de las cosas porque debemos hacerlo, eso es posible fuera de la gracia cristiana; es reposo, satisfacci\u00f3n, el coraz\u00f3n diciendo \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. Alcanzar eso es reinar como un rey sobre nuestras circunstancias. \u00a1Qu\u00e9 gran cosa es esa religi\u00f3n que ayuda a uno a esto! <\/p>\n


II. <\/strong>CONTENTAMIENTO CRISTIANO IMPEDIDO POR LA CODICIA. \u201cQue su conversaci\u00f3n [car\u00e1cter, modo de vida] sea sin codicia\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La codicia es un deseo mal colocado de lo que en s\u00ed mismo puede ser bueno. La palabra en el texto se refiere especialmente al dinero (RV), pero no es el objeto el que genera la codicia. La codicia puede apegarse a diferentes cosas. \u00bfQu\u00e9 es? (Ver Lucas 12:13-15<\/span>, etc.). Es un deseo por cualquier cosa (buena o mala) no regulada por una apelaci\u00f3n a Dios y los requisitos de Dios; nuestras propias necesidades espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> La codicia es considerada por Dios como uno de los pecados m\u00e1s graves. V\u00e9ase la posici\u00f3n en la que se menciona aqu\u00ed despu\u00e9s del vers\u00edculo 4, como si fuera un pecado similar; tambi\u00e9n (1Co 5:10-11; 1Co 6:9-10<\/span>; Efesios 5:3-5<\/span>; Col 3:5-6; 2Pe 2:14<\/a>; Mar 7:21-22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La codicia es el enemigo mortal del contentamiento. Son opuestos y no pueden fusionarse. Admite la codicia en el coraz\u00f3n y el contentamiento emprende su vuelo. Vuelva el contentamiento, y ella azotar\u00e1 a los mercaderes de lo que ella llama, y de lo que entonces ella hace, la casa de su Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>CONTENTAMIENTO CRISTIANO PRECIOSO POR LA SEGURIDAD DE LA PRESENCIA DIVINA. \u201cCont\u00e9ntate, porque \u00c9l ha dicho: Nunca lo har\u00e9\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta es una declaraci\u00f3n de la presencia personal de Dios. S\u00f3lo Dios puede decir: \u201cNo te dejar\u00e9\u201d; ninguno de Sus dones puede decirlo. La soledad destruye el contenido. Dios satisface. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta presencia impregna los arreglos de nuestra vida. Las palabras deben significar que Dios estar\u00e1 en todas nuestras circunstancias, y donde \u00c9l est\u00e9, \u00c9l no desempe\u00f1ar\u00e1 un papel subsidiario, ni seguir\u00e1 donde lo dicte el azar o nuestro descarr\u00edo. \u201cNo te dejar\u00e9\u201d debe significar Yo te guiar\u00e9: escoge tu suerte, designa tus cambios, donde vengas ser\u00e1s llevado por M\u00ed. El temor a lo desconocido destruye el contenido. Dios en todo lo que tenemos crea contenido al eliminar ese pavor. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta presencia es la garant\u00eda de protecci\u00f3n y abastecimiento. Ning\u00fan da\u00f1o puede sobrevenirle a aquel con quien Dios es su amigo. El miedo destruye el contenido, pero Dios con nosotros nos permite decir: \u201cNo temer\u00e9\u201d. \u201c\u00c9l ha dicho\u201d. Hay cinco negativos aqu\u00ed para evitar que lo dudemos. (C. New.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contento:<\/strong><\/p>\n

Cada uno sabe que el contentamiento es otro nombre para la felicidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, INVESTIGEMOS LAS PRINCIPALES CAUSAS DEL GENIO CONTRARIO. Vemos, en demasiados casos, c\u00f3mo los hombres, enga\u00f1ados por vanas ilusiones, en el af\u00e1n de su b\u00fasqueda, pierden el camino incluso hacia la felicidad terrenal. Ahora bien, esta infeliz propensi\u00f3n a convertirse en torturadores de nosotros mismos se debe principalmente a tres ra\u00edces amargas que crecen dentro de la mente misma: el orgullo, el ego\u00edsmo y la envidia; de donde procede probablemente gran parte de las miserias de la humanidad. <\/p>\n


II. <\/strong>Considera ahora que MUCHO SUPERA NUESTROS DESIERTOS LA DIVINA BONDAD. En lugar, pues, de ser art\u00edfices ingeniosos de nuestra propia miseria, hagamos mejor uso de nuestra raz\u00f3n. Si la Providencia nos ofrece los medios para alcanzar un estado m\u00e1s feliz, abrac\u00e9moslos con gratitud. Pero si la voluntad de Dios ordena otra cosa, antes de admitir un pensamiento de arrepentimiento, procuremos primero contar, si podemos, las innumerables llamadas que tenemos a la gratitud. Aunque el estado actual es un estado de prueba y probaci\u00f3n, de ninguna manera queda desprovisto de comodidades y gratificaciones. Resolvamos, para el tiempo venidero, hacer una mejora m\u00e1s cuidadosa de las bendiciones de la Providencia. Aceptando con gratitud nuestra propia condici\u00f3n, en lugar de envidiar, seamos amables y serviciales los unos con los otros; y regoc\u00edjate sinceramente con aquellos que est\u00e1n por encima de nosotros. Esta es la verdadera benevolencia. Esta es la verdadera sabidur\u00eda. (P. Houghton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>CADA HOMBRE TIENE SU PROPIA PORCI\u00d3N INDIVIDUAL EN ESTA VIDA, ASIGNADA POR DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La porci\u00f3n de cada hombre consiste en las cosas que tiene: literalmente, cosas presentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que cada hombre tiene, se lo asigna Dios. Supongamos que tiene competencia para todas las comodidades de la vida que ha adquirido. En ese caso, \u00bfqui\u00e9n, sino Dios, le dio capacidad de mente, fuerza de cuerpo, negocio para hacer y \u00e9xito en hacerlo? <\/p>\n


II. <\/strong>CON ESA PARTE QUE DIOS LE HA ASIGNADO, TODO CRISTIANO TIENE QUE ESTAR CONTENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Advertencias. <\/p>\n

(1)<\/strong> Este mandato no proh\u00edbe una consideraci\u00f3n adecuada hacia el futuro. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este mandato no proh\u00edbe los esfuerzos laboriosos para obtener m\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> El adoptar una Este mandamiento no proh\u00edbe la oportunidad de mejorar la condici\u00f3n de uno.<\/p>\n

2.<\/strong> El contentamiento es<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo opuesto a un esp\u00edritu quejumbroso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo opuesto a un temperamento envidioso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Opuesto a la ansiedad. <\/p>\n

(4)<\/strong> Opuesto a la codicia. <\/p>\n

(5)<\/strong> Opuesto a planes inquietos y esfuerzos por m\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> C\u00f3mo se cultiva. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por auto-humillaci\u00f3n habitual. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por agradecimiento. La gratitud da adecuaci\u00f3n a nuestro vestido, sabor a nuestra comida y dulzura a todo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por el ejercicio de la fe. \u00c9l ha dicho: \u201cEl que tiene todo el poder; el que permanece fiel.\u201d \u00c9l ha dicho que \u00c9l nunca te dejar\u00e1 ni te desamparar\u00e1, quienquiera que seas, que pones tu confianza en \u00c9l; por lo tanto, \u201cest\u00e9n contentos con las cosas que tienen\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Al \u201cmirar a Jes\u00fas\u201d. Aunque la tierra y su plenitud eran suyas, asumi\u00f3 el m\u00e1s bajo estado de pobreza.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por la oraci\u00f3n habitual y la dependencia de Cristo. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu satisfecho<\/strong><\/p>\n

Estar contento es estar en buen humor con nuestras circunstancias, sin pelear con nuestra oscuridad, o nuestra pobreza, o nuestra posici\u00f3n social. Hay cuatro o cinco grandes razones por las que debemos contentarnos con lo que tenemos, <\/p>\n

1.<\/strong> La primera es la consideraci\u00f3n de que los m\u00e1s pobres tenemos todo lo indispensable. en la vida. Hacemos un gran alboroto por nuestras dificultades, pero qu\u00e9 poco hablamos de nuestras bendiciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra felicidad no depende de circunstancias externas. Encuentro a Nero gru\u00f1endo en un trono. Encuentro a Paul cantando en un calabozo. Encuentro al rey Acab acost\u00e1ndose al mediod\u00eda a trav\u00e9s de la melancol\u00eda, mientras que cerca Nabot est\u00e1 contento con la posesi\u00f3n de una vi\u00f1a. Am\u00e1n, primer ministro de Persia, se preocupa casi hasta la muerte porque un pobre jud\u00edo no toca la cabeza; y Ahitofel, uno de los grandes abogados de los tiempos b\u00edblicos, por miedo a morir, se ahorca. El hombre m\u00e1s rico, hace cuarenta a\u00f1os, en Nueva York, al ser felicitado por su gran patrimonio, respondi\u00f3: \u201c\u00a1Ah! no sabes cu\u00e1nto trabajo me cuesta cuidarlo. Byron declar\u00f3 en sus \u00faltimas horas que nunca hab\u00eda visto m\u00e1s de doce d\u00edas felices en toda su vida. El coraz\u00f3n recto hacia Dios y el hombre, somos felices. El coraz\u00f3n equivocado hacia Dios y el hombre, somos infelices. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra raz\u00f3n por la que debemos acudir a este esp\u00edritu inculcado en el texto es el hecho de que todas las diferencias de condici\u00f3n terrenal son transitorias. Las casas que construyes, la tierra que cultivas, los lugares en los que intercambias, pronto pasar\u00e1n a otras manos. Por m\u00e1s dif\u00edcil que lo tengas ahora, si eres cristiano, la escena terminar\u00e1 pronto. El dolor, la prueba, la persecuci\u00f3n nunca llaman a la puerta de la tumba. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra raz\u00f3n por la que debemos cultivar este esp\u00edritu de alegr\u00eda es el hecho de que Dios sabe lo que es mejor para sus criaturas. A veces Sus hijos piensan que \u00c9l es duro con ellos y que no es tan liberal con ellos como podr\u00eda ser. Pero los ni\u00f1os no saben tanto como un padre. Puedo decirle por qu\u00e9 no es en gran medida rico y por qu\u00e9 no ha tenido un gran \u00e9xito. Es porque no puedes soportar la tentaci\u00f3n. Si tu camino hubiera sido suave, habr\u00edas dependido de tu propia seguridad; pero Dios hizo \u00e1spero ese camino, as\u00ed que tienes que tomar Su mano. <\/p>\n

5.<\/strong> Otra consideraci\u00f3n que nos lleva al esp\u00edritu del texto es la seguridad que el Se\u00f1or proveer\u00e1 de alguna manera. El que tiene el agua en el hueco de Su mano, \u00bfpermitir\u00e1 que Sus hijos mueran de sed? <\/p>\n

6.<\/strong> Una vez m\u00e1s, remarco que la religi\u00f3n de Jesucristo es la mayor influencia para hacer que un hombre est\u00e9 contento. \u00a1Indemnizaci\u00f3n contra todo da\u00f1o econ\u00f3mico y espiritual! Calma el esp\u00edritu, reduce la tierra a la insignificancia y traga el alma con el pensamiento del cielo. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia advierte contra el descontento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Deber\u00edamos cuidarlo: POR NUESTRA PROPIA COMODIDAD. Ahora suponga que tiene que hacer una caminata larga todos los d\u00edas, pero tiene una espina clavada en su pie, o una piedra afilada en su zapato. \u00bfPodr\u00eda tener alg\u00fan consuelo al tomar esa caminata diaria? Ciertamente no. Pero un sentimiento de descontento en nuestra mente es como esa espina en el pie o esa piedra en el zapato. Nos quitar\u00e1 todo el consuelo que podamos tener, a medida que avanzamos en el camino de nuestros deberes diarios. Cierto obispo hab\u00eda pasado por muchas grandes pruebas; pero nunca se le oy\u00f3 quejarse al pasar por ellos. Siempre estaba contento y alegre. Un \u00edntimo amigo suyo, que hab\u00eda admirado muchas veces su car\u00e1cter sereno y alegre, y que sent\u00eda que le gustar\u00eda mucho imitar su ejemplo, le pidi\u00f3 un d\u00eda que le revelara el secreto del esp\u00edritu tranquilo y contento que ten\u00eda. siempre tuvo. \u201cS\u00ed\u201d, dijo el obispo, \u201ccon gusto te contar\u00e9 mi secreto. No consiste m\u00e1s que en hacer un buen uso de mis ojos. \u00abPor favor, dime qu\u00e9 quieres decir con esto\u00bb. \u201cCiertamente\u201d, dijo el obispo; \u201cQuiero decir solo esto. Cuando me encuentro con alguna prueba, primero miro al cielo y recuerdo que mi principal ocupaci\u00f3n en la vida es llegar all\u00ed. Entonces miro hacia la tierra y pienso en el peque\u00f1o espacio que necesitar\u00e9 en ella cuando muera y venga a ser sepultado; y luego miro a mi alrededor en el mundo y pienso cu\u00e1ntas personas hay que tienen m\u00e1s motivos para ser infelices que yo. Y de esta manera aprendo la lecci\u00f3n b\u00edblica: \u201cCont\u00e9ntense con lo que tienen\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA LA COMODIDAD DE LOS DEM\u00c1S. No todos podemos tener rostros realmente hermosos, pero todos podemos tener un temperamento dulce y agradable; y un temperamento dulce da un encanto al rostro, que es m\u00e1s agradable que cualquier cantidad de mera belleza exterior. Un esp\u00edritu contento, o un temperamento dulce, es para un hogar lo que la luz del sol es para los \u00e1rboles del campo o para las flores del jard\u00edn. John Wesley sol\u00eda decir: \u201cNo me atrevo a preocuparme m\u00e1s que maldecir o jurar\u201d. Un amigo suyo, que estuvo \u00edntimamente relacionado con \u00e9l durante gran parte de su vida, al hablar de \u00e9l despu\u00e9s de su muerte, dijo: \u201cNunca lo vi irritable o descontento en ninguna de sus pruebas. Y estar en compa\u00f1\u00eda de personas de este esp\u00edritu siempre le ocasionaba gran incomodidad y problemas. \u00c9l dijo un d\u00eda: ‘Tener personas a mi alrededor murmurando e inquiet\u00e1ndose por todo lo que sucede es como arrancarme la carne de los huesos. S\u00e9 que Dios se sienta en Su trono y gobierna todas las cosas. Con este pensamiento en mi mente, y la gracia de Dios en mi coraz\u00f3n, bien puedo aprender: \u201cA contentarme con lo que tengo\u201d. El buen se\u00f1or Wesley estaba recordando la advertencia b\u00edblica contra el descontento cuando us\u00f3 estas palabras, y estaba dando un buen ejemplo para que todos lo sigui\u00e9ramos. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n ser\u00eda si todos los cristianos trataran de seguir su ejemplo! <\/p>\n


III. <\/strong>PARA AGRAR A DIOS. Ninguna prueba puede venir sobre nosotros en este mundo sin el conocimiento y consentimiento de Dios. \u00c9l es tan sabio que nunca se equivoca acerca de nuestras pruebas, y es tan bueno que nunca permite que nos sobrevenga ning\u00fan problema, pero sabe que ser\u00e1 lo mejor. Y cuando tratamos de ser pacientes y contentos en nuestras pruebas, porque sabemos que Dios las ordena o permite, esto le agradar\u00e1. \u201cIba un d\u00eda por la ciudad en un autom\u00f3vil de la Cuarta Avenida\u201d, dice un comerciante de Nueva York, \u201ccuando escuch\u00e9 a alguien gritar: ‘Hola, se\u00f1or conductor, por favor detenga su autom\u00f3vil un momento; No puedo correr muy r\u00e1pido. El coche se detuvo, y poco despu\u00e9s subi\u00f3 cojeando a un ni\u00f1o cojo, de unos diez o doce a\u00f1os. Vi por la ropa bonita que vest\u00eda que era hijo de padres adinerados; pero \u00a1ay! \u00a1su rostro contaba una historia de sufrimiento silencioso! y, sin embargo, era brillante y alegre. Puso su peque\u00f1a muleta detr\u00e1s de \u00e9l y colocando su pobre miembro atrofiado en una posici\u00f3n m\u00e1s c\u00f3moda, comenz\u00f3 a mirar alrededor a sus compa\u00f1eros de viaje. Una sonrisa feliz jugaba en su rostro p\u00e1lido, y parec\u00eda darse cuenta de todo. Enseguida me sent\u00e9 junto a \u00e9l y, mientras miraba a su alrededor, lo o\u00ed tararear en voz baja las palabras del himno: ‘Escucha, escucho cantar a un \u00e1ngel’. Luego habl\u00e9 un poco con \u00e9l y descubr\u00ed que conoc\u00eda y amaba al Salvador, y eso era lo que lo hac\u00eda sentir tan contento y alegre. Me dijo que naci\u00f3 con esta extremidad atrofiada y que el m\u00e9dico dijo que nunca estar\u00eda mejor. ‘Bueno, mi querido muchacho’, le dije, ‘en estas circunstancias, \u00bfc\u00f3mo puedes estar tan feliz y alegre?’ Su respuesta fue: ‘Jes\u00fas, mi Salvador, ha enviado esta prueba para que yo la soporte. Mi padre me dice que no lo habr\u00eda enviado a menos que supiera que ser\u00eda lo mejor para m\u00ed. \u00bfY no cree, se\u00f1or, que deber\u00eda estar satisfecho con lo mejor? Esto toc\u00f3 mi coraz\u00f3n y trajo l\u00e1grimas a mis ojos. Iba a salir del coche entonces. As\u00ed que le di la mano al peque\u00f1o y le agradec\u00ed la lecci\u00f3n que me hab\u00eda ense\u00f1ado, la cual le dije que nunca olvidar\u00eda mientras viviera\u201d. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La irracionalidad del descontento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Observar, en primer lugar, QUE EL DESCONTENTO SE DEBE A MENUDO A CAUSAS QUE LOS MISMOS DESCONTENTOS PUEDEN ELIMINAR. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia ves a la gente ponerse hosca e insatisfecha como consecuencia de los aprietos a los que se han visto reducidos por la pereza, el despilfarro o las indulgencias costosas? Con qu\u00e9 frecuencia los hombres se convierten en v\u00edctimas del disgusto por el fracaso de las expectativas que se permitieron, sin ninguna buena raz\u00f3n, complacer. \u00bfCu\u00e1ntas veces, en fin, sucede que la gente, en lugar de esforzarse por hacer lo mejor, hace lo peor de cada inconveniente que tiene en su suerte? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfNo hay en la vida humana innumerables circunstancias totalmente independientes de nosotros, por las cuales la suerte del hombre se diversifica mucho, y QU\u00c9 DIMOS CUANDO SURJA EL DESCONTENTO, NO DE CAUSAS QUE PODEMOS CONTROLAR, SINO DE LAS CIRCUNSTANCIAS INEVITABLES? DE NUESTRO LOTE? AHORA, concediendo que, debido a circunstancias que no pod\u00e9is controlar, no pose\u00e9is todas las ventajas temporales que pudierais desear; sin embargo, \u00bfa qu\u00e9 afirmaci\u00f3n puedes avanzar m\u00e1s? Alimento para el hambriento y bebida para el sediento, un refugio contra el fr\u00edo y las tormentas, el agradable calor y la luz del d\u00eda, y el tranquilo silencio de la noche, los placeres alternativos del trabajo y el descanso, nuestros placeres sociales y dom\u00e9sticos, estas son bendiciones para ser encontrado en todas las situaciones ordinarias de la vida humana; y \u00e9stas, en la medida en que dependan de cosas meramente externas, son las principales bendiciones que otorga la Providencia. Con respecto al lujo y la pompa, las ropas espl\u00e9ndidas, las habitaciones magn\u00edficas, los honores, los asistentes y todo el deslumbrante tren de circunstancias que esperan a las riquezas, est\u00e1n muy poco relacionados con la verdadera felicidad. <\/p>\n


III. <\/strong>Las observaciones ofrecidas hasta aqu\u00ed se aplican principalmente a las situaciones ordinarias de la vida humana. \u00bfPERO NO HAY CASOS DE MISERICORDIA QUE PONGAN AL QUE SUFRE POR DEBAJO DEL LOTE ORDINARIO? y en todas las situaciones, \u00bfno nos espera a menudo la aflicci\u00f3n en medio de nuestros goces m\u00e1s tranquilos? El deber requerido en tales situaciones es la resignaci\u00f3n m\u00e1s que el contentamiento. Es la religi\u00f3n, sin embargo, la que en todas las situaciones posee la influencia m\u00e1s consoladora, inspirando satisfacci\u00f3n en medio de los inconvenientes ordinarios de la suerte humana, y resignaci\u00f3n bajo la presi\u00f3n de nuestras aflicciones m\u00e1s pesadas, y procedemos a considerar los argumentos aplicables a nuestro tema presente, que pueden derivarse de esta fuente divina. Una de las opiniones es la sugerida en las palabras que siguen inmediatamente a nuestro texto. \u201cEl Se\u00f1or es mi ayudador, por tanto, no temer\u00e9 por lo que el hombre pueda hacerme\u201d. La Escritura nos informa adem\u00e1s c\u00f3mo es que estas perfecciones se ejercen hacia nosotros. Ahora se nos informa que como consecuencia de esa nueva dispensaci\u00f3n que Dios ha estado llevando a cabo desde la ca\u00edda de nuestros primeros padres, este mundo es s\u00f3lo un estado de preparaci\u00f3n temporal para el venidero. Para dar un \u00e1mbito apropiado para el ejercicio de nuestros talentos, para darnos la oportunidad de cultivar buenas disposiciones coloc\u00e1ndonos en diversas relaciones unos con otros, para formarnos en h\u00e1bitos de obediencia y resignaci\u00f3n, Dios en Su infinita sabidur\u00eda ha ordenado una muy gran diversidad de rangos y circunstancias entre los hombres. Pero todo esto es s\u00f3lo un estado de cosas temporal, y cuando ha cumplido sus prop\u00f3sitos es abolido por la muerte con respecto a cada individuo, y ser\u00e1 abolido con respecto a toda la humanidad cuando el mundo se disuelva. (Thos. S. Hardie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descontento:<\/strong><\/p>\n

El descontento es indudable, en general, un elemento \u00fatil en nuestra naturaleza, porque impulsa a cosas mejores; y s\u00f3lo cuando va m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la moderaci\u00f3n es seriamente objetable. El gran error es que la gente no sigue su curso de avance con calma; se olvidan de disfrutar de las ventajas que ahora poseen; y mientras miran al futuro descuidan el presente, olvidando que el presente es el \u00fanico tiempo real. Este error los lleva a dos locuras; creen que en alg\u00fan momento futuro ser\u00e1n m\u00e1s felices de lo que son ahora, porque entonces tendr\u00e1n a su disposici\u00f3n medios que ahora les son negados; y en segundo lugar, imaginan que las personas que siguen un modo de vida diferente est\u00e1n en circunstancias m\u00e1s favorables que ellos. Parecen querer un cambio. He o\u00eddo a hombres en los negocios decir: \u00abAh, si pudiera dedicar mi vida a estudiar, en lugar de trabajar aqu\u00ed para obtener dinero, estar\u00eda bien\u00bb. Y, por otro lado, se escucha decir a los alumnos: \u201cDespu\u00e9s de todo, es el hombre de negocios el que realmente disfruta de la lectura, cuando en sus horas de esparcimiento acude a sus libros como un desahogo. Pero es odioso hacer de tu estudio un taller.\u201d Ambas partes est\u00e1n trabajando bajo un enga\u00f1o similar. Y as\u00ed la gente sigue; sus energ\u00edas est\u00e1n dedicadas a la consecuci\u00f3n de alg\u00fan objeto, y \u00absi pueden alcanzarlo, encontrar\u00e1n reposo\u00bb. Se logra el fin, pero pronto el objeto deja de satisfacer; echan de menos la emoci\u00f3n que les proporcionaba la persecuci\u00f3n, y deben proponer alguna nueva meta o ser desdichados. Los hombres que ponen sus esperanzas exclusivamente en el futuro confiesan, por el acto mismo, que son incapaces de gozar el presente (y por goce se entiende mucho m\u00e1s que la mera obtenci\u00f3n de placer); pero no queriendo hacer esta humillante admisi\u00f3n, se jactan de que algo m\u00e1s que lo que poseen es esencial para la paz y la comodidad. Esto no es m\u00e1s que una excusa para la falta de satisfacci\u00f3n; porque, cuando se alcanza el objeto de la b\u00fasqueda, est\u00e1n tan lejos como siempre de lo que realmente necesitan. El que no comienza por poner el contentamiento como cuenco de los bienes exteriores, en vano amontona, y tanto podr\u00eda intentar llenar un colador con agua como construir un edificio de felicidad sobre cimientos sombr\u00edos. Adem\u00e1s, una inquietud constante es el mayor obst\u00e1culo posible para la sana educaci\u00f3n de la mente. La mirada febril del buscador de fortuna no puede mirar directamente a la hermosa creaci\u00f3n que lo rodea, si es que alguna vez la mira. Hay muchos hombres rodeados de las comodidades de la vida que, si les dijeras que desviaran la mirada por un momento de las perspectivas futuras, que dejaran de envidiar a sus asociados, que admiraran las maravillas de la naturaleza y el hermoso mundo en que vivimos, que se regocijaran por la el recuerdo de sus bendiciones diarias, y estar completamente satisfecho con sus numerosas ventajas, lo pondr\u00eda a usted por un loco o un tonto. Es tan f\u00e1cil cultivar tal estado mental como anhelar constantemente lo que no se tiene, o angustiarse porque no se est\u00e1 tan bien como los dem\u00e1s; y aunque todo hombre de mente activa debe desear cumplir con sus deberes diarios con energ\u00eda y habilidad, y cumplir su vocaci\u00f3n con diligencia, sin embargo, cuando ha hecho todo esto, esta tranquila satisfacci\u00f3n es un gran medio para hacerlo feliz y mantenerlo as\u00ed. (P\u00falpito escoc\u00e9s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El personaje descontento:<\/strong><\/p>\n

Hay personas que son constitucionalmente descontento. Nada les da satisfacci\u00f3n. Son como los cangrejos ermita\u00f1os, y bien pueden denominarse \u00abcangrejos\u00bb. Vemos que el animal y el caparaz\u00f3n se adaptan bien el uno al otro; pero es un hecho notable que, por muy bien que el caparaz\u00f3n y el cangrejo se adapten el uno al otro, el cangrejo siempre piensa que el caparaz\u00f3n que pertenece a otro cangrejo har\u00eda una casa mejor. En consecuencia, librar\u00e1n terribles batallas por unas pocas conchas vac\u00edas, aunque ninguna de las conchas ser\u00eda una habitaci\u00f3n tan c\u00f3moda como la que ya estaba ocupada. (Ilustraciones y S\u00edmbolos Cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n en las vicisitudes:<\/strong><\/p>\n

El otro d\u00eda yo Observ\u00e9 a un pajarito que se hab\u00eda posado en una rama casi demasiado fr\u00e1gil para soportar su peso. La rama se mec\u00eda de un lado a otro, pero el peque\u00f1o cantor no interrump\u00eda su canto, \u00a1sab\u00eda que ten\u00eda alas! Cristiano, aprende la lecci\u00f3n que ese p\u00e1jaro te ense\u00f1ar\u00eda y, en medio de las vicisitudes de la vida, sigue cantando, porque eres inmortal. (The National Baptist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contento sin contentamiento<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 hermoso ejemplo para todos de nosotros es la resoluci\u00f3n de la anciana que, de un cuerpo enfadado y ansioso, \u00a1se convirti\u00f3 en todo lo contrario! Cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00eda inducido el cambio, respondi\u00f3: \u00abPara serle sincero, toda mi vida me he esforzado por tener una mente satisfecha y finalmente llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de sentarme satisfecha sin ella\u00bb. (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n ante la p\u00e9rdida<\/strong><\/p>\n

Un amigo m\u00edo se sent\u00f3 baj\u00f3 a desayunar una ma\u00f1ana y le entregaron una carta fea que acababa de llegar por correo. Lo abri\u00f3 y descubri\u00f3 que era de un corredor que negociaba por \u00e9l. Dec\u00eda algo como esto: \u00abEstimado se\u00f1or, lamento informarle que ha perdido \u00a3 50,000\u00bb. Ahora, no es broma perder una suma de dinero como esa. Para este amigo m\u00edo signific\u00f3 la p\u00e9rdida de cada centavo que ten\u00eda. No hab\u00eda estado apostando, sino especulando, seg\u00fan pensaba, cuidadosa y sabiamente. Mir\u00f3 en silencio alrededor de la mesa del desayuno, luego, sin decir una palabra, se levant\u00f3 y se fue a su habitaci\u00f3n. No fue y compr\u00f3 una pistola y se vol\u00f3 los sesos. Simplemente se arrodill\u00f3 ante Dios y dijo: \u201cQuerido Padre Celestial, ayuda, me has dado mucho, y he tratado de usar todo para Tu gloria; ahora te lo has llevado todo. Ahora, Se\u00f1or, tendr\u00e1s que alimentarme directamente del cielo. Te doy gracias por hacerme pobre, para que pueda conocerte m\u00e1s plenamente como mi Padre\u201d. Volvi\u00f3 a bajar y termin\u00f3 su desayuno. Sus p\u00e9rdidas ni siquiera tuvieron poder para estropear su apetito. Desde entonces ha sido tan pobre como un rat\u00f3n de iglesia, y eso es bastante pobre, pero siempre se ha estado regocijando, porque tiene el \u00abgozo del Se\u00f1or\u00bb. Puedo dar testimonio de la verdad de esto porque lo conozco bien, y fue uno de los que vino a despedirme cuando dej\u00e9 Inglaterra. (GCGrubb, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nunca satisfecho:<\/strong><\/p>\n

Mis queridos lectores, no hay una sola alma de todos ustedes que est\u00e1n satisfechos en sus estaciones: \u00bfno es el idioma de sus corazones cuando los aprendices, Pensamos que lo haremos muy bien cuando los oficiales; cuando jornaleros, que nos vaya muy bien siendo maestros; cuando soltera, que nos ir\u00e1 bien cuando nos casemos; y para estar seguro de que piensas que te ir\u00e1 bien cuando tengas un carruaje. He o\u00eddo hablar de uno que empez\u00f3 bajo: primero quer\u00eda una casa; luego, dice, \u201cquiero dos, luego cuatro, luego seis\u201d; y cuando los tuvo, dijo: \u201cCreo que no quiero nada m\u00e1s\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dice su amigo, \u201cpronto querr\u00e1s otra cosa, es decir, un coche f\u00fanebre y seis para llevarte a tu tumba\u201d; y eso lo hizo temblar. (G. Whitfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contento:<\/strong><\/p>\n

El contento lleva los matices de la alegr\u00eda. (Shakspere.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contenido con poco:<\/strong><\/p>\n

En v\u00edsperas de la partida del General Gordon en su \u00faltimo viaje, se cuenta que un amigo le dijo: \u201c\u00bfYa tiene listo su equipo, general?\u201d. \u201cTengo lo que siempre tengo. Este sombrero es lo suficientemente bueno, al igual que esta ropa. Comenzar\u00e9 como estoy, mis botas son bastante fuertes\u201d. \u201c\u00bfY c\u00f3mo te va el dinero en efectivo, etc.? Debes tener algo de dinero listo. \u201cAh, se me hab\u00eda olvidado eso; Tuve que pedir prestadas veinticinco libras al rey de los belgas para venir aqu\u00ed. Por supuesto que debo pagar esto, y necesitar\u00e9 un poco m\u00e1s. Cien libras para m\u00ed y para Stewart ser\u00e1n suficientes. \u00bfPara qu\u00e9 diablos queremos m\u00e1s? <\/p>\n

Satisfacci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Es mejor la bestia que tiene dos o tres montes para pastar que una abejita que se alimenta de roc\u00edo o de man\u00e1, y vive de \u00bfQu\u00e9 cae cada ma\u00f1ana de los dep\u00f3sitos del cielo, las nubes y la providencia? \u00bfPuede un hombre saciar su sed mejor con un r\u00edo que con una urna llena? \u00bfO bebes mejor de la fuente que est\u00e1 finamente pavimentada con m\u00e1rmol, que cuando brota sobre el c\u00e9sped verde? (Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n y deber:<\/strong><\/p>\n

Se cuenta una f\u00e1bula sobre el jard\u00edn de un rey en el que los \u00e1rboles y todas las flores empezaron a quejarse. El roble estaba triste porque no daba flores; el rosal estaba triste porque no daba fruto; la vid estaba triste porque ten\u00eda que agarrarse a la pared y no pod\u00eda hacer sombra. \u00abNo soy el menor uso en el mundo\u00bb, dijo el roble. \u00abBien podr\u00eda morir, ya que no doy fruto\u00bb, dijo el rosal. \u201c\u00bfQu\u00e9 bien puedo hacer?\u201d dijo la vid. Entonces el rey vio un peque\u00f1o pensamiento, que levant\u00f3 su cara fresca y alegre, mientras que todos los dem\u00e1s estaban tristes. Y el rey dijo: \u00bfQu\u00e9 te hace tan feliz cuando todos los dem\u00e1s est\u00e1n tristes y tristes? Pens\u00e9\u201d, dijo el mariquita, \u201cque me quer\u00edas aqu\u00ed porque me plantaste, as\u00ed que decid\u00ed que tratar\u00eda de ser el mejor mariquita que podr\u00eda ser\u201d. Tratemos todos de dar lo mejor de nosotros en el rinconcito donde la mano de Dios nos ha puesto. <\/p>\n

Verdadero contento<\/strong><\/p>\n

John Sinclair una vez se ape\u00f3 de su carruaje cerca de una choza de aspecto abyecto y entabl\u00f3 conversaci\u00f3n con un viejo trabajador que viv\u00eda all\u00ed solo. Al salir pregunt\u00f3 si pod\u00eda servirle de alguna manera. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo el anciano, con una mirada de honesto contento, \u201cno hay en este mundo nada que yo quiera\u201d. Sir John dec\u00eda a menudo que esa pobre morada era el \u00fanico hogar en el que hab\u00eda encontrado la felicidad perfecta, y le ped\u00eda a su hija que le hiciera un dibujo de esa choza de una sola ventana donde viv\u00eda un hombre que no ten\u00eda un deseo sin cumplir. Contraste la felicidad de este hombre en circunstancias pobres con el tedio<\/em> de Napole\u00f3n el d\u00eda en que fue coronado con un esplendor sin igual por el Papa en Notre Dame. Regres\u00f3 a casa y, arrojando sus espl\u00e9ndidas vestiduras por diferentes rincones de la habitaci\u00f3n, declar\u00f3 que nunca en su vida hab\u00eda pasado horas tan tediosas. <\/p>\n

Popular el lado oscuro<\/strong><\/p>\n

Una quejumbrosa quejumbrosa se lamentaba de c\u00f3mo las cosas hab\u00edan ido mal, cuando un amigo, escribi\u00e9ndole para consolarla, le pidi\u00f3 que \u00abmirara el Lado positivo.\u00bb \u201cOh\u201d, exclam\u00f3, \u201cparece que no hay un lado positivo\u201d. \u201cEntonces pule el lado oscuro\u201d, fue la respuesta. <\/p>\n

El contentamiento no es hostil a las aspiraciones:<\/strong><\/p>\n

No debemos hacer que las ideas de contentamiento y aspiraci\u00f3n se peleen, porque Dios las hizo grandes amigas. Un hombre puede aspirar y, sin embargo, estar muy contento hasta que llegue el momento de levantarse. Un p\u00e1jaro que se sienta pacientemente mientras incuba sus huevos, luego vuela valientemente, llevando a sus t\u00edmidos polluelos. Y tanto volar como descansar no son m\u00e1s que partes de una misma satisfacci\u00f3n. El fruto mismo del evangelio es la aspiraci\u00f3n. Es para el coraz\u00f3n humano lo que la primavera es para la tierra; haciendo que cada ra\u00edz y capullo y rama deseen ser m\u00e1s. <\/p>\n

Nunca te dejar\u00e9<\/strong><\/p>\n

Providencia–Dios nunca deja cosas o personas:<\/strong><\/p>\n

Percibe de inmediato, tal vez, que esta promesa tiene dos peculiaridades distintivas. En primer lugar, est\u00e1 limitado en cuanto a su aspecto; y en segundo lugar, es mixto en cuanto a su car\u00e1cter. Est\u00e1 limitado en cuanto a su aspecto. Al no estar dirigida a los pecadores en general como pecadores, su esfera debe ser considerada a la vez circunscrita y sagrada. Es una promesa, no al mundo como tal, sino a la Iglesia que ha sido redimida del mundo. Evidentemente, el prop\u00f3sito de esta gloriosa promesa es apaciguar los temores de los creyentes al pasar por este mundo a la gloria eterna. Y vemos que hay dos clases de males que los asustan, contra los cuales hay una provisi\u00f3n en esta promesa. Hay cosas que te inquietan: su confusi\u00f3n, su irregularidad, sus aspectos; y entonces viv\u00eds en medio de seres inteligentes, como vosotros imperfectos, y no s\u00f3lo tan sino malos, y tem\u00e9is de ellos, tem\u00e9is a las cosas, tem\u00e9is a las personas. Pero Dios ha hecho una provisi\u00f3n misericordiosa contra estos dos temores al decir: \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Los comentarios asumen un car\u00e1cter algo secular en la primera parte del tema. Al hablar de estas \u201ccosas\u201d, el pasaje se refiere a tales temas; por lo tanto, no es impropio que lo haga. Por \u201ccosas\u201d entiendo cosas de esta vida: comida, vestido, habitaci\u00f3n, salud, comodidad, todas aquellas cosas que son necesarias para nuestra existencia, para nuestra conveniencia y para nuestra comodidad, de acuerdo con nuestras posiciones relativas en la sociedad, y especialmente al cumplimiento del fin de nuestro ser, a saber, hacer el bien y glorificar a Dios nuestro Padre celestial. <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora bien, decimos que estas cosas nos son necesarias. Y cuando una cosa es absolutamente necesaria, es justo pensar en ella. Pero entonces existe el peligro de magnificar nuestras necesidades, de suponer que tenemos necesidades que no tenemos, y que diez mil cosas son necesarias para nosotros que, si se nos dieran, ser\u00edan en realidad perjudiciales para nosotros. Pero tan poco sentimos que estamos en peligro aqu\u00ed, que es solo cuando lo sentimos, y en ning\u00fan otro momento, que nos regocijamos en este sentido en la verdad y la gloria de la promesa: \u00abNunca te dejar\u00e9\u00bb. \u201d, etc. Y hay otro peligro al que estamos expuestos. El mismo hecho de que las cosas de esta vida tengan la necesidad impuesta sobre ellas, muy frecuentemente tiende a la codicia. Amigos cristianos, cuando el mundo se apodere de vosotros y consuma vuestro coraz\u00f3n y destruya vuestra espiritualidad, id y llorad ante la Cruz; id y defended esta promesa una y otra vez en el nombre del Salvador, para que pod\u00e1is estar firmes, y en el Se\u00f1or se\u00e1is poderosos y fuertes. <\/p>\n

2.<\/strong> Me refiero a otra cosa grabada en las cosas de esta vida: hay dificultad; es decir, la ley universal de nuestro vivir natural en este mundo es \u00e9sta: \u201cCon el sudor de tu frente comer\u00e1s el pan\u201d. El trabajo es la necesidad del hombre y la gloria del hombre. Un hombre dice: \u00abS\u00e9 que sin trabajo no puedo existir\u00bb. Lo dice el comerciante, lo dice el pol\u00edtico, lo dice el fil\u00f3sofo por encima de todo, lo deber\u00eda decir el cristiano. Dice: \u201cVeo que el trabajo es esencial para la prosperidad, la elevaci\u00f3n y la utilidad\u201d; y luego imagina que es la causa de ello, mientras que es s\u00f3lo la condici\u00f3n de ello, es s\u00f3lo la conexi\u00f3n hecha por Dios para subsistir; porque el trabajo mismo, que act\u00faa simplemente sobre la materia, tratando de producir cambios, no es nada sin Dios. Lo repetimos de nuevo, en vano trabaja el hombre, corporal e interiormente, a menos que Dios le conceda una bendici\u00f3n. Y Dios dice al alma humillada y castigada: \u201cNunca te dejar\u00e9, nunca te desamparar\u00e9\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Podr\u00eda referirme a la mutabilidad que est\u00e1 impresa en todas estas \u201ccosas\u201d, como una ocasi\u00f3n frecuente de dolor. Los grandes cambios pol\u00edticos, las grandes tormentas comerciales, los grandes estancamientos comerciales que siguen con mucha frecuencia; la muerte de un amigo, un hermano, un hijo, un fracaso, o lo que se llama un accidente com\u00fan, puede cambiar toda la historia de un hombre. Y luego vienen las pruebas del alma, y luego es el coraz\u00f3n el que sale a la codicia; es entonces cuando el hombre comienza a temer; y entonces tambi\u00e9n llega, y entonces tambi\u00e9n se siente, la preciosidad de la promesa: \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtanme echar un vistazo, en segundo lugar, a las PERSONAS. Pablo, dirigi\u00e9ndose a los hebreos, dice, citando a David: \u201cEl Se\u00f1or es mi ayudador, y no temer\u00e9 lo que me haga el hombre\u201d. \u00bfNo lo har\u00e1s? El hombre puede hacerte da\u00f1o; algunos hombres te han lastimado, y est\u00e1s en peligro de ser lastimado a\u00fan m\u00e1s en el oscuro futuro. \u00bfCu\u00e1l es tu protecci\u00f3n? El Se\u00f1or es mi ayudador\u201d. deber\u00eda tener miedo del hombre; pero siendo \u00c9l mi socorro y mi ayuda, no temer\u00e9. El hombre puede da\u00f1arnos de muchas maneras; tomando la sociedad tal como est\u00e1 constituida, y teniendo en cuenta especialmente sus males. El hombre puede herir nuestros sentimientos, lo cual no es un asunto sin importancia; puede da\u00f1ar nuestra reputaci\u00f3n, civil, social, sagrada; puede da\u00f1ar nuestra propiedad; puede da\u00f1ar nuestras personas; puede hacer lo que es a\u00fan m\u00e1s doloroso, puede da\u00f1ar nuestra almas Cuanto m\u00e1s cercanas y queridas son las personas para nosotros, mayor es el peligro de ser da\u00f1ados por ellas. Pueden lastimarnos por el descuido o incluso la impureza de su conversaci\u00f3n, pueden lastimarnos con falsas astucias o crueldades bajas, pueden lastimarnos con sus seducciones, pueden lastimarnos con sus ce\u00f1o fruncidos y con su severidad, y por sus desprecios y por sus persecuciones. \u201cPero el Se\u00f1or es mi ayudador, y no temer\u00e9\u201d, etc. Estas son, pues, las circunstancias externas que hacen que la promesa que tengo ante m\u00ed sea especialmente aplicable: \u00abCont\u00e9ntate con lo que tienes\u00bb, porque \u00c9l, \u00abDios\u00bb, ha dicho: \u00abYo <\/em> nunca te dejar\u00e9 ni te dejar\u00e9\u00bb. te abandone.\u201d Iba a decir, de donde brotan los males, y eso somos nosotros mismos. Muchos de nuestros miedos surgen y terminan en nuestro propio ser. Los malos pensamientos, las malas imaginaciones, los malos afectos, la malicia, el orgullo, la crueldad, la indiferencia ante la miseria de los dem\u00e1s y una variedad de otras cosas; \u00e9stos en n\u00fameros espantosos y en formas horribles se presentan a la conciencia, y entonces el alma tiene miedo. Piensa en pecados en la vida y pecados en el lenguaje, pecados del alma y pecados de los sentidos, pecados contra Dios como personalidad, contra Dios como gobernante; y, mientras la escena se oscurece ante sus ojos, dice dentro de s\u00ed mismo: \u201cYo <\/em>habr\u00eda confiado en que esa nube habr\u00eda pasado; pero soy un ofensor contra mi Dios, siento que he aumentado su desagrado, por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9? Ahora viene de nuevo la promesa; s\u00ed, y no debemos vacilar, no debemos temblar para ir a Dios y decir: \u00abEs m\u00edo, es m\u00edo\u00bb. \u00c9l ha dicho: \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d, etc. Ahora bien, dije que los males eran de dos tipos: externos, que surgen de las circunstancias, y personales, que brotan de nosotros mismos. Ahora Dios hace frente a estos dos males, el primero por Su Providencia, y el segundo por Sus influencias y Su Esp\u00edritu. Primero, Dios dice: \u201cYo me ocupar\u00e9 de las cosas\u201d; y en segundo lugar, \u00c9l dice: \u201cYo cuidar\u00e9 de ti\u201d. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabra no escrita de Dios:<\/strong><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde ha dicho \u00bfasi que? Si se insiste en la teor\u00eda del cap\u00edtulo y el vers\u00edculo, no hay prueba de que estas palabras precisas hayan sido pronunciadas por Dios. Sin embargo, si la doctrina se retira de la Biblia, la Biblia se empobrecer\u00e1 al retirarse sus m\u00e1s ricos consuelos. Hay palabras, tambi\u00e9n, maravillosamente como las mismas palabras del texto Gn 28,15<\/span>; Dt 31:6<\/span>; Dt 31:8<\/span>; Josu\u00e9 1:5<\/span>). Hay palabras dichas al alma en secreto. El coraz\u00f3n recuerda, atestigua, se aferra a ellos Con tenaz amor. Hay revelaciones parafraseadas; semillas-revelaciones que se convirtieron en florecientes flores de seguridad. Tomemos, entonces, como el hecho m\u00e1s seguro en la historia espiritual que Dios nunca desampara al hombre a quien se ha comprometido a guardar y nutrir: es la ley no escrita y eterna que surge de la naturaleza misma del Ser Divino. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta palabra es SUFICIENTE, porque DIOS LA HA DICHO. Decimos de algunos hombres: \u201cSu palabra es su v\u00ednculo\u201d. \u00bfDiremos menos del Viviente, de cuya eternidad nuestra vida no es m\u00e1s que una chispa? <\/p>\n


II. <\/strong>La palabra es INSPIRADORA, porque PROMETE LA COMUNI\u00d3N PERSONAL DE DIOS. \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d: no, \u00c1ngeles te ser\u00e1n enviados, etc. Enoc camin\u00f3 con Dios. A Mois\u00e9s Dios le dijo: \u201cCiertamente yo estar\u00e9 contigo\u201d. A la Iglesia Jes\u00fas le dice: \u201cYo estoy con vosotros todos los d\u00edas\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>Esta palabra es COMPLETA, porque ABRAZA TODO EL TIEMPO: \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d. El ni\u00f1o se libera del padre; el aprendiz se libera de sus ataduras; el asalariado cumple su d\u00eda\u2014pero la uni\u00f3n con Dios es perpetua, y su gozo es una suma siempre creciente. <\/p>\n


IV. <\/strong>Esta palabra es CONDESCENDIENTE, porque ES PERSONAL EN SU APLICACI\u00d3N. No es una promesa dada al universo como un todo; se habla al coraz\u00f3n individual, y debe ser aplicado por cada coraz\u00f3n de acuerdo a sus circunstancias especiales. El todo existe para la parte, as\u00ed como la parte para el todo. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d. Cada flor puede reclamar el sol. <\/p>\n


V. <\/strong>Esta palabra es Aseguradora–porque ES REDUNDANTE EN SU EXPRESI\u00d3N. \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d, habr\u00eda sido suficiente para un v\u00ednculo meramente t\u00e9cnico; se agrega m\u00e1s; tenemos palabra sobre palabra, para que el coraz\u00f3n no pueda escapar de los muros dorados de protecci\u00f3n y seguridad. El amor no estudia la concisi\u00f3n. Debe ser enf\u00e1tico; debe ser abundante. En cuanto a esta promesa, \u00bfcu\u00e1l debe ser su efecto pr\u00e1ctico? <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos preguntarnos si tenemos derecho a aplicarlo a nosotros mismos. No es para todos los hombres. La cuesti\u00f3n es de car\u00e1cter espiritual. \u00bfSomos hijos de Dios? <\/p>\n

2.<\/strong> Tener derecho a ello, debemos vivir como si realmente nos di\u00e9semos cuenta de ello: no con tristeza; no confianza en s\u00ed mismo; no irritable; sino gozosamente, devotamente, agradecidamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Viviendo como si nos di\u00e9ramos cuenta, debemos preguntarnos qu\u00e9 podemos hacer a cambio. \u201cGlorificad a Dios en vuestro cuerpo\u201d, etc. \u201cSi todo el reino de la naturaleza fuera m\u00edo\u201d, etc. \u201cPresenten sus cuerpos en sacrificio vivo\u201d, etc. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una lecci\u00f3n y una fortuna para los hombres de negocios cristianos:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA PALABRA DEL SE\u00d1OR ES DE GRAN PESO PARA UN CREYENTE. V\u00e9ase entonces el argumento: \u201cQue vuestra conversaci\u00f3n sea sin avaricia; y estad contentos con lo que ten\u00e9is, porque \u00c9l ha dicho.\u201d Ese \u201c\u00c9l ha dicho\u201d es el martillo que clava el clavo y lo remacha, con todo verdadero hijo de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PALABRA DEL SE\u00d1OR PUEDE TENER MIL CUMPLIMIENTOS. Cuando el hombre hace una promesa, y la cumple, esa promesa se cumple. No puede esperar que un banquero pague un cheque por segunda vez. El comerciante que paga debidamente su letra una vez, la ha pagado de una vez por todas, y el documento en lo sucesivo carece de valor. Pero cuando Dios hace una promesa, la cumple, una y otra vez, y otra vez, al mismo hombre y a cientos de otros hombres. La promesa del Se\u00f1or una vez dada nunca se recuerda. \u00c9l hace lo mismo que dar cada promesa inspirada cada momento de nuevo; \u00c9l siempre est\u00e1 prometiendo lo que una vez fue prometido en Su Palabra. Ahora bien, no creo que esta promesa en particular est\u00e9 registrada en ninguna parte del Antiguo Testamento con estas palabras exactas. Aquel que es el Dios de la gracia y del amor inmutable, virtualmente ha dicho, por Su misma naturaleza, a aquellos que buscan Su rostro: \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. Todo lo que sabemos acerca de Dios dice: \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. Todo lo que hemos experimentado acerca de Dios, todo lo que nuestros padres han experimentado, demuestra que Jehov\u00e1 no abandona a Su pueblo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PALABRA DEL SE\u00d1OR DEBE SER APROPIADA POR CADA HIJO DE DIOS, Y ACTUADA EN CONSECUENCIA. \u201c\u00c9l ha dicho: Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. Me gusta esta singularidad de la persona. Ver\u00e1 que Pablo hab\u00eda estado diciendo en general: \u201cQue vuestra conversaci\u00f3n sea sin avaricia; y contentaos con lo que ten\u00e9is\u201d; y luego cambia del plural y escribe, \u201cporque \u00c9l ha dicho: Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. Cuando el Se\u00f1or habla en este caso, Su promesa est\u00e1 en singular. \u00c9l no dice \u00abt\u00fa\u00bb y \u00abvosotros\u00bb, sino \u00abt\u00fa\u00bb y \u00abt\u00fa\u00bb. Nos habla con ese, no s\u00e9 c\u00f3mo llamarlo a menos que use una palabra francesa, dulce tu-toiage, <\/em>que es el lenguaje del cari\u00f1o, el discurso elegido del amor. Cuando un hombre habla a otro, y quiere que sepa que su promesa es segura y total para \u00e9l, y que \u00e9l es su amigo m\u00e1s amoroso, no puede hacer nada mejor que usar el pronombre singular y personal. \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>CADA PALABRA DE DIOS TIENE SU PROPIA UTILIDAD. Esta palabra en particular, que tenemos ante nosotros, es una ilustraci\u00f3n de este hecho. <\/p>\n

1.<\/strong> Este texto en particular es extraordinariamente \u00fatil, porque, en primer lugar, si te fijas, cubre todos los tiempos. \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. Bueno, si Dios nunca me dejar\u00e1, no me dejar\u00e1 ahora. Si \u00c9l nunca me dejar\u00e1, ning\u00fan tiempo est\u00e1 excluido de la palabra \u201cnunca\u201d. Por oscuro o brillante que sea, dice \u00abnunca\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro texto abarca todo el espacio, as\u00ed como todo el tiempo. Supongamos que emigramos. Supongamos que nos vemos obligados a ir a un asentamiento aislado de Am\u00e9rica o Canad\u00e1, o a Australia o Nueva Zelanda, esta promesa nos acompa\u00f1ar\u00e1 hasta el final: \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. Supongamos que tenemos que hacernos a la mar y llevar la vida arriesgada de un marinero: navegaremos con esto en el tope del m\u00e1stil: \u00abNunca te dejar\u00e9\u00bb. Pero supongamos que deber\u00edamos ir a prisi\u00f3n. \u00bfNo visita Jes\u00fas a los presos por causa de su nombre? \u00bfNo ha dicho \u00c9l: \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d? <\/p>\n

3.<\/strong> Y luego cubre todas las circunstancias. \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d. Puedo llegar a ser un cuerpo viejo muy infantil. \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d. Pero mis queridos hijos pueden estar todos muertos, y yo puedo ser una persona bastante solitaria. \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d. Pero todos los amigos pueden dar media vuelta y abandonarme. \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d. Pero puedo estar en tal estado que nadie me posea. \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nunca, no nunca, no nunca<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>VE LAS PALABRAS COMO UNA CITA. El Esp\u00edritu Santo indujo a Pablo a citar las Escrituras, aunque podr\u00eda haber dicho palabras nuevas. As\u00ed honr\u00f3 el Antiguo Testamento y ense\u00f1\u00f3 que las palabras dichas a los santos de la antig\u00fcedad nos pertenecen a nosotros. Pablo cita el sentido, no las palabras exactas, ense\u00f1ando que el esp\u00edritu de un texto es lo principal. <\/p>\n


II. <\/strong>M\u00c9RALOS COMO UNA PALABRA FAMILIAR DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Son peculiarmente un dicho de Dios: \u00ab\u00c9l ha dicho\u00bb. Esto ha sido dicho, no tanto por inspiraci\u00f3n como por Dios mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Son notablemente contundentes por tener cinco negativos en griego. <\/p>\n

3.<\/strong> Se relacionan con Dios mismo y su pueblo. \u201cYo\u201d\u2026 \u201ct\u00fa\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Aseguran su presencia y su ayuda. \u00c9l no estar\u00eda con nosotros, y estar\u00eda inactivo. <\/p>\n

5.<\/strong> Garantizan el mayor bien. Dios con nosotros significa todo bien. <\/p>\n

6.<\/strong> Evitan un mal espantoso que merecemos y podr\u00edamos temer con justicia; a saber, ser abandonado de Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> Son las que s\u00f3lo \u00c9l pod\u00eda pronunciar y hacer realidad. Nadie m\u00e1s puede estar con nosotros efectivamente en la agon\u00eda, en la muerte, en el juicio. <\/p>\n

8.<\/strong> Ellos proveen para todos los problemas, p\u00e9rdidas, deserciones, debilidades, dificultades, lugares, estaciones, peligros, etc., en el tiempo y en la eternidad. <\/p>\n

9.<\/strong> Se fundamentan en el amor, la inmutabilidad y la fidelidad divinos. <\/p>\n

10.<\/strong> Se confirman adem\u00e1s por una observaci\u00f3n del proceder Divino hacia los dem\u00e1s y hacia nosotros mismos. <\/p>\n


III. <\/strong>M\u00c9RALOS COMO MOTIVO DE CONTENTAMIENTO. Llev\u00e1ndonos a<\/p>\n

1.<\/strong> Vivir por encima de las cosas visibles cuando tenemos tiendas a mano. <\/p>\n

2.<\/strong> Satisfacci\u00f3n presente, por muy bajas que sean nuestras tiendas. <\/p>\n

3.<\/strong> Ver disposici\u00f3n para todas las emergencias futuras. <\/p>\n

4.<\/strong> Una seguridad m\u00e1s satisfactoria, segura, ennoblecedora y divina, que todas las riquezas de las Indias pod\u00edan dar. <\/p>\n

5.<\/strong> Considere el descontento como una especie de blasfemia contra Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>M\u00c9RALOS COMO MOTIVO DE VALENT\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestro Ayudador es m\u00e1s grande que nuestros enemigos. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestros enemigos est\u00e1n enteramente en Su mano. <\/p>\n

3.<\/strong> Si se permite que nos aflijan, Dios nos sustentar\u00e1 bajo su malicia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santo nunca abandonado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ES LO QUE RESPETA DIOS NUNCA DEJAR\u00c1 NI ABANDONAR\u00c1 A SU PUEBLO. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios nunca dejar\u00e1 a su pueblo, como para dejar de amarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l nunca los dejar\u00e1 ni los desamparar\u00e1, como para quitarles cualquiera de Su nuevo pacto y dones especiales; \u201cporque los dones y la vocaci\u00f3n de Dios son sin arrepentimiento\u201d (Rom 11:29<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Nunca los dejar\u00e1 tan desprovistos de apoyo y consuelo, como para hundirlos en las profundidades de la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> El Se\u00f1or nunca dejar\u00e1 ni desamparar\u00e1 a Su pueblo totalmente, ni definitivamente. <\/p>\n


II. <\/strong>LA GRACIA PRESENCIA DE DIOS ES SUFICIENTE PARA SATISFACER A SU PUEBLO EN CADA SITUACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Si Dios est\u00e1 bondadosamente presente con Su pueblo, ellos tienen la mayor raz\u00f3n para estar contentos, porque \u00c9l es el m\u00e1s generoso de todos los proveedores. <\/p>\n

2.<\/strong> Si el Se\u00f1or est\u00e1 amablemente presente, con \u00c9l puede estar contento, porque tiene al m\u00e1s poderoso de todos los protectores. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque, cuando su Dios est\u00e1 bondadosamente presente con ellos, tienen al m\u00e1s sabio de todos los l\u00edderes. <\/p>\n

4.<\/strong> Pueden estar contentos, porque siempre tienen con ellos al m\u00e9dico m\u00e1s h\u00e1bil. <\/p>\n

5.<\/strong> Ya que su Dios nunca los dejar\u00e1, ni los desamparar\u00e1, pueden estar satisfechos; porque siempre est\u00e1n provistos del Consolador m\u00e1s eficaz y compasivo. <\/p>\n

6.<\/strong> Dado que Dios nunca dejar\u00e1 a Su pueblo, ellos tienen siempre con ellos la m\u00e1s cercana de todas las relaciones, y el m\u00e1s excelente de todos los compa\u00f1eros. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SEGURIDAD DADA AL PUEBLO DE DIOS, QUE NUNCA LOS DEJAR\u00c1 NI LOS ABANDONAR\u00c1. <\/p>\n

1.<\/strong> La fidelidad inviolable del Prometedor es buena seguridad para el cumplimiento de la promesa. <\/p>\n

2.<\/strong> Su relaci\u00f3n y amor con ellos es buena seguridad para el cumplimiento de la promesa. <\/p>\n

3.<\/strong> El poder del Prometedor les da una buena seguridad para el cumplimiento de la promesa. <\/p>\n

4.<\/strong> La mediaci\u00f3n de Cristo puede ser considerada por el pueblo afligido y pobre de Dios como noble seguridad. <\/p>\n

5.<\/strong> La consideraci\u00f3n creyente, que la gloria de todas las personas divinas est\u00e1 conectada con el hecho de que Dios est\u00e1 presente en Su gracia con Su pueblo, para que \u00c9l pueda completar su salvaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>ALGUNAS INSTRUCCIONES PARA OBTENER LA PRESENCIA DE LA GRACIA DE DIOS Y PARA MANTENER UNA CORRESPONDENCIA C\u00d3MODA CON \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe cerrar con Su Hijo, Jesucristo, en las ofertas del evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo debes comenzar tu relaci\u00f3n y correspondencia con Dios, creyendo en nuestro Se\u00f1or Jesucristo; pero creyendo en \u00c9l y mejor\u00e1ndolo, deb\u00e9is mantener y continuar vuestra correspondencia con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que puedas alcanzar y mantener una correspondencia amorosa con Dios, debes esperar en \u00c9l, en todas las ordenanzas de Su gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Cu\u00eddate de hacer cualquier cosa que pueda provocarle a \u201cdejarte y desampararte\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Esforzaos, por medio del Esp\u00edritu, a uniros a Cristo, e invocar importunamente la promesa de su presencia perpetua, <\/p>\n

6. <\/strong> Que los incr\u00e9dulos consideren que este Dios, que es el mejor de todos los amigos, el m\u00e1s poderoso de todos los protectores y el mejor de todos los compa\u00f1eros, es, para aquellos que perseveran en rechazar las propuestas de Su gracia, el m\u00e1s terrible de todos los enemigos, el m\u00e1s inflexible de todos los jueces, y el m\u00e1s terrible de todos los verdugos. Huid, huid, pues, sin demora al Se\u00f1or Jes\u00fas, como \u00fanico Salvador suficiente. (John Jardine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nunca abandonado:<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Como TERRIBLE ESTADO. <\/p>\n

1.<\/strong> El abandono implica una soledad absoluta. <\/p>\n

2.<\/strong> Total impotencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Falta total de amigos. <\/p>\n

4.<\/strong> Desesperanza. <\/p>\n

5.<\/strong> Agon\u00eda indecible. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA GRACIOSA PROMESA. \u00bfQu\u00e9 se garantiza en esta promesa? En esto Dios da todo a Su pueblo. \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d. Entonces ning\u00fan atributo de Dios puede dejar de estar comprometido para nosotros. \u00bfEs poderoso? \u00c9l se mostrar\u00e1 fuerte a favor de aquellos que conf\u00edan en \u00c9l. \u00bf\u00c9l es amor? Entonces, con misericordia eterna, \u00c9l tendr\u00e1 misericordia de nosotros. Cualesquiera que sean los atributos que puedan componer el car\u00e1cter de la Deidad, cada uno de ellos en su m\u00e1xima extensi\u00f3n estar\u00e1 comprometido de nuestro lado. Adem\u00e1s, todo lo que Dios tiene, ya sea en el m\u00e1s bajo hades o en el cielo m\u00e1s alto, todo lo que puede estar contenido en el infinito o puede ser retenido dentro de la circunferencia de la eternidad, estar\u00e1 con Su pueblo para siempre, ya que \u201c\u00c9l ha dicho: Yo nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>LAS DULCES CONFIRMACIONES de esta preciosa promesa. <\/p>\n

1.<\/strong> El Se\u00f1or no dejar\u00e1 ni puede dejar a Su pueblo, debido a Su relaci\u00f3n con ellos. \u00c9l es tu Padre, \u00bfte dejar\u00e1 tu Padre? <\/p>\n

2.<\/strong> Luego, Su honor lo obliga a nunca abandonarte. Cuando vemos una casa a medio construir y dejada en ruinas, decimos: \u201cEste hombre comenz\u00f3 a construir y no pudo terminar\u201d. \u00bfSe dir\u00e1 esto de tu Dios, que comenz\u00f3 a salvarte y no pudo llevarte a la perfecci\u00f3n? \u00bfEs posible que \u00c9l quebrante Su palabra y manche Su verdad? <\/p>\n

3.<\/strong> Y si eso no fuera suficiente, \u00bfrecordar\u00e1s adem\u00e1s de esto que todo el pasado demuestra que \u00c9l no te abandonar\u00e1? Has estado en aguas profundas; \u00bfTe has ahogado? T\u00fa has caminado a trav\u00e9s de los fuegos; \u00bfHas sido quemado? <\/p>\n

4.<\/strong> Y por si fuera poco, p\u00eddeselo a tu Padre ya los santos que te han precedido. \u00bfAlguna vez pereci\u00f3 alguien confiando en Cristo? <\/p>\n

5.<\/strong> No hay ninguna raz\u00f3n por la que \u00c9l deba alejarnos. \u00bfPuedes aducir alguna raz\u00f3n por la que \u00c9l deber\u00eda desecharte? \u00bfEs vuestra pobreza el peligro de vuestra vida? En todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. \u00bfDices que son tus pecados? Esa habr\u00eda sido una causa por la que \u00c9l nunca deber\u00eda haberlos amado, pero habi\u00e9ndolos amado cuando estaban muertos en sus delitos y pecados, su pecado nunca puede ser una raz\u00f3n para dejarlos. <\/p>\n


IV. <\/strong>Y ahora las CONCLUSIONES ADECUADAS que se pueden sacar de esta doctrina. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno de los primeros es el contentamiento. <\/p>\n

2.<\/strong> El valor es la pr\u00f3xima lecci\u00f3n. Digamos audazmente: \u201cDios es mi Ayudador, \u00bfpor qu\u00e9 he de temer lo que el hombre pueda hacerme?\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Luego, debemos deshacernos de nuestro abatimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Y entonces, he aqu\u00ed un argumento para el mayor deleite posible. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u00faltimo, qu\u00e9 terreno hay aqu\u00ed para la fe. Apoy\u00e9monos en nuestro Dios con todo nuestro peso. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nunca abandonado:<\/strong><\/p>\n

No est\u00e1 aqu\u00ed dicho que Dios lo har\u00e1 nunca aflija a su pueblo. El dolor es la reliquia de los cascos reales, as\u00ed como de las caba\u00f1as humildes. Est\u00e1 bien que as\u00ed sea, porque el dolor es \u00fatil; el hombre no puede soportar el sol incesante, necesita la nube interceptora. En segundo lugar, no se dice aqu\u00ed que Dios nunca privar\u00e1 a su pueblo. Hay una silla vacante en cada hogar y junto a cada chimenea. Puede parecer una lecci\u00f3n muy severa, pero es muy necesaria: si la muerte nunca arrojara su sombra fr\u00eda y oscura sobre tu hogar, comenzar\u00edas a adorar ese hogar; te inclinar\u00edas a hacer de este tabern\u00e1culo terrenal tu hogar. En segundo lugar, no se dice aqu\u00ed que los hombres, o incluso los cristianos, nunca morir\u00e1n; eso no es asi A veces nos parece inexplicable que, si Cristo ha destruido la muerte, los cristianos deban morir todav\u00eda. La respuesta es que \u00c9l no ha destruido la muerte como un hecho; pero ha hecho mejor, ha dejado el hecho, pero del seno del fr\u00edo hecho ha evocado bendiciones que m\u00e1s que compensan toda su amargura. No habi\u00e9ndonos prometido Dios estas cosas, sin embargo nos ha dicho lo que es mucho mejor: \u00c9l nunca abandonar\u00e1 a Su pueblo. \u00c9l estar\u00e1 con ellos en cualquiera o en todos estos juntos, su paz y apoyo. Su omnisciencia siempre te vigilar\u00e1 con un ojo centinela que nunca se cierra, Su omnipresencia siempre te alcanzar\u00e1 y te ayudar\u00e1, si vas hasta los confines de la tierra. El Se\u00f1or no desamparar\u00e1 a Su pueblo. Ning\u00fan muro de palacio, por grueso que sea, ning\u00fan guardia, por valiente que sea, ninguna anchura de mar, ning\u00fan n\u00famero de millas, ning\u00fan desierto infranqueable, interceptar\u00e1 las visitas o detendr\u00e1 la intervenci\u00f3n de Dios. No hay aguij\u00f3n en el coraz\u00f3n humano, no hay sombra en el alma humana, por muy devastadora que sea, que Dios no vea. Cuando todas las olas, las aflicciones y los problemas de Dios pasen sobre vosotros, una luz m\u00e1s brillante que la estrella m\u00e1s brillante, incluso la estrella de la ma\u00f1ana, se levantar\u00e1 sobre vosotros, y una voz m\u00e1s fuerte que el ruido de las olas del mar, y mucho m\u00e1s musical, traer\u00e1 consuelo a tu coraz\u00f3n: \u201cSoy yo; No tengas miedo.\u00bb Pero al ver esta bendita promesa, que Dios no desamparar\u00e1 a Su pueblo, perm\u00edtanme notar algunas de las circunstancias en las que El no desamparar\u00e1, o, interpretado en forma positiva, El estar\u00e1 especialmente presente, porque todas las negativas de Dios son muy expresivas. ; Su promesa: \u201cNo te desamparar\u00e9\u201d, es la forma m\u00e1s fuerte de decir: \u201cEl Se\u00f1or siempre y en todo lugar estar\u00e1 con su pueblo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Pues bien, Dios no te desamparar\u00e1 en la aflicci\u00f3n, en las pruebas y en las dificultades, cuando todo lo que amabas se haya perdido, cuando todo con lo que contabas haya echado alas inesperadas y huy\u00f3; y necesito decir que vivimos en un per\u00edodo en el que ning\u00fan hombre est\u00e1 seguro de que las posesiones honestas de hoy ser\u00e1n su propiedad ma\u00f1ana; y quiz\u00e1s la lecci\u00f3n que Dios nos est\u00e1 ense\u00f1ando en medio de todas las mutaciones de esta \u00e9poca es la de no poner nuestro coraz\u00f3n en las riquezas inciertas. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, Dios no te desamparar\u00e1 en el tiempo y durante el dolor del duelo. Y si esto es as\u00ed, si es Dios el que se interpone, si es Dios el que lleva al peregrino a casa, entonces \u00bfcu\u00e1l es nuestra inferencia? No existen cosas como las muertes accidentales. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios no desamparar\u00e1 a su pueblo cuando se le encomienden grandes responsabilidades. Cuando seas llamado a cumplir con grandes deberes, nunca olvides invocar la gran promesa de Dios. Todo lo que hay en Dios est\u00e1 con nosotros y para nosotros, de modo que el capital inagotable, del que puede sacar un cristiano, es la omnipresencia, la omnisciencia, la omnipotencia, el amor de Dios su Padre en los cielos. La raz\u00f3n por la que Dios no nos abandona a ti ni a m\u00ed es que \u00c9l es el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, paciente, abundante en bondad, de modo que no se puede agotar. Otra raz\u00f3n es porque a \u00c9l le ha placido hacernos Su pueblo. Dios no nos desampara por causa de su nombre, porque le ha placido hacernos su pueblo. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1No, nunca!\u201d <\/strong><\/p>\n

Esta es una promesa que no tiene una direcci\u00f3n especial. No podemos ponerle un nombre, y por eso estamos agradecidos. Hay algunas promesas que, como cartas, han sido dirigidas a ciertas personas, y que hasta el fin de los tiempos llevar\u00e1n en su sobre esos nombres particulares. Hay otras promesas, y son con mucho las m\u00e1s numerosas, que o nunca se dirigieron exclusivamente a un individuo o comunidad, o fueron demasiado grandes para que las monopolizaran o para que cualquier \u00e9poca las agotara; y que han sido redirigidos y repetidos en frases variadas, pero con identidad de significado y \u00e9nfasis adicional, a medida que han pasado generaciones. \u00a1Ay! estas viejas promesas, como Aquel que las pronunci\u00f3, son las mismas ayer, hoy y por los siglos. Participan de Su propia infinitud. Esta seguridad de nuestro texto responde a las m\u00e1s altas necesidades de nuestra naturaleza. La soledad es una de las experiencias m\u00e1s dif\u00edciles posibles para el hombre. Nunca ha sido desde la creaci\u00f3n del hombre, y nunca lo ser\u00e1 por toda la eternidad, \u201cbueno para el hombre estar solo\u201d. \u00bfNo es una ley misteriosa que cuanto m\u00e1s alto es el tipo de criatura, m\u00e1s dependiente es y mayores sus necesidades? Cuanto m\u00e1s alto es el tipo, m\u00e1s complejo es el organismo, y mayores y m\u00e1s variadas las necesidades, hasta llegar al hombre, la criatura m\u00e1s grande que Dios ha hecho sobre la tierra; entonces tocamos a los m\u00e1s necesitados. As\u00ed, a medida que te elevas en la escala del ser, te elevas hacia la necesidad. Solo un Dios Todopoderoso y autoexistente puede ser el complemento de tal creaci\u00f3n. Por eso Dios habla al hombre como no lo hace a ninguna otra criatura sobre la tierra, como si dijera: \u201cTe he hecho un poco menor que los \u00e1ngeles; por eso tienes ambiciones y necesidades inconmensurables. Tu nobleza consiste en la grandeza de tu dependencia. La mayor necesidad de tu naturaleza es que tengas gran necesidad. Yo mismo soy tu suprema necesidad. Eres demasiado grande para estar satisfecho con menos que tu Dios y tu Salvador. te saciar\u00e9; No te dejar\u00e9 sin Dios: mejor que te pierdas todo que tu Dios. ‘De ning\u00fan modo te dejar\u00e9, ni de ning\u00fan modo te desamparar\u00e9’\u201d. <\/p>\n


I. <\/strong>La PROMESA DE LA SUFICIENCIA DIVINA. \u201cDe ninguna manera te fallar\u00e9\u201d. No se debe pasar por alto el \u00e9nfasis que se pone sobre la palabra \u00ab\u00c9l mismo\u00bb: \u00abPorque \u00e9l mismo ha dicho\u00bb. He se\u00f1alado que en proporci\u00f3n a la grandeza de nuestra naturaleza est\u00e1 la medida de nuestra necesidad. Ahora quisiera recordarles que en proporci\u00f3n a la medida de nuestra ca\u00edda se multiplica nuestra necesidad. Ninguna criatura en el cielo habr\u00e1 hecho una demanda tan grande de Dios como el hombre redimido. Es a esta criatura, con necesidades intensificadas por su propio pecado, pero que ahora se da cuenta de su total dependencia de Dios, a quien Dios mismo le habla: \u00abDe ninguna manera te dejar\u00e9\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> La promesa de Dios se proyecta hacia el futuro desconocido. \u201cNunca te dejar\u00e9\u201d. El hombre no puede vivir en el presente. \u00c9l siempre mira hacia adelante. Sus esperanzas y temores provienen de los ma\u00f1anas de la vida. Esto explica el inter\u00e9s que las promesas y predicciones siempre despiertan en el coraz\u00f3n del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, la promesa incluye cada cambio de circunstancia y variedad de experiencia. Las palabras de Dios por boca de Isa\u00edas enfatizan grandemente Isa 42:2<\/span>). Frente a la infinita variedad de decepciones y problemas est\u00e1 la permanencia de esta promesa divina de que Dios estar\u00e1 con nosotros. Nadie sino el Dios eterno e inmutable, revelado en Jesucristo nuestro Se\u00f1or, puede satisfacer nuestros anhelos y suplir nuestras necesidades. Sin embargo, es suficiente si \u00c9l est\u00e1 con nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA DE LA FIDELIDAD DIVINA. No hay nada m\u00e1s hermoso en la vida que la fidelidad, nada tan abominable como la infidelidad. Parece como si la consumaci\u00f3n de la culpa del mundo fuera su infidelidad (Luk 18:8<\/span>)–infidelidad tanto al hombre como al Dios. El pecado culminar\u00e1 en el predominio de la infidelidad de Ca\u00edn hacia el hermano y hacia Dios. Ahora, en contra de eso, el colmo de la excelencia de Dios es Su fidelidad. Es esto lo \u00fanico que puede triunfar sobre la infidelidad humana. Es esto, tambi\u00e9n, lo que nos soporta en nuestras dudas y temores, y nos invita a confiar (2Ti 2:13<\/span>, RV). As\u00ed la constancia Divina contrasta con nuestra inconstancia. Es este hecho el que ha sostenido a los santos en todas las \u00e9pocas cuando fueron perseguidos, e incluso cuando estaban \u201cen peligro entre falsos hermanos\u201d. Esta seguridad puede ser nuestra. Si nos apropi\u00e1ramos de esta doble promesa, \u00a1qu\u00e9 hero\u00edsmos ser\u00edan los nuestros y qu\u00e9 nobles vidas deber\u00edamos llevar! (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no abandona a su pueblo:<\/strong><\/p>\n

John Owen , en una carta dictada a su amigo, Charles Heetwood, dice: \u201cVive y ora, espera y espera con paciencia, y no te desanimes; la promesa permanece invencible, que \u00c9l nunca nos dejar\u00e1 ni nos abandonar\u00e1.\u201d Con fuerza son las negativas en este pasaje vertido por Kirkham, en su conocido himno: <\/p>\n

\u201cEl alma que en Jes\u00fas se ha apoyado para descansar,<\/p>\n

No lo har\u00e9, no lo har\u00e9 abandonar a Sus enemigos;<\/p>\n

Esa alma, aunque todo el infierno se esfuerce por sacudirla,<\/p>\n

Yo nunca, no, nunca, nunca la abandonar\u00e9.\u201d<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 triste la confesi\u00f3n del Cardenal Wolsey, cuando dejaba el mundo: \u201cSi hubiera tenido el mismo cuidado de agradar a Dios como lo he sido para servir a mi pr\u00edncipe, \u00c9l no me habr\u00eda abandonado ahora en el tiempo de mis canas!\u201d \u00a1Qu\u00e9 hermosos contrastes con los suyos fueron los \u00faltimos momentos de la se\u00f1ora Isabella Brown! Un cuarto de hora antes de morir, estaba leyendo una lista de promesas de las Escrituras: y, al notar particularmente esta tierna declaraci\u00f3n: \u201cNunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u201d, dijo d\u00e9bilmente: \u201c\u00a1Oh, son dulces!\u201d. Despu\u00e9s de su muerte, se encontr\u00f3 la lista sobre su pecho con su mano sobre ella. <\/p>\n

Testimonio moribundo de la fidelidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Nuestro amigo, el Dr. William Graham, de Bonn, recientemente se fue de esta vida, y se nos dice que en su uno en el lecho de muerte le dijo: \u201c\u00c9l ha dicho: ‘Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9’\u201d, a lo que el buen hombre respondi\u00f3, con su \u00faltimo aliento: \u201cNo hay duda de eso. No hay duda de eso. !\u201d <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios es suficiente<\/strong><\/p>\n

Un sabio pagano le dijo a uno de sus amigos: \u201c\u00a1No te quejes de tus desgracias, mientras C\u00e9sar sea tu amigo!\u201d \u00bfQu\u00e9 diremos a aquellos a quienes el Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra llama Sus hijos y Sus hermanos? \u201c\u00a1Nunca te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9!\u201d \u00bfNo deber\u00edan estas palabras arrojar por tierra todo temor y preocupaci\u00f3n para siempre? El que lo posee, a quien pertenecen todas las cosas, posee todas las cosas. (FWKrummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay lugar donde no se pueda encontrar a Dios<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo de una compa\u00f1\u00eda de cristianos pobres que fueron desterrados a alg\u00fan lugar remoto; y uno que estaba por all\u00ed, vi\u00e9ndolos pasar, dijo que era una condici\u00f3n muy triste en que estaba esta pobre gente, para ser as\u00ed apresurada de la sociedad de los hombres, y hecha compa\u00f1\u00eda con las bestias del campo. \u201cCierto\u201d, dijo otro, \u201cser\u00eda una condici\u00f3n triste si fueran llevados a un lugar donde no deber\u00edan encontrar a su Dios. Pero que tengan buen \u00e1nimo, Dios los acompa\u00f1a, y exhibir\u00e1 los consuelos de Su presencia dondequiera que vayan.\u201d (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios es deseable<\/strong><\/p>\n

Hay casos en los que la mera presencia es algo muy malo. La presencia de los desesperadamente malvados es una pena y una tristeza de coraz\u00f3n para los justos. La presencia de un enemigo enga\u00f1oso es un terror para un esp\u00edritu recto y generoso. La presencia de uno de los consoladores de Job en el d\u00eda de nuestro dolor es una molestia intolerable. Pero la presencia de una madre para un ni\u00f1o enfermo, o la presencia de un padre para un ni\u00f1o en peligro corporal, o la presencia de un m\u00e9dico para una persona enferma, es como luz en la oscuridad, o como abundante roc\u00edo sobre la hierba marchita. La simple presencia es muy buena cuando la presencia tiene una influencia buena y dulce. Pero presencia y acci\u00f3n, presencia y servicio, presencia y servicio, es todo lo que podemos desear, es decir, si el individuo presente es tal como deseamos. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios operativa:<\/strong><\/p>\n

Si Dios est\u00e1 con nosotros nunca estaremos solos, ni nos sentiremos solos, es decir, si creemos en la presencia de Dios. Si Dios est\u00e1 con nosotros, \u00c9l no estar\u00e1 inactivo a nuestro favor. \u00c9l proveer\u00e1 para nosotros para que no estemos necesitados ni destituidos (Sal 23:1<\/span>). \u00c9l nos guiar\u00e1 para que no nos equivoquemos ni nos confundamos (Sal 73,24<\/span>). \u00c9l nos proteger\u00e1 para que ning\u00fan mal real pueda sobrevenirnos (Sal 121:7-8<\/span>). \u00c9l nos preservar\u00e1 para que no perezcamos ni perdamos nada bueno (Juan 10:28<\/span>, 2Ti 4:18<\/span>.) (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amistad de Dios para todos- suficiente:<\/strong><\/p>\n

Hay un antiguo proverbio ingl\u00e9s que dice: \u201cNo puede ser pobre el que tiene al Lord Mayor por t\u00edo\u201d; m\u00e1s bien podemos decir: \u201cNo puede ser pobre el que tiene a Dios por amigo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 13:5 Deja que tu conversaci\u00f3n estar sin avaricia Codicia I. Codicia en la vida DEBE EVITARSE. 1. Antinatural. 2. Inmoral. 3. Pernicioso. II. La codicia en la vida INTERFIERE CON EL CONTENTO. Est\u00e1 en el coraz\u00f3n como la marea en el mar, que no permite descanso. III. La codicia en la vida es INCONSISTENTE … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 13:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41437\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}