{"id":41439,"date":"2022-07-16T10:41:49","date_gmt":"2022-07-16T15:41:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:49","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:49","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-137-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 13:7<\/span><\/p>\n

Acordaos de los que tener la regla.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El deber de imitar a los primitivos maestros y modelos del cristianismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DEBER DISPONIBLE. Si deseamos preservar esa pureza de fe y costumbres que requiere nuestra religi\u00f3n, deber\u00edamos recurrir con frecuencia a los maestros y modelos primitivos del cristianismo, y esforzarnos por llevar nuestra creencia y nuestras vidas a una conformidad con las de ellos tanto como sea posible. Quienes tan aptos para entregar la fe y doctrina de Cristo pura, como los primitivos maestros de la misma, quienes la recibieron de nuestro Se\u00f1or mismo; y fueron, por una asistencia extraordinaria del Esp\u00edritu Santo, protegidos de error y error en la entrega de la misma? \u00bfY qui\u00e9nes tan aptos para llevar sus vidas y conversaciones a una conformidad exacta con su santa doctrina, como ellos, que fueron instruidos tan completamente en ella por el mejor Maestro, y mostraron la pr\u00e1ctica de ella en el ejemplo m\u00e1s perfecto de santidad y virtud? <\/p>\n


II. <\/strong>DONDE DEBEMOS IMITAR ESTOS PATRONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos imitar estos patrones primitivos, en la sinceridad y pureza de su fe; Quiero decir, que la fe que profesamos sea la doctrina sincera del cristianismo, y la palabra pura de Dios, libre de toda mezcla de adiciones e invenciones humanas. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos imitarlos, en la estabilidad y firmeza de nuestra fe, y no dejarnos sacudir y apartar de ella, por todo viento de nueva doctrina. ; siendo la fe de Cristo inmutable como Cristo mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos imitarlos, en la constancia y perseverancia de su fe; y eso, a pesar de todo el des\u00e1nimo y la oposici\u00f3n, la persecuci\u00f3n y el sufrimiento que acompa\u00f1an a la profesi\u00f3n de esta fe. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos imitarlos en la eficacia y fecundidad de su fe, en la pr\u00e1ctica y virtudes de una buena vida; \u201ccuya fe sigue, considerando el fin de su conducta\u201d, es decir, su perseverancia en un camino santo hasta el fin. Y estos nunca deben separarse; una fe sana y una buena vida. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EST\u00cdMULO A ESTO, de la consideraci\u00f3n del feliz estado de aquellas personas, que se nos proponen por modelos, y la gloriosa recompensa de la que se hacen part\u00edcipes en otro mundo. \u201cConsiderando el fin de su conversaci\u00f3n\u201d, \u03c4\u1f74\u03bd \u1f14\u03ba\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd, <\/em> su egreso o salida de esta vida a un estado bendito y glorioso, donde han recibido la recompensa de su fe y paciencia, y piadosa conversaci\u00f3n en este mundo; o bien (lo que viene mucho a uno) considerando la conclusi\u00f3n de sus vidas, con qu\u00e9 paciencia y con qu\u00e9 consuelo dejaron el mundo, y con qu\u00e9 gozosa seguridad de la feliz condici\u00f3n a la que iban y continuar\u00edan para siempre. (Archbp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El recuerdo de los maestros del pasado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ESTO ES NUESTRO MEJOR, ESTA ES NUESTRA \u00daNICA FORMA DE RECORDAR A QUIENES HAN SIDO NUESTROS GU\u00cdAS, L\u00cdDERES Y GOBERNANTES EN LA IGLESIA, YA SEA AP\u00d3STOLES, EVANGELISTAS, O PASTORES ORDINARIOS; ES DECIR, SEGUIRLOS EN SU FE Y CONVERSACI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE DEBE SER EL CUIDADO DE LOS GU\u00cdAS DE LA IGLESIA; ES DECIR, DEJAR TAL EJEMPLO DE FE Y SANTIDAD, QUE SEA DEBER DE LA IGLESIA ACORDARLOS Y SEGUIR SU EJEMPLO. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1ntos hemos tenido, cu\u00e1ntos tenemos, que han dejado, o es probable que dejen, nada para ser recordado, sino lo que es el deber de la Iglesia aborrecer! \u00a1cu\u00e1ntos, cuya inutilidad los lleva al olvido eterno! <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA PALABRA DE DIOS ES EL \u00daNICO OBJETO DE LA FE DE LA IGLESIA, EL \u00daNICO MEDIO EXTERNO PARA COMUNICARLE LA MENTE Y LA GRACIA DE <\/p>\n

DIOS. Por tanto, de ella depende el ser, la vida y la bienaventuranza de la Iglesia. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA DEBIDA CONSIDERACI\u00d3N DE LA VERDAD DE QUIENES HAN SIDO ANTES DE NOSOTROS, ESPECIALMENTE DE LOS QUE FUERON CONSTANTES EN LOS SUFRIMIENTOS; SOBRE TODO, DE LOS QUE FUERON CONSTANTES HASTA LA MUERTE, COMO LOS SANTOS M\u00c1RTIRES EN LAS EDADES ANTERIORES Y \u00daLTIMAS, ES UN MEDIO EFICAZ PARA IMPULSARNOS AL MISMO EJERCICIO DE LA FE CUANDO SOMOS LLAMADOS A \u00c9L. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia en relaci\u00f3n con su pasado:<\/strong><\/p>\n

La El sentimiento que subyace a estas palabras de admiraci\u00f3n reverencial por los santos muertos, los fundadores y confesores de la Iglesia que han ido a su descanso, es uno que en una \u00e9poca posterior caus\u00f3 mucho da\u00f1o a la cristiandad. Sin embargo, es en s\u00ed mismo un sentimiento eminentemente natural y propio. Seguramente conven\u00eda a la Iglesia primitiva mantener vigentes los nombres de sus nobles ap\u00f3stoles; guardar con piadoso cuidado el polvo de sus m\u00e1rtires; conectar con cada congregaci\u00f3n local la memoria de aquellos misioneros que la hab\u00edan plantado, de esos pastores que la hab\u00edan nutrido. Costumbres en su origen tan inofensivas y hermosas como \u00e9stas conduc\u00edan r\u00e1pidamente a graves abusos. De los comienzos, los m\u00e1s inofensivos crecieron por toda la cristiandad, a medida que degeneraba la religi\u00f3n pura, un poderoso sistema de lugares santos, d\u00edas santos y reliquias sagradas; un sistema de culto a los santos, sostenido por milagros mentirosos y desacreditado por actos de la m\u00e1s grosera superstici\u00f3n; un sistema cuya inmensidad y persistencia todav\u00eda debe provocar el asombro de un historiador cristiano. Sin embargo, nuestro texto nos recuerda que, despu\u00e9s de todo, en la ra\u00edz de tales abusos yace una verdad valiosa. Es esto: La Iglesia de Cristo es heredera de su propio pasado. Esa herencia que nunca deber\u00eda repudiar. Sus per\u00edodos sucesivos, como las etapas de la existencia humana, tienen un v\u00ednculo de piedad natural para unirlos. El presente surge de lo que ha sido; y la generaci\u00f3n que ahora est\u00e1 viva tiene lecciones que aprender de las generaciones muertas que se fueron antes. Dios se ha escrito a S\u00ed mismo y Su verdad sobre la vida de nuestros padres piadosos, y sobre su muerte triunfante presenciando, de tal manera que nosotros, sus hijos, perderemos mucho si desechamos la memoria de ello. La inspiraci\u00f3n la perderemos; porque \u00bfqu\u00e9 enciende la imitaci\u00f3n como los ejemplos de los muertos amados y venerados? Continuidad perderemos; porque en los hijos debe vivir de nuevo el esp\u00edritu de sus padres. La experiencia la perderemos; cuyas lecciones son para nuestra advertencia as\u00ed como para nuestra gu\u00eda; experiencia que es hija de la historia y madre de la sabidur\u00eda. La firmeza la perderemos; cuando, abandonando ligeramente la devoci\u00f3n y las creencias que hicieron fuertes a nuestros precursores, permitimos que nuestra religi\u00f3n var\u00ede con los estados de \u00e1nimo de cada \u00e9poca, y somos llevados por diversas y extra\u00f1as doctrinas. Que se pregunte, en primer lugar, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda valer la pena revisar con detenimiento la carrera de los santos muertos, y reflexionar en qu\u00e9 desemboc\u00f3 al final en su curso de vida cristiana? Por esta raz\u00f3n, Aquel que fue el objeto de su fe, y la fuente de su vida, y el premio de su fidelidad, Aquel en cuya verdad y comuni\u00f3n yac\u00eda toda la gloria y esperanza de su carrera, es para nosotros exactamente lo que \u00c9l era para ellos: \u00a1el mismo objeto inalterado y no disminuido de confianza y fuente de poder! \u201cCristo Jes\u00fas es el mismo ayer y hoy; Siempre.\u00bb Pero ayer tus ojos vieron a tus l\u00edderes. Los nombres que veneras cuando los recuerdas eran nombres vivos. \u00c9l fue en quien se vivi\u00f3 la vida de ellos, y se pronunciaron sus palabras, y se realizaron sus hechos de testimonio. Si el resultado de su carrera fue memorable por su intr\u00e9pida devoci\u00f3n al martirio o su inquebrantable confianza en la muerte, \u00bfqui\u00e9n sino \u00c9l era el Se\u00f1or en quien y por quien murieron? Hoy estamos en su lugar; y los extra\u00f1amos, y los tiempos son malos, y los corazones t\u00edmidos est\u00e1n temblando. Pero hoy, como ayer, Jes\u00fas, por su parte, permanece igual; pas\u00f3 a los cielos, capaz de salvar hasta lo sumo, gobernando un reino que no puede ser movido. As\u00ed, las vidas y muertes de los creyentes difuntos se llenan de lecciones de aliento tan pronto como percibes que no fueron m\u00e1s que los \u00f3rganos temporales a trav\u00e9s de los cuales un Salvador perdurable descubri\u00f3 al mundo Su verdad y gracia. Cristo mismo es la suma de Su propia fe, as\u00ed como la Cabeza de toda Su Iglesia. En un sentido en el que ning\u00fan otro fundador de una religi\u00f3n fue jam\u00e1s identificado con la fe que \u00c9l fund\u00f3, \u00c9l es el cristianismo. Por tanto, en su inmutabilidad reside un factor permanente, un elemento de vida perenne y de juventud, para la historia cristiana. Si los padres muertos nos hablaron la Palabra de Dios, fue porque la encontraron en la persona de Cristo. Si el final de su conversaci\u00f3n, la \u00faltima escena de salida de su andar terrenal, fue edificante y santo, Aquel que les dio paciencia y gracia para la necesidad moribunda no se ha despedido de nosotros, sino que es tan poderoso como para sostenernos en Su paz y guardarnos. \u00a1Prot\u00e9genos de la ca\u00edda y cond\u00facenos a trav\u00e9s del r\u00edo sombr\u00edo hasta las resplandecientes orillas del otro lado! \u00a1\u00c1nimo, pues, para el coraz\u00f3n cristiano abatido! \u00a1Esperanza para cada generaci\u00f3n que llora a sus l\u00edderes desaparecidos! Los nuevos tiempos traen nuevos peligros e imponen nuevos trabajos; pero ning\u00fan tiempo puede robarnos a Aquel en cuya fuerza se fortalecieron todos los santos del pasado, o apagar o atenuar la presencia inmortal que arde a trav\u00e9s de todas las edades. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber hacia los gobernantes espirituales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DEBER ESPECIAL AL QUE NOS CONVOCA. Es muy instructivo observar que cuando el ap\u00f3stol fija nuestra atenci\u00f3n en aquellos siervos de Dios que han ido a descansar, no trae a nuestra mente los dones con los que fueron dotados, o los logros por los cuales se distinguieron. ; no dice nada del saber que pose\u00edan, ni de la elocuencia con que estaban adornados. No, no es sobre lo que era oficial o personal lo que sujeta; no en algo que les era distintivo o peculiar, como embajadores comisionados de Cristo, sino en lo que profesaban en com\u00fan con todos los santos. Ahora bien, cuando el ap\u00f3stol aqu\u00ed destaca la fe <\/em>por la cual se distingu\u00edan, y nos pide que seamos seguidores de ella, no es porque ese fuera el \u00fanico rasgo del car\u00e1cter cristiano por el cual se distingu\u00edan. No, la fe nunca est\u00e1 sola; pero se destaca precisamente porque es el gran principio fundamental que ministraba a la vitalidad de todas las dem\u00e1s gracias del car\u00e1cter cristiano. Es la fe la que une el alma a Cristo; y as\u00ed es la fuente de su vida espiritual. Es la fe lo que mantiene al alma apoyada en Cristo, y por lo tanto asegura su seguridad. Es la fe la que mantiene el alma siempre cerca de Cristo, y as\u00ed promueve su santidad y conformidad con Cristo. Es la fe que se nutre de la plenitud atesorada en Cristo, y proporciona al creyente el alimento necesario para la maduraci\u00f3n de su car\u00e1cter cristiano, a fin de que alcance \u201cla medida de un var\u00f3n perfecto\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONTEMPLACI\u00d3N QUE HA DE ANIMARNOS A LA IMITACI\u00d3N DE SU FE. <\/p>\n

1.<\/strong> La palabra traducida \u00abconsiderando\u00bb significa mirar o contemplar con atenci\u00f3n. Es una met\u00e1fora del arte de pintar. Cuando un alumno est\u00e1 aprendiendo su arte, est\u00e1 dispuesto a copiar una imagen de su maestro, a imitar esa imagen y reproducirla si puede; y para hacer esto debe seguir mir\u00e1ndolo cuidadosamente, manteni\u00e9ndolo siempre delante de \u00e9l. De la misma manera, el ap\u00f3stol nos exhorta, mientras estamos ocupados en esta obra de imitar la fe de los creyentes difuntos, a mantenernos firmes ante el fin de su fe. <\/p>\n

2.<\/strong> La palabra traducida como \u00abel fin\u00bb significa no solo terminaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n salida. Significa un fin acompa\u00f1ado y consistente en un escape o liberaci\u00f3n de las pruebas y tentaciones a las que fueron expuestos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Transmite la idea de que no se han perdido, sino que se han ido antes; no muerto, sino vivo. Su lugar aqu\u00ed est\u00e1 vac\u00edo, pero su lugar en el cielo est\u00e1 lleno. Lo que para nosotros fue un final, para ellos fue s\u00f3lo un comienzo, no la puesta del sol, sino el amanecer, no el borramiento y extinci\u00f3n de su vida, sino el surgimiento de nuevas estrellas en ese glorioso firmamento. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay m\u00e1s que la mera supervivencia; hay escape de todo el trabajo y el cansancio de esta escena terrenal. Ninguna nota de tristeza en su canto; ni gota de amargura en su copa. (Thos. Main, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El recuerdo de los ministros cristianos difuntos:<\/strong><\/p>\n

Cuando hemos seguido los restos de nuestros piadosos amigos fallecidos a la casa designada para todos los vivos, podemos concluir que nuestra conexi\u00f3n con ellos, por el momento, ha cesado por completo. Pero no es as\u00ed. Se han ido; pero no hemos terminado con ellos. Debemos embalsamar su memoria en nuestro coraz\u00f3n, recordar las instrucciones que hemos recibido de ellos: considerar su vida, y especialmente c\u00f3mo murieron; para que se nos ense\u00f1e c\u00f3mo debemos vivir y c\u00f3mo prepararnos para morir. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DEL OFICIO PASTORAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Un ministro cristiano debe ser una gu\u00eda para su reba\u00f1o. Es verdad que es Dios solo quien conduce eficientemente a Su pueblo como un reba\u00f1o a trav\u00e9s de este desierto hacia la Cana\u00e1n celestial. Pero tambi\u00e9n es cierto que los ministros cristianos son subpastores del gran Obispo de las almas. Sin embargo, en el ejercicio de estas importantes funciones, no tienen dominio sobre la fe del reba\u00f1o; ninguna autoridad para constre\u00f1ir la conciencia, excepto por la presentaci\u00f3n de la verdad y la influencia del amor. <\/p>\n

2.<\/strong> Un ministro cristiano debe predicar la Palabra de Dios. Debe cuidarse de predicarse a s\u00ed mismo, o de ense\u00f1ar como doctrinas los mandamientos de los hombres. <\/p>\n

3.<\/strong> Siendo tal la naturaleza del oficio pastoral, y el deber de quienes lo ejercen, \u00bfcu\u00e1l debe ser su car\u00e1cter? Deben ser como los descritos en el texto. Estos eran, en primer lugar, hombres fuertes en la fe, que daban gloria a Dios; y, en este punto de vista, eran dignos de la imitaci\u00f3n de todos los creyentes. Pero, adem\u00e1s, eran hombres cuya conversaci\u00f3n era digna de su profesi\u00f3n. Viv\u00edan como cristianos; glorificaron a ese Salvador \u201cque es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. Promover Su causa era el objeto de su existencia. En \u00c9l pusieron su confianza; en \u00c9l se centraron sus afectos. Y consagraron su tiempo, sus talentos, sus bienes y la vida misma, a la promoci\u00f3n de su causa en el mundo; y su fin fue como su vida. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DEBER QUE LE DEBEMOS A LOS MINISTROS FIELES PARTIDOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos recordar a los ministros piadosos. Acordaos de lo que eran: los ministros de Dios para vosotros, los mensajeros del Rey de reyes, investidos con la alta comisi\u00f3n de proclamaros aquellas buenas nuevas de gran gozo que traen gloria a Dios y salvaci\u00f3n a los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos seguir su fe, es decir, imitarlos en su firmeza en la profesi\u00f3n de la fe que predicaron, y, como ellos, ser fieles a la muerte, <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos considerar el fin de su conversaci\u00f3n; debemos considerar atentamente, y con miras a nuestro propio beneficio, considerar su comportamiento como su objeto, y su tema. (G. Johnston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo honrar a los santos muertos<\/strong><\/p>\n

Los hombres naturalmente desean para ser recordados, aunque muertos y desaparecidos, para que sus nombres se perpet\u00faen en el futuro; ni ha faltado entre los paganos tales, quienes, aunque no inspirados con la esperanza de una recompensa futura, se han ocupado de que sus recuerdos sean transmitidos a la posteridad. Vea las pir\u00e1mides egipcias, como tambi\u00e9n ciertas estatuas entre los griegos, con los nombres de sus fundadores inscritos en ellas. Y de hecho as\u00ed es; porque de otra manera Dios nunca hubiera asegurado a los hombres justos que ser\u00edan recordados eternamente, que su justicia permanecer\u00eda para siempre, y su memoria nunca perecer\u00eda. Considerando que Dios ha amenazado a los imp\u00edos con la extirpaci\u00f3n, incluso de sus mismos nombres, para que perezca su memoria; o, si los sobrevivi\u00f3, deber\u00eda pudrirse. \u00bfCu\u00e1n exactos fueron tambi\u00e9n los cristianos primitivos al honrar la memoria de sus m\u00e1rtires y obispos fallecidos? Para esto eran los d\u00edpticos que se le\u00edan en la iglesia, que eran dos hojas o tablas, en una de las cuales estaban escritos los nombres de aquellos piadosos y confesores que a\u00fan viv\u00edan; y del otro, los que hab\u00edan muerto en el Se\u00f1or y estaban en reposo. Para esto se erigieron altares sobre sus tumbas; pues as\u00ed colgaban sus cuadros en sus tiendas y casas privadas; porque estas eran iglesias, aunque dedicadas a Dios, hechas para llevar los nombres de los santos para preservar sus recuerdos; porque estas eran sus fiestas celebradas, <\/em>paneg\u00edricos sobre ellos, y sus vidas escritas. San Basilio escribi\u00f3 la vida de Barlaam, que no era m\u00e1s que un pobre pastor; Nazianzen, de Basil y otros, que, dice, dej\u00f3 a la posteridad como una mesa com\u00fan de virtud para que todo el mundo la mirara. No leemos de ning\u00fan culto en esos tiempos dirigido a ellos; no leemos de ninguna oraci\u00f3n para que sean liberados del purgatorio; ni de adorar sus reliquias; ni de hacerles votos u oblaciones. Pero el mayor honor que les hicieron fue seguirlos o imitarlos, que es el segundo deber inculcado en el texto. El mismo recuerdo de los hombres buenos es un acercamiento a la santidad, de lo contrario San Pablo no lo habr\u00eda requerido. En virtud de esta imitaci\u00f3n, nos influenciamos, es m\u00e1s, nos embriagamos con los esp\u00edritus de aquellos que nos han precedido; que seamos mansos con Mois\u00e9s, pacientes con Job, castos con Jos\u00e9, devotos con David. \u00bfHabr\u00edan traicionado indignamente su santa fe? \u00a1Con qu\u00e9 coraje, con qu\u00e9 paciencia estaban dotados! Y de hecho, como insinu\u00e9 incluso ahora, este es el mayor honor que podemos hacerles, proponerlos a nosotros mismos como nuestros modelos, y seguirlos en su amor constante a Dios, a la religi\u00f3n y a toda la humanidad, cualquiera que sea su sufrimiento. para ello. Por esto los resucitamos de entre los muertos a la vida, revivimos sus recuerdos, los personificamos en este mundo y representamos sus partes. Nuestras acciones son los resultados de las suyas, nuestras alabanzas los ecos de sus canciones y nosotros mismos las im\u00e1genes vivas de ellas. Y aquellos que as\u00ed honran a los santos y amigos de Dios, Dios mismo los honrar\u00e1 eternamente. Aqu\u00ed hay dos gracias expresadas en el texto en las que especialmente estamos obligados a seguirlas. <\/p>\n

1.<\/strong> Su fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Su perseverancia y constancia hasta el fin de su conversaci\u00f3n.<\/p>\n

En cuanto a la fe, aqu\u00ed entendemos por gracia m\u00e1s que la regla de fe, y por ello entendemos una dependencia constante de Dios para el cumplimiento de sus promesas; un estar convencido de la verdad de aquellas cosas de las que no tenemos demostraci\u00f3n ocular o sensible. Intuentes, <\/em>mirando seria y diligentemente, una y otra vez, su salida, su salida del mundo. \u00a1Revolved con vosotros cu\u00e1n santamente adornaron su fe, cu\u00e1n constantemente perseveraron en la profesi\u00f3n de ella, cu\u00e1n gloriosamente la testificaron y firmaron con su sangre! Fieles fueron hasta la muerte, o, como dice Clemens Alexandrinus, hasta el \u00faltimo suspiro, as\u00ed como corrieron la carrera que se les present\u00f3, as\u00ed lo hicieron con paciencia y perseverancia. (Edward Lake, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministros para ser recordados despu\u00e9s de su muerte<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LO QUE UN VERDADERO MINISTRO DE JESUCRISTO DEJA PARA SER RECORDADO POR SU PUEBLO DESPU\u00c9S DE SU MUERTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Y lo primero que se ofrece a nuestra observaci\u00f3n aqu\u00ed, es, su doctrina–sana y verdadera; perfectamente conforme a los or\u00e1culos de Dios que le son confiados, y que se ha encargado de entregar a las almas de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo siguiente que un verdadero ministro de Cristo deja para ser recordado es su ejemplo como un verdadero seguidor de Jesucristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro particular que un ministro fiel deja para ser recordado, son sus mandatos y amonestaciones. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo \u00faltimo que mencionar\u00e9, que un verdadero ministro de Jesucristo deja para ser recordado por su pueblo despu\u00e9s de su muerte, es su amor a sus almas. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DEBER QUE CORRESPONDE AL PUEBLO, DE SEGUIR LA SANA FE DE TAN VERDADERO Y FIEL MINISTRO. \u201cCuya fe sigue\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RAZ\u00d3N POR LA QUE EL PUEBLO DEBE ACORDAR AS\u00cd Y SEGUIR LA FE DE TAL MINISTRO, POR LA CONSIDERACI\u00d3N DEL BUEN FIN QUE TEN\u00cdA EN VISTA EN TODOS SUS TRABAJOS, Y LA MANERA CRISTIANA EN QUE SE HABILIZA PARA TERMINAR SU CURSO. \u201cConsiderando el fin de su conversi\u00f3n\u201d, usar\u00e9 estas palabras en dos sentidos. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cComo respecto al fin de su conversaci\u00f3n en la vida, o ese fin que los ministros de Jesucristo tienen a la vista, en las cosas que predican y recomiendan.\u201d Este fin es el bien de vuestras almas. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta expresi\u00f3n puede significar m\u00e1s particularmente el fin por el cual el ministro cristiano termina su carrera. Y esto, me temo, es el sentido en el que se entiende m\u00e1s generalmente. Ahora bien, si aqu\u00ed, en la parte final, puede dar un buen testimonio de la verdad de lo que ha entregado, es la m\u00e1s plena confirmaci\u00f3n humana que podemos esperar de su verdad. Porque la muerte es una hora de prueba. Sin embargo, cualquiera que sea capaz en el d\u00eda de la salud y la fuerza, de aferrarse firmemente a sus enga\u00f1os, sin embargo, a menos que la mente est\u00e9 abrumada por la ignorancia, o la conciencia cauterizada, esa hora romper\u00e1 todas esas telara\u00f1as; probar\u00e1 el trabajo de cada hombre de qu\u00e9 tipo es. Pero ahora, los delirios de la fantas\u00eda o las pretensiones del hip\u00f3crita son detectados por esta terrible prueba; si, por el contrario, en esta hora de dura prueba, la esperanza del ministro cristiano se mantiene firme, y en lugar de retractarse de las doctrinas que ha entregado, testifica de ellas como m\u00e1s preciosas que nunca; seguramente tal evidencia se recomienda a nuestra m\u00e1xima atenci\u00f3n, y lleva consigo la mayor fuerza para la convicci\u00f3n de toda mente c\u00e1ndida. (James Stillingfleet, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los predicadores hablan despu\u00e9s de la muerte:<\/strong><\/p>\n

Hay leyendas extra\u00f1as existentes de iglesias que han sido tragadas por terremotos, o enterradas bajo monta\u00f1as ca\u00eddas. Los r\u00fasticos declaran que han o\u00eddo todav\u00eda sonar las campanas, en lo m\u00e1s profundo de las entra\u00f1as de la tierra, tal como lo hac\u00edan cuando colgaban en lo alto de la torre. Tomad las campanas por predicadores y la leyenda es verdadera, porque estando muertos a\u00fan hablan, y desde sus tumbas emiten lecciones no menos poderosas que aquellas con las que hac\u00edan resonar sus p\u00falpitos mientras a\u00fan estaban con nosotros. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honra a los ministros de Dios:<\/strong><\/p>\n

Ten cuidado con eso; porque entonces Dios es deshonrado, cuando algo es m\u00e1s despreciado cuanto m\u00e1s se relaciona con Dios. Ninguna religi\u00f3n despreci\u00f3 jam\u00e1s a sus principales ministros; y la religi\u00f3n cristiana les da el mayor honor. Porque el sacerdocio honroso es como una lluvia del cielo, causa bendiciones en todas partes; pero un clero lastimoso, desanimado, desanimado, riega la tierra como un c\u00e1ntaro, aqu\u00ed y all\u00e1 un poco de bien, y por un poco de tiempo; pero todo hombre malo puede destruir toda esa obra cuando le plazca. Ten cuidado; en el mundo no hay mayor miseria que le pueda pasar a un hombre que ser enemigo de la Iglesia de Dios. Todas las historias de la cristiandad, y todo el Libro de Dios, tienen relatos tristes, y tristes amenazas, y tristes historias de Cor\u00e9, y Doeg, y Balaam, y Jeroboam, y Uza, y Anan\u00edas, y Safira, y Juliano, y de herejes. y cism\u00e1ticos, y sacr\u00edlegos; y despu\u00e9s de todo, estos hombres no pudieron prevalecer finalmente, sino que pagaron por el da\u00f1o que hicieron, y terminaron sus d\u00edas en deshonra, y no dejaron tras de s\u00ed m\u00e1s que el recuerdo de su pecado, y el registro de su maldici\u00f3n. (Bp. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo lo mismo. <\/strong><\/p>\n

La inmutabilidad de Cristo:<\/strong><\/p>\n

El autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos acaba de recordar recuerdos de los primeros ap\u00f3stoles del evangelio . Muchos de ellos estaban muertos. Los que hab\u00edan visto a Cristo y lo hab\u00edan escuchado, eran cada d\u00eda menos numerosos. El flujo del tiempo y los estragos de la persecuci\u00f3n hab\u00edan hecho su trabajo en la disminuci\u00f3n de la banda ilustre. M\u00e1s de un alma hab\u00eda quedado consternada y desanimada, y por eso era necesario recordar a todos que, aunque los hombres vengan y los hombres vayan, la causa de Cristo es inmortal. Es precisamente este pensamiento el que el escritor sagrado expresa en palabras resplandecientes de sublime j\u00fabilo: \u201cJesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. Ser inamovible, inmutable, inmortal, es el fin m\u00e1s grande en el que los hombres pueden pensar. Es el sue\u00f1o supremo de la vanidad terrenal. En este mundo nada permanece por mucho tiempo. El hombre es arrastrado de un lado a otro por el barrido y el remolino de la marea. Las mismas mol\u00e9culas de las que est\u00e1 compuesto su cuerpo cambian de vez en cuando con una rapidez que desaf\u00eda los poderes de c\u00e1lculo de la ciencia. Las generaciones van y vienen tan r\u00e1pidamente y tan transitoriamente como las hojas del bosque barridas por la brisa oto\u00f1al, y es precisamente esta mutabilidad, esta debilidad, lo que m\u00e1s resiente al hombre. \u00bfHubo alguna vez un hombre, un hombre educado, por lo menos, que no deseara apasionadamente dejar un nombre que le sobreviviera? Est\u00e1 el sue\u00f1o de la ambici\u00f3n literaria. Est\u00e1 el sue\u00f1o de la gloria militar por el que los hombres se enfrentan, con fr\u00eda compostura, a la boca del ca\u00f1\u00f3n. \u00a1Buenos d\u00edas! De todos aquellos a quienes se ha apoderado la sed de gloria, \u00bfcu\u00e1ntos la alcanzaron alguna vez? Muchos fueron llamados. \u00bfCu\u00e1ntos fueron elegidos? \u00a1Cu\u00e1n peque\u00f1o, despu\u00e9s de todo, es el n\u00famero de los que dejan tras de s\u00ed un recuerdo indestructible o una fama que nadie disputar\u00e1! A algunos se les ha concedido servir con distinci\u00f3n a su pa\u00eds en el campo de batalla o en el Parlamento; otros han abierto nuevos caminos a la civilizaci\u00f3n y han adquirido una fama m\u00e1s pura que la de las armas, o han guiado las conciencias y se han hecho maestros de la humanidad. \u00bfNo es cierto que en el tesoro de la historia hay reputaciones que son imperecederas, contra las cuales el tiempo y los cambios de esta vida mortal no pueden corroer? Ahora bien, \u00bfes esta una idea similar a la del texto, donde se nos dice que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos? \u00bfSe trata simplemente de decir que, entre los hijos de los hombres, nadie ha dejado en la tierra una huella m\u00e1s profunda o una fama m\u00e1s indestructible? Eso en s\u00ed mismo ser\u00eda una gloria imperecedera, pero el texto tiene m\u00e1s que decir que esto. Os habla de una verdad cre\u00edda bajo todos los cielos por los hijos de la Iglesia, que Cristo vive y que reina por los siglos de los siglos. Cristo est\u00e1 en medio de nosotros por Su Eterna Presencia. Otros han adquirido la inmortalidad por su trabajo, pero es una inmortalidad limitada por cuestiones, si su trabajo es m\u00e1s duradero, m\u00e1s verdadero, m\u00e1s llamativo, m\u00e1s \u00fatil que el de posibles rivales. Jesucristo est\u00e1 trabajando hoy como trabaj\u00f3 ayer, y como trabajar\u00e1 ma\u00f1ana. Para entender mejor esta inmutabilidad, considere–<\/p>\n

I. <\/strong>LA INMUTABILIDAD DE SU ENSE\u00d1ANZA. Nos dijo que as\u00ed ser\u00eda. De pie un d\u00eda a la vista del Templo, \u00c9l dijo: \u201cEl cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero Mis palabras no pasar\u00e1n\u201d. Es notable que, cuando pronunci\u00f3 estas palabras, ninguna de ellas estaba escrita. Fueron confiados a la memoria de unos pocos pobres e ignorantes, que apenas los entend\u00edan. En los santuarios de Tebas, de Delfos y de N\u00ednive, el pensamiento religioso de millones de fieles ha sido grabado en m\u00e1rmol y en metal, en el deseo de transmitir a las generaciones venideras los nombres y las haza\u00f1as de sus dioses. \u00bfQu\u00e9 queda de todo esto? Los memoriales de las orgullosas religiones de los amos del mundo, y aquellos recuerdos que uno podr\u00eda haber esperado que fueran imperecederos, se han desvanecido en las sombr\u00edas profundidades del gran oc\u00e9ano del olvido pero, como el arca de la antig\u00fcedad, las palabras de Cristo se conservaron. en cuatro libritos se han convertido en herencia y tesoro, no s\u00f3lo de todas las generaciones sucesivas de todas las razas superiores sobre la faz de la tierra, sino tambi\u00e9n de los m\u00e1s humildes y pobres entre los hijos de los hombres. Me dir\u00e1s, quiz\u00e1s, que en esta duraci\u00f3n perpetua de la ense\u00f1anza de Jesucristo, no hay nada muy extraordinario y nada peculiar a \u00c9l. Se me puede hablar de muchos pensadores y poetas desde Homero y Plat\u00f3n cuyas obras se han convertido en propiedad de la humanidad. Pero hay; en la ense\u00f1anza de Jesucristo, otra caracter\u00edstica. Es inmutable, no solo en su duraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la naturaleza de la autoridad que posee. He aqu\u00ed un evangelio que, en todos los tiempos y en todos los climas, subyuga y cautiva la conciencia humana. Cientos de millones de almas viven y mueren bajo el mismo hechizo que, en los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or, cautiv\u00f3 a los disc\u00edpulos cuando lo escucharon por primera vez. Preg\u00fantese por qu\u00e9 esto deber\u00eda ser as\u00ed. El objeto de la verdadera religi\u00f3n es establecer y fortalecer el doble v\u00ednculo que existe entre Dios y el hombre, y entre el hombre y su pr\u00f3jimo. \u00bfCu\u00e1l es la ra\u00edz de todo nuestro conocimiento de Jesucristo si no es s\u00f3lo esto? El lazo que nos un\u00eda a Dios ha sido roto por el pecado. Puede ser restablecido por el perd\u00f3n de Dios y la fe del hombre, y cuando ha sido formado de nuevo debe manifestarse en la justicia y la caridad de nuestras vidas. Esa es la sustancia de toda la ense\u00f1anza de Cristo. Demos un paso m\u00e1s. La ense\u00f1anza de Cristo es notable, no solo por lo que dijo, sino tambi\u00e9n por lo que no dijo. Su extraordinaria sobriedad de pensamiento y de lenguaje es la mejor prueba de que el suyo no fue el esfuerzo supremo del alma humana que aspira al infinito. Es la revelaci\u00f3n de Dios que le dice al hombre tanto como le es necesario saber y nada m\u00e1s. Esta sobriedad es la prueba m\u00e1s sorprendente de Su inmutabilidad. Supongamos que, como cualquier otro maestro religioso, hubiera tocado cuestiones pol\u00edticas y sociales, que hubiera pronunciado algunos puntos de vista sobre cuestiones cient\u00edficas, y encontr\u00e1ramos en las p\u00e1ginas del Evangelio un sistema de castas, como en el brahmanismo, o un c\u00f3digo de promulgaciones legales, como en el mahometanismo, o incluso una filosof\u00eda religiosa, como la de los escol\u00e1sticos. \u00bfNo es evidente que por todos lados se habr\u00eda expuesto a los ataques innecesarios del pensamiento progresista de las edades? \u00c9l podr\u00eda haber impresionado a los hombres por Su brillantez, pero en Su ense\u00f1anza habr\u00eda habido semillas de descomposici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 nos encontramos: ellos? Vamos, encontramos esa cosa maravillosa, indefinible, que llamamos vida. Precisamente as\u00ed, la vida se encuentra siempre en la palabra de Cristo, inmutable en su esencia, infinitamente diversa en sus aplicaciones. Son palabras que nunca pueden envejecer. Son tan inmutables como la Justicia, fecundos como el Amor, eternos como la Verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>Observe, nuevamente, la inmutabilidad de Jesucristo como se ejemplifica en Su PERSONA. Jesucristo no es solo un Maestro, un Revelador, sino que tambi\u00e9n es una Revelaci\u00f3n. \u00c9l no dijo simplemente: \u201cEsc\u00fachame\u201d; Tambi\u00e9n dijo: \u201cM\u00edrame\u201d. No solo dijo: \u201cCreed en mis palabras\u201d, sino que dijo: \u201cCreed en m\u00ed\u201d. En la persona de Jesucristo hay dos Seres en unidad, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, la imagen visible del Dios invisible y el tipo ideal de humanidad. No voy a intentar explicar el Misterio. Simplemente me pongo en la presencia de Jesucristo. All\u00ed veo el Tipo Ideal de la perfecci\u00f3n moral. Digo que este Tipo es inmutable, y que las palabras del texto son verdaderas de ese Tipo: \u00abJesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb. Piensen en ello por un momento: \u00a1un Ideal inmutable! \u00bfNo hay algo audaz y hasta presuntuoso en la misma frase? Nada en la historia de la imaginaci\u00f3n humana es tan dif\u00edcil como crear un ideal de perfecci\u00f3n que perdure. Los mayores genios han fracasado en el empe\u00f1o. Dante y Milton describieron con maravilloso poder los sufrimientos del infierno; fracasaron, por completo, cuando intentaron pintar las armon\u00edas del cielo. Los novelistas que han representado con amarga verdad la angustia del remordimiento y las torturas devoradoras de la pasi\u00f3n culpable, nunca han logrado crear un h\u00e9roe ideal. El ideal de una raza no es el ideal de otra. Pero en la Persona de Cristo contemplo un hecho extra\u00f1o. Aqu\u00ed hay un Ser que sali\u00f3 del Este. He aqu\u00ed un Descendiente de Sem que doblegar\u00e1 a los hijos de Jafet. He aqu\u00ed un Representante de la Casa de Israel en quien los representantes de todas las razas de la tierra han encontrado y adorado el Ideal Moral absoluto. \u00c9l ha inclinado ante Su Trono a los hijos amantes del arte de Grecia, quienes en Su Cruz de la verg\u00fcenza han descubierto una creaci\u00f3n de belleza que ninguno de sus artistas m\u00e1s dotados podr\u00eda imitar. Ante Su cetro se han inclinado los jefes y los soldados de la Roma Imperial, y cuando en la ruina de ese Imperio, razas j\u00f3venes y b\u00e1rbaras brotaron de las lejanas tierras del Este, como olas turbulentas del oc\u00e9ano que se agitan y agitan bajo el ira de Dios, aquellas almas inquietas postradas en el polvo ante una Majestad m\u00e1s simple y m\u00e1s pura que cualquiera que jam\u00e1s hubieran visto, de hecho o en sue\u00f1os. Refren\u00f3 la brutalidad de los hombres en la Edad Media, cuando, en el Renacimiento, la antig\u00fcedad que los hombres hab\u00edan redescubierto embriagaba sus mentes con sutiles fantas\u00edas, se apoder\u00f3 de las almas fuertes, como Lutero y como Calvino, que por sus mismas faltas , comprob\u00f3 las deficiencias de su edad. As\u00ed fue en el siglo XVII, el siglo de la ciencia positiva, la \u00e9poca que vio maestros como Cop\u00e9rnico, como Euler, como Newton, como Pascal, grandes almas cuya gloria fue dedicarse y todo su genio al servicio de sus semejantes. hombres. Y as\u00ed es hoy. Despu\u00e9s de la cr\u00edtica, la m\u00e1s despiadada, despu\u00e9s del escrutinio, la m\u00e1s r\u00edgida, despu\u00e9s de que todos Sus actos, Sus obras, Su vida han sido diseccionados, esa figura sublime sigue siendo tan sublime y santa como siempre, elev\u00e1ndose por encima de las ideas humanas de grandeza, por encima de los \u00eddolos humanos y locuras humanas. <\/p>\n


III. <\/strong>Inmutable, tambi\u00e9n, es \u00c9l en Su OBRA. Durante tres a\u00f1os trabaj\u00f3 en la tierra. Por el Esp\u00edritu \u00c9l obra a lo largo de los siglos, y en todo tiempo ver\u00e9is en Su obra tres grandes caracter\u00edsticas. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l salva. Con ese prop\u00f3sito \u00c9l vino aqu\u00ed. \u00c9l no es nada a menos que sea el Redentor. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l santific\u00f3. A trav\u00e9s de los siglos da a la humanidad nueva vida, transformando el coraz\u00f3n de los hombres, cambiando la voluntad de los hombres y la vida de los hombres, obrando en las almas de los hombres una obra an\u00e1loga a la que aqu\u00ed abajo hizo en sus cuerpos cuando san\u00f3 las lepras de los hombres, liber\u00f3 a los endemoniados, resucit\u00f3 hombres que hab\u00edan pasado a las garras de la muerte. S\u00e9 bien a lo que te vas a oponer. \u00bfD\u00f3nde, me preguntar\u00e1n, estaba esta influencia santificadora en los d\u00edas de Constantino y de Clodoveo, o, m\u00e1s tarde, en la Galia cristiana cuando los reyes merovingios ilustraron todas las infamias de la vida? \u00bfD\u00f3nde, nos hemos preguntado muchas veces, ha estado en muchas de nuestras iglesias modernas, que se han vuelto mundanas e ins\u00edpidas como la sal que ha perdido su sabor? Estaba alli. Puede haber permanecido misterioso y oculto en las almas de los fieles, de modo que el mundo no lo supiera, en almas fieles que, mezcl\u00e1ndose con los pecadores m\u00e1s flagrantes, conservaron hasta su \u00faltimo aliento el Tesoro de la Fe y la Esperanza eterna. Fue all\u00ed en la estrecha celda de un convento, y en las cavernas de los Cevennes, en esos hombres humildes, esos peque\u00f1os del espect\u00e1culo pasajero de la tierra, que no doblaron la rodilla ante Baal. Y por eso la Iglesia ha vivido. Por eso a\u00fan vive, salvada por su Divino Jefe, que la cuida y la preserva. <\/p>\n

3.<\/strong> He dicho tambi\u00e9n que Cristo consuela. Es aqu\u00ed donde los hombres pueden ver, si as\u00ed lo desean, la naturaleza inmutable de Su obra. Lo atestigua sin lugar a dudas, no el m\u00e1s feliz de los hombres, sino el m\u00e1s afligido: Jesucristo consuela. Nos ha mostrado un objeto en el dolor que lo hace soportable. Alumbra la muerte con una esperanza eterna. Nos habla de una simpat\u00eda profunda, inmensa, infinita. Y esto no es una hip\u00f3tesis. Es una realidad que experimentamos cada hora, cada minuto. S\u00f3lo los ciegos pueden negar que existe este consuelo. Que Cristo es inmutable, tomemos, pues, este pensamiento como un gran poder en nuestra fe, un gran consuelo para nuestro coraz\u00f3n, un gran est\u00edmulo para nuestra cristiandad activa y militante. Cristo es siempre el mismo, ayer, hoy y por los siglos. Estuvo aqu\u00ed ayer, estar\u00e1 aqu\u00ed ma\u00f1ana. Su riqueza de ternura y de simpat\u00eda es siempre la misma. \u00c9l estar\u00e1 aqu\u00ed en todos los problemas posibles. Estar\u00e1 con nosotros en los \u00faltimos momentos de debilidad, en el \u00faltimo suspiro de agon\u00eda. \u00c9l estar\u00e1 con nosotros hasta el final. Estamos bajo la protecci\u00f3n de un Poder inmutable. Cuando Carlomagno hubo reconstruido el edificio pol\u00edtico de los c\u00e9sares, cuando hubo reunido bajo su cetro victorioso a Alemania y Helvecia, Italia y la Galia, el mundo contemplaba at\u00f3nito este imperio, que se extend\u00eda desde las orillas del B\u00e1ltico hasta los Pirineos, y desde los Alpes al oc\u00e9ano. Sucedi\u00f3 que un d\u00eda el anciano Emperador, saciado de gloria, se sent\u00f3 en una ventana de su palacio a orillas del Sena, y de repente sus ojos se llenaron de l\u00e1grimas. Cuando le preguntaron por qu\u00e9 estaba triste, se\u00f1al\u00f3 los campos y las vi\u00f1as que los piratas normandos hab\u00edan arrasado mientras sub\u00edan por el r\u00edo, y dijo: \u201cSi hacen esto mientras yo viva, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n cuando yo est\u00e9 muerto? ?\u201d \u00a1Todos! \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n despu\u00e9s de m\u00ed? Es el \u00faltimo grito de los grandes de la tierra, ll\u00e1mense Alejandro o C\u00e9sar, Carlomagno o Napole\u00f3n. Es el \u00faltimo grito de grandes pensadores: como Plat\u00f3n y Spinoza, Leibnitz y Hegel: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1n cuando yo est\u00e9 muerto?\u201d Cambio inminente, como una amenaza constante: herederos para sucedernos que pueden destruir lo que hemos reunido. Pero servimos a un Maestro inmutable. Ha placido a Dios, dice el profeta, que el Imperio Eterno descanse sobre Sus hombros. Esos hombros no se doblar\u00e1n, y ese imperio subsistir\u00e1 para siempre. En esta esperanza, en esta fe, en este descanso, en esta comuni\u00f3n de la Iglesia universal, cantemos el Te Deum<\/em> de los cristianos de anta\u00f1o: \u201cT\u00fa eres el Rey de la gloria, oh Cristo. \u201d (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Igualdad sin monoton\u00eda:<\/strong><\/p>\n

Cuando estas palabras fueron escrito significaban: Jesucristo de hoy (el d\u00eda del Evangelio) es el mismo que Jehov\u00e1 de ayer (el d\u00eda del Antiguo Testamento). \u00bfNo ampl\u00eda esto nuestros puntos de vista, ennobleciendo no al Maestro mismo, sino a nuestra concepci\u00f3n de \u00c9l? Ahora sabemos qui\u00e9n camin\u00f3 con Enoc, qui\u00e9n luch\u00f3 con Jacob, qui\u00e9n camin\u00f3 con Abraham, qui\u00e9n se revel\u00f3 a Mois\u00e9s, qui\u00e9n gui\u00f3 a su pueblo como un pastor: Jes\u00fas, el mismo ayer y hoy. Siempre lo mismo. La \u00fanica diferencia (real) es la atm\u00f3sfera a trav\u00e9s de la cual se le ve. Sol\u00eda quedarme en Cumberland, y justo en la l\u00ednea de la calle, a veinte millas de distancia, hab\u00eda una gran y venerable monta\u00f1a, Skiddaw, siempre all\u00ed, siempre la misma y, sin embargo, diferente cada d\u00eda, cada hora. Algunos d\u00edas, sin embargo, no se pod\u00eda ver. Las nubes rodaron entre ellos, pero estaba all\u00ed, de todos modos. Otros d\u00edas parec\u00eda cercano, visto a trav\u00e9s de la atm\u00f3sfera que precede a la lluvia, cuando los objetos distantes se acercan, una peculiar atm\u00f3sfera sombr\u00eda; entonces la monta\u00f1a casi lo eclips\u00f3 con su grandeza solemne. Y algunos d\u00edas, cuando la tierra estaba inundada de luz dorada, y cuando los rayos del sol ca\u00edan a trav\u00e9s de la monta\u00f1a, parec\u00eda m\u00e1s lejos y, sin embargo, mucho m\u00e1s cerca, sus detalles sorprendentes en su lejana claridad. Siempre ah\u00ed, siempre lo mismo; y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 diferente! As\u00ed se nos recuerda no s\u00f3lo la semejanza de Cristo, sino tambi\u00e9n la infinita variedad, \u00bfpuedo decir con reverencia?, la infinita novedad en \u00c9l. En \u00c9l hay igualdad sin monoton\u00eda. \u00a1Cu\u00e1n diferentes de nosotros mismos! Nos cansamos unos a otros con nuestra igualdad. Repetimos los mismos lugares comunes en nuestra conversaci\u00f3n; escribimos las mismas cosas en nuestras cartas; pronunciamos las mismas perogrulladas en nuestros ejercicios religiosos, y Dios tiene m\u00e1s paciencia con nosotros que la que tenemos entre nosotros. Sin embargo, de vez en cuando nos encontramos con un hombre acerca del cual hay continuamente algo nuevo; que es siempre el mismo, y sin embargo nunca dos veces igual; que siempre parece tener un cap\u00edtulo en reserva; cuya vida, tal como la conocemos mejor, siempre se desarrolla de una manera que encanta los sentidos, ilumina el entendimiento y calienta el coraz\u00f3n. Piensa en un hombre as\u00ed, superior a todos los que conoces, y por cuya encantadora amistad a veces piensas que dar\u00edas todo lo que tienes. Sin embargo, incluso \u00e9l fatigar\u00eda a muchos. Y en el mejor de los casos es una cifra, cuando se contrasta con Aquel en quien est\u00e1 toda la plenitud de la Deidad y toda la perfecci\u00f3n de la humanidad. Incluso Sus enemigos nunca se cansan de \u00c9l. Y ese \u201cpara siempre\u201d: \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 lo que nos revelar\u00e1? El ayer y el hoy son amplia garant\u00eda de lo que ser\u00e1 el ma\u00f1ana. Ayer, el d\u00eda del Antiguo Testamento y la dispensaci\u00f3n imperfecta, \u00a1qu\u00e9 variedad! M\u00e1s de una vida aburrida quedar\u00eda encantada con un estudio del Antiguo Testamento solo, con su infinita variedad de luces y sombras. Hoy, d\u00eda del Evangelio, qui\u00e9n puede leer los libros, qui\u00e9n puede ver todas las im\u00e1genes, qui\u00e9n puede escuchar toda la m\u00fasica; \u00bfQui\u00e9n puede medir todo el bien inspirado por Aquel que hace nuevas todas las cosas? <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MISMO COMPA\u00d1ERO. Qu\u00e9 hermosos atisbos tenemos de la compa\u00f1\u00eda de ayer, casi tent\u00e1ndonos a desear haber vivido entonces en lugar de hoy. Pero el ayer est\u00e1 tan v\u00edvidamente representado en los Evangelios que podemos saber qu\u00e9 esperar hoy. Ayer Jes\u00fas comenz\u00f3 Su misi\u00f3n en una reuni\u00f3n hogare\u00f1a, una fiesta de bodas, cambiando el agua en vino y la desilusi\u00f3n en alegr\u00eda. Y aun cuando \u00c9l no hablara ni obrara, cu\u00e1n elocuente y reconfortante ser\u00eda esa presencia silenciosa y compa\u00f1\u00eda. Cristo en la casa, Cristo en el hogar, lo mismo hoy que ayer. Piensa en lo que debe haber sido en la casa de Su madre durante treinta a\u00f1os. Y, para que no nos desanimemos al pensarlo, tenemos la seguridad de que nuestra asociaci\u00f3n con \u00c9l puede ser real, estrecha y hermosa (Mat 12 :49-50<\/span>). Ayer tom\u00f3 al peque\u00f1o en brazos, les impuso las manos y los bendijo. Y, sin duda, esto se da como muestra de lo que hizo a menudo. \u00bfEs el mismo hoy? \u00bfQu\u00e9 significa la banda de 500.000 maestros de escuela dominical (solo en nuestro propio pa\u00eds) todos los domingos por la tarde reuniendo alrededor de ellos a unos 5.000.000 de eruditos y, sin paga, cont\u00e1ndoles a esos ni\u00f1os la vieja, vieja historia? \u00bfQu\u00e9 significan todos los libros y art\u00edculos fascinantes que se publican hoy para los ni\u00f1os? Jesucristo, el mismo Amigo de la infancia hoy como ayer; ya no abrazando a dos o tres ni\u00f1os en el claustro del Templo, sino a una gran multitud que nadie puede contar. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MISMO PROFESOR. \u201c\u00a1Mira! Yo estoy contigo siempre.\u201d \u00bfNo ha ascendido a lo alto? Sin embargo, a una eminencia donde todos puedan verlo. Cuando estuvo en la tierra, dijo: \u201cEl Hijo del hombre que est\u00e1 en el cielo\u201d. Si en el cielo cuando en la tierra, seguramente en la tierra cuando en el cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MISMO SALVADOR. Ayer los ciegos recibieron la vista, los sordos oyeron, los cojos caminaron, el leproso se regocij\u00f3 al escapar de una muerte en vida. Todo esto gratis, sin dinero, sin precio, y nunca un caso negado. Jes\u00fas, el \u201cSalvador\u201d, es el mismo hoy, y nadie se atreve a se\u00f1alar un caso y decir que es demasiado desesperado para \u00c9l. Ayer El record\u00f3 a la doncella apenas fr\u00eda en la muerte, al joven ya muerto hace alg\u00fan tiempo, y a L\u00e1zaro lejos dentro de los portales de la muerte. Incluso con respecto al cuerpo solo, cuando el cristiano considera las maravillas de la cirug\u00eda hoy, el progreso de la enfermer\u00eda y los asuntos relacionados con la salud y la alimentaci\u00f3n, est\u00e1 obligado a atribuirlo todo a Aquel que anduvo haciendo el bien tanto al cuerpo como al alma. . Sentimos que los milagros de hoy no se experimentar\u00edan si el Salvador no hubiera descendido a este mundo pobre y azotado por el pecado, si no hubiera permanecido en \u00e9l todav\u00eda. La filosof\u00eda y la civilizaci\u00f3n tuvieron su oportunidad durante siglos de mostrar lo que el mundo podr\u00eda hacer sin un Salvador Divino. Por \u00faltimo, pero no menos importante, de alguna manera que no podemos entender, Cristo es el mismo hoy en Su amor moribundo. Su simpat\u00eda es la misma. Cuando los cielos se abrieron al vidente de Patmos, contempl\u00f3 lo que le hizo pensar en un Cordero reci\u00e9n inmolado, pero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo. (M. Eastwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmutabilidad de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9L DEBE SER ESENCIALMENTE DIVINO. <\/p>\n

1.<\/strong> La historia de todas las existencias de criaturas muestra que son esencialmente mutables. <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza de las cosas muestra que solo lo increado puede ser inmutable. <\/p>\n


II. <\/strong>SU EVANGELIO DEBE PERMANECER PARA SIEMPRE COMO LA EXPRESI\u00d3N VIVA DE \u00c9L MISMO. <\/p>\n


III. <\/strong> SUS AMIGOS SON ETERNAMENTE BENDECIDOS. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instrucciones y consuelos de la inmutabilidad de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA LA OCASI\u00d3N DE ESTAS PALABRAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hebreos hab\u00edan sido bendecidos con instructores p\u00fablicos, que les hab\u00edan hablado la palabra de Dios, y que cre\u00edan y viv\u00edan lo que les ense\u00f1aban. <\/p>\n

2.<\/strong> Hab\u00edan hablado, pero ahora dejaron de hablar la palabra de Dios. Su conversaci\u00f3n ejemplar y edificante hab\u00eda llegado a su fin. <\/p>\n

3.<\/strong> Los ministros, que as\u00ed han hablado la palabra de Dios, deben ser recordados, su fe seguida, y considerado el fin de su conversaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> De la advertencia despu\u00e9s de nuestro texto, \u00abNo os dej\u00e9is llevar por doctrinas diversas y extra\u00f1as\u00bb, parecer\u00eda que hubo algunos que se esforzaron por apartar a los hebreos de esa pureza y sencillez del evangelio que sus difuntos pastores les hab\u00edan inculcado. Incluso en la Iglesia primitiva, la ciza\u00f1a se sembraba poco despu\u00e9s del trigo y brotaba en abundancia. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERE EL SIGNIFICADO de mi texto y las instrucciones pr\u00e1cticas que sugiere. <\/p>\n

1.<\/strong> La religi\u00f3n de Jes\u00fas es siempre la misma. Las doctrinas y leyes, ense\u00f1adas por Cristo y sus ap\u00f3stoles inspirados, han sido, son y ser\u00e1n siempre la \u00fanica regla de fe y costumbres. <\/p>\n

2.<\/strong> Los afectos amables y ben\u00e9volos de Jes\u00fas son los mismos ayer, hoy y siempre. Las dispensaciones de la Providencia pueden tener un aspecto fruncido; las nubes y las tinieblas pueden rodear al Salvador, y esconder de sus rescatados la agradable luz de su rostro; aun as\u00ed, sin embargo, el amor de Su coraz\u00f3n nunca expira, nunca disminuye. <\/p>\n

3.<\/strong> El poder de Cristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. (J. Erskine, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La uniformidad de Dios en Su gobierno:<\/strong><\/p>\n

S t. Pablo nos da una idea muy hermosa de Dios cuando dice: \u201cLa sabidur\u00eda de Dios es m\u00faltiple\u201d. La primera gran causa, el Ser Supremo, tiene designios infinitamente diversificados. Esto se manifiesta por los diversos seres que \u00c9l ha creado y por las diferentes formas en que \u00c9l los gobierna. Pero, aunque haya diversidad en la conducta de Dios, siempre es diversidad de sabidur\u00eda. Si \u00c9l crea un mundo material o inteligente; ya sea que forme cuerpos celestes o terrestres, hombres, \u00e1ngeles, serafines o querubines; si \u00c9l gobierna el universo por las mismas leyes o por leyes diferentes; en todos los casos y en todos los tiempos, \u00c9l act\u00faa como un Dios: \u00c9l tiene un solo principio, y ese es el orden. Hay una armon\u00eda en sus perfecciones, que \u00c9l nunca desconcierta. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Vemos en LA ECONOM\u00cdA DEL TIEMPO cuatro variedades notables. <\/p>\n

1.<\/strong> Vemos en el gobierno de Dios de Su Iglesia comunicados varios grados de luz. Compara el tiempo de Mois\u00e9s con el de los profetas, y el de los profetas con el de los evangelistas y ap\u00f3stoles. En estos diversos grados de conocimiento, comunicados por Dios a los hombres, veo esa uniformidad que es el car\u00e1cter distintivo de Sus acciones y la regla inviolable de Su gobierno. El mismo principio que lo inclin\u00f3 a otorgar un poco de luz a la \u00e9poca de Mois\u00e9s, lo inclin\u00f3 a otorgar m\u00e1s a la \u00e9poca de los profetas, y la mayor de todas a la \u00e9poca en que vivieron los evangelistas y ap\u00f3stoles. \u00bfQu\u00e9 es este principio? Es un principio de orden, que exige que el objeto propuesto a una facultad sea proporcionado a esta facultad; que una verdad propuesta a una inteligencia sea proporcionada a esta inteligencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que justifica el gobierno de Dios en uno de estos art\u00edculos, en los diversos grados de luz otorgados a su Iglesia, lo justificar\u00e1 plenamente en cuanto al culto requerido por A \u00e9l. Concibe a los jud\u00edos, envueltos en materia, amando ver ante sus ojos los objetos de su culto y, como ellos mismos dec\u00edan, tener dioses delante de ellos. Imaginen estas burdas criaturas viniendo a nuestras asambleas, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan ellas, siendo todo sentido e imaginaci\u00f3n (por as\u00ed decirlo), ejercitar los mejores poderes de sus almas sin objetos que operen sobre la fantas\u00eda y los sentidos? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan haber hecho que la reflexi\u00f3n, la meditaci\u00f3n y el pensamiento suplieran el lugar de las manos y los ojos, ellos que apenas sab\u00edan lo que era meditar? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan ellos, que apenas ten\u00edan idea de la espiritualidad, haber estudiado la naturaleza de Dios en abstracto, que sin embargo es la \u00fanica manera de conducirnos a un conocimiento claro de un ser espiritual? <\/p>\n

3.<\/strong> Lo mismo puede decirse de las evidencias sobre las cuales Dios ha fundado la fe de Su Iglesia. \u00a1Qu\u00e9 notable diferencia! Antiguamente la Iglesia ve\u00eda milagros sensibles, nivelados hasta las capacidades m\u00e1s d\u00e9biles; en la actualidad nuestra fe se basa en una cadena de principios y consecuencias que encuentran ejercicio para los genios m\u00e1s penetrantes. \u00a1Cu\u00e1ntas veces nos han reprochado los infieles esta diferencia! Representaos el mundo entero desatado contra los cristianos; imaginemos a los primitivos disc\u00edpulos obligados a creer en el origen celestial de una religi\u00f3n, que los llamaba primero a ser bautizados en agua, luego en sangre. \u00a1Cu\u00e1n necesarios fueron los milagros en estos tiempos adversos, y cu\u00e1n dif\u00edcil, con todo el est\u00edmulo dado por ellos, debe ser entonces la pr\u00e1ctica del deber! Pese estas circunstancias contra las suyas, y el balance parecer\u00e1 m\u00e1s igualado de lo que ha imaginado. <\/p>\n

4.<\/strong> Del mismo modo observamos una uniformidad similar en las diversas leyes prescritas a la Iglesia. En todo tiempo y en todo lugar, Dios exigi\u00f3 a Su Iglesia amarlo con todo el coraz\u00f3n, y con toda el alma, y con toda la mente: pero no inform\u00f3 a Su pueblo en todo tiempo y en todo lugar la manera en que \u00c9l requiri\u00f3 amor para expresarse. Las expresiones de amor deben ser reguladas por ideas de Deidad;. Las ideas de la Deidad son m\u00e1s o menos puras seg\u00fan Dios se revela m\u00e1s o menos claramente. <\/p>\n

5.<\/strong> Nuestro quinto art\u00edculo tiene por objeto justificar las diversas condiciones en que ha querido Dios poner<\/em> a su Iglesia. En un momento la Iglesia disfruta de la pompa y la felicidad temporales, en otro est\u00e1 expuesta a todo lo que el mundo pueda inventar de miseria e ignominia. Razonemos con respecto a la Iglesia en general, como razonamos con respecto a cada miembro particular de ella. \u00bfPiensas (hablo ahora a cada individuo) que hay un calabozo tan profundo, una cadena tan pesada, una miseria tan grande, una enfermedad tan desesperada, que Dios no puede librarte, si tu liberaci\u00f3n fuera adecuada a la eminencia de Sus perfecciones? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, \u00c9l en cualquier momento nos reduce a estas l\u00fagubres extremidades? El orden requiere que Dios, que tiene la intenci\u00f3n de salvarte, emplee los medios que tienen m\u00e1s probabilidades de conducirte a la salvaci\u00f3n o, si reh\u00fasas aprovecharlos, que te endurezca bajo ellos. \u00c9l quiere tu salvaci\u00f3n y, por lo tanto, quita todos tus obst\u00e1culos para la salvaci\u00f3n. Razonemos con respecto a la Iglesia en general, como lo hacemos con respecto a los individuos que la componen. Un cambio en la condici\u00f3n de la Iglesia no <\/em>argumenta ning\u00fan cambio en los atributos<\/em> de Dios. La misma eminencia de perfecciones que a veces lo compromete a hacer que todo concurra a la prosperidad de su Iglesia, lo compromete otras veces a unir todas las adversidades contra ella. <\/p>\n


II. <\/strong>Hemos considerado a Jesucristo en la econom\u00eda del tiempo, ahora consider\u00e9moslo en LA ECONOM\u00cdA DE LA ETERNIDAD. Veremos en esto, como en lo anterior, esa armon\u00eda de perfecciones, esa uniformidad de gobierno, <\/em>que hizo decir a nuestro ap\u00f3stol: \u201cJesucristo <\/em>es el mismo ayer, y hoy y para siempre.\u00bb El mismo principio que form\u00f3 Su plan de gobierno humano en la econom\u00eda del tiempo, formar\u00e1 un plan totalmente diferente en la de la eternidad. El mismo principio de proporci\u00f3n que lo inclina a confinar nuestras facultades dentro de un c\u00edrculo estrecho durante esta vida, lo inclinar\u00e1 infinitamente a extender la esfera de ellas en un estado futuro. El mismo principio que lo induce ahora a comunicarse con nosotros en un grado peque\u00f1o, lo inducir\u00e1 entonces a comunicarse con nosotros en un grado mucho m\u00e1s eminente. El mismo principio que lo inclina ahora a reunirnos en edificios materiales, a abrigar nuestra devoci\u00f3n mediante ejercicios que saborean la fragilidad de nuestro estado, mediante el canto de salmos y la participaci\u00f3n de los sacramentos, lo inclinar\u00e1 en lo sucesivo a abrigarla por medio de m\u00e1s noble, m\u00e1s sublime, m\u00e1s acorde a la dignidad de nuestro origen y al precio de nuestra redenci\u00f3n. El mismo principio que lo inclina a involucrarnos ahora en la indigencia, la miseria, el desprecio, la enfermedad y la muerte, lo inducir\u00e1 luego a librarnos de todos estos males y a introducirnos en ese estado feliz donde no habr\u00e1 m\u00e1s muerte, ni tristeza ni llanto, y donde toda l\u00e1grima ser\u00e1 enjugada de nuestros ojos. La proporci\u00f3n requiere que las criaturas inteligentes est\u00e9n alg\u00fan tiempo en un estado de prueba, y esta es la naturaleza de la presente dispensaci\u00f3n: pero la <\/em>misma ley de proporci\u00f3n requiere tambi\u00e9n, que <\/em>despu\u00e9s las criaturas inteligentes han estado alg\u00fan tiempo en un estado de prueba, y han respondido al fin de ser colocadas en tal estado, debe haber un estado de retribuci\u00f3n en una econom\u00eda eterna. Por esta verdad regulemos nuestra fe, nuestra moralidad y nuestras ideas de nuestro destino futuro. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra fe. Adoremos a un solo Dios y reconozcamos en \u00c9l una sola perfecci\u00f3n, es decir, una armon\u00eda, que resulta de todas sus perfecciones. Si esta idea se graba en nuestras mentes, nuestra fe nunca ser\u00e1 sacudida, al menos nunca ser\u00e1 destruida por las vicisitudes del mundo, o por las de la Iglesia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque estaremos plenamente convencidos de que las vicisitudes de ambos proceden de la misma causa, me refiero a la inmutabilidad de ese Dios que dice por boca de uno de sus profetas: \u201cYo, el Se\u00f1or, no cambio\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios tiene un solo principio de Sus acciones, que es la proporci\u00f3n, el orden, la idoneidad de las cosas. Que el amor al orden sea el principio de todas vuestras acciones; es el car\u00e1cter de un cristiano, y ojal\u00e1 fuera el car\u00e1cter de todos mis oyentes. Un cristiano tiene un solo principio de acci\u00f3n. Al estilo de las Escrituras, esta disposici\u00f3n mental se llama \u201ccaminar con Dios\u201d, \u201cponer al Se\u00f1or siempre delante de nosotros\u201d. \u00a1Glorioso car\u00e1cter de cristiano, siempre uniforme y como \u00e9l! No hace nada, si se me permite hablar as\u00ed, sino que ordena sus acciones de manera diferente, seg\u00fan var\u00edan sus circunstancias. <\/p>\n

3.<\/strong> Finalmente, esta idea de Dios es muy adecuada para regular la de vuestro futuro destino. \u00bfDeseamos una plena seguridad de un derecho a la felicidad eterna? Entonces, por nuestra conducta, formemos una relaci\u00f3n inseparable entre nuestra felicidad eterna y las perfecciones invariables de ese Dios que no cambia; no ahorremos esfuerzos para llegar a ese feliz estado, dirigimos a Dios nuestras m\u00e1s fervientes oraciones para comprometerlo a bendecir los esfuerzos que hacemos para disfrutarlo; y, despu\u00e9s de habernos comprometido seriamente en esta gran obra, no temamos nada. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador inmutable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LO QUE SE NEGA. Se niega que ni el tiempo, ni el humor, ni las circunstancias, ni la provocaci\u00f3n, ni la muerte, puedan alterar a Jesucristo nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

1.<\/strong> El tiempo nos cambia. Tu retrato, tomado hace a\u00f1os, cuando estabas en tu mejor momento, cuelga en las paredes de tu casa. A veces lo contrastas tristemente con tu yo actual. Entonces el rostro qued\u00f3 descosido por el cuidado, sin cicatrices por el conflicto; pero ahora \u00a1cu\u00e1n cansado y surcado! La forma vertical est\u00e1 torcida, el escal\u00f3n ha perdido su resorte. Pero hay una mayor diferencia entre dos retratos mentales que f\u00edsicos. Las opiniones cambian. Y a veces surge la pregunta: \u00bfPuede el tiempo alterar a Aquel cuyo retrato cuelga en las paredes de nuestros corazones, pintado con colores imperecederos por las manos de los cuatro evangelistas? Por supuesto, el tiempo no afecta a Dios, quien es el YO SOY, eterno e inmutable. Pero Jes\u00fas es hombre tanto como Dios. \u00c9l tiene tiempos en Su ser: el ayer del pasado, el hoy del presente, el ma\u00f1ana del futuro. Es por lo menos una cuesti\u00f3n si Su naturaleza humana, adaptada a las experiencias del hombre, no puede llevar consigo, incluso para influir en Su coraz\u00f3n real, esa sensibilidad al toque del tiempo que es caracter\u00edstica de nuestra raza. Pero la pregunta se detiene s\u00f3lo por un segundo. El tiempo se frustra en Jes\u00fas. Ha salido de su esfera y es impermeable a su hechizo. <\/p>\n

2.<\/strong> Los estados de \u00e1nimo nos cambian. Conocemos personas que son naranjas un d\u00eda y limones al d\u00eda siguiente; ahora un d\u00eda de verano, y, de nuevo, una helada cortante; roca y ca\u00f1a alternativamente. Tienes que adaptarte a sus diferentes estados de \u00e1nimo, preguntando hoy lo que no te atrever\u00edas a mencionar ma\u00f1ana; y as\u00ed hay un continuo malestar e intrigas en los corazones de sus amigos. Pero no es as\u00ed con Jes\u00fas. Nunca cansado, apagado o variable. <\/p>\n

3.<\/strong> Las circunstancias nos cambian. Los hombres que en la pobreza y la oscuridad han sido accesibles y geniales, se vuelven altivos cuando son idolatrados por su genio y halagados por su riqueza. Nuevos amigos, nuevas esferas, nuevos entornos alteran maravillosamente a los hombres. \u00a1Qu\u00e9 cambio ha ocurrido en Jesucristo, desde que ojos mortales lo contemplaron! coronado de gloria y honra; sentado a la diestra del Padre. \u00bfSer\u00e1 \u00e9ste el despreciado, el marginado y el sufridor? R es de hecho \u00c9l. \u00bfPero seguramente ser\u00eda demasiado esperar que \u00c9l fuera exactamente igual? No, pero \u00c9l lo es. Y una prueba de ello es que las gracias que \u00c9l derram\u00f3 en la primera edad de la Iglesia fueron exactamente de la misma calidad que las que ahora disfrutamos. Sabemos que la textura de la luz permanece inalterada, porque el an\u00e1lisis de un rayo, que acaba de llegar a nosotros desde una estrella lejana, de donde parti\u00f3 cuando Ad\u00e1n cruz\u00f3 el umbral del Ed\u00e9n, es precisamente de la misma naturaleza que el an\u00e1lisis del rayo de luz ahora incidiendo en esta p\u00e1gina. Y sabemos que Jesucristo es el mismo que fue \u00c9l, porque la vida que palpitaba en los primeros creyentes, result\u00f3 en esos mismos frutos que son evidentes en nuestros corazones y vidas, habiendo emanado todos de \u00c9l mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> El pecado y la provocaci\u00f3n nos cambian. Nuestras almas se acercan a aquellos que han enga\u00f1ado nuestra confianza. Pero el pecado no puede cambiar el coraz\u00f3n de Cristo, aunque puede afectar Su conducta. Si pudo hacerlo, debe haber cambiado Sus sentimientos hacia Pedro. Pero la \u00fanica alteraci\u00f3n aparente producida por esa triste negaci\u00f3n fue una mayor ternura. <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE SE AFIRMA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es el mismo en Su persona (Heb 1:12<\/span>). Su vestidura se altera. ha cambiado la gabardina del campesino por las vestiduras de las que se despoj\u00f3 en la v\u00edspera de su encarnaci\u00f3n; pero debajo de esas t\u00fanicas late el mismo coraz\u00f3n que se agitaba con angustia en la tumba donde Su amigo yac\u00eda muerto. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es tambi\u00e9n el mismo en Su oficio (Heb 7:24<\/span>) . Incansablemente prosigue su obra escogida como Mediador, Sacerdote e Intercesor de los hombres. <\/p>\n


III. <\/strong>QU\u00c9 IMPLICA. Implica que \u00c9l es Dios. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo inmutable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, los nombres personales de nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed mencionados: \u201cJESUCRISTO\u201d. \u201cJes\u00fas\u201d est\u00e1 primero. Ese es el nombre hebreo de nuestro Se\u00f1or, \u00abJes\u00fas\u00bb o \u00abJosu\u00e9\u00bb. La palabra significa, un Salvador, \u201cporque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u201d. Le fue dado en Su cuna. Jes\u00fas en el pesebre merece ser llamado el Salvador, porque cuando se puede decir que \u201cel tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00c9l mora entre ellos\u201d, hay esperanza de que todas las cosas buenas ser\u00e1n dadas a la raza ca\u00edda. \u00c9l fue llamado Jes\u00fas en Su infancia: \u201cEl Santo Ni\u00f1o Jes\u00fas\u201d. \u00c9l tambi\u00e9n era Jes\u00fas, y es com\u00fanmente llamado as\u00ed tanto por Sus enemigos como por Sus amigos en Su vida activa. Es como Jes\u00fas el Salvador que sana a los enfermos. Pero \u00c9l sale m\u00e1s claramente como Jes\u00fas al morir en la cruz; llamado as\u00ed en un escrito, \u201cJes\u00fas de Nazaret, el Rey de los jud\u00edos\u201d. All\u00ed estaba \u00c9l de manera preeminente, el Salvador, hecho maldici\u00f3n por nosotros para que fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00c9l. A\u00fan llevando el nombre de Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3 de entre los muertos. \u00c9l es un Salvador para nosotros desde que venci\u00f3 al \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido, para que nosotros, habiendo sido salvados del pecado por Su muerte, seamos salvos de la muerte por Su resurrecci\u00f3n. Jes\u00fas es el t\u00edtulo bajo el cual \u00c9l es llamado en gloria, porque \u201cA \u00e9ste Dios ha exaltado con su diestra por Pr\u00edncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perd\u00f3n de pecados\u201d. Como Jes\u00fas, \u00c9l vendr\u00e1 pronto, y estamos \u201caguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo\u201d. Hay dos palabras en el nombre de Jes\u00fas. La una es una contracci\u00f3n de la palabra \u201cJehov\u00e1\u201d, la otra es la palabra que acabo de explicarles que en \u00faltima instancia significa \u201csalvaci\u00f3n\u201d. Desmenuzada, la palabra Jes\u00fas significa Jehov\u00e1 salvaci\u00f3n. Tienes la gloriosa esencia y naturaleza de Cristo revelada a ti como Jehov\u00e1, \u00abYo soy el que soy\u00bb, y luego tienes en la segunda parte de Su nombre Su gran obra para ti al ponerte en libertad y librarte de toda angustia. . Ahora considere con reverencia el segundo t\u00edtulo: Cristo. Ese es un nombre griego, un nombre gentil: Ungido. As\u00ed que ven que tienen el hebreo Josu\u00e9, Jes\u00fas, luego el griego Christos, Cristo; para que veamos que ya no hay m\u00e1s jud\u00edo ni gentil, sino que todos son uno en Jesucristo. La palabra Cristo, como todos sab\u00e9is, significa ungido, y como tal nuestro Se\u00f1or a veces es llamado \u201cel Cristo\u201d, \u201cel mismo Cristo\u201d; otras veces \u201cel Cristo del Se\u00f1or\u201d, y otras veces \u201cel Cristo de Dios\u201d. \u00c9l es el Ungido del Se\u00f1or, nuestro Rey y nuestro Escudo. Esta palabra \u201cCristo\u201d nos ense\u00f1a tres grandes verdades. <\/p>\n

1.<\/strong> Indica sus oficios. Ejerce oficios en los que es necesaria la unci\u00f3n, y estos son tres: el oficio de Rey, el de Sacerdote y el de Profeta. Pero significa m\u00e1s que eso. <\/p>\n

2.<\/strong> El nombre Cristo declara Su derecho a esos oficios. \u00c9l no es Rey porque \u00c9l mismo se erige como tal. Dios lo ha puesto como Rey sobre Su santo monte de Sion, y lo ha ungido para gobernar. \u00c9l tambi\u00e9n es Sacerdote, pero no ha tomado sobre S\u00ed el sacerdocio, porque \u00c9l es la propiciaci\u00f3n que Dios ha puesto por el pecado del hombre. No viene como un profeta que asume el cargo, sino que Dios lo ha ungido para predicar las buenas nuevas a los pobres y para venir entre su pueblo con las buenas nuevas del amor eterno. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, esta unci\u00f3n significa que como \u00c9l tiene el oficio, y como es Suyo por derecho, as\u00ed \u00c9l tiene las calificaciones para la obra. <\/p>\n


II. <\/strong>Sus ATRIBUTOS MEMORABLES. Mirando el griego, uno se da cuenta de que podr\u00eda leerse as\u00ed, \u00abJesucristo Mismo <\/em>ayer, y hoy, y por los siglos\u00bb. El Salvador ungido es siempre \u00c9l mismo. \u00c9l es siempre Jesucristo; y la palabra \u201cmismo\u201d me parece tener la m\u00e1s \u00edntima relaci\u00f3n con los dos t\u00edtulos del texto, y es como decir que Jesucristo es siempre Jesucristo, ayer, y hoy, y por los siglos. Si la buena comuni\u00f3n de los profetas pudiera estar aqu\u00ed hoy, todos les testificar\u00edan que \u00c9l era el mismo en cada oficio en sus tiempos como lo es en estos nuestros d\u00edas. <\/p>\n

1.<\/strong> Jesucristo es el mismo ahora <\/em>que en tiempos pasados, porque el texto dice: \u201cEl mismo ayer, y por- d\u00eda.\u00bb \u00c9l es el mismo hoy como lo fue desde la eternidad. Antes de todos los mundos plane\u00f3 nuestra salvaci\u00f3n; \u00c9l entr\u00f3 en pacto con Su Padre para emprenderlo. Lo que sea que hab\u00eda en el coraz\u00f3n de Cristo antes de que las estrellas comenzaran a brillar, ese mismo amor infinito est\u00e1 ah\u00ed hoy. Jes\u00fas es el mismo hoy que cuando estuvo aqu\u00ed en la tierra. Cuando habit\u00f3 entre los hombres, estaba muy dispuesto a salvar. Bendito sea su nombre, Jesucristo es el mismo hoy que en los d\u00edas apost\u00f3licos. Entonces, \u00c9l dio la plenitud del Esp\u00edritu. Hemos disfrutado mucho de la presencia de Dios; recordamos el amor de nuestros esponsales, y si no tenemos los mismos gozos hoy, no es culpa suya. Todav\u00eda hay la misma agua en el pozo, y si no la hemos sacado, es culpa nuestra. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora bien, Cristo ser\u00e1 ma\u00f1ana lo que fue ayer y es hoy. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo no ser\u00e1 cambiado en nada a lo largo de toda nuestra vida. <\/p>\n


III. <\/strong>CLAMACIONES EVIDENTES DE NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> Si nuestro Se\u00f1or es \u00abel mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb, entonces, de acuerdo con la conexi\u00f3n de nuestro texto, debe ser seguido hasta el final. Si el Se\u00f1or sigue siendo el mismo, s\u00edganlo hasta llegar a \u00c9l. Tu salida de esta vida te llevar\u00e1 donde \u00c9l est\u00e1, y lo encontrar\u00e1s entonces como siempre fue. <\/p>\n

2.<\/strong> El siguiente reclamo evidente de Cristo sobre nosotros es que debemos ser firmes en la fe. Note el noveno vers\u00edculo: \u201cJesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. No os dej\u00e9is llevar por doctrinas diversas y extra\u00f1as.\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Si Jesucristo es as\u00ed inmutable, \u00c9l tiene un derecho evidente a nuestra \u201cadoraci\u00f3n m\u00e1s solemne\u201d. La inmutabilidad no puede ser atributo de nadie m\u00e1s que de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n reclama de nosotros a continuaci\u00f3n, que confiemos en \u00c9l. Si \u00c9l es siempre el mismo, aqu\u00ed hay una roca que no se puede mover; construye sobre eso. <\/p>\n

5.<\/strong> Y, por \u00faltimo, si \u00c9l es siempre el mismo, gozaos en \u00c9l, y gozaos siempre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador inmutable:<\/strong><\/p>\n

Las circunstancias cambiantes tienen un gran poder para el trabajo cambia de car\u00e1cter. Hay pocas cosas m\u00e1s admirables que el espect\u00e1culo de un buen hombre que pasa por muchas experiencias accidentadas y se mantiene inalterado, excepto que su piedad brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. Esto, como toda otra belleza y gloria moral, se encontr\u00f3 en el Hijo del hombre, como no se ha encontrado en nadie m\u00e1s. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SU VIDA TERRENAL DEJ\u00d3 SU AMOR SIN CAMBIOS. Su curso fue una larga prueba, desde el pesebre hasta la cruz. Cu\u00e1l fue Su amor cuando entr\u00f3 en ese horno, eso fue cuando sali\u00f3; no tanto como \u201cel olor a fuego sobre \u00e9l\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MUERTE HIZO UN CAMBIO EN SU AMOR. Su sujeci\u00f3n a su poder fue real y completa. Ser\u00eda f\u00e1cil retomar la historia de \u00ablos grandes cuarenta d\u00edas\u00bb y mostrar que Cristo prob\u00f3 en palabra y obra que Su car\u00e1cter era en todos los aspectos lo que hab\u00eda sido antes de pasar por los misterios de la muerte, <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXALTACI\u00d3N AL PODER CELESTIAL Y LA GLORIA NO HICIERON CAMBIO EN EL AMOR DE CRISTO. Desde que ha estado a la diestra de Dios, se ha revelado visiblemente cuatro veces a los hombres en la tierra, y cada revelaci\u00f3n ha sido con un prop\u00f3sito misericordioso. A Esteban, a Pablo, a Juan, a las Siete Iglesias. (C. Vince.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo siempre el mismo:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>RESPECTO DE LA VERDAD DE LA QUE ES EL MAESTRO. A este respecto, la verdad divina difiere materialmente de la ciencia humana. La ciencia es tentativa y experimental. A la luz del siglo XIX, los cient\u00edficos y fil\u00f3sofos de \u00e9pocas pasadas parecen poco menos que malabaristas. Y aunque algunos de los axiomas de la ense\u00f1anza cient\u00edfica mantienen su vigencia, los estudiosos m\u00e1s destacados de los fen\u00f3menos de la vida son siempre vacilantes y reservados. Nada ilustra m\u00e1s v\u00edvidamente la inmutabilidad de la verdad divina que las siempre cambiantes fases de la incredulidad y las siempre cambiantes t\u00e1cticas de sus oponentes. El desarrollo teol\u00f3gico no implica nuevas verdades. Una experiencia m\u00e1s profunda, un estudio m\u00e1s profundo, un crecimiento de la inteligencia, pueden investir una verdad gastada con un nuevo significado y belleza, as\u00ed como la mano experta del lapidario puede desarrollar el brillo latente de una gema: cada nueva operaci\u00f3n descubre nuevos matices. , nuevas posibilidades de brillo. La cr\u00edtica b\u00edblica puede iluminar un pasaje oscuro; palabras sueltas aqu\u00ed y all\u00e1 pueden ser tocadas con nueva vida; pero las verdades cardinales permanecen inmutables e inalterables. La verdad inmutable, si bien es nuestra seguridad, es nuestra confianza. Independientemente de los cambios, las doctrinas a las que hemos cedido nuestra fe nunca cambiar\u00e1n. Lo que sea que falle, la verdad no fallar\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>RESPECTO DE LOS M\u00c9TODOS DE SU ADMINISTRACI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>RESPECTO DE LOS RECURSOS A SU MANDO (Mat 28:18-20<\/span>). Anticipando esta gloriosa inversi\u00f3n, el salmista cant\u00f3 mucho antes acerca de los \u201cdones para los hombres\u201d, que ser\u00edan prerrogativa del Se\u00f1or ascendido. No hay nada que justifique la teor\u00eda de que estos dones fueron temporales, que se limitaron a una \u00e9poca o crisis en particular, o que fueron distintivos de ciertos aspectos \u00fanicamente del reino mesi\u00e1nico. Fue de s\u00ed mismo, como dotado de \u201ctodo poder\u201d, que el Se\u00f1or dijo, al encomendar a sus seguidores su gran comisi\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d. Ahora es imposible indicar los m\u00faltiples aspectos de su poder mediador. La palabra \u201ctodos\u201d desaf\u00eda el agotamiento. Puede dar forma al curso de la historia y abrir puertas que los prejuicios y la enemistad han cerrado. Por las ministraciones ciegas de Su Esp\u00edritu, \u00c9l puede preparar la mente de los hombres para la recepci\u00f3n de la verdad salvadora. \u00c9l puede dotar de riquezas a la vida santa e inspirar una generosidad que estar\u00e1 a la altura de cada emergencia. \u00c9l puede levantar y capacitar hombres para cada rama del servicio cristiano: los h\u00e9roes del campo misionero, los inventores y administradores de la econom\u00eda de la Iglesia, los poderosos predicadores de todas las \u00e9pocas han sido exactamente lo que \u00c9l los hizo. (RN Young, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia inmutable de Jesucristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CENTRO ES JESUCRISTO. Jes\u00fas era su nombre propio, Cristo su apelativo. Jes\u00fas un nombre de Su naturaleza, Cristo de Su oficio y dignidad. Jes\u00fas, un nombre de toda dulzura. Reconciliador, Redentor, Salvador. Cuando la conciencia lucha con la ley, el pecado, la muerte, no hay nada m\u00e1s que horror y desesperaci\u00f3n sin Jes\u00fas. La Palabra de Dios, el Hijo de Dios, el Cristo de Dios, son t\u00edtulos de gloria; Jes\u00fas, Salvador, es t\u00edtulo de gracia, de misericordia, de redenci\u00f3n. Este Jesucristo es el centro de este texto; y no s\u00f3lo de esto, sino de toda la Escritura. La suma de la Divinidad es la Escritura; la suma de la Escritura es el evangelio; la suma del evangelio es Jesucristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA L\u00cdNEA DE REFERENCIA, PROPIA DE ESTE CENTRO, ES \u201cLA MISMA\u201d. No hay mutabilidad en Cristo; \u201csin mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n\u201d Santiago 1:17<\/span>). Todas las luces inferiores tienen su inconstancia; pero en el \u201cPadre de las luces\u201d no hay mudanza. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto disuade nuestra confianza en las cosas mundanas porque son inconstantes. Todas las vanidades no son m\u00e1s que mariposas, que los ni\u00f1os lascivos atrapan con avidez; y a veces vuelan junto a ellos, a veces delante de ellos, a veces detr\u00e1s de ellos, a veces cerca de ellos; s\u00ed, a trav\u00e9s de sus dedos, y sin embargo los extra\u00f1an; y cuando las tienen, no son m\u00e1s que mariposas; tienen las alas pintadas, pero son gusanos toscos y escu\u00e1lidos. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto nos induce a imitar la constancia de Cristo. Dejemos que la estabilidad de Su misericordia para con nosotros obre la estabilidad de nuestro amor por \u00c9l. Y sin embargo, como los orbes inferiores, tenemos un movimiento natural propio del bien al mal, sin embargo, dejemos que el poder superior nos mueva sobrenaturalmente del mal al bien. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CIRCUNFERENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Objetivamente. Jesucristo es el mismo en Su palabra; y que <\/p>\n

(1)<\/strong> ayer en preordenaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> Hoy en encarnaci\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> Para siempre en aplicaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Subjetivamente, en Su poder lo mismo; y que <\/p>\n

(1)<\/strong> Ayer, porque El hizo el mundo; <\/p>\n

(2)<\/strong> Hoy, porque \u00c9l gobierna el mundo; <\/p>\n

(3)<\/strong> Para siempre, porque \u00c9l juzgar\u00e1 al mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Efectivamente en Su gracia y misericordia. As\u00ed que \u00c9l es el mismo, <\/p>\n

(1)<\/strong> Ayer a nuestros padres; <\/p>\n

(2)<\/strong> Hoy a nosotros mismos; <\/p>\n

(3)<\/strong> Por siempre a nuestros hijos. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmutabilidad de Cristo:<\/strong><\/p>\n

La semejanza no es una cualidad de cosas muy amadas por s\u00ed mismas. En las cosas comunes pronto nos cansamos de la uniformidad, y todo el sistema de cosas terrenal se basa en el principio de la variedad y el cambio. \u00bfEn qu\u00e9 departamento de este universo encontraremos la inmovilidad? Tome su posici\u00f3n en el d\u00eda m\u00e1s tranquilo en el lugar m\u00e1s tranquilo que pueda encontrar: el cambio est\u00e1 ocurriendo a su alrededor con cada momento del tiempo, as\u00ed de inquieta es la naturaleza hasta el fondo. La misma ley vale en la providencia. De hecho, no podr\u00eda haber providencia sin cambio; ninguna provisi\u00f3n y ninguna regla ser\u00edan posibles si no surgieran nuevas circunstancias. La misma constituci\u00f3n de las cosas vale en la esfera superior del progreso moral y de la vida religiosa del hombre. Progresamos solo en el cambio: nos despojamos de lo viejo y nos ponemos lo nuevo, aprendemos y desaprendimos, caemos y nos levantamos de nuevo; y as\u00ed como la naturaleza y la providencia nunca son las mismas en dos d\u00edas sucesivos, nuestras almas nunca est\u00e1n exactamente en el mismo estado moral en un d\u00eda como lo estaban el d\u00eda anterior. La oraci\u00f3n de todo coraz\u00f3n cristiano es: \u201c\u00a1Oh! \u00a1Uno inmutable, d\u00e9jame cambiar de d\u00eda en d\u00eda, hasta que gane Tu imagen y llegue a Tu presencia!\u201d \u00bfY no podemos creer que esta es tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de los \u00e1ngeles? \u00bfNo tienen sed de cambio \u201cde gloria en gloria, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or? \u201cY, sin embargo, muchos corazones se estremecen con un gozo sagrado al o\u00edr las palabras: \u201cJesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. \u00bfC\u00f3mo es que cuando estamos complacidos y aprovechados por la variedad en cualquier otro lugar, somos conscientes de una sublime satisfacci\u00f3n al encontrar la inmovilidad aqu\u00ed? \u00bfNo ser\u00e1 porque somos creados para encontrar descanso y porci\u00f3n s\u00f3lo en Dios? Detr\u00e1s de todos los cambios en la naturaleza, buscamos un poder y una ley inmutables, y sentimos que estos pueden residir solo en un Dios inmutable. El texto es una declaraci\u00f3n de la inmutabilidad de Jesucristo, por lo que da por sentada su divinidad. No puede decirse de ninguna criatura que sea la misma ayer y hoy. Ese lenguaje solo puede tener referencia a un Ser Divino, y solo con respecto a Sus cualidades Divinas puede decirse que Jesucristo es inmutable. De hecho, \u00c9l no<\/em>es el mismo ayer y hoy en las formas y aspectos de Su existencia. En estos ha habido un gran cambio. Estaba \u201ccon Dios\u201d, luego con el hombre, ahora con Dios otra vez. Con respecto a estas manifestaciones visibles y sensibles, Jesucristo es diferente hoy de lo que fue ayer, y (hablamos con reverencia), por cualquier cosa que se diga en las Escrituras, \u00c9l puede ser diferente ma\u00f1ana de lo que es ma\u00f1ana. d\u00eda. Algunos de estos cambios pueden sugerirse en 1Co 15:24<\/span>; 1 Corintios 15:28<\/span>. Pero estos cambios mortales, formales, sean los que sean, no afectan al sentido sustancial del texto. Jesucristo, en todo lo que constituye Su personalidad y en todo lo que pertenece a Su car\u00e1cter, es el mismo y no puede cambiar. En Su voluntad, en Sus prop\u00f3sitos, en Sus principios, en Sus afectos, \u00c9l es para siempre el mismo. Estas cosas constituyen el ser y el car\u00e1cter, y estas en \u00c9l son inmutables. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo inmutable<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Aplico estas palabras como lema de A\u00f1o Nuevo, en dos o tres direcciones diferentes, y les pido que consideren, primero, EL CRISTO INMUTABLE EN SU RELACI\u00d3N CON NUESTRAS VIDAS CAMBIANTES. Lo \u00fanico de lo que la anticipaci\u00f3n puede estar segura es que nada contin\u00faa en una estancia. Bienaventurados los que, en un mundo de fen\u00f3menos pasajeros, penetran hasta el centro inm\u00f3vil del reposo, y mirando por encima de todas las vacilaciones de las cosas que pueden conmoverse, pueden volverse a Cristo y decir: T\u00fa, que mueves todas las cosas, eres t\u00fa mismo inconmovible. ; T\u00fa que cambias todas las cosas, T\u00fa mismo no cambias. Dejad que lo fugaz os proclame lo permanente; que el mundo con sus revoluciones os lleve al pensamiento de Aquel que es el mismo por los siglos. Porque ese es el \u00fanico pensamiento sobre el cual un hombre puede construir y, al construir, descansar. El ayer de mi texto puede aplicarse a las generaciones que han pasado, y entonces el \u201choy\u201d es nuestra peque\u00f1a vida; o puede aplicarse a mi propio ayer, y entonces el hoy es este estrecho presente. En cualquiera de las dos aplicaciones, las palabras de mi texto est\u00e1n llenas de esperanza y alegr\u00eda. \u201cJesucristo es el mismo hoy\u201d. Siempre estamos tentados a pensar que este momento es un lugar com\u00fan e insignificante. El ayer yace consagrado en la memoria; ma\u00f1ana, radiante de esperanza; pero hoy es pobreza y prosa. El cielo est\u00e1 m\u00e1s lejos de nosotros justo sobre nuestras cabezas; por detr\u00e1s y por delante parece tocar la tierra. Pero si nos damos cuenta de que todo ese brillo centelleante y toda esa ternura m\u00e1s que mortal de piedad y de amor con que Jesucristo ha irradiado y endulzado cualquier pasado est\u00e1 verdaderamente aqu\u00ed con nosotros en medio de los lugares comunes y los deberes insignificantes del polvoriento hoy. , entonces no necesitamos mirar hacia atr\u00e1s a ninguna distancia p\u00farpura, ni hacia adelante a ning\u00fan horizonte donde el cielo y la tierra se besan, sino sentir que aqu\u00ed o en ninguna parte, ahora o nunca, es Cristo el Amigo todo suficiente e inmutable. El es fiel. \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, en segundo lugar, aplico estas palabras en otra direcci\u00f3n. Les pido que piensen en LA RELACI\u00d3N ENTRE EL CRISTO INMUTABLE Y LOS AYUDANTES MORIBUNDOS. La providencia cambiante de Dios entra en todas nuestras vidas y separa a los amados, dejando vac\u00edos sus lugares para que Cristo mismo pueda llenar los lugares vac\u00edos, y quitando otros puntales, aunque los zarcillos que los envuelven sangran con la llave, para que el la planta ya no se arrastre por el suelo, sino que se enrosque alrededor de la Cruz y suba a Cristo en el trono. \u00c9l vive, y en \u00c9l todos los amores y compa\u00f1erismos viven inmutables. <\/p>\n


III. <\/strong>Entonces, adem\u00e1s, aplicamos, en tercer lugar, este pensamiento a LA RELACI\u00d3N ENTRE EL CRISTO INMUTABLE Y LAS INSTITUCIONES Y OPINIONES QUE DECAEN. Los sistemas del hombre son las sombras en la ladera. Cristo es la misma monta\u00f1a eterna y solemne. Gran parte de la concepci\u00f3n popular del cristianismo est\u00e1 en el acto de pasar. D\u00e9jalo ir; Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. No debemos temer el cambio dentro de los l\u00edmites de Su Iglesia o de Su mundo. Porque all\u00ed el cambio significa progreso, y cuanto m\u00e1s se desintegran las encarnaciones humanas de la verdad cristiana, m\u00e1s claramente se eleva ante nosotros la figura \u00fanica y solemne de Cristo. Su similitud es consistente con un despliegue infinito de nueva preciosidad y nuevos poderes, a medida que surgen nuevas generaciones con nuevas preguntas y el mundo busca una nueva gu\u00eda. \u201cNo os escribo mandamiento nuevo\u201d; No os predico un nuevo Cristo. \u201cOtra vez os escribo un mandamiento nuevo\u201d, y cada generaci\u00f3n encontrar\u00e1 nuevo impulso, nueva ense\u00f1anza, nuevas energ\u00edas formadoras, sociales e individuales, eclesi\u00e1sticas, teol\u00f3gicas, intelectuales, en el Cristo viejo, crucificado por nuestras ofensas y resucitado por nuestra justificaci\u00f3n, y permanece \u201cel mismo ayer, y hoy, y por los siglos.\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, mire estas palabras en su aplicaci\u00f3n a LA RELACI\u00d3N ENTRE EL CRISTO INMUTABLE Y EL AMOR ETERNO DEL CIELO. El \u201cpara siempre\u201d de mi texto no debe limitarse a esta vida presente, sino que se extiende hasta el futuro m\u00e1s remoto y la perspectiva ilimitada de un eterno desenvolvimiento y recepci\u00f3n de nuevas bellezas en el viejo Cristo terrenal. Para \u00c9l, el cambio entre el \u201choy\u201d de Su vida terrenal y el \u201csiempre\u201d de Su gloria ascendida no cambi\u00f3 la ternura de Su coraz\u00f3n, la dulzura de Su sonrisa, la cercan\u00eda de Su mano auxiliadora. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayer y hoy:<\/strong><\/p>\n

Empleando el palabra \u201cayer\u201d para representar el tiempo pasado en general, preguntamos, \u00bfqui\u00e9n adem\u00e1s de Jesucristo es el mismo hoy que ayer? Ayer nuestros padres y nuestras madres eran j\u00f3venes, robustos y fuertes; hoy se inclinan hacia la tierra como \u00e1rboles a medio talar, o yacen postrados como \u00e1rboles completamente cortados. Ayer el cabello del esposo era negro como un cuervo, hoy es blanco como la lana. Ayer los ni\u00f1os eran como plantas de olivo alrededor de la mesa; hoy uno no lo es, otro se marchita en el lugar que a\u00fan lo conoce, y otros son trasplantados a un suelo extra\u00f1o. Ayer, los parientes y amigos formaban un amplio c\u00edrculo social; hoy, s\u00f3lo queda un segmento pobre de ese c\u00edrculo. Y estos cambios continuar\u00e1n, no absolutamente y para siempre, sino ma\u00f1ana, y durante d\u00edas en sucesi\u00f3n, hasta el \u00faltimo hombre y el \u00faltimo d\u00eda. Y con los cambios a los que est\u00e1n sujetos los hombres est\u00e1 asociada la mutaci\u00f3n, que, como las olas que fluyen sobre la arena, afecta la condici\u00f3n y apariencia de todas las cosas. Sin embargo, aqu\u00ed, donde nada permanece sino el cambio, aqu\u00ed donde \u201cdebemos imaginar que debemos acostumbrarnos al cambio\u201d, siempre estamos suspirando por lo que es el mismo hoy que ayer, y que ser\u00e1 el mismo para siempre. . Lo Divino en Jesucristo es siempre el mismo, Su poder en el cielo, en la tierra y en el infierno, Su conocimiento, todo lo que ha sido, todo lo que es y todo lo que ser\u00e1, Su sabidur\u00eda para el dispositivo y el dise\u00f1o, para gobernar y dominar, para ordenar todos los seres y cosas, Su presencia en todos los lugares, Su pureza inmaculada y su justicia inquebrantable, Su amor ilimitado, son todos \u201clos mismos ayer, y hoy, y por los siglos de los siglos\u201d. alguna vez.\u00bb La humanidad de Jesucristo es la misma en todos sus rasgos esenciales. Hace dieciocho siglos se dijo de \u00c9l que \u201cmanifest\u00f3 su gloria\u201d. Esta gloria, la plenitud de la gracia y la verdad, es \u201cla misma ayer, y hoy, y por los siglos\u201d. \u00bfY es \u00c9l el mismo en Su devoci\u00f3n a la obra de redenci\u00f3n? Ayer esa obra fue suya. \u00c9l mismo se entreg\u00f3 a ella en el principio; la emprendi\u00f3 cuando el hombre cay\u00f3; preparado para Su advenimiento durante cuatro mil a\u00f1os; vino en la plenitud del tiempo. Vino a vivir como hombre\u2014\u00c9l vivi\u00f3 como hombre. Lleg\u00f3 a sufrir como suplente. Vino aqu\u00ed, no para quedarse, sino para volver. Ayer Jesucristo hizo todo esto, \u00bfy hoy qu\u00e9? Hoy I Este es el tiempo propicio, este es el d\u00eda de la salvaci\u00f3n de Jesucristo. Y por siempre Jesucristo ser\u00e1 nuestro Redentor. \u201cSu reino no tendr\u00e1 fin\u201d. \u201c\u00c9l contin\u00faa para siempre\u201d. \u201c\u00c9l tiene un sacerdocio inmutable\u201d. \u201c\u00c9l vive siempre para interceder por nosotros\u201d. \u201c\u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d. Ha hecho grandes promesas a sus disc\u00edpulos. \u00c9l ha dicho que nunca tendr\u00e1n hambre ni sed, que nunca morir\u00e1n, que har\u00e1n grandes obras, que no permanecer\u00e1n en la oscuridad, que tendr\u00e1n paz, que se unir\u00e1n a Cristo en Su gloria. \u00bfCumplir\u00e1 <\/em>\u00c9l estas palabras? \u00bfPuede <\/em>\u00c9l? En disposici\u00f3n para cumplirlas, y en poder, Jesucristo \u201ces el mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u201d. \u00c9l es el revelador de lo que el ap\u00f3stol Pablo llama la verdad presente, y en Su exhibici\u00f3n de lo que es esencial que sepamos y que creamos, \u00c9l no cambia. Sin embargo, \u00c9l tambi\u00e9n les asegura a Sus disc\u00edpulos: \u201cVendr\u00e9 otra vez\u201d. Dijo esto ayer. Y hoy en d\u00eda muchos de ustedes se encuentran entre los que esperan Su venida, y que aman Su venida, y como la visi\u00f3n parece demorarse, y el tiempo parece demorarse, a menudo lo escuchan decir: \u201cYo vendr\u00e9 otra vez y os tomar\u00e9 conmigo, para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is\u201d. Jesucristo es el mismo en Su influencia sobre los que creen en \u00c9l. Ayer se testific\u00f3: \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e\u201d, nos saca de la corriente del mundo. Hoy, movidas por su amor, multitudes act\u00faan y sufren como s\u00f3lo pueden obrar y sufrir los que viven, no para s\u00ed mismos, sino para Aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. \u00bfY t\u00fa qu\u00e9 dices de su amor? Su ojo es el mismo: brillante como una llama de fuego y lo suficientemente fuerte como para ver todas las cosas, ya sean grandes o peque\u00f1as. Su o\u00eddo es el mismo: r\u00e1pido y sensible; abrazando las armon\u00edas de la creaci\u00f3n, y recibiendo al mismo tiempo el susurro de la oraci\u00f3n de un peque\u00f1o. Su mano es la misma: fuerte hasta la omnipotencia. Y Su coraz\u00f3n es el mismo: compasivo, paciente, generoso, tierno como el de una mujer, fuerte en su apego personal y lleno de un amor que sobrepasa todo conocimiento. En todos los aspectos y en todos los aspectos, Jesucristo es \u201cel mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u201d. Hoy, hermanos, Jesucristo es el mismo que cuando Pedro y Johu se regocijaron \u201cpor haber sido tenidos por dignos de padecer verg\u00fcenza por su nombre\u201d\u2014no considerado digno de llevar alguna corona por su nombre, a menos que la corona sea una corona de espinas, sino \u201cque fueron tenidos por dignos de sufrir verg\u00fcenza por su nombre\u201d. Entonces, hoy, confies\u00e9mosle audazmente. Hoy Jesucristo es el mismo que cuando Pablo dijo: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito hasta aquel d\u00eda\u201d. Entonces confiemos en \u00c9l con todo nuestro coraz\u00f3n hoy. Renovemos nuestra confianza. Entregu\u00e9mosle todo a \u00c9l, nosotros mismos y nuestro todo. Hoy Jesucristo es el mismo que cuando dijo: \u201cYo soy la vid; vosotros sois las ramas.\u201d Entonces permanezcamos en \u00c9l hoy. Hoy Jesucristo es el mismo que cuando se dijo: \u201cTodos somos uno en Cristo Jes\u00fas\u201d. Entonces, promuevamos hoy la manifestaci\u00f3n de la verdadera unidad de todos los creyentes. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo inmutable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Siga por un momento LAS SUGERENCIAS DEL VERDADERO CONTEXTO; acordaos de los que ejercieron sobre vosotros un \u201cgobierno\u201d bendito, amoroso, sabio, que \u201cos hablaron la Palabra de Dios\u201d, pastores, padres, amigos; aquellos que primero te interpretaron el anhelo y la inquietud de tu alma, y te se\u00f1alaron a Cristo para el descanso; los verdaderos y fieles que os advirtieron de vuestros peligros, y os ayudaron en vuestras tentaciones, y os consolaron en vuestras penas; que parec\u00eda leer tu vida y pod\u00eda decir las mismas palabras que necesitabas. La muerte, la separaci\u00f3n, la alienaci\u00f3n mutua y la desconfianza acabaron con su gu\u00eda. \u00a1Ay!, aquella asociaci\u00f3n tan bendita debi\u00f3 haber tenido un fin. <\/p>\n


II. <\/strong>El anhelo de descanso, el deseo de lo estable e inmutable–ESTE ES NUESTRO DESEO M\u00c1S PROFUNDO; SE FORTALECE EN NOSOTROS A MEDIDA QUE NOS HACEMOS HOMBRES M\u00c1S VIEJOS, M\u00c1S SABIOS Y MEJORES. Cuando nuestra impaciencia haya sido domada y nuestra impetuosidad se haya subyugado; cuando hemos aprendido a desconfiar de nosotros mismos, ya desear un bien inmutable sobre el cual sustentarnos; cuando hemos aprendido a desconfiar del mundo, a apartar la mirada de las cosas y de las circunstancias; despu\u00e9s de haber sentido cansancio y desilusi\u00f3n, crecemos para valorar la tranquilidad. La juventud vagar\u00e1 y explorar\u00e1; pero la virilidad pide un hogar donde morar. Pero un pr\u00f3ximo descanso no es todo lo que pedimos; \u00bfLa vida es para ser cansada y cambiante? \u00bfDebemos estar alguna vez inquietos? Nuestro texto habla de Uno que incluso ahora es inmutable. No todo es pasajero, Cristo es el mismo. \u00bfQu\u00e9 cambios debemos temer ahora? Podemos estar preocupados, pero no podemos desanimarnos; sorprendido, pero no desarmado. La profunda realidad de la vida permanece igual; Jesucristo el mismo hoy que ayer. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PALABRAS \u201cPARA SIEMPRE\u201d CAEN EXTRA\u00d1AMENTE EN NUESTROS O\u00cdDOS; EL FUTURO SOLEMNE ES DESCONOCIDO E INIMAGINABLE. Aqu\u00ed puedo trabajar, aqu\u00ed puedo sentir, aqu\u00ed estoy un poco en casa; pero ese mundo ser\u00e1 tan indescriptiblemente extra\u00f1o. Una vez m\u00e1s, el pensamiento del Uno inmutable surge de la confusi\u00f3n de las cosas cambiantes. All\u00ed habr\u00e1 m\u00e1s familiaridad que extra\u00f1eza, porque \u201cJesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.\u201d \u00c9l no ser\u00e1 desconocido; \u00c9l ser\u00e1 reconocido quien nos dio vida, nos gui\u00f3 y nos sostuvo, quien fue la firmeza y la identidad de nuestra vida terrenal pasajera. A aquellos cristianos que lean las palabras traducidas \u201cpara siempre\u201d en su forma original, \u201cpor los siglos\u201d, tendr\u00e1n una sugerencia adicional. Estaban acostumbrados a ver el prop\u00f3sito de Dios en el universo como desarroll\u00e1ndose en una serie de eones o dispensaciones. As\u00ed hab\u00eda sido en la historia de este mundo; ellos mismos viv\u00edan al final de una dispensaci\u00f3n, el viejo mundo pereciendo; un nuevo mundo, otra era, comenzaba inmediatamente. Les hab\u00edan llegado palabras desde los cielos de anta\u00f1o, oscuramente refiri\u00e9ndose a por lo menos otra dispensaci\u00f3n que se hab\u00eda cumplido antes de que el hombre fuera creado. Pablo habla de mundos y \u00e9pocas, de los cuales ahora nada sabemos, que han de ser reunidos y vistos realizados en Cristo. En el mundo venidero puede haber m\u00e1s dispensaciones, cada una cumpliendo un pensamiento, y todas ilustrando el ser poderoso de Dios. Aqu\u00ed hay cambios, grandiosos, estupendos, inimaginables. Pero en medio de todos se ve un Cristo inmutable. Deja que la dispensaci\u00f3n suceda a la dispensaci\u00f3n, y que la edad siga a la edad, Jesucristo es \u201cel mismo en los siglos\u201d. Nuevos ser\u00e1n, pero no extra\u00f1os; los cambios no har\u00e1n m\u00e1s que ilustrar lo inmutable. <\/p>\n


IV. <\/strong>Observar\u00e9is que no es de una cosa que es la misma, ni siquiera de una verdad concebida como la misma, de lo que habla nuestro texto, SINO DE UNA PERSONA QUE ES LA MISMA. Es en nuestras relaciones personales donde sentimos la identidad o los cambios de vida. Nuestra vida contin\u00faa igual en muchas vicisitudes, mientras las personas con las que tenemos que ver no cambien. En medio del flujo de las cosas, el flujo de los acontecimientos, el coraz\u00f3n descansa sobre un amigo inmutable. Podemos estar solos, donde una vez estuvimos rodeados de afecto, solos pero no solos, porque \u00c9l est\u00e1 con nosotros. Compa\u00f1ero m\u00e1s fiel, gu\u00eda m\u00e1s confiable; El que \u201cdio su vida por sus amigos\u201d; Jesucristo es \u201cel mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>D\u00c9JEME HABLARLE PERSONALMENTE DEL SALVADOR INMUTABLE. Bienaventurado vosotros los que confi\u00e1is en Cristo. El dolor no puede empa\u00f1ar tus ojos por mucho tiempo, porque \u00c9l es el Consolador inmutable. La desilusi\u00f3n no puede apagar tu esperanza, porque \u00c9l es la Esperanza inmutable. Las dificultades no os intimidar\u00e1n, porque \u00c9l es el Ayudador inmutable. No te hundir\u00e1s en la debilidad, porque \u00c9l es la Fuerza inmutable. No debes temer la tentaci\u00f3n, porque el Suyo es un socorro inmutable. El pecado no os dominar\u00e1, ni la culpa os llevar\u00e1 a la desesperaci\u00f3n; porque Aquel cuya sangre te limpi\u00f3 primero, te limpiar\u00e1 todav\u00eda, y el o\u00eddo en el que soplaste tu primera penitencia a\u00fan escucha tu oraci\u00f3n de arrepentimiento. La muerte no tiene terror para ti, y las edades sin fin no te ver\u00e1n conmovido; porque \u00c9l es \u201cel mismo ayer, y hoy, y por los siglos.\u201d Y vosotros a quienes durante toda vuestra vida \u00c9l ha \u201cextendido Sus manos\u201d; vosotros que todav\u00eda lo hab\u00e9is rechazado, vosotros a quienes la vida cristiana les ha parecido durante mucho tiempo s\u00f3lo un sue\u00f1o en la memoria, una posibilidad muy lejana; para ti tambi\u00e9n \u00c9l sigue siendo el mismo. Tu conciencia puede estar perezosa, Su voz es poderosa para arrestar; tu coraz\u00f3n puede haberse endurecido, Su amor es fuerte para derretirse; tu voluntad puede haberse vuelto obstinada, Su gracia es poderosa para someter. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmutabilidad de Dios:<\/strong><\/p>\n

La inmutabilidad de Dios fue ense\u00f1ado originalmente en contraste con los puntos de vista siempre cambiantes entretenidos cuando los poetas, los mit\u00f3logos y los te\u00f3logos de la antig\u00fcedad estaban acostumbrados a tejer las fantas\u00edas que les plac\u00edan, y entrelazarlas alrededor de un Dios imaginario, cambiando hoy las imaginaciones de ayer, como se entrelazan todos los d\u00edas flores frescas alrededor de alguna estatua. Sin revelaci\u00f3n, sin siquiera los datos fijos que proporciona la ciencia, los hombres formaron im\u00e1genes ideales y las llamaron Dios. Hubo un cambio perpetuo. En oposici\u00f3n a tal visi\u00f3n de Dios, una criatura de la fantas\u00eda, que cambiaba con todos los estados de \u00e1nimo de la imaginaci\u00f3n, se declar\u00f3 que Dios era inmutable. Tambi\u00e9n se ense\u00f1\u00f3 su inmutabilidad en oposici\u00f3n a cualquier cambio de dinast\u00edas. Los dioses de las naciones paganas hicieron la guerra con cada \u00e9ter, manteni\u00e9ndose mediante el ejercicio de la fuerza contra otros dioses, de modo que hubo revulsiones en los lugares altos y celestiales, y las dinast\u00edas reinantes fueron derrocadas. En oposici\u00f3n a una concepci\u00f3n como esta, la Biblia ense\u00f1a que Dios es uno, de eternidad en eternidad, soberano e inmutable. Tambi\u00e9n se ense\u00f1\u00f3 la inmutabilidad de Dios, en oposici\u00f3n al capricho de las divinidades paganas. Los dioses de la antig\u00fcedad eran vergonzosos, sujetos a arrebatos de ira ya los cambios m\u00e1s espasm\u00f3dicos de los sentimientos m\u00e1s desesperados. La Biblia revel\u00f3 a Jehov\u00e1, el inmutable; quien, una vez conocido, hab\u00eda de ser obedecido para siempre, porque sus mandamientos eran justos y equitativos, y de quien los que aprend\u00edan su voluntad y segu\u00edan el camino de la obediencia, no ten\u00edan nada que temer, sino todo que esperar. \u00bfCu\u00e1les son entonces los aspectos en los que se supone que Dios es inmutable? <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, no se le debe imputar cambio alguno como el que nos sobreviene a nosotros por la edad y el desgaste del cuerpo. \u00c9l no es, como los hombres, cambiado por el tiempo. Es bienaventurado pensar en ser eternamente joven; pero el pensamiento de que, mientras los hombres est\u00e1n arrugados, encorvados y marcados por la enfermedad, el trabajo y el sufrimiento, y est\u00e1n sujetos a todo tipo de enfermedades, hay Uno que no cambia con el tiempo, y est\u00e1 para siempre en la flor de juventud\u2014este pensamiento llega con dulzura y consuelo a todos los corazones. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco es posible para Dios tal cambio como el que corresponde a los hombres en raz\u00f3n de sus circunstancias externas. <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco hay ning\u00fan cambio en los grandes atributos morales que forman la base del car\u00e1cter divino: la justicia, la verdad y el amor. Lo que era amor en el principio, es amor ahora, y ser\u00e1 amor por los siglos de los siglos. La verdad y la justicia son las mismas ahora que lo fueron en el principio, y lo ser\u00e1n siempre. Las aplicaciones de ellos var\u00edan, pero las cualidades morales esenciales nunca cambian. Dios es inmutable en los elementos fundamentales de Su ser. <\/p>\n

4.<\/strong> Tampoco hay ning\u00fan cambio en los prop\u00f3sitos esenciales del gobierno moral de Dios. Dios vio el fin desde el principio; Sigue un plan eternamente ordenado, y toda la vasta administraci\u00f3n de la creaci\u00f3n se lleva a cabo en cumplimiento de ciertas grandes ideas fijas. En vista de estas declaraciones, observo, en primer lugar, que es una visi\u00f3n de Dios como esta la que inspira confianza y confianza en \u00c9l. Queremos sentir que aunque hay infinitas variaciones en la bondad y la justicia, e infinitos grados de estas cosas en la mente divina, sin embargo, no hay nada all\u00ed que atraviese la justicia o el bien, o que cambie estas cualidades, haciendo que lo que es malo e injusto. justo en esta \u00e9poca y bueno en la pr\u00f3xima. Se ha supuesto que la doctrina de los decretos de Dios repeler\u00eda a los hombres y los conducir\u00eda a la infidelidad. Por el contrario, atrae a los hombres. Los decretos de Dios pueden ser ense\u00f1ados para hacer sentir a los hombres que son opresivos; pero el pensamiento de que los decretos de Dios se ejecutan a trav\u00e9s del tiempo y la eternidad, y que \u00c9l es fiel a ellos, lejos de ser repulsivo, es sumamente atractivo. Lo mismo podr\u00edas decir que las leyes de la naturaleza son repulsivas, que decir que los decretos de Dios lo son. La constancia es el fundamento de la esperanza, de la civilizaci\u00f3n y de todo lo que es bendito en el mundo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas siempre el mismo:<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ah! llega el momento en que el actor debe abandonar el escenario p\u00fablico; cuando las riendas caen de las manos del l\u00edder; y la lengua del orador vacila; y el brazo robusto del obrero se debilita; y el fuego del ingenio se apaga; y el hombre de genio se convierte en un idiota bobo; y los hombres de entendimiento, sin ning\u00fan segundo nacimiento, pasan a una segunda infancia. Pero nunca llegar\u00e1 el momento en que se pueda decir de Jes\u00fas, Su mano se ha acortado para no poder salvar. No; \u201cel mismo ayer, y hoy, y por los siglos,\u201d no hay nada que haya hecho jam\u00e1s, al salvar, bendecir, santificar, que no pueda volver a hacer. Esto le da un valor imperecedero a todas las ofertas, invitaciones y promesas del evangelio. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo no cambia:<\/strong><\/p>\n

Los amigos terrenales son aptos para cambiar, y si no cambian, mueren. Cuando un visitante viene de una tierra extranjera donde alguna vez estuviste, le preguntas con entusiasmo acerca de los diferentes conocidos que una vez tuviste all\u00ed. \u201c\u00bfY viste a uno as\u00ed?\u201d \u00abS\u00ed; pero t\u00fa no lo reconocer\u00edas, est\u00e1 tan alterado.\u201d \u00ab\u00bfSe acordaba de m\u00ed?\u00bb \u201cBueno, m\u00e1s bien creo que estaba preguntando por ti, pero no puedo estar muy seguro. Tiene otras cosas en las que ocupar sus pensamientos ya que t\u00fa y \u00e9l sol\u00edan encontrarse. \u201c\u00bfY qu\u00e9 hay de ese otro?\u201d \u201cTodos los tiempos han cambiado tristemente con \u00e9l. Lamentar\u00edas verlo ahora. Creo que tiene el mismo coraz\u00f3n bondadoso de siempre; pero no tiene en su poder mostrarlo como sol\u00eda hacerlo.\u201d \u201c\u00bfY nuestro viejo vecino, que viv\u00eda al lado?\u201d \u201c\u00bfTu viejo vecino? Querido buen hombre, est\u00e1 a salvo en el seno de Abraham. Encontr\u00e9 su casa cerrada y toda su familia se hab\u00eda ido\u201d. Y es muy raro, despu\u00e9s de a\u00f1os de ausencia, que oigas de alguien cuyas circunstancias externas no sean diferentes de lo que eran, y m\u00e1s raro a\u00fan o\u00edr de alguien cuyas disposiciones no hayan cambiado. Sin embargo, hay Uno que viste nuestra naturaleza, pero no est\u00e1 sujeto a las variaciones de la mortalidad. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. (J. Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las experiencias pueden cambiar, pero Cristo no:<\/strong><\/p>\n

Es una hermosa noche de luna llena. La luna est\u00e1 llena y brilla con un brillo plateado m\u00e1s que ordinario. Un hombre est\u00e1 mirando atentamente en un pozo profundo y tranquilo, donde ve la luna reflejada, y as\u00ed comenta a un transe\u00fante amistoso: \u201c\u00a1Qu\u00e9 bella y redonda est\u00e1 ella esta noche! \u00a1Cu\u00e1n silenciosa y majestuosamente cabalga! 1\u201d Acaba de terminar de hablar, cuando de repente su amigo deja caer una peque\u00f1a piedra en el pozo, y ahora exclama: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la luna se rompe en escalofr\u00edos y los fragmentos se sacuden juntos en el agua? \u00a1El mayor desorden!\u201d \u201c\u00a1Qu\u00e9 grosero absurdo! es la r\u00e9plica at\u00f3nita de su compa\u00f1ero. \u201c\u00a1Mira hacia arriba hombre! la luna no ha cambiado ni una jota ni una tilde. Es la condici\u00f3n del pozo que la refleja lo que ha cambiado\u201d. Ahora, creyente, aplica la figura simple. Tu coraz\u00f3n es el pozo. Cuando no hay tolerancia para el mal, el bendito Esp\u00edritu de Dios toma de las glorias y el valor de Cristo, y te las revela para tu consuelo y gozo. Pero en el momento en que un motivo err\u00f3neo es albergado en el coraz\u00f3n, o una palabra ociosa escapa de los labios sin ser juzgada, sus experiencias felices se hacen a\u00f1icos, y usted est\u00e1 todo inquieto y perturbado por dentro, hasta que en el esp\u00edritu quebrantado ante Dios confiesa su pecado ( lo perturbador), y as\u00ed ser restaurado una vez m\u00e1s a la alegr\u00eda tranquila y dulce de la comuni\u00f3n. Pero cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 tan inquieto, necesito preguntar: \u00bfHa cambiado la obra de Cristo? No, no<\/em>. <\/em>(G. Corte.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 13:7 Acordaos de los que tener la regla. El deber de imitar a los primitivos maestros y modelos del cristianismo Yo. EL DEBER DISPONIBLE. Si deseamos preservar esa pureza de fe y costumbres que requiere nuestra religi\u00f3n, deber\u00edamos recurrir con frecuencia a los maestros y modelos primitivos del cristianismo, y esforzarnos por llevar nuestra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 13:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}