{"id":41440,"date":"2022-07-16T10:41:52","date_gmt":"2022-07-16T15:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-139-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:52","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:52","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-139-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-139-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 13:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 13:9<\/span><\/p>\n

No os dej\u00e9is llevar con diversas y extra\u00f1as doctrinas<\/em><\/p>\n

Males de un estado de escepticismo<\/strong><\/p>\n

Parece dif\u00edcil esperar, donde amplios medios de religi\u00f3n gozan del conocimiento, que tal estado de \u00e1nimo debe ser una cosa com\u00fan.<\/p>\n

De aquellos que son educados bajo la luz religiosa, y que son llevados en su vida temprana a aceptar el cristianismo, un n\u00famero muy considerable tarde o temprano llegar a un estado en el que est\u00e1n dispuestos a cuestionar casi todo lo relacionado con la religi\u00f3n. M\u00e1s com\u00fanmente, esta crisis llega en la juventud avanzada, o al borde de la edad adulta. Hasta ese momento, la mente se ha contentado con tomar como verdad, sobre la base de la autoridad de otros, y con pocas dudas, cualquier cosa que se le haya ense\u00f1ado. Ha accedido, sin serias dificultades, a las declaraciones de padres y maestros en cuanto a cu\u00e1les eran las pretensiones del deber. Pero ahora viene un cambio. De los puntos de vista e impresiones que abrigaba la ni\u00f1ez sobre una variedad de temas, el avance de los a\u00f1os y el conocimiento han demostrado que muchos son err\u00f3neos. En este estado de \u00e1nimo, el investigador se inclina a cuestionarlo todo, como lo estuvo antes a creerlo todo. Ha descubierto que algunas cosas, o, si se quiere, muchas cosas, son falsas, por lo que tiene miedo de creer que algo es verdad. Pasa, por un proceso natural, del extremo de la credulidad al extremo del escepticismo. En este punto, debe suceder una de tres cosas: o la mente debe perderse por completo en la verdad y asentarse en los terrenos finalmente fatales de la opini\u00f3n falsa; o debe ir a la deriva sin fijarse, llena de incertidumbre, o debe agarrarse del fuerte cable de la s\u00f3lida evidencia y echar el ancla deliberadamente sobre los cimientos seguros de la verdad. Sin duda, hay algunos que logran confirmarse en una falsedad m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de recuperaci\u00f3n. Estamos seguros, tambi\u00e9n, de que hay quienes se aferran a la verdad que nada puede aflojar y que les da descanso permanente a sus corazones. Pero, \u00a1cu\u00e1n grande es el n\u00famero que cae en la clase intermedia, la clase de los que dudan perpetuamente!, y son arrastrados por diversas y extra\u00f1as doctrinas, siempre atrapando un nuevo absurdo para aliviar el cansancio de insistir en el \u00faltimo. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s deplorable que este desconcierto morboso y antinatural del alma? Tal estado es, entre todas las cosas, temible. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque, en primer lugar, debe ser un estado sumamente infeliz. Para todas las mentes que han recibido incluso un grado moderado de cultivo, es una fuente de placer positivo tener, en todos los temas importantes, puntos de vista claros y opiniones bien definidas. As\u00ed, por el contrario, es doloroso para la mente sana andar a tientas en la \u201cniebla eterna\u201d, andar de un lado a otro en los laberintos laber\u00ednticos de la vaga indagaci\u00f3n, que persigue las sombras y atrapa el vac\u00edo, sin encontrar nada s\u00f3lido en lo que apoyarse. puede confiar \u00c9sta, decimos, es la ley constitucional de la mente, cualquiera que sea el objeto sobre el que indaga. Pero si el asunto en cuesti\u00f3n es uno de cuya correcta comprensi\u00f3n dependen grandes consecuencias, debe haber, adem\u00e1s de la duda, el dolor de la aprensi\u00f3n ansiosa. El temor de las calamidades que, tarde o temprano, pueden resultar del fracaso en averiguar la verdad, a menudo rondar\u00e1 la mente y se mezclar\u00e1 m\u00e1s o menos con todos sus pensamientos. La religi\u00f3n, se ve claramente, si es algo, es del m\u00e1s alto inter\u00e9s imaginable; y perder la verdad en tal asunto, puede, no puede sino sentirse, implicar una p\u00e9rdida irreparable, un desastre que nada puede recuperar. He aqu\u00ed una causa sumamente eficaz de inquietud para el alma. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n es evidente, a\u00fan m\u00e1s, que un estado de escepticismo cr\u00f3nico tiende mucho a debilitar tanto el car\u00e1cter como la mente. Una mente fuerte presiona para tomar una decisi\u00f3n. Se contenta s\u00f3lo cuando obtiene resultados. Un h\u00e1bito esc\u00e9ptico (obs\u00e9rvese que no digo una temporada de cuestionamiento temporal, sino un h\u00e1bito cr\u00f3nico de dudar) generalmente indica una falta de energ\u00eda mental para aferrarse a la evidencia y apreciar su fuerza; una falta de la fuerza mental requerida para elevarse por encima de los prejuicios que tienden a torcer el juicio. Revela una debilidad intelectual que ya existe y que probablemente se perpet\u00fae. Porque cuando a la mente se le ha permitido, y m\u00e1s bien alentado, vagar entre las nieblas de la duda; buscar m\u00e1s bien las dificultades que las pruebas; parece volverse incapaz de deducci\u00f3n l\u00f3gica e insensible al efecto de la evidencia. Tambi\u00e9n ser\u00e1 cierto que en proporci\u00f3n a esta p\u00e9rdida de fuerza e intelecto, habr\u00e1 igualmente una p\u00e9rdida de fuerza de car\u00e1cter general. El que no puede decidir con prontitud, no podr\u00e1 ejecutar con vigor. La vacilaci\u00f3n habitual de la mente se manifestar\u00e1 con seguridad en un curso de acci\u00f3n d\u00e9bil, indeciso y lento. Hay todav\u00eda otro mal resultado del h\u00e1bito mental en cuesti\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Es muy susceptible de menoscabar el amor a la verdad, y de rebajar la estimaci\u00f3n que le hace el juicio. La verdad ha sido bien definida como \u201cla realidad de las cosas\u201d. Conocer la verdad es conocer las cosas como son. De tener un correcto entendimiento especialmente de aquellas cosas que se relacionan directamente con nosotros, depende esencialmente nuestro mayor bienestar. Nada, pues, de hecho, es tan precioso para nosotros como la verdad. En consecuencia, Dios ha dado a la mente un amor instintivo a la verdad, un deseo natural de conocer las cosas tal como son. Es un fin importante de la educaci\u00f3n fortalecer este deseo y darle una direcci\u00f3n correcta: y la observaci\u00f3n y la experiencia muestran que, con respecto a muchos temas al menos, es, por otro lado, susceptible de ser debilitado, y casi o bastante destruido. Se encuentra, por ejemplo, especialmente f\u00e1cil reprimir el deseo instintivo de saber, cuando hay ocasi\u00f3n de temer que el conocimiento de la verdad pueda ser por alguna raz\u00f3n doloroso; y este es el caso invariablemente con respecto al hombre pecador cuando pregunta acerca de la religi\u00f3n. Si bien en esto, como en otros temas, siente el deseo natural de conocimiento, hay razones conscientes que surgen de su propio car\u00e1cter que lo impulsan a resistir este deseo, y m\u00e1s bien a retraerse del conocimiento pleno y cierto que a buscarlo. Est\u00e1 inclinado a entregarse a algo. La pregunta, \u00bfes correcto? se sugiere a s\u00ed mismo. Si insiste en la investigaci\u00f3n, puede verse obligado a negar su inclinaci\u00f3n; y ser\u00e1 muy probable que por esta raz\u00f3n no lo presione. El apetito por la verdad puede ceder ante el apetito m\u00e1s fuerte por la autoindulgencia que ahora se ha apoderado de la mente. En cada caso as\u00ed, por supuesto, el amor a la verdad necesariamente debe debilitarse. Habr\u00e1 menos apreciaci\u00f3n de su valor que antes; y si cuanto m\u00e1s a menudo se reprime el amor a la verdad por tal raz\u00f3n, tanto m\u00e1s d\u00e9bil se vuelve, finalmente debe ser destruido. Pero esto es lo que sucede todo el tiempo en la mente inquieta, vacilante y dubitativa. <\/p>\n

4.<\/strong> Resta decir finalmente, que un estado de incertidumbre esc\u00e9ptica conlleva un gran peligro en cuanto a su resultado \u00faltimo. Dudar de algo es, por supuesto, admitir la posibilidad de que sea verdad. Dudar de las pretensiones y obligaciones de la religi\u00f3n es admitir que no estamos seguros de que \u00e9stas no est\u00e9n fundadas en la realidad. Pero mientras aquellos que flotan en el mar de la duda confiesan, por su misma incertidumbre, que las ense\u00f1anzas de la religi\u00f3n pueden muy posiblemente ser verdaderas, est\u00e1n seguros de actuar, en general, como si estuvieran seguros de que fueran falsas. No se necesitan palabras para mostrar que si vives como si las verdades de la religi\u00f3n fueran meros sue\u00f1os, y finalmente resultar\u00e1 que son grandes realidades, est\u00e1s destruido inevitablemente y para siempre. Este, entonces, es el asombroso peligro de descansar en un marco dudoso e inestable. Incluso aquellos que hacen esto no pueden dejar de percibir que corren el peligro indescriptiblemente terrible de una eternidad perdida y miserable. La religi\u00f3n y la piedad, seg\u00fan su visi\u00f3n de las cosas, cuelgan temblando en igual equilibrio. \u00a1Cu\u00e1n despreciable y temible es una posici\u00f3n que implica continuamente el peligro de una ca\u00edda de la que no hay recuperaci\u00f3n! He aqu\u00ed, pues, razones de peso para considerar como un mal muy grave estar en duda habitual respecto a las verdades. y los deberes de la religi\u00f3n, razones que hacen que parezca en el m\u00e1s alto grado deseable que el coraz\u00f3n sea estable. Por supuesto, se sigue que ninguna persona reflexiva debe hacer nada para favorecer tal estado, sino que, por el contrario, debe hacerse un esfuerzo diligente y decidido para evitarlo o escapar de \u00e9l. \u00bfAlguno de ustedes encuentra que las impresiones de su infancia se desvanecen, en alg\u00fan grado, de modo que se sienta dispuesto a cuestionarlas y a preguntar sobre qu\u00e9 fundamento se basan? Ya ves con qu\u00e9 seriedad debes considerar la crisis. Nunca, en toda tu vida, ha habido un momento en que hayas necesitado tanto el consejo de tus amigos m\u00e1s amables, fieles y juiciosos. \u00a1S\u00ed! Cr\u00e9elo, mi joven e inteligente amigo: el pobre viajero, que vaga sin hogar y sin amigos por el ancho mundo, sin encontrar nunca una voz que lo salude ni un lugar de descanso en el que pueda establecer su morada, es mucho menos un objeto de preocupaci\u00f3n. compasi\u00f3n que aquel cuya alma es conducida perpetuamente en el caos del pensamiento confuso y dudoso, donde todo es oscuro y sombr\u00edo, y no puede encontrar nada que sea estable; \u00a1Quien en cuanto a las cuestiones m\u00e1s altas y vitales de su ser, no ha establecido nada, y positivamente no cree en nada! En lugar de permitir que se deslicen hacia tal estado, ser\u00eda prudente suspender todos los dem\u00e1s asuntos, encerrarse en la c\u00e1mara de meditaci\u00f3n e investigaci\u00f3n, y concentrar las energ\u00edas indivisas de sus mentes en este \u00fanico trabajo de llegar a conclusiones que satisfacer; y esto con oraci\u00f3n humilde y ferviente al Padre de las luces por esa iluminaci\u00f3n divina sin la cual las cosas espirituales nunca son vistas claramente por ninguno de los hombres. Puede tener satisfacci\u00f3n en todas las cuestiones realmente vitales si lo desea. Pod\u00e9is plantaros, si as\u00ed lo hac\u00e9is, donde, aunque vengan inundaciones y golpeen las tempestades, y todos los refugios del error sean arrasados, pod\u00e1is estar tranquilos y en serenidad de alma, y sentir vuestros cimientos firmes. Cr\u00e9anlo, mejor dicho, hagan el experimento por ustedes mismos y con\u00f3zcanlo con una felicidad que no se puede describir. Hay luz, y fuiste hecho para verla. Existe la realidad, y usted fue creado para encontrarla. Hay una verdad religiosa, y t\u00fa puedes agarrar el inestimable tesoro y convertirlo en tu propia posesi\u00f3n bendita y permanente. (R. Palmer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero fundamento doctrinal<\/strong><\/p>\n

I. HAY UNA REVELACI\u00d3N DE VERDAD DADA A LA IGLESIA EN LA PALABRA DE DIOS, QUE ES SU \u00daNICO FUNDAMENTO DOCTRINAL Y REGLA DE FE. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA DOCTRINA ES COGNADA, Y TODA FORMA ADECUADA PARA LA PROMOCI\u00d3N DE LA GRACIA DE DIOS EN LOS CREYENTES, Y EL ALCANCE DE SU PROPIA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>DOCTRINAS NO ADECUADAS A ESTA PRIMERA REVELACI\u00d3N DE CRISTO Y SUS AP\u00d3STOLES, COMO EST\u00c1 REGISTADO EN LA ESCRITURA, AJENA Y AJENA A ELLOS, PRONTO SURGIERON PARA PROBLEMA DE LA IGLESIA; lo hab\u00edan hecho en aquellos d\u00edas, y continuaron haci\u00e9ndolo en todas las edades subsiguientes. <\/p>\n


IV. <\/strong>NORMALMENTE TALES DOCTRINAS SON COMO VAC\u00cdAS DE VERDAD Y SUSTANCIA, IN\u00daTILES Y AJENAS A LA NATURALEZA Y GENIO DE LA GRACIA Y LA VERDAD EVANG\u00c9LICAS, SON IMPUESTAS POR SUS AUTORES Y ABOGADOS, CON GRAN RUIDO Y VEHEMENCIA A LOS QUE HAN SIDO INSTRUIDOS EN LA VERDAD. <\/p>\n


V. <\/strong>DONDE SE ENTRETENEN TALES DOCTRINAS, HACEN A LOS HOMBRES DE DOBLE \u00c1NIMO, INESTABLES, ALEJ\u00c1NDOLOS DE LA VERDAD Y ARRASTRANLES A LA PERDICI\u00d3N. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA RUIDA DE LA IGLESIA EN LAS EDADES POSTERIORES SURGI\u00d3 POR EL DESCUIDO DE ESTA PRECAUCI\u00d3N APOST\u00d3LICA, AL PRESTAR ATENCI\u00d3N A DOCTRINAS VARIAS Y EXTRA\u00d1AS, que al final derrocaron y excluyeron las doctrinas fundamentales del evangelio. <\/p>\n


VII. <\/strong>AQU\u00cd EST\u00c1 LA SEGURIDAD DE TODOS LOS CREYENTES, Y DE TODAS LAS IGLESIAS; ES DECIR, PARA MANTENERSE PRECISAMENTE HASTA LA PRIMERA REVELACI\u00d3N COMPLETA DE LA VERDAD DIVINA EN LA PALABRA DE DIOS. Dejemos que los hombres finjan lo que quieran, y fanfarroneen como les plazca, en la adhesi\u00f3n a este principio estamos a salvo; y si nos apartamos de \u00e9l, seremos apresurados y arrastrados a trav\u00e9s de innumerables incertidumbres hasta la lluvia. <\/p>\n


VIII. <\/strong>Que los que declinan en algo de la gracia, como \u00fanico medio para establecer su coraz\u00f3n en paz con Dios, TRABAJEN Y SE EJERCITEN EN OTRAS COSAS Y FORMAS CON EL MISMO FIN, POR LO CUAL NO RECIBIR\u00c1N NINGUNA VENTAJA. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Males de la inconstancia:<\/strong><\/p>\n

Una mente inconstante y vacilante , como hace al hombre inapto para la sociedad (pues no puede haber certeza de sus palabras o prop\u00f3sitos, ni podemos construir sobre ellos sin enga\u00f1o), as\u00ed, adem\u00e1s de eso, hace al hombre rid\u00edculo, le impide alcanzar jam\u00e1s cualquier perfecci\u00f3n en s\u00ed mismo (porque una piedra rodante no acumula musgo, y la mente, aunque ser\u00eda todo, no prueba nada. A menudo los cambios no pueden ser sin p\u00e9rdida); s\u00ed, le impide disfrutar de lo que ha alcanzado. Porque lo mantiene siempre en el trabajo, construyendo, derribando, vendiendo, cambiando, comprando, mandando, prohibiendo. As\u00ed que, aunque no puede ser amigo de ning\u00fan otro hombre, es menos que nada suyo. Es el curso m\u00e1s seguro para el beneficio, el cr\u00e9dito y la comodidad de un hombre, deliberar largamente, resolver con seguridad; dif\u00edcilmente alterar, no entrar en aquello cuyo fin prev\u00e9 no responsable; y una vez entrado, no cese hasta que haya alcanzado el fin que preve\u00eda. (Bp. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convicciones religiosas fijas que ayudan al crecimiento<\/strong><\/p>\n

\u201cMantente firme en la fe.\u201d Hay algunos hombres que, por querer crecer, se trasplantan continuamente; y piensan que porque siguen movi\u00e9ndose de un lugar a otro, est\u00e1n ganando; pero no ganan nada en absoluto. Los \u00e1rboles que crecen m\u00e1s r\u00e1pido se quedan quietos. Correr tras cada cosa nueva que se presenta no aumenta el crecimiento de las gracias cristianas, o cualquier otra cosa que sea buena. Si un hombre quiere crecer espiritualmente, debe tener un punto de vista, una ra\u00edz fija para sus convicciones religiosas. (HW Beecher.) <\/p>\n

Doctrina verdadera<\/strong><\/p>\n

La pregunta no es si una doctrina es hermosa, sino si es verdadera. Cuando queremos ir a un lugar, no nos preguntamos si el camino atraviesa un hermoso pa\u00eds, sino si es el camino correcto, el camino se\u00f1alado por la autoridad, el camino de peaje. (JC Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n se establezca en la gracia<\/strong><\/p>\n

Confirmaci\u00f3n en las doctrinas del evangelio un efecto de la gracia divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9NES SON LOS SUJETOS DE LA GRACIA? Todos los hombres est\u00e1n naturalmente destituidos de la gracia y bajo el dominio total de un coraz\u00f3n depravado. En este estado permanecen hasta que son despertados, convencidos y convertidos por las influencias especiales del Esp\u00edritu Divino. Ahora se conforman a la imagen moral de Dios, se reconcilian con su car\u00e1cter, con sus leyes y con los t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n propuestos en el evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON LAS DOCTRINAS ESENCIALES DEL EVANGELIO? <\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo especificado las doctrinas esenciales del evangelio, resta mostrar QUE LOS VERDADEROS CRISTIANOS, QUE SON SUJETOS DE LA GRACIA, EST\u00c1N REALMENTE ESTABLECIDOS EN ELLAS. El ap\u00f3stol los representa as\u00ed establecidos, para no ser arrastrados por diversas y extra\u00f1as doctrinas; y esto lo encontramos verificado por la conducta de verdaderos santos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Y es bien sabido que desde sus d\u00edas, multitudes han sacrificado sus vidas en testimonio de la verdad e importancia de las doctrinas esenciales del evangelio. Y esto me lleva a decir que no s\u00f3lo pueden serlo, sino que deben serlo as\u00ed; por varias razones: <\/p>\n

1.<\/strong> Porque saben que las doctrinas esenciales del evangelio son verdaderas. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque los aman. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque sienten la infinita importancia de ellos. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Si los sujetos de la gracia est\u00e1n establecidos en las doctrinas esenciales del evangelio, entonces es f\u00e1cil distinguir la ortodoxia religiosa de la religiosa. heterodoxia. <\/p>\n

2.<\/strong> Si los temas de la gracia est\u00e1n establecidos en las doctrinas esenciales del evangelio, entonces los verdaderos cristianos ven la conveniencia y la importancia de formar y suscribir credos o confesiones de fe. <\/p>\n

3.<\/strong> Si los temas de la gracia est\u00e1n establecidos en las doctrinas del evangelio; entonces se ven obligados a considerar los sentimientos religiosos de los hombres como una prueba de su car\u00e1cter religioso. <\/p>\n

4.<\/strong> Si los ministros del evangelio est\u00e1n establecidos en las grandes y fundamentales doctrinas del mismo; no dejar\u00e1n de predicar esas doctrinas a la gente. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un coraz\u00f3n establecido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 BUENO ES. \u00bfQu\u00e9 otra cosa comunica al Salvador tal nobleza sino esta firmeza inamovible de un esp\u00edritu que descansa en Dios, del que proceden las palabras y los hechos, puros, serenos y coherentes, como los rayos que emite el sol? El establecimiento del coraz\u00f3n del que hablamos es la uni\u00f3n de la libertad Divina y el poder Divino. Llamamos libre a quien no depende de nada fuera de s\u00ed mismo. \u00bfEres libre en este sentido? Donde existe esta libertad, tambi\u00e9n existe el poder Divino. El poder es la capacidad de ejecutar lo que nos hemos propuesto hacer. D\u00e9jame determinar, movido por nada fuera de m\u00ed, y toda mi acci\u00f3n est\u00e1 subordinada a un solo objetivo, y este objetivo permanece inm\u00f3vil ante mis ojos. Pero eso es precisamente lo que da \u00e9nfasis a toda acci\u00f3n. Ese poder anhelamos, nos gustar\u00eda reinar sobre la naturaleza, sobre nuestro cuerpo, sobre todo lo que est\u00e1 fuera de nosotros. Ahora bien, es la unidad de tal poder y libertad divinos lo que hace que el establecimiento del coraz\u00f3n sea tan precioso. \u00bfLo anhelas? S\u00e9 que lo haces: t\u00fa que ves ante ti una vida en la que hay seductores y tentadores a diestra ya siniestra, empe\u00f1ados en provocar tu ca\u00edda, oh, s\u00e9 que lo anhelas. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo SE PRODUCE TAL FIRMEZA\u2014\u201ccon gracia\u201d, dice el ap\u00f3stol. \u00c9l agrega: – \u00abNo con comidas\u00bb, con la intenci\u00f3n de decir, no a trav\u00e9s de la dependencia de ning\u00fan trabajo externo. Cuando dice \u201ccon gracia\u201d, es como si dijera \u201cmediante la fe en la gracia que se ofrece en Cristo\u201d. \u201cJustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien tambi\u00e9n tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes\u201d; si no hay esto, entonces el establecimiento del coraz\u00f3n es imposible. (J. Tholuck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n establecido<\/strong><\/p>\n

Es bueno tener un coraz\u00f3n establecido. Con demasiados de nosotros, la vida interior es variable e inconstante. A veces tenemos d\u00edas de profundo fervor religioso, cuando nos parece imposible pasar demasiado tiempo en oraci\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios. El aire es tan claro que podemos ver m\u00e1s all\u00e1 de las aguas del mar divisorio, hasta los mismos contornos de las costas celestiales. Pero muy poco estropear\u00e1 nuestra paz y traer\u00e1 un velo de niebla sobre nuestras almas, para envolvernos tal vez por largas semanas. \u00a1Oh, por un coraz\u00f3n establecido! Ahora bien, hay una cosa que no producir\u00e1 este bendito estado de establecimiento. Y esto est\u00e1 indicado por la expresi\u00f3n, \u201ccarnes\u201d; que representa el ritualismo de la ley jud\u00eda. Otro obst\u00e1culo para un coraz\u00f3n establecido surge de la curiosidad que siempre corre detr\u00e1s de diversas y extra\u00f1as doctrinas. Una condici\u00f3n que es las mism\u00edsimas ant\u00edpodas del coraz\u00f3n establecido. S\u00f3lo hay un fundamento que nunca se tambalea, una condici\u00f3n que nunca se altera. \u201cEs bueno que el coraz\u00f3n se establezca en la gracia\u201d. Principalmente, por supuesto, el coraz\u00f3n establecido es el don de Dios. (2Co 1:21<\/span>; 1Pe 5:10<\/span> ; Dt 28:9<\/span>). Pero hay ciertas condiciones tambi\u00e9n indicadas en este contexto que hacemos bien en cumplir. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DEBEMOS ALIMENTARNOS DE CRISTO. Comer consta de tres procesos: aprehensi\u00f3n, masticaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n; y cada uno de estos tiene su contrapartida espiritual en ese alimentarse de Cristo que es la vida misma de nuestra vida. Nosotros tambi\u00e9n debemos aprehenderlo mediante la lectura cuidadosa de la Palabra de Dios. Nosotros tambi\u00e9n debemos cumplir con la segunda parte del proceso de comer al meditar larga y cuidadosamente en todo lo que se nos revela en la palabra de la persona y obra del Se\u00f1or Jes\u00fas. Nosotros tambi\u00e9n debemos asimilar a Cristo, hasta que \u00c9l se vuelva parte de nuestro mismo ser, y comencemos a vivir, pero nosotros no, porque Cristo vive en nosotros, y se ha convertido en nuestra misma vida. <\/p>\n


II. <\/strong>SI QUEREMOS ALIMENTARNOS DE CRISTO, DEBEMOS SALIR DEL CAMPAMENTO. Hay muchos que argumentan que la pol\u00edtica m\u00e1s sabia es detenerse dentro del campo, buscando elevar su moral. No se dan cuenta de que, si seguimos su consejo, debemos quedarnos all\u00ed solos, porque nuestro Se\u00f1or ya se ha ido. Seguramente es impropio que encontremos un hogar donde \u00c9l es expulsado. \u00bfQu\u00e9 hay en nosotros que nos hace tan bienvenidos, cuando nuestro Maestro fue arrojado a la suerte de los m\u00e1s bajos criminales? Adem\u00e1s, no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que descubramos que, en lugar de influir en el campamento para bien, la atm\u00f3sfera del campamento nos infectar\u00e1 con su maldad. En lugar de nivelarlo, nos nivelar\u00e1 a nosotros. El \u00fanico principio para mover el mundo es imitar a Arqu\u00edmedes al obtener un punto sin \u00e9l. Todos los hombres que han dejado una huella en la elevaci\u00f3n de su tiempo se han visto obligados a unirse a la hueste peregrina que atraviesa constantemente las puertas de la ciudad y se coloca junto a la Cruz en la que muri\u00f3 Jes\u00fas. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un coraz\u00f3n establecido:<\/strong><\/p>\n

Convertido en ingl\u00e9s moderno el El significado del escritor es que la religi\u00f3n meramente intelectual, que siempre est\u00e1 ocupada con proposiciones en lugar de Jesucristo, \u201cQuien es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u201d, no tiene valor, y la religi\u00f3n meramente ceremonial, que siempre es ocupado con casu\u00edsticas sobre cuestiones de carnes, o observancia externa de cualquier tipo, es igualmente in\u00fatil. No hay fijeza; no hay descanso del alma, ni firmeza de car\u00e1cter en ninguna de estas dos direcciones. Lo \u00fanico que lastra, llena y calma el coraz\u00f3n es lo que el escritor aqu\u00ed llama \u201cgracia\u201d, es decir, la experiencia personal viva del amor de Dios que me ha sido concedido y que habita en mi coraz\u00f3n. Entonces, el tema principal de estas palabras es la posible estabilidad de una vida humana fluctuante, los medios para asegurarla, y la gloria y belleza del car\u00e1cter que la ha asegurado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, marque LO QUE ESTE ESCRITOR CONCIBE COMO LA \u00daNICA FUENTE DE ESTABILIDAD HUMANA. Lo que el Nuevo Testamento quiere decir con esta palabra familiar y frecuentemente reiterada \u00abgracia\u00bb, que, sospecho, se pronuncia con m\u00e1s frecuencia de lo que se entiende por mucha gente. En primer lugar, entonces, la ra\u00edz del significado de esa palabra, que recorre todo el Nuevo Testamento, es simplemente favor, benignidad, bondad o, dicho todo en una forma mejor y m\u00e1s simple, el amor activo de Dios. Ahora, si observamos los diversos usos de la expresi\u00f3n, encontramos, por ejemplo, que se contrasta con una serie de otras cosas. A veces se opone al pecado: el pecado reina para la justicia, la gracia reina para la vida. A veces se contrasta con \u00abdeuda\u00bb, y a veces se opone a \u00abobras\u00bb, como, por ejemplo, Pablo cuando dice: \u00abSi por las obras, ya no es gracia\u00bb. A veces se opone a la ley, como en las palabras del mismo ap\u00f3stol: \u201cNo est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d. Ahora, si tenemos en cuenta estos diversos usos y contrastes, llegamos a este pensamiento, que ese amor activo de Dios est\u00e1 condicionado, no por ning\u00fan m\u00e9rito de nuestra parte, brota de las profundidades de Su propio coraz\u00f3n infinito, no porque de lo que somos, sino por lo que \u00c9l es, trasciende todas las r\u00edgidas retribuciones de la ley, no es apartado por ning\u00fan pecado, sino que contin\u00faa inundando el mundo, simplemente porque brota de la fuente infinita e inmutable del amor en el coraz\u00f3n de Dios. Y luego, de este significado central y m\u00e1s profundo del amor activo que se manifiesta independientemente de lo que merecemos, surge un segundo gran aspecto de la palabra. El nombre de la causa se extiende a toda la lustrosa variedad de sus efectos. De modo que el conjunto complejo de las bendiciones y los dones que Jesucristo nos trae, y que a veces se designan en vista de lo que hacen por nosotros, como salvaci\u00f3n o vida eterna, tambi\u00e9n se designan en vista de aquello en Dios de donde provienen, como siendo colectivamente Su \u00abgracia\u00bb. Y luego hay una aplicaci\u00f3n final de la expresi\u00f3n que se deduce de la segunda, a saber, las excelencias espec\u00edficas de car\u00e1cter que resultan de la comunicaci\u00f3n a los hombres de las bendiciones que fluyen hacia ellos del amor de Dios. As\u00ed estos tres: primero, la fuente, el amor imperturbable e inalterable; segundo, la corriente, los m\u00faltiples dones y bendiciones que fluyen hacia nosotros a trav\u00e9s de Cristo; y, tercero, las peque\u00f1as copas que cada uno de nosotros tiene, las diversas excelencias de car\u00e1cter que se desarrollan bajo las influencias fertilizadoras de la luz del sol de ese amor, todos estos tres est\u00e1n incluidos en esta gran palabra cristiana. Hay otras fases de su empleo en el Nuevo Testamento con las que no necesito preocuparte ahora. Pero hasta ahora hemos llegado a esto, que la \u00fanica base sobre la cual puede erigirse toda firmeza de naturaleza y car\u00e1cter es que estaremos en contacto con Dios, seremos conscientes de Su amor y recibiremos en nuestro coraz\u00f3n la fuerza que \u00c9l otorga. El hombre es una criatura dependiente; su constituci\u00f3n y sus relaciones con las cosas que le rodean hacen imposible que la fuerza por la que es fuerte y la calma por la que se establece puedan originarse por s\u00ed mismos. <\/p>\n


II. <\/strong>Y as\u00ed vengo, en segundo lugar, A EXAMINAR ALGUNAS DE LAS DIFERENTES FORMAS EN LAS QUE ESTA GRACIA ESTABLECEDORA CALMA Y AMORTIGUA LA VIDA. Nosotros, los hombres, somos como algunas de las islas del tr\u00f3pico oriental, f\u00e9rtiles y exuberantes, pero sujetas a ser barridas por tifones, a ser sacudidas por terremotos, a ser devastadas por volcanes. A nuestro alrededor se re\u00fanen enemigos externos que atacan nuestra firmeza, y dentro de nosotros yacen enemigos a\u00fan m\u00e1s formidables para una paz establecida y asentada. \u00bfC\u00f3mo se establecer\u00e1n jam\u00e1s tales criaturas? Mi texto nos lo dice atrayendo en s\u00ed mismos el amor, el amor donante de Dios. Se\u00f1alar\u00eda, como uno de los aspectos de la tranquilidad y el establecimiento que proviene de esta posesi\u00f3n consciente del amor donante de Dios, c\u00f3mo libera a los hombres de todos los peligros de ser \u00abllevados por diversas doctrinas extra\u00f1as\u00bb. No doy mucho por cualquier ortodoxia que no est\u00e9 vitalizada por experiencias personales del amor de Dios que mora en nosotros. No me importa mucho lo que un hombre cree, o lo que niega, o c\u00f3mo puede ocuparse intelectualmente del aspecto filos\u00f3fico y doctrinal de la revelaci\u00f3n cristiana. La pregunta es, \u00bfcu\u00e1nto de eso se ha filtrado de su cerebro a su coraz\u00f3n, y se ha convertido en parte de s\u00ed mismo, y se lo ha verificado a s\u00ed mismo por su propia experiencia? Tanto como hab\u00e9is vivido, tanto est\u00e1is seguros porque no s\u00f3lo lo hab\u00e9is pensado sino que lo hab\u00e9is sentido, y no pod\u00e9is dudar ni un momento, porque vuestros corazones se han levantado y testimoniado su verdad. Acerca de estas partes de su creencia no habr\u00e1 fluctuaci\u00f3n. A\u00fan m\u00e1s, esta posesi\u00f3n consciente de la gracia de Dios mantendr\u00e1 al hombre muy tranquilo en medio de todas las ocasiones de agitaci\u00f3n que traen las circunstancias cambiantes. Tales hay en cada vida. Nada contin\u00faa en una estancia. \u00bfEs posible que en medio de esta continua fluctuaci\u00f3n, en la que nada es inmutable sino el hecho de cambiar, podamos permanecer firmes y firmes? \u00a1S\u00ed! Solo hay refugio en un lugar, y es cuando tenemos a Dios entre nosotros y la explosi\u00f3n de ira. Un coraz\u00f3n vac\u00edo es un coraz\u00f3n f\u00e1cilmente agitado. Un coraz\u00f3n lleno, como un saco lleno, se mantiene erguido, y no es tan f\u00e1cil que el viento lo agite como si estuviera vac\u00edo. Los que est\u00e1n arraigados en Dios tendr\u00e1n un tronco firme, que ser\u00e1 inamovible, por mucho que las ramas se balanceen y crujan, y las hojas revoloteen y bailen, o incluso caigan, ante el poder de la tormenta. Adem\u00e1s, otro campo de la estabilidad comunicada por ese amor pose\u00eddo de Dios es con respecto a las ocasiones internas de agitaci\u00f3n. La pasi\u00f3n, la lujuria, los ardientes deseos, los amargos remordimientos, el \u00e1vido aferrarse a un bien incierto, insuficiente y perecedero, todo esto se apagar\u00e1 si el amor de Dios vive en nuestros corazones. <\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, mi texto sugiere CU\u00c1N HERMOSO ES EL CAR\u00c1CTER DEL HOMBRE QUE EST\u00c1 ESTABLECIDO EN LA GRACIA. La palabra traducida como \u00abbueno\u00bb en mi texto ser\u00eda mejor vertida como \u00abhermoso\u00bb, o \u00abencantador\u00bb o \u00abhermoso\u00bb. .\u201d \u00bfHay algo m\u00e1s justo que el car\u00e1cter fuerte, firme, tranquilo, ecu\u00e1nime, inquebrantable a las tormentas de la pasi\u00f3n, inafectado por las r\u00e1fagas de la calamidad, inamovible por la lava de los fuegos infernales y subterr\u00e1neos que hay en cada alma; y, sin embargo, no est\u00f3lidamente insensibles, ni obstinadamente conservadores, sino abiertos a la inspiraci\u00f3n de cada momento sucesivo, y recogiendo el fruto bendito de toda mutabilidad en una posesi\u00f3n m\u00e1s profunda e inmutable del bien inmutable? As\u00ed que procure rectificar sus nociones de lo que constituye la belleza del car\u00e1cter. Entonces, hermano m\u00edo, si nos mantenemos cerca de Jesucristo y permitimos que Su gracia fluya en nuestros corazones, entonces tambi\u00e9n nosotros podremos decir: \u201cPorque lo puse a mi diestra, no ser\u00e9 movido\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Establecidos en gracia:<\/strong><\/p>\n

Los vendedores de flores en las calles de Londres se acostumbra recomendarlos a los clientes gritando: \u00abTodo sopla y crece\u00bb. No ser\u00eda un peque\u00f1o elogio para los cristianos si pudi\u00e9ramos decir lo mismo de ellos, pero, \u00a1ay! de demasiados profesores, el grito ser\u00eda verdaderamente: \u00abTodo un retraso en el crecimiento y un marchitamiento\u00bb. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 13:9 No os dej\u00e9is llevar con diversas y extra\u00f1as doctrinas Males de un estado de escepticismo Parece dif\u00edcil esperar, donde amplios medios de religi\u00f3n gozan del conocimiento, que tal estado de \u00e1nimo debe ser una cosa com\u00fan. De aquellos que son educados bajo la luz religiosa, y que son llevados en su vida temprana … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 13:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41440"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41440\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}