{"id":41441,"date":"2022-07-16T10:41:56","date_gmt":"2022-07-16T15:41:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:41:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:41:56","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 13:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 13:10<\/span><\/p>\n

Tenemos una altar<\/em><\/p>\n

Nuestro altar:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

NUESTRO ALTAR CRISTIANO. El mismo coraz\u00f3n vivo del evangelio es un altar y un sacrificio. Esa idea satura todo el Nuevo Testamento, desde la p\u00e1gina donde est\u00e1 la proclamaci\u00f3n de Juan el Precursor: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d, hasta las \u00faltimas visiones triunfantes en las que el vidente apocal\u00edptico \u201cve un Cordero como hab\u00eda sido inmolado\u201d, el eterno Corregente del universo, y el Mediador a trav\u00e9s del cual toda la Iglesia circundante adora para siempre al Padre. Jesucristo es todo lo que un d\u00eda debe ser el templo, el sacerdote, el altar, el sacrificio proclamado. Y as\u00ed como la relaci\u00f3n entre la obra de Cristo y el sistema judaico de sacrificios rituales externos es la de sombra y sustancia, profec\u00eda y cumplimiento, as\u00ed, de manera an\u00e1loga, la relaci\u00f3n entre altar y sacrificio del Nuevo Testamento y todos los sistemas del paganismo, con sus altares humeantes, es que estos declaran una necesidad, y esto proporciona su suministro; que estas son la confesi\u00f3n de la humanidad de que es consciente del pecado, la separaci\u00f3n, la alienaci\u00f3n y la necesidad de un sacrificio, y que Cristo es lo que el paganismo en todas las tierras se ha lamentado que necesita, y ha esperado desesperadamente que pueda encontrar. Cristo en Su relaci\u00f3n representativa, en Su verdadera afinidad con cada hombre sobre la tierra, en Su vida y muerte ha tomado sobre S\u00ed mismo las consecuencias de la transgresi\u00f3n humana, no meramente por simpat\u00eda, ni solo en raz\u00f3n de la singularidad de Su relaci\u00f3n representativa, sino por sumisi\u00f3n voluntaria a esa terrible separaci\u00f3n del Padre, de la cual el clamor desde las densas tinieblas de la Cruz, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d es el testigo insondable. As\u00ed, al llevar nuestro pecado, \u00c9l lo lleva, y \u201ctenemos un altar\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRA FIESTA DEL SACRIFICIO. El Cristo que muri\u00f3 por mis pecados no es solo mi medio de reconciliaci\u00f3n con Dios, sino que Su sacrificio y muerte son el sustento de mi vida espiritual. La vida del cristiano es el Cristo que mora en nosotros. Pero, \u00bfc\u00f3mo se logra ese alimentarse del sacrificio? \u201cEl que me come, \u00e9l tambi\u00e9n vivir\u00e1 por m\u00ed\u201d. El que cree, come. El que con fe humilde hace suyo a Cristo, y se apropia como alimento y base de su propia vida mejor los hechos de esa vida y muerte de sacrificio, verdaderamente vive de ello. Comer es creer; creer es vivir. No necesito recordarles c\u00f3mo, aunque no hay referencia en las palabras de mi texto, como he tratado de mostrar, al rito externo de la comuni\u00f3n del cuerpo y la sangre del Se\u00f1or, y aunque \u00abaltar\u00bb aqu\u00ed no tiene referencia lo que sea a esa mesa, sin embargo, hay una conexi\u00f3n entre las dos representaciones, ya que una declara en palabras lo que la otra establece en s\u00edmbolo, y el significado de la fiesta del sacrificio est\u00e1 expresado por esta gran palabra. \u201cEste es mi cuerpo, partido por vosotros\u201d. \u201cEste es el nuevo pacto en mi sangre\u201d. Bebed todos de \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRAS OFRENDAS CRISTIANAS EN EL ALTAR. \u00bfCu\u00e1les son estas ofrendas? La muerte de Cristo permanece sola, incapaz de repetici\u00f3n, sin necesidad de repetici\u00f3n, la eterna, \u00fanica, \u00absuficiente obligaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n por los pecados de todo el mundo\u00bb. Pero hay otras clases de sacrificio. Hay sacrificios de acci\u00f3n de gracias as\u00ed como de propiciaci\u00f3n. Y nosotros, sobre la base de ese gran sacrificio al que nada podemos a\u00f1adir, y en el que solo debemos descansar, podemos traer las ofrendas de nuestros corazones agradecidos. Estas ofrendas son de un tipo doble, dice el escritor. Hay palabras de alabanza, hay obras de beneficencia. El servicio del hombre es sacrificio a Dios. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El altar jud\u00edo y el cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ATENCI\u00d3N A ALGUNOS DATOS RELACIONADOS CON EL ALTAR JUD\u00cdO. <\/p>\n

1.<\/strong> Tuvo su origen en designaci\u00f3n Divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Construido el altar, despu\u00e9s se dedicaba, y de manera solemne se apartaba para Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando el altar fue consagrado, fue reputado santo para siempre. <\/p>\n


II. <\/strong>RASTREA LA SEMEJANZA, EN ALGUNAS INSTANCIAS, ENTRE EL ALTAR JUD\u00cdO Y EL CRISTIANO. <\/p>\n

1.<\/strong> El altar fue dise\u00f1ado principalmente para el sacrificio, por lo que se le llam\u00f3 altar del holocausto (\u00c9xodo 40:10<\/span>). Ahora bien, Cristo es a la vez el Sacrificio, el Altar y el Sacerdote. <\/p>\n

2.<\/strong> El altar estaba destinado al culto, y all\u00ed se realizaban sus actos m\u00e1s solemnes. \u201cMe lavar\u00e9 las manos en inocencia\u201d, etc. \u201cIr\u00e9 al altar de Dios, a Dios mi gran alegr\u00eda\u201d (Sal 26:6<\/span>; Sal 43:4<\/span>). Y lo que fue el altar para los jud\u00edos, eso es Jes\u00fas para nosotros; todos nuestros servicios deben ser realizados en Su nombre, todas nuestras oraciones y alabanzas ofrecidas a trav\u00e9s de Su mediaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El altar era un lugar de refugio. Cristo es, en el sentido m\u00e1s verdadero, el refugio de todos los que huyen de la ira venidera y se aferran a la esperanza que se les presenta en el evangelio. (B. Beddome MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El altar de la dispensaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SE\u00d1OR CRISTO, EN EL \u00daNICO SACRIFICIO DE S\u00cd MISMO, ES EL \u00daNICO ALTAR DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE ALTAR ES EN TODO MODO SUFICIENTE EN S\u00cd MISMO PARA LOS EXTREMOS DE UN ALTAR; ES DECIR, LA SANTIFICACI\u00d3N DEL PUEBLO, como Heb 13:12<\/span>. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ERECCI\u00d3N DE CUALQUIER OTRO ALTAR EN LA IGLESIA, O LA INTRODUCCI\u00d3N DE CUALQUIER OTRO SACRIFICIO QUE REQUIERA UN ALTAR MATERIAL, ES DENIVANTE AL SACRIFICIO DE CRISTO, Y EXCLUSIVO DE \u00c9L DE SER NUESTRO ALTAR. <\/p>\n


IV. <\/strong>Mientras que el designio del ap\u00f3stol en todo su discurso es declarar la gloria del evangelio y su culto por encima de la ley, de nuestro sacerdote por encima del de ellos, de nuestro sacrificio por encima del de ellos, de nuestro altar por encima del de ellos , ES AGRADABLE PENSAR QUE POR \u00abNUESTRO ALTAR\u00bb, SE PRETENDE UNA TELA MATERIAL COMO ES TODO INFERIOR A LA ANTIGUA. <\/p>\n


V. <\/strong>Cuando Dios design\u00f3 un altar material para su servicio, \u00c9L MISMO ORDEN\u00d3 HACERLO, PRESCRIBI\u00d3 SU FORMA Y USO, CON TODOS SUS UTENSILIOS, SERVICIOS Y CEREMONIAS, NO PERMITIENDO EN \u00c9L NI SOBRE \u00c9L M\u00c1S QUE LO QUE ERA POR EL MISMO NOMBRADO. No es, por tanto, probable que bajo el Nuevo Testamento haya un altar material de igual necesidad que bajo el Antiguo, acompa\u00f1ado en sus administraciones con varios utensilios, ceremonias y servicios; mientras que ni este altar en s\u00ed, ni ninguno de sus servicios, fueron designados por Dios. <\/p>\n


VI. <\/strong>LOS PECADORES, BAJO UN SENTIDO DE CULPA, TIENEN EN EL EVANGELIO UN ALTAR DE<\/p>\n

EXPIACI\u00d3N, DONDE PUEDEN TENER ACCESO CONTINUO PARA LA
EXPIACI\u00d3N DE SUS PECADOS. \u00c9l es la propiciaci\u00f3n.<\/p>\n


VII. <\/strong>TODOS LOS PRIVILEGIOS, DE CUALQUIER NATURALEZA, SIN<\/p>\n

PARTICIPACI\u00d3N DE CRISTO COMO ALTAR Y SACRIFICIO DE LA IGLESIA,
NO SON DE VENTAJA PARA LOS QUE LOS DISFRUTAN. (John Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un altar en la econom\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El mismo nombre, instituci\u00f3n y existencia de un altar implica que el hombre es un pecador, que hay una disputa entre nosotros y Dios. Si no hay pecado, no se necesita sacrificio; si es un altar, debe haber pecado para necesitar la instituci\u00f3n de ese altar. <\/p>\n

2.<\/strong> Ense\u00f1a tambi\u00e9n otra gran lecci\u00f3n, a saber, que la paga del pecado es muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> Un altar nos sugiere una ruptura entre Dios y el hombre. Es una de las sugerencias instintivas del coraz\u00f3n del hombre que hay una disputa entre \u00e9l y Dios; y hasta que pueda verlo a la luz de la revelaci\u00f3n, no sabe el origen de esa disputa, no sabe c\u00f3mo se puede arreglar esa disputa. La existencia de un altar en la econom\u00eda cristiana ense\u00f1a que hay perd\u00f3n con Dios, para que \u00c9l sea temido. <\/p>\n

4.<\/strong> Un altar nos sugiere lo importante, que siendo un solo altar, es la \u00fanica forma de aceptaci\u00f3n. Si esto es infinito en su suficiencia, \u00bfpor qu\u00e9 buscar otra cosa? <\/p>\n

5.<\/strong> Otra idea sugerida por el nombre \u201caltar\u201d es la protecci\u00f3n. Ocasionalmente leemos en la Biblia de \u201chuir a los cuernos del altar\u201d, \u201cechar mano de los cuernos del altar\u201d; as\u00ed, tambi\u00e9n, el cristiano tiene en su altar perfecta protecci\u00f3n. \u00bfProtecci\u00f3n de qu\u00e9? \u00bfNo de la enfermedad, de la pobreza, de las p\u00e9rdidas, de las cruces? Estos son santificadores y por lo tanto no pueden ser prevenidos. Pero tendr\u00e9is protecci\u00f3n de todo lo que es penal; porque la inscripci\u00f3n m\u00e1s luminosa sobre la misma cara de ese altar es: \u00abNo hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u00bb. <\/p>\n

6.<\/strong> Este altar nos sugiere la important\u00edsima verdad de que a trav\u00e9s de \u00e9l y por \u00e9l siempre tenemos la aceptaci\u00f3n de Dios; que no solo es la \u00fanica forma de aceptaci\u00f3n, sino que es la evidencia permanente de acceso a Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> Este altar y la idea de un altar nos ense\u00f1a esta gran lecci\u00f3n, que \u201csin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n de pecados\u201d. Un gran crimen se adhiere a la humanidad; una mancha profunda como el infierno ha ca\u00eddo sobre el coraz\u00f3n humano. Todas las l\u00e1grimas de la penitencia no pueden borrarlo, toda la sangre de los m\u00e1rtires no puede cancelarlo, ning\u00fan tiempo lo desperdiciar\u00e1, ning\u00fan ingenio de hombre podr\u00e1 mitigarlo. Solo hay un elemento que puede lavarlo. \u201cLa sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.\u201d <\/p>\n

8.<\/strong> Aprendemos otra lecci\u00f3n del nombre \u201caltar\u201d: es el altar que santifica la ofrenda. La manera de santificar todas las penas de tu vida, de hacer mayores tus grandes cosas, de hacer preciosas tus peque\u00f1as cosas, y de recibirlas mil veces m\u00e1s, es traerlas y ofrecerlas todas sobre Cristo, altar glorioso. que santifica el don. \u00a1Qu\u00e9 magn\u00edfica idea nos da esto de un cristiano! El menor acto que hace un cristiano es, pues, un acto sacerdotal. Todos los cristianos son sacerdotes. <\/p>\n

9.<\/strong> Este uso de la palabra \u201caltar\u201d implica que hay un sacerdote que ofrece el sacrificio; \u00bfQui\u00e9n es este sacerdote? Tenemos un solo altar, tenemos por lo tanto un solo sacerdote, y no necesitamos ning\u00fan otro. Dondequiera que soplen los vientos, dondequiera que se muevan las olas del oc\u00e9ano, dondequiera que palpite el coraz\u00f3n del hombre, y respiren los pulmones del hombre, y el alma del hombre anhele sentir la presencia de <\/p>\n

Dios, el gran Sumo Sacerdote es accesible, capaz de salvar hasta lo sumo a todos los que por \u00e9l se acercan a Dios. <\/p>\n

10.<\/strong> Pero este nombre, \u201caltar\u201d, habi\u00e9ndonos sugerido tantas verdades, \u00bfd\u00f3nde, pregunt\u00e1is, est\u00e1 situado el altar sobre el cual se ha hecho la gran propiciaci\u00f3n, por el cual ese eterno Sumo Sacerdote permanece continuamente y ministra para siempre? Nuestro altar est\u00e1 en el cielo, en la tierra: dondequiera que dos o tres se re\u00fanan en el nombre de Cristo, all\u00ed est\u00e1 el altar, y all\u00ed se acerca al altar; porque \u201cYo estoy presente en medio de ellos\u201d. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El altar cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, tenemos un altar–ES DECIR, EL CRISTIANISMO DESCANSA POR SU BASE EN LA INSTITUCI\u00d3N DEL SACRIFICIO. Aunque los hombres han estado separados unos de otros por oc\u00e9anos y continentes, no unidos ni por el comercio ni por ning\u00fan modo de comunicaci\u00f3n, aunque han diferido en sus puntos de vista sobre la pol\u00edtica, el gobierno y la religi\u00f3n, parecen haber sido uno en este asunto del sacrificio. . Todos han pensado por igual que las aves del cielo y las bestias de la tierra deben morir para propiciar a Dios. Y quisi\u00e9ramos que observara adem\u00e1s, como prueba del origen divino de esta costumbre, que no era una idea que naturalmente se originar\u00eda con el hombre. Si hubiera sido del todo probable, de acuerdo con la ense\u00f1anza de la raz\u00f3n sin ayuda, que Dios se hubiera complacido con este modo de adoraci\u00f3n, entonces podr\u00edamos imaginar que el hombre mismo hubiera ideado este modo de acercarse a su Creador. Pero dejemos que la Raz\u00f3n juzgue esta costumbre de los sacrificios de animales, y \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su veredicto? Matar a los inofensivos, \u00bfpuede eso agradar a Dios? Cuando estoy consciente de mi culpa y ansioso por el perd\u00f3n, \u00bfpuedo apaciguar la ira de Dios dando muerte a una v\u00edctima inocente? Seguramente debemos admitir que la pr\u00e1ctica de sacrificar animales, a menos que Dios lo ordenara, fue un acto de crueldad desenfrenada que, lejos de inclinar a Dios a la misericordia, debe haberlo provocado a \u00c9l a una mayor indignaci\u00f3n; y que una costumbre tan manifiestamente no sugerida por la raz\u00f3n, se haya extendido sin embargo por toda la tierra, nos parece la prueba m\u00e1s fuerte posible de la divinidad de su origen. A lo largo de todo el sistema jud\u00edo hab\u00eda una ofrenda continua de sangre de animales sobre los altares donde se adoraba a Dios; y por muy ciegos que fueran los jud\u00edos, por duros que fueran sus corazones, por muchas verdades que se les escaparon que el Todopoderoso hab\u00eda querido que aprendieran, se aferraron a esa verdad: que no hay adoraci\u00f3n aceptable sin sacrificio. Y cuando apareci\u00f3 la nueva religi\u00f3n, bien podemos imaginar que esta fue una de las dificultades para la mente jud\u00eda: que los devotos del nuevo sistema abandonaron los altares de sus padres y levantaron sus propios altares. Podemos concebir a un objetor jud\u00edo acerc\u00e1ndose a los ap\u00f3stoles y diciendo: \u201c\u00bfC\u00f3mo es esto? Desde el momento en que los hombres comenzaron a invocar el nombre del Se\u00f1or, siempre han adorado en los altares. Esos altares siempre han apestado a sangre. As\u00ed han adorado nuestros padres desde que se dio la ley, y aun antes de los d\u00edas de Mois\u00e9s. As\u00ed fue como Abraham ador\u00f3 en el monte Moriah. Fue as\u00ed que No\u00e9 ador\u00f3 bajo el arco del arco del pacto. As\u00ed fue como Abel ador\u00f3 cuando los hombres buscaron antes recuperar su camino al Para\u00edso. Si sois adoradores del Dios verdadero, el Dios de nuestros padres, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n vuestros altares? \u00bfCu\u00e1les son tus sacrificios? Ahora bien, las palabras de nuestro texto parecen responder a tal objetor: \u201cTenemos un altar\u201d; como si el escritor dijera: \u201cReconocemos el gran principio que ha sido revelado a los hombres a lo largo de los d\u00edas de la ley, que ha sido conocido incluso por los hombres paganos entre sus m\u00e1s groseras supersticiones: la verdad de que sin el derramamiento de sangre no hay no hay remisi\u00f3n, y nosotros tambi\u00e9n tenemos un altar.\u201d No necesitamos decirles que el altar al que se hace referencia aqu\u00ed es la Cruz, y que el sacrificio ofrecido sobre \u00e9l fue el Hijo unig\u00e9nito de Dios. As\u00ed, el texto afirma que el cristianismo descansa sobre la base del sacrificio. <\/p>\n


II. <\/strong>El texto afirma adem\u00e1s QUE EL SACRIFICIO CRISTIANO ES UNA OFRENDA, POR EL PECADO. A trav\u00e9s de todo el sistema jud\u00edo se ense\u00f1\u00f3 a los hombres que as\u00ed como es la vida que el hombre perdi\u00f3 por el pecado, as\u00ed es la vida que debe expiar el pecado. Hay un pasaje en Lev\u00edtico que lo afirma claramente: \u201cLa vida de la carne en la sangre est\u00e1, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiaci\u00f3n por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiaci\u00f3n por el alma.\u201d El pasaje ocurre en relaci\u00f3n con el mandato de no comer carne en la que haya quedado sangre. La ense\u00f1anza parece ser esta: \u201cNo debes comer sangre porque est\u00e1 se\u00f1alada como s\u00edmbolo de expiaci\u00f3n, y la sangre es el s\u00edmbolo de expiaci\u00f3n porque representa la vida del animal del que se toma\u201d. No es el asunto de la sangre lo que exp\u00eda, sino la vida que lleva y representa. \u201cLa vida de la carne en la sangre est\u00e1, y yo os la he dado sobre el altar para expiar vuestras vidas, porque la sangre expia por la vida\u201d. Por lo tanto, encontrar\u00e1 en el sistema jud\u00edo que antes de que la v\u00edctima muriera, se ordenaba al oferente que pusiera sus manos sobre su cabeza. Ahora, en las Escrituras la imposici\u00f3n de manos fue una acci\u00f3n simb\u00f3lica. Representaba la transferencia de algo de la persona que impone sus manos a la persona o cosa sobre la que se imponen las manos. \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda el oferente para transferir a la v\u00edctima? Evidentemente su pecado. Vino a Dios como un pecador. Su anhelo anhelante era obtener el perd\u00f3n de sus pecados. Su oraci\u00f3n era que la culpa de su pecado pasara de \u00e9l a la v\u00edctima que ofrec\u00eda. Y los jud\u00edos cre\u00edan que donde hab\u00eda una confesi\u00f3n franca y una verdadera renuncia al pecado, hab\u00eda una transferencia real del pecado del hombre al animal. Ahora, en este texto que tenemos ante nosotros, el escritor identifica la muerte de Jes\u00fas con esos sacrificios particulares. \u201cTenemos un altar\u201d, dice, \u201cdel cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabern\u00e1culo\u201d. Pueden comer las ofrendas voluntarias y las ofrendas de acci\u00f3n de gracias, pero no deben comer esa ofrenda por el pecado en particular; porque pasa a decir: \u201cLos cuerpos de aquellas bestias cuya sangre es tra\u00edda al santuario por el pecado son quemados fuera del campamento.\u201d Hab\u00edan sido tan quemados en los d\u00edas de Mois\u00e9s cuando el campamento se levant\u00f3 en el desierto. Fueron tan quemados todav\u00eda en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, fuera de los muros de Jerusal\u00e9n. \u201cPor lo cual tambi\u00e9n Jes\u00fas, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeci\u00f3 fuera de la puerta.\u201d Ves que este texto conecta claramente la muerte de Jes\u00fas con la ofrenda jud\u00eda por el pecado, no con ofrendas de acci\u00f3n de gracias o con ofrendas voluntarias, sino con la ofrenda por el pecado, y con la m\u00e1s sagrada e impresionante de todas las ofrendas por el pecado. ofrendasla ofrenda cuya sangre era llevada al lugar sant\u00edsimo por el sumo sacerdote por el pecado. No necesitamos extendernos sobre la correspondencia entre la muerte de Jes\u00fas y las transacciones en ese d\u00eda de expiaci\u00f3n. Se nos ense\u00f1a que por el cuerpo de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, graciosamente ofrecido como sacrificio por nosotros, se ha abierto un camino hacia el lugar sant\u00edsimo como a trav\u00e9s de un velo, ese velo que ya no excluye ni oculta la presencia de Dios, sino que se rasga en prop\u00f3sito de recibir a todo transgresor arrepentido. Se nos ense\u00f1a que por la sangre de Jes\u00fas derramada por nuestros pecados se nos permite entrar, no solo con seguridad, sino tambi\u00e9n con confianza en la regi\u00f3n de la presencia manifiesta de Dios. Se nos ense\u00f1a que la ofrenda, siendo infinitamente preciosa, no presenta ninguna de las imperfecciones que marcan los sacrificios jud\u00edos, sino que es adecuada para cumplir con todos los requisitos de una conciencia culpable, y para presentar a un pecador, alma y cuerpo, con perfecta aceptaci\u00f3n. ante el Dios santo. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero este texto nos ense\u00f1a, adem\u00e1s, QUE EL ALTAR CRISTIANO NO TENDR\u00c1 RIVAL, NING\u00daN COMPETIDOR Observa que el ap\u00f3stol nos ha estado diciendo en este texto que el sacrificio cristiano se corresponde con la ofrenda jud\u00eda por el pecado. Un poco m\u00e1s de estudio mostrar\u00e1 que \u00e9l nos dice que el sacrificio cristiano no aprovecha a nadie que ponga su confianza en los sacrificios del antiguo templo. Describe el sistema jud\u00edo como un campamento levantado en el desierto. No era una ciudad continua. Nos dice que Jes\u00fas sali\u00f3 del campamento y nos exhorta a seguirlo. Por s\u00ed mismo, hac\u00eda tiempo que hab\u00eda resuelto no conocer nada entre los hombres sino a Jesucristo y \u00e9ste crucificado; no adorar ante ning\u00fan altar sino el altar de la Cruz; y aqu\u00ed exhorta a todos sus compa\u00f1eros cristianos a copiar su ejemplo, y, a cualquier costo, sufrimiento y reproche, ir hacia Aquel que, para santificar al pueblo con Su propia sangre, sufri\u00f3 fuera de la puerta. No es necesario que enfaticemos esta exhortaci\u00f3n a no confiar en los sacrificios jud\u00edos. Dentro de siete u ocho a\u00f1os despu\u00e9s de que se escribi\u00f3 esta carta, Jerusal\u00e9n fue destruida, el templo fue abolido. Desde ese d\u00eda hasta este d\u00eda no se han ofrecido sacrificios jud\u00edos, tan lejos estaba eso de ser una ciudad continua. Pero, \u00bfhay algo que podamos aprender de esta solemne advertencia de no confiar en los sacrificios jud\u00edos? El principio subyacente es este: que Cristo no ser\u00e1 el Salvador de nadie que mezcle cualquier otra confianza con su simple descanso en Su m\u00e9rito. Tienes que venir a Jes\u00fas y s\u00f3lo a Jes\u00fas; y si alguno de vosotros lleva mucho tiempo buscando la salvaci\u00f3n, \u00bfno veis aqu\u00ed la raz\u00f3n que os ha impedido llegar a ella? No ha habido renuncia a todas las dem\u00e1s confidencias que debe haber. Tenemos un altar todo lo suficiente para salvarnos hasta lo sumo; pero no tienen derecho a comer de \u00e9l, no tienen parte salvadora en el m\u00e9rito de \u00e9l, los que conf\u00edan en los sacrificios del templo. Pero eso no es todo lo que nos ense\u00f1a este texto. No s\u00f3lo se nos ense\u00f1a aqu\u00ed que es totalmente destructivo para la fe cristiana seguir las ceremonias jud\u00edas como base del m\u00e9rito; se nos ense\u00f1a adem\u00e1s que era peligroso para la sencillez de la fe seguirlos en absoluto. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 los ap\u00f3stoles estaban tan ansiosos de que se abolieran las ceremonias jud\u00edas? Con un ritual que fue el m\u00e1s hermoso que el mundo jam\u00e1s haya conocido, si la humanidad pudiera aprender la verdad de las ceremonias y los s\u00edmbolos, no se podr\u00edan imaginar ceremonias m\u00e1s impresionantes que las que Dios mismo design\u00f3 en el templo de Jerusal\u00e9n. \u00bfPor qu\u00e9 no continuar con los tipos para ayudar a los cristianos a entender el Antitipo? \u00bfPor qu\u00e9 no tener una orden de sacerdotes en la tierra que nos recuerde al \u00fanico Sacerdote en el cielo? \u00bfPor qu\u00e9 no ofrecer sacrificios en los altares cristianos para recordarnos el \u00fanico Sacrificio por el cual se quitan nuestros pecados? Por desgracia, los ap\u00f3stoles sab\u00edan muy bien cu\u00e1n propensos son los hombres a descansar en las sombras y olvidar la sustancia. En todas las \u00e9pocas, el elaborado ceremonial ha sido destructivo de la sencillez de la fe. Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a esto en cuanto a nuestro deber pr\u00e1ctico? Muestra que hay una ciudad de la cual todos tenemos que salir. A todos nos encanta; todos nos aferramos a ella: la ciudad a veces de espl\u00e9ndida pompa ritualista, la ciudad a veces de culto inconformista ordenado; la ciudad de la mera moralidad exterior y la asistencia formal a los medios de gracia; la ciudad de la justicia propia personal. Tenemos que salir de ella si queremos ser salvos por Cristo, lejos de todo eso como base de confianza. \u00bfFuera de el? \u00bfAd\u00f3nde? Al lugar ignominioso donde sufrieron los criminales. A la escena donde los cuerpos de las bestias cuya sangre hab\u00eda sido llevada al santuario para expiaci\u00f3n fueron quemados con fuego. Al G\u00f3lgota, el lugar de una calavera. Ah\u00ed est\u00e1 nuestro altar. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero, por \u00faltimo, EL ALTAR EXIGE SACRIFICIO. No debemos escapar y pensar que todo est\u00e1 cumplido porque el sacrificio ha sido ofrecido una vez. Siga leyendo hasta el vers\u00edculo quince. Por \u00c9l ofrezcamos el sacrificio de alabanza, la ofrenda voluntaria jud\u00eda, la ofrenda de acci\u00f3n de gracias. Hagamos esto continuamente; no simplemente, como hac\u00edan los jud\u00edos, en grandes festivales y ocasiones se\u00f1aladas, sino siempre. Y que este sacrificio de alabanza sea el fruto de nuestros labios dando gracias a Su nombre. M\u00edralo, el fruto de nuestros labios, no simplemente las palabras de nuestros labios. Muchas palabras pasan por nuestros labios que no son el fruto. La fruta tiene una ra\u00edz. El fruto del labio brota del coraz\u00f3n; y s\u00f3lo cuando lo que dice el labio es lo que siente el coraz\u00f3n es ese el fruto de nuestros labios. Debe haber el fruto de nuestros labios, el agradecimiento a Dios que brota de una naturaleza verdaderamente renovada y agradecida: \u201cel fruto de nuestros labios alabando su nombre\u201d. El margen dice: \u201cconfesar su nombre\u201d, y esa es la mejor acci\u00f3n de gracias que podemos darle a Dios, no hablar de nosotros mismos, sino de \u00c9l, confesar lo que \u00c9l es y lo que ha hecho por nosotros. \u201cEl fruto de nuestros labios dando gracias a Su nombre.\u201d Pero eso no es todo. No olvides que hay algo m\u00e1s all\u00e1 incluso de eso. El vers\u00edculo diecis\u00e9is te dice: \u201cHacer el bien y comunicar no os olvid\u00e9is, porque de tales sacrificios Dios se complace\u201d. Aunque el ritual jud\u00edo haya sido abolido, aunque la madre lactante ya no traiga su pareja de t\u00f3rtolas y sus dos pichones como ofrenda, aunque el hombre curado de la enfermedad ya no lleve su buey o su reba\u00f1o de ovejas a la puerta del templo, el coraz\u00f3n de un cristiano estar\u00e1 tan agradecido como el coraz\u00f3n de un jud\u00edo. Si no traemos a las v\u00edctimas, podemos traer su valor. (F. Greeves, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 13:10 Tenemos una altar Nuestro altar: I. NUESTRO ALTAR CRISTIANO. El mismo coraz\u00f3n vivo del evangelio es un altar y un sacrificio. Esa idea satura todo el Nuevo Testamento, desde la p\u00e1gina donde est\u00e1 la proclamaci\u00f3n de Juan el Precursor: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d, hasta las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 13:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41441\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}