{"id":41445,"date":"2022-07-16T10:42:08","date_gmt":"2022-07-16T15:42:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:42:08","modified_gmt":"2022-07-16T15:42:08","slug":"estudio-biblico-de-hebreos-1316-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hebreos-1316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hebreos 13:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Heb 13:16<\/span><\/p>\n

Pero hacer bien, y comunicar, no olvidar<\/em><\/p>\n

Beneficencia cristiana: <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QU\u00c9 DENOTAN LAS EXPRESIONES \u201cHACER EL BIEN\u201d Y \u201cCOMUNICAR\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cHacer el bien\u201d es hacer todo aquello que tienda a promover el bien y la felicidad del pr\u00f3jimo; para prevenir cualquier peligro o desgracia a que pueda estar expuesto, o para librarlo de cualquier circunstancia de adversidad en la que pueda encontrarse. Los bienes o males de los que somos capaces en este mundo respetan nuestro estado espiritual o nuestro estado temporal. Si requiere nuestro consejo, debemos d\u00e1rselo de la mejor manera que podamos; si nuestra ayuda deber\u00edamos descubrir una disposici\u00f3n para complacerlo en cualquier petici\u00f3n razonable. <\/p>\n

2.<\/strong> Comunicar, o distribuir, es apartar una parte de las cosas buenas con las que la providencia de Dios nos ha bendecido para beneficio y alivio de los dem\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 HACER EL BIEN Y COMUNICAR SON SACRIFICIOS ACEPTABLES Y AGRADABLES A DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la beneficencia y las acciones caritativas imitamos a Dios en una de las perfecciones gloriosas y morales de su naturaleza. Esa perfecci\u00f3n que \u00c9l mismo parece exaltar por encima de todos Sus otros atributos, y sin la cual ellos lo convertir\u00edan a \u00c9l m\u00e1s bien en un objeto de terror que de amor para nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Con esto honramos la providencia de Dios. Probablemente esta, entre otras razones, puede ser una de las razones por las que Dios ha puesto a un n\u00famero tan grande de hombres en circunstancias de necesidad, para que aquellos que est\u00e1n en una mejor capacidad puedan tener ocasiones constantes de esforzarse en todos los buenos oficios de humanidad y amor. , que son los adornos m\u00e1s brillantes de la naturaleza humana; y que otros, al ver estas sus buenas obras, puedan estar m\u00e1s eficazmente motivados a glorificar a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Por los actos de beneficencia descubrimos el poder que la religi\u00f3n tiene sobre nosotros, y la sinceridad de nuestro amor a Dios. Este es el argumento m\u00e1s sensato que podemos darnos a nosotros mismos oa otros, que nuestros corazones est\u00e1n bien con Dios y que la religi\u00f3n tiene en verdad alg\u00fan poder sobre nosotros. Pero en verdad, aunque los actos de caridad puedan en muchos aspectos interferir con las m\u00e1ximas del amor propio, y parezcan contradecir los designios de la avaricia y la mundanalidad; sin embargo, aparecer\u00e1 bajo mi siguiente y \u00faltimo particular. <\/p>\n

4.<\/strong> Que sean conformes a una de las inclinaciones primeras y esenciales de la naturaleza humana. Dios ha implantado en nuestro propio cuerpo un sentido compasivo de los sufrimientos de los dem\u00e1s, que nos dispone a contribuir a su alivio; de modo que cuando vemos a cualquiera de nuestros semejantes en circunstancias de angustia nos sentimos naturalmente, dir\u00eda casi mec\u00e1nicamente, inclinados a ayudarlos. Una de las razones por las que Dios nos ha dado estos sentimientos naturales de compasi\u00f3n puede ser que el hombre, de todos los dem\u00e1s seres sobre la tierra, es el que m\u00e1s necesita la ayuda de sus semejantes; porque mientras que la naturaleza, cuando trae otras criaturas al mundo, las pone en una forma m\u00e1s pronta de hacer alguna provisi\u00f3n para s\u00ed mismas. El hombre nace m\u00e1s expuesto, e incluso en toda su fuerza, en el mejor de los casos, pasar\u00eda muy mal su tiempo si no fuera por las muchas comodidades y conveniencias que obtiene de la sociedad. Como Dios ha hecho al hombre una criatura sociable, fue un designio muy sabio de su providencia educarlo de tal manera para la sociedad que pudiera darle las impresiones m\u00e1s fuertes de todos los deberes de humanidad y respeto que le debe, anal en que consiste principalmente la paz y la felicidad de ella. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien:<\/strong><\/p>\n

No hay bien para hombre sino para hacer el bien. Hacer el bien est\u00e1 de acuerdo con nuestra raz\u00f3n m\u00e1s elevada y exige la aprobaci\u00f3n universal; porque, cualquiera que sea la pr\u00e1ctica de los ego\u00edstas y los groseros, incluso ellos se ven obligados, aunque en palabras taca\u00f1as, a elogiar a los generosos. Ya sea que apelemos a nuestra conciencia personal o al juicio general de la humanidad, el hombre que vive para los dem\u00e1s y trabaja, incluso a costa de un sacrificio, para ayudarlos y elevarlos, recibe el homenaje del coraz\u00f3n com\u00fan. Un padre que se complace a s\u00ed mismo, es negligente o no satisface las necesidades de quienes dependen de \u00e9l, o busca someter la vida de sus hijos a su indolencia o indulgencia personal, es objeto de desprecio y reprobaci\u00f3n. Un pr\u00edncipe que malgasta los ingresos de su reino en planes de engrandecimiento personal o proyectos de ambici\u00f3n desenfrenada es universalmente condenado y los hombres se rebelan contra \u00e9l. El erudito que s\u00f3lo adquiere conocimientos por el placer que le proporciona, sin buscar aplicarlos al bien com\u00fan, es mirado con indiferencia o l\u00e1stima; ni aun un \u00e1ngel ser\u00eda objeto de aprobaci\u00f3n ni de envidia, que s\u00f3lo viviera para respirar los gozos celestiales, y no estuviera dispuesto ni a esperar ni a servir. Dios mismo es adorado como el bien, porque es el Dador de todo bien; ni podemos concebirlo como indiferente a la felicidad de sus criaturas, o indiferente a su destino, sin sentir que dejar\u00eda de inspirar nuestra reverencia o arrancar nuestro amor, y ser\u00eda como los dioses imaginarios de los paganos, cuyas \u00fanica vocaci\u00f3n es beber sus cuencos de n\u00e9ctar y darse un fest\u00edn de ambros\u00eda. Los muertos honrados, cuyos recuerdos se aprecian y cuyos nombres se atesoran como reliquias familiares de la raza, no son aquellos que, encerrados en palacios, han pasado sus vidas en placeres extravagantes, sino aquellos que han soportado penurias y sacrificado la comodidad, e incluso vida, al conferir grandes bendiciones a su generaci\u00f3n. No se venera a los gobernantes de la raza, sino a sus benefactores; no los altos potentados, sino los sabios estadistas; no el guerrero ambicioso, sino el patriota devoto, son tenidos en memoria amorosa; no quien ha vadeado la sangre de otros hasta el trono de un reino, sino quien ha derramado su propia sangre para obtener o defender las libertades de una naci\u00f3n, encontrar\u00e1 un monumento perenne en el coraz\u00f3n agradecido de la posteridad. Hacer el bien no s\u00f3lo est\u00e1 de acuerdo con nuestra raz\u00f3n m\u00e1s alta y el impulso de nuestros mejores instintos, sino que es el genio mismo de nuestro cristianismo com\u00fan. Si somos acercados a Dios por una fe verdadera, debemos llegar a ser como \u00c9l en el ejercicio de un amor puro. \u00bfY c\u00f3mo haremos el bien? Vivimos en una \u00e9poca de grandes oportunidades y m\u00faltiples facilidades, de multiplicados medios de utilidad. Nuestra capacidad es nuestro \u00fanico l\u00edmite. Pero debemos buscar especialmente hacer el bien desempe\u00f1ando fielmente todos los deberes de nuestra vocaci\u00f3n y esfera, respondiendo alegremente a todas las obligaciones que surgen de nuestras relaciones con el hogar, la iglesia y el mundo; por trabajo honesto, palabras verdaderas y hechos audaces; y usando nuestra influencia directa e indirectamente para la promoci\u00f3n de cualquier buena obra. Debemos hacer el bien al sostener, extender y transmitir de coraz\u00f3n el evangelio y todas sus ordenanzas; en la erecci\u00f3n de iglesias, la plantaci\u00f3n de misiones y el establecimiento de escuelas; aliviando a los afligidos, socorriendo a los necesitados y consolando a los afligidos, tanto personalmente como por medio de otros, en relaci\u00f3n con sociedades caritativas e instituciones humanitarias; y por obras diarias de amor y frecuentes regalos de afecto y gratitud. Hacer el bien es el dictado de la humanidad, la exigencia del deber, la reivindicaci\u00f3n de la justicia y el alegato del inter\u00e9s; y cada coraz\u00f3n que ama y siente puede f\u00e1cilmente encontrar su trabajo apropiado. (P\u00falpito del Mundo Cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien y ser bueno:<\/strong><\/p>\n

El hombre que no cumple su misi\u00f3n con los dem\u00e1s, no encuentra el fin y el sentido de su propia vida; dejad de hacer el bien y pronto dejar\u00e9is de ser buenos, y naufragar\u00e9is en vuestra esperanza personal. Los jud\u00edos fueron testigos de Dios de esto. En lugar de hacer que todas las naciones los amen y busquen caminar a la luz de su vida como pueblo, lograron que todas las naciones los odiaran y los persiguieran, con un odio, adem\u00e1s, que se profundiz\u00f3 con los siglos y finalmente forj\u00f3 su ruina absoluta. Puedes decir que este fue el resultado inevitable de la posici\u00f3n de un pueblo piadoso en medio de un mundo pagano. Al principio puede ser as\u00ed, pero no permanentemente. El cristianismo se ha abierto camino, primero hacia la tolerancia, luego hacia el honor; el juda\u00edsmo nunca lo hizo; y, sin embargo, los pueblos de alrededor estaban lejos de estar indispuestos a recibir sus impresiones. Jos\u00e9 se abri\u00f3 camino inmediatamente en Menfis, Daniel en Babilonia. Y Jos\u00e9 y Daniel no ten\u00edan nada m\u00e1s que lo que ten\u00eda el juda\u00edsmo. Eran jud\u00edos hasta el fondo del coraz\u00f3n, y la historia de su obra misionera permanece en un registro eterno para avergonzar a sus compatriotas y justificar los caminos de Dios, cuando \u201cel viento ataba en sus alas al pueblo egoc\u00e9ntrico y exclusivo\u201d. y los llev\u00f3 a un cautiverio lejano, donde, a menos que estuvieran dispuestos a renunciar a su nacionalidad, deb\u00edan dar testimonio de Dios, lo quisieran o no. (J. Baldwin Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida \u00fatil perdida:<\/strong><\/p>\n

Cuando un roble , o cualquier \u00e1rbol noble y \u00fatil, se arranca, su remoci\u00f3n crea un espacio en blanco. A\u00f1os despu\u00e9s, cuando miras hacia el lugar que alguna vez lo conoci\u00f3, ves que falta algo. Las ramas de los \u00e1rboles adyacentes a\u00fan no han suplido el vac\u00edo. Todav\u00eda dudan en suplir el lugar que antes ocupaba su poderoso vecino; y todav\u00eda hay un profundo abismo en el suelo, un pozo escarpado, que muestra cu\u00e1n lejos se extendieron una vez sus gigantescas ra\u00edces. Pero cuando se arranca un poste sin hojas, un alfiler de madera, se quita f\u00e1cil y limpiamente. No se rasga el c\u00e9sped, no se estropea el paisaje, no se crea vac\u00edo, no hay arrepentimiento. No deja ning\u00fan recuerdo y nunca se pierde. \u00bfCual eres? \u00bfSois cedros plantados en la casa del Se\u00f1or, proyectando una fresca y agradecida sombra sobre los que os rodean? \u00bfSois palmeras, gordas y florecientes, que d\u00e1is abundantes frutos y hac\u00e9is que todos los que os conocen os bendigan? \u00bfEres tan \u00fatil, que si estuvieras lejos no ser\u00eda f\u00e1cil volver a ocupar tu lugar, pero la gente, mientras se\u00f1alaban el vac\u00edo en la plantaci\u00f3n, el hoyo en la tierra, dec\u00edan: \u201cFue aqu\u00ed donde ese viejo palmera difumin\u00f3 su sombra familiar, y mostr\u00f3 sus racimos suaves\u201d? \u00bfO eres una clavija, un alfiler, una cosa sin ra\u00edz, sin ramas, sin fruto, que puede ser arrancada cualquier d\u00eda, y nadie se preocupa nunca de preguntar qu\u00e9 ha sido de ella? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s contribuyendo a la felicidad del mundo oa la gloria de la Iglesia? \u00bfCual es tu negocio? (J. Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 puedo hacer?\u201d <\/strong><\/p>\n

El reverendo Spencer Compton, un ministro evang\u00e9lico en Boulogne, relata el siguiente incidente: \u201cDurante un viaje a la India, me sent\u00e9 una noche oscura en mi camarote sinti\u00e9ndome muy mal, como el mar. sub\u00eda r\u00e1pidamente y yo no era m\u00e1s que un pobre marinero. De repente, el grito de ‘\u00a1Hombre al agua!’ hizo que me pusiera de pie. Escuch\u00e9 un pisoteo en lo alto, pero decid\u00ed no subir a cubierta para no interferir con los esfuerzos de la tripulaci\u00f3n por salvar al pobre hombre. ‘\u00bfQu\u00e9 puedo hacer?’ me pregunt\u00e9, y desenganchando instant\u00e1neamente mi l\u00e1mpara, la sostuve cerca de la parte superior de mi camarote y cerca de mi ventana de ojo de buey, para que su luz brillara en el mar, y lo m\u00e1s cerca posible del barco. Al cabo de medio minuto o\u00ed el grito de alegr\u00eda: \u00abTodo est\u00e1 bien, \u00e9l est\u00e1 a salvo\u00bb, sobre lo cual puse mi l\u00e1mpara en su lugar. Sin embargo, al d\u00eda siguiente me dijeron que mi peque\u00f1a l\u00e1mpara era el \u00fanico medio para salvar la vida del hombre; fue solo por la luz oportuna que brill\u00f3 sobre \u00e9l que la cuerda anudada pudo ser lanzada para alcanzarlo.\u201d <\/p>\n

Debemos hacer el bien en nuestra propia esfera:<\/strong><\/p>\n

Mantente en el camino de tu lugar y vocaci\u00f3n, y no tomes sobre ti las obras de otros hombres, sin una llamada, bajo cualquier pretexto de hacer el bien. Los magistrados deben hacer el bien, en lugar y obra de los magistrados; y ministros, en lugar y obra de ministros; y los particulares, en su lugar y trabajo privados; y ning\u00fan hombre se ponga en el lugar de otro, y tome su trabajo de su mano, y diga, \u201cYo puedo hacerlo mejor\u201d; vado si lo haces mejor, el desorden har\u00e1 m\u00e1s da\u00f1o que el bien que hiciste al mejorar su trabajo. Un juez no debe entrar en el tribunal y el asiento de otro y decir: \u00abPronunciar\u00e9 un juicio m\u00e1s justo\u00bb. No debes ir a la escuela de otro hombre y decir: \u201cPuedo ense\u00f1ar mejor a tus alumnos\u201d; ni al cargo o p\u00falpito de otro, y decir: \u201cPuedo predicar mejor\u201d. El sirviente no puede gobernar al amo porque \u00e9l puede hacerlo mejor, no m\u00e1s de lo que puedes tomar la esposa, la casa, las tierras o los bienes de otro hombre, porque puedes usarlos mejor que \u00e9l. Haz el bien que est\u00e1s llamado a hacer. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejercita tus talentos:<\/strong><\/p>\n

\u201cEjercita tus talentos, \u201d, dijo el Dr. Samuel Johnson, \u201cy dist\u00edngase. No pienses en retirarte del mundo hasta que el mundo se arrepienta de que te retires. Odio a un hombre a quien el orgullo, la cobard\u00eda o la pereza arrincona, y que no hace nada mientras est\u00e1 all\u00ed, excepto sentarse y gru\u00f1ir\u201d. La actividad es la clave para una vida cristiana \u00fatil. La clave de la actividad es abrir las puertas de! nuestros corazones, y dejando fluir constantemente el r\u00edo del amor de Cristo. Nuestra comprensi\u00f3n del amor de Cristo nos impulsa a amar a nuestro pr\u00f3jimo ya esforzarnos por aligerar su carga. Entonces, tambi\u00e9n, la mejor manera de ser activo en el servicio de Dios es aprovechar toda oportunidad de hacer a nuestro pr\u00f3jimo todo el bien que podamos, sabiendo que al que es fiel hasta la muerte se le dar\u00e1 la corona de la vida. <\/p>\n

Lo m\u00e1s hermoso del mundo es una buena acci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo no puede ser esto de otra manera, cuando todo lo dem\u00e1s que es hermoso es solo un s\u00edmbolo de una escritura? \u00bfQu\u00e9 son las bellas palabras sino signos m\u00e1s o menos imperfectos para registrar y perpetuar las acciones que las inspiraron? Ning\u00fan poema, ninguna obra de arte, es bello a menos que exprese alguna fase de la acci\u00f3n. El paisaje m\u00e1s tranquilo representa el juego de luces y sombras y perpet\u00faa alguna fase instant\u00e1nea de movimiento; la estatua de m\u00e1rmol representa el cuerpo en alguna forma de acciones; la m\u00fasica es siempre el alma en movimiento; el hecho se expresa mediante s\u00edmbolos; pero es el acto el que posee la belleza intr\u00ednseca, y no el s\u00edmbolo. Por lo tanto, no debemos pensar que somos incapaces de aprehender y hacer hermoso lo que hay en la vida porque no podemos escribir poemas, pintar cuadros o tallar estatuas. Mientras seamos capaces de hacer buenas y hermosas acciones, seremos capaces de elevarnos a esa belleza intr\u00ednseca de la vida que la mera forma de arte no hace m\u00e1s que expresar. \u00bfQu\u00e9 pasa si una mujer no puede pintar una Virgen de Rafael, cuando puede ser ella misma una Virgen, una madre santa? \u00bfQu\u00e9 pasa si un hombre no puede escribir un poema grandioso y hermoso, as\u00ed sea que viva una vida grandiosa y hermosa? Este era el esp\u00edritu que estaba en Cristo. Fue el m\u00e1s grande de todos los artistas porque vivi\u00f3 la m\u00e1s grande y hermosa de las vidas. Lo que hizo fue a\u00fan m\u00e1s hermoso que lo que dijo. Y en la belleza esencial de la obra todos somos capaces de ser como \u00c9l. <\/p>\n

\u00bfSe convirti\u00f3 su bolsa?<\/strong><\/p>\n

Un trabajador metodista en la \u00e9poca de Wesley, el capit\u00e1n Webb, cuando alguien le inform\u00f3 de la conversi\u00f3n de un hombre rico, estaba tiene la costumbre de preguntar: \u00ab\u00bfSe convirti\u00f3 su bolsa?\u00bb Estuvo de acuerdo con el Dr. Adam Clarke, quien sol\u00eda decir que no cre\u00eda en la religi\u00f3n que no le cuesta nada a un hombre. <\/p>\n

Dar, signo de perfecci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Cuando el trigo est\u00e1 creciendo, aprieta todos sus granos en su propia espiga. Pero cuando est\u00e1 maduro, los granos se esparcen por todas partes, y s\u00f3lo queda la paja. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gratitud pr\u00e1ctica:<\/strong><\/p>\n

Rohese, la madre de Thomas a Becket, fue una mujer muy devota en su d\u00eda. Ten\u00eda la costumbre de pesar a su hijo todos los a\u00f1os en su cumplea\u00f1os contra dinero, ropa y provisiones, que daba a los pobres. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El plan del pastel de ruibarbo:<\/strong><\/p>\n

Durante una discusi\u00f3n en un Cierta iglesia, sobre la cuesti\u00f3n del deber de dar, se le pregunt\u00f3 a un hermano muy conocido por sus generosos beneficios, qu\u00e9 parte de sus ingresos ten\u00eda la costumbre de contribuir a la tesorer\u00eda del Se\u00f1or. \u201cNo lo s\u00e9\u201d, dijo el hermano; \u201cHago mucho como la mujer que era famosa por la excelencia de sus pasteles de ruibarbo. Ech\u00f3 tanta az\u00facar como le permit\u00eda su conciencia, y luego cerr\u00f3 los ojos y ech\u00f3 un pu\u00f1ado m\u00e1s. Doy todo lo que mi conciencia aprueba, y luego agrego un pu\u00f1ado sin contarlo\u201d. Recomendamos este plan a aquellos que creen que \u201cel que siembra generosamente, generosamente segar\u00e1\u201d, y que desean errar por el lado seguro. Muchos hombres parecen tener miedo de dar demasiado; pero entre todos los fracasos en los negocios de los que hemos o\u00eddo, nunca hemos conocido un caso en el que un hombre se haya arruinado a s\u00ed mismo dando a los pobres oa la causa de Dios. <\/p>\n

\u201cAbundantes legados\u201d<\/strong><\/p>\n

A menudo leemos en los peri\u00f3dicos \u201cabundantes legados\u201d. En mi opini\u00f3n, es una frase que no tiene ning\u00fan significado en absoluto. No veo munificencia en legar tu propiedad a fines ben\u00e9ficos cuando te has ido del mundo y no tienes la posibilidad de disfrutarlo por m\u00e1s tiempo. Lo que me gusta son las donaciones generosas. (Lord Shaftesburg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera medida de caridad<\/strong><\/p>\n

Ha sido deseada con frecuencia por cristianos que hab\u00eda alguna regla establecida en la Biblia que fijaba la proporci\u00f3n de su propiedad que deb\u00edan contribuir a usos religiosos. Esto es como si un ni\u00f1o dijera: \u201cPadre, \u00bfcu\u00e1ntas veces al d\u00eda debo ir a ti con alg\u00fan testimonio de mi amor? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia ser\u00e1 necesario mostrarte mi afecto? El padre, por supuesto, responder\u00eda: \u00abTan a menudo como te lo indiquen tus sentimientos, hijo m\u00edo, y no m\u00e1s a menudo\u00bb. As\u00ed Cristo le dice a su pueblo: \u201cM\u00edrame y mira lo que he hecho y sufrido por ti, y luego dame lo que crees que merezco. No deseo nada forzado\u201d. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Con tales sacrificios Dios se complace<\/strong><\/p>\n

Sacrificio–verdadero y falso:<\/strong><\/p>\n

Miles piensan que si son exteriormente decentes, si visten sus vidas con una decorosa respetabilidad, son muy buenos cristianos; y eso, aunque no aman a Dios ni a su pr\u00f3jimo, sino que simplemente andan seg\u00fan los deseos de su propio coraz\u00f3n. Pero no todos los hombres son capaces de escarificar as\u00ed la<\/em>superficie de su ser espiritual. Las naturalezas m\u00e1s profundas, torturadas por el flagelo de la conciencia, viendo cu\u00e1n in\u00fatil debe ser dar a Dios lo que no les cuesta nada, se sienten impulsadas, ya que no le dar\u00e1n la vida pura y el coraz\u00f3n amoroso, a darle otra cosa de un tipo costoso. Es este sentimiento el que condujo al terrible horror de los sacrificios humanos. Pero toda esta exterioridad de aflicci\u00f3n, de sufrimiento, es vana. Dios no es Moloch; Se deleita en la felicidad inocente y no en el sufrimiento elegido por s\u00ed mismo. El sufrimiento corporal siempre ha demostrado ser vano para expulsar el pecado espiritual, y Dios quisiera librarnos del pecado, lo cual no puede hacerse mediante vanos intentos de anticipar la pena. Con tales sacrificios Dios no se complace. En el sentido m\u00e1s completo, no podemos ofrecer ning\u00fan sacrificio a Dios que nos salve. Cuesta m\u00e1s redimir nuestras almas, por lo que debemos dejar eso solo para siempre. Eso se ha hecho por nosotros. Pero en un sentido inferior, la palabra sacrificio se aplica en este vers\u00edculo a lo que podemos ofrecer a Dios. \u201cLos sacrificios de Dios son un esp\u00edritu quebrantado; un coraz\u00f3n quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciar\u00e1s.\u201d \u201cPero de hacer el bien y de comunicar no os olvid\u00e9is, porque de tales sacrificios Dios se complace\u201d. El tipo de todos estos pasajes es esa magn\u00edfica pregunta y respuesta del profeta Miqueas (Miqueas 6:6-8<\/span>). No permitas que ninguno de nosotros finja que no sabemos lo que Dios requiere de nosotros. Comunicar: \u00bfQu\u00e9 significa? Significa desinter\u00e9s en cuanto a lo que poseemos, no guardar para nosotros lo que tenemos, usar nuestros dones de la manera que mejor parezca para el bien del mundo, recordar que somos los administradores de lo que Dios nos da, y no los propietarios; ser dadores alegres; aprender la dicha exquisita de vivir para el bien de todos, tener el coraz\u00f3n libre de s\u00ed mismo para calmar y compadecer: con tales sacrificios Dios se complace. Y hacer el bien: no es s\u00f3lo dar; de hecho, la caridad indiscriminada y descuidada que da para silenciar demandas codiciosas o satisfacer una conciencia convencional; la generosidad imprudente y tonta que solo fomenta las plagas del pauperismo y la impostura es peor que in\u00fatil, es una maldici\u00f3n. Dar limosna, para ser de alguna utilidad, debe ser reflexivo y discriminatorio. Hacer el bien: ah\u00ed ten\u00e9is el resumen de una vida verdadera. Estamos en la tierra para dar, no para recibir. No somos nuestros. \u00bfEstoy haciendo en esta vida m\u00eda alg\u00fan bien real y desinteresado? Millones hacen da\u00f1o positivo. Como \u00e1rboles est\u00e9riles, no s\u00f3lo no dan fruto, sino que maldicen la tierra con la plaga de su follaje amargo y su sombra in\u00fatil. Millones, si no hacen da\u00f1o directo o positivo, sin embargo, no hacen absolutamente ning\u00fan bien. Duermen y se alimentan y pasan por alg\u00fan tipo de rutina mec\u00e1nica en su profesi\u00f3n por s\u00ed mismos, nada m\u00e1s. Su vida no es una vida verdadera; mueren, pero nunca han vivido. Pero entre los millones que hacen un da\u00f1o profundo y los millones que no hacen ning\u00fan bien real, \u00bfcu\u00e1ntos hay que realmente puedan contarse entre los amantes de sus semejantes? \u00c9stos s\u00ed ven con qu\u00e9 frecuencia de esfuerzos aparentemente infinitesimales e insignificantes, solitarios, ineficaces y que parec\u00edan oscuros, surgen vastas bendiciones, y aun cuando los hombres buenos no ven un gran resultado positivo de su abnegaci\u00f3n, sienten dentro de ellos la paz de una calma. conciencia y un bendito sentido de que sus humildes esfuerzos son aceptados por su Dios. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De tales sacrificios Dios se complace<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Lo es, en primer lugar, porque se agrada del esp\u00edritu de fe. Tal caridad surge de esa fe que el ap\u00f3stol describe como \u201cla evidencia de las cosas que no se ven\u201d; pues observ\u00e1is que cuando nuestro Se\u00f1or aconseja a sus disc\u00edpulos que no acumulen tesoros en la tierra, sino en el cielo, apela a su fe. Cuando \u00c9l dice: \u201cSi haces banquete, llama a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos, porque ellos no te pueden recompensar, pues te ser\u00e1 recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos,\u201d \u00c9l requiere que creamos que compareceremos ante el tribunal de Dios, para recibir conforme a las cosas hechas en el cuerpo. Cuando, pues, a la espera de estas cosas, estas cosas que no se ven, sino que se creen, que no se poseen, sino que se esperan, gastamos lo que poseemos y vemos; cuando renunciamos a los medios de gratificaci\u00f3n presente; cuando nos despedimos de lo que podr\u00eda agradar a la inclinaci\u00f3n natural, satisfacer \u201clos deseos de la carne, o los deseos de los ojos, o la vanagloria de la vida\u201d, damos una prueba de fe del mismo tipo que la de Abraham, cuando a la llamada de Dios renunci\u00f3 a lo que es querido para cada hombre: su pa\u00eds y su parentela. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios aprueba al hombre que reparte y hace el bien, porque ve en \u00e9l un esp\u00edritu de obediencia. Es parte del arreglo por el cual se gobierna el mundo, que debe haber una conexi\u00f3n entre las diversas clases de la humanidad, dependencia mutua tal como la de los siervos de sus patrones, los hijos de sus padres, el pueblo de su pastor espiritual. , de los pobres sobre los mejor dotados; y es s\u00f3lo mientras los eslabones de la cadena, construidos por Dios mismo, est\u00e1n sanos e ininterrumpidos, que se conserva el equilibrio del todo, y la m\u00e1quina procede de conformidad con el dise\u00f1o de su Hacedor. \u201cEl fin del mandamiento es la caridad\u201d. Este es el prop\u00f3sito de la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo por medio de su Hijo amado: que cuando, mediante la fe no fingida en la expiaci\u00f3n hecha por el pecado, la conciencia se tranquiliza y el coraz\u00f3n se convierte sinceramente a Dios, el resultado debe ser la caridad. amor del hombre hacia sus semejantes, brotado del amor de Dios hacia s\u00ed mismo, y alimentado por un sentido constante de su misericordia. Cuando, por lo tanto, Su Esp\u00edritu ha establecido este principio en este coraz\u00f3n, entonces y no antes, el evangelio tiene dominio all\u00ed. (Abp. Sumner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de la beneficencia cristiana:–<\/em>No debemos ofrecer en el altar de la caridad cristiana los cojos, ciegos, cojos, meros despojos de nuestras comodidades que consideramos por debajo de nuestra atenci\u00f3n; ni nos contentamos con ceder el excedente de nuestras posesiones que no queremos y no podemos usar. Debemos estar preparados para hacer \u201csacrificios\u201d \u00bfExhibi\u00f3 el Hijo de Dios una especie de compasi\u00f3n que no le cost\u00f3 nada? \u00bfNos dio \u00c9l, sin esfuerzo ni humillaci\u00f3n, meramente, por as\u00ed decirlo, el excedente de Sus riquezas, la redundancia de Su gloria? Todo lo contrario: \u201cConoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que, siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros, por su pobreza, fu\u00e9semos enriquecidos\u201d. (JAJames.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heb 13:16 Pero hacer bien, y comunicar, no olvidar Beneficencia cristiana: I. QU\u00c9 DENOTAN LAS EXPRESIONES \u201cHACER EL BIEN\u201d Y \u201cCOMUNICAR\u201d. 1. \u201cHacer el bien\u201d es hacer todo aquello que tienda a promover el bien y la felicidad del pr\u00f3jimo; para prevenir cualquier peligro o desgracia a que pueda estar expuesto, o para librarlo de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hebreos 13:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}