{"id":41449,"date":"2022-07-16T10:42:20","date_gmt":"2022-07-16T15:42:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:42:20","modified_gmt":"2022-07-16T15:42:20","slug":"estudio-biblico-de-santiago-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 1:1<\/span><\/p>\n

Santiago, un siervo de Dios<\/em><\/p>\n

San.<\/strong><\/p>\n

Santiago y su Ep\u00edstola<\/strong><\/p>\n

Esta Ep\u00edstola , aunque Lutero la estigmatizara como \u201cuna ep\u00edstola de paja\u201d, tiene muchos reclamos a nuestra consideraci\u00f3n. Es el primer documento cristiano que se dio al mundo, la primera de todas las Escrituras del Nuevo Testamento: se parece m\u00e1s a los escritos del Antiguo Testamento que a cualquier otro contenido en el Nuevo, y forma una transici\u00f3n natural del uno al el otro. Para Santiago el evangelio de Cristo era simplemente el verdadero juda\u00edsmo, el juda\u00edsmo realizado y transfigurado. Era la ley de Mois\u00e9s, que San Pablo llam\u00f3 \u201cla ley de la servidumbre\u201d, transformada en \u201cla ley de la libertad\u201d. era la hermosa flor consumada de la que la vieja econom\u00eda era el capullo, el d\u00eda perfecto del que era el alba. La primera afirmaci\u00f3n especial de la Ep\u00edstola es, entonces, que nos presenta la visi\u00f3n m\u00e1s antigua de la verdad tal como es en Jes\u00fas que se obtuvo en la Iglesia cristiana; y el segundo es que fue escrito por ese \u00abhermano del Se\u00f1or\u00bb que fue el primer obispo, es decir, <\/em>el primer pastor principal, de la primera Iglesia cristiana, a saber, la Iglesia de Jerusal\u00e9n . Y este \u201cSantiago el hermano del Se\u00f1or\u201d ten\u00eda mucho, no s\u00f3lo de la mente, sino de la manera misma del Se\u00f1or. El estilo de Santiago es precisamente el de su Divino \u201cHermano\u201d, llano, sencillo, directo, punzante y, sin embargo, lleno de imaginaci\u00f3n po\u00e9tica. La Ep\u00edstola comienza, como la mayor\u00eda de las cartas apost\u00f3licas, anunciando los nombres del escritor y de las personas a las que fue dirigida: \u201cSantiago\u2026 a la Dispersi\u00f3n\u201d. Este era el antiguo estilo epistolar tanto en la correspondencia privada como en la p\u00fablica. Tenemos muchos ejemplos de ello en el Nuevo Testamento, como, por ejemplo, en Hechos 23:26<\/span>, \u201cClaudio Lisias al excelent\u00edsimo gobernador F\u00e9lix. \u201cJames\u201d ten\u00eda una historia, al igual que \u201cla Dispersi\u00f3n\u201d; y por su historia fue se\u00f1alado como el hombre indicado para escribir a los jud\u00edos que estaban esparcidos por el extranjero. Santiago fue jud\u00edo de coraz\u00f3n hasta el d\u00eda de su muerte, aunque tambi\u00e9n era un ap\u00f3stol cristiano. \u00bfQui\u00e9n, entonces, tan apto como \u00e9l para instruir a hombres que, aunque jud\u00edos por nacimiento, educaci\u00f3n y h\u00e1bitos, hab\u00edan abrazado la fe cristiana? Despu\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, se convirti\u00f3 en obispo y pilar de la Iglesia en Jerusal\u00e9n, una Iglesia que era tanto hebrea como cristiana; una Iglesia que sacud\u00eda la cabeza dudosa cuando o\u00eda que tambi\u00e9n los gentiles estaban siendo bautizados; una Iglesia de la que sal\u00edan los judaizantes que persegu\u00edan los pasos de San Pablo por donde iba, estorbaban su obra y encend\u00edan un tumulto de dolor e indignaci\u00f3n en su coraz\u00f3n. Y estos judaizantes llevaban consigo \u201ccartas de recomendaci\u00f3n\u201d de Santiago, y siempre citaban la autoridad de \u201clos hermanos del Se\u00f1or\u201d contra la de San Pablo. Se puede dudar si alguna vez realmente aprob\u00f3 el curso generoso que tom\u00f3 San Pablo. Es bastante cierto que, hasta el final de su vida, fue tan sinceramente jud\u00edo como cristiano. Hasta que fue asesinado por ellos, los jud\u00edos, los mismos fariseos de Jerusal\u00e9n, lo respetaron y honraron, aunque persiguieron a muchos de los cristianos, y especialmente a sus l\u00edderes, a la c\u00e1rcel y al sepulcro. Escribiendo poco despu\u00e9s de la muerte de Santiago, un historiador eclesi\u00e1stico nos dice que \u00e9l era santo desde el vientre de su madre. No bebi\u00f3 vino ni bebidas fuertes, y nunca pas\u00f3 navaja sobre su cabeza. S\u00f3lo a \u00e9l se le permit\u00eda entrar en el lugar santo del templo, el santuario sagrado para los sacerdotes, era tan largo y a menudo estaba de rodillas que se endurecieron como las de un camello. Cuando surgi\u00f3 una crisis religiosa, y los fariseos oyeron que muchos se descarriaban en pos de Jes\u00fas, acudieron a Santiago de todos los hombres -\u00a1el hermano de Jes\u00fas y obispo de la Iglesia!- para rogarle que apartara al pueblo de su errores, tan enteramente lo consideraban como uno de ellos. En el d\u00eda de la fiesta lo colocaron en el frente del templo y lo conjuraron para que dijera a la multitud, ya que muchos se hab\u00edan descarriado en pos de Jes\u00fas, cu\u00e1l era el verdadero camino de la salvaci\u00f3n. Quedaron at\u00f3nitos cuando dio testimonio del Hijo del Hombre como el Se\u00f1or y Cristo anunciado por los profetas; pero, tan pronto como pudieron creer por la maravilla, se precipitaron sobre \u00e9l, gritando: \u201c\u00a1Ay! \u00a1aflicci\u00f3n! \u00a1Hasta el Justo es enga\u00f1ado!\u201d Lo arrojaron del templo y le golpearon los sesos con un garrote. Su testimonio de Jes\u00fas como el Cristo dif\u00edcilmente pudo haber sido muy celoso si los fariseos lo consideraban como uno de ellos, y lo pusieron a hablar en contra del Hijo del Hombre. El hecho parece ser que \u00e9l nunca consider\u00f3 a Jes\u00fas como algo m\u00e1s que el Mes\u00edas jud\u00edo, o al evangelio como algo m\u00e1s que el cumplimiento de la ley. No vio que, cuando una ley se cumple, da lugar a una ley superior. Pero cualesquiera que sean los defectos que podamos descubrir en Santiago, es obvio que estos mismos defectos lo adaptaron para ser un ap\u00f3stol de los jud\u00edos. Es posible que haya ganado silenciosamente a muchos para la fe, a quienes un hombre de esp\u00edritu m\u00e1s cat\u00f3lico habr\u00eda alienado. Al menos podr\u00eda ayudar a hacer mejores jud\u00edos a los hombres de Jerusal\u00e9n; y esa, despu\u00e9s de todo, era la forma m\u00e1s probable de hacerlos cristianos. Pero, \u00bfqu\u00e9 clase de jud\u00edos eran aquellos a quienes iba dirigida esta carta, los jud\u00edos de \u201cla Dispersi\u00f3n\u201d?, y \u00bfen qu\u00e9 se diferenciaban de los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n? Cuando los jud\u00edos regresaron de su cautiverio en Babilonia, dejaron atr\u00e1s la mayor parte de su raza. S\u00f3lo unos pocos miles de pobres regresaron; cientos de miles prefirieron permanecer en las tierras en las que hab\u00edan sido colonizados por sus conquistadores. A medida que se multiplicaron y prosperaron, se extendieron hasta que se encontraron en la mayor\u00eda de los grandes centros de comercio y aprendizaje del mundo antiguo. As\u00ed tambi\u00e9n, los jud\u00edos que hab\u00edan regresado a Judea tambi\u00e9n se multiplicaron y crecieron, hasta que la tierra se hizo demasiado estrecha para ellos. Sus padres hab\u00edan sido granjeros y viticultores, cada uno cultivando sus propios acres o cuidando sus propias vides. Pero los hijos se vieron obligados por su creciente n\u00famero a construir ciudades y embarcarse en la manufactura y el tr\u00e1fico. Mientras tanto, los grandes imperios paganos, persa, sirio, egipcio, griego, romano, les hab\u00edan abierto el mundo entero; y de esta apertura se apresuraron a aprovecharse. Era inevitable que los viajes y las relaciones con muchos hombres de muchas razas ensancharan sus pensamientos. No podr\u00edan encontrar tantas nuevas influencias sin verse afectados por ellas. La influencia que m\u00e1s com\u00fanmente encontraron, ya la que m\u00e1s cedieron, fue la del pensamiento y la cultura griegos. Aunque conservaron la fe y las Escrituras de Mois\u00e9s, las leyeron con un esp\u00edritu m\u00e1s filos\u00f3fico y cosmopolita. Ahora, si nos imaginamos a estos jud\u00edos extranjeros, estas \u00abdoce tribus en la Dispersi\u00f3n\u00bb, como las llama St. James, tal como podr\u00edamos hablar de \u00abla Gran Breta\u00f1a m\u00e1s all\u00e1 del mar\u00bb, si nos imaginamos a estos hombres, lejos de la tierra de sus padres, viviendo en ciudades atareadas y populosas, donde se ve\u00edan obligados a mantener relaciones diarias con hombres de otros credos y costumbres que los suyos, donde, por as\u00ed decirlo, tend\u00eda una corriente de aire m\u00e1s grande y m\u00e1s libre. para dispersar las nieblas de los prejuicios locales o raciales, comprenderemos f\u00e1cilmente que eran m\u00e1s accesibles a las nuevas ideas, y especialmente a las nuevas ideas que les llegaban de la tierra de sus padres, que sus hermanos que se quedaban en casa respirando el cargado atm\u00f3sfera de su antigua ciudad, en la que los movimientos del mundo exterior rara vez pod\u00edan penetrar. Las ideas cristianas, la buena nueva de que hab\u00eda venido Aquel<\/em> a quien hab\u00edan esperado sus padres, ser\u00edan sopesadas con m\u00e1s imparcialidad por estos jud\u00edos helenizados y extranjeros que por los sacerdotes y fariseos que habitaban a la sombra del templo. , y sinti\u00f3 que, si Jes\u00fas debe crecer, ellos deben disminuir. Tampoco la catolicidad de la fe cristiana, su atractivo para los hombres de todas las razas, ser\u00eda tan ofensiva para las tribus de la Dispersi\u00f3n como para los jud\u00edos de Judea. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de Santiago<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UN MINISTERIO CONSCIENTEMENTE AUTORIZADO POR DIOS. La promesa de nuestra soldadesca, las credenciales de nuestra embajada, se encuentran principalmente dentro de nosotros, no fuera y alrededor, <\/p>\n


II. <\/strong>MINISTERIO AFECTUOSAMENTE DIRIGIDO A TODOS. El verdadero ministerio nunca busca limitar su amor a una Iglesia, o cuadrar sus simpat\u00edas a una secta. Ninguna dispersi\u00f3n, ya sea de denominaci\u00f3n o distancia, impide el deseo de que todos sean ense\u00f1ados, consolados, santificados, salvos. <\/p>\n


III. <\/strong>UN MINISTERIO OCASIONALMENTE REALIZADO POR LA ESCRITURA. Algunas cosas se notan sobre el ministerio de la escritura en comparaci\u00f3n con el del habla. <\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s amplio en su alcance. <\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s permanente en su forma. <\/p>\n

3. <\/strong>Con frecuencia se descarga m\u00e1s f\u00e1cilmente. Los padres, los amigos, todos los que escriben a los seres queridos y m\u00e1s distantes, pueden desempe\u00f1ar as\u00ed un ministerio. (UR Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio la verdadera idea de vida cristiana<\/strong><\/p>\n

El mundo est\u00e1 lleno de sirvientes de una clase y otra. <\/p>\n

1. <\/strong>Muchos son siervos por la fuerza de su posici\u00f3n mundana. <\/p>\n

2. <\/strong>Por la debilidad de su naturaleza intelectual y moral. <\/p>\n

3. <\/strong>A trav\u00e9s de la fuerza dominante de una pasi\u00f3n maligna. <\/p>\n

4. <\/strong>A trav\u00e9s de su esfuerzo por seguir un m\u00e9todo de vida cristiano. <\/p>\n

Al esforzarnos por poner nuestra vida diaria en conformidad con la del Salvador, al esforzarnos por volvernos puros en nuestra naturaleza, espirituales en nuestras ideas, reverentes en nuestras disposiciones y desinteresados en nuestras actividades, entramos en la m\u00e1s alta servicio del que es capaz un alma humana. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES UN SERVICIO DEDICADO AL SER SUPREMO DEL UNIVERSO: \u201cSantiago, siervo de Dios\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Es un servicio dedicado a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un servicio dedicado al \u00fanico Salvador de la humanidad: \u201cY del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Este servicio requiere las actitudes m\u00e1s divinas y las actividades m\u00e1s verdaderas de nuestra naturaleza moral. Debe ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sincero en sus motivos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puro en su esfuerzo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Voluntaria en su obediencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Eterna en su duraci\u00f3n. Las relaciones morales del alma son m\u00e1s profundas y duraderas que cualquier otra. <\/p>\n

4. <\/strong>Este servicio confiere la m\u00e1s alta dignidad a la naturaleza moral del hombre. <\/p>\n

5. <\/strong>Este servicio presiona sobre nuestra naturaleza moral con las afirmaciones m\u00e1s enf\u00e1ticas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios es nuestro Creador.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Que Cristo es nuestro Salvador. <\/p>\n


II. <\/strong>ES UN SERVICIO DIRIGIDO AL CONSUELO E INSTRUCCI\u00d3N MORAL DE LOS DOLORES. <\/p>\n

1. <\/strong>James reconoce la condici\u00f3n dolorosa y las circunstancias dolorosas de aquellos a quienes escribi\u00f3. <\/p>\n

2. <\/strong>El servicio de Santiago se hizo efectivo por el ministerio de la pluma, <\/p>\n


III. <\/strong>ES UN SERVICIO INTENSO EN SU CONVICCI\u00d3N Y PERSONAL EN SU REALIZACI\u00d3N: \u201cJames\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES UN SERVICIO MUY JUBILOSO EN SU INSPIRACI\u00d3N: \u201cSaludo\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Es jubiloso porque unido a la fuente m\u00e1s alta de alegr\u00eda y esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque tiene que consolar el dolor del mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEstamos todos comprometidos con este servicio? (Joseph S. Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siervos de Dios y de Cristo<\/strong><\/p>\n

Los hombres son los siervos de Dios en general o en particular. En general, son todos los siervos de Jesucristo, cualquiera que profese Su religi\u00f3n y le prometa su servicio en el llamamiento general de un cristiano. Especialmente, son llamados los siervos de Dios y de Cristo que en alguna vocaci\u00f3n principal rinden homenaje a Dios y promueven Su reino. De modo que los pr\u00edncipes de las rep\u00fablicas, los predicadores y los ministros de la Iglesia de Cristo, son siervos de Dios y de Cristo en un servicio especial. Si fu\u00e9ramos pr\u00edncipes, prelados, \u00e1ngeles, sin embargo, este es el colmo de toda gloria, regocijarnos en el servicio de Cristo. \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros y cu\u00e1les son las casas de nuestros padres, qui\u00e9n puede imaginar mayor gloria que la de ser siervos de Cristo? <\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, este nombre de siervo debe ense\u00f1arnos la humildad, que nos sometamos a Cristo, de quien somos siervos, y a servirnos unos a otros por amor de \u00e9l y con su ejemplo, a lo cual exhorta (Mateo 20:25-27<\/span>); para lo cual sirve su ejemplo al lavar los pies de sus disc\u00edpulos Juan 13:4-7<\/span>; Juan 13:10<\/span>; Juan 13:17<\/span>). Som\u00e9tanse los unos a los otros, v\u00edstanse interiormente de humildad mental, porque Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes. De esto nos hace memoria nuestra profesi\u00f3n y vocaci\u00f3n, que somos siervos por vocaci\u00f3n, para servir a Dios en esp\u00edritu y en verdad, y servirnos unos a otros en el temor de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Por nuestro servicio se nos ense\u00f1a adem\u00e1s lo que debemos a Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, todo servicio, que es el fin de nuestra redenci\u00f3n y limpieza por Cristo de nuestros pecados. (Lucas 1:74-75<\/span>). Entonces, en el temor de Dios, confes\u00e9moslo con nuestra boca, alab\u00e9moslo con nuestra lengua, creamos en \u00c9l con nuestro coraz\u00f3n, glorifiqu\u00e9moslo en nuestras obras, y en todas las cosas sirvamos como nos corresponde; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos;<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l redimi\u00f3 nosotros, no con cosas corruptibles, como la plata y el oro, sino con su propia sangre;<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l nos dice de la muerte y nos libra del peligro y de la angustia;<\/p>\n

(3)<\/strong> p><\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l nos adelanta a la gloria. <\/p>\n

3. <\/strong>Los siervos deben imitar las virtudes que encuentran brillar en sus amos. Somos los siervos de Cristo; estamos obligados, por lo tanto, a imitar su mansedumbre, paciencia, humildad, amor, longanimidad, generosidad, bondad, perd\u00f3n de ofensas y virtudes similares, que brillaron en toda la vida de Jesucristo. <\/p>\n

4. <\/strong>Los sirvientes deben atender la voluntad de sus amos, esperar su tiempo libre, confiar en su cuidado por ellos, buscar todo lo necesario en sus manos; as\u00ed nosotros, los siervos de Cristo, debemos hacer Su voluntad en todas las cosas, esperar Su tiempo libre pacientemente para nuestra liberaci\u00f3n, depender de Su cuidado provisto, y en todas nuestras necesidades recurrir a \u00c9l por medio de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>Que Santiago se titula a s\u00ed mismo como el \u00absiervo de Cristo\u00bb, no s\u00f3lo da a entender que \u00e9l era el siervo, el ministro y embajador de Jesucristo, el Pr\u00edncipe de todos los pr\u00edncipes de la tierra, sino que tambi\u00e9n nos da comprender cu\u00e1n cuidadosamente hab\u00eda ejecutado el oficio que se le encomend\u00f3; y si diligentemente examinamos los escritos de los ap\u00f3stoles, los encontraremos no menos, en consideraci\u00f3n a su fidelidad, en el desempe\u00f1o de sus deberes, que en consideraci\u00f3n a sus elevados llamamientos, que se han llamado a s\u00ed mismos siervos de Cristo. <\/p>\n

6. <\/strong>Al llamarse a s\u00ed mismo el \u201csiervo de Cristo\u201d, nos ense\u00f1a que todos los que quieran ser verdaderos servidores de Cristo, deben entregarse enteramente a Su servicio, porque nadie puede servir a dos se\u00f1ores, Dios y Mam\u00f3n, Cristo. y Belial. <\/p>\n

7. <\/strong>Que profesa por escrito abierto que fue siervo de Jesucristo, y que en aquellos d\u00edas peligrosos cuando floreci\u00f3 la maldad y fue perseguida la religi\u00f3n cristiana: ense\u00f1a a los santos de Dios que nunca deben avergonzarse de confesar a Jesucristo. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siervo de Dios y de Cristo<\/strong><\/p>\n

Santiago es no s\u00f3lo siervo de Dios por derecho de creaci\u00f3n y providencia, sino siervo de Cristo por derecho de redenci\u00f3n; s\u00ed, especialmente designado por Cristo como Se\u00f1or, es decir, como mediador y cabeza de la Iglesia, para prestarle servicio a la manera de un ap\u00f3stol; y supongo que hay alguna raz\u00f3n especial para esta disyunci\u00f3n, \u201cun siervo de Dios y de Cristo\u201d, para mostrar a sus compatriotas que sirviendo a Cristo sirvi\u00f3 al Dios de sus padres, como suplicaba Pablo (Hch 26:6-7<\/span>), que al defender a Cristo no hizo m\u00e1s que defender \u201cla esperanza de la promesa hecha a los padres, a la cual prometieron los doce tribus, sirviendo a Dios d\u00eda y noche, la esperanza de venir.\u201d (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n moral mejor que carnal<\/strong><\/p>\n

Santiago, el Se\u00f1or pariente, se llama a s\u00ed mismo \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d. Los privilegios internos son los mejores y m\u00e1s honorables, y el parentesco espiritual es preferible al carnal. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n m\u00e1s verdadera con Cristo se basa en la gracia, y somos mucho m\u00e1s felices al recibirlo por la fe que al tocarlo con la sangre; y el que se esfuerza por hacer su voluntad puede estar tan seguro del amor de Cristo como si estuviera unido a \u00e9l por las relaciones exteriores m\u00e1s cercanas. <\/p>\n

2. <\/strong>No es una deshonra para el m\u00e1s alto ser siervo de Cristo. Santiago, a quien Pablo llama \u201ccolumna\u201d, se llama a s\u00ed mismo \u201csiervo de Cristo\u201d; y David, un rey, Sal 84:10<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Los m\u00e1s altos en reputaci\u00f3n y oficio en la Iglesia a\u00fan no son m\u00e1s que siervos. <\/p>\n

4. <\/strong>En todos los servicios debemos honrar tambi\u00e9n al Padre y al Hijo (Juan 5:23<\/span>). Haz los deberes para que puedas honrar a Cristo en ellos; y as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Buscar su aceptaci\u00f3n en Cristo. \u00a1Vaya! ser\u00eda triste si s\u00f3lo mir\u00e1semos a Dios Padre en los deberes. Pero ahora se dice que \u201cen Cristo tenemos acceso con confianza y confianza\u201d (Ef 3:12<\/span>), porque en \u00c9l se encuentran aquellos atributos que son en s\u00ed mismos terribles se vuelven c\u00f3modos; como el agua que es salada en el oc\u00e9ano, siendo filtrada por la tierra, se vuelve dulce en los r\u00edos, as\u00ed en Dios que, por Cristo, infunde terror en el alma, en Cristo engendra confianza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Busque su ayuda en \u00c9l. Sirves a Dios en Cristo–<\/p>\n

(a)<\/strong> Cuando sirves a Dios a trav\u00e9s de Cristo (Filipenses 4: 13<\/span>). <\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando tienes la mirada puesta en las preocupaciones de Cristo en todo tu servicio a Dios ( 2 Corintios 5:15<\/span>). <\/p>\n

(c) <\/strong>Cuando todo se hace por causa de Cristo (2Co 5:14<\/span>) . (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cUn siervo\u201d<\/strong><\/p>\n

No hace menci\u00f3n de su apostolado. La explicaci\u00f3n puede ser que no se cuestion\u00f3 y, por lo tanto, no requiri\u00f3 ser reivindicado o afirmado. Este t\u00edtulo puede haber sido una especie de designaci\u00f3n oficial, indicativa, no s\u00f3lo de su car\u00e1cter personal, sino tambi\u00e9n de su llamado ministerial, o simplemente puede haber sido expresi\u00f3n de su devoci\u00f3n a la obra y voluntad de Dios en com\u00fan con todos sus verdaderos gente. En cualquier caso, se trataba de una descripci\u00f3n sencilla y sin pretensiones. Baja al nivel del resto de sus hermanos. \u00c9l no reclama distinci\u00f3n sino lo que todos ellos, en sustancia, poseen (Sal 116:16<\/span>). Y sin embargo, mientras en este aspecto es bajo, en otro \u00a1qu\u00e9 alto el t\u00edtulo aqu\u00ed tomado! Nunca podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l; no, no en un estado de gloria, no cuando estamos en la perfecci\u00f3n de nuestro ser. Ninguna criatura, ni siquiera el arc\u00e1ngel m\u00e1s cercano al trono, puede subir m\u00e1s alto; ni desea. Se dice de los habitantes redimidos de la nueva Jerusal\u00e9n: \u201cSus siervos le servir\u00e1n\u201d. \u201cY del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Aqu\u00ed entra el elemento distintivamente cristiano. Los santos del Antiguo Testamento pod\u00edan ser, y con frecuencia lo eran, honrados al ser llamados \u201clos siervos de Dios\u201d. James ten\u00eda mucho del esp\u00edritu que animaba a estos nobles ancestrales. En su car\u00e1cter y h\u00e1bitos se parec\u00eda a uno de los antiguos sacerdotes o profetas. Pero por lo que a\u00f1adi\u00f3 de esta manera, se destac\u00f3 a s\u00ed mismo ya sus condisc\u00edpulos de todos los que le precedieron. Las dos partes eran perfectamente consistentes, los dos maestros eran uno solo en realidad. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cUn siervo de Dios\u201d, etc.<\/strong><\/p>\n

Este El t\u00edtulo transmite m\u00e1s que la noci\u00f3n general de alguien que cree y obedece a Dios y al Se\u00f1or Jesucristo. La llamada que hab\u00eda recibido, la misi\u00f3n y el campo especial de trabajo que se le asign\u00f3, tambi\u00e9n est\u00e1n contenidos en el t\u00e9rmino. Equivale al \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d del Antiguo Testamento, designaci\u00f3n con la que s\u00f3lo se honraba a unos pocos de los miembros de la Iglesia hebrea, que fueron suscitados por Dios para alguna obra espec\u00edfica: la fundaci\u00f3n de una alianza, como en el caso de Abraham y Mois\u00e9s: la inauguraci\u00f3n de alg\u00fan paso por adelantado, o la introducci\u00f3n de alguna nueva fase o desarrollo del sistema, como en el caso de Josu\u00e9, David y Zorobabel. As\u00ed, a Santiago se le encomend\u00f3 un servicio especial, que aparece en esta misma ep\u00edstola como el de hacer un llamamiento a una secci\u00f3n particular de sus hermanos. (FT Basett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un argumento a favor de la Deidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Si alguno Si un maestro moderno se firmara a s\u00ed mismo como \u201csiervo de Dios y de Calvino\u201d, o \u201cde Arminio\u201d, deber\u00edamos rehuir como una blasfemia desenfrenada, y acusarlo de haber hablado de un simple hombre como si fuera \u201cel compa\u00f1ero de el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d? Juzga, pues, lo que quiso decir Santiago cuando se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como igualmente obligado al servicio de Jes\u00fas y de Dios. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dispersos en el extranjero<\/strong><\/p>\n

La dispersi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dispersi\u00f3n o dispersi\u00f3n se pretende aqu\u00ed? <\/p>\n

1. <\/strong>O lo que fue ocasionado por sus antiguos cautiverios, y los frecuentes cambios de naciones, porque as\u00ed hab\u00eda algunos jud\u00edos que a\u00fan viv\u00edan en el extranjero, se supone que se entiende en esa expresi\u00f3n: \u00ab\u00bfIr\u00e1 a los dispersos entre los gentiles? ?\u201d (Juan 7:35<\/span>). O–<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s recientemente por la persecuci\u00f3n de la que habla el octavo de los Hechos. O–<\/p>\n

3. <\/strong>Por el odio de Claudio, que orden\u00f3 a todos los jud\u00edos que se apartaran de Hch 18:2<\/span>). Y es probable que se hiciera lo mismo en otras grandes ciudades. Los jud\u00edos, y entre ellos los cristianos, siendo expulsados en todas partes, como Juan de \u00c9feso y otros de Alejandr\u00eda. O–<\/p>\n

4. <\/strong>Alguna dispersi\u00f3n voluntaria, viviendo los hebreos aqu\u00ed y all\u00e1 entre los gentiles un poco antes de la decadencia y ruina de su estado, unos en Cilicia, otros en el Ponto, etc. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios mira a los afligidos<\/strong><\/p>\n

Dios cuida a sus afligidos siervos: Movi\u00f3 a Santiago a escribir a las tribus dispersas: el cuidado del cielo florecer\u00e1 para con vosotros cuando os marchit\u00e9is. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dispersi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

James ten\u00eda en vista jud\u00edos, no simplemente como tales, sino como cristianos; es decir, creyentes de su propia naci\u00f3n. Eran su cargo especial; y que fue a ellos a quienes ahora escribi\u00f3, es evidente por la naturaleza y el dise\u00f1o de la Ep\u00edstola. Ellos eran el verdadero Israel. Eran la simiente de Abraham, no s\u00f3lo seg\u00fan la carne, sino tambi\u00e9n seg\u00fan el Esp\u00edritu. Eran los representantes apropiados de la naci\u00f3n santa; y como tal puede haber sido indicado por el lenguaje aqu\u00ed utilizado. Si bien se dirigieron directamente a ellos, los gentiles conversos no fueron excluidos, porque formaron con ellos una Iglesia y comunidad. El ap\u00f3stol tampoco dej\u00f3 de hacer referencias muy agudas al estado de cosas entre sus hermanos anticristianos, un estado de cosas por el cual fueron m\u00e1s o menos afectados. Su condici\u00f3n exterior, as\u00ed dispersada, era una especie de reflejo de la condici\u00f3n espiritual del pueblo de Dios en todas las tierras y \u00e9pocas. Forasteros y peregrinos son sobre la tierra; son vagabundos, caminantes, lejos de casa, y ocupados en la b\u00fasqueda de un pa\u00eds. Son ciudadanos del cielo; la casa de su Padre y la patria est\u00e1n all\u00ed; su herencia y su coraz\u00f3n no est\u00e1n abajo, sino arriba. Su estado actual es de dispersi\u00f3n. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dispersi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las tropas peregrinas de la ley se convirtieron en caravanas del evangelio (C. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saludo<\/strong><\/p>\n

La paz se convierte en alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Cuando el hebreo se encontraba con el hebreo, uno saludaba al otro con \u201cPaz a vosotros\u201d; porque hab\u00edan aprendido que la verdadera bienaventuranza de la vida era estar en paz con todo el mundo, consigo mismos y con Dios. Pero cuando el griego se encontr\u00f3 con el griego, el uno salud\u00f3 al otro con \u201cAlegr\u00eda <\/em>a vosotros\u201d, siendo los griegos amantes del placer m\u00e1s que amantes de la paz. Por supuesto, cuando usaron este saludo, no siempre reconocieron su significado completo, m\u00e1s de lo que nosotros, cuando decimos \u00abAdi\u00f3s\u00bb, siempre recordamos que la palabra significa, que es una contracci\u00f3n de \u00abDios sea con vosotros\u201d Pero St. James obliga a sus lectores a pensar en su significado, al continuar, \u201cTened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en m\u00faltiples pruebas,\u201d y al mismo tiempo procede a poner un significado m\u00e1s alto, cristiano, en el saludo pagano. . Su alegr\u00eda, la alegr\u00eda que les desea, no es esa alegr\u00eda placentera que resulta de los sentidos o gustos gratificados de los que los griegos eran conscientes cuando las cosas pasaban por su mente; ni esa conciencia exaltada y feliz de la dulzura de la vida que consideraban el bien supremo. Era m\u00e1s bien la \u201cpaz\u201d <\/em>por la que suspiraba el hebreo; pero esa paz se intensific\u00f3 en una alegr\u00eda divina, elevada a un deleite puro y sagrado. Era el gozo que brota de haber sido restaurados a nuestras verdaderas relaciones con Dios y el hombre, de tener todas las pasiones, poderes y objetivos en conflicto del alma unidos en un acuerdo feliz. Era esa fina esencia espiritual que irradia nuevo vigor y deleite a trav\u00e9s de todas las facultades y afectos de la naturaleza cuando ya no nos quedamos en los fen\u00f3menos cambiantes del tiempo, sino en las sagradas y augustas realidades de la eternidad. Una paz salpicada de los ricos y estimulantes matices de la alegr\u00eda, esta fue la \u00abalegr\u00eda\u00bb que St. James invoc\u00f3 sobre las doce tribus de la Dispersi\u00f3n. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 1:1 Santiago, un siervo de Dios San. Santiago y su Ep\u00edstola Esta Ep\u00edstola , aunque Lutero la estigmatizara como \u201cuna ep\u00edstola de paja\u201d, tiene muchos reclamos a nuestra consideraci\u00f3n. Es el primer documento cristiano que se dio al mundo, la primera de todas las Escrituras del Nuevo Testamento: se parece m\u00e1s a los escritos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}