{"id":41450,"date":"2022-07-16T10:42:23","date_gmt":"2022-07-16T15:42:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-12-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:42:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:42:23","slug":"estudio-biblico-de-santiago-12-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-12-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 1:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 1:2-4<\/span><\/p>\n

Tened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas tentaciones<\/em><\/p>\n

El deber del cristiano en tiempos de prueba<\/strong><\/p>\n

Este mandato positivo del La \u00e9tica cristiana puede parecer demasiado dif\u00edcil, si no imposible, de ser obedecida.<\/p>\n

E incluso si la repugnancia natural al sufrimiento puede ser vencida, el sentido moral todav\u00eda retrocede ante lo que aqu\u00ed se manda, a regocijarse en la tentaci\u00f3n. La paradoja no debe eliminarse cambiando violentamente el significado establecido de la palabra, que nunca significa simplemente aflicci\u00f3n, sino que en todos los casos transmite la idea de un juicio moral o una prueba de car\u00e1cter. Una tentaci\u00f3n, para la cual la paciencia es el ant\u00eddoto adecuado, debe ser espec\u00edficamente una tentaci\u00f3n a la impaciencia, un temperamento rebelde, al que somos tentados por un estado de sufrimiento. Por lo tanto, debemos entender que las palabras se refieren a esas pruebas providenciales de la fe y la paciencia de los hombres en las que son m\u00e1s pasivos que activos, y bajo las cuales su deber apropiado no es tanto la resistencia como la sumisi\u00f3n. Pero incluso estas pruebas y tentaciones no deben buscarse ni solicitarse. No es el mero nombre, o la pretensi\u00f3n, o alg\u00fan grado infinitesimal de gozo, lo que los creyentes bajo prueba deben ejercer, sino \u201ctodo gozo\u201d en oposici\u00f3n a nada, a muy poco, ya toda clase de falsificaci\u00f3n. Lejos de lamentarte cuando caes en diversas pruebas, \u201ctenlo por sumo gozo\u201d. Pero como sabemos, tanto por las Escrituras como por la experiencia, que \u201cninguna disciplina al presente parece ser gozosa, sino dolorosa, y que despu\u00e9s (\u1f55\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd) da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados\u201d (Hebreos 12:11<\/span>). Esto es perfectamente consistente con la forma de expresi\u00f3n (\u1f43\u03c4\u03b1\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c0\u03ad\u03c3\u03b7\u03c4\u03b5) que incluso podr\u00eda traducirse como \u201ccuando\u201d o \u201cdespu\u00e9s\u201d, \u201chab\u00e9is ca\u00eddo en diversas pruebas\u201d. Esta precisa determinaci\u00f3n del tiempo en que ha de ejercitarse el gozo, como no el tiempo del aguante real, mucho menos el de la espera previa, sino el de la reflexi\u00f3n subsiguiente, quiero decir subsiguiente, si no a toda la prueba, s\u00ed al menos hasta sus inicios; esto puede arrojar algo de luz sobre dos puntos. El primero es el aspecto parad\u00f3jico de la exhortaci\u00f3n a alegrarse de lo que necesariamente implica dolor y sufrimiento. La paradoja, por decir lo menos, puede parecer menos alarmante si entendemos el texto como un llamado a los hombres a regocijarse, no porque est\u00e9n sufriendo, o mientras sufren, aunque incluso esto no trasciende los l\u00edmites de la experiencia, como sabemos por el gozo triunfante de los m\u00e1rtires en la hoguera, y de muchos creyentes m\u00e1s humildes en su lecho de muerte, pero que han sufrido, que ha placido a Dios, sin su propia concurrencia, darles la ocasi\u00f3n de atestiguar su fidelidad y sumisi\u00f3n a su voluntad. El otro punto sobre el que la misma consideraci\u00f3n puede arrojar algo de luz es la elecci\u00f3n de una expresi\u00f3n que, aunque primariamente no signifique m\u00e1s que un juicio moral o una prueba de car\u00e1cter, en el uso general indudablemente denota una incitaci\u00f3n positiva a hacer el mal. Porque aun en este peor sentido de tentaci\u00f3n, puede ser motivo de regocijo, no de antemano, no, ni en la misma crisis del conflicto espiritual; pero cuando eso haya pasado, mirando hacia atr\u00e1s al temible riesgo del que se ha escapado, no solo con gratitud por su liberaci\u00f3n, sino con un gozo inmutable de que hab\u00eda tal riesgo del que ser liberado, porque ahora ha servido para magnificar la gracia de Dios. , y al mismo tiempo dar fe de su propia fidelidad. As\u00ed como el soldado, que habr\u00eda sido culpable de la m\u00e1s grosera temeridad, si se hubiera arrojado deliberadamente en el camino de un enemigo superior, puede -cuando inesperadamente rodeado y atacado, se ha abierto paso heroicamente- regocijarse, no s\u00f3lo en su seguridad, sino en el mismo peligro que lo obligaba a lograrlo. Pero la alegr\u00eda experimentada en el caso que tenemos ante nosotros no es meramente retrospectiva, sino tambi\u00e9n prospectiva. No es un gozo ignorante o ciego, sino que se basa en el conocimiento, no s\u00f3lo de los principios sobre los cuales los hombres deben actuar, sino de las consecuencias que pueden esperarse de un cierto curso de acci\u00f3n o de sufrimiento. Las pruebas o tentaciones del cristiano son la prueba de su fe, tanto en sentido estricto como amplio. Pusieron a prueba su confianza en Dios, su creencia en lo que Dios dice, en lo que promete. Pero al hacerlo, proporcionan la prueba m\u00e1s segura de todo su car\u00e1cter religioso. La confianza espec\u00edfica en la veracidad y fidelidad de Dios no puede ser un acto o h\u00e1bito aislado. Debe tener sus causas y efectos homog\u00e9neos a s\u00ed mismo en el credo del hombre, en su coraz\u00f3n, en su vida. Pero no proporciona simplemente evidencia presente de fe. Produce un efecto permanente sobre el car\u00e1cter. Genera un h\u00e1bito de perseverancia paciente en el camino de los mandamientos de Dios, porque de la paciencia, como de la fe, se puede decir que no puede estar sola, independientemente de otras gracias de car\u00e1cter cristiano. El principio de obediencia activa y pasiva es el mismo. El que no hace la voluntad de Dios no puede soportarla con esp\u00edritu cristiano. S\u00f3lo puede soportarlo como castigo. La paciencia evang\u00e9lica lleva consigo la obediencia o actividad evang\u00e9lica. Comprende, por lo tanto, una parte muy grande de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica, y decir que madura mediante la prueba es decir que la prueba o la tentaci\u00f3n, en el sentido que aqu\u00ed se le da al t\u00e9rmino, es un medio importante de gracia, de crecimiento espiritual, y en lugar de de ser objeto de quejas airadas como una dificultad, no debe ser m\u00e1s deseable que las medicinas, especialmente cuando est\u00e1n compuestas de venenos, deben usarse como alimento ordinario; pero cuando el Gran M\u00e9dico lo administra, sin nuestra agencia o incluso opci\u00f3n, debe someterse con gratitud y luego regocijarse en \u00e9l, como una poderosa agencia designada por Dios que produce grandes efectos, no por un cambio repentino, sino, como el original la expresi\u00f3n parece significar, por un proceso gradual y prolongado; porque la prueba de nuestra fe \u201cresulta\u201d, elabora y, por as\u00ed decirlo, cultiva laboriosamente un h\u00e1bito de persistente obediencia y sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, tanto en el modo de hacer como en el de sufrir. Que la paciencia as\u00ed encomendada no es un principio perezoso, mucho menos una mera condici\u00f3n de reposo, sino algo activo en s\u00ed mismo y que tiende a actuar en otros, es bastante evidente por la exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol a no obstaculizar su operaci\u00f3n, sino a dejarla. tener su obra perfecta o pleno efecto. \u00bfSe podr\u00eda hablar de mera inercia, o incluso de paciente falta de resistencia? Todo esto ofrece abundante espacio para la sabia discriminaci\u00f3n. Evidentemente, no es un asunto que pueda ser conducido a un resultado seguro por mera audacia o fuerza de voluntad, cortando nudos que deben ser desatados, que no pueden resolverse por s\u00ed mismos ni ser resueltos por ninguna fuerza intelectual que no sea la sabidur\u00eda en el m\u00e1s alto sentido. . Esta sabidur\u00eda, cuya idea era familiar para los m\u00e1s sabios de los paganos, s\u00f3lo se ha realizado en la escuela de la revelaci\u00f3n. \u00a1Y ay de aquel que emprenda, sin ella, resolver el intrincado y temible problema del car\u00e1cter y el destino del hombre! (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escuela de sufrimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

Lutero en alguna parte hizo que hermosa confesi\u00f3n, que hab\u00eda principalmente tres cosas que lo hab\u00edan introducido en las profundidades de la verdadera divinidad, y que, por lo tanto, estaba acostumbrado a recomendar a todos como probado, a saber, la meditaci\u00f3n silenciosa en la Palabra de Dios; oraci\u00f3n perseverante y ardiente, junto con la Palabra de Dios; y ataques internos y externos a causa de la Palabra de Dios. Es la prueba la que debe despertar al esp\u00edritu sumido en preocupaciones terrenales, y adormecido por la influencia del mundo, sac\u00e1ndolo del sue\u00f1o de la seguridad, y se\u00f1alarle esa Palabra que lleva al necio a la sabidur\u00eda, al pecador a la justicia. Adem\u00e1s, en muchos casos, especialmente en los d\u00edas de descanso carnal, la llama de la oraci\u00f3n, incluso en el altar del coraz\u00f3n del hombre regenerado, se apagar\u00eda, si las pruebas, volviendo de vez en cuando, no trajeran le\u00f1a fresca para avivar de nuevo el fuego de la devoci\u00f3n . Solo luchando, la vida interior puede fortalecerse: solo en la tormenta, el tallo de la vida y de la piedad puede echar ra\u00edces m\u00e1s profundas y firmes. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En Alemania es uno de los requisitos del derecho civil, que el que quiera hacerse ciudadano PASE POR LA ESCUELA POPULAR. Ellos, por lo tanto, hablan de un deber escolar legal que nadie puede eludir. <\/p>\n

Hay, tambi\u00e9n, tal deber en el reino de Dios. El que quiera hacerse ciudadano de ese reino no debe negarse a entrar en la escuela del sufrimiento que el mismo Se\u00f1or ha instituido en la tierra y santificado con su ejemplo. Ya, como descendiente natural de Ad\u00e1n, el primer pecador, cada uno tiene que llevar su parte de la miseria com\u00fan que pesa sobre la humanidad y no puede evitarla. Pero lo que para el hombre natural es s\u00f3lo una coacci\u00f3n impuesta desde fuera, en el caso del cristiano es espiritualizado y glorificado en un acto de obediencia voluntaria. \u201cEl disc\u00edpulo no est\u00e1 por encima de su Maestro, ni el siervo por encima de su Se\u00f1or. Si alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame\u201d. \u201cDebemos, a trav\u00e9s de muchas tribulaciones, entrar en el reino de Dios\u201d. Declaran el deber de sufrir como ley general de la vida cristiana. Si, pues, examinamos la n\u00f3mina de los ciudadanos del reino celestial, no encontramos all\u00ed uno solo que no haya tenido, en la escuela del sufrimiento, que resolver tareas m\u00e1s pesadas o m\u00e1s f\u00e1ciles, y se haya visto obligado a detenerse m\u00e1s o menos tiempo. all\u00e1. No ten\u00e9is, pues, derecho a quejaros, si el Se\u00f1or os lleva a la escuela del sufrimiento y all\u00ed os asigna vuestra tarea. Por lo tanto, solo cumple con una obligaci\u00f3n que le incumbe como ciudadano del reino de Dios. No querr\u00e1s estar exento de lo que es la suerte de cada uno. S\u00ed, es un honor para vosotros pertenecer a una escuela por la que han pasado los profetas y los mismos ap\u00f3stoles, y de la que proceden las primicias de las criaturas de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>La peculiaridad de cada escuela surge del OBJETIVO FIJO QUE SE TRATA DE ALCANZAR CON LOS ALUMNOS, Y PARA EL CUAL, POR LO TANTO, SE CALCULAN TODAS LAS DISPOSICIONES ESCOLARES. As\u00ed, la escuela burguesa quiere formar burgueses capaces; la escuela pr\u00e1ctica, h\u00e1biles comerciantes; la escuela militar, valientes soldados; el colegio, inteligentes servidores del Estado y de la Iglesia. De manera similar, la escuela de sufrimiento de Cristo persigue un objetivo fijo. \u00c9l quiere formar a Sus disc\u00edpulos en hombres completamente calificados; en una palabra, quiere hacer de ellos nada menos que pr\u00edncipes y sacerdotes en el reino del Dios inmortal. Su paciencia y su obediencia, su mansedumbre y su humildad, su fe firme y su esperanza perseverante, su lucha victoriosa y su gloriosa perfecci\u00f3n, han de reflejarse en la prueba de sus sufrimientos, para que pueda contemplar en ellos el verdaderos seguidores de su esp\u00edritu y part\u00edcipes de su vida gloriosa. Desde este punto de vista los ap\u00f3stoles consideraron sus sufrimientos, y por esto fue quebrado el aguij\u00f3n m\u00e1s agudo de ellos, y la copa m\u00e1s amarga fue maravillosamente endulzada. \u201cLlevamos siempre en el cuerpo la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Lamentamos percibir que esta aprensi\u00f3n apost\u00f3lica de los sufrimientos se ha vuelto tan rara entre nosotros. Si la fe puede aferrarse a ese pensamiento, la carga del sufrimiento disminuye, y podemos decir, con San Pablo: \u201cNuestra ligera tribulaci\u00f3n, que es moment\u00e1nea, produce en nosotros un bien mucho mayor y m\u00e1s grande\u201d. eterno peso de gloria.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>Pero, adem\u00e1s del fin de la escuela, debe existir tambi\u00e9n, en cada establecimiento bien regulado, UN PLAN FIJO POR EL CUAL PROCEDER. Para que haya progreso en los estudios de los alumnos, no debe faltar un plan bien meditado, por el cual se determine en qu\u00e9 gradaci\u00f3n se impartir\u00e1n las diversas ramas, y qu\u00e9 m\u00e9todo de ense\u00f1anza se deber\u00e1 observar. Tambi\u00e9n para la escuela de sufrimiento de Cristo hay un plan fijo seg\u00fan el cual se trata a los alumnos. Est\u00e1 en buenas manos, porque ha sido hecho por Aquel que da t\u00e9rmino y medida a cada cosa, y recuerda siempre que somos polvo y ceniza. Tan pronto como se alcance la altura fijada por \u00c9l, las aguas volver\u00e1n a caer, la tormenta amainar\u00e1, volver\u00e1s a percibir la tierra seca, y tu alma se permitir\u00e1 dar gracias al Se\u00f1or con su arpa, porque \u00c9l ha sido la ayuda. de tu rostro y de tu Dios. (W. Hofacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ensayos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LAS PRUEBAS SON UNA EXPERIENCIA CRISTIANA COM\u00daN. <\/p>\n

1. <\/strong>Numerosos. Vienen uno tras otro en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, nos atacan en todos los puntos y, por insistente importunidad, desgastan la resistencia. Un goteo continuo desgasta la piedra, y golpe tras golpe destroza la fortaleza. <\/p>\n

2. <\/strong>Diversificado. Las pruebas est\u00e1n dirigidas a los diferentes elementos de nuestra naturaleza y se aplican a las condiciones siempre variables de nuestra vida. <\/p>\n

3. <\/strong>Combinado. Conspiran para abarcar y derribar, con filas tan cerradas y apretadas que parece que no hay forma de escapar, y el que sufre dolorosamente asediado dice: \u201cTodas estas cosas est\u00e1n contra m\u00ed\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Intensificado. A menudo, en el caso de los cristianos de todas las \u00e9pocas, las pruebas que les sobrevienen son m\u00e1s graves por el tiempo, el lugar y la forma en que sucedieron: sufrimientos infligidos a trav\u00e9s de sus seres queridos, o cuando est\u00e1n debilitados por la edad o la enfermedad, y quitados de la simpat\u00eda y el socorro de los amigos. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PRUEBAS SON UNA DISCIPLINA CRISTIANA NECESARIA. Est\u00e1n dise\u00f1ados para revelarnos nuestra propia pecaminosidad y debilidad, para descubrir las gracias del Esp\u00edritu, para probar la fuerza de nuestra fe, el ardor de nuestro amor, la constancia de nuestra devoci\u00f3n. Como el \u00e1rbol que se vuelve m\u00e1s pisado por los vientos que sacuden y tuercen sus ramas, el creyente s\u00f3lo se aferra m\u00e1s tenazmente a su Se\u00f1or cuando su alma es probada por la aflicci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PRUEBAS SON UNA COMPLECI\u00d3N DEL CAR\u00c1CTER CRISTIANO. \u00bfQu\u00e9 sino vidas as\u00ed perfeccionadas por la mano castigadora de Dios puede inclinarse alegremente bajo la pobreza, la salud d\u00e9bil y los d\u00edas oscuros de des\u00e1nimo, o soportar la calumnia y la oposici\u00f3n vejatoria, o esperar y trabajar aunque la promesa se demore y la bendici\u00f3n parezca retenida? En la medida en que perseveramos, obtenemos la gracia en medida plena y adecuada a cada demanda o emergencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS PRUEBAS SON UNA FUENTE DE ALEGR\u00cdA CRISTIANA. El gozo consciente de las pruebas brota de los resultados que las siguen. <\/p>\n

1. <\/strong>El honor conferido. El sufrimiento por Cristo es un don de favor. <\/p>\n

2. <\/strong>La comodidad impartida. Se forja en el alma un sentido m\u00e1s fuerte de seguridad, y cuando las pruebas son peculiarmente severas, a menudo se obtiene un anticipo de la felicidad futura, y los m\u00e1rtires son m\u00e1s que vencedores. <\/p>\n

3. <\/strong>La utilidad lograda. El hero\u00edsmo silencioso y la resistencia serena del que sufre son a menudo m\u00e1s efectivos para mantener y difundir la verdad que el razonamiento l\u00f3gico y la elocuencia persuasiva del predicador. (W. Ormiston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escuela de prueba de Dios para el bien<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LA DISCIPLINA DE ESTA ESCUELA DEBE CUMPLIRSE CON ALEGRE. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque las pruebas prueban nuestra fe. <\/p>\n

2. <\/strong>La obra de la fe desarrolla la paciencia. <\/p>\n

3. <\/strong>La paciencia tiende a la integridad de car\u00e1cter. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS VENTAJAS DE ESTA ESCUELA SE CONSIGUEN CON LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>La excelencia espiritual es el tema principal de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>El gran Dios es el \u00fanico objeto de oraci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>La confianza inquebrantable es el poder de la oraci\u00f3n. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La funci\u00f3n del juicio<\/strong><\/p>\n

\u201c<\/em>Consid\u00e9renlo todo gozo\u201d significa, \u201cConsid\u00e9renlo nada m\u00e1s que gozo\u201d, \u201cConsid\u00e9renlo puro gozo\u201d, \u201cConsid\u00e9renlo como el supremo gozo\u201d, cuando las pruebas de muchos tipos diferentes los rodeen. Tuvieron suficientes problemas y, por lo tanto, podr\u00edan tener suficiente alegr\u00eda, si pudieran aprender el secreto de extraer alegr\u00eda de los problemas. \u00bfY por qu\u00e9 no deber\u00edan aprenderlo? Es bastante simple. Una paradoja para los irreflexivos, es un axioma para los sabios. Pues \u201censayo\u201d significa \u201cprueba\u201d. Y es cuando somos probados que aprendemos nuestra propia debilidad, aprendemos qu\u00e9 y d\u00f3nde est\u00e1, y estamos decididos a corregirla. El evangelio afirma que estamos infectados con una debilidad moral, o enfermedad, de la cual nuestros dolores son el resultado natural, y de los cuales pueden convertirse en un soberano remedio. Porque los dolores engendrados por el pecado nos disponen a odiar y renunciar al pecado que los produce. Los dolores que revelan debilidades insospechadas nos llevan a buscar una fuerza que se perfeccionar\u00e1 en la debilidad. Es m\u00e1s, incluso las penas que implican verg\u00fcenza y remordimiento tienen una virtud limpiadora, con tal que nuestra pena sea de tipo piadoso. \u201cPero los jud\u00edos de la Dispersi\u00f3n\u201d, se puede decir, \u201cno sufr\u00edan por sus pecados, sino por sus virtudes, por su fe en Cristo y su obediencia a su ley\u201d. Verdadero; pero al sufrir por nuestra fe, \u00bfno podemos sufrir tambi\u00e9n por nuestras faltas, por ejemplo, por la debilidad de nuestra fe? La fe de estos jud\u00edos debe haber sido d\u00e9bil e inmadura. Puede ser que, de no haber sido por las \u201cmuchas pruebas\u201d que les trajo la hostilidad del mundo y la sinagoga, habr\u00edan permanecido imperfectamente cristianos hasta el final de sus vidas, incluso si hubieran permanecido cristianos en absoluto. Sus pruebas los pusieron en su temple. Cuando nada estaba disponible para ellos sino renunciar p\u00fablicamente a Cristo o adherirse a \u00c9l, su elecci\u00f3n era clara, su deber claro. Deben adherirse a \u00c9l; y, aferr\u00e1ndose a \u00c9l, ser\u00edan empujados m\u00e1s y m\u00e1s cerca de \u00c9l por la misma oposici\u00f3n dise\u00f1ada para separarlos de \u00c9l. En un punto, felizmente para nosotros, Santiago es bastante claro: a saber, que la tribulaci\u00f3n es disciplina; que por medio de las diversas pruebas que nos sobrevienen, Dios nos hace, o trata de hacernos, perfectos y completos. \u00bfY d\u00f3nde podemos encontrar una visi\u00f3n m\u00e1s inspiradora de la tribulaci\u00f3n que esta? Es Dios, nuestro Dios y Padre reconciliado, quien se\u00f1ala estas pruebas, Dios quien las aplica. Y por lo tanto podemos estar seguros de que vienen para buenos fines. \u201cLa prueba de vuestra fe produce paciencia, es decir, <\/em>resulta en una constancia firme y constante, en una fidelidad que puede hacer frente a todas las tentaciones y temores. \u00abProbado\u00bb y \u00abfiel\u00bb son casi sin\u00f3nimos en nuestro lenguaje com\u00fan, tan estrecha es la conexi\u00f3n entre las pruebas y la fidelidad, pero si nuestras pruebas han de producir este temperamento constante y fiel en nosotros, debemos \u00abdejar <\/em>paciencia haz un trabajo perfecto.\u201d Dado que la disciplina es penosa para nosotros, el peligro es que busquemos escapar de ella tan pronto como podamos, olvidando que s\u00f3lo \u201cel que persevere hasta el fin, ser\u00e1 salvo\u201d. El \u00e1cido que prueba el oro muerde el oro, o m\u00e1s bien, muerde la aleaci\u00f3n en el oro. Las pruebas son dolorosas; y hacen llamamientos no deseados a nuestra fortaleza. Por lo tanto, debemos dejar que la paciencia tenga su obra perfecta, debemos permitir que nuestra constancia, nuestra fidelidad a Dios, est\u00e9n expuestas a muchas y arduas pruebas, si queremos cosechar el pleno beneficio de nuestras pruebas. \u00bfY cu\u00e1l es este beneficio completo? \u201cPara que se\u00e1is perfectos y completos, sin que os falte nada\u201d, o sin que os falte nada. El mayor beneficio de la prueba es que, si la soportamos con paciente fidelidad, llegamos a ser hombres maduros en Cristo Jes\u00fas, es m\u00e1s, hombres completos, sin que les falte nada de lo que un cristiano debe tener y disfrutar. \u00bfY qu\u00e9 mayor recompensa se le podr\u00eda ofrecer a un ser razonable y religioso? Lo que queremos, lo que sabemos que queremos, sobre todo, es tener nuestro car\u00e1cter plena y felizmente desarrollado, sus diversos y a menudo hostiles afectos y objetivos absorbidos y armonizados, poni\u00e9ndolos todos bajo la ley de Cristo. Llegar a ser hombres como \u00c9l fue, y andar como \u00c9l anduvo, \u00bfno es \u00e9ste el fin supremo de todos los que se llaman y se profesan cristianos? \u00bfNo es nuestro principal bien, nuestra mayor bienaventuranza? (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en prueba seria<\/strong><\/p>\n

En \u201cCu\u00e9ntalo todo gozo\u201d, es decir, \u201c<\/em>Consid\u00e9relo como nada m\u00e1s que motivo de regocijo\u201d, perdemos un toque ling\u00fc\u00edstico que es evidente en el griego, pero que no puede conservarse bien en ingl\u00e9s. Al decir \u201cgozo\u201d (\u03c7\u03ac\u03c1\u03b1\u03bd), Santiago aparentemente contin\u00faa con la idea reci\u00e9n iniciada en el discurso, \u201csaludar\u201d (\u03c7\u03b1\u03af\u03c1\u03b5\u03b9\u03bd), es decir, <\/em>\u201cdesear gozo\u201d. \u201cTe deseo alegr\u00eda; y debes considerar como pura alegr\u00eda todos los problemas en los que puedas caer.\u201d Es posible que \u201ctoda alegr\u00eda\u201d (\u03c0\u1fb6\u03c3\u03b1\u03bd \u03c7\u03ac\u03c1\u03b1\u03bd) est\u00e9 destinada exactamente a equilibrar \u201clas m\u00faltiples tentaciones\u201d (\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u03c3\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03c0\u03bf\u03b9\u03ba\u03af\u03bb\u03bf\u03b9\u03c2). Gran diversidad de problemas debe considerarse como en realidad todo tipo de alegr\u00eda. Sin embargo, los problemas no deben ser creados o buscados por nosotros mismos. No es cuando nos infligimos sufrimiento a nosotros mismos, sino cuando \u00abcaemos\u00bb en \u00e9l, y por lo tanto podemos considerarlo como puesto en nuestro camino por Dios, que debemos considerarlo como una fuente de alegr\u00eda en lugar de tristeza. La palabra para \u201ccaer en\u201d (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c0\u03af\u03c0\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd) implica no solo que aquello en lo que uno cae no es bienvenido, sino tambi\u00e9n que no es buscado e inesperado. Adem\u00e1s, implica que esta desgracia imprevista es lo suficientemente grande como para rodearnos o abrumarnos. Indica una calamidad grave. Lo que Santiago tiene principalmente en mente son las pruebas externas, como la pobreza de intelecto (v. 5), o de sustancia (v. 9), o la persecuci\u00f3n (Santiago 2:6-7<\/span>), y similares; esos problemas mundanos que prueban nuestra fe, lealtad y obediencia, y nos tientan a abandonar nuestra confianza en Dios y dejar de esforzarnos por agradarle. Las pruebas por las que se le permiti\u00f3 a Satan\u00e1s tentar a Job son el tipo de tentaciones que se deben entender aqu\u00ed. Son materiales para el gozo espiritual, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Son oportunidades para practicar la virtud, que no se aprende sin pr\u00e1ctica, ni se practica sin oportunidades. <\/p>\n

2. <\/strong>Nos ense\u00f1an que aqu\u00ed no tenemos una ciudad permanente, porque un mundo en el que tales cosas son posibles no puede ser un hogar duradero, <\/p>\n

3. <\/strong>Nos hacen m\u00e1s semejantes a Cristo. <\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos la seguridad del apoyo Divino, y que no se nos impondr\u00e1 m\u00e1s de lo que, confiando en ese apoyo, podamos soportar. <\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos la seguridad de una compensaci\u00f3n abundante aqu\u00ed y en el futuro. Aqu\u00ed Santiago s\u00f3lo se hace eco de la ense\u00f1anza de su Hermano (Mt 5,11-12<\/span>). En los primeros d\u00edas despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, hab\u00eda visto a los ap\u00f3stoles obrar con el mismo esp\u00edritu que aqu\u00ed ordena, y muy probablemente \u00e9l mismo hab\u00eda tomado parte en ello (Act 5:41<\/span>; cf. Hch 4:23-30<\/span>). San Pedro (1Pe 1:6<\/span>) y San Pablo ( Rom 5:3<\/span>) ense\u00f1an la misma doctrina de regocijarse en la tribulaci\u00f3n. No hay inconsistencia en ense\u00f1ar tal doctrina y, sin embargo, orar: \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n\u201d. No solo no hay pecado en rehuir tanto las pruebas externas como las tentaciones internas; pero tal es la debilidad de la voluntad humana, que s\u00f3lo es razonable humildad pedir a Dios que no permita que seamos sometidos a duras pruebas. Sin embargo, cuando Dios en su sabidur\u00eda ha permitido que nos sucedan tales cosas, lo correcto es no entristecernos, como si algo completamente intolerable nos hubiera sobrevenido, sino regocijarnos porque Dios nos ha considerado capaces de soportar algo por Su causa. , y nos ha dado la oportunidad de fortalecer nuestra paciencia y nuestra confianza en \u00c9l. Esta doctrina del gozo en el sufrimiento, que a primera vista parece casi sobrehumana, la experiencia demuestra que es menos dura que la aparentemente m\u00e1s humana doctrina de la resignaci\u00f3n y la fortaleza. Y aqu\u00ed puede notarse que St. James no es c\u00ednico ni estoico. No nos dice que debemos anticiparnos a la desgracia y apartarnos de todas aquellas cosas cuya p\u00e9rdida puede implicar sufrimiento; o que pisoteemos\u201d nuestros sentimientos y actuemos como si no los tuvi\u00e9ramos, tratando los sufrimientos como si no existieran, o como si de ninguna manera nos afectaran. \u00c9l nos se\u00f1ala que las tentaciones, y especialmente las pruebas externas, son realmente bendiciones, si las usamos correctamente; y nos ense\u00f1a a encontrarlos en esa convicci\u00f3n. Y es manifiesto que el esp\u00edritu con que acoger una bendici\u00f3n es el esp\u00edritu de gozo y agradecimiento. Santiago no nos pide que aceptemos esta doctrina del gozo en la tribulaci\u00f3n sobre su autoridad personal. No es el ipse dixit de ning\u00fan fil\u00f3sofo. <\/em>Apela a la propia experiencia de sus lectores: \u201cSabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia\u201d. \u201cConociendo\u201d, es decir, \u201c<\/em>en el sentido de que est\u00e1is descubriendo y conociendo continuamente\u201d. El verbo y el tiempo indican un conocimiento progresivo y continuo, como por la experiencia de la vida diaria; y esto nos ense\u00f1a que la prueba y la prueba no solo sacan a la luz, sino que hacen que exista la paciencia. A esta paciencia (\u1f51\u03c0\u03bf\u03bc\u03bf\u03bd\u03ae) <\/em>, a esta firme perseverancia bajo ataque o presi\u00f3n, se le debe permitir pleno alcance para regular toda nuestra conducta; y luego veremos por qu\u00e9 las pruebas son motivo de alegr\u00eda y no de tristeza, cuando nos encontramos avanzando, no hacia la esterilidad de la estoica \u201cautosuficiencia\u201d (\u03b1\u1f50\u03c4\u03ac\u03c1\u03ba\u03b5\u03b9\u03b1), <\/em>sino hacia la plenitud de la Divinidad. perfecci\u00f3n. \u201cPara que se\u00e1is perfectos y cabales, sin que os falte nada\u201d, es quiz\u00e1s una de las muchas reminiscencias de las palabras de Cristo que encontraremos en esta carta del hermano del Se\u00f1or (Mateo 5:48<\/span>). (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la prueba<\/strong><\/p>\n

Es absolutamente esencial que un maestro de \u00e9tica moral debe ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> De disposici\u00f3n alegre;<\/p>\n

(2)<\/strong> Competente para conducir a los hombres a las profundidades del car\u00e1cter cristiano. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PODER DE LA PRUEBA PARA OCASIONAR LA ALEGRIA CRISTIANA. <\/p>\n

1. <\/strong>Las pruebas a las que fueron expuestos estos jud\u00edos cristianos. Aunque los cristianos no lo son; ahora llamados a soportar la persecuci\u00f3n, sin embargo, no est\u00e1n libres de sus pruebas individuales; aunque no oyen los gritos y el clamor de un enemigo invasor, est\u00e1n sujetos a los estragos de la muerte; aunque no est\u00e1n expuestos a la intriga del merodeador pol\u00edtico, est\u00e1n expuestos al estallido del p\u00e1nico comercial; aunque no est\u00e1n expuestos a las invectivas de un compatriota enfurecido, sin embargo, est\u00e1n expuestos a la calumnia de los chismes ociosos. <\/p>\n

2. <\/strong>Hubo en las pruebas de estos cristianos jud\u00edos un elemento de tentaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estas tentaciones fueron numerosas: \u00abdiversas\u00bb. Fueron perseguidos; sus casas fueron saqueadas; su propiedad fue saqueada; estaban expuestos a la pobreza; eran susceptibles de ser asesinados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Abigarrado–\u201cbuzos\u201d. Hab\u00eda en ellos una mezcla de esperanza y promesa; estaba la fortuna de la guerra y la promesa de sus compatriotas de atraerlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Precipitado y envolvente: \u00abcuando caigas en\u00bb. El duelo llega de forma inesperada. <\/p>\n

3. <\/strong>Estas pruebas deb\u00edan ser motivo de alegr\u00eda. La vida cristiana es una gran paradoja. En la tentaci\u00f3n est\u00e1 en la esperanza; en el dolor est\u00e1 en la alegr\u00eda; en el dolor est\u00e1 en la alegr\u00eda; en la vejez raya en la inmortal juventud. <\/p>\n

4. <\/strong>Estos jud\u00edos cristianos fueron abordados con un lenguaje de profunda simpat\u00eda. St. James sab\u00eda que estaban en prueba y sinti\u00f3 que era su deber escribir para consolarlos y guiarlos. Algunos hombres se oponen a escribir cartas; no pueden escribir ni siquiera a los amigos afligidos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus instintos fraternales? Estamos cerca de Cristo cuando tratamos de ayudar a los afligidos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PODER DEL CAMINO PARA PROBAR LA FE CRISTIANA. <\/p>\n

1. <\/strong>Prueba pone a prueba la realidad de la fe cristiana. Si bajo ella manifestamos las cualidades morales m\u00e1s nobles del car\u00e1cter cristiano; si estamos tranquilos en el pensamiento, resignados en el temperamento, orantes en el esp\u00edritu y pacientes en la disposici\u00f3n, nuestra fe debe ser genuina, ya que tales gracias son solo el resultado de una verdadera confianza del coraz\u00f3n en el Salvador. <\/p>\n

2. <\/strong>Una fe probada es una influencia potencial dentro del alma. Nadie puede estimar el poder de una fe que ha sobrevivido a la prueba de la tentaci\u00f3n para dar energ\u00eda al alma, belleza al car\u00e1cter, encanto a la vida e influencia en el mundo en general. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PODER DE LA PRUEBA PARA DESARROLLAR LA PACIENCIA CRISTIANA. <\/p>\n

1. <\/strong>La paciencia consiste en una espera tranquila del desarrollo de la voluntad y providencia Divinas. <\/p>\n

2. <\/strong>La paciencia debe ser constante y progresiva en su ejercicio, coordinada con cada prueba, superior a cada angustia, reuniendo nueva energ\u00eda de su ejercicio continuo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PODER DEL JUICIO PARA MEJORAR LA PERFECCI\u00d3N DEL CAR\u00c1CTER MORAL. Santiago no escribe sobre la perfecci\u00f3n de la naturaleza humana no renovada, sino sobre la posibilidad sublime de la hombr\u00eda cristiana. Est\u00e1 escribiendo sobre una vida animada por la fe, cultivada por un profundo dolor y capaz de una santa paciencia. (Joseph S. Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo gozo en todas las pruebas<\/strong><\/p>\n

Santiago llama los convertidos entre las doce tribus sus hermanos. El cristianismo tiene un gran poder de uni\u00f3n: descubre y crea relaciones entre los hijos de los hombres. Nos recuerda los lazos de la naturaleza y nos une con los lazos de la gracia. Cualquiera que sea la hermandad que pueda ser una farsa, que la hermandad de los creyentes sea la cosa m\u00e1s real bajo las estrellas. Comenzando con esta palabra \u201chermanos\u201d, Santiago muestra una verdadera simpat\u00eda fraternal con los creyentes en sus pruebas, y esta es una parte principal del compa\u00f1erismo cristiano. Si nosotros mismos no somos tentados en este momento, otros lo son: record\u00e9moslos en nuestras oraciones; porque a su debido tiempo llegar\u00e1 nuestro turno, y seremos puestos trillados en el crisol. Al recordar las pruebas de sus hermanos, Santiago trata de animarlos, y por eso dice: \u201cHermanos m\u00edos, tened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas. .\u201d Es parte de nuestra elevada vocaci\u00f3n elevarnos a la confianza; y es tambi\u00e9n nuestro deber velar por que ninguno de nuestros hermanos se desanime, y mucho menos se desespere. Toda la tendencia de nuestra santa fe es elevar y animar. El mensaje del evangelio es uno de alegr\u00eda, y si fuera universalmente recibido, este mundo ya no ser\u00eda un desierto, sino que se regocijar\u00eda y florecer\u00eda como la rosa. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PUNTO ESENCIAL QUE ES ASALTO por la tentaci\u00f3n o la prueba. <\/p>\n

1. <\/strong>Es vuestra fe la que se prueba. Se supone que tienes esa fe. No sois el pueblo de Dios, no sois verdaderamente hermanos a menos que se\u00e1is creyentes. Es esta fe vuestra la que es particularmente detestable para Satan\u00e1s y para el mundo que yace en el inicuo. La mano de la fe est\u00e1 contra todo mal, y todo mal est\u00e1 contra la fe. La fe es la gracia bendita que m\u00e1s agrada a Dios y, por tanto, m\u00e1s desagrada al diablo. Se enfurece ante la fe porque ve en ella su propia derrota y la victoria de la gracia. Debido a que la prueba de vuestra fe trae honra al Se\u00f1or, por lo tanto, el Se\u00f1or mismo est\u00e1 seguro de probarla para que de su prueba salga alabanza a Su gracia por la cual se sostiene la fe. Es por nuestra fe que somos salvos, justificados y acercados a Dios, y por lo tanto no es de extra\u00f1ar que sea atacada. La fe es el abanderado, y el objetivo del enemigo es derribarlo para ganar la batalla. Es por nuestra fe que vivimos; comenzamos a vivir por ella, y continuamos viviendo por ella, porque \u201cel justo por la fe vivir\u00e1\u201d. Af\u00e9rrate, por lo tanto, a este tesoro de tu elecci\u00f3n. Tambi\u00e9n es por la fe que los cristianos realizan haza\u00f1as. La fe es el principio conquistador: por lo tanto, la pol\u00edtica de Satan\u00e1s es matarla as\u00ed como Fara\u00f3n trat\u00f3 de matar a los ni\u00f1os varones cuando Israel habitaba en Egipto. <\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, piensa en c\u00f3mo se prueba la fe. Seg\u00fan el texto, se dice que caemos en \u201cmuchas tentaciones\u201d o en \u201cdiversas tentaciones\u201d, es decir, podemos esperar muchos y muy diferentes problemas. En todo caso estas pruebas ser\u00e1n de lo m\u00e1s real. Nuestras tentaciones no son invenciones del nerviosismo ni duendes del miedo so\u00f1ador. S\u00ed, y n\u00f3tese tambi\u00e9n que las pruebas de los cristianos son tales que en s\u00ed mismas nos llevar\u00edan al pecado. Un hombre es muy propenso a volverse incr\u00e9dulo bajo la aflicci\u00f3n: eso es un pecado. Es propenso a murmurar contra Dios por debajo de ella. Es propenso a poner su mano en alguna mala forma de escapar de su dificultad: y eso ser\u00eda un pecado. Por eso se nos ense\u00f1a a orar: \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n\u201d; porque la prueba tiene en s\u00ed misma una medida de tentaci\u00f3n, y si no fuera neutralizada por la gracia abundante, nos llevar\u00eda al pecado. Supongo que toda prueba debe contener una medida de tentaci\u00f3n. \u00bfAlguna vez floreci\u00f3 una flor de la gracia en este clima desdichado sin ser probada por la escarcha o la plaga? Nuestro camino es r\u00edo arriba; tenemos que detener la corriente y luchar contra una inundaci\u00f3n que f\u00e1cilmente nos llevar\u00eda a la destrucci\u00f3n. As\u00ed, no s\u00f3lo las pruebas, sino negras tentaciones asaltan la fe del cristiano. En cuanto a la forma que toman, podemos decir esto: la prueba o tentaci\u00f3n de cada hombre es distinta de la de cualquier otro. Lo que me probar\u00eda m\u00e1s severamente a m\u00ed quiz\u00e1s no lo sea para ti; y lo que te pone a prueba puede que no sea una tentaci\u00f3n para m\u00ed. Esta es una de las razones por las que a menudo nos juzgamos unos a otros con tanta severidad, porque sinti\u00e9ndonos fuertes en ese punto en particular, argumentamos que el ca\u00eddo tambi\u00e9n debe haber sido fuerte en ese punto y, por lo tanto, debe haber decidido intencionalmente hacer el mal. Esto puede ser una suposici\u00f3n cruel. \u201cDiversas pruebas\u201d, dice el ap\u00f3stol, y \u00e9l sab\u00eda lo que dec\u00eda. Y a veces estas diversas pruebas obtienen una gran fuerza de que aparentemente nos rodean y nos impiden escapar. Santiago dice: \u201cCa\u00e9is en diversas tentaciones\u201d: como hombres que caen en un pozo, y no saben c\u00f3mo salir; o como soldados que caen en una emboscada. <\/p>\n


II. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N INVALIOSA QUE SE OBTIENE POR LA PRUEBA DE NUESTRA FE. La bendici\u00f3n ganada es esta, que nuestra fe es probada y comprobada. La prueba eficaz es por las pruebas del env\u00edo de Dios. La manera de probar si eres un buen soldado es bajar a la batalla: la manera de probar si un barco est\u00e1 bien construido no es simplemente ordenar al agrimensor que lo examine, sino enviarlo al mar: una tormenta ser\u00e1 la mejor prueba de su firmeza. Han construido un nuevo faro sobre Eddystone: \u00bfc\u00f3mo sabemos que permanecer\u00e1 en pie? Juzgamos por ciertas leyes y principios, y nos sentimos medianamente seguros acerca de la estructura; pero, despu\u00e9s de todo, lo sabremos mejor en a\u00f1os venideros, cuando mil tempestades hayan azotado en vano el faro. Necesitamos pruebas como prueba tanto como necesitamos la verdad Divina como nuestro alimento. Admira los tipos antiguos colocados en el arca del pacto antiguo: dos cosas estaban juntas: la olla del man\u00e1 y la vara. \u00a1Mira c\u00f3mo el alimento celestial y el gobierno celestial van juntos: c\u00f3mo nuestro sustento y nuestro castigo est\u00e1n igualmente provistos! Un cristiano no puede vivir sin el man\u00e1 ni sin la vara. Los dos deben ir juntos. Las tribulaciones santificadas obran la prueba de nuestra fe, y \u00e9sta es m\u00e1s preciosa que el oro que perece aunque sea probado por el fuego. <\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, cuando somos capaces de soportarlo sin apartarnos a un lado, la prueba prueba nuestra sinceridad. <\/p>\n

2. <\/strong>Luego, prueba la veracidad de nuestra creencia doctrinal. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego, su propia fe en Dios se prueba cuando puede aferrarse a \u00c9l bajo la tentaci\u00f3n. No s\u00f3lo se prueba vuestra sinceridad, sino la divinidad de vuestra fe; porque una fe que nunca se prueba, \u00bfc\u00f3mo puedes confiar en ella? <\/p>\n

4. <\/strong>Me resulta especialmente dulce aprender la gran fuerza del Se\u00f1or en mi propia debilidad. El Se\u00f1or adapta la ayuda al estorbo, y pone el yeso sobre la herida. En la misma hora en que se necesita se da la gracia necesaria. \u00bfNo tiende esto a engendrar seguridad en la fe? <\/p>\n

5. <\/strong>Es una cosa espl\u00e9ndida poder probar incluso a Satan\u00e1s la pureza de tus motivos. Esa fue la gran ganancia de Job. Considero que la resistencia a todos los sufrimientos imaginables ser\u00eda un peque\u00f1o precio a pagar por una seguridad establecida, que impedir\u00eda para siempre la posibilidad de la duda. Por tanto, cuando se\u00e1is tentados, \u201cTened por sumo gozo\u201d que sois probados, porque as\u00ed recibir\u00e9is una prueba de vuestro amor, una prueba de vuestra fe, una prueba de que sois verdaderos hijos de Dios. Santiago dice: \u201cCu\u00e9ntalo\u201d. Un hombre requiere estar capacitado para ser un buen contador; es un arte que necesita ser aprendido. <\/p>\n


III. <\/strong>LA VALIOSA VIRTUD QUE PRODUCE LA PRUEBA, a saber, la paciencia; porque la prueba de su \u201cfe produce paciencia\u201d. El hombre que verdaderamente posee paciencia es el hombre que ha sido probado. \u00bfQu\u00e9 tipo de paciencia obtiene por la gracia de Dios? <\/p>\n

1. <\/strong>Primero, obtiene una paciencia que acepta la prueba como de Dios sin murmurar. <\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente tipo de paciencia es cuando la experiencia le permite a un hombre soportar malos tratos, calumnias e injurias sin resentimiento. Lo siente intensamente, pero lo soporta con mansedumbre. <\/p>\n

3. <\/strong>La paciencia que Dios obra en nosotros por medio de la tribulaci\u00f3n toma tambi\u00e9n otra forma, a saber, la de actuar sin prisa indebida. En la medida en que crezcamos como el Se\u00f1or Jes\u00fas, dejaremos de lado la perturbaci\u00f3n de la mente y la furia del esp\u00edritu. <\/p>\n

4. <\/strong>Esa es tambi\u00e9n una gran clase de paciencia, cuando podemos esperar sin incredulidad. Dos peque\u00f1as palabras son buenas para que todo cristiano aprenda y practique: orar y permanecer. Esperar en el Se\u00f1or implica orar y permanecer. <\/p>\n

5. <\/strong>Esta paciencia tambi\u00e9n toma la forma de creer sin vacilar, a pesar de extra\u00f1as providencias y declaraciones singulares, y tal vez recelos internos. Si, en una palabra, aprendemos resistencia, hemos alcanzado un alto grado. Miras al marinero curtido, el hombre que se siente como en casa en el mar: tiene el rostro bronceado y la carne color caoba, parece tan duro como el coraz\u00f3n de un roble, y tan resistente como si fuera de hierro. Qu\u00e9 diferente de nosotros, pobres hombres de la tierra. \u00bfC\u00f3mo se volvi\u00f3 el hombre tan acostumbrado a las penalidades, tan capaz de hacer frente a la tormenta, que no le importa si el viento sopla del suroeste o del noroeste? Puede salir al mar en cualquier tipo de clima; tiene puestas sus piernas de mar. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a esta fuerza? Haciendo negocios en grandes aguas. No podr\u00eda haberse convertido en un marinero resistente demor\u00e1ndose en la costa. Ahora bien, la prueba obra en los santos esa dureza espiritual que no se puede aprender con facilidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>PROMOVER LA COMPLETITUD ESPIRITUAL. \u201cPara que se\u00e1is perfectos y \u00edntegros, sin que os falte nada\u201d. Las aflicciones por la gracia de Dios nos hacen hombres \u00edntegros, desarrollando todas las facultades espirituales, y por eso son nuestras amigas, nuestras ayudadoras, y deben ser acogidas con \u201ctoda alegr\u00eda\u201d. Las aflicciones descubren nuestros puntos d\u00e9biles, y esto nos hace atenderlos. Al ser probados, descubrimos nuestros fracasos, y luego yendo a Dios acerca de esos fracasos, somos ayudados a ser perfectos y completos, sin querer nada. Adem\u00e1s, nuestras pruebas, cuando son bendecidas por Dios para hacernos pacientes, nos maduran. Se necesita una cierta medida de luz solar para resaltar el verdadero sabor de las frutas, y cuando una fruta ha sentido su medida de sol abrasador, desarrolla una delicia en la que todos nos deleitamos. As\u00ed es en hombres y mujeres: una cierta cantidad de problemas. parece ser necesario crear un cierto az\u00facar de gracia en ellos, para que puedan contener el jugo rico y maduro de un car\u00e1cter gracioso. Las pruebas santificadas producen un esp\u00edritu disciplinado. Algunos de nosotros somos insensibles por naturaleza; pero despu\u00e9s de un tiempo, los amigos notan que la rudeza se est\u00e1 alejando, y se alegran mucho de que los traten con m\u00e1s cuidado. Ah, esa c\u00e1mara enferma hizo el pulido; bajo la gracia de Dios, esa depresi\u00f3n de esp\u00edritu, esa p\u00e9rdida, esa cruz, ese duelo, todo esto suaviz\u00f3 la rudeza natural e hizo al hombre manso y humilde, como su Se\u00f1or. Los problemas santificados tienen una gran tendencia a engendrar simpat\u00eda, y la simpat\u00eda es para la Iglesia como el aceite para la maquinaria. Un hombre que nunca ha sufrido se siente muy inc\u00f3modo cuando trata de simpatizar con un hijo de Dios probado. Amablemente hace lo mejor que puede, pero no sabe c\u00f3mo ponerse a trabajar en ello; pero esos golpes repetidos de la vara nos hacen compadecernos de otros que sufren, y poco a poco somos reconocidos como los consoladores ungidos del Se\u00f1or, hechos aptos por la tentaci\u00f3n para socorrer a los que son tentados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>C\u00f3mo DEB\u00cdAN CONSIDERAR SUS PRUEBAS (Santiago 1:2<\/span>). \u201cHermanos m\u00edos\u201d, dice, hermanos m\u00edos tanto por naturaleza como por gracia, as\u00ed como jud\u00edos y cristianos, como hijos de Abraham e hijos de un padre mejor, el Dios de Abraham, \u201ccu\u00e9ntenlo\u201d, es decir, cuenten. , pi\u00e9nselo: \u201ctoda alegr\u00eda\u201d: alegr\u00eda de la clase m\u00e1s elevada y, de hecho, de todas las clases, alegr\u00eda no en una medida peque\u00f1a, sino en la m\u00e1s grande, no en ciertos sino en la totalidad de sus elementos y aspectos. \u201cCuando os hall\u00e9is en diversas tentaciones.\u201d El lenguaje apunta a que estamos inesperadamente rodeados de tentaciones. No se aplica al caso de los que temerariamente se precipitan en ellos, que por su propia presunci\u00f3n o insensatez los acarrean sobre s\u00ed mismos. No se pueden esperar efectos felices entonces, y los sentimientos adecuados a tales circunstancias son lo opuesto a la alegr\u00eda. No habla simplemente de tentaciones, sino de \u201cdiversas\u201d, es decir, m\u00faltiples, variadas tentaciones. \u00c9l nos exhorta a ser afectados de esta manera, no solo bajo uno o dos de ellos, sino bajo cualquier n\u00famero, sucesi\u00f3n, combinaci\u00f3n de ellos, bajo ellos no solo cuando son de este o aquel tipo, sino de cualquier tipo que les suceda. ser de-debajo de ellos no s\u00f3lo cuando vienen solos y se van r\u00e1pidamente, sino incluso cuando se precipitan sobre nosotros desde todos lados, y parece que nunca se van a ir. Santiago aqu\u00ed pero reitera la ense\u00f1anza del Gran Maestro (Mat 5:12<\/span>). Muchos en los primeros tiempos encontraron posible obedecer el mandato (Hechos 5:41<\/span>; 2Co Rom 5:3<\/span>; Heb 10:34<\/span>). Las pruebas de cualquier tipo, como las p\u00e9rdidas terrenales, las aflicciones corporales, las penas dom\u00e9sticas, los asaltos espirituales, son dolorosas por su naturaleza. No s\u00f3lo eso, hay un elemento de peligro en cada uno de ellos, existe el riesgo de fracasar, de deshonrar a Dios en los fuegos y perder el beneficio de la visitaci\u00f3n. Pero cuando somos llevados providencialmente a tales circunstancias, entonces debemos sentirnos no solo tranquilamente sumisos, sino incluso agradecidos y agradecidos. Estamos en manos de un Padre, Sus prop\u00f3sitos son todos sabios y misericordiosos, y, en medio de nuestra pesadumbre, debemos regocijarnos grandemente. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 DEB\u00cdAN CONSIDERAR SUS PRUEBAS (vers\u00edculo 3). Si recordamos cu\u00e1n propensos somos a enga\u00f1arnos a nosotros mismos, cu\u00e1n dispuestos a descansar en meras apariencias, cuando todo es pr\u00f3spero y placentero, cu\u00e1nto necesitamos ser sacudidos y zarandeados para saber lo que en realidad y en el fondo somos, lo sabremos. Salve a todo el que nos escudri\u00f1e de cabo a rabo, aunque atraviese como una espada, o abrase como un horno. Pero, \u00bfc\u00f3mo se produce el resultado? \u201cSabiendo esto\u201d, dice, sabiendo como t\u00fa, tanto por el testimonio de la Palabra de Dios como por la experiencia del pueblo de Dios\u2014sabi\u00e9ndolo como algo que a menudo se evidencia y es indudablemente cierto\u2014\u201cque la prueba de vuestra fe produce paciencia\u201d. .\u201d La fe es la gracia primaria y radical del car\u00e1cter cristiano. De ella, como ra\u00edz, brotan todas las dem\u00e1s; sobre ella, como fundamento, se edifican todas las dem\u00e1s. Es el gran principio de la nueva vida, que crece a medida que crece y declina a medida que declina. \u201cObra paciencia\u201d\u2014resistencia, perseverancia, que es m\u00e1s que una tranquila sumisi\u00f3n a la voluntad Divina, incluso una constancia resuelta y en\u00e9rgica en el cumplimiento de esa voluntad, un sobresalir, aferrarse y seguir adelante a pesar de los sufrimientos sufridos. . Por eso se dice en otra parte: \u00abSabiendo que la tribulaci\u00f3n\u00bb -que corresponde a la prueba en el presente caso, porque se efect\u00faa por medio de la tribulaci\u00f3n- \u00abproduce paciencia, y la paciencia experimenta\u00bb Rom 5,3-4<\/span>). Este es el resultado producido, el efecto producido. Tales tratos no s\u00f3lo evidencian la realidad de la fe, sino que promueven su crecimiento, porque la incitan a un ejercicio m\u00e1s consciente y vigoroso. Los cristianos m\u00e1s probados son los m\u00e1s fuertes. La prueba de la fe tiene como resultado el aguante, y a cada paso este aguante se vuelve menos dif\u00edcil y menos precario. Las evidencias pasadas del amor, la sabidur\u00eda y la fidelidad Divinos en tiempos de necesidad, afirman el coraz\u00f3n y desvanecen los temores ante la perspectiva de las pruebas inminentes y bajo la presi\u00f3n de las presentes. Por lo tanto, hay un ir de fuerza en fuerza en el camino del sufrimiento. Pero aqu\u00ed el ap\u00f3stol se detiene, por as\u00ed decirlo, y se aparta por un momento para exhortar a aquellos a quienes se dirige acerca de esta paciencia (vers\u00edculo 4). Que esta resistencia no se detenga en seco en su curso; dejad que produzca su efecto completo, elabore su resultado completo. \u00a1Qu\u00e9 necesario el consejo! Nos cansamos, nos aferramos a liberaciones prematuras, recurrimos a expedientes cuestionables. * Estamos netamente dispuestos a esperar el tiempo y la forma de liberaci\u00f3n de Dios. Para tener su obra perfecta debe actuar, no en parte, sino en todo; y, a\u00f1ado, debe actuar no temporalmente, sino permanentemente. El prop\u00f3sito del todo, y el efecto, cuando se realiza, es \u201cque se\u00e1is perfectos y \u00edntegros, sin que os falte nada\u201d. Que sea perfecto, y somos perfectos; tan amplia es la influencia, tan preciosos son los frutos de la gracia de la paciencia. El lenguaje aqu\u00ed puede ser expresivo de la plenitud o madurez cristiana, de la nueva vida en su pleno desarrollo, su ejercicio equilibrado y vigoroso. El que no solo es sano sino fuerte, ya no es un beb\u00e9 sino que ahora es un hombre, es hasta ahora perfecto. \u201cEntero\u201d\u2014esto es, teniendo cada elemento y caracter\u00edstica requeridos, y cada uno en su lugar apropiado, todo lo que entra en la estabilidad y consistencia del car\u00e1cter, con exclusi\u00f3n de cualquier cosa que tenga una tendencia opuesta, y pueda tener el efecto de estropear o debilitamiento. Como si eso no fuera suficiente, agrega, \u00abno querer nada\u00bb, nada esencial para la virilidad espiritual, para la integridad de nuestro cristianismo personal. En la medida en que tengamos esta perseverancia en el trabajo, poseeremos la gracia en todas sus variadas formas y frutos m\u00e1s maduros, gracia adecuada para cada deber y emergencia. <\/p>\n

1. <\/strong>Vea aqu\u00ed la marca hacia la cual deber\u00edamos avanzar. Cristianos, no deb\u00e9is estar satisfechos con la santidad que es parcial ya sea en su extensi\u00f3n, su br\u00fajula o en su grado. Debes buscar que pueda impregnar completamente cada poder y relaci\u00f3n de tu ser. <\/p>\n

2. <\/strong>Vea la disciplina por la cual solo se puede alcanzar esta marca. Debe haber perseverancia hasta el final; y eso viene solo en el camino, y como fruto de la prueba. El oro no puede ser probado y refinado sin el horno. Son las olas que azotan, las rompientes rugientes, las que redondean y pulen los suaves guijarros de la playa. S\u00f3lo al ser quemadas o magulladas, ciertas especias revelan su fragancia. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficio de las tentaciones<\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 tentaciones piensas t\u00fa, \u00bfEstaba hablando el ap\u00f3stol? \u00bfQuiso decir, piensa usted, que deb\u00edamos \u201ctenerlo por sumo gozo\u201d, cuando fuimos tentados a las cosas que son placenteras para nuestros apetitos carnales, nuestros sentidos, nuestro orgullo, pero que desagradan a Dios? Incluso estas tentaciones pueden ser convertidas en bien por la abrumadora gracia de Dios, porque cada prueba en la que, por Su gracia, nos encontramos, nos trae mayor gracia y mayor favor de Dios. Pero de tales tentaciones es un gozo haber pasado. Pero no hay alegr\u00eda en caer en ellos; porque incluso aparte de la cuesti\u00f3n de si vencemos o somos vencidos, existe el peligro separado de si, por un consentimiento moment\u00e1neo, desagradamos a Dios. \u00bfCu\u00e1les fueron, entonces, las tentaciones a las que los primeros cristianos estuvieron expuestos principalmente a caer, en las que el ap\u00f3stol les pide que caigan \u201ctenedlo por sumo gozo\u201d? San Pablo las relata cuando habla de estas cosas que, por la gracia de Cristo, no se separar\u00e1n del amor de Cristo (Rom 8 :35-37<\/span>; Rom 5:3<\/span>). Pero, \u00bfpor qu\u00e9, entonces, hemos de considerar estas tentaciones como gozo? \u00bfPor qu\u00e9 es un gozo tener que renunciar a lo que la carne y la sangre desean, para hacer lo que la carne y la sangre rehuyen? <\/p>\n

1. <\/strong>Primero (que contiene todo), es una muestra del amor de Dios. Es una insignia de nuestra filiaci\u00f3n, una garant\u00eda de nuestra herencia futura. Estar sin prueba ser\u00eda ser descuidado por Dios. Tener prueba es una prueba de que Dios est\u00e1 pensando en nosotros, cuid\u00e1ndonos, d\u00e1ndonos algo que puede aprobarnos ante \u00c9l. No es feliz tener pocos problemas. Los m\u00e1s grandes amigos de Dios ten\u00edan m\u00e1s y m\u00e1s pesado. La suerte m\u00e1s feliz es recibir en paz, ya sea m\u00e1s o menos, lo que Dios permite, y por su gracia soportar, y ser m\u00e1s que vencedores por medio de Cristo que nos am\u00f3; fortalecidos por nuestros mismos conflictos, pruebas contra las tentaciones a trav\u00e9s de las tentaciones; abundando en gracia a trav\u00e9s de las victorias de la gracia, aferr\u00e1ndose a Dios al vencer aquello que nos separar\u00eda de \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, el sufrimiento nos asemeja a Cristo; es una porci\u00f3n de la Cruz de Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, la angustia rompe los lazos de esta vida y nos muestra la nada de todas las cosas creadas. La angustia empuja al alma hacia s\u00ed misma, le ense\u00f1a a conocerse a s\u00ed misma y a su propia debilidad, la despierta cuando est\u00e1 aletargada, la humilla cuando se levanta, fortalece el hombre interior, ablanda el coraz\u00f3n, corta las ofensas, guarda las virtudes. Sin embargo, esos problemas m\u00e1s severos no s\u00f3lo son canales de la gracia de Dios para el alma, sino que incluso la tentaci\u00f3n misma, cuando el alma la odia, la purifica. Entonces s\u00f3lo es peligrosa la tentaci\u00f3n cuando es agradable. Entonces huye de \u00e9l, como peor que una serpiente, porque amenaza la vida de tu alma. El ap\u00f3stol no habla de tentaciones con las que nos topamos, tentaciones que buscamos para nosotros mismos o que creamos para nosotros mismos, tentaciones que manipulamos; sino tentaciones en las que, por la providencia de Dios, caemos. El m\u00e1s peque\u00f1o, si lo cortejas, puede destruir tu vida; del m\u00e1s grande, Dios, si lo buscas, te dar\u00e1 una v\u00eda de escape; no un mero escape, sino fuera de \u00e9l, por encima de \u00e9l, sobre \u00e9l. Para esto, la misma fe y verdad de Dios nos son prometidas de que, si queremos, prevaleceremos. De este modo, tambi\u00e9n, se cumplen las palabras de David: \u00abMejor es caer en manos del Se\u00f1or que en manos del hombre\u00bb (2Sa 24: 14<\/span>). Las pruebas que Dios env\u00eda, como penas, p\u00e9rdidas, duelo, enfermedad, son siempre directamente para nuestro beneficio si no las desperdiciamos. En la lucha contra la tentaci\u00f3n, s\u00f3lo t\u00fa puedes conocerte a ti mismo. \u201cLa inquietud de la tentaci\u00f3n tamiza si un hombre, cuando est\u00e1 en reposo, verdaderamente ama a Dios.\u201d La tentaci\u00f3n nos muestra cu\u00e1n d\u00e9biles somos para resistir los m\u00e1s m\u00ednimos ataques. Vemos en nuestra debilidad c\u00f3mo cualquier bien en nosotros (si es que hay bien) no es de nosotros sino de Dios. Y as\u00ed la tentaci\u00f3n, si somos sabios, nos hace m\u00e1s vigilantes. La tentaci\u00f3n m\u00e1s leve es la entrada o la salida de la mayor. Las tentaciones m\u00e1s leves, si se cede, resultan un camino ancho y alto que conduce a cosas mayores y, salvo por la misericordia de Dios, a la destrucci\u00f3n y la muerte: las tentaciones m\u00e1s leves, si se resisten, abren los ojos al peligro de las mayores. O, de nuevo, una gran tentaci\u00f3n repentina le ha revelado al alma el peligro de manipular menos. Y as\u00ed la tentaci\u00f3n nos lleva a Aquel que ha dicho: \u201cLl\u00e1mame en el tiempo de la angustia, y te librar\u00e9, y t\u00fa me alabar\u00e1s\u201d. \u201cYo estar\u00e9 con \u00e9l en la angustia\u201d, dice Dios. \u201cSer\u00e9 para \u00e9l un muro de fuego en derredor\u201d. \u201cMi fuerza se perfecciona en la debilidad.\u201d La profundidad del problema llama profundamente. El clamor profundo y ferviente es respondido. El anhelo del alma es la presencia de Cristo. El que da la gracia de clamar a \u00c9l, quiere o\u00edr. Y con la presencia m\u00e1s cercana de Dios al alma vienen mayores dones de gracia y m\u00e1s gozosa esperanza de agradar a Dios. La experiencia lo ha convertido en un proverbio cristiano: \u201cDios no da gracia al hombre sino en la angustia\u201d. En la victoria sobre la tentaci\u00f3n, Dios da un fervor santo. \u00c9l hace que el alma pruebe y vea que es mucho m\u00e1s dulce por Su causa renunciar a lo que el alma desea que contra Su voluntad tenerlo. Entonces, despu\u00e9s o en la tentaci\u00f3n, Dios te dar\u00e1 consuelo. Como cuando en la tierra nuestro Se\u00f1or llam\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a descansar un rato, \u00c9l, despu\u00e9s de un tiempo, si te resistes, te dar\u00e1 descanso, o bien por la misma prueba te proteger\u00e1 de una prueba mayor. \u00bfY cu\u00e1l ser\u00e1 el final? \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. Cada tentaci\u00f3n resistida por la gracia de Dios es una joya en la corona celestial. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de prueba<\/strong><\/p>\n

El uso y ordenaci\u00f3n de la persecuci\u00f3n al pueblo de Dios es prueba. Dios hace uso de los peores instrumentos, como el oro fino se echa en el fuego, el elemento m\u00e1s devorador. La inocencia se prueba mejor con la iniquidad. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nos prueba Dios? No por \u00c9l mismo, porque \u00c9l es omnisciente; pero tampoco–<\/p>\n

1. <\/strong>Por nosotros, para que nos conozcamos a nosotros mismos. En las pruebas discernimos la sinceridad de la gracia, y la debilidad y vivacidad de la misma; y as\u00ed son menos extra\u00f1os a nuestros propios corazones. La sinceridad se descubre. Un tiesto dorado puede brillar hasta que llegue a ser fregado. En tiempos de prueba, Dios calienta el horno tanto que la escoria se desperdicia; se cruzan todos los intereses, y luego los asalariados se convierten en cambiantes. A veces descubrimos nuestra propia debilidad (Mat 13,1-58<\/span>.); encontramos esa fe d\u00e9bil en el peligro que cre\u00edamos fuerte fuera del peligro. Cuando hace mucho tiempo, las personas d\u00e9biles sienten los dolores y magulladuras de sus articulaciones. A veces discernimos la vivacidad de la gracia. Brillan las estrellas en la noche que ocult\u00f3 en el d\u00eda. Las especias son m\u00e1s fragantes cuando se queman y se magullan, por lo que las gracias salvadoras son su principal flagrancia en tiempos dif\u00edciles. <\/p>\n

2. <\/strong>O por el bien del mundo. Y as\u00ed–<\/p>\n

(1) <\/strong>Por el momento para convencerlos por nuestra constancia, para que puedan ser confirmados en la fe si son d\u00e9biles, o convertidos si son totalmente no llamados. Fue un dicho notable de Lutero, La Iglesia convirti\u00f3 al mundo entero con sangre y oraci\u00f3n. Somos probados, y la religi\u00f3n es probada, cuando somos llamados a sufrir. Los lazos de Pablo creados para el avance del evangelio Filipenses 1:12-13<\/span>). Justino M\u00e1rtir se convirti\u00f3 por la constancia de los cristianos. Cuando vio que los cristianos eleg\u00edan tan voluntariamente la muerte, razon\u00f3 as\u00ed dentro de s\u00ed mismo: Seguramente estos hombres deben ser honestos, y hay algo eminente en sus principios. As\u00ed recuerdo que el autor del Concilio de Trento dijo acerca de Anne de Burg, una senadora de Par\u00eds, que fue quemada por protestantismo, que la muerte y la constancia de un hombre tan conspicuo hizo que muchos sintieran curiosidad por saber a qu\u00e9 religi\u00f3n pertenec\u00eda. los malos soport\u00f3 valientemente el castigo, y as\u00ed el n\u00famero aument\u00f3 mucho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos probados con respecto al d\u00eda del juicio (1Pe 1:7<\/span>). Uso: Nos ense\u00f1a a soportar las aflicciones con constancia y paciencia. <\/p>\n

1. <\/strong>El objetivo de Dios en tu aflicci\u00f3n no es la destrucci\u00f3n, sino la prueba Dan 11:35<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo del juicio est\u00e1 se\u00f1alado (Dan 11:35<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Dios se sienta junto al horno cuidando Su metal (Mal 3:3<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Este ensayo no es solo para aprobar, sino para mejorar (1Pe 1:7<\/span>; Job 23:10<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio del juicio<\/strong><\/p>\n

Hay dos motivos generales en la cual los creyentes bien pueden hacer lo que aqu\u00ed se requiere de ellos. <\/p>\n

1. <\/strong>A pesar de sus pruebas, tienen privilegios preciosos y perspectivas exaltadas, privilegios tales como la paz con Dios y corazones renovados a la justicia.Sal 73:24 <\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Sus propias pruebas est\u00e1n cargadas de bien. Son parte de la disciplina paternal de Dios. Est\u00e1n capacitados para darles muchas lecciones saludables sobre el mal del pecado y el valor de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Y, finalmente, la \u201cprueba de su fe\u201d, como contin\u00faa diciendo el ap\u00f3stol, \u201cproduce paciencia\u201d. (AS Patterson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Lo primero que not\u00f3 de sus sufrimientos\u2014los problemas a los que est\u00e1n expuestos a causa de su fe en Cristo. Poco a poco tendr\u00e1 mucho que decir de sus pecados, de la conducta impropia de los creyentes cristianos, conducta que seguramente reprender\u00e1. Si crees que es tu deber se\u00f1alarle los pecados de un hombre, no lo hagas hasta que est\u00e9s completamente seguro de que le has hecho ver que sientes por \u00e9l con todo tu coraz\u00f3n, y que no tienes otro deseo que hazle bien. <\/p>\n

1. <\/strong>Verific\u00f3 la fe. Sin el juicio, podr\u00eda haber habido sospechas sobre la realidad o la fuerza de la misma. Lleg\u00f3 la prueba y la fe perdur\u00f3. Si sufres porque eres cristiano, esto te prueba si eres cristiano. Si sufres en lo que llamamos el curso de la Providencia, esto te prueba si tienes fe en Aquel que gu\u00eda y gobierna todas las cosas. Y as\u00ed en cada evento de la vida que parece antag\u00f3nico a vuestro bienestar, es una prueba de la realidad de vuestra fe, y, por lo tanto, un motivo de alegr\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>La prueba no solo verifica la fe, sino que tambi\u00e9n la fortalece, la fortalece para que sea m\u00e1s fuerte a trav\u00e9s de la prueba de lo que era antes. La raz\u00f3n es clara. Todo lo que ejercita la fe fortalece la fe; todo lo que la obliga a salir del desuso, todo lo que la incita a afirmar su existencia, aumenta su fuerza. \u201cNuestro antagonista es nuestro amigo\u201d. Las pruebas provocan la fe, y lo mejor que le puede pasar es simplemente ser provocado. Envuelves las extremidades de un ni\u00f1o, no les das libertad de juego, comprimes los mismos canales por los que fluye la sangre vital y te sorprendes de que no aumente la fuerza.<\/p>\n

(1) <\/strong> El prop\u00f3sito de toda prueba es la prueba de la fe. La vida es la esfera misma de la prueba, y todo lo que nos atraviesa es una cruz en el camino hacia una fe m\u00e1s pura y m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todo tipo de la prueba que experimenta el cristiano tiene su especial alegr\u00eda. Hay una gota de placer en cada copa amarga que es peculiar a esa copa.<\/p>\n

(3)<\/strong> La beneficencia del car\u00e1cter de prueba de la vida; de la exigencia de verificaci\u00f3n de fe. \u00bfIr\u00edas a la mar en un barco cuyos motores no han sido probados? \u00bfQu\u00e9 hay del viaje a la voluntad eterna?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo sale un hombre de sus pruebas? \u00bfEn un plano superior de vida espiritual o en uno inferior? \u00c9l puede ver aqu\u00ed la prueba.<\/p>\n

(5)<\/strong> Hay pruebas ante nosotros que pueden ser demasiado fuertes para nosotros. Asegur\u00e9monos de que nuestra fe ahora sea tan confirmada que sea m\u00e1s que vencedora sobre cualquier cosa que pueda contener el futuro. (Peter Rutherford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reglas para estimar los juicios<\/strong><\/p>\n

Para que tus juicios sean rectificado en punto de aflicciones, toma estas reglas. <\/p>\n

1. <\/strong>No juzgues por los sentidos (Heb 12:11<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Juzga con una luz sobrenatural. El colirio de Cristo debe aclarar tu vista, o de lo contrario no puedes hacer un juicio correcto: no hay una comprensi\u00f3n adecuada de las cosas hasta que te pones detr\u00e1s del velo y ves a la luz de una l\u00e1mpara del santuario 1 Corintios 2:11<\/span>). Entonces David, \u201cEn tu luz veremos la luz\u201d Sal 36:9<\/span>); es decir, por Su Esp\u00edritu llegamos a discernir el brillo de la gloria o la gracia, y la nada del mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>Juzgar por motivos sobrenaturales. Muchas veces los motivos comunes pueden ayudarnos a discernir la ligereza de nuestro dolor, s\u00ed, los motivos carnales; tu cuenta debe ser una cuenta santa. Las correcciones de Dios son agudas, pero tenemos fuertes corrupciones que mortificar; estamos llamados a grandes pruebas, pero podemos contar con grandes esperanzas, etc. De ese \u201ctodo gozo\u201d; las aflicciones al pueblo de Dios no s\u00f3lo ministran ocasi\u00f3n de paciencia, sino de gran gozo. El mundo no tiene motivos para pensar que la religi\u00f3n es un camino oscuro y sombr\u00edo. Un cristiano es un p\u00e1jaro que puede cantar tanto en invierno como en primavera; puede vivir en el fuego como la zarza de Mois\u00e9s; arder y no ser consumido; no, salta al fuego. Pero dir\u00e1s: \u00bfNo nos da la Escritura un sentido de nuestra condici\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo podemos regocijarnos en lo que es malo?<\/p>\n

(1)<\/strong> No apenas en la maldad de ellos; eso est\u00e1 tan lejos de ser fruto de la gracia que es contra naturaleza; hay un aborrecimiento natural de lo que es doloroso, como vemos en Cristo mismo (Juan 12:27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su gozo proviene de los efectos felices, o consecuencias, o comodidades, ocasionados por sus sufrimientos. Voy a nombrar algunos. <\/p>\n

(a) <\/strong>El honor que se nos ha hecho; que somos elegidos para dar testimonio de las verdades de Cristo: \u201cA vosotros os es dado sufrir\u201d (Flp 1,29<\/span>). <\/p>\n

(b) <\/strong>El beneficio que recibe la Iglesia. Resueltas defensas ganan al mundo. La Iglesia es como un roble, que vive de sus propias heridas, y cuantos m\u00e1s miembros se cortan, m\u00e1s brotes nuevos. <\/p>\n

(c) <\/strong>Sus propias comodidades privadas y particulares. Dios tiene consuelos propios para los m\u00e1rtires y para sus hijos en las pruebas. <\/p>\n

Muchas veces brilla el sol cuando llueve; y tienen dulces vislumbres del favor de Dios cuando su condici\u00f3n exterior es m\u00e1s melanc\u00f3lica y triste. Hay una santa grandeza de esp\u00edritu y un gozo que se convierte en las providencias m\u00e1s tristes. La fe debe estar por encima de todo lo que nos sucede; es su trabajo propio hacer que un creyente triunfe sobre cada accidente temporal. De nuevo, otro motivo de alegr\u00eda en las cruces ordinarias es que en ellas podemos tener mucha experiencia de la gracia, del amor de Dios y de nuestra propia sinceridad y paciencia; y eso es motivo de regocijo (Rom 5:3<\/span>). Por \u00faltimo, todos los males son semejantes a la fe; y ser\u00eda tan inapropiado para una esperanza cristiana estar abatido por las p\u00e9rdidas como por la violencia o la persecuci\u00f3n. Deb\u00e9is caminar para que el mundo sepa que pod\u00e9is vivir por encima de toda condici\u00f3n, y que todos los males est\u00e1n muy por debajo de vuestras esperanzas. <\/p>\n

4. <\/strong>De ese \u201ccuando caig\u00e1is\u201d, obs\u00e9rvese que los males se soportan mejor cuando son inmerecidos e involuntarios; es decir, cuando caemos en ellos en lugar de atraerlos sobre nosotros mismos. <\/p>\n

5. <\/strong>Desde esos \u00abbuzos\u00bb, Dios tiene varias maneras con las cuales ejercitar a Su pueblo. Las cruces rara vez vienen solas. Cuando Dios comienza una vez a probar, usa diversas formas de prueba; y, de hecho, hay una gran raz\u00f3n. Diversas enfermedades deben tener diversos remedios. El orgullo, la envidia, la codicia, la mundanalidad, el desenfreno, la ambici\u00f3n, no se curan todos con la misma medicina. Y aprendan, tambi\u00e9n, de aqu\u00ed, que Dios tiene varios m\u00e9todos de prueba: confiscaci\u00f3n, destierro, pobreza, infamia, oprobio; algunos juicios nos buscan m\u00e1s que otros. Debemos dejar que Su sabidur\u00eda haga la elecci\u00f3n. El sufrimiento de la voluntad es tan malo como la adoraci\u00f3n de la voluntad. <\/p>\n

6. <\/strong>De esa palabra \u201ctentaciones\u201d, observe, las aflicciones del pueblo de Dios no son m\u00e1s que pruebas. Bien, entonces, comp\u00f3rtate como uno bajo prueba. Que nada se descubra en ti sino lo que es bueno y misericordioso. Los hombres har\u00e1n lo mejor que puedan en su prueba; oh, velad por vosotros mismos con mayor cuidado, para que no aparezca en vosotros impaciencia, vanidad, murmuraci\u00f3n o mundanalidad de esp\u00edritu. (T. Mounters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>De la naturaleza de la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Del resultado gozoso al verdadero cristiano. <\/p>\n

3. <\/strong>De su deber bajo \u00e9l. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA TENTACI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>EL RESULTADO GOZOSO PARA EL VERDADERO CRISTIANO. <\/p>\n

1. <\/strong>Debemos recordar aqu\u00ed, en primer lugar, el relato que San Pablo nos ha dado de los tratos de Dios: \u00abEl Se\u00f1or al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo\u00bb. De modo que, en el sufrimiento de la prueba, el creyente tiene una marca especial del favor de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque todo el pueblo de Dios es part\u00edcipe del castigo, sin embargo, como el mero sufrimiento no es una prueba suficiente de la gracia, hay que notar otro particular, a saber, la tendencia a despertar de las pruebas. He aludido al extremo peligro del estado de quietud y prosperidad cuando el mundo sonr\u00ede a los hombres; cuando Satan\u00e1s parece haberse apartado de ellos; y cuando sus propensiones naturales a la comodidad se ven favorecidas por todas las circunstancias circundantes Jer 48:11<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Esta es otra tendencia \u00fatil de la prueba: humilla a los hombres. \u00bfQui\u00e9n puede jactarse tanto como el que acaba de ponerse la armadura y nunca ha visto la batalla? <\/p>\n

4. <\/strong>Creo que ahora podemos ver f\u00e1cilmente que los resultados de la prueba para el creyente son gozosos. Cada rama de la vid viva que da fruto, el Labrador celestial \u201cla limpia, para que produzca m\u00e1s fruto\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero es hora, en tercer lugar, de hablar m\u00e1s particularmente del DEBER DEL CRISTIANO BAJO LA TENTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed, yo dir\u00eda, primero, debe enfrentarlo en la fe. Y seguramente hay suficientes promesas preciosas en las que podemos quedarnos. <\/p>\n

2. <\/strong>Har\u00eda otra observaci\u00f3n; y es decir, bajo prueba debes mostrar sumisi\u00f3n a la mano del Se\u00f1or. Con mucha frecuencia, las personas est\u00e1n listas, como Ca\u00edn, para clamar: \u201cMi castigo es mayor de lo que puedo soportar\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>El siguiente punto que le insisto es el ejercicio de la paciencia. El ap\u00f3stol se detiene especialmente en esto en mi texto, cuando dice: \u201cTermine la paciencia su obra; para que se\u00e1is perfectos y \u00edntegros, sin que os falte nada.\u201d Abraham, por ejemplo, estuvo mucho, mucho tiempo sin tener hijos, hasta que se vio obligado a esperar incluso \u201ccontra toda esperanza\u201d. Es poco a poco que el coraz\u00f3n orgulloso se humilla, y el esp\u00edritu autosuficiente se moldea en una sumisi\u00f3n infantil a la voluntad de Dios. Si el oro es sacado del horno antes de que sea completamente purificado y refinado, seguramente ser\u00e1 mejor que nunca haya sido arrojado al fuego. <\/p>\n

4. <\/strong>Hago solo una observaci\u00f3n final m\u00e1s. \u00a1Cu\u00e1n ansiosos debemos estar para cosechar el beneficio que Dios espera de la prueba! Cuando luchamos contra los enemigos de nuestra salvaci\u00f3n, no puede haber tal cosa como una batalla cerrada; si la victoria no es para nosotros, seremos vencidos. Y no hay estado de m\u00e1s temible augurio que el del hombre a quien la prueba, el castigo, la tentaci\u00f3n, endurece. S\u00f3lo la prueba santificada es provechosa; y para que la prueba sea tan santificada, debemos implorar fervientemente la bendici\u00f3n del Esp\u00edritu Divino. (J. Ayre, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba la ley de la vida<\/strong><\/p>\n

La vida no es siempre f\u00e1cil a cualquiera, de cualquier condici\u00f3n o fortuna. Y los hombres aumentan el dolor de vivir al emprender la vida sobre una teor\u00eda equivocada, a saber, la concepci\u00f3n de la posibilidad de hacer que la vida est\u00e9 libre de problemas. Ellos sue\u00f1an con esto; se afanan por esto; todos est\u00e1n decepcionados. Es impracticable, el hombre bien podr\u00eda buscar vivir sin comer o sin respirar. Todos los seres humanos nacen para tener problemas como los p\u00e1jaros vuelan hacia arriba. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, hemos de aumentar las dificultades de la vida humana a\u00f1adiendo a sus limitaciones naturales el intento de alcanzar lo inalcanzable? Viven vidas menos dif\u00edciles quienes se adaptan temprano al hecho natural de que los problemas ser\u00e1n la condici\u00f3n normal de la vida. Se preparan para ello. Se fortalecen con la filosof\u00eda y la religi\u00f3n para soportar lo inevitable. Entonces, cada hora libre de problemas es una gran ganancia. Pero para el que adopta la otra teor\u00eda \u2014\u00bfy qui\u00e9n no?\u2014 todo problema es una clara p\u00e9rdida. El hombre en la angustia, el pez en el agua, el p\u00e1jaro en el aire: esa es la ley; \u00bfpor qu\u00e9 no aceptarlo? Ese hecho no tiene por qu\u00e9 desanimarnos. No quita de nuestra dignidad, ni de nuestro crecimiento, ni de nuestra felicidad final. El pintor no puede hacer que su cuadro brille en el lienzo con s\u00f3lo dise\u00f1arlo, ni el escultor transmutar su ideal en m\u00e1rmol por un deseo. Uno debe tomar todo el trabajo de dibujar y colorear, y el otro de cincelar y pulir. No es necesario desanimar a un muchacho que debe estar bajo tutores y debe pasar por el problema y la disciplina de la jornada escolar, incluso si es un pr\u00edncipe. Es la ley. Eso responde todo. Apenas es necesario agregar que para cualquier \u00e9xito debemos ajustarnos a la ley. (CF Estima, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aflicciones de los santos son diversas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Estas aflicciones son m\u00faltiples con respecto a la diversidad de instrumentos que Dios usa para afligirlas sobre los santos. Porque a veces usa al diablo, a veces a los hombres, a veces a sus otras criaturas como instrumentos. <\/p>\n

2. <\/strong>Como con respecto a los diversos instrumentos que Dios us\u00f3 para ello, \u201clas tentaciones de los hombres son m\u00faltiples; por tanto, si examinamos la naturaleza de las tentaciones, no son menos diversas. Algunos son afligidos por el destierro y el destierro, algunos por el cautiverio y la c\u00e1rcel, algunos por el hambre y la desnudez, algunos por el peligro y la persecuci\u00f3n, algunos por la calumnia y el oprobio, algunos por los tormentos y desgarramientos, algunos por el fuego y la le\u00f1a, algunos por las llagas. del cuerpo y de diversas enfermedades, algunos sufren en s\u00ed mismos, algunos son afligidos en sus amigos, en sus mujeres, en sus hijos, algunos en sus bienes, algunos en sus cuerpos, algunos en sus cr\u00e9ditos, algunos por mar, algunos por tierra, algunos en casa, algunos en el extranjero, algunos por enemigos declarados, algunos por amigos falsos, algunos por opresi\u00f3n cruel, algunos por injurias manifiestas, algunos por fuerza, algunos por fraude. <\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, los fines por los que se afligen son diversos; por lo tanto, con respecto al pedernal, tambi\u00e9n pueden considerarse diversos. A veces estamos afligidos hasta el final, debemos ser humillados, probados, a veces para que en la naturaleza de las bendiciones de Dios podamos ser mejor instruidos; a veces somos afligidos para que Dios sea glorificado, a veces para que nuestros pecados sean perdonados, a veces para que el orgullo de nuestro coraz\u00f3n sea reprimido y los deseos pecaminosos sean mortificados; a veces estamos afligidos para que el amor de Dios hacia nosotros se exprese m\u00e1s vivamente, a veces para que el mundo sea odiado por nosotros, a veces para que seamos m\u00e1s celosos en la oraci\u00f3n por la liberaci\u00f3n, a veces para que seamos conformes y semejantes a la imagen del Hijo de Dios, seamos part\u00edcipes juntamente con \u00e9l de su gloria. Finalmente, para hacernos abandonar toda confianza en los dem\u00e1s, y llevarnos de vuelta a Dios. Como nos ense\u00f1a Isa\u00edas, en aquel d\u00eda el remanente de Israel, y los que hubieren escapado de la casa de Jacob, no se apoyar\u00e1n m\u00e1s en el que lo hiri\u00f3, sino que se apoyar\u00e1n en el Se\u00f1or, el Santo de Israel, en verdad. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una profunda fuente de alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Sus <\/em>la fuente de alegr\u00eda no brot\u00f3 de la mera superficie de la vida. Burbujeaba desde los estratos profundos subyacentes, y a\u00fan corr\u00eda sobre cualquier cambio que irritara la superficie. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en la tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sr. John Philpot fue encerrado con algunos compa\u00f1eros protestantes en la carbonera del obispo de Londres, pero estaban tan alegres que los sacaron para reprenderlos por su intempestiva alegr\u00eda. \u201cEl mundo se maravilla\u201d, escribi\u00f3 el buen hombre a un amigo, \u201cpodemos ser felices bajo miserias tan extremas, pero nuestro Dios es omnipotente, que convierte nuestra miseria en alegr\u00eda. Tengo tanta alegr\u00eda que, aunque est\u00e9 en un lugar de oscuridad y luto, no puedo lamentarme, sino que tanto el d\u00eda como la noche estoy lleno de alegr\u00eda. Nunca estuve tan alegre antes; el nombre del Se\u00f1or sea alabado por siempre. Oh, oren instant\u00e1neamente para que nunca nos quiten este gozo, porque sobrepasa todos los deleites de este mundo.\u201d (Domingo en casa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda encomiable en los problemas<\/strong><\/p>\n

Cada p\u00e1jaro puede cantar en un cielo despejado en primavera templada; aquel es el m\u00e1s elogiado que canta muchas notas en medio de una lluvia o en pleno invierno. (Bp. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tentaciones no deben desalentar<\/strong><\/p>\n

En todas las tentaciones no seas desanimado. Estas oleadas pueden ser, no para quebrantarte, sino para levantarte de ti mismo sobre la Roca Cristo. (T. Wilcocks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n es un beneficio<\/strong><\/p>\n

La tentaci\u00f3n es una necesidad, y no s\u00f3lo una necesidad, sino un beneficio. Si fueras a construir un hombre, tendr\u00edas que poner en \u00e9l un cierto porcentaje de tentaci\u00f3n para que pudiera desarrollarse completamente. (Prof. Hy. Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozoso final de la prueba<\/strong><\/p>\n

El cuarzo el oro podr\u00eda quejarse amargamente cuando el martillo caiga sobre \u00e9l: \u201c\u00a1Ah! Nunca volver\u00e9 a ser bueno para nada. Estoy reducido a \u00e1tomos. Y cuando llegaba el torrente de agua, pod\u00eda gritar: \u201cAqu\u00ed me ahogo. Estoy perdido. Nunca m\u00e1s vendr\u00e9 a la luz.\u201d Y cuando se pone en el horno podr\u00eda decir: \u00abAhora estoy para siempre deshecho\u00bb. Pero poco a poco, ve ese anillo que marca la frente del rey. Es ese mismo oro que no entendi\u00f3, a trav\u00e9s de mucha tribulaci\u00f3n debe entrar en honor. Incluso es as\u00ed con nosotros. No tenemos que quejarnos si se presenta la terrible tentaci\u00f3n. Nos dar\u00e1 la oportunidad de usar la gracia que Dios ha otorgado; mostrar\u00e1 de qu\u00e9 metal somos; sacar\u00e1 a relucir nuestro car\u00e1cter, si lo tenemos; y as\u00ed podemos \u201ctenerlo por sumo gozo\u201d. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba de gran ayuda<\/strong><\/p>\n

Cada prueba posible para el hijo de Dios es una obra maestra de la estrategia del Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n para su bien. (AR Fausset, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventaja de la adversidad<\/strong><\/p>\n

\u00c1rboles resistentes crecen en situaciones expuestas , donde los m\u00e1s poderosos vientos del cielo soplan y giran de a\u00f1o en a\u00f1o. Un constructor de barcos experimentado no pensar\u00eda en utilizar como palo mayor de un barco un \u00e1rbol que hubiera crecido en un invernadero, donde nunca hab\u00eda llegado el torbellino. (RV Lawrence.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formado por el dolor<\/strong><\/p>\n

El mejor acero se somete a la alternativas de calor extremo y fr\u00edo extremo. \u00bfAlguna vez estuviste en una cuberter\u00eda? Si lo fue, not\u00f3 que las hojas de los cuchillos fueron calentadas, y golpeadas, y luego calentadas nuevamente, y sumergidas en el agua m\u00e1s fr\u00eda, para darles la forma y el temperamento correctos. Y tal vez tambi\u00e9n notaste que hab\u00eda un gran mont\u00f3n de cuchillas rechazadas, rechazadas porque no soportaban el proceso de templado. Se agrietaron y se deformaron; al ponerlos sobre la muela, aparec\u00edan peque\u00f1os desperfectos en algunos que, hasta ese momento, hab\u00edan parecido justos y perfectos. Por lo tanto, fueron descartados como no aptos para el mercado. As\u00ed las almas, para asegurar el buen humor, son calentadas en el horno de la aflicci\u00f3n, sumergidas en las fr\u00edas aguas de la tribulaci\u00f3n, y molidas entre las piedras superior e inferior de la adversidad y el desastre. Algunos salen de la prueba puros, el\u00e1sticos y brillantes, listos para el servicio m\u00e1s elevado; otros salen quebradizos, malhumorados, llenos de defectos y manchas de \u00f3xido, y son arrojados al basurero de la Iglesia como inservibles para cualquier uso que no sea el m\u00e1s bajo. Ahora bien, si quieres ser de alguna importancia entre las fuerzas que est\u00e1n obrando por la salvaci\u00f3n de este mundo, permanece a\u00fan en las manos de Dios hasta que \u00c9l te modere. Escucha esa hoja de cuchillo en manos del cuchillero. \u00ab\u00a1Parar ahora! He estado en el fuego con bastante frecuencia. \u00bfMe quemar\u00edas la vida?\u201d Pero vuelve a entrar en el horno incandescente, y se calienta hasta alcanzar un calor blanco. \u201c\u00a1Deja de martillarme! Ya me han golpeado lo suficiente\u201d. Pero abajo viene el trineo. \u201cMantenme fuera de esta agua fr\u00eda. Un momento en el horno de fuego y el siguiente en agua helada. \u00a1Es suficiente para matar a uno! \u201cPero adentro va. \u201cMantenme alejado de la piedra de afilar. Me irritar\u00e1s la vida. Pero est\u00e1 hecho para besar la piedra hasta que el cortador est\u00e9 satisfecho. \u00a1Pero ahora mira! Cuando todo el calentamiento, el enfriamiento, el machacado y la molienda hayan terminado, puedes doblarlo en dos y, sin embargo, salta hacia atr\u00e1s derecho como una flecha; es tan brillante como la plata pulida, duro como un diamante, y cortar\u00e1 como una hoja de Damasco. Ha sido moldeado, templado y pulido, y vale algo. (RV Lawrence.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia viaja por un camino oscuro.<\/strong><\/p>\n

Detr\u00e1s de Hackensack es un largo corte de ferrocarril. En la penumbra del crep\u00fasculo, cuando la noche est\u00e1 muy avanzada, el corte es oscuro y l\u00fagubre. Estaba pensando en eso una noche y me detuve para mirar hacia la entrada. Me dije a m\u00ed mismo: \u201cNadie se imaginar\u00eda jam\u00e1s, con solo echar un vistazo all\u00ed sin saberlo, que algo bueno podr\u00eda llegar de una manera tan imponente\u201d. Mientras a\u00fan hablaba as\u00ed conmigo mismo, sent\u00ed temblar el suelo, vi que la oscuridad se iluminaba con un s\u00fabito rayo carmes\u00ed, escuch\u00e9 un rugido cada vez m\u00e1s fuerte, y la entrada negra del corte se llen\u00f3 de una lluvia de chispas y un penacho mixto de blanco y negro; una bola de fuego redonda me ceg\u00f3 los ojos, el sonido de un trueno sobresalt\u00f3 mis o\u00eddos, la tierra se estremeci\u00f3 arriba y abajo como si estuviera colocada sobre resortes, y luego desapareci\u00f3: el tren hab\u00eda pasado a toda velocidad, no se ve\u00eda nada en la penumbra. pero la peque\u00f1a l\u00e1mpara roja en la parte trasera de los coches que r\u00e1pidamente disminuy\u00f3 su brillo, parpade\u00f3 una o dos veces y se apag\u00f3. Mucho tiempo despu\u00e9s de que se perdi\u00f3 de vista escuch\u00e9 el sonido del gong distante; y me di cuenta de que este corte antiest\u00e9tico hab\u00eda dejado pasar algo de felicidad humana a salvo. Algunas de nuestras misericordias m\u00e1s selectas llegan a trav\u00e9s de algunos problemas fruncidos. La estaci\u00f3n donde los recibimos est\u00e1 un poco m\u00e1s all\u00e1, por cierto; pero es bueno recordar que si no se hubiera recorrido el camino oscuro, nada tan rico y bueno hubiera llegado. (JW Dally.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00faltiples tentaciones necesarias<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s variadas son las dificultades morales de la vida, m\u00e1s completa es la disciplina. La tensi\u00f3n debe venir sobre un m\u00fasculo tras otro, si ha de haber un desarrollo perfecto del vigor moral, si, como dice James, vamos a \u00abque no nos falte nada\u00bb. La fuerza de cada elemento separado de la justicia cristiana debe ser probada, y probada por varias pruebas. El coraje que no se conmueve ante una forma de peligro puede ser intimidado por otra. La paciencia que se somete sin un murmullo al sufrimiento familiar puede ser cambiada por un nuevo dolor en un resentimiento enojado. La caridad cristiana, que ha conservado su dulzura a trav\u00e9s de muchas crueles persecuciones, puede finalmente amargarse repentinamente por alg\u00fan nuevo ultraje. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida una disciplina perpetua<\/strong><\/p>\n

La vida, desde el primero hasta el \u00faltimo, es una \u201cprueba\u201d perpetua, y la \u201cprueba\u201d es perpetuamente variada. En la escuela de Dios no hay vacaciones. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El registro de un d\u00eda oscuro<\/strong><\/p>\n

A veces vamos a descansar con una impresi\u00f3n de culpa en nuestra mente, porque todo el d\u00eda hemos estado bajo prueba, de modo que sentimos como si el mal hubiera estado con nosotros continuamente. En otros momentos la noche nos encuentra tranquilos y serenos. Todo ha ido sobre ruedas y estamos satisfechos con nosotros mismos y con nuestros vecinos. Y, sin embargo, puede haber un mejor registro para el d\u00eda oscuro que para el brillante, en el libro de recuerdos de Dios. Porque la tentaci\u00f3n no es pecado, ni su ausencia bondad. <\/p>\n

La tentaci\u00f3n puede ser un signo de la gracia<\/strong><\/p>\n

Un hermano en una reuni\u00f3n religiosa estaba sufriendo de una fuerte tentaci\u00f3n, y despu\u00e9s de un relato completo de su experiencia se le aconsej\u00f3 a tener valor, \u201cPorque\u201d, dijo el Padre Taylor, \u201c\u00a1nunca se ha visto que el diablo persiga una bolsa de paja! Puedes estar seguro de que hay trigo puro en tu coraz\u00f3n, o \u00e9l no te perseguir\u00eda con tanta ah\u00ednco\u201d. <\/p>\n

Alegr\u00eda en medio del dolor<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda vive en medio del dolor; la tristeza brota de la misma ra\u00edz que la alegr\u00eda. Los dos no chocan entre s\u00ed, ni reducen la emoci\u00f3n a una indiferencia neutra, sino que se confunden; as\u00ed como, en las regiones \u00e1rticas, en lo profundo de la nieve fr\u00eda, con su blanca desolaci\u00f3n y su muerte est\u00e9ril, encontrar\u00e1s el capullo de las flores tempranas de la primavera y la hierba verde y fresca; as\u00ed como algunos tipos de fuego arden debajo del agua; tal como, en medio del mar \u00e1rido e imbebible, puede brotar una peque\u00f1a fuente de agua dulce que proviene de una profundidad m\u00e1s profunda que el gran oc\u00e9ano que lo rodea, y vierte sus dulces corrientes a lo largo de la superficie del desierto salado. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda en la prueba<\/strong><\/p>\n

Cuando Richard Williams, de El Misi\u00f3n Patag\u00f3nica, con sus pocos compa\u00f1eros, qued\u00f3 varado en la playa por una marea alta, y al comienzo de las terribles privaciones que acabaron con su vida, escribi\u00f3 en su diario: \u201cBendigo y alabo a Dios que este d\u00eda haya sido, Creo que, el m\u00e1s feliz de mi vida. El fuego del amor Divino ha estado ardiendo en el mezquino altar de mi pecho, y la antorcha de la fe ha estado en plena disposici\u00f3n, de modo que s\u00f3lo he tenido que agitarla a la derecha o a la izquierda, para discernir las cosas espirituales. en los lugares celestiales.\u201d M\u00e1s tarde, cuando se sum\u00f3 una enfermedad grave a la angustia circunstancial, pudo decir: \u201cNi un momento se siente cansado para m\u00ed. Dulce es la presencia de Jes\u00fas; y oh, soy feliz en Su amor.\u201d Nuevamente, aunque retenido por una enfermedad fatal, escribi\u00f3: \u201cAh, soy feliz d\u00eda y noche, hora tras hora. Dormido o despierto, soy feliz m\u00e1s all\u00e1 de la pobre br\u00fajula del lenguaje para contar. Mis alegr\u00edas est\u00e1n con Aquel cuyas delicias siempre han estado con los hijos de los hombres; y mi coraz\u00f3n y mi esp\u00edritu est\u00e1n en el cielo con los bienaventurados.\u201d <\/p>\n

La prueba de vuestra fe produce paciencia<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La prueba de vuestra fe produce paciencia <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La gracia principal que se prueba en la persecuci\u00f3n es la fe. En parte porque es la gracia radical en la vida de un cristiano (Heb 2:4<\/span>); trabajamos por amor, pero vivimos por fe; en parte porque esta es la gracia m\u00e1s ejercitada, a veces en guardar el alma de usar malos medios y caminos il\u00edcitos Is 28:16<\/span>); a veces en llevar el alma a vivir bajo las comodidades del evangelio en ausencia o falta de cosas mundanas, y para hacer que un cristiano saque agua de la roca cuando no hay ninguna en la fuente. <\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Ustedes que tienen fe, o pretenden tenerla, deben buscar pruebas. Las gracias no se coronan hasta que se ejercen; nunca ninguno fue al cielo sin conflictos. <\/p>\n

Uso 2. <\/strong>Vosotros que est\u00e1is en pruebas, mirad vuestra fe (Lc 22:32<\/a>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Mant\u00e9n firme tu seguridad en medio de las pruebas m\u00e1s tristes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mant\u00e9n tus esperanzas frescas y vivas. <\/p>\n

2. <\/strong>Muchas pruebas causan paciencia, es decir, por la bendici\u00f3n de Dios sobre ellos. Los h\u00e1bitos se fortalecen con actos frecuentes; cuanto m\u00e1s hag\u00e1is gracia, m\u00e1s fuerte; y, a menudo, las pruebas nos ponen en ejercicio frecuente (Heb 12:11<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Muestra cu\u00e1n cuidadosos deben ser para ejercitarse bajo cada cruz; por ese medio llegas a adquirir h\u00e1bitos de gracia y paciencia: el descuido causa corrupci\u00f3n, y Dios retira Su mano de los que est\u00e1n ociosos: en lo espiritual, as\u00ed como en lo temporal, \u201cla diligencia enriquece\u201d Pro 10:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Muestra que si murmuramos o fallamos en cualquier providencia, la culpa est\u00e1 en nuestros propios corazones, no en nuestra condici\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Es un excelente intercambio separarse de las comodidades externas por gracias internas. Las pruebas de fuego no son nada, si ganas paciencia; la enfermedad, con paciencia, es mejor que la salud; la p\u00e9rdida, con paciencia, es mejor que la ganancia. <\/p>\n

4. <\/strong>La paciencia es una gracia de excelente uso y valor. No podemos ser cristianos sin ella; no podemos ser hombres sin ella: no cristianos, porque no es s\u00f3lo el ornamento, sino el conservatorio de otras gracias. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera debemos persistir en hacer el bien cuando nos encontramos con dolorosas cruces? Ves que no podemos ser cristianos sin ella; as\u00ed, tambi\u00e9n, no los hombres. Cristo dice: \u201cCon paciencia poseed vuestras almas\u201d (Luk 21:19<\/span>). Un hombre es un hombre, y disfruta de s\u00ed mismo y de su vida con paciencia: de lo contrario, nos crearemos problemas e inquietudes innecesarias, y as\u00ed seremos, por as\u00ed decirlo, despose\u00eddos de nuestras propias vidas y almas, es decir, perderemos la comodidad y la tranquilidad de ellos. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incentivos a la paciencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El que sufre debe mirar LA MANO que env\u00eda la aflicci\u00f3n. La paciencia brota de la fe. <\/p>\n


II. <\/strong>El que sufre debe mirar EL BENEFICIO PRESENTE de la aflicci\u00f3n, que para un creyente es indescriptiblemente grande. <\/p>\n


III. <\/strong>El que sufre debe mirar hasta EL FIN de sus aflicciones. Quiz\u00e1 Dios vea bien no bendecirnos en esta vida, como lo hizo con su siervo Job; pero, oh, qu\u00e9 gloria ser\u00e1 o\u00edr decir de nosotros en el \u00faltimo d\u00eda: \u201cEstos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n\u201d, etc. (W. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ventaja de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un ferrocarril de hierro- El puente no es m\u00e1s fuerte de lo que era antes despu\u00e9s de haber probado su resistencia haciendo pasar una docena de trenes pesados sobre \u00e9l. Un ca\u00f1\u00f3n no es m\u00e1s fuerte cuando viene de la casa de prueba, y ha probado su fuerza al ser disparado con cuatro o cinco veces su carga adecuada que antes. Pero seg\u00fan Santiago, las \u201cpruebas\u201d que prueban nuestra fe la fortalecen; las \u201ctentaciones\u201d que agreden nuestra integridad lo confirman. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia y fortaleza<\/strong><\/p>\n

La gente siempre est\u00e1 hablando de perseverancia y coraje y fortaleza, pero la paciencia es la parte m\u00e1s fina y m\u00e1s valiosa de la fortaleza y la m\u00e1s rara tambi\u00e9n. (John Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perfecci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Una m\u00e1quina perfecta cumple el objeto para el que est\u00e1 hecho, y un cristiano perfecto es uno de tal car\u00e1cter que cumple el objeto por el cual ha sido hecho cristiano. \u201cEntero, sin que le falte nada\u201d, transmite la idea de estar debidamente ajustado y dispuesto para que nuestras avenidas de tentaci\u00f3n est\u00e9n debidamente protegidas. Un constructor nunca piensa en poner una ventana en el piso o una puerta en el techo, y Dios quiere que nuestra naturaleza moral sea tan ajustada que tengamos todo en su lugar, y en consecuencia, \u201centero, sin que nos falte nada\u201d. (F. Montague Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia divina<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda mucho m\u00e1s f\u00e1cil, Temo que nueve de cada diez hombres se unan a un grupo de asalto que se acuesten en un potro o se cuelguen de una cruz sin quejarse. S\u00ed, la paciencia es una fortaleza; y la paciencia no es meramente una fuerza, es sabidur\u00eda al ejercitarla. Nosotros, las criaturas de un d\u00eda, hacemos uno de los acercamientos m\u00e1s cercanos que nos es posible a la vida de Dios. De Dios, San Agust\u00edn ha dicho finamente: \u201cPatiens quia aeternus<\/em>\u201d \u201cPorque \u00c9l vive para siempre, \u00c9l puede darse el lujo de esperar\u201d. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia esperando a la providencia<\/strong><\/p>\n

Que tu esperanza sea paciente, sin tedio de esp\u00edritu, ni precipitaci\u00f3n de anteponer el tiempo. No ponga l\u00edmites ni prescripciones a Dios, sino que sus oraciones y esfuerzos contin\u00faen con una asistencia constante a los per\u00edodos de la providencia de Dios. Los hombres de Betulia resolvieron esperar en Dios s\u00f3lo cinco d\u00edas m\u00e1s; pero la liberaci\u00f3n se demor\u00f3 siete d\u00edas, y sin embargo lleg\u00f3 al fin. (Jeremy Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esfera de la paciencia<\/strong><\/p>\n

Se dice que el astr\u00f3nomo inmortal, cuyo genio descubri\u00f3 las leyes que gobiernan el movimiento de los planetas, vio sus grandes trabajos despreciados por sus contempor\u00e1neos. Reducido a la miseria extrema, estaba en su lecho de muerte, cuando un amigo le pregunt\u00f3 si no sufr\u00eda intensamente al morir as\u00ed sin ver apreciados sus descubrimientos. \u00abAmigo m\u00edo\u00bb, respondi\u00f3 Kepler, \u00abDios esper\u00f3 cinco mil a\u00f1os para que una de sus criaturas descubriera las leyes admirables que ha dado a las estrellas, y \u00bfno puedo esperar yo tambi\u00e9n hasta que se me haga justicia?\u00bb Prestad atenci\u00f3n a estas palabras, vosotros que est\u00e1is haciendo la obra de Dios. Trabajo, si es necesario, sin resultado; hablar, aunque no sea escuchado; amar, sin ser comprendido; echa tu pan sobre las aguas; y para someter al mundo a la verdad, andad por fe y no por vista. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia aligera la carga<\/strong><\/p>\n

Dos peque\u00f1os alemanes las ni\u00f1as, Brigitte y Wallburg, se dirig\u00edan al pueblo, y cada una llevaba una pesada cesta de frutas sobre la cabeza. Brigitte murmuraba y suspiraba constantemente; Wallbarg solo se ri\u00f3 y brome\u00f3. Brigitte dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 te hace re\u00edr tanto? Tu cesta es tan pesada como la m\u00eda y t\u00fa no eres m\u00e1s fuerte que yo. Wallburg dijo: \u201cTengo una peque\u00f1a y preciosa hierba en mi carga, que casi no la siento. Pon algo de eso en tu carga tambi\u00e9n. -\u00a1Oh! -exclam\u00f3 Brigitte-. \u00a1Debe ser una hierbita preciosa! Me gustar\u00eda aligerar mi carga con \u00e9l; as\u00ed que dime de inmediato c\u00f3mo se llama. Wallburg respondi\u00f3: \u201cLa peque\u00f1a y preciosa hierba que aligera todas las cargas se llama paciencia\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 1:2-4 Tened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas tentaciones El deber del cristiano en tiempos de prueba Este mandato positivo del La \u00e9tica cristiana puede parecer demasiado dif\u00edcil, si no imposible, de ser obedecida. E incluso si la repugnancia natural al sufrimiento puede ser vencida, el sentido moral todav\u00eda retrocede ante lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 1:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41450"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41450\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}