{"id":41452,"date":"2022-07-16T10:42:29","date_gmt":"2022-07-16T15:42:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:42:29","modified_gmt":"2022-07-16T15:42:29","slug":"estudio-biblico-de-santiago-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 1:5<\/span><\/p>\n

Si alguno de te falta sabidur\u00eda<\/em><\/p>\n

Sabidur\u00eda que se obtiene s\u00f3lo de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL CASO SUPUESTO. \u201cSi a alguno de vosotros le falta sabidur\u00eda.\u201d Aunque el caso, se plantea hipot\u00e9ticamente, contiene una descripci\u00f3n exacta de la situaci\u00f3n real de todo ser humano. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes est\u00e1n familiarizados con la historia de las naciones, quienes pueden hablar muchos idiomas, quienes pueden explayarse sobre las ciencias m\u00e1s sublimes, quienes pueden filosofar sobre las causas de las apariencias naturales y sobre los principios de la mente humana, quienes son versado en casi todos los departamentos del conocimiento humano; y, sin embargo, son extra\u00f1os a esas verdades simples, cuyo conocimiento es necesario para su felicidad final. Escuche c\u00f3mo se expresa Agust\u00edn al dirigirse a Dios, en referencia a sus aplaudidas adquisiciones, pero verdadera ceguera en los primeros a\u00f1os de vida. \u00abMe gustaba aprender, no de hecho los primeros rudimentos, pero como ense\u00f1an los maestros cl\u00e1sicos\u00bb. Pero \u201cyo atend\u00ed las andanzas de Eneas, mientras me olvidaba de las m\u00edas. \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda deplorar a Dido, que se suicid\u00f3 a s\u00ed misma, mientras yo pod\u00eda soportar sin conmoci\u00f3n la muerte de mi propia alma, alejada de Ti durante el curso de estas b\u00fasquedas, de Ti, Dios m\u00edo, vida m\u00eda? No te amaba, y (tal el esp\u00edritu del mundo) fui aplaudido con, ‘Bien hecho’, de todos lados. \u00a1Pobre de m\u00ed! el torrente de la costumbre humana! \u00bfQui\u00e9n te resistir\u00e1? \u00bfCu\u00e1nto tiempo pasar\u00e1 antes de que te seques? \u201cQue no se suponga que esto es menospreciar una educaci\u00f3n aprendida. Agust\u00edn no ten\u00eda tal intenci\u00f3n, como se desprende de lo que a\u00f1ade: \u201cAquella literatura que ellos quer\u00edan que yo adquiriera, con cualquier intenci\u00f3n, era todav\u00eda susceptible de ser aplicada a un buen uso. Oh mi Rey, y mi Dios, que cualquier cosa \u00fatil que adquir\u00ed te sirva. Sin embargo, oh Se\u00f1or, en mi juventud tengo mucho por lo que alabarte. Muchos, muchos fueron Tus dones; el pecado fue m\u00edo que busqu\u00e9 el placer, la verdad y la felicidad, no en Ti, sino en la criatura.\u201d Pero no pasemos por alto el n\u00famero mucho mayor de personas que no pueden pretender una educaci\u00f3n erudita y, sin embargo, imaginan que no carecen de sabidur\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n tus hombres de prudencia, que escapan de las dificultades que dejan perplejos a los dem\u00e1s, y cuyos planes bien trazados para la prosperidad mundana tienen \u00e9xito seg\u00fan sus expectativas m\u00e1s optimistas. Cada una de esas personas es com\u00fanmente considerada sabia; pero seguramente su sabidur\u00eda, si es as\u00ed limitada, no resistir\u00e1 la prueba. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay, de nuevo, en cada clase de la sociedad, hombres de habilidad, buen sentido y astucia natural, que a menudo corren el peligro de olvidar la necesidad de una especie superior de sabidur\u00eda. No, quien, en absoluto familiarizado con la visi\u00f3n b\u00edblica de la naturaleza humana, no percibe que ca\u00eddos como estamos, oscurecida como est\u00e1 nuestra raz\u00f3n y corrompida como est\u00e1n nuestros afectos, la mera habilidad natural, si se deja a su propia influencia sin restricciones, ciertamente desviar a los hombres del camino de la verdad? <\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, est\u00e1n vuestros minuciosos razonadores, que o bien se profesan ser ya sabios, o bien, si permiten su ignorancia, esperan luz s\u00f3lo de sus propias mentes: estos forman otra clase que con muchos pasan por sabios, pero quienes est\u00e1n completamente destituidos de la sabidur\u00eda de la salvaci\u00f3n. Lejos de nuestra intenci\u00f3n expresar cualquier falta de respeto al correcto uso de la raz\u00f3n; hablamos de aquellos que esperan de \u00e9l m\u00e1s de lo que puede dar. El orgullo es una causa muy general del rechazo de la salvaci\u00f3n. Esto funciona de varias maneras; pero los dos m\u00e1s llamativos son el orgullo de la justicia propia y el orgullo del intelecto. \u00a1Pobre de m\u00ed! para aquellos que, caminando as\u00ed a la luz de su propio fuego, y rode\u00e1ndose de chispas de su propio fuego, apagan cuidadosamente los rayos del Sol de Justicia! Todas estas descripciones de personas, pues, carecen de sabidur\u00eda; pero no todos son conscientes de ello. Se gana un gran punto cuando los hombres llegan al conocimiento de su propia ceguera, porque aquellos que saben esto ya son en parte ense\u00f1ados por Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero, \u00bfest\u00e1n exentos de la lista de los que carecen de sabidur\u00eda los que verdaderamente conocen, aman y sirven al Se\u00f1or? Cuanto m\u00e1s ilustrado es un hombre, m\u00e1s humilde se vuelve invariablemente. Todos estamos incluidos, entonces, en esta descripci\u00f3n, ya sea por estar completamente desprovistos de cualquier sabidur\u00eda verdadera, o por tener a\u00fan mucho que aprender. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DIRECCI\u00d3N DADA: \u201cQue pida a Dios\u201d. Una vez comprobada la ignorancia natural del hombre de toda religi\u00f3n verdadera, surge la pregunta: \u00bfA qui\u00e9n debe acudir para recibir instrucci\u00f3n? \u00bfNo ha habido hombres excepcionalmente capaces e ilustrados cuyos descubrimientos sean suficientes para conducir a la seguridad y la verdadera bondad? En vano se ha aplicado alguna vez a los fil\u00f3sofos, oa los sacerdotes de los templos paganos. Ni siquiera conoc\u00edan al verdadero Dios; \u00bfC\u00f3mo entonces podr\u00edan conducir a otros a Su conocimiento? \u201cEl mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios.\u201d En cuanto a cualquier forma de restauraci\u00f3n del favor Divino, estaban totalmente en la oscuridad. En cuanto a cualquier cambio de coraz\u00f3n, no sab\u00edan que lo necesitaban. \u00bfY tendr\u00eda m\u00e1s \u00e9xito aplicar a los escritores esc\u00e9pticos de la actualidad? No menos importante. \u00bfA qui\u00e9n puede curar el enfermo? \u00bfA qui\u00e9n pueden dirigir los ciegos? Aqu\u00ed, entonces, que todos los que consideramos la sabidur\u00eda nos dirijamos a nosotros mismos. \u00bfEsperaremos hasta que S\u00f3crates sepa algo, o Anax\u00e1goras descubra la luz en la oscuridad, o Dem\u00f3crito saque la verdad del fondo de su pozo? \u00a1Lo! una voz del cielo ense\u00f1ando la verdad, y mostr\u00e1ndonos una luz m\u00e1s brillante que el mismo sol. \u00bfPor qu\u00e9 somos tan injustos con nosotros mismos como para dudar en adoptar esta sabidur\u00eda? Una sabidur\u00eda que los hombres eruditos han desperdiciado sus vidas en buscar, pero nunca pudieron descubrir. Si nos falta sabidur\u00eda, debemos acudir a Dios mismo; \u00bfC\u00f3mo entonces vamos a saber que Su voluntad es? \u00c9l nos habla en Su Palabra. Sin embargo, esto no debe entenderse como si la mera lectura de las Escrituras traer\u00eda por s\u00ed misma una verdadera sabidur\u00eda pr\u00e1ctica, o incluso conducir\u00eda necesariamente a la formaci\u00f3n de opiniones te\u00f3ricas correctas. La ense\u00f1anza humana y la lectura de las Escrituras con esp\u00edritu de autosuficiencia pueden conducir a nociones ortodoxas; pero pueden desviarse mucho de ellos. La ense\u00f1anza divina es la \u00fanica forma segura de conducir incluso a una l\u00ednea de pensamiento correcta. Esta revelaci\u00f3n no es un descubrimiento milagroso de nuevas verdades, pues en ese sentido ya est\u00e1n todas reveladas en la Escritura; pero es la capacitaci\u00f3n de las personas humildes para comprender, creer, amar, obedecer y tomar un inter\u00e9s personal y vivo en estas verdades. Es un trabajo sobre la mente misma. \u201cEl hombre natural no recibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios; para \u00e9l son locura, y no puede entenderlas porque se han de discernir espiritualmente\u201d. Si, pues, admitimos la necesidad de esta ense\u00f1anza, debemos preguntarnos a continuaci\u00f3n c\u00f3mo ha de obtenerse. A esta pregunta, la respuesta es directa: \u201cP\u00eddele a Dios\u201d. La oraci\u00f3n es el gran medio para alcanzar esta sabidur\u00eda. <\/p>\n

1. <\/strong>Cumplir con esta instrucci\u00f3n para obtener puntos de vista justos de la doctrina. <\/p>\n

2. <\/strong>Esto sugiere el uso de este m\u00e9todo para determinar su estado religioso. Se les ordena que se examinen a s\u00ed mismos. Pero vuestros corazones son enga\u00f1osos. P\u00eddele, pues, a Dios que se complazca en guiarte a la conclusi\u00f3n correcta. <\/p>\n

3. <\/strong>Pide sabidur\u00eda a Dios para saber y evitar lo que est\u00e1 mal. <\/p>\n

4. <\/strong>Observad tambi\u00e9n esta direcci\u00f3n, para que se\u00e1is conducidos al conocimiento pr\u00e1ctico de los deberes positivos. <\/p>\n

5. <\/strong>En un estado de incertidumbre, en cuanto a los pasos que debes dar en las importantes b\u00fasquedas y cambios de la vida, implora la direcci\u00f3n providencial. Yo te instruir\u00e9. dice el Se\u00f1or, \u201cy te ense\u00f1ar\u00e1 el camino en que debes andar; Te guiar\u00e9 con Mi ojo.\u201d <\/p>\n

6. <\/strong>Si eres bendecido con prosperidad y riqueza, tienes la mayor necesidad de orar para que no te olvides de Dios, sino que alcances la sabidur\u00eda para hacer segura tu salvaci\u00f3n, que de otro modo ser\u00eda imposible. <\/p>\n

7. <\/strong>Si te presionan con aflicciones severas, solo cuando van acompa\u00f1adas de la ense\u00f1anza divina, puedes soportarlas y mejorarlas de tal manera que obtengas alg\u00fan beneficio de ellas. No, la instrucci\u00f3n en s\u00ed misma no puede cumplirse adecuadamente, a menos que obtengamos, en el mismo intento, sabidur\u00eda para cumplirla; porque no podemos orar correctamente por nosotros mismos. Por tanto, digamos con los disc\u00edpulos: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>La alentadora PROMESA presentada a todos los que cumplan con la instrucci\u00f3n, Dios \u201cda a todos abundantemente, y sin reproche; y se le dar\u00e1.\u201d Dios es representado aqu\u00ed como \u201cel oyente de la oraci\u00f3n\u201d; sin embargo, con una referencia particular a Su respuesta a las oraciones por sabidur\u00eda salvadora. En resumen, hay una promesa expresa de que quien se aplica a Dios en casos de doctrina o deber, ser\u00e1 bien guiado. Pero algunos estar\u00e1n dispuestos a decir: \u201c\u00bfNo es esto dejar de lado el sentido com\u00fan y el argumento racional, y abrir las compuertas del fanatismo? o, si ha de ser as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo pueden ser estas cosas? D\u00edganos precisamente de qu\u00e9 manera se ejerce esta influencia dominante\u201d. Esta promesa niega todo respeto a voces extraordinarias, visiones, impresiones y, en suma, todo lo que no sea la Palabra escrita. Exhorta a los hombres a que se hallen en el uso de los medios ordinarios y, conscientes de su propia propensi\u00f3n al error, imploren que Dios los gu\u00ede. Ahora, no podemos concebir c\u00f3mo la direcci\u00f3n de la mente por parte de Dios debe ser considerada como imposible, o involucrando alg\u00fan absurdo. No pretendemos, en verdad, explicar la manera precisa de Sus operaciones; es m\u00e1s, confesamos f\u00e1cilmente nuestra incapacidad para hacerlo; pero nos preguntamos si esta dificultad no ser\u00e1 com\u00fan a casi todas las investigaciones de naturaleza similar. Se encuentra, con igual fuerza, con todos los que permiten una Providencia, pero que est\u00e1n obligados a confesar que no pueden desentra\u00f1ar sus misterios. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s irracional que excluir al mismo Esp\u00edritu eterno de todo acceso a aquellos esp\u00edritus que deben su mismo ser a su voluntad? <\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios haya hecho esta promesa, deber\u00eda por s\u00ed mismo convencernos de su certeza; sin embargo, quiz\u00e1s, la mejor ilustraci\u00f3n que se puede dar de ello es mostrar su cumplimiento de hecho. Y aqu\u00ed se puede se\u00f1alar que muchos de los personajes m\u00e1s c\u00e9lebres de la Escritura han dejado evidencia de que se cumpli\u00f3 en sus casos. \u201cOh Dios, t\u00fa me ense\u00f1aste desde mi juventud\u201d. \u201cNo me he apartado de tus juicios, porque t\u00fa me ense\u00f1aste\u201d Sal 71:17<\/span>; Sal 119:102<\/span>). La historia de Salom\u00f3n proporciona un ejemplo muy llamativo<\/p>\n

(<\/strong>1Re 3:1 -28<\/span>.). Cuando el ap\u00f3stol Pedro pronunci\u00f3 la declaraci\u00f3n de fe: \u201cT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d, nuestro Se\u00f1or le respondi\u00f3 y le dijo: \u201cBendito eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque la carne y la sangre no te son reveladas, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d (Mat 16:17<\/span>). \u201cTen\u00e9is la unci\u00f3n del Santo, y conoc\u00e9is todas las cosas\u201d (1Jn 2:20<\/span>). Tampoco esta ense\u00f1anza, en la medida en que se relaciona con una aprehensi\u00f3n personal de la verdad divina, ha estado confinada a las edades de la inspiraci\u00f3n. <\/p>\n

2. Otra prueba del cumplimiento de esta promesa se manifiesta en la uniformidad de sentimiento, de pr\u00e1ctica y de coraz\u00f3n entre personas verdaderamente humildes y orantes de todo nombre. Es evidente que aquellos eruditos que siguen a cualquier maestro que entiende la ciencia que \u00e9l profesa ense\u00f1ar, se parecer\u00e1n entre s\u00ed en sus ideas de esa ciencia. Pero, obs\u00e9rvese, que no decimos que esta promesa se extiende a aquellos que continuar meramente cristianos nominales; ni nadie debe esperar que se cumpla en aquellos que descuidan los prerrequisitos claramente marcados y absolutamente necesarios. Requiere humildad, una disposici\u00f3n de sumisi\u00f3n impl\u00edcita a los dictados de la Escritura y dependencia de la instrucci\u00f3n divina. He dicho que hay una notable armon\u00eda de puntos de vista entre las personas verdaderamente humildes que oran. No opong\u00e1is a esto las diferencias de varias denominaciones. Como en los estudiosos del mismo maestro esperamos s\u00f3lo un acuerdo general, y no una completa identidad de sentimiento; como en los hijos de una misma familia esperamos ver s\u00f3lo una semejanza general, y no una absoluta igualdad de rasgos; as\u00ed es entre los disc\u00edpulos del Se\u00f1or Jes\u00fas\u2014entre los hijos de Dios. Pero hay algunas peculiaridades de expresi\u00f3n en esta promesa que bien merecen atenci\u00f3n, ya que est\u00e1n directamente calculadas para eliminar todo sentimiento que podr\u00eda desanimarte de aplicarte a Dios. Uno <\/strong>puede estar listo para decir: \u201cEs verdad que el Se\u00f1or instruye as\u00ed a los que le sirven y le honran; pero ser\u00eda vana presunci\u00f3n, en una criatura tan indigna y pecadora como soy, hacer la aplicaci\u00f3n.\u201d En respuesta a esto, nadie est\u00e1 excluido excepto aquellos que se creen demasiado sabios para necesitar Su ayuda; pero eres consciente de tu necesidad, por lo tanto, de ninguna manera est\u00e1s excluido, porque Dios \u201cda a todos los hombres\u201d\u2014oa todos los que piden. Un segundo puede estar listo para decir: \u201cSi hubiera solo unas pocas cosas en las que necesitaba orientaci\u00f3n, podr\u00eda esperar que me escucharan; pero soy tan ignorante, hay tantas preguntas que necesito hacer, que temo que Dios se ofenda con mi importunidad\u201d. Escuche, sin embargo, la declaraci\u00f3n alentadora: Dios da \u201cliberalmente\u201d. Todas Sus comunicaciones est\u00e1n en una escala de liberalidad digna de \u00c9l mismo. David testific\u00f3 que el Se\u00f1or hab\u00eda \u201ctratado generosamente\u201d con su alma. Y, finalmente, hay algunos que, si no dicen lo que piensan, sin embargo sienten de esta manera; conscientes de su ignorancia, se les impide valerse de la instrucci\u00f3n por el temor de que, en la misma aplicaci\u00f3n, se descubra su ignorancia, y que ellos mismos sean expuestos al rid\u00edculo y al desprecio. Puede haber razones para temer tal trato de parte de algunos de sus semejantes; pero no hay raz\u00f3n para temer tal trato de parte de su Maestro celestial, porque Dios \u201cno reprende\u201d. <\/p>\n

Para resumir el conjunto en unas exhortaciones pr\u00e1cticas. <\/p>\n

1. <\/strong>Procurad que todos us\u00e9is los medios externos para adquirir sabidur\u00eda salvadora. Es una regla general que las bendiciones se prometen solo cuando est\u00e1s en el camino de los esfuerzos correspondientes. Sea, pues, la Palabra de Dios vuestro estudio diario. Asistir a la predicaci\u00f3n del Evangelio, porque es un mandato, y porque la experiencia demuestra que es un gran medio para iluminar la mente. <\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme protestar con ustedes que no han seguido la direcci\u00f3n del texto. Es de temer que haya algunos de ustedes que nunca han sido tra\u00eddos a la humilde dependencia de la ense\u00f1anza Divina, sino que est\u00e1n bajo el lamentable enga\u00f1o de la confianza en sus propias mentes. <\/p>\n

3. <\/strong>Mejore cualquier luz que ya posea. Pero, m\u00e1s particularmente, este tema habla en un lenguaje alentador a aquellas personas piadosas que no poseen el conocimiento humano. Mira, pues, t\u00fa, ense\u00f1ado por Dios, a Aquel que te gu\u00eda, alza tu voz en voz alta y vente. El alcance de tu idea es limitado, extendi\u00e9ndose, quiz\u00e1s, pero un poco m\u00e1s all\u00e1 del lugar que te dio a luz; pero, en mucha sabidur\u00eda humana, a menudo hay mucho dolor; mientras la luz que te ha de bendecir en las celestiales mansiones, ya irradia tu humilde morada. Tampoco ser\u00eda parte de la gratitud, o de la benevolencia, guardar toda esta preciosa sabidur\u00eda para ustedes. Esforzaos por difundirlo en vuestro c\u00edrculo m\u00e1s inmediato, por todos lados. Y, para no decir m\u00e1s, consciente de su ignorancia restante, contin\u00fae en la misma humilde s\u00faplica por m\u00e1s ense\u00f1anza, y permanezca toda su vida en la escuela de Cristo; as\u00ed, indudablemente, obtendr\u00e1s una luz m\u00e1s clara, una luz que te alegrar\u00e1 en la noche m\u00e1s oscura del dolor, y convertir\u00e1 incluso la sombra de la muerte en la ma\u00f1ana. (J. Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedir sabidur\u00eda en la prueba<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfA QUI\u00c9N HAY QUE PREGUNTAR? \u201cSi alguno de ustedes carece de ‘–evidentemente el hombre que falta. Un hombre que est\u00e1 lleno no siente la necesidad de pedir: no tiene necesidad de buscar. Ahora bien, sabemos de hecho y por experiencia que mientras vivamos una vida pr\u00f3spera y uniforme, aunque seamos cristianos, existe un gran peligro de que no creamos que no nos falta. Existe un gran peligro de que estemos satisfechos con nuestra fe, con nuestra posici\u00f3n cristiana, con nuestra conducta en el mundo y con nuestro comportamiento general. \u201cT\u00fa dices: Soy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad\u201d. Pero pronto viene la prueba, y sabemos que la prueba muy pronto nos busca y nos hace sentir que hay algo que falta en nuestra fe, que falta en nuestro amor, que falta en nuestra obediencia, que en nuestro separaci\u00f3n del mundo que falta, que en muchas partes y fases de nuestro car\u00e1cter y conducta cristianos, est\u00e1 muy por debajo de lo que deber\u00eda haber alcanzado. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPARA QU\u00c9? \u201cSi a alguno de vosotros le falta\u201d, \u00bfqu\u00e9 vamos a pedir ahora? El supuesto caso es el de un cristiano bajo juicio. Observar\u00e1 que el ap\u00f3stol no nos dirige a orar por la liberaci\u00f3n de la prueba; no nos dirige a pedir que se elimine la prueba; esta es una oraci\u00f3n muy com\u00fan; pero rara vez es una oraci\u00f3n sabia o segura; y no es a menudo una oraci\u00f3n exitosa. San Pablo, cuando le fue enviado el aguij\u00f3n en la carne, busc\u00f3 tres veces al Se\u00f1or para que se lo quitaran; pero no le fue quitado; su oraci\u00f3n no fue respondida como la hab\u00eda ofrecido. Tampoco, ver\u00e9is, el ap\u00f3stol nos dirige a orar por paciencia, por una fe m\u00e1s fuerte, por una sumisi\u00f3n total; todo lo que es m\u00e1s importante. Pero lo que queremos cuando llega la prueba es, ante todo, la sabidur\u00eda divina, para que primero podamos comprender correctamente el verdadero significado de Dios en la disciplina, para que podamos ver cu\u00e1l es su prop\u00f3sito al tratar con nosotros. . Entonces, teniendo esa sabidur\u00eda, recibiremos la prueba con sumisi\u00f3n y resignaci\u00f3n. Creo que una de las causas por las que los hombres murmuran tanto contra la disciplina de Dios es porque no la comprenden. Y as\u00ed lo usaremos correctamente; haremos uso de ella para nuestra santificaci\u00f3n y el perfeccionamiento de la obra de Dios en el alma. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfDE QUI\u00c9N SE DEBE buscar esta sabidur\u00eda? Obviamente de Dios; y muy enf\u00e1ticamente se destaca el car\u00e1cter generoso de Dios en este vers\u00edculo: \u201cSi alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala\u201d\u2014literalmente es \u201cal Dios generoso\u201d; \u201cdel Dios dador, que da a todos los hombres\u201d. Nuestro Se\u00f1or nos ha ense\u00f1ado que es \u201cm\u00e1s bienaventurado dar que recibir\u201d, y es uno de los atributos del car\u00e1cter divino que \u00c9l se deleita en dar: \u00c9l es Dios, el Dador. Pero el cristiano bajo prueba, sintiendo la impenitencia y la dureza de su propio coraz\u00f3n, sintiendo c\u00f3mo se ha rebelado contra Dios, sintiendo cu\u00e1n poco merece cualquier bendici\u00f3n de Dios, puede preguntar: \u201c\u00bfEs esto para m\u00ed? \u00bfTengo derecho a buscarlo? Observe cu\u00e1n amplios son los t\u00e9rminos de la promesa: \u00abque da a todos los hombres\u00bb, no hay excepci\u00f3n all\u00ed. Dios da, y da \u201csimplemente\u201d. No hay complejidad en Su dar. Cuando el hombre da, da por diversos motivos, y muy a menudo hace sentir al que recibe que recibe un favor, y que recibe lo que se le da con sentimientos muy desagradables; pero no hay nada de este tipo en los dones de Dios. Cuando \u00c9l da, \u00c9l da simplemente; como la palabra se explica con m\u00e1s detalle en lo que sigue, \u201cy no reproche\u201d. Hay cosas por las que Dios nos reprende. \u00c9l nos reprende por nuestros pecados y nuestras faltas, para que no vengamos y pidamos con sencillez, como \u00c9l est\u00e1 dispuesto a dar con sencillez; pero Dios nunca nos reprende por pedir sabidur\u00eda; \u00c9l nunca nos critica por buscar esta gran bendici\u00f3n y regalo de sus manos. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA MANERA \u00bfC\u00d3MO pedir? El ap\u00f3stol no dice: \u201cQue pida con humildad\u201d, creo que eso est\u00e1 impl\u00edcito. Todo hombre que realmente sienta su necesidad vendr\u00e1 a Dios con un esp\u00edritu humilde. Tampoco dice: \u201cQue pida con reverencia\u201d; eso, creo, est\u00e1 impl\u00edcito. Todo hombre que sienta su necesidad y eleve sus pensamientos al gran Dios, debe presentarse ante \u00c9l con m\u00e1s o menos reverencia y humillaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Lo que se nos presenta como la calificaci\u00f3n esencial de la oraci\u00f3n que debe recibir una respuesta a\u00e9rea, es simplemente esto: \u201cQue pida con fe\u201d, con una persuasi\u00f3n plena y cierta de que Dios puede y que Dios responder\u00e1 tal petici\u00f3n. Y es este esp\u00edritu de duda el que condena el ap\u00f3stol, como el que descalifica absolutamente a la persona que ora para recibir la gracia prometida. Creo que hay tres razones que se aducen en los vers\u00edculos que siguen. <\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, el hombre que duda no ofrece un coraz\u00f3n firme, ni una mente firme, para la recepci\u00f3n del don Divino, y, por lo tanto, Dios no puede depositar ese don, por as\u00ed decirlo, sobre ese coraz\u00f3n y esa mente. \u201cEl que vacila, el que duda, es como una ola del mar, empujada por el viento y sacudida\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero en segundo lugar, el hombre que duda deshonra a Dios. Si Dios hace una promesa distinta, Dios declara que si nos presentamos ante \u00c9l y le pedimos el cumplimiento de esa promesa, \u00c9l la conceder\u00e1, y nos presentamos ante \u00c9l dudando si \u00c9l cumplir\u00e1 la promesa y llevar\u00e1 a cabo Su Palabra o no. \u00bfNo lo deshonramos? <\/p>\n

3. <\/strong>Pero luego se da otra y una tercera raz\u00f3n, a saber, que el hombre que duda es incapaz de retener y aprovechar el regalo, incluso si se le ha otorgado. \u201cUn hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos.\u201d Sabemos que el doble \u00e1nimo es la esencia misma de la debilidad. (E. Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda religiosa<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Puede decirse que esta sabidur\u00eda consiste en un conocimiento de la verdad de la religi\u00f3n, al menos de las pruebas principales y comunes de la misma. <\/p>\n

2. <\/strong>Consiste en un conocimiento de las cosas que un cristiano debe creer y hacer. <\/p>\n

3. <\/strong>Y como de nada sirve conocer nuestro deber, a menos que lo practiquemos, la sabidur\u00eda religiosa consiste en un sentido vivo de la posibilidad, razonabilidad, obligaci\u00f3n y ventaja de cumplir lo que Dios requiere, lo que nos excitar\u00e1 a perseverar en la observaci\u00f3n de eso <\/p>\n


Yo. <\/strong>QUERER SABIDUR\u00cdA, si consideramos las palabras por s\u00ed mismas, PUEDE SIGNIFICAR NO TENER NADA O NO TENER UNA MEDIDA SUFICIENTE DE ELLA. Y aqu\u00ed, si consideramos las muchas fragilidades y defectos que acompa\u00f1an a los mejores de los hombres, y los violentos asaltos de algunas tentaciones, y las grandes faltas en que a veces han ca\u00eddo los m\u00e1s religiosos, podemos razonablemente concluir que pocos, si es que alguno Los cristianos, durante este su estado de prueba, est\u00e1n tan logrados en esta verdadera sabidur\u00eda que no necesitan m\u00e1s mejoras. <\/p>\n


II. <\/strong>Si a alguno de vosotros le falta sabidur\u00eda, QUE PIDA A DIOS. Este debe haber parecido un consejo extra\u00f1o para aquellos que atribu\u00edan demasiado a su propia raz\u00f3n y confiaban demasiado en su propio entendimiento. Los hombres son a menudo lentos para dar, y se alegran de cualquier excusa plausible para retirar su mano: a menudo acompa\u00f1an sus actos de bondad, cuando se dignan a realizarlos, con desgana, altivez e insolencia, y reprochan al mismo tiempo que alivian. ; dan un valor demasiado alto a los buenos oficios que han realizado: esperan sumisiones y acatamientos de lo m\u00e1s irrazonables; y ante cualquier fracaso de esta manera, se quejan en voz alta de la ingratitud de la persona obligada: a menudo otorgan sus favores, no de acuerdo con las necesidades o los m\u00e9ritos de aquellos a quienes ayudan, sino con miras a alguna compensaci\u00f3n, o como mera fantas\u00eda caprichosa irreflexiva dirige. Dar\u00e1n a los que los complacen y halagan, a los audaces e importunos, contra su inclinaci\u00f3n, s\u00f3lo para comprar el reposo, y con desprecios y frialdad temible recibir\u00e1n a la persona que tiene todo lo que debe recomendarla a su estima. Un estado de dependencia de Dios no est\u00e1 sujeto a ninguno de estos inconvenientes. Si exponemos nuestras necesidades a los hombres, tal vez no nos crean o las acusen de nuestra propia culpa; pero las cosas que necesitamos son conocidas por Dios antes de que le pidamos. Tal aliento tenemos que pedir sabidur\u00eda a Dios. De hecho, hay una condici\u00f3n de la que no podemos excusarnos, y es la creencia de que obtendremos nuestras peticiones. Que pida a Dios, y se le dar\u00e1; Pero pida con fe, no dudando nada. Debe observarse que, en el evangelio, una firme persuasi\u00f3n de la buena voluntad de Dios para con nosotros se presenta perpetuamente como absolutamente necesaria para hacernos capaces de obtener cualquier favor de \u00c9l. En el caso de los milagros, la fe, es decir, la creencia de que el milagro debe realizarse, a menudo se requer\u00eda tanto de la persona que realiz\u00f3 el milagro como de la persona en quien se realiz\u00f3. Cuando alguien ven\u00eda a nuestro Salvador para ser curado por \u00c9l, y declaraba su creencia en Su poder, \u00c9l siempre lo sanaba, y por lo general a\u00f1ad\u00eda estas palabras: \u201cComo cre\u00edste, te sea hecho\u201d; \u201cTu fe te ha salvado\u201d; \u201cConforme a vuestra fe os sea hecho\u201d; \u201cTu fe te ha salvado\u201d. En la oraci\u00f3n tambi\u00e9n se requiere la misma condici\u00f3n, y sin ella no debemos esperar obtener nuestras peticiones. Sobre lo cual es natural hacer estas dos preguntas: \u00bfPor qu\u00e9 Dios exige tan estrictamente esta fe? y, \u00bfPor qu\u00e9 le es tan agradable, que lo recompensa con conferirnos todo lo que le pedimos? <\/p>\n

1. <\/strong>Dios requiere de nosotros la creencia de que obtendremos nuestras peticiones, porque \u00c9l nos ha dado abundantes razones para creerlo. <\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que Dios exige tal fe es porque toda religi\u00f3n se basa en la creencia de Su cuidado y bondad paternales. <\/p>\n

La otra pregunta es, \u00bfPor qu\u00e9 esta fe es tan aceptable para Dios que \u00c9l la recompensa concediendo nuestras peticiones? Si se pregunta, \u00bfPor qu\u00e9 as\u00ed? la respuesta es, porque produce muchos buenos efectos morales; porque es el mayor honor que podemos rendir a Dios; y porque es una de las mejores pruebas de una mente bien dispuesta. <\/p>\n

1. <\/strong>Una fe firme en Dios es el guardi\u00e1n de todas las dem\u00e1s virtudes, y no permite que seamos seducidos por esperanzas mundanas, ni disuadidos por temores mundanos del cumplimiento de nuestro deber; y seg\u00fan sea m\u00e1s fuerte o m\u00e1s d\u00e9bil, tal ser\u00e1 su influencia en nuestra pr\u00e1ctica. <\/p>\n

2. <\/strong>No podemos honrar a ning\u00fan hombre m\u00e1s que depositando en \u00e9l toda nuestra confianza. <\/p>\n

3. <\/strong>Una fe firme es tambi\u00e9n una victoria sobre muchas dudas que el mundo y la carne suelen suscitar en las mentes viciosas. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda–c\u00f3mo obtenerla<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL DESEO SUPUESTO. La sabidur\u00eda es mucho m\u00e1s que conocimiento o comprensi\u00f3n. Podemos tener vastos almacenes de informaci\u00f3n, incluso podemos tener grandes poderes mentales y, despu\u00e9s de todo, ser poco o nada mejores que los simples tontos. Es una combinaci\u00f3n peculiar de lo intelectual y lo moral. Dicta la elecci\u00f3n de fines dignos y el empleo de los medios m\u00e1s adecuados para la realizaci\u00f3n de estos fines. Como algo de gracia, un don espiritual, es un mayor conocimiento de las revelaciones y dispensaciones divinas, una comprensi\u00f3n del significado de la Palabra y el plan de la Providencia, especialmente en lo que se refiere al car\u00e1cter y la conducta, con un estado de sentimiento y un curso de acci\u00f3n en armon\u00eda con su ense\u00f1anza. Consiste en ver cu\u00e1l es la mente de Dios, lo que \u00c9l quiere que creamos y hagamos, y en rendirnos a Su voluntad as\u00ed comprobada, frente a toda oposici\u00f3n externa e interna, desafiando por igual el ce\u00f1o fruncido y el ce\u00f1o fruncido. halagos apropiados para desviarnos. \u00c9l dice aqu\u00ed: \u201cSi alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda\u201d. La presente exhortaci\u00f3n est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con la anterior, y debe verse en consecuencia. Los creyentes deben tenerlo por sumo gozo cuando caen en diversas tentaciones; \u00bfPero, c\u00f3mo es posible? Bajo estas pruebas deben dejar que la paciencia haga su obra perfecta; han de soportar sin angustiarse ni desmayarse, sin aferrarse a expedientes dudosos o liberaciones prematuras, buscando por todos y sobre todo el logro de una madurez espiritual, una plenitud cristiana, en la que nada falte. Bien podemos imaginarlos diciendo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas?\u201d \u00bfC\u00f3mo vamos a atravesar la oscuridad de las dispensaciones Divinas y llegar al significado de Sus tratos? \u00bfC\u00f3mo podemos abrirnos camino a trav\u00e9s de las perplejidades de estas m\u00faltiples tentaciones? \u00a1Se necesita sabidur\u00eda, qu\u00e9 sabidur\u00eda, para cada parte de ella, para regular por igual nuestros puntos de vista, sentimientos, palabras y acciones en tiempos de prueba! \u201cBien\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201csi alguno de ustedes se da cuenta de esto en su propio caso, si es consciente de su falta de sabidur\u00eda, si se siente incapaz de hacer frente a estas diversas tentaciones, para resolver tales problemas, escape de tales trampas. , entonces aqu\u00ed est\u00e1 el remedio: ve y haz que tu carencia sea suplida, ve y s\u00e9 Divinamente preparado para la prueba de fuego.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>EL REMEDIO PRESCRITO. <\/p>\n

1. <\/strong>Es pedir a Dios (Santiago 1:5<\/span>). No es dejarlo estudiar, dejarlo especular, dejarlo buscar en los sistemas humanos, dejarlo saquear los recovecos de su propio ser, dejarlo cultivar y esforzar sus poderes intelectuales al m\u00e1ximo. Es as\u00ed como los hombres abandonados a s\u00ed mismos se han comprometido en la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda. Mucho m\u00e1s simple y efectivo es el m\u00e9todo b\u00edblico: \u201cQue pida\u201d; eso es todo, solo pregunta. \u00bfPero de qui\u00e9n? \u00bfEs de los llamados fil\u00f3sofos y sabios, de los Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n de la antig\u00fcedad, o de sus aplaudidos sucesores en los tiempos modernos, ya sean nacionales o extranjeros? No; por maravillosos que hayan sido los logros de algunos de ellos, y estamos lejos de despreciarlos en su propio lugar, no pueden otorgar este don, porque ellos mismos no lo han tenido en ning\u00fan sentido elevado y santo. \u00bfEs de sacerdotes y profetas, de los que ocupan oficios sagrados y poseen especulaciones espirituales especiales? No; no pueden impartirlo eficazmente, por mucho que hayan recibido y manifestado en su ense\u00f1anza. Es \u201cde Dios\u201d, el omnisciente, todo sabio, \u201cel \u00fanico Dios sabio\u201d. Lo tiene como una de sus infinitas perfecciones; es un atributo esencial de Su naturaleza. \u00c9l puede comunicarlo a las criaturas de manera verdadera, eficaz, salv\u00edfica, por su Palabra inspirada y por su Esp\u00edritu Santo; y no est\u00e1 menos dispuesto que capacitado para hacerlo, como testifican sus promesas y demuestran sus tratos. \u201cDios que da\u201d. Es literalmente \u201cel Dios que da\u201d, ese Dios de quien esto es caracter\u00edstico, a quien el dar pertenece especial y distintivamente. \u00c9l es infinitamente pleno, todo suficiente de y para S\u00ed mismo. No necesita ni puede recibir nada propiamente hablando. Con \u00c9l s\u00f3lo hay comunicaci\u00f3n impartida, constante e infatigable; y donde hay una devoluci\u00f3n a \u00c9l, s\u00f3lo puede ser de lo que \u00c9l ha otorgado previamente, tanto en lo que respecta a la disposici\u00f3n como a la ofrenda. \u00c9l \u201cda a todos los hombres\u201d. El t\u00e9rmino \u201chombres\u201d es proporcionado por los traductores. La declaraci\u00f3n, por amplia que sea en esta forma, admite extensi\u00f3n. Su bondad va mucho m\u00e1s all\u00e1 de los seres humanos (Sal 145:15-16<\/span>). Pero aunque no somos los \u00fanicos, somos los objetos principales de Su cuidado y los destinatarios de Su generosidad. \u00a1Cu\u00e1n m\u00faltiples las bendiciones que se derraman sobre los hombres de todo pa\u00eds, condici\u00f3n y car\u00e1cter, hombres sin distinci\u00f3n ni excepci\u00f3n alguna! Pero si bien es cierto en el sentido m\u00e1s amplio y absoluto de la expresi\u00f3n, lo m\u00e1s probable es que consideremos la declaraci\u00f3n como limitada a los suplicantes genuinos, estando condicionado el dar en cuesti\u00f3n por el pedir. Su o\u00eddo y su mano est\u00e1n abiertos a todos los que vienen de la manera que aqu\u00ed se establece. Su gracia se dispensa sin parcialidad ni distinci\u00f3n. No s\u00f3lo escucha a las clases favorecidas oa los individuos en particular, sino a cuantos invocan su nombre en esp\u00edritu y en verdad. El \u00fanico requisito es preguntar. Donde hay eso, el dar nunca falta. Ning\u00fan buscador real es enviado vac\u00edo. Y ahora marca Su modo o estilo de dar. Lo hace \u201cliberalmente\u201d; m\u00e1s literalmente y exactamente, \u00c9l lo hace \u201csimplemente\u201d. Dios confiere bendiciones real y puramente, sin restricciones y sin condiciones. No hay nada parcial o vacilante al respecto, como suele ocurrir cuando lo realizan hombres. El suyo es generalmente un dar mixto y modificado, un dar y un retener, el uno con la mano, el otro con el coraz\u00f3n, un dar y un recibir; es decir, haci\u00e9ndolo en consideraci\u00f3n a ciertos retornos a realizar, ciertos beneficios a recibir en consecuencia, un dar acompa\u00f1ado de t\u00e9rminos que restan valor a la gracia del acto y no imponen una carga ligera a quienes aceptan el favor. Dios no lo hace as\u00ed; no, es una cosa libre, \u00fanica, sencilla en su caso: es dar, y eso sin mezcla, eso entero y solo, dar del puro amor innato de dar. \u00c9l dice: \u201cAbre bien tu boca, y yo la llenar\u00e9\u201d. Tampoco se limita a lo que se le pide. A menudo, \u00c9l excede con creces las peticiones de Su pueblo (1Re 3:11-18<\/span>). Y no reproche. No se permite reproches. \u00c9l conecta Su otorgamiento de dones sin recriminaciones. Podr\u00eda se\u00f1alar el pasado y preguntar: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto te he dado ya y qu\u00e9 uso has hecho de estos Mis favores anteriores?\u00bb o, manteni\u00e9ndose en el presente, podr\u00eda decir: \u201cPiensa en tu debilidad e indignidad, cu\u00e1n inepto eres para comparecer ante M\u00ed, cu\u00e1n mal preparado para recibir tal bendici\u00f3n\u201d; o, dirigiendo la vista hacia adelante, podr\u00eda congelar nuestros corazones y cerrar nuestras bocas al declarar: \u201cS\u00e9 la mejora miserable que seguramente har\u00e1s de todo lo que otorgo, c\u00f3mo romper\u00e1s todas estas promesas, falsificar\u00e1s todas estas profesiones\u201d. De hecho, a veces parece reprender as\u00ed a los suplicantes, como atestiguan el lenguaje de nuestro Se\u00f1or y Su trato a la mujer sirofenicia; pero lo hace s\u00f3lo para despertar el deseo, probar la fe y preparar el alma para apreciar m\u00e1s alto y recibir m\u00e1s agradecido lo que por el momento parece retener. Lo hace para proporcionar nuevos argumentos, que el peticionario ense\u00f1ado por el cielo toma y apremia con un efecto irresistible. El ap\u00f3stol a\u00f1ade: \u201cY le ser\u00e1 dado\u201d. Aqu\u00ed no hay peraventura, ni mera casualidad o probabilidad de \u00e9xito. Hay certeza absoluta. Muchos cavan en busca de tesoros y nunca los encuentran; pero en este campo no hay posibilidad de fracaso. Santiago puede haber tenido en mente, al escribir as\u00ed, ese pasaje tan precioso (Mat 7:7-11<\/span>). <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 est\u00edmulo hay aqu\u00ed para aquellos que carecen de sabidur\u00eda, o incluso de cualquier bendici\u00f3n, para recurrir a este cuartel para el suministro necesario? <\/p>\n

2. Es pedir con fe. No solo vaya al cuarto correcto, sino tambi\u00e9n vaya de la manera correcta. La fe es absolutamente esencial en todos nuestros ejercicios religiosos <\/strong>Heb 11:6<\/span>). Se insiste especialmente en ello como requisito para el \u00e9xito de nuestros acercamientos al propiciatorio (<\/strong>Mateo 21:22<\/span> ; <\/strong>Santiago 5:15<\/span>). Debemos acercarnos, confiando en la capacidad y voluntad de Dios para conceder nuestras peticiones, descansando en la verdad de su Palabra, en la certeza de sus promesas, y suplicando por todos por los m\u00e9ritos infinitos del adorable Redentor, teniendo respeto a su obra consumada. el trabajo, y s\u00f3lo \u00e9l, como base de nuestra aceptaci\u00f3n y de nuestras expectativas. \u201cNada vacilante\u201d. Debemos pedir sin dudar, sin fluctuar, sin vacilar, sin ser llevados de un lado a otro por influencias conflictivas. Se refiere primera y principalmente a la oraci\u00f3n. No debe ser irregular, inconstante, espor\u00e1dico, urgente hoy, formal, tal vez descuidado por completo, ma\u00f1ana, no debe ser para esto y lo otro por turnos, ahora para una bendici\u00f3n, luego para una. diferentes, como si no supi\u00e9ramos lo que nos falta o lo que deseamos, como si ni nuestras necesidades ni nuestros deseos tuvieran un car\u00e1cter fijo y definido, como si no tuvieran ning\u00fan dominio real y profundo en nuestro esp\u00edritu. Sobre todo, no debemos oscilar, como un p\u00e9ndulo, entre la fe y la incredulidad, la desconfianza y la confianza, a un tiempo suplicando con denuedo, llen\u00e1ndonos la boca de argumentos, sacando a relucir nuestras fuertes razones, y luego, puede ser, diciendo o pensando que no sirve de nada preguntar; somos demasiado indignos para ser escuchados; hemos sido y a\u00fan seremos enviados vac\u00edos. \u201cPorque el que vacila es como una ola del mar, impulsada por el viento y sacudida\u201d. \u00a1Qu\u00e9 m\u00e1s inestable, inquieto, cambiante! Tal ola ahora es llevada hacia la orilla, luego arrojada hacia atr\u00e1s; ahora sube al cielo, luego desciende a las profundidades. Est\u00e1 en movimiento incesante y, sin embargo, con todo su ascenso y descenso, en realidad no hay progreso. As\u00ed es con muchas personas. Impulsados por fuertes sentimientos en ciertas estaciones, los considerar\u00eda decididamente, incluso ardientemente, religiosos. Pero mientras sus emociones han sido profundamente conmovidas, sus principios no han sido completamente cambiados. El mundo retiene su antiguo control de sus corazones, y pronto los encontrar\u00e1s tan ansiosamente dedicados a sus intereses y tan completamente conformados a sus caminos como aquellos que hicieron poca o ninguna profesi\u00f3n. Los creyentes tambi\u00e9n tienen sus fluctuaciones. Tienen muchos altibajos en su condici\u00f3n y su experiencia. A menudo est\u00e1n en medio del tumulto; y la confusi\u00f3n alrededor puede ser peque\u00f1a en comparaci\u00f3n con la confusi\u00f3n interior. Pero a\u00fan as\u00ed la fe es el poder dominante y predominante en ellos; los gu\u00eda a trav\u00e9s de estas sacudidas tempestuosas, y bajo su influencia la tormenta se transforma en calma. Habi\u00e9ndonos dicho c\u00f3mo es la vacilaci\u00f3n, el ap\u00f3stol ahora explica y refuerza la advertencia contra ella al declarar que debe ser fatal para el \u00e9xito en la oraci\u00f3n: \u201cPorque no piense el tal que recibir\u00e1 algo del Se\u00f1or. \u201d (vers\u00edculo 7). De hecho, recibe de \u00c9l muchas cosas. Es constantemente cuidado y sostenido por ese Se\u00f1or de quien desconf\u00eda, es alimentado, vestido, protegido, bendecido con innumerables privilegios temporales y no menos elevados espirituales. Pero no debe esperar nada en respuesta a la oraci\u00f3n, como el fruto de su petici\u00f3n. No tiene una buena raz\u00f3n para buscar la menor porci\u00f3n o cualquier tipo de favor al acercarse al escabel de la misericordia. \u00bfPor qu\u00e9? Su vacilaci\u00f3n impide que Dios d\u00e9. Tal suplicante deshonra, insulta a Dios en Su rostro, al dudar de la verdad de Su Palabra, al tratarlo como indigno de confianza, al no acercarse en el camino que \u00c9l ha prescrito como el \u00fanico en el cual se puede tener acceso y obtener beneficios. Nos inhabilita para recibir, as\u00ed como impide que el Se\u00f1or d\u00e9. \u00bfQu\u00e9 uso podr\u00edamos hacer de la bendici\u00f3n buscada si se nos concediera? La mano inestable no puede sostener la copa llena, sino que derrama su contenido. Aquellos que no tienen estabilidad, ni principios ni planes fijos, son poco mejores para cualquier cosa que obtengan. A menudo vemos esto en asuntos temporales. Algunas personas son tan cambiantes, indecisas, poco confiables, que cualquier ayuda que les brindes es de poca utilidad. Es pr\u00e1cticamente lo mismo si tienen o si quieren, porque cualquier cosa que puedan obtener pronto desaparece. Esta caracter\u00edstica de la tranquilidad se destaca fuertemente en lo que se agrega: \u201cEl hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos\u201d (vers\u00edculo 8); o, continuando con el relato del vacilante que no ha de recibir nada, Santiago dice de \u00e9l: \u201cEs un hombre de doble \u00e1nimo, inestable en todos sus caminos\u201d. De doble \u00e1nimo\u2014es decir, tiene un esp\u00edritu dividido; es atra\u00eddo en dos direcciones opuestas: ahora hacia el cielo, luego hacia la tierra; ahora va hacia adelante, luego hacia atr\u00e1s; ahora a un lado, luego al otro. No es s\u00f3lo en la oraci\u00f3n que aparece su mente dividida; eso no es m\u00e1s que una manifestaci\u00f3n de lo que surge en cada departamento de su conducta. Es s\u00f3lo un \u00edndice de su car\u00e1cter en general. Es inestable, incierto, no se puede depender de \u00e9l en todo su curso de acci\u00f3n. Quiere la voluntad resuelta, el prop\u00f3sito fijo; quiere fortaleza mental y profundos principios religiosos. <\/p>\n

1. <\/strong>D\u00e9monos cuenta de nuestra necesidad de sabidur\u00eda. Sin ella no discerniremos la mano o el prop\u00f3sito de Dios en nuestras diversas tentaciones. Sin ella no veremos ni la fuente de apoyo debajo de ellos ni la puerta de liberaci\u00f3n de ellos. Sin ella huiremos a falsos refugios, y quiz\u00e1s adoptaremos medios de cura mucho peores que la enfermedad misma. Y lo necesitamos no solo para soportar y mejorar la prueba, sino para toda nuestra obra y guerra cristianas. Requerimos la sabidur\u00eda de la serpiente en medio de las trampas y peligros que nos rodean a cada paso. No restringido y regulado por \u00e9l, el celo a menudo frustra sus propios fines y da\u00f1a la causa que busca promover. <\/p>\n

2. <\/strong>Veamos c\u00f3mo se ha de suplir esta y todas las necesidades. Debemos salir de nosotros mismos y elevarnos muy por encima de todas las criaturas. Debemos reparar en el \u00fanico bien, el \u00fanico sabio Dios. P\u00eddele a \u00c9l, p\u00eddele en gran medida. No le agradamos viniendo con peticiones estrechas y pobres. Pregunta con valent\u00eda. No de manera presuntuosa o autosuficiente, sino de manera esperanzada, confiada, filial. S\u00e9 humilde, pero no t\u00edmido; sean humildes, pero no temerosos, abatidos en el esp\u00edritu. Echa mano de las preciosas y grand\u00edsimas promesas que son todas s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consejos amorosos para buscadores ansiosos<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo tiene un significado especial referencia a personas en problemas. Los santos muy tentados y probados con severidad est\u00e1n frecuentemente al borde de su juicio, y aunque pueden estar persuadidos de que al final saldr\u00e1 bien de sus aflicciones, sin embargo, por el momento pueden estar tan distra\u00eddos que no saben qu\u00e9 hacer. \u00a1Qu\u00e9 oportuna es esta palabra! Sin embargo, la promesa no debe limitarse a ninguna aplicaci\u00f3n en particular, ya que la palabra, \u201cSi alguno<\/em> de vosotros,\u201d es tan amplia que cualquiera que sea nuestra necesidad, cualquiera que sea el dilema, este texto nos consuela. a nosotros. Este texto puede ser particularmente reconfortante para algunos de ustedes que est\u00e1n trabajando para Dios. No pod\u00e9is trabajar mucho tiempo para vuestro Se\u00f1or celestial sin daros cuenta de que necesit\u00e1is una sabidur\u00eda mayor que la vuestra. A todo trabajador cristiano honesto este texto le habla con toda la suave melod\u00eda del susurro de un \u00e1ngel. Tus labios rebosar\u00e1n de conocimiento, y tu lengua desbordar\u00e1 palabras de sabidur\u00eda, si esperas en Dios y lo escuchas antes de hablar a tus semejantes. Te har\u00e1s sabio para ganar almas si aprendes a sentarte a los pies del Maestro, para que \u00c9l te ense\u00f1e el arte que sigui\u00f3 cuando estaba en la tierra y a\u00fan sigue. Pero la clase de personas que en este momento se ganan las m\u00e1s c\u00e1lidas simpat\u00edas de mi coraz\u00f3n son aquellas que buscan al Salvador; y, como dice el texto, \u00abSi alguno<\/em> de ustedes\u00bb, pens\u00e9 que deber\u00eda estar en lo correcto al darles una parte a los buscadores. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GRAN FALTA DE MUCHOS BUSCADORES, ES DECIR, SABIDUR\u00cdA. Esta carencia se produce por diversas razones. <\/p>\n

1. <\/strong>A veces es su orgullo lo que los vuelve tontos. Al igual que Naam\u00e1n, har\u00edan alguna gran cosa si el profeta se lo hubiera mandado, pero no se lavar\u00e1n ni quedar\u00e1n limpios. Si esta es tu dificultad, y creo que en nueve casos de cada diez, un coraz\u00f3n orgulloso es la ra\u00edz de toda dificultad acerca de la venida del pecador a Cristo, entonces acude a Dios al respecto y busca sabidur\u00eda de \u00c9l. \u00c9l os mostrar\u00e1 la locura de este orgullo vuestro y os ense\u00f1ar\u00e1 que simplemente confiar en Jes\u00fas es a la vez el camino m\u00e1s seguro y m\u00e1s adecuado para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Muchas personas tambi\u00e9n se vuelven insensatas, de modo que les falte sabidur\u00eda a causa de su desesperaci\u00f3n. Probablemente nada hace que un hombre parezca tanto un man\u00edaco como la p\u00e9rdida de la esperanza. Cuando el marinero siente que el barco se est\u00e1 hundiendo, que las orgullosas olas pronto lo abrumar\u00e1n, entonces se tambalea de un lado a otro, y se tambalea como un borracho, porque est\u00e1 desesperado. \u00a1Ay! \u00a1Pobre coraz\u00f3n, cuando ves la negrura del pecado, no me extra\u00f1a que te desesperes! Careces de sabidur\u00eda porque est\u00e1s en tal preocupaci\u00f3n y confusi\u00f3n. Como sol\u00eda decir John Bunyan, est\u00e1s muy perturbado en tus pensamientos. Os ruego, pues, que pid\u00e1is sabidur\u00eda a Dios, y aun desde lo m\u00e1s profundo, si clam\u00e1is a \u00c9l, \u00c9l se complacer\u00e1 en instruiros y sacaros por un camino seguro. <\/p>\n

3. <\/strong>Sin duda muchas otras personas carecen de sabidur\u00eda porque no est\u00e1n instruidas en la doctrina del evangelio. La ventana del entendimiento est\u00e1 obstruida por la ignorancia; si tan solo pudi\u00e9ramos limpiar las telara\u00f1as y la suciedad, entonces podr\u00eda entrar a raudales la luz del conocimiento de Cristo, y podr\u00edan regocijarse en Su salvaci\u00f3n. Bueno, si est\u00e1s atascado y desconcertado con doctrinas dif\u00edciles, el texto viene a ti y dice: \u201cSi alguno tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>La ignorancia tambi\u00e9n de la experiencia cristiana es otra causa de la falta de sabidur\u00eda. El camino de la vida es un camino nuevo para ti, pobre alma buscadora, y por lo tanto te falta sabidur\u00eda y cometes muchos errores al respecto. El texto aconseja amorosamente: \u201cPide a Dios\u201d; \u201cP\u00eddele a Dios\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Muy probablemente, adem\u00e1s de todo esto que bien puede hacerte falta de sabidur\u00eda, hay ciertas singularidades en la acci\u00f3n de la Providencia hacia ti que te llenan de consternaci\u00f3n. No es raro que el Se\u00f1or a\u00f1ada a los azotes internos de la conciencia los latigazos externos de la aflicci\u00f3n. Estos dobles azotes est\u00e1n destinados a los corazones orgullosos y obstinados, para que sean llevados humildemente a los pies de Jes\u00fas. Entonces es cuando la misericordia eterna se aprovechar\u00e1 de tu extrema necesidad, y tu profunda angustia te llevar\u00e1 a Cristo, quien nunca hubiera sido llevado por ning\u00fan otro medio. <\/p>\n

6. <\/strong>Muchos carecen de sabidur\u00eda porque, adem\u00e1s de todos sus miedos y su ignorancia, son atacados ferozmente por Satan\u00e1s. \u00c9l es quien cava ese Pantano del Des\u00e1nimo justo en frente de la puerta postiza y hace que el gran perro a\u00falle ante la puerta para que la pobre y temblorosa Misericordia sufra un desmayo y se encuentre demasiado d\u00e9bil para llamar a la puerta. Ahora, en una situaci\u00f3n como esa, con tu necio coraz\u00f3n, y el mundo perverso, y el malvado, y tus pecados en terrible alianza para destruirte, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda hacer un pobre t\u00edmido como t\u00fa si no fuera por esto? preciosa palabra? \u201cSi alguno de vosotros\u201d\u2014eso debe significar usted\u2014\u201cSi alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>EL LUGAR APROPIADO DEL RECURSO DEL BUSCADOR: \u201cQue pida a Dios\u201d. Ahora percibes que el hombre se dirige inmediatamente a Dios sin ning\u00fan objeto intermedio ni ceremonia ni persona. Sobre todo, no permita que el buscador se pregunte a s\u00ed mismo y siga sus propias imaginaciones y sentimientos. Todos los gu\u00edas humanos son malos, pero t\u00fa mismo ser\u00e1s tu peor gu\u00eda. \u201cQue pida a Dios\u201d. Cuando un hombre puede decir honestamente: \u201cHe doblado la rodilla ante el Se\u00f1or Dios de Israel, y le he pedido, por causa de Jes\u00fas, que me gu\u00ede por Su Esp\u00edritu, y luego recurro al Libro de Dios, pidi\u00e9ndole a Dios que sea mi gu\u00eda en el libro\u201d, no puedo creer que tal hombre pronto obtenga sabidur\u00eda salvadora. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MODO CORRECTO PARA IR A DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>El texto dice: \u201cQue pida\u201d, que es un m\u00e9todo que implica que se confiesa la ignorancia. Ning\u00fan hombre pedir\u00e1 sabidur\u00eda hasta que sepa que es ignorante. Haz una confesi\u00f3n completa, y esto ser\u00e1 un buen comienzo para la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Pedir tiene tambi\u00e9n el hecho de que se cree en Dios. No podemos pedir a una persona de cuya existencia tengamos alguna duda, y no pediremos a una persona de cuya audiencia tengamos serias sospechas. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay en este m\u00e9todo de acercarse a Dios pidiendo tambi\u00e9n una visi\u00f3n clara de que la salvaci\u00f3n es por gracia. No dice: \u201cQue compre de Dios, que exija de Dios, que gane de Dios\u201d. \u00a1Oh, no!\u2014\u201cque pida a Dios\u201d. Es la palabra del mendigo. <\/p>\n

4. <\/strong>Observen aqu\u00ed qu\u00e9 reconocimiento de dependencia hay. El hombre ve que no puede encontrar sabidur\u00eda en ning\u00fan otro lado, sino que debe venir de Dios. Vuelve su mirada a la \u00fanica fuente, y deja las cisternas rotas. <\/p>\n


IV. <\/strong>El texto contiene ABUNDANTE ANIMACI\u00d3N para tal buscador. Hay cuatro est\u00edmulos aqu\u00ed. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cQue pida a Dios, que da a todos los hombres\u201d. \u00a1Qu\u00e9 declaraci\u00f3n tan amplia, que \u201cda a todos los hombres\u201d! Lo tomar\u00e9 en su extensi\u00f3n m\u00e1s amplia. En las cosas naturales, Dios da a todos los hombres vida, salud, alimento, vestido. Ahora bien, si Dios tiene dones para todos los hombres, cu\u00e1nto m\u00e1s tendr\u00e1 dones para aquel hombre que con fervor dirige sus ojos llorosos al cielo y clama: \u201cPadre m\u00edo, dame sabidur\u00eda, para que pueda reconciliarme contigo por la muerte de tu hijo\u201d! <\/p>\n

Pues, la hierba, como dice Herbert, nunca pidi\u00f3 el roc\u00edo, y sin embargo cada brizna tiene su propia gota; \u00bfY clamar\u00e9is diariamente por el roc\u00edo de la gracia y no habr\u00e1 gota de la gracia del Cielo para vosotros? Imposible. Imagina a tu propio hijo diciendo: \u201cPadre m\u00edo, padre m\u00edo, quiero ser obediente, quiero ser santo\u201d; y supongamos que tienes poder para hacer que tu hijo lo sea, \u00bfpodr\u00edas encontrar en tu coraz\u00f3n rehusarte? No; ser\u00eda una alegr\u00eda mayor para ti dar que para el ni\u00f1o aceptar. Pero se ha dicho que el texto no debe entenderse en ese sentido amplio. Concibo que est\u00e1 impl\u00edcita la limitaci\u00f3n que Dios da a todos los que buscan. Hay algunos hombres que viven y mueren sin los favores liberales de la gracia, porque los rechazan imp\u00edamente; pero \u00c9l da generosamente a todos los verdaderos buscadores. <\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente consuelo es que \u00c9l da generosamente a todos los hombres. Dios no da como nosotros, una mera bagatela al mendigo, sino que otorga Su riqueza a pu\u00f1ados. <\/p>\n

3. <\/strong>Se agrega como un tercer consuelo, \u201cy no reprocha\u201d. Esa es una palabra dulce. <\/p>\n

4. <\/strong>Luego viene el \u00faltimo est\u00edmulo: \u201cSe le dar\u00e1\u201d. Mirando a trav\u00e9s de mi texto, hice la pregunta: \u00ab\u00bfSe busca esa \u00faltima oraci\u00f3n?\u00bb \u201cQue pida a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche\u201d. Ahora, si el Se\u00f1or da a todos los hombres, ciertamente dar\u00e1 al buscador. \u00bfSe busca esa \u00faltima promesa? Y llegu\u00e9 a esta conclusi\u00f3n, que no habr\u00eda estado all\u00ed si no fuera necesario. Hay algunos pecadores que no pueden contentarse con sacar inferencias obvias; deben tenerlo en blanco y negro. Tal es el temor de su naturaleza, deben tener la promesa en tantas palabras expresas. Aqu\u00ed lo tienen: \u201cse le dar\u00e1\u201d. Pero, \u00bfa qui\u00e9n se le dar\u00e1? \u201cSi a alguno de vosotros le falta sabidur\u00eda.\u201d \u201cBueno\u201d, dice uno, \u201cestoy bastante fuera de todos los cat\u00e1logos; Soy uno por m\u00ed mismo.\u201d Bueno, pero seguro que est\u00e1s contenido en este \u201ccualquiera de vosotros\u201d. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dice uno, pero tengo una falta privada, un pecado, una ofensa que no me atrever\u00eda a mencionar, que creo que me ha condenado para siempre. Sin embargo, el texto dice: \u201cSi alguno de vosotros.\u201d \u201cQue pida a Dios, y se le dar\u00e1\u201d. \u201cPero,\u201d dice alguien, \u201c\u00a1supongamos que mis pecados resultan ser demasiado grandes!\u201d No puedo, no quiero, suponer nada que pueda entrar en conflicto con la Palabra positiva de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda debe buscarse en Dios<\/strong><\/p>\n

1 . Qu\u00e9 es esta sabidur\u00eda. Es la doctrina de la cruz aqu\u00ed especificada, a saber, soportar con paciencia todo lo que Dios nos impone, y saber que Dios en amor singular corrige a todos aquellos con la vara de la aflicci\u00f3n a quienes se propone hacer herederos de su gloria eterna. Este saber es una sabidur\u00eda mucho mayor que la sabidur\u00eda de los hombres. Esta sabidur\u00eda consiste en dos cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> En el conocimiento, para que entendamos sabiamente las causas por las cuales somos as\u00ed afligidos por Dios como en parte por el castigo de nuestra pecados, en parte para la mayor manifestaci\u00f3n y prueba clara de nuestra fe, en parte para el avance de la mayor gloria de Dios, para que as\u00ed, en la liberaci\u00f3n de los hombres de sus calamidades, \u00c9l sea m\u00e1s glorificado; finalmente, para que en esto nosotros, siendo tocados, nos arrepintamos, para que no perezcamos con el mundo. De esto, tener verdadero entendimiento es un gran punto de sabidur\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como la sabidur\u00eda de c\u00f3mo llevar la cruz consiste en el conocimiento de los fines por los cuales se inflige, as\u00ed tambi\u00e9n consiste en un sentimiento y juicio internos cuando en nuestros corazones y conciencias tenemos el sentido del consuelo del Esp\u00edritu que en las aflicciones de esta vida nos sostiene y con la esperanza segura de una liberaci\u00f3n segura a su debido tiempo nos sustenta. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta sabidur\u00eda no es una cualidad de la naturaleza, sino una gracia y un don excelente de Dios; por lo tanto, s\u00f3lo de \u00c9l se debe buscar esta sabidur\u00eda, la cual el ap\u00f3stol quiere dar a entender que si a alguno le falta esta sabidur\u00eda, la debe pedir a Dios. Llevar la cruz con paciencia, conocer verdaderamente el uso de las aflicciones, sentir interiormente el consuelo del Esp\u00edritu: esta es sabidur\u00eda no del hombre, sino de Dios; no de nosotros mismos, sino de su bondad celestial, de quien brota toda sabidur\u00eda. como de una fuente. <\/p>\n

3. <\/strong>Para llevar con paciencia la cruz, para comportarnos sabia y bien en nuestras aflicciones, siendo un don de Dios, \u00bfqu\u00e9 esperanza tenemos de obtenerlo pidi\u00e9ndoselo a \u00c9l? De tres maneras estamos aqu\u00ed para concebir la esperanza de obtener esta sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la promesa que tenemos de Dios de que \u00c9l escuchar\u00e1 cuando llamemos, abrir\u00e1 cuando llama, da cuando se lo pidamos. Dios Todopoderoso nos asegura esta esperanza por medio de Su profeta, por quien \u00c9l quiere que lo invoquemos en los d\u00edas de la tribulaci\u00f3n, con la promesa de que \u00c9l nos escuchar\u00e1. En fin, \u00c9l afirma que \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a escucharnos que nosotros a invocarlo, y m\u00e1s dispuesto a suplir nuestra necesidad que nosotros deseosos de pedirla de Sus manos.<\/p>\n

(2) <\/strong> As\u00ed como de la promesa que se nos hace de que obtendremos, as\u00ed de la generosidad de Dios debemos concebir la esperanza de obtener aquello por lo que oramos. Dios da a cada hombre generosamente. \u00bfNo nos dar\u00e1 sabidur\u00eda el que es generoso con todos los hombres? \u00bfDesconfiamos de su bondad que es rica para con todos los que le invocan? \u00bfSospecharemos de Su generosidad que derrama abundantemente Sus bendiciones sobre toda carne?<\/p>\n

(3)<\/strong> Tenemos la esperanza de obtener esta sabidur\u00eda de las manos de Dios de la bondad de Su naturaleza . \u00c9l da Sus dones generosamente a todos los hombres, y \u00c9l no reprocha a nadie, ni le echa en cara a nadie, ya sea con Sus beneficios tan abundantemente derramados sobre nosotros o con nuestra mendicidad y miseria a la que estamos sujetos; por lo tanto, hay una gran esperanza de obtener la sabidur\u00eda por la que oramos. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPero c\u00f3mo pediremos esta sabidur\u00eda? \u00bfC\u00f3mo oraremos por el don de la paciencia para que podamos obtenerlo? \u00a1P\u00eddelo con fe y no dudes! Es necesaria la fe en todas las oraciones de los santos de Dios, ni hay cosa que obstaculice m\u00e1s las concesiones de Dios para con el hombre que cuando dudan o vacilan en sus oraciones, desconfiando del poder de Dios, como incapaz, o de su bondad, como no queriendo o\u00edrnos en los d\u00edas de nuestras necesidades, cuya desconfianza no es un mal menor a los ojos de Dios; ni es cosa liviana dudar de obtener lo que deseas, por lo cual se descubre tu doble coraz\u00f3n y mente vacilante. Quien al pedir finge esperanza, al vacilar desconf\u00eda del poder o la prontitud o la prontitud de Dios para concederte el deseo de tu coraz\u00f3n y dudar de su poder o de la prontitud y prontitud de la mente es gran impiedad, deslealtad e impiedad. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina de la necesidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Todos los hombres se concluyen bajo un estado de carencia. La dependencia engendra la observancia. Si no estuvi\u00e9ramos obligados a aferrarnos al Cielo y vivir de los suministros continuos de Dios, no nos preocupar\u00edamos por \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad y la indigencia nos ponen en oraci\u00f3n, y nuestras direcciones al Cielo comienzan con el sentido de nuestras propias necesidades. <\/p>\n

3. <\/strong>Se necesita mucha sabidur\u00eda para el buen manejo de las aflicciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para discernir el fin de Dios en ella, para escoger el lenguaje y el significado de la dispensaci\u00f3n (Miq 6:9<\/span>). Nuestros esp\u00edritus est\u00e1n m\u00e1s satisfechos cuando discernimos el prop\u00f3sito de Dios en todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conocer la naturaleza de la aflicci\u00f3n, ya sea para avivar o para destruir; c\u00f3mo est\u00e1 destinado a nuestro bien; y qu\u00e9 usos y beneficios podemos hacer Sal 94:12<\/span>). La vara es una bendici\u00f3n cuando la acompa\u00f1a la instrucci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para descubrir tu propio deber; conocer las cosas de la obediencia en el d\u00eda de ellos (Luk 19:41<\/span>). Hay deberes oportunos que se convierten en toda providencia; es sabidur\u00eda descubrirlos, saber qu\u00e9 hacer en cada circunstancia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Moderar las violencias de nuestras propias pasiones. El que vive de los sentidos, la voluntad y la pasi\u00f3n no es sabio. Se requiere habilidad de nosotros para aplicar consejos y consuelos apropiados, para que nuestros corazones puedan estar por encima de la miseria bajo la cual se encuentra nuestra carne. El Se\u00f1or \u201cda consejo en las riendas\u201d, y eso calma el coraz\u00f3n. Bien, entonces–<\/p>\n

(a) <\/strong>Consigue sabidur\u00eda si tienes paciencia. Los hombres de entendimiento tienen el mayor dominio de sus afectos. <\/p>\n

(b) <\/strong>Para refutar la censura del mundo; consideran que la paciencia, la sencillez y la mansedumbre bajo las injurias no son m\u00e1s que estupidez e insensatez. No; es una serenidad mental sobre terrenos santos y sabios; pero no es cosa nueva en el mundo llamar al bien mal y bautizar a las gracias con un nombre de su propia imaginaci\u00f3n. As\u00ed como los astr\u00f3nomos llaman a las estrellas gloriosas toros, serpientes, dragones, etc., as\u00ed llaman err\u00f3neamente a las gracias m\u00e1s brillantes y gloriosas. El celo es furor; rigor, delicadeza; y paciencia, locura! Y, sin embargo, Santiago dice: \u201cSi alguno tiene falta de sabidur\u00eda\u201d, refiri\u00e9ndose a la paciencia. <\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfQuieres ser tenido por sabio? Demu\u00e9strenlo con la paciencia y la serenidad de sus esp\u00edritus. Naturalmente, deseamos ser considerados pecadores en lugar de d\u00e9biles. \u00ab\u00bfEstamos ciegos tambi\u00e9n?\u00bb (Juan 9:40<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>En todas nuestras necesidades debemos acudir inmediatamente a Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Observe m\u00e1s particularmente, la sabidur\u00eda debe buscarse en Dios. \u00c9l es sabio, la fuente de la sabidur\u00eda, una fuente inagotable. Su reserva no se gasta en el recelo (Job 32:8<\/span>). Los hombres tienen la facultad, pero Dios da la luz, ya que el dial es capaz de mostrar la hora del d\u00eda cuando el sol brilla sobre \u00e9l. <\/p>\n

6. <\/strong>Dios har\u00e1 que todo sea obtenido por medio de la oraci\u00f3n (Eze 36:37<\/span>). La oraci\u00f3n que se interpone entre nuestros deseos y la bondad de Dios es un medio para engendrar el debido respeto entre \u00c9l y nosotros; toda audiencia aumenta el amor, el agradecimiento y la confianza (Sal 116:1-2<\/span>). Usualmente usamos con agradecimiento lo que ganamos con la oraci\u00f3n; y se mejoran mejor aquellas comodidades que recibimos de rodillas. <\/p>\n

7. <\/strong>Pedir produce un remedio para las mayores necesidades. Los hombres se sientan gimiendo bajo sus des\u00e1nimos porque no miran m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismos. \u00a1Vaya! no sabes c\u00f3mo puedes apresurarte en pedir. Dios nos humilla con mucha debilidad para ponernos en oraci\u00f3n. Es f\u00e1cil para el Esp\u00edritu lo que es dif\u00edcil para la naturaleza. <\/p>\n

8. <\/strong>Las dispensaciones de Dios a las criaturas se llevan a modo de don. Por lo general, Dios otorga m\u00e1s a aquellos que, a los ojos del mundo, son los menos merecidos y los menos capaces de corresponderle. \u00bfTanto no invitar\u00e1 a los peores libremente? (Is 55:1<\/span>). <\/p>\n

9. <\/strong>\u201cA todos los hombres\u201d. Las propuestas de la gracia de Dios son muy generales y universales. Es un gran est\u00edmulo que en la oferta no quede ninguno excluido. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, debemos excluirnos? (Mateo 11:28<\/span>). <\/p>\n

10. <\/strong>Los dones de Dios son gratuitos y liberales. Muchas veces \u00c9l da m\u00e1s de lo que pedimos, y nuestras oraciones est\u00e1n muy por debajo de lo que la gracia hace por nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> No oprim\u00e1is a Dios en vuestros pensamientos (Sal 81:10<\/span>). Cuando la generosidad de Dios no solo fluye sin cesar, sino que se desborda, debemos hacer que nuestros pensamientos y esperanzas sean tan amplios y completos como sea posible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Imitemos nuestro Padre celestial, y dar generosamente, con una generosidad gratuita y natural; dar simplemente, no con una doble mente. <\/p>\n

11. <\/strong>Los hombres son propensos a reprochar, pero no a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios da de una manera muy diferente a como lo hace el hombre. Es nuestra culpa medir la infinitud por nuestro \u00faltimo, y meditar de Dios seg\u00fan como nos usamos a nosotros mismos. Aprendamos a no hacerlo. Todo lo que Dios haga, lo har\u00e1 como Dios, por encima de la medida de las criaturas, algo acorde con la infinidad y eternidad de Su propia esencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios no reprocha Su las personas con la frecuencia con que se dirigen a \u00c9l por misericordia, y nunca se cansa de hacerles bien. <\/p>\n

13. <\/strong>Una sola petici\u00f3n prevalecer\u00e1 con Dios. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda necesaria<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>PARA QU\u00c9 SE NECESITA LA SABIDUR\u00cdA. PARA alcanzar la perfecci\u00f3n cristiana. Los materiales para construir una casa no son nada sin la habilidad constructiva requerida. Recordad qu\u00e9 abundante material trajeron las personas de buen coraz\u00f3n para hacer el tabern\u00e1culo; incluso hubo que detenerlos al fin; pero toda la buena voluntad de coraz\u00f3n no habr\u00eda hecho nada sin Bezaleel y Aholiab para hacer uso de los materiales. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SABIDUR\u00cdA QUE DEBE BUSCARSE DE DIOS. Por lo tanto, hay alivio de toda necesidad de intentar definiciones de sabidur\u00eda. El Padre de Jes\u00fas sabe lo que se necesita para la perfecci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>A la hora de pedir, nos ayuda recordar LA DISTINCI\u00d3N ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES EN RELACI\u00d3N CON EL DAR. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios es el Dios que da. Eso puede establecerse como un elemento de Su car\u00e1cter. \u00c9l no es parte de la energ\u00eda de la vida, que tiene que recibir antes de poder dar. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es el Dios que da generosamente. Su dar es puro dar, dar para la necesidad, dar sin complicaciones por consideraciones de si dar\u00e1 o no. <\/p>\n

3. <\/strong>El Dios que da sin reproche. La d\u00e1diva de Dios es siempre una d\u00e1diva alegre. Cuanto m\u00e1s pedimos, de la manera correcta, m\u00e1s tiene \u00c9l para dar y m\u00e1s se agrada. (D. Young, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda para pedir a Dios<\/strong><\/p>\n

En uno de los libros morales de Cicer\u00f3n, al hablar de las cosas que podemos pedir propiamente a los dioses, enumera cosas como la riqueza, el honor y la salud del cuerpo, pero a\u00f1ade que ser\u00eda absurdo pedir sabidur\u00eda a cualquier dios, porque estar\u00eda totalmente fuera de su poder dar tal cosa a sus adoradores; mientras que nosotros los cristianos, y hasta los jud\u00edos sinceros y fieles en los tiempos antiguos, cre\u00edamos que era lo primero que hab\u00eda que pedir al Dios verdadero. Por supuesto que no podemos pedirlo bajo el nombre de sabidur\u00eda, pero es pr\u00e1cticamente lo mismo si pedimos arrepentimiento, o fe, o obediencia; porque todos estos son parte de la verdadera sabidur\u00eda, que puede describirse como la mente piadosa, espiritual y cristiana. (MF Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n la m\u00e1s alta sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Es evidente que si el fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre, entonces la sabidur\u00eda en el sentido m\u00e1s elevado es simplemente otro nombre para la religi\u00f3n; y de hecho que, mirando el asunto desde el punto de vista que una criatura inmortal deber\u00eda tomar, no hay sabidur\u00eda real en absoluto donde falta la religi\u00f3n. Supongamos que el propietario de una f\u00e1brica para la fabricaci\u00f3n de una tela delicada y costosa prestara gran atenci\u00f3n a ciertos departamentos de la manufactura y mostrara mucho ingenio al idear mejoras en la maquinaria y los procesos relacionados con estos departamentos, pero descuidara otras ramas, y , sobre todo, prest\u00f3 poca atenci\u00f3n al gran prop\u00f3sito del conjunto, de modo que produjo material insatisfactorio e invendible, ninguno de nosotros dir\u00eda que este era un sabio <\/em>hombre de negocios. Un caso real de este tipo no es muy com\u00fan, porque los intereses de este mundo mantienen a los hombres alejados de una locura tan atroz; \u00a1pero Ay! no es raro ver a un hombre de mucha sagacidad mundana, sin prestar atenci\u00f3n a los grandes fines de su ser, diligente en torcer cierto hilo, o en la preparaci\u00f3n de cierto tinte, para la trama de la vida, mientras a\u00fan la tela misma, vista a la luz del Se\u00f1or, no vale nada. La verdadera sabidur\u00eda radica en el sometimiento de todas nuestras capacidades, energ\u00edas y afectos al control de elevados principios morales, y la consiguiente aplicaci\u00f3n fiel de todos ellos a usos morales nobles; y el temor de Dios es el principio, el fundamento, de esta sabidur\u00eda. (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justo juicio<\/strong><\/p>\n

Este cielo- sabidur\u00eda enviada, discreci\u00f3n, juicio justo, es aquello de lo que habla el salmista (Sal 32,9<\/span>; Sal 48:13<\/span>). Esta es una parte de la investidura de Pentecost\u00e9s. Este es ese don de estimaci\u00f3n correcta y sabidur\u00eda pr\u00e1ctica que tanto necesitamos y buscamos tan poco; y por cuya falta durante toda nuestra vida cometemos los errores m\u00e1s lamentables e hirientes. Seguramente no fue solo Josu\u00e9 quien err\u00f3 cuando hizo las paces con los gabaonitas sin buscar el consejo de Dios. No fue s\u00f3lo David quien err\u00f3, cuando siguiendo su propia opini\u00f3n contra las amonestaciones de un hombre como Joab, cont\u00f3 al pueblo; sino cristianos que han recibido el Esp\u00edritu, y que siempre pueden tener dones de sabidur\u00eda cada vez m\u00e1s grandes solo con pedirlos; y entre esos cristianos insensatos, nosotros tambi\u00e9n estamos continuamente cayendo en graves errores por falta de un juicio correcto. \u00a1Cu\u00e1n feliz ser\u00eda ese pa\u00eds, cu\u00e1n pac\u00edfico y pr\u00f3spero, si los ciudadanos usaran un juicio correcto en todas las cosas! Mucho m\u00e1s ser\u00eda esta posesi\u00f3n para ellos que ricas minas o campos f\u00e9rtiles: una dotaci\u00f3n mucho mayor. \u00bfLos padres consentir\u00edan a sus hijos, en la futura miseria de esos ni\u00f1os, si ejercieran un buen juicio? Ahora malcr\u00edan a sus hijos, y demasiado tarde usan el lamento m\u00e1s triste: \u201cCuanto m\u00e1s te amo, menos soy amado\u201d. \u00bfPondr\u00edan los padres a sus hijos en lugares de tentaci\u00f3n, en los cuales, mientras sus cuerpos tal vez crecen, sus almas se contraen y mueren, si por un ejercicio de juicio correcto percibieran que este mundo no es la mejor perspectiva para sus hijos, es m\u00e1s, que es lo peor, si por mal uso estropea el futuro eterno? \u00bfQu\u00e9 hay de las propias almas de los padres? \u00bfSer\u00eda posible que los cristianos con alg\u00fan juicio real, alguna muestra de sabidur\u00eda y entendimiento, valoraran las cosas temporales m\u00e1s que las invisibles y eternas? Sabiendo lo que hacen del valor de la educaci\u00f3n, de practicar las facultades de la mente y del cuerpo, \u00bfpodr\u00edan so\u00f1ar que sus presentes escasas devociones, mezquinos cultos en el santuario, comuniones, si las hubiere, escasas y mal preparadas; pocas y apresuradas lecturas de la Escritura, \u00bfpodr\u00e1n so\u00f1ar, digo, que as\u00ed sus almas pueden estar preparadas para la presencia de Dios? Existe tal cosa como un juicio natural, parte de esa dotaci\u00f3n de raz\u00f3n que nos queda despu\u00e9s de la Ca\u00edda, aunque a menudo oscurecida y dominada por las pasiones. E incluso esto a menudo no nos tomamos la molestia de usarlo. Hablamos por impulso y actuamos por impulso; hablar imprudentemente con nuestros labios, y obrar precipitadamente e imprudentemente. \u00a1Cu\u00e1n pocos acuden a Dios y piden Su gu\u00eda en sus dificultades y en cada giro desconcertante de sus vidas! Cu\u00e1n pocos oran fervientemente por \u201cjusto juicio en todas las cosas\u201d. Pocos, pocos de hecho. \u00a1Oh, qu\u00e9 privilegio, qu\u00e9 felicidad, poder encomendar nuestro camino al Se\u00f1or! \u00a1Qu\u00e9 consuelo poder reparar en \u00c9l y poner nuestra carga a Sus pies! Cuando no podemos decidir por nosotros mismos, y cuando no podemos confiar en que ning\u00fan hombre decida por nosotros, podemos recurrir al O\u00eddo que est\u00e1 siempre abierto a nuestro grito, al Ojo siempre atento para guiarnos. Y observa que la respuesta a nuestras oraciones no es simplemente un buen consejo o una buena influencia. Es nada menos que el don del mismo Santo Espad\u00edn, que Dios concede a los que se lo piden; nada menos que Dios Esp\u00edritu Santo, Tercera Persona de la siempre bendita Trinidad, sabidur\u00eda viva, luz, verdad, santidad; disponer tanto como dirigir, permitir tanto como sugerir. (WEHeygate MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la sabidur\u00eda?<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda que debemos buscar puede sea esa sabidur\u00eda la que nos capacite para convertir cada problema en una buena cuenta. Es un gran comerciante que puede hacer de un gran desastre comercial la base de una fortuna. Es un gran general que puede arrancar la victoria de la derrota. Es un hombre sabio que se fortalece en medio de las tribulaciones que quebrantan a los hombres m\u00e1s d\u00e9biles. O puede ser esa exaltada nobleza de esp\u00edritu que Santiago describe Santiago 3:17<\/span>) como producida por la sabidur\u00eda que desciende de lo alto. O puede ser esa misma religiosidad que se nombra en las Escrituras como \u201ctemor de Jehov\u00e1\u201d, que temen al salmista (Sal 111:10<\/span> ) llama \u201cel principio de la sabidur\u00eda\u201d y (Sal 112:1<\/span>) describe como un gran deleite en los mandamientos del Se\u00f1or (ver tambi\u00e9n Job 18:28). (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios te dar\u00e1 sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Si honestamente anhelas sabidur\u00eda para hacer de Su voluntad la tuya, para aspirar a esa madurez y perfecci\u00f3n de car\u00e1cter que \u00c9l sabe que es tu bien supremo, \u00c9l te dar\u00e1 esa sabidur\u00eda con tanta seguridad como el aire dulce, puro y calentado por el sol entrar\u00e1 en tu habitaci\u00f3n cuando Abre tu ventana al d\u00eda. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n pidiendo sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Antes de entrar en el vida escolar todos los d\u00edas, el Dr. Arnold or\u00f3 por s\u00ed mismo esta oraci\u00f3n: \u201cOh Se\u00f1or, tengo un mundo ocupado a mi alrededor. Se necesitar\u00e1 ojo, o\u00eddo y pensamiento para el trabajo que se realiza hoy en medio de ese mundo atareado. Ahora que entro en \u00e9l, te encomiendo el ojo, el o\u00eddo, el pensamiento y el deseo. Bend\u00edcelos y haz tuya su obra, para que as\u00ed como por tu ley natural mi coraz\u00f3n late y mi sangre fluye, sin ning\u00fan pensamiento m\u00edo por ellos, as\u00ed mi vida espiritual pueda seguir su curso en aquellos momentos en que mi mente No puedo volverme conscientemente de mi trabajo absorbente hacia Ti. Encomiendo cada pensamiento particular a Tu servicio. Escucha mi oraci\u00f3n, por amor de mi amado Redentor\u201d. <\/p>\n

Pidiendo sabidur\u00eda a Dios<\/strong><\/p>\n

Al asumir la gobernaci\u00f3n de Sud\u00e1n, una provincia la mitad de grande que Francia, desolada por los traficantes de esclavos, a quienes Gordon escribi\u00f3: \u201cNing\u00fan hombre ha tenido nunca una tarea m\u00e1s dif\u00edcil que la que yo, sin ayuda, tengo delante de m\u00ed, pero me sienta como una pluma. Como pidi\u00f3 Salom\u00f3n, pido sabidur\u00eda para gobernar a este gran pueblo; y no s\u00f3lo lo dar\u00e1, sino todo lo dem\u00e1s\u201d. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En busca de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Justin Martyr deambula en busca de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda, el conocimiento de Dios.\u201d Intenta con un estoico, quien le dice que su b\u00fasqueda es en vano. Se vuelve hacia un segundo fil\u00f3sofo, cuyo tono mercenario apaga cualquier esperanza de que lo ayude. Apela a un tercero, que requiere conocimientos preliminares de m\u00fasica, astronom\u00eda y geometr\u00eda. Solo piense en un alma sedienta de Dios y de perd\u00f3n y paz, no puede entrar al palacio y tener acceso a la fuente hasta que haya dominado la m\u00fasica, la astronom\u00eda y la geometr\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 fatigoso ascenso para la mayor\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 precipicio inaccesible para muchos de nosotros! En su impotencia, se dirige a un seguidor de Plat\u00f3n, bajo cuya gu\u00eda comienza a abrigar alguna esperanza de que alg\u00fan d\u00eda se alcance el camino que conduce a la cumbre deseada. Pero en una hora memorable, cuando buscaba a tientas el camino, se encuentra con un anciano sin nombre, que le habla de Jes\u00fas el Cristo. Sin m\u00e1s pre\u00e1mbulos, est\u00e1 al final de su b\u00fasqueda. \u00abInmediatamente\u00bb, dice Justin, \u00abuna llama se encendi\u00f3 en mi alma\u00bb, y si no en las palabras reales, sin embargo, cant\u00f3 en esp\u00edritu:<\/p>\n

\u00abT\u00fa, oh Cristo, eres todo Quiero, M\u00e1s que todo en Ti encuentro.\u201d
Sabidur\u00eda y oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Habiendo observado Bengel, respetando los caminos de la Providencia, cu\u00e1nto depende a menudo de una circunstancia de un solo minuto; mire, por ejemplo, dijo, \u201ccu\u00e1n frecuentemente todos los eventos relacionados con el matrimonio de un joven cl\u00e9rigo y su futura condici\u00f3n en la vida, y tal vez los destinos de muchos cientos de almas, pueden atribuirse al aparente accidente de una vacante en alg\u00fan cargo pastoral\u201d. cobrar.\u00bb Aqu\u00ed un amigo respondi\u00f3: \u201cEsto es lo que hace que sea un asunto tan serio decidir por uno mismo; que uno est\u00e1 perplejo por saber si debe proceder de acuerdo a su mejor juicio de inmediato, o tomar m\u00e1s tiempo para esperar.\u201d \u201cEsto\u201d, dijo Bengel, \u201ces precisamente lo que hace que sea tan deseable orar sin cesar\u201d. (Bengel’s Life.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caracter\u00edstica de la verdadera sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Pertenece a la verdadera sabidur\u00eda meditar, acertar y pensar en lo que sea para el prop\u00f3sito en el momento adecuado. (Vida de Bengel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad de sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

O\u00ed hablar de un joven qui\u00e9n fue a la universidad; y cuando hab\u00eda estado all\u00ed un a\u00f1o, su padre le dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 sabes t\u00fa? \u00bfSabes m\u00e1s que cuando fuiste? \u00ab\u00a1Oh s\u00ed!\u00bb dij\u00f3 el; \u00abHago.\u00bb Luego fue el segundo a\u00f1o, y se le hizo la misma pregunta. \u00ab\u00bfSabes m\u00e1s que cuando fuiste?\u00bb \u00ab\u00a1Oh, no!\u00bb dij\u00f3 el; S\u00e9 mucho menos. \u201cBueno\u201d, dijo el padre, \u201cte est\u00e1s poniendo en marcha\u201d. Luego fue al tercer a\u00f1o y se le hizo la misma pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 sabes ahora?\u00bb \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo \u00e9l, \u00abNo creo que sepa nada\u00bb. \u201cAs\u00ed es,\u201d dijo el padre; ahora has aprendido a sacar provecho, ya que dices que no sabes nada. El que est\u00e1 convencido de que no sabe nada de s\u00ed mismo, como debe saberlo, deja de gobernar su barco y deja que Dios ponga su mano sobre el tim\u00f3n. Deja a un lado su propia sabidur\u00eda y clama: \u201c\u00a1Oh Dios! mi poca sabidur\u00eda es echada a tus pies: mi poco juicio te es dado.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Da generosamente a todos los hombres<\/strong><\/p>\n

La asombrosa bondad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN SU OTORGAMIENTO DEL M\u00c1S ALTO DON ESPIRITUAL. \u201cLa sabidur\u00eda \u201cconsiste en elegir aquellos fines que son dignos de nuestra naturaleza, que son los m\u00e1s altos al alcance de nuestras facultades, y en el empleo de los mejores medios de la mejor manera para el logro de esos fines. Representa, en una palabra, la excelencia moral o religi\u00f3n: el bien supremo. <\/p>\n


II. <\/strong>En Su otorgamiento del m\u00e1s alto don espiritual EN LA CONDICI\u00d3N M\u00c1S SIMPLE. \u00abD\u00e9jalo preguntar\u00bb. Esto significa pedir al alma, un anhelo ferviente, inoportuno y persistente. <\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que no desee intensamente esta \u201csabidur\u00eda\u201d, o religi\u00f3n, nunca la tendr\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que lo desea intensamente seguro que lo tiene. <\/p>\n


III. <\/strong>En Su otorgamiento del m\u00e1s alto don espiritual, en la condici\u00f3n m\u00e1s simple, EN UN ESP\u00cdRITU DE SUBLIME GENEROSIDAD. \u00c9l da en un esp\u00edritu de–<\/p>\n

1. <\/strong>Imparcialidad; <\/p>\n

2. <\/strong>Libertad genuina; <\/p>\n

3. <\/strong>Cari\u00f1o irreprochable. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios que da<\/strong><\/p>\n

El escritor parece escuchar algunas de sus los lectores dicen: \u201cPero se requiere mucha sabidur\u00eda para vivir as\u00ed en medio de las pruebas\u201d. Muy cierto. Pero el suministro est\u00e1 a la mano, \u201cP\u00eddele a Dios\u201d. \u201cSi alguno de vosotros carece de sabidur\u00eda, que la pida al Dios dador\u201d. \u00a1Qu\u00e9 ep\u00edteto alentador, \u201cel Dios que da\u201d\u2014el Dios <\/em>que est\u00e1 acostumbrado a dar, quien es conocido entre los hombres y las edades como \u201cEl Dador\u201d! Y para que pueda haber el mayor est\u00edmulo, Santiago da tres caracter\u00edsticas de su ofrenda: es universal, abundante, desinteresada. Uno puede decir: \u201cSoy tan insignificante\u201d; otro, \u201csoy tan pecador\u201d; otro, \u201ctengo tan poca fe\u201d; otro, \u201csoy tan duro\u201d. Pero eres un ser humano, y \u00c9l da a todos. \u201c<\/em>Pero me falta tanto, mi necesidad de sabidur\u00eda es tan grande. Si tuviera algo de sentido com\u00fan, podr\u00eda recurrir a \u00c9l\u201d. Pero \u00c9l \u00abda liberalmente\u00bb. <\/em>Anhela que le pidan grandes cosas. Acude a los hombres peque\u00f1os para las cosas peque\u00f1as. Es tan f\u00e1cil para un gran hombre hacer algo grande, como para un hombre peque\u00f1o hacer algo peque\u00f1o. A Dios, Padre, Rey del mundo, se le pueden pedir los dones m\u00e1s grandes, ya que ninguna d\u00e1diva puede empobrecerlo. Un monarca humanitario dijo una vez: \u201cLa mayor ventaja de ser rey es que el rey tiene el poder de hacer felices a tantas personas\u201d. La ventaja que Dios tiene sobre todos sus hijos, incluso los monarcas terrenales, es que tiene m\u00e1s poder para hacer felices a las personas. La generosidad del Divino Dador se ve en que \u00c9l nunca \u201creprende\u201d. Los dadores humanos est\u00e1n tan interesados en su parte de cualquier transacci\u00f3n de dar que una persona muy solicitada es propensa a hacer o decir algo que recordar\u00e1 al receptor su obligaci\u00f3n, y har\u00e1 de los regalos anteriores una raz\u00f3n para retener lo que ahora se busca; y, m\u00e1s especialmente, si no se ha hecho buen uso de los beneficios anteriores, para reprender a los receptores desagradecidos o despreocupados. Incluso los padres humanos a veces hacen esto. Se requiere la mayor nobleza para elevarse por encima de tales inclinaciones. Nuestro Padre nunca reprende. \u00c9l nunca imprime el mal uso que hemos hecho de los regalos anteriores. \u00c9l nunca se cansa de dar. \u00c9l est\u00e1 tan complacido de que le pidamos, que quiere que nos avergoncemos m\u00e1s de no acudir a \u00c9l por la sabidur\u00eda necesaria que por cualquier otra falta o pecado. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma en que Dios da<\/strong><\/p>\n

A todos los peticionarios sinceros \u00c9l \u201cda generosamente\u201d\u2014con mano generosa, con gloriosa munificencia. Jacob pidi\u00f3 \u201cpan para comer y ropa para vestirse\u201d, y Dios lo convierte en \u201cdos bandas\u201d. Salom\u00f3n or\u00f3 por un \u201ccoraz\u00f3n comprensivo\u201d, y Dios dijo (1Re 3:11-14<\/span>). El pr\u00f3digo piensa en la posici\u00f3n de \u201cun jornalero\u201d, y su padre Luk 15:22-24<\/span>). Dulce y hermosa, sin embargo, como es esta palabra \u201cliberalmente\u201d, la propia palabra del ap\u00f3stol es algo a\u00fan m\u00e1s amplio y alentador. Es la forma adverbial del t\u00e9rmino empleado en Rom 12:8<\/span>, y Efesios 6:5<\/span>. El significado exacto aqu\u00ed es que Dios da \u201ccon sencillez\u201d, \u201ccon sencillez de esp\u00edritu\u201d: \u00c9l no da, como suelen hacer los hombres, y sin embargo no da; \u00c9l no da y, sin embargo, de una manera poco amable, o mediante exacciones poco generosas subsiguientes, neutraliza el beneficio de Su d\u00e1diva; Su amabilidad al dar, como ocurre tan a menudo con los hombres, no se repliega sobre otro motivo de naturaleza ego\u00edsta; Su donaci\u00f3n es sin duplicidad alguna, con un solo objetivo de bendecir al receptor, de revelar el amor de Su propia naturaleza por la felicidad de Sus criaturas. \u201cY no reprende\u201d es casi una expansi\u00f3n, en forma negativa, en aras de la claridad y el \u00e9nfasis, del pensamiento ya dado en \u201cliberalmente\u201d, \u201ccon sencillez\u201d. F\u00e1cilmente podemos cansar a los benefactores humanos. Los que a menudo no han mostrado bondad tienden a sentir que continuarla es una carga; e incluso si contin\u00faan, hay muchas posibilidades de que escuchemos dolorosas referencias a la frecuencia y amplitud de nuestras aplicaciones. En estas circunstancias, un suplicante bien puede entrar en la casa incluso de alguien a quien tiene buenos motivos para reconocer como amigo con vacilaci\u00f3n y temor. Pero Dios, al dar, \u201cno reprende\u201d. \u00c9l no menciona nuestra insensatez pasada y el abuso de Su bondad. \u00c9l siempre usa su bondad pasada como argumento para inducirnos, a trav\u00e9s de la confianza en su amor, a pedir m\u00e1s y mayores bendiciones (Sal 81:10<\/a>). (R. Johnstone, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cada oraci\u00f3n trillada respondida<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo positiva es la seguridad de una respuesta a esta oraci\u00f3n de sabidur\u00eda! Puede orar por un cambio de circunstancias, por m\u00e1s tierras o dinero, o por el \u00e9xito en alguna empresa, o por la liberaci\u00f3n de alg\u00fan problema; y el Padre vea que es mejor dejaros tal como est\u00e1is, y contestar vuestra oraci\u00f3n de otra manera. De alguna manera para bien toda oraci\u00f3n verdadera es respuesta, d. No podr\u00eda haber una oraci\u00f3n sin respuesta sin algo m\u00e1s grande que un milagro, sin una revoluci\u00f3n de todo el sistema del universo. Hasta que la atracci\u00f3n repele, y el calor enfr\u00eda, y los efectos producen sus propias causas, no puede haber una oraci\u00f3n sin respuesta, porque Dios ha ordenado la conexi\u00f3n entre la oraci\u00f3n real, la oraci\u00f3n intelectualmente intencionada y sentida de coraz\u00f3n, con la producci\u00f3n de alg\u00fan bien espiritual. La ley de la gravedad no es m\u00e1s segura en su existencia ni m\u00e1s infalible en su acci\u00f3n que la ley de la oraci\u00f3n espiritual. Pero, como en las operaciones f\u00edsicas, as\u00ed tambi\u00e9n en las espirituales, el resultado no siempre llega del modo previsto; pero viene de alguna manera. La ley de los equivalentes es infalible. Pero hay una oraci\u00f3n que sabemos<\/em> que el Padre contestar\u00e1. No hay \u00abquiz\u00e1s\u00bb aqu\u00ed. <\/p>\n

No hay condiciones para pedir sabidur\u00eda a Dios. El que lo busca encontrar\u00e1<\/em>. El peticionario puede presentar su oraci\u00f3n como un reclamo y demandar la respuesta de esta oraci\u00f3n especial como el cumplimiento de la promesa especial de Dios. Tanto m\u00e1s puede hacerlo, porque esta sabidur\u00eda es algo que ning\u00fan hombre puede heredar, y ning\u00fan hombre puede adquirir mediante ning\u00fan estudio bajo los mejores maestros y en medio de las mejores circunstancias, y ning\u00fan hombre puede impartirla a su pr\u00f3jimo. Para esta sabidur\u00eda debemos \u201cpedir a Dios\u201d. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La generosidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 abundante testimonio tenemos a la liberalidad de Dios! Los mismos vientos lo proclaman, mientras barren con prisa tumultuosa de orilla a orilla alrededor del mundo. El sol lo pronuncia, como en silenciosa majestad asciende a los cielos, y llena la inmensidad con su gloriosa presencia. El roc\u00edo lo susurra, mientras se desliza suavemente hacia abajo, hasta que ni una brizna, ni una hoja, ni una flor, deja de brillar con su belleza vivificante. Las estrellas lo anuncian, mientras ellas, la innumerable hueste de Dios, salen a brillar en las inconmensurables profundidades del cielo. Este es el testimonio que \u00c9l \u201cda generosamente a todos los hombres\u201d. Y, sin embargo, hay un testimonio a\u00fan m\u00e1s concluyente, aunque ser\u00eda extra\u00f1o encontrar aqu\u00ed tales signos de liberalidad hasta la prodigalidad, y encontrar la parsimonia en un reino que rodea una vida m\u00e1s preciosa y m\u00e1s permanente. Los vientos pueden cesar, el sol puede oscurecerse, las estrellas pueden caer y la tierra con todas sus obras puede ser quemada, pero Su Palabra no fallar\u00e1, y esta Su seguridad y llamado: \u201cEl que no perdon\u00f3,\u201d &c<\/em>. <\/em>(T. Stephenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad divina<\/strong><\/p>\n

Alejandro Magno dijo a uno abrumado por su generosidad: \u00abDoy como un rey\u00bb. Jehov\u00e1 da como el Dios infinito. <\/p>\n

Regalos liberales<\/strong><\/p>\n

Una vez un baj\u00e1 hizo abrir la boca a uno de sus consejeros y se la llen\u00f3 de diamantes y joyas. Podemos estar seguros de que abri\u00f3 la boca tanto como pudo. Por eso, \u201cabramos bien nuestra boca para que se llene\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La d\u00e1diva de Dios<\/strong><\/p>\n

Su d\u00e1diva no es la tapadera de ning\u00fan fines no declarados; no oculta ninguna pol\u00edtica secreta; es franco, abierto, genuino. \u00c9l da por dar, y porque se deleita en ello. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respuestas liberales a la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando los pobres los hombres nos hacen peticiones, solemos responderlas como el eco a la voz: la respuesta corta la mitad de la petici\u00f3n. Rara vez encontraremos entre los hombres la cortes\u00eda de Jael, dando leche a los que piden agua, salvo que sea as\u00ed, un beneficio enredador, mejor para introducir una travesura. No hay muchos naamanes entre nosotros que, cuando les pidas un talento, te obliguen a tomar dos; pero la respuesta de Dios a nuestras oraciones es como un vaso multiplicador, que hace que la petici\u00f3n sea mucho mayor en la respuesta que en la oraci\u00f3n. (Bp. Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios da sin reprochar<\/strong><\/p>\n

Esta es una muy interesante caracter\u00edstica del car\u00e1cter del Ser Divino como Dador. No poco del valor de un regalo -me refiero, por supuesto, no al valor intr\u00ednseco, sino al placer impartido por la recepci\u00f3n del mismo- surge de la forma en que se otorga. Sentimos esto, al recibir de un pr\u00f3jimo. Incluso un hombre pobre, de cualquier sensibilidad, preferir\u00eda muchas veces estar sin la limosna que busca, que tenerla con el ce\u00f1o fruncido o desde\u00f1oso con el que se le da, arroj\u00e1ndosela, puede ser, para enviarla. hablarle de sus asuntos y deshacerse de su fastidiosa importunidad. \u00a1Cu\u00e1n grande la diferencia de sus emociones, cuando las mismas o incluso menos las suyas se otorgan con una alegr\u00eda abierta, o con la l\u00e1grima de una tierna piedad! Incluso en casos m\u00e1s elevados que el del mero mendigo, a menudo se otorga un regalo con lo que llamamos una mala gracia; con un rencor manifiesto; con alguna reflexi\u00f3n contra el peticionario por su locura, o por el problema que causa. Este no es el camino de Dios. \u00c9l \u201cno reprende\u201d. En primer lugar, \u00c9l no reprende al peticionario que acude a \u00c9l en busca de sabidur\u00eda, con su falta de ella, con su estupidez e insensatez. Por el contrario, se complace con esa sensaci\u00f3n de deficiencia, esa conciencia humilde de propensi\u00f3n a errar que lleva al suplicante al estrado de sus pies. En segundo lugar, no \u201creprende\u201d al peticionario por su importunidad; porque es haciendo necesaria la importunidad que \u00c9l prueba la fe, prueba su realidad y su fuerza. Nunca se cansa con la frecuencia ni se disgusta con la apremiante seriedad de las peticiones presentadas. \u00c9l recibe todo amablemente. No rechaza ninguno. Cuando abrazan sus propios pies con la seriedad del deseo, \u00c9l no los rechaza. Tampoco \u00ablos despide vac\u00edos\u00bb. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 1:5 Si alguno de te falta sabidur\u00eda Sabidur\u00eda que se obtiene s\u00f3lo de Dios I. EL CASO SUPUESTO. \u201cSi a alguno de vosotros le falta sabidur\u00eda.\u201d Aunque el caso, se plantea hipot\u00e9ticamente, contiene una descripci\u00f3n exacta de la situaci\u00f3n real de todo ser humano. 1. Hay quienes est\u00e1n familiarizados con la historia de las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41452","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41452"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41452\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}