{"id":41453,"date":"2022-07-16T10:42:32","date_gmt":"2022-07-16T15:42:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:42:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:42:32","slug":"estudio-biblico-de-santiago-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 1:6<\/span><\/p>\n

Pero que pedir con fe<\/em><\/p>\n

Fe en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es pedir con fe?<\/p>\n

A esto algunas cosas son requisitos como condiciones necesarias, aunque m\u00e1s remotamente; algunas cosas como ingredientes esenciales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS CONDICIONES NECESARIAS RESPECTO DEL PETICIONARIO, PREGUNTOR, LA COSA PEDIDA, LA FORMA DE PEDIR. <\/p>\n

1. <\/strong>El que pregunta debe estar en la fe, o m\u00e1s bien fe en \u00e9l; el peticionario debe ser creyente. \u00bfC\u00f3mo puede pedir con fe quien no tiene fe? (Juan 16:23<\/span>.) \u00bfC\u00f3mo puede pedir en el nombre de Cristo el que no cree en \u00e9l? No hay respuesta para el que no es creyente, \u201cDios no oye a los pecadores\u201d (Juan 9:31<\/span>). Una oraci\u00f3n ferviente por una cosa il\u00edcita es un pecado clamoroso. <\/p>\n

2. <\/strong>La cosa que se pide debe ser objeto de fe; las cosas que con fundamento creas que Dios te conceder\u00e1 (1Jn 5:14<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>La manera de pedir debe ser fiel.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con fervor. No pide con fe el que no pide con fervor (cap. 5:16). Si oramos como si no or\u00e1ramos, Dios escuchar\u00e1 como si no escuchara, preste poca atenci\u00f3n excepto para corregir. Los gritos fuertes solo traspasan el cielo; tales eran los de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con sumisi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Con buenas intenciones. Debemos orar para glorificar a Dios, hacernos \u00fatiles para \u00c9l, capaces de tener comuni\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS INGREDIENTES ESENCIALES DE ESTE DEBER SON LOS ACTOS DE FE EN LA ORACI\u00d3N, que son uno u otro de estos cuatro. Aquel cuya fe pone en marcha cualquiera de estos actos, ora con fe. <\/p>\n

1. <\/strong>Aplicaci\u00f3n particular. Creyendo en las promesas por las cuales Dios se ha comprometido a dar lo que pide; as\u00ed que pedir con fe es orar con la confianza de que el Se\u00f1or conceder\u00e1 la petici\u00f3n, porque \u00c9l lo ha prometido. <\/p>\n

2. <\/strong>Recumbencia fiduciaria. La fe puede leer la respuesta de una oraci\u00f3n en el nombre de Dios, y permanecer all\u00ed, cuando una promesa no aparece, o, por la debilidad de la fe, no puede sostenerla (Isa\u00edas 50:10-11<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Una persuasi\u00f3n general de que la oraci\u00f3n ser\u00e1 escuchada. La oraci\u00f3n puede ser escuchada, aunque la cosa deseada no se conceda en el momento, o no se conceda en absoluto. Y as\u00ed un hombre puede orar con fe, aunque no est\u00e9 seguro de que se le dar\u00e1 aquello por lo que ora, mucho m\u00e1s que no se le dar\u00e1 en el presente. <\/p>\n

4. <\/strong>Una especial confianza en que se dar\u00e1 lo mismo que se pide. Uso: Tome nota de la miseria de los incr\u00e9dulos. Los que no pueden orar con fe no deben esperar que sus oraciones sean escuchadas. De todos los deberes y privilegios, ninguno m\u00e1s ventajoso y c\u00f3modo que la oraci\u00f3n; pero es oraci\u00f3n fiel: porque sin fe no hay provecho en ella, ni consuelo en ella. Orar, y no con fe, es profanar la ordenanza. Orad tanto, tantas veces como quer\u00e1is, si no con fe, perd\u00e9is vuestro trabajo. El ap\u00f3stol es perentorio: \u201cNo piense el tal que recibir\u00e1 algo del Se\u00f1or\u201d (Santiago 1:7<\/span>). <\/p>\n

Ahora para evitar esta vacilaci\u00f3n, esta duda, tan deshonrosa y ofensiva para Dios; tan perjudiciales, peligrosas, inc\u00f3modas para ustedes: perm\u00edtanme prescribir algunas direcciones, cuya observancia establecer\u00e1 el coraz\u00f3n y alentar\u00e1 la fe en sus acercamientos a Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Obtenga la seguridad de su inter\u00e9s en el pacto; que Cristo te ha amado y te ha lavado de tus pecados en Su sangre; que os ha dado su Esp\u00edritu; que est\u00e1is reconciliados y a favor. Si est\u00e1 seguro de que es Sus favoritos, puede estar seguro de tener Su o\u00eddo. <\/p>\n

2. <\/strong>Considere, el Se\u00f1or est\u00e1 comprometido a escuchar la oraci\u00f3n. La fe puede concluir que \u00c9l oir\u00e1, porque \u00c9l no ser\u00e1, \u00c9l no puede, ser falso en Su compromiso; pero \u00c9l est\u00e1 comprometido fuertemente, por Sus t\u00edtulos, atributos, dec. Cuando ores considera que \u00c9l puede escuchar y dar lo que pides. Es ate\u00edsmo grosero dudar de esto, cuestionar la omnipotencia. Considere que \u00c9l puede hacer mucho (Ef 3:20<\/span>). \u00c9l puede hacer m\u00e1s de lo que le pedimos. F\u00e1cilmente. \u00c9l puede hacer la cosa m\u00e1s grande que le pidas m\u00e1s f\u00e1cilmente de lo que t\u00fa puedes hacer la cosa m\u00e1s peque\u00f1a que piensas. Sin peligro. Sin ninguna p\u00e9rdida o da\u00f1o para S\u00ed mismo, sin ninguna disminuci\u00f3n de esa reserva infinita que est\u00e1 en S\u00ed mismo. \u00c9l est\u00e1 dispuesto. La fe rara vez cuestiona el poder de Dios; lo que estorba sus actos es la duda de si \u00c9l est\u00e1 dispuesto. Pero hay m\u00e1s razones para cuestionar esto, porque \u00c9l est\u00e1 tan dispuesto como puede. <\/p>\n

3. <\/strong>Considerar la naturaleza y dignidad de la oraci\u00f3n, que ofrece diversos argumentos para confirmar la fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es ordenanza de Dios, instituida y ordenada para este fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l en las Escrituras lo adorna con, y le atribuye, muchos privilegios trascendentes, tales como, considerados, pueden fortalecer la fe m\u00e1s l\u00e1nguida. Hay una fuerza en la oraci\u00f3n que tiene poder con Dios (Os 12:3-4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La oraci\u00f3n es el deleite del Se\u00f1or, el servicio m\u00e1s agradable que podemos ofrecer ordinariamente; por lo tanto, no s\u00f3lo lo ordena con la mayor frecuencia, sino que tambi\u00e9n lo solicita con insistencia. D\u00e9jame o\u00edr tu voz, dice Cristo a su esposo Hijo 2:14<\/span>), porque tu voz es dulce. Es dulce como el incienso Sal 141:2<\/span>; Pro 15:8<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Considere las promesas. El Se\u00f1or ha prometido que \u00c9l oir\u00e1. Si dud\u00e1is de que oir\u00e1, dud\u00e1is de que sea fiel. Considere cu\u00e1ntos, cu\u00e1n universales, cu\u00e1n atractivos. <\/p>\n

5. <\/strong>Considere su relaci\u00f3n con Dios. El es tu Padre; Cristo nos ense\u00f1a a empezar por esto. <\/p>\n

6. <\/strong>Obtiene gloria al escuchar la oraci\u00f3n. <\/p>\n

7. <\/strong>Considere el \u00e9xito de los dem\u00e1s, cu\u00e1n eficaces han sido las oraciones del antiguo pueblo de Dios; esto proporciona un gran est\u00edmulo. <\/p>\n

8. <\/strong>Considera tus propias experiencias, cu\u00e1ntas veces Dios ha contestado tus oraciones en el pasado; eso ser\u00e1 un gran est\u00edmulo para confiar en \u00c9l en el tiempo por venir. Los que han probado a Dios son inexcusables si no conf\u00edan en \u00c9l. <\/p>\n

9. <\/strong>Trabajad para quitar aquellos desalientos que impiden el ejercicio de la fe en la oraci\u00f3n, o la debilitan en sus actos. Prueba si oramos con fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> El atraso para orar es una se\u00f1al de que no oramos con fe.<\/p>\n

(2) <\/strong> Descuido en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perplejidad y solicitud despu\u00e9s de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

Esta fue una se\u00f1al de que Ana or\u00f3 con fe (1Sa 1:1-28<\/span>.). <\/p>\n

(a)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo pueden creer que sus oraciones ser\u00e1n aceptadas si no ven fundamento para creer que sus personas son aceptadas? Hay una confianza que se puede encontrar en los hombres no regenerados en sus discursos a Dios. La confianza de la fe en la oraci\u00f3n difiere de esta confianza presuntuosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su ascenso. El hombre carnal llega a esta confianza sin saber c\u00f3mo. Lo consigui\u00f3 con facilidad, no le cost\u00f3 nada; brot\u00f3 en \u00e9l como un hongo, de repente, sin su cuidado o industria. Mientras que la confianza de la fe no se alcanza de manera ordinaria tan pronto, ni tan f\u00e1cilmente, ni tan insensiblemente.<\/p>\n

(2)<\/strong> En los motivos. La presunci\u00f3n o no tiene ning\u00fan fundamento, o se levanta sobre nada m\u00e1s que la arena; en algunos surge de su temperamento natural. Pero ahora la confianza de la fe se encuentra en aquellos que son m\u00e1s modestos en cuanto a sus constituciones naturales, una vez que son renovados y fortalecidos por el poder de la gracia. Cristo y la promesa es la base de esta confianza.<\/p>\n

(3)<\/strong> En los asistentes. La confianza en la fe va acompa\u00f1ada de–<\/p>\n

(a) <\/strong>Reverencia; un temor filial y santo de Dios. <\/p>\n

(b)<\/strong> Renuncia de su voluntad y sabidur\u00eda a la voluntad y sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> En el efectos (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n vacilante<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol lo condena, primero, por una comparaci\u00f3n o semejanza, en donde el dudoso en oraci\u00f3n es comparado a una ola del mar. Porque as\u00ed como una ola u oleaje del mar crece por la fuerza del viento, y por la fuerza del mismo es llevada de un lado a otro, y nunca permanece firme, sino que siempre est\u00e1 turbada, as\u00ed es un hombre de mente vacilante; porque sus m\u00faltiples imaginaciones, sus diversas cogitaciones, sus diversos pensamientos del coraz\u00f3n, lo sacuden y lo llevan de un lado a otro, de tal manera que su mente nunca puede descansar, sino que siempre est\u00e1 afligida y nunca fijada con seguridad en nada; porque ahora piensa que Dios lo escuchar\u00e1, y poco a poco va dudando; ahora se convence a s\u00ed mismo de que Dios puede darle el deseo de su coraz\u00f3n, y de inmediato desconf\u00eda; ahora concibe esperanza, y luego desmaya; ahora dice consigo mismo: A Dios me asegurar\u00e9; pero enseguida teme. As\u00ed es sacudido y perturbado por sus propias cogitaciones, y llevado por el viento de su propia vanidad, y nunca descansa: por lo que es bien comparado con una ola, del viento y el aire en movimiento sacudido y revuelto. <\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como por esta clara semejanza se condena esta duda e inconstancia, as\u00ed tambi\u00e9n, y en segundo lugar, por una raz\u00f3n de incomodidad y desventaja, que sigue a esta vacilaci\u00f3n, la raz\u00f3n es esta: lo que no trae ning\u00fan bien a hombres, sino que m\u00e1s bien procura da\u00f1o, no debe ser usado entre los santos de Dios. Si un hombre viniera a su pr\u00f3jimo y le dijera: \u201cSe\u00f1or, tengo un deseo para usted, pero dudo que no lo obtenga, porque temo que no puede, o al menos no cumplir\u00e1 mi deseo\u201d, \u00bfverdad? no detiene la mano del que da, \u00bfno se hace indigno de recibir algo que es tan dudoso? \u00bfNo se le responder\u00e1: \u201c\u00bfHar\u00e9 por \u00e9l que me tiene en sospecha de que no lo ayudar\u00e9, y duda de mi buena naturaleza y de mi coraz\u00f3n sincero hacia \u00e9l?\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>La tercera y \u00faltima manera en que condena esto es de una sentencia generalmente recibida de todos los hombres, que \u00e9l protest\u00f3, por as\u00ed decirlo, proverbialmente. Un hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos, por lo tanto, la vacilaci\u00f3n en la oraci\u00f3n est\u00e1 condenada. Inestable, que se deriva de la comunidad, la cual, teniendo leyes y \u00f3rdenes por las cuales puede gobernarse, y se observan cuidadosamente. La comunidad por lo tanto tiene su quietud y estabilidad, todo lo que obstaculice la paz pr\u00f3spera de la comunidad, todo lo que est\u00e9 en contra de las buenas leyes y \u00f3rdenes, como la sedici\u00f3n, los tumultos, los alborotos, el imperio tir\u00e1nico y el gobierno dominante, y similares se llaman inestables, as\u00ed de la misma manera. en la mente del hombre, mientras la raz\u00f3n gobierna y ejecuta su oficio, los afectos del hombre contin\u00faan en su lugar, y la mente del hombre descansa en su tranquila constituci\u00f3n; pero si los afectos rompen los lazos que la raz\u00f3n prefija, surge el desorden y la inestabilidad. Por tanto, el que ora dudando y vacilando, tiene la mente perturbada y desordenada, y tiene en s\u00ed mismo un alboroto y tumulto de afectos que siguen otra cosa que la que prescribe la fe, por eso se dice que es inestable en todos sus caminos. El hombre de mente doble y vacilante es como un muro viejo y tambaleante, que se estremece diariamente y siempre est\u00e1 en peligro de caer; s\u00ed, como el edificio del hombre necio en el evangelio, cuyo fundamento no es m\u00e1s que la arena, cuando cae la lluvia, cuando sube la inundaci\u00f3n, cuando sopla el viento y la tempestad ruge, est\u00e1 en peligro diario de ruina. El hombre de mente inconstante y vacilante, como la veleta, siempre est\u00e1 girando, nunca se queda mucho tiempo. A veces, el viento de la ambici\u00f3n vanagloriosa lo lleva con la vela mayor al orgullo; a veces, la r\u00e1faga de placer sucio lo empuja de cabeza a una conversaci\u00f3n sucia; a veces, las olas crecientes y las poderosas oleadas de la condici\u00f3n pr\u00f3spera lo obligan a una vana confianza; a veces, el lamentable estado de adversidad lo arroja violentamente a la desesperaci\u00f3n total; a veces por el deseo de ganancia es llevado a la codicia; a veces, como descuidado de su estado, se despilfarra y gasta sus bienes con prodigalidad; a veces es seducido por los placeres carnales, a veces es abatido por el miedo, a veces es llevado por el desprecio y la arrogancia de su esp\u00edritu; ahora su mente est\u00e1 puesta en esta cosa, ahora en otra, para que pueda decir correctamente con Santiago, que es inestable en todos sus caminos. El hombre de mente vacilante, sujeto a todos los afectos que son malos, y a todas las alteraciones peligrosas, puede, por lo tanto, compararse con la ca\u00f1a inestable, que se inclina y gira a todo viento; su inestabilidad e inestabilidad llevan al hombre de mente vacilante ahora a este peligro, ahora a aquel, y as\u00ed siempre est\u00e1 cerca de la perdici\u00f3n. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos orar con fe?<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA AQU\u00cd \u201cPEDIR CON FE\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>TO \u201cpedir con fe\u201d se puede hablar aqu\u00ed en referencia a la persona que ora; es decir, el que ora debe estar en la fe, una persona fiel o justa (Sal 66:18<\/span>). \u201cLa oraci\u00f3n del justo puede mucho\u201d Santiago 5:16<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPedir con fe\u201d es creer que todo lo que decimos en oraci\u00f3n es verdad. Cuando nos confesamos pecadores graves, debemos pensar que somos tan pecadores como decimos que somos; cuando llamamos a Dios Todopoderoso \u201cPadre nuestro\u201d, debemos creer que \u00c9l es as\u00ed. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos creer que cualquier cosa que le pidamos a Dios en oraci\u00f3n es conforme a Su voluntad. <\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto al asunto de nuestras oraciones, debemos creer como se ha dicho, as\u00ed EN CUANTO A DIOS, DEBEMOS CREER VARIAS COSAS. De hecho, casi ninguno de Sus atributos, pero de una forma u otra debemos actuar nuestra fe en oraci\u00f3n; pero elegir\u00e9 algunos en los que el ojo de la fe se fija especialmente en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>La primera es la omnisciencia de Dios; porque de lo contrario estaremos en una gran p\u00e9rdida. Si no creemos esto, \u00bfc\u00f3mo podemos estar seguros de que Dios escucha nuestras oraciones? <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos creer en la providencia de Dios, que \u00c9l gobierna y ordena todas las cosas. Quien piense que todas las cosas est\u00e1n gobernadas por causas segundas, por el poder y la pol\u00edtica de los hombres, o por las estrellas, o por el azar, no orar\u00e1 en absoluto, o acudir\u00e1 a Dios meramente como un refugio: oraremos a Dios, pero confiar en nosotros mismos; o a las medicinas cuando estamos enfermos, ya nuestro alimento cuando estamos sanos. <\/p>\n

3. <\/strong>Se debe creer en la omnipotencia de Dios. De lo contrario, tambalearemos por la incredulidad. <\/p>\n

4. <\/strong>Debemos actuar nuestra fe sobre Su bondad y generosidad. Si no creemos que la bondad de Dios est\u00e1 tan por encima del amor de nuestro amigo m\u00e1s querido, como consideramos Su sabidur\u00eda y poder por encima de los de nuestro amigo, tenemos pensamientos indignos de ese atributo que Dios ha manifestado m\u00e1s abundantemente y que m\u00e1s desear\u00eda. glorificado; y el amor que nos tiene nuestro amigo no es m\u00e1s que una gota de ese oc\u00e9ano que est\u00e1 en Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>El tercer objeto de la fe son LAS PROMESAS; y hay tres tipos, unos para la oraci\u00f3n, otros para la persona que ora. Debemos actuar nuestra fe sobre todos. <\/p>\n


IV. <\/strong>El cuarto y principal objeto de fe que nuestra fe debe contemplar en nuestras oraciones, es CRISTO, en quien \u201ctodas las promesas son S\u00ed y Am\u00e9n, quien ha reconciliado la persona y los atributos de Dios: y en cuanto a Cristo debemos creer–<\/p>\n

1. <\/strong>El gran amor que Dios le tiene a Cristo. Lo cual es sin duda mayor que a toda la creaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos creer la plenitud de la satisfacci\u00f3n de Cristo y la grandeza del valor y la eficacia de la muerte de Cristo. Porque si la justicia no est\u00e1 satisfecha, no tenemos trono de gracia, sino tribunal de justicia ante el cual comparecer. <\/p>\n

La sangre de Cristo tiene una virtud que pacifica, purifica, compra, perfuma, reconcilia, satisface, justifica. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos creer en la eficacia y el \u00e9xito infalible de la intercesi\u00f3n de Cristo. Cristo hace cuatro cosas en cuanto a nuestras oraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l las indica por Su Esp\u00edritu;<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l los perfuma por Su m\u00e9rito; luego–<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l presenta nuestras oraciones y personas; porque por \u00c9l tenemos acceso (Efesios 3:12<\/span>); y luego–<\/p>\n

(4) <\/strong>Superagrega Su propia intercesi\u00f3n, Su sangre clama m\u00e1s fuerte que nuestros pecados, y cosas mejores que nuestras oraciones. <\/p>\n

4. <\/strong>Debemos creer y mejorar esta verdad; es decir, que el Padre se deleita sobremanera en Cristo. Y por esto Dios honra maravillosamente a Cristo, perdonando y recibiendo en favor a pecadores tan rebeldes como nosotros, por Su causa, perdonando cualquier cosa por Su causa. <\/p>\n

5. <\/strong>Debemos creer, mejorar y obedecer los mandamientos de Cristo (Juan 14:13-14<\/span>; Juan 16:23<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos creer estas cosas de Dios y de Cristo con una fe hist\u00f3rica.<\/p>\n

(2) <\/strong>Con una fe, de recumbencia. Debemos confiar en el poder, la sabidur\u00eda y la bondad de Dios, y en el inter\u00e9s de Cristo en Dios, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los santos son, por obligaci\u00f3n, pero no por medio de una condici\u00f3n necesaria para obtener lo que piden, creer con la fe de la seguridad de obtener lo que pedimos. (Thos. White, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre dado a dudar<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La prueba de una verdadera oraci\u00f3n es la fe en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una confianza real en la gracia y los m\u00e9ritos de Jesucristo. No podemos levantar un pensamiento de esperanza y confianza sino por \u00c9l. Debemos venir humildemente; somos pecadores: pero tambi\u00e9n debemos venir en fe; Cristo es un Salvador: es nuestra locura, bajo el pretexto de humillarnos, tener pensamientos bajos de Dios. Si tuvi\u00e9ramos habilidad, ver\u00edamos que todas las gracias, como las piedras en el edificio, tienen una maravillosa simetr\u00eda y conformidad unas con otras; y vengamos con humildad, pero con valent\u00eda, en Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> No debemos elevar ninguna oraci\u00f3n sino la que podemos presentar en la fe: la oraci\u00f3n debe ser regulada por la fe , y la fe no debe salirse de los l\u00edmites de la palabra. Si tienes una promesa, puedes estar seguro de que tus peticiones ser\u00e1n escuchadas, aunque en el tiempo de Dios: no puedes poner un deseo carnal en 1Jn 5:14 <\/span>). Todas las cosas deben pedirse con fe; algunas cosas absolutamente, como bendiciones espirituales, quiero decir, consideradas en su esencia, no en grado. Los grados son arbitrarios. Otras cosas condicionalmente, como bendiciones externas. Que la oraci\u00f3n sea conforme a la palabra, y el \u00e9xito ser\u00e1 conforme a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El alma debe realmente magnificar los atributos de Dios en cada oraci\u00f3n, y exhortar claramente contra la duda y el miedo presentes. <\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza del hombre es muy dada a las disputas contra la gracia y las promesas de Dios. La raz\u00f3n carnal es el peor enemigo de la fe. Entonces nuestra raz\u00f3n est\u00e1 bien empleada, cuando sirve para impulsar conclusiones de fe. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuanto menos dudamos, m\u00e1s llegamos a la naturaleza de la verdadera fe. No discut\u00e1is si es mejor echaros sobre la promesa y disposici\u00f3n de Dios, o dejaros a vuestro propio cuidado carnal; eso no es fe cuando el coraz\u00f3n vacila entre la esperanza y el miedo, la ayuda y Dios (Lc 12,29<\/span>). Obtenga un inter\u00e9s claro en Cristo y una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de los atributos de Dios. La ignorancia nos deja perplejos y llena el alma de oscuros razonamientos, pero la fe tranquiliza el alma y le da mayor constancia. <\/p>\n

4. <\/strong>Las dudas son desconcertantes y atormentan la mente. Un incr\u00e9dulo es como las olas del mar, siempre rodando; pero un creyente es como un \u00e1rbol, muy sacudido, pero firme en la ra\u00edz. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe necesaria para una oraci\u00f3n exitosa<\/strong><\/p>\n

\u201cMientras la oraci\u00f3n de fe\u201d, dijo un elocuente predicador gal\u00e9s, \u201cde seguro tendr\u00e1 \u00e9xito, nuestras oraciones, \u00a1ay! con demasiada frecuencia se asemejan a los trucos traviesos de los ni\u00f1os de un pueblo, que llaman a las casas de sus vecinos y luego se escapan. A menudo llamamos a la puerta de la misericordia y luego huimos, en lugar de esperar una entrada y una respuesta. As\u00ed actuamos como si tuvi\u00e9ramos miedo de que nuestras oraciones fueran contestadas\u201d (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que vacila<\/strong><\/p>\n

Hombres inestables<\/strong><\/p>\n

Pablo los describe como \u00abllevados por todo viento\u00bb. Nunca sabes d\u00f3nde encontrarlos; casi nunca son dos d\u00edas iguales. Se dice que el camale\u00f3n toma su color de su entorno, y tambi\u00e9n parecer\u00eda que estos cambios religiosos. Pero, despu\u00e9s de todo, estos no son tan peligrosos para otras personas como lo son aquellos que en su mayor parte son consecuentes, pero que en raros intervalos parecen caer en pecado. Nunca se conf\u00eda en un reloj que cambia siempre, incluso cuando est\u00e1 en lo correcto, y por lo tanto hace muy poco da\u00f1o; pero deja que el cronometrador de confianza se desv\u00ede, y todo el pueblo se ver\u00e1 sumido en la confusi\u00f3n. Y esto se aplica con mayor fuerza cuanto m\u00e1s p\u00fablica y conspicua sea nuestra posici\u00f3n. Tu propio reloj en tu bolsillo puede estar completamente equivocado, y nadie puede saberlo excepto t\u00fa mismo, pero si el reloj en el campanario est\u00e1 equivocado, el hecho estar\u00e1 en todos los labios. Lo que el buen faro es para el marinero, as\u00ed debe ser todo cristiano entre los hombres. El piloto que se dirige hacia el T\u00e1mesis marca su curso junto al buque faro; \u00a1pero Ay! el buque faro se ha soltado de sus amarras, y pronto tanto el \u00abgu\u00eda\u00bb como el viajero quedan varados en Goodwins. Un d\u00eda estaba sentado contemplando el hermoso Mediterr\u00e1neo azotado por el vendaval, y me llam\u00f3 la atenci\u00f3n lo que parec\u00eda ser la vacilaci\u00f3n de un barco para entrar en el puerto. Retrocedi\u00f3 y llen\u00f3 y se par\u00f3 de vez en cuando, cuando, como supuse, podr\u00eda haber entrado de inmediato. El secreto, sin embargo, pronto se explic\u00f3 por s\u00ed mismo. Entre las rompientes que se precipitaban a lo largo de la orilla, se lanzaba \u201cde aqu\u00ed para all\u00e1\u201d una de las grandes boyas negras que antes marcaban la entrada del canal. Durante el vendaval se hab\u00eda desprendido de sus amarras, y de ser una gu\u00eda \u00fatil se hab\u00eda convertido en un tronco indefenso. \u00a1Ay de que cualquiera que haya sido gu\u00eda para otros se encuentre alguna vez entre los miserables quebrantadores del pecado, alejado de las amarras de la creencia cristiana y de la vida cristiana! (WH Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dudas neutralizan<\/strong><\/p>\n

Por supuesto que ninguna bendici\u00f3n llega si el hombre dudas. Dios no pod\u00eda dar en tal caso, porque el hombre no pod\u00eda recibir. Cuando el Padre ha prometido Su sabidur\u00eda, un don espiritual especial, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 gobernarme si cierro todas las avenidas de mi esp\u00edritu con mi incredulidad? El objeto del don es mejorar las relaciones entre el Padre y el hijo, pero manifiestamente eso no puede empezar a hacerse si el hijo cree que el Padre es mentiroso, o incluso si no tiene la m\u00e1s perfecta fe en el honor. y buenas intenciones del Padre. No debe dudar. Si no est\u00e1 dispuesto a confiar en Dios, \u00bfc\u00f3mo puede esperar que Dios le d\u00e9 sabidur\u00eda? (GF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n vacilante<\/strong><\/p>\n

Situarse a la orilla del mar en un tormenta; ves las olas levantarse en variada forma y tama\u00f1o, pero ninguna asume su forma o altura independientemente de las dem\u00e1s. Seg\u00fan sople el viento con m\u00e1s o menos violencia, seg\u00fan venga de tal o cual direcci\u00f3n, seg\u00fan presione con mayor o menor fuerza la siguiente ola, ser\u00e1 del tama\u00f1o y duraci\u00f3n de cada una que se os aproxime. Y as\u00ed es con las inclinaciones y deseos de los hombres; reciben su direcci\u00f3n del exterior, de este o aquel impulso, y fluct\u00faan aqu\u00ed y all\u00e1 a medida que var\u00edan los obst\u00e1culos externos. Sus deseos y resoluciones nunca son claros y determinados; su coraz\u00f3n siempre est\u00e1 dividido; son volubles, vacilantes, inconstantes, en todas sus formas. \u00bfEs esta la condici\u00f3n mental adecuada para la oraci\u00f3n? \u00bfPara qu\u00e9 debemos orar especialmente? \u00bfHoy de una cosa, ma\u00f1ana de otra? En la hora presente, \u00bfhemos de orar ardientemente por un don, del cual en la pr\u00f3xima seremos completamente descuidados? \u00bfO estaremos intercediendo fervientemente por un individuo, a cuyo bienestar en unas pocas horas somos completamente indiferentes? \u00bfPuede ser esto lo que significa orar con fe? No; porque en tal estado de perpetua variaci\u00f3n no hay fe, ni seguridad cierta del objeto de la esperanza, ni creencia indudable de lo que no vemos. (B. Jacobi.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un vacilante real<\/strong><\/p>\n

Jacobo I de Inglaterra, y el Sexto de Escocia, era un vacilante. Era consciente de este defecto y oy\u00f3 hablar de un predicador que estaba singularmente feliz en su elecci\u00f3n de textos. Santiago lo nombr\u00f3 para que predicara delante de \u00e9l, para que pusiera a prueba sus habilidades. El predicador, con la mayor seriedad, expuso su texto con las siguientes palabras: \u201cSantiago Primero y Sexto [Santiago 1:6<\/span>], en la \u00faltima parte del vers\u00edculo, ‘Para el que vacila’\u201d, etc. \u00ab\u00a1\u00c9l ya est\u00e1 conmigo!\u00bb dijo el rey. <\/p>\n

Falta de aplicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un eminente franc\u00e9s remata en una sola frase la cualidad caracter\u00edstica de los habitantes de un determinado barrio, en la que un amigo suyo propuso asentarse y comprar terrenos. \u201cCuidado\u201d, dijo \u00e9l, \u201cde hacer una compra all\u00ed; Conozco a los hombres de ese departamento; los alumnos que vienen a ella de nuestra escuela de veterinaria en Par\u00eds no golpean fuerte en el yunque; quieren energ\u00eda y no obtendr\u00e1s un rendimiento satisfactorio del capital que inviertas all\u00ed\u201d. (S. Smiles.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 1:6 Pero que pedir con fe Fe en oraci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 es pedir con fe? A esto algunas cosas son requisitos como condiciones necesarias, aunque m\u00e1s remotamente; algunas cosas como ingredientes esenciales. Yo. LAS CONDICIONES NECESARIAS RESPECTO DEL PETICIONARIO, PREGUNTOR, LA COSA PEDIDA, LA FORMA DE PEDIR. 1. El que pregunta debe estar en la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41453","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41453"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41453\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}