{"id":41457,"date":"2022-07-16T10:42:44","date_gmt":"2022-07-16T15:42:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:42:44","modified_gmt":"2022-07-16T15:42:44","slug":"estudio-biblico-de-santiago-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 1:12<\/span><\/p>\n

Bendito el hombre que soporta la tentaci\u00f3n<\/em><\/p>\n

La recompensa por soportar la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p <\/p>\n

EN LA VIDA PRESENTE LOS HOMBRES EST\u00c1N EXPUESTOS A TENTACIONES, <\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres son tentados cuando Satan\u00e1s los ataca. <\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres son tentados por sus semejantes. <\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres son tentados por las aflicciones y privaciones de la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>SE REQUIERE QUE LOS HOMBRES SOPORTEN LA TENTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se lleva con un esp\u00edritu de piedad inquebrantable. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando induce al cultivo de un esp\u00edritu de dependencia de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando no est\u00e1 permitido obstaculizar el progreso en la piedad. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RECOMPENSA DE TALES COMO SOPORTAR LA TENTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Gran dignidad. <\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter duradero de su recompensa. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA SEGURIDAD DE ESTA RECOMPENSA. (Predicador Evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentaci\u00f3n duradera<\/strong><\/p>\n

Esta es una bendici\u00f3n que el verdadero disc\u00edpulo de Cristo nunca debe cansarse de recordar. Al comienzo mismo de su carta, el ap\u00f3stol da esta nota clave: \u201cHermanos m\u00edos, tened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas, sabiendo esto, que la prueba de vuestra fe produce paciencia\u201d. Lo que el cristiano necesita es el poder del aguante paciente, y el ap\u00f3stol pasa a decir c\u00f3mo se puede obtener esto. Queremos sabidur\u00eda para aprender las lecciones de la experiencia; y la sabidur\u00eda se da a los que la piden con fe. Es la falta de fe lo que causa inestabilidad. Nuestro tema, entonces, es: Las diversas pruebas que enfrentamos en la vida diaria, y que ponen a prueba nuestra fe y poder de perseverancia. Nuestra verdadera vida en este mundo es una vida de lucha, y nuestra verdadera sabidur\u00eda es aprender por experiencia cu\u00e1l es el verdadero bien de la vida. Algunas de las pruebas que tenemos que soportar vienen sobre nosotros por designaci\u00f3n de Dios de las circunstancias en las que nos encontramos, y sobre las cuales no tenemos control. As\u00ed como el valor de un marinero se prueba por la duraci\u00f3n y la dureza del viaje, como el coraje de un soldado se prueba por las marchas y las batallas que debe atravesar, as\u00ed se pone a prueba a cada uno de nosotros. por las circunstancias ordinarias de la vida; y de acuerdo con la materia de que mostremos que estamos hechos, de acuerdo con nuestro valor, as\u00ed ser\u00e1 nuestro juicio. No hay escapatoria a este proceso de prueba: desde nuestros primeros d\u00edas hasta que exhalamos nuestro \u00faltimo aliento es la suerte inevitable de cada uno de nosotros. Dios ha asignado a cada momento de la vida su propia disciplina, y el verdadero progreso solo es posible si hacemos un uso correcto de las ventajas que est\u00e1n a nuestro alcance, solo si aprendemos la sabidur\u00eda de la experiencia de cada estaci\u00f3n que pasa a medida que va y viene. . Pero es cuando salimos del hogar y de la escuela y comenzamos a hacer el trabajo de la vida con seriedad, que descubrimos lo que es vivir, y cu\u00e1n dif\u00edcil es a menudo vivir como desear\u00edamos. Las condiciones de la sociedad moderna no son del todo favorables a la virtud y la piedad. Por un lado tenemos la riqueza y la cultura, y la comodidad refinada y la b\u00fasqueda del placer; tenemos una investigaci\u00f3n reflexiva sobre la naturaleza de las cosas, una invenci\u00f3n audaz y la fertilidad de los recursos; la ciencia, el arte, la religi\u00f3n, todos vestidos con sus mejores galas y luciendo muy hermosos y c\u00f3modos. Por otro lado, est\u00e1 el hambre y la pobreza y la degradaci\u00f3n, el descontento hirviente y la impiedad atrevida y el crimen temerario que merodean como bestias salvajes fuera de los c\u00edrculos de respetabilidad, amenazando con lograr sus fines imp\u00edos mediante obras de violencia, odiando la luz y amando las tinieblas porque su las obras son malas. Cada circunstancia de la vida diaria se convierte en una prueba de nuestra virtud. La riqueza que tenemos, los talentos que poseemos, la posici\u00f3n en la vida que ocupamos, nuestro conocimiento, nuestro ocio, nuestra capacidad comercial son todas pruebas de car\u00e1cter mediante las cuales demostramos a Dios y al hombre para qu\u00e9 estamos viviendo, ya sea que estemos viviendo todo. para uno mismo y el mundo, o si estamos viviendo para algo m\u00e1s noble, m\u00e1s puro, mejor. Y no solo somos probados como individuos, sino como comunidades y naciones. Nuestras leyes y nuestros gobiernos, nuestras invenciones, nuestros medios de comunicaci\u00f3n, nuestros barcos, nuestros ferrocarriles, nuestros tel\u00e9grafos, todo lo que disminuye el trabajo y aumenta la riqueza, todo plan proyectado para someter a la naturaleza y mejorar la condici\u00f3n material de la humanidad, todo esto y el uso que hacemos de ellos son las cosas por las cuales somos probados y juzgados cada d\u00eda, y seremos probados y juzgados en el \u00faltimo d\u00eda. En segundo lugar, hay que contar en la categor\u00eda de las pruebas las desgracias y cosas duras de la vida, los desenga\u00f1os, las p\u00e9rdidas, las enfermedades, los sufrimientos, los mil males de que es heredera la carne natural, todo lo que nos hace tener pensamientos duros de la vida, de Dios, de nuestros hermanos. Estas cosas duras no vienen de la casualidad, ni son necesariamente tentaciones del diablo. Vienen a nosotros en el curso ordinario de la vida, como accidentes inevitables si se quiere; pero, mejor a\u00fan, deben ser considerados como disciplina, se\u00f1alada por el amor de un Padre celestial. Ahora bien, el efecto que tienen sobre nosotros los sufrimientos y las penalidades depende enteramente de la manera en que los recibimos. Si cedemos ante ellos y nos quejamos, nos dejan sin ablandar y peor de lo que \u00e9ramos antes. Pero si, por el contrario, las llevamos con paciencia, viendo en ellas la mano amorosa de un Benefactor omnisapiente, nos dejan verdaderamente escarmentados, pero limpios de escoria terrenal, con el verdadero oro de nuestros corazones purificado y apto para uso en el gran templo del Se\u00f1or. Todav\u00eda hay otra clase de pruebas que no debemos olvidar mencionar, y estas son tentaciones propiamente dichas, tal como generalmente entendemos la palabra: los incentivos reales para pecar que nos rodean y nos acechan, y caen sobre nosotros para lastimarnos en el curso de nuestras vidas. Estas tentaciones pueden ser de dos clases. Pueden ser incentivos para lo que en s\u00ed mismo es pecaminoso, como, por ejemplo, cuando somos tentados a la deshonestidad en los negocios, o cuando en las relaciones con otros somos tentados a la falsedad, la malicia, la conducta injusta de cualquier tipo. Por otro lado, las tentaciones pueden surgir de lo que en s\u00ed mismo es inocente, pero que se vuelve pecaminoso por un uso indebido de \u00e9l. Tales son las tentaciones al exceso en el uso de estimulantes; exceso en la b\u00fasqueda del placer que puede ser mera frivolidad o impureza; exceso en el cuidado de las cosas mundanas, la codicia que es idolatr\u00eda. Un n\u00famero muy grande de pecados que los hombres cometen son de esta clase. La mayor\u00eda de los hombres no buscan lo que saben que es malo, pero no pueden trazar la l\u00ednea en la moderaci\u00f3n. Estas tambi\u00e9n son pruebas o pruebas que muestran si podemos o no ser fieles y valientes por lo correcto y lo puro. Si los conquistamos, son impotentes para hacernos da\u00f1o y se convierten en instrumentos para fortalecernos y hacernos m\u00e1s fuertes que antes; si nos sometemos a ellos, se convierten en nuestros tiranos para oprimirnos con una esclavitud peor que la esclavitud de los israelitas en Egipto. Lo que todos necesitamos, entonces, es el Esp\u00edritu Santo de Dios que gobierne dentro de nuestros corazones en amor y poder, ense\u00f1\u00e1ndonos a rechazar el mal y elegir el bien, haci\u00e9ndonos firmes en adherirnos a lo correcto, y haci\u00e9ndonos usar nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestros medios, nuestras circunstancias, tanto para el fortalecimiento de nuestras propias almas como para el avance de la causa de la justicia entre los hombres. Bienaventurados somos si podemos hacer esto, y salir de nuestras pruebas probados y perfeccionados, aferr\u00e1ndonos a toda costa a lo verdadero y lo correcto. Bienaventurados somos si tenemos sabidur\u00eda para considerar nuestras riquezas y talentos como otros tantos dones para ser usados para la gloria de Dios y el bien de nuestros semejantes. Bienaventurados somos si tenemos el coraje de ser absolutamente honestos y justos en todos nuestros tratos comerciales. Bienaventurados somos si no s\u00f3lo somos justos sino compasivos, amorosos, perdonadores y misericordiosos. (AC Watson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto y la recompensa de la constancia<\/strong><\/p>\n

Lo que La funci\u00f3n del mal, y por qu\u00e9 se le permite existir, es una cuesti\u00f3n que ha dejado perplejas las mentes de los hombres desde que usaron el discurso de la raz\u00f3n. Es, sin duda, la m\u00e1s dif\u00edcil de las preguntas, y muchos, quiz\u00e1s la mayor\u00eda, de los sabios la han abandonado como, al menos por el momento, un problema insoluble. Pero la cuesti\u00f3n, tan dif\u00edcil para nosotros, parece no haber presentado dificultad al intelecto pr\u00e1ctico y poco inquisitivo de Santiago. Seg\u00fan \u00e9l, la funci\u00f3n del mal es probar a los hombres, ponerlos a prueba, ponerlos a prueba, mostrarles lo que son y lo que deben ser. Debido a que las pruebas nos traen sabidur\u00eda, fe y paciencia, no debemos retroceder ante ellas, sino gloriarnos en ellas, por dif\u00edciles que sean, y aunque parezcan poner en peligro lo que es bueno en nosotros. En el vers\u00edculo 12 el ap\u00f3stol resume todo lo que ha dicho anteriormente. A medida que reflexionaba sobre su tema, su coraz\u00f3n se encend\u00eda y prorrumpe en la exclamaci\u00f3n: \u201c\u00a1Dichoso el hombre que soporta la tentaci\u00f3n!\u201d. \u00c9l nos ha pedido que nos regocijemos cuando caigamos en diversas pruebas; ahora nos declara felices, porque hemos dejado que la paciencia haga su obra perfecta, porque hemos buscado la sabidur\u00eda de Dios, porque nos hemos elevado a una fe inquebrantable. Y, de hecho, podemos ver f\u00e1cilmente que no es suficiente para nuestro bienestar que simplemente estemos expuestos a pruebas, o que las suframos. Si hemos de obtener el bien de ellos, si han de refinar y completar nuestro car\u00e1cter, debemos soportarlos, es decir, <\/em>como la palabra implica, debemos enfrentarlos con una constancia alegre. S\u00e9 lo dif\u00edcil que suena todo esto, y lo es, para el hombre com\u00fan. E incluso si, hasta el momento, sentimos que nosotros mismos no podemos soportar pruebas pesadas con fortaleza alegre, \u00bfno consideramos felices a aquellos que pueden? \u00bfNo desear\u00edamos ser tan fuertes como ellos? Debemos admitir, entonces, que Santiago simplemente est\u00e1 expresando una verdad obvia cuando exclama: \u00ab\u00a1Feliz es el hombre que soporta la prueba!\u00bb Pero \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 feliz? El ap\u00f3stol insin\u00faa una recompensa en las palabras, \u00abcuando sea aprobado\u00bb, y establece claramente otra recompensa de constancia en las palabras, \u00abrecibir\u00e1 la corona de la vida\u00bb. Porque la frase, \u00abcuando sea aprobado\u00bb, apunta a una figura empleada a menudo tanto en las Escrituras del Antiguo como del Nuevo Testamento. Tanto los profetas como los ap\u00f3stoles representan a Dios como un refinador, que se sienta junto al horno, analizando y purificando el oro y la plata, y quien, cuando los ha purgado de su cruz, los estampa como verdadero metal de valor esterlina. Los ha probado y los aprueba. Que a un hombre le guste la prueba por s\u00ed misma no es de esperar m\u00e1s de lo que podr\u00edamos esperar que al oro, si fuera racional y sensible, le gustara el fuego. Pero incluso el oro, si fuera tan racional como sensible, bien podr\u00eda contentarse con soportar el horno mediante el cual se realzan su pureza y valor, mediante el cual se buscan y purgan sus aleaciones y defectos. Santiago tampoco exige que nos guste la prueba por s\u00ed misma, sino por los felices efectos que producir\u00e1 en nosotros si se la soporta con constancia. \u00a1Cu\u00e1n feliz, entonces, es el hombre que soporta la prueba con una constancia alegre, feliz porque su car\u00e1cter es a la vez refinado y aprobado! Esta doble recompensa podr\u00edamos considerarla suficiente. Pero Dios da abundantemente, con mano llena. Para el soportador alegre \u00c9l es un Dador alegre. Y de ah\u00ed que Santiago prosiga prometiendo \u201cla corona de la vida\u201d a cuantos resistan. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta corona de vida? Es simplemente una vida victoriosa y coronada; o, en otras palabras, es un car\u00e1cter real y perfeccionado. Ahora bien, supongo que no hay nada que un hombre reflexivo, que toma su vida con seriedad, desee tanto, como la recompensa que St. James aqu\u00ed promete a aquellos que perseveran. En cada uno de nosotros hay dos hombres, dos mundos, en lucha, cada uno de los cuales gana la partida a veces, ninguno de los cuales cesa de luchar por su supremac\u00eda perdida. Es por esta duplicidad de la naturaleza, y la incesante lucha entre ellos, que estamos tan inquietos. \u00bfQu\u00e9 es lo que anhelamos m\u00e1s de todo coraz\u00f3n que el poder de gobernarnos a nosotros mismos, de subyugar, pacificar y armonizar las energ\u00edas en conflicto, cuya lucha incesante causa estragos en el alma? Santiago nos dice c\u00f3mo podemos alcanzarlo. Las pruebas, dice, vienen precisamente para este fin, para hacernos hombres perfectos y completos. Si las soportamos con firme paciencia, obrar\u00e1n en nosotros un car\u00e1cter noble, una dignidad real; ellos pondr\u00e1n una corona sobre nuestras cabezas, la corona de la vida. Y, f\u00edjate, no se trata de meras figuras ret\u00f3ricas; o, m\u00e1s bien, se trata de figuras ret\u00f3ricas, pero de figuras que expresan con precisi\u00f3n hechos que todos podemos verificar por nosotros mismos. La frase, \u201ccuando sea aprobado\u201d, apunta a la figura del horno refinador. Pero dejemos la figura, \u00bfy no es cierto que las pruebas, sabiamente soportadas, refinan y elevan el car\u00e1cter? Aquellos que han soportado pacientemente muchas penas, \u00bfno adquieren una dulzura, una ternura, una simpat\u00eda viva que, al pulir sus modales, es como el oropel al oro? Esa otra frase, \u201cla corona de la vida\u201d, es tambi\u00e9n una figura, que indica la realeza de car\u00e1cter que hace al hombre se\u00f1or de s\u00ed mismo e igual a cualquier destino. Y si, al principio, la promesa suena un poco extravagante, \u00bfno es, sin embargo, una declaraci\u00f3n literal de un hecho? Mire a su alrededor y observe qui\u00e9nes son los hombres de los que est\u00e1 m\u00e1s seguro, en quienes todos conf\u00edan, a quienes todos se complacen en acudir en busca de consejo o socorro. \u00bfNo son ellos los que han sido probados por diversas clases de pruebas, y las han sobrellevado con varonil resoluci\u00f3n y alegr\u00eda? \u00bfNo son aquellos que se sabe que se han gobernado por mucho tiempo en el temor de Dios, que han gobernado sus pasiones y deseos con mano firme; hombres que, en la necesidad, se plantaron contra el mundo y lo vencieron? \u00a1Ay! hombres felices y bendecidos! Han soportado la tentaci\u00f3n y son aprobados por Dios y por los hombres. Se han elevado a ese dominio real sobre s\u00ed mismos que es la verdadera corona de una vida verdadera. La vida eterna es de ellos, incluso mientras pasan por las fugaces y cambiantes horas del tiempo. Cada parte de la promesa de Santiago, entonces, concuerda con los hechos claros de la vida humana. Las pruebas soportadas con constancia refinan a los hombres, obtienen manifiestamente para ellos la aprobaci\u00f3n de Dios, les dan un autodominio y control reales. Pero no debemos esperar \u201crecibir\u201d esta promesa hasta que hayamos cumplido su condici\u00f3n. La recompensa de la constancia es s\u00f3lo para los constantes. \u00bfCu\u00e1l es el secreto de esa constancia cuya recompensa es tan grande? El ap\u00f3stol revela este secreto. \u201cLa corona de la vida\u201d, dice, se promete \u201ca los que le aman, es decir, <\/em>a los que aman a Dios; o, como no podemos amar al Padre a quien no hemos visto sin amar al hermano a quien hemos visto, esta corona es prometida a los que aman a Dios y al hombre. Los que soportan son los que aman. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentaci\u00f3n duradera<\/strong><\/p>\n

Nada puede superar la diversidad que caracteriza la suerte de los hombres en esta vida. Mirando hacia el exterior en la superficie de la sociedad humana contemplamos constantes y las m\u00e1s maravillosas mutaciones. No ves a tu alrededor ahora el estado de cosas que esperabas. \u00a1Algunos de los que esperabas ver con honor est\u00e1n cubiertos de infamia, otros est\u00e1n cubiertos de polvo! Hay algo desagradable para los seres como nosotros, en este estado fluctuante. Nos encontramos con mucho para probarnos. Tenemos decepciones, aflicciones, miedos, reveses. Y no hay conducta o car\u00e1cter que nos pueda proteger contra la desilusi\u00f3n, y la tumba de los sin gracia se cava justo al lado de la tumba del hombre de Dios. Miremos m\u00e1s all\u00e1 de estos cambios. Anticipemos ese estado en el que el cambio ya no existir\u00e1. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PRUEBAS Y TENTACIONES HAY QUE ESPERAR EN ESTA VIDA. Por alg\u00fan ardor de temperamento, por alguna vanidad de autoestima, por alguna idea inadecuada de la posici\u00f3n en que la religi\u00f3n nos coloca en este mundo, o alguna idea inadecuada de los deberes que requiere, somos propensos a halagarnos de que vamos para encontrar que no es una cosa muy dif\u00edcil, y no muy severa para la carne, para preservar la integridad de la virtud de un cristiano. Pero esto es un enga\u00f1o peligroso. Pero decimos que en esta vida los creyentes deben esperar tentaciones y estar en guardia. No les resultar\u00e1 f\u00e1cil ser siempre fieles a su Maestro. <\/p>\n

1. <\/strong>No hay nada dicho en las Escrituras que nos d\u00e9 alguna raz\u00f3n para suponer que es f\u00e1cil ser cristianos fieles. Se han hecho provisiones para que venzamos los asaltos; pero la seguridad y la paz del cielo no nos pertenecen aqu\u00ed. <\/p>\n

2. <\/strong>Las declaraciones expresas de las Sagradas Escrituras nos aseguran que los creyentes, en esta vida, tendr\u00e1n mucho para tentar y probar su fidelidad. <\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter del creyente es tal, que es imposible que est\u00e9 libre de tentaci\u00f3n. \u00c9l es santificado s\u00f3lo en parte. Ahora bien, cada sentimiento y cada principio del creyente que no est\u00e1n enteramente santificados, son otros tantos puntos d\u00e9biles en los que est\u00e1 expuesto a da\u00f1o. M\u00e1s que esto, hay tantos enemigos vivos y activos ejerciendo sus energ\u00edas para llevarlo al pecado. Lo encontraremos dif\u00edcil de soportar. Cuando lo pensamos poco, alguna propensi\u00f3n al mal solicitar\u00e1 gratificaci\u00f3n. Hay una variedad casi infinita en las formas en que opera la corrupci\u00f3n. El coraz\u00f3n es la fuente de mil arroyos. Uno de ellos desviado de su canal a menudo buscar\u00e1 a otro y fluir\u00e1 hacia adelante con velocidad acelerada. Otro, detenido en su curso, a menudo acumular\u00e1 sus energ\u00edas para una carrera m\u00e1s terrible. No debemos sentirnos seguros. <\/p>\n

4. <\/strong>Independientemente de lo que esperemos, no hay situaci\u00f3n en este mundo que nos ponga fuera de peligro. Hay tentaciones de la adversidad. Hay tentaciones de prosperidad. Hay tentaciones de la juventud. Hay tentaciones de la mediana edad. Hay tentaciones de la vejez. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil para el hombre de a\u00f1os abandonar el mundo! Hay tentaciones de salud. Hay tentaciones de enfermedad. <\/p>\n

5. <\/strong>Si observamos el curso en el que Dios ha guiado a Su propio pueblo, encontraremos que han sido probados como por fuego. \u00bfPodemos encontrar entre las biograf\u00edas de los santos alguno que entr\u00f3 en su reposo por un camino llano? <\/p>\n


II. <\/strong>AHORA EL OBJETO DE TODO ES NUESTRA PRUEBA. \u201cCuando sea probado\u201d, es el lenguaje de nuestro texto. Puede haber cierta oscuridad en torno a esta idea. Ciertamente nuestro Dios no nos prueba con los mismos prop\u00f3sitos que los hombres hacen las pruebas. \u00c9l sabe perfectamente lo que somos y lo que haremos en cada situaci\u00f3n, y no necesita la evidencia de un juicio para iluminar Su conocimiento. <\/p>\n

1. <\/strong>La prueba puede estar dise\u00f1ada para nuestra mejora. Seguramente, aquellos que han tenido la idoneidad m\u00e1s madura para entrar en la asamblea de los primog\u00e9nitos se han debido por ello, bajo Dios, a aquellas circunstancias de dificultad que \u201cprobaron las almas de los hombres\u201d. La gracia es un regalo, pero est\u00e1 en la naturaleza de la gracia mejorar por medio de la acci\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede tener un cuerpo fuerte cuyos m\u00fasculos no hayan sido acostumbrados al trabajo duro. Ninguna mente puede alcanzar mucho vigor sin mucho ejercicio severo. Y la tentaci\u00f3n que prueba la gracia puede ser necesaria para esa perfecci\u00f3n de la gracia que conviene al cielo. <\/p>\n

2. <\/strong>El juicio puede estar dise\u00f1ado como una prueba para las criaturas de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>Cualesquiera que sean nuestras pruebas o el dise\u00f1o de las mismas, tanto EL DEBER COMO EL INTER\u00c9S EXIGEN NUESTRA FIDELIDAD INQUEBRANTE. Dios es un justo recompensador. No hay dificultad o tentaci\u00f3n que nos disculpe por la infidelidad. No hay falta de recurso de gracia en Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 haremos? \u00bfCU\u00c1L SER\u00c1 NUESTRO RECURSO ENTRE LAS TENTACIONES QUE NOS ACOSAN, estas luchas externas y los temores internos? El texto levanta una corona de vida ante nuestra vista; apunta a la promesa y habla del amor de Dios. Escuche tres ideas sobre este punto. <\/p>\n

1. <\/strong>Poco hallar\u00e1n para fortalecer sus almas con esperanza contra la tentaci\u00f3n, si no miran m\u00e1s all\u00e1 del tiempo. Aqu\u00ed pocas alegr\u00edas tendr\u00e1s. \u00a1Su paz ser\u00e1 interrumpida a menudo, sus placeres se desvanecer\u00e1n, y muchas flechas envenenadas entrar\u00e1n en su coraz\u00f3n! Pero hay otro y un mundo mejor. Esp\u00e9ralo. <\/p>\n

2. <\/strong>Y recuerda que el regalo es seguro. El texto menciona una promesa. Es la promesa de Aquel que no puede mentir. Recurrid, pues, a las promesas de Dios cuando os asalte la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero la esperanza y la fe necesitan ayuda. Las cosas invisibles y eternas no son, siempre, realidades vivas para criaturas como nosotros. Puede reunir resoluci\u00f3n, organizar argumentos, multiplicar resoluciones y hacer cualquier otra cosa que desee por su seguridad; pero el amor de Dios vale m\u00e1s que todo. Los cristianos a menudo recurren a artima\u00f1as vanas. (IS Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentaci\u00f3n duradera<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL HOMBRE QUE ES BENDITO. Leemos en Job: \u201cHe aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige\u201d. Santiago dice aqu\u00ed: \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed debemos entender los problemas, las aflicciones de cualquier tipo, todo lo que exige sumisi\u00f3n, paciencia, todo lo que causa dolor, ansiedad, aprensi\u00f3n. Puede ser exterior en su naturaleza. Puede ser una aflicci\u00f3n personal o dom\u00e9stica. Puede ser enfermedad. Puede ser la pobreza con sus fatigas y cuidados. Puede ser la persecuci\u00f3n, con sus reproches, injurias y castigos. Puede ser una dificultad familiar, porque \u00bfqu\u00e9 cruces surgen del temperamento acalorado, la perversidad de disposici\u00f3n, la incongruencia de car\u00e1cter, etc.? O la tentaci\u00f3n puede ser m\u00e1s interna, espiritual en su naturaleza. Puede residir en los azotes de Satan\u00e1s, en temporadas de oscuridad y depresi\u00f3n, en experiencias peculiares y dolorosas, en terribles temores y luchas internas. Todo cristiano tiene que pasar por el horno, mientras que en el caso de algunos se calienta siete veces. Ahora f\u00edjate, bienaventurado el que soporta la tentaci\u00f3n. El \u00e9nfasis est\u00e1 en lo perdurable. Eso se elimina igualmente de dos extremos Heb 12:5<\/span>). No debemos manifestar un esp\u00edritu orgulloso y desafiante bajo la prueba, reunir resoluci\u00f3n y negarnos a doblegarnos ante el golpe, tratarlo con estoica indiferencia. Eso no es cristianismo. Debemos dar cabida a las sensibilidades de nuestra naturaleza, dentro de los debidos l\u00edmites. Y es s\u00f3lo as\u00ed que puede servir al prop\u00f3sito de la prueba, puede probar y mejorar nuestras gracias. Debemos ver la mano de nuestro Padre celestial en todo lo que nos suceda, reconocer siempre Su poder, sabidur\u00eda, fidelidad y amor, protegernos de todo, como acusarlo tontamente, cuestionar la equidad o la bondad de cualquiera de Sus transacciones. Debemos acudir a \u00c9l para obtener la gu\u00eda y la fuerza necesarias, para reprimir los levantamientos de impaciencia, incredulidad, obstinaci\u00f3n y recurrir siempre a las promesas seguras de Su Palabra y las disposiciones de Su pacto. As\u00ed esperar, as\u00ed sufrir, y as\u00ed tener un t\u00edtulo incuestionable a la bendici\u00f3n pronunciada por el ap\u00f3stol. <\/p>\n


II. <\/strong>EL RESPETO EN QUE \u00c9L ES BENDECIDO. \u201cCuando sea probado\u201d, es decir, despu\u00e9s de haber sido probado. \u201c\u00c9l recibir\u00e1 la corona de la vida\u201d: la recibir\u00e1 entonces, al final, despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n de este proceso de zarandeo. La referencia es a la herencia futura de los santos. Es la perspectiva de aquello lo que hace al creyente bendito para siempre. Es indicativo del triunfo espiritual, de la batalla peleada y la victoria ganada. S\u00f3lo se concede al que vence. Es tambi\u00e9n, y por su propia naturaleza, s\u00edmbolo de honor y poder. Es el acompa\u00f1amiento y expresi\u00f3n de la dignidad y autoridad real. Y as\u00ed nos dice que, cualquiera que sea la humillaci\u00f3n del creyente aqu\u00ed abajo, cualquiera que sea el desprecio que se le acumule, debe ser muy exaltado; todo reproche debe ser borrado, y como en el caso del Se\u00f1or mismo, la cruz debe ser cambiada por la corona. Y f\u00edjate en la corona, que en otros lugares se describe como de justicia y de gloria, aqu\u00ed se habla de ella como de vida, es decir, consiste en vida; est\u00e1, por as\u00ed decirlo, compuesto de este material. Es aqu\u00ed, literal y exactamente, la vida, es decir, la vida conocida que se promete a los que pelean la buena batalla de la fe y triunfan en el conflicto. Aqu\u00ed est\u00e1 la vida que vale la pena tener, la vida m\u00e1s bendita, interminable, perfecta, la vida en comparaci\u00f3n con la cual cualquier otra es poco mejor que la muerte. Pero el hombre que perdura, \u00bfest\u00e1 perfectamente seguro de esta corona imperecedera? Aqu\u00ed est\u00e1 su garant\u00eda, su garant\u00eda, \u201cque el Se\u00f1or ha prometido a los que le aman\u201d. El ap\u00f3stol condensa as\u00ed lo que se extiende ampliamente en muchas de las preciosas y grand\u00edsimas promesas. El creyente no gana la corona por sus pruebas; no lo consigue por m\u00e9rito personal. No; la corona es el fruto de la Cruz; no cualquier cruz que llevamos nosotros, sino la que soport\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas. Toda vida espiritual es el resultado y la recompensa de Su muerte expiatoria. S\u00f3lo \u00e9l es digno; y es como unido a \u00c9l por la fe que Su pueblo tiene en alg\u00fan sentido derecho a la recompensa eterna. Como es as\u00ed graciosa, as\u00ed la bienaventuranza no es presente sino futura, con respecto a su plena posesi\u00f3n y disfrute. Es una cosa que a\u00fan no se ha dado, sino s\u00f3lo una promesa, mientras el creyente est\u00e9 aqu\u00ed abajo. \u00c9l es aqu\u00ed el heredero m\u00e1s que el propietario, el hombre de grandes perspectivas m\u00e1s que de grandes posesiones. Pero el resultado es absolutamente cierto, asegurado, como lo est\u00e1, por la promesa de ese Dios. No s\u00f3lo eso, \u00e9l es favorecido con promesas presentes y arras de la gloria futura. Con la esperanza de ello, tiene un elemento de fortaleza y consuelo, por el cual se fortalece y alegra en medio de todas sus luchas y penas. \u00bfA qui\u00e9n se le otorgar\u00e1 esta corona? La pregunta es importante; y no nos quedamos sin una respuesta perfectamente distinta. La Palabra Divina pone claramente de manifiesto qui\u00e9n puede y qui\u00e9n no puede apropiarse justificadamente de las disposiciones del pacto, las misericordias seguras de David. As\u00ed que aqu\u00ed se dice que la corona es prometida \u201ca los que le aman\u201d, es decir, a los que as\u00ed prueban ser el pueblo del Se\u00f1or. Su amor no constituye su derecho a \u00e9l, pero establece y manifiesta ese t\u00edtulo (ver Juan 14:21<\/span>; Mat 10:37<\/span>; 1Co 16:22<\/span>; Rom 8:28<\/span>; Stg 2:5<\/span>). Y esta declaraci\u00f3n sirve para sacar a relucir la \u00fanica fuente verdadera y el \u00fanico tipo de perseverancia b\u00edblica. La fuente de esto es el amor a Dios ya Su Hijo Jesucristo. Esto es lo que endulza la copa m\u00e1s amarga y alivia la carga m\u00e1s pesada. Mantiene a raya las sospechas oscuras y los murmullos rebeldes. Nos permite tener una visi\u00f3n correcta del dise\u00f1o misericordioso de los tratos divinos, y besar la vara que se ve que est\u00e1 en la mano de un Padre, y que no se usa para Su placer, sino \u00fanicamente para nuestro beneficio. Cambia todo el aspecto de la Providencia e imparte una paz y una fuerza que sostienen bajo las tentaciones o pruebas m\u00e1s severas. Y cualquier constancia, perseverancia, que no tenga este elemento en ella, s\u00ed, que no est\u00e9 arraigada en ella, no es cristiana y no puede ser coronada con la vida eterna. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICAN LOS T\u00c9RMINOS JUICIO Y CONDICI\u00d3N CONDICIONAL. <\/p>\n

1. <\/strong>El poder y la oportunidad: el peligro de resultar infiel y de incurrir en el desagrado final de nuestro Hacedor y Juez. <\/p>\n

2. <\/strong>El poder y la oportunidad de hacer lo correcto; la bendita posibilidad de responder a la finalidad de nuestro ser; de mostrarnos obedientes y fieles, y de hacerlo as\u00ed, para asegurar al fin, la aprobaci\u00f3n de nuestro Juez Todopoderoso. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRA EXISTENCIA ACTUAL ES DE PRUEBA. <\/p>\n


III.<\/strong> ES DIOS MISMO QUIEN PROPORCIONA Y REGULA LA PRUEBA POR LA QUE TENEMOS QUE PASAR. Es demasiado justo, demasiado sabio, para designar un juicio bajo e inadecuado; y demasiado bueno para designar a uno m\u00e1s severo que la fuerza que \u00c9l ha impartido puede sostener. <\/p>\n


IV. <\/strong>TODA EDAD, TODA SITUACI\u00d3N EN LA VIDA, ES UN ESTADO DE PRUEBA; por lo tanto, nos corresponde estar en guardia contra ese peligro particular al que nos expone nuestra situaci\u00f3n particular. <\/p>\n


V. <\/strong>SER\u00c1 NUESTRA SABIDUR\u00cdA NO MURMURAR DE AQUEL TIPO PARTICULAR DE PRUEBA A LA QUE ESTAMOS SOMETIDOS, sino soportar su severidad y evitar su peligro. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL PER\u00cdODO DE NUESTRA PRUEBA CONTINUAR\u00c1 NO M\u00c1S DE LO ESTRICTAMENTE NECESARIO. <\/p>\n


VII. <\/strong>UNA GRAN Y GLORIOSA RECOMPENSA est\u00e1 prometida al hombre que es fiel a su prueba. Una corona como la que usan los que son reyes y sacerdotes de Dios; una corona que brillar\u00e1 con un esplendor ininterrumpido, cuando la luz del sol se extinga y las estrellas no brillen m\u00e1s (James Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentaci\u00f3n: su origen y final<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Indaguemos en EL ORIGEN DE LA TENTACI\u00d3N. \u00bfC\u00d3MO surge la tentaci\u00f3n? La tentaci\u00f3n, uno de los hechos m\u00e1s oscuros de la vida humana, surge, por extra\u00f1o que parezca, de dos fuentes que son la herencia y la gloria peculiares del hombre: su naturaleza moral y su perfectibilidad moral. Podemos ser tentados porque sabemos distinguir el bien del mal; porque el derecho lleva consigo un sentimiento en nosotros de obligaci\u00f3n de hacerlo; y porque con este sentimiento entran en frecuente conflicto los incentivos para hacer el mal. Podemos ser tentados porque la visi\u00f3n del ideal se abre a nuestro ojo interior; porque somos conscientes de la posibilidad de cosas mejores; y porque la pereza del hombre natural nos impulsa a contentarnos con los logros presentes, y representa para nosotros el arduo esfuerzo que es necesario si queremos alcanzar las cosas que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1. Miremos estos dos puntos con una atenci\u00f3n un poco m\u00e1s cercana. Nosotros, de todas las criaturas de la tierra, somos los \u00fanicos poseedores de lo que merece llamarse naturaleza moral. Somos conscientes de que debemos hacer esto y no debemos hacer aquello, que debemos el hacer y el no hacer a nuestra propia vida y bienestar y a la vida y el bienestar de la humanidad. Las naturalezas morales m\u00e1s altas entre los hombres son aquellas que sienten con mayor fuerza que, para usar las palabras de peso de Ruskin, \u201cun deber que no se cumple es la peor de las p\u00e9rdidas\u201d. Pero aqu\u00ed, como digo, en esta naturaleza moral nuestra, y en el sentimiento del deber que en ella tiene asiento, se encuentra una de las dos fuentes de donde surge la tentaci\u00f3n. Dios, habl\u00e1ndonos a trav\u00e9s del universo en el que vivimos, a trav\u00e9s de la experiencia secular de las generaciones humanas del pasado, ha puesto ante nosotros los actos que conducen a la vida y la bendici\u00f3n, y los actos que conducen a la muerte y la maldici\u00f3n. . Pero una y otra vez elegimos la muerte en lugar de la vida. Una y otra vez, bajo el impulso irreflexivo del momento, preferimos el presente al futuro, la gratificaci\u00f3n inmediata al bien duradero; la bonita flor que conocemos se marchitar\u00e1 en nuestra mano hasta la semilla que, si la esperamos, volver\u00e1 a vivir. En una palabra, conocemos nuestro deber y cedemos a la tentaci\u00f3n de negarnos a cumplirlo. En estas tentaciones de descuidar el deber reside la virtud que hay en hacerlo; y del sentimiento del deber impl\u00edcito en nuestra naturaleza moral vienen estas tentaciones. Adem\u00e1s, la segunda fuente de tentaci\u00f3n es, como he dicho, la perfectibilidad, la capacidad de progreso creciente, de la naturaleza mortal del hombre. Porque deb\u00e9is tener en cuenta que el presente es hijo del pasado y, en consecuencia, tiene las marcas de su filiaci\u00f3n. Todo el mundo sabe cu\u00e1nto tiene en com\u00fan el hombre con los animales debajo de \u00e9l. Su marco f\u00edsico est\u00e1 dise\u00f1ado seg\u00fan un patr\u00f3n en muchos aspectos similar al de ellos. De la misma manera, los elementos espirituales en \u00e9l a\u00fan no se han liberado de los elementos pertenecientes a su vida animal. La codicia, la pasi\u00f3n, el apetito, el instinto que lo impulsa a buscar su propia felicidad sin tener en cuenta el bien de los dem\u00e1s; considerado a s\u00ed mismo, no como relacionado con la sociedad, sino como independiente de ella, incluso si no se opone a ella, estas caracter\u00edsticas de la naturaleza inferior a partir de la cual se ha desarrollado la superior, todav\u00eda permanecen. En los mejores hombres son d\u00e9biles y d\u00e9biles; en los peores hombres son pronunciados y fuertes; en todos los hombres, excepto en Aquel que es el Hombre Ideal -Jesucristo-, aparece todav\u00eda algo de ellos. De ah\u00ed surge la tentaci\u00f3n: la tentaci\u00f3n de hundirse de nuevo en la bestia en lugar de seguir y seguir siempre a la semejanza del Hijo de Dios. Para proceder. Hemos buscado, en primer lugar, responder a la pregunta \u00bfC\u00f3mo surge la tentaci\u00f3n? <\/p>\n


II. <\/strong>Procuraremos ahora, en segundo lugar, responder a la pregunta \u00bfCU\u00c1L ES SU FIN? Porque estemos bien seguros de que ning\u00fan hecho del universo est\u00e1 ah\u00ed como una cosa del azar. Tiene su funci\u00f3n en la vasta maquinaria c\u00f3smica que est\u00e1 realizando los prop\u00f3sitos finales de Dios. Aunque su librea sea de sable, sigue siendo un sirviente en la casa Divina. Preg\u00fantenla con mansedumbre y reverencia, y no la encontrar\u00e1n sin respuesta. Parece, pues, que el fin de la tentaci\u00f3n es triple. <\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, es una educaci\u00f3n en el autoconocimiento. Descubrimos nuestros puntos d\u00e9biles, aprendemos d\u00f3nde somos m\u00e1s fuertes, llegamos a saber qu\u00e9 recursos morales poseemos, descubrimos d\u00f3nde nos encontramos en el camino ascendente. Nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos nos pone en el mundo de la tentaci\u00f3n para que lleguemos a saber lo que somos. El conocimiento no tiene precio, porque a trav\u00e9s del autoconocimiento, sabiamente usado, viene la autoconquista. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, en segundo lugar, es a trav\u00e9s de la tentaci\u00f3n que surge el fortalecimiento de la naturaleza moral. La mera inocencia no es el estado moral m\u00e1s elevado; y la inocencia no se convierte en virtud hasta que ha sido expuesta a la tentaci\u00f3n, y se ha elegido voluntariamente el bien y se ha evitado voluntariamente el mal. Ve al cobertizo donde est\u00e1 trabajando un alfarero. Ver a su alrededor los productos de su arte. Son hermosos en forma, en dise\u00f1o. Pero toma uno en tu mano. \u00a1Ay! lo has estropeado; su forma se estropea. La arcilla era blanda. Ha tomado la huella de tu toque inexperto tan f\u00e1cilmente como tom\u00f3 la huella de la mano h\u00e1bil del alfarero. \u00bfPor qu\u00e9? Porque a\u00fan no ha sido puesto en el fuego para que su belleza se haga permanente. Similar es con el alma. Ni siquiera habr\u00edamos sido lo que somos, si no hubi\u00e9ramos sido tentados, y en gran parte por los mismos medios llegaremos a ser lo que esperamos: almas perfeccionadas en la bondad, poseedoras de una voluntad cuyas corrientes, profundas y fuertes, fluyen siempre hacia la derecha. <\/p>\n

3. <\/strong>Llegamos al final de la tentaci\u00f3n: la creaci\u00f3n de simpat\u00eda entre hombre y hombre. El autoconocimiento es bueno; la fuerza moral es mejor; la simpat\u00eda es lo mejor de todo. Y es a trav\u00e9s de la similitud de experiencia que se produce la simpat\u00eda entre hombre y hombre. No cuenta casi nada que mi pr\u00f3jimo peque de manera diferente a m\u00ed. Ambos pecamos, ese es el hecho central. Lo que pueda sentir con respecto a su pecado y sus consecuencias es un asunto diferente. Merecen denuncia, pero \u00e9l simpat\u00eda. \u00bfEstoy sin mancha para arrojarle piedras? \u00a1Todo, no! el Sant\u00edsimo que ha visto esta tierra fue amigo de publicanos y pecadores. Como \u00c9l, debo compadecerme de mis hermanos pecadores; como \u00c9l, habiendo yo mismo sufrido siendo tentado y padeciendolo cada d\u00eda de mi vida, debo buscar, por el poder de la simpat\u00eda, tan dulcemente fuerte, socorrer a los que son tentados. (H. Farley, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera bienaventuranza aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1<\/strong><\/p>\n

El texto es una bienaventuranza. Comienza con bendito. A todos nos gustar\u00eda ser bendecidos. \u00a1Qu\u00e9 palabra m\u00e1s que dorada es la de \u201cbendito\u201d! Comienza con los Salmos de David: hay en \u00e9l la poes\u00eda m\u00e1s dulce. Comienza el serm\u00f3n del Hijo de David; es el fin de toda santa ense\u00f1anza. \u201cFelicidad\u201d es la palabra terrenal; \u201cbienaventuranza\u201d es la celestial. Hay tales personas como hombres bienaventurados, o el eminentemente pr\u00e1ctico Santiago no habr\u00eda escrito acerca de ellos. Es cierto que la maldici\u00f3n ha ca\u00eddo sobre el mundo, y el hombre nace para soportar el trabajo y el sufrimiento labrando una tierra llena de espinas y ganando su pan con el sudor de su rostro; pero a pesar de todo eso, hay hombres bienaventurados, hombres tan bienaventurados que el desierto y el lugar solitario se alegran por ellos, y con su presencia el desierto se regocija y florece como la rosa. Se cometen grandes errores en cuanto a las personas que son felices y bendecidas. Algunos suponen que los ricos deben ser bendecidos; pero si sus vidas estuvieran escritas, podr\u00eda probarse a modo de demostraci\u00f3n que algunos de los que han tenido las mayores posesiones han tenido la menor bienaventuranza, especialmente cuando esas posesiones han tra\u00eddo consigo las maldiciones de los oprimidos y los lamentos de los oprimido. No, no busques en las minas de oro la bienaventuranza, porque no brilla entre las pepitas. No se puede obtener por todos los tesoros del avaro, o la riqueza de las naciones. Pero, seguramente, se encuentra en posiciones de eminencia y poder. Estos son muy codiciados, y los hombres vender\u00e1n sus almas para ganarlos; pero supongo, por lo que he le\u00eddo de la historia, que si tuviera que seleccionar al grupo de hombres m\u00e1s infeliz bajo la b\u00f3veda del cielo, solo tendr\u00eda que seleccionar estadistas, emperadores y reyes. No son benditos los altos, sino los santos; no los que se sientan con los grandes, sino los que sirven con los buenos son marcados por el Se\u00f1or como bienaventurados. Las naturalezas m\u00e1s nobles no sienten codicia por el oro y suspiran por ninguna distinci\u00f3n de rango; pero tienen por bienaventurados a los que saben, y est\u00e1n llenos de sabidur\u00eda. \u00bfPero es as\u00ed? \u00bfAcaso el que aumenta el conocimiento aumenta el gozo? \u00bfNo a\u00f1ade \u00e9l m\u00e1s bien a su dolor? Si el conocimiento fuera felicidad, el diablo estar\u00eda en el cielo. Pero algunos piensan que seguramente la bienaventuranza puede obtenerse mediante una combinaci\u00f3n de dignidad, sabidur\u00eda y riquezas. Junta todo esto, y un hombre seguramente ser\u00e1 bendecido. Y sin embargo, no parece ser as\u00ed. Debo pensar que ning\u00fan mortal que jam\u00e1s haya vivido tuvo mejores oportunidades que Salom\u00f3n. Ech\u00f3 todo en el crisol, y sac\u00f3 de \u00e9l, no oro, sino ceniza. \u201cVanidad de vanidades, dice el predicador; todo es vanidad.\u00bb No, no puedes encontrar la bienaventuranza en un trono ni en hacer muchos libros, ni en buscar muchos inventos, ni en disfrutar de todos los lujos. Todas estas cosas claman: \u201cNo est\u00e1 en m\u00ed\u201d. Si quieres bienaventuranza, que lo escuche hablar quien sabe. Es decir, escuchar al Esp\u00edritu Santo hablar por boca de Su siervo Santiago: \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Miremos mi. BENDECIDO EN ESTA VIDA. \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n.\u201d Parece muy sorprendente a primera vista que el hombre bendito deba ser descrito de esta manera. Note, no dice, \u201cBienaventurado el hombre que es tentado,\u201d ni \u201cBienaventurado el hombre que es asediado por la tentaci\u00f3n.\u201d No. \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n\u201d. Es decir, el hombre que lo soporta, lo sobrevive, no es desviado por \u00e9l, sino que lo soporta como el oro soporta el fuego. Necesitas tener una religi\u00f3n que sea probada todos los d\u00edas de la semana, y que te sea \u00fatil porque puede soportar la prueba. Eres bendecido si tienes una religi\u00f3n que Dios da, que Dios prueba, que Dios sostiene, que Dios acepta. Como un jard\u00edn bald\u00edo no es un jard\u00edn, as\u00ed la piedad no probada no es piedad. Una fe que no soporta la tensi\u00f3n y la prueba no es fe. Un amor que no puede soportar la tentaci\u00f3n no es amor a Dios en absoluto. Los hombres que soportan la aflicci\u00f3n con gracia, \u00e9sos son los bienaventurados, porque tienen una paciencia que ha sido probada, una fe que ha pasado la prueba, un amor que ha sido m\u00e1s que vencedor en la prueba. Estos, seg\u00fan nuestro texto, son el pueblo bienaventurado. <\/p>\n

1. <\/strong>Y son benditos entre otras cosas por esto: porque han soportado la tentaci\u00f3n por su amor a Dios. Renunciar a los malos caminos porque el Se\u00f1or Jesucristo os ha amado y se ha entregado a s\u00ed mismo por vosotros, y hab\u00e9is sido inducidos a poner vuestra \u00fanica confianza en el m\u00e9rito de su preciosa sangre: esta es una genuina obra de gracia. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces surge de la resistencia a la tentaci\u00f3n un sentido de aceptaci\u00f3n de Dios. El texto dice: \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n, porque cuando es aprobado\u201d: esa es la nueva versi\u00f3n, y tambi\u00e9n muy correcta. No tanto cuando es <\/em>probado, sino cuando ha sido <\/em>probado, cuando ha sido puesto en la olla adecuada y ha salido garantizado como oro puro sin alear. ; cuando sea probado, y por lo tanto aprobado, entonces recibir\u00e1 la corona de la vida.\u201d Despu\u00e9s de que el hombre probado ha resistido la tentaci\u00f3n, Dios dice de \u00e9l: \u00abAhora s\u00e9 que me temes\u00bb, como dijo acerca de Abraham despu\u00e9s de haberlo probado. \u201cAhora s\u00e9 que temes a Dios\u201d, esta aprobaci\u00f3n de Dios engendra un deleite santo en el alma. <\/p>\n

3. <\/strong>En el reverso de esto hay una serie de cosas para ayudar a hacer bienaventurado a tal hombre: porque tiene gran gratitud en su alma. Recuerdas la descripci\u00f3n de Bunyan de los sentimientos de Christian cuando hab\u00eda pasado por el Valle de la Sombra de la Muerte, y pudo mirar hacia atr\u00e1s por la luz entonadora. Le asombr\u00f3 pensar que alguna vez hab\u00eda pasado por una guerra como esa, con un abismo a un lado y un lodazal al otro. El camino estaba embrujado por duendes y duendes, y acosado por trampas, ginebras y asechanzas m\u00e1s all\u00e1 de toda cuenta; y, sin embargo, hab\u00eda llegado a trav\u00e9s de ese camino con seguridad. Cuando vio de lo que hab\u00eda escapado, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda hacer sino arrodillarse y bendecir a Dios con todo su coraz\u00f3n por haber sido protegido a trav\u00e9s de un peligro tan grande? Ayuda a que un hombre sea bendecido cuando su mente est\u00e1 llena de santa gratitud a Dios que lo ha preservado. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, le asalta otro sentimiento, el de una profunda humildad. \u201cOh\u201d, dice \u00e9l, \u201c\u00a1qu\u00e9 maravilla de gracia soy! Sin embargo, \u00bfes que he escapado a tal peligro? Con una naturaleza tan baja como la m\u00eda, \u00bfc\u00f3mo me he guardado de la destrucci\u00f3n? Ma\u00f1ana perecer\u00e9 y caer\u00e9, a menos que el Se\u00f1or mismo sea todav\u00eda mi ayudador.\u201d Poner su confianza en Dios, ese sentido de su propia nada, acompa\u00f1ado de un sentido de su perfecta seguridad en Dios, lo hace sentir sumamente feliz. <\/p>\n

5. <\/strong>Y, una vez m\u00e1s, disfruta de una valent\u00eda de coraz\u00f3n. La lengua b\u00edfida de la calumnia no tiene poder con \u00e9l: tiene un ant\u00eddoto contra el veneno de la malicia. El ruido y la lucha de este mundo poco pueden afligirlo, porque la inocencia lo amuralla contra el ataque del enemigo. Se yergue como una roca en medio de las olas embravecidas, porque Dios le ha dado firmeza de alma; \u00bfY no es eso bienaventuranza? <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE HA DE SER EL BENDITO DENTRO Y FUERA. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l recibir\u00e1 una corona. Esa corona que se nos promete no es para hablar, ni pensar, ni jurar, sino que registra algo hecho. Fue algo apreciado-apreciado por Aquel que dio la corona. No ser\u00e1 un cielo peque\u00f1o para Dios mismo apreciar nuestras pobres vidas 1 Es nuestra bienaventuranza ahora y para siempre ser aceptados en Cristo Jes\u00fas. Una corona significaba recompensa. Ahora, en el sistema evang\u00e9lico hay lugar para una recompensa, aunque no es por deuda, sino por gracia. El hijo de Dios, como Mois\u00e9s, tiene \u201catenci\u00f3n a la recompensa del galard\u00f3n\u201d. No corre para ganar una corona por m\u00e9rito propio, sino que corre sabiendo que se le dar\u00e1 una corona seg\u00fan el amor y la bondad del Dios de la gracia. <\/p>\n

2. <\/strong>Ahora avance una pulgada m\u00e1s en el texto: \u201cUna corona de vida\u201d. \u00a1Qu\u00e9 debe ser eso! \u00bfQu\u00e9 es la vida? Vivir significa estar en salud, estar en vigor, en alegr\u00eda, en buena condici\u00f3n, tener todo uno mismo en orden, y disfrutar de todo lo que te rodea con todo lo que est\u00e1 dentro de ti. Dios dar\u00e1 a todo Su pueblo por y por tal corona de vida. No habr\u00e1 enfermedad, ni debilidad, ni torpeza, ni vac\u00edo, ni sensaci\u00f3n de agotamiento, ni de necesidad; seremos llenos para siempre de toda la plenitud de Dios. No habr\u00e1 dolor, ni miseria, sino una plenitud de disfrute a Su diestra donde hay placeres para siempre. Poseeremos y disfrutaremos todo lo que la virilidad pueda desear. La vida lo coronar\u00e1 todo. Toda tu vida ser\u00e1 coronada; y toda la corona ser\u00e1 vida! \u201cUna corona de vida\u201d. \u00bfNo significa, sin embargo, tambi\u00e9n una corona viva? La corona que dieron en los Juegos Ol\u00edmpicos pronto se desvaneci\u00f3. Ese trozo de perejil, de aceituna o de laurel pronto se convirti\u00f3 en hojas marchitas. Pero t\u00fa tendr\u00e1s una corona viva; es decir, nunca te ser\u00e1 quitado, ni t\u00fa de \u00e9l. Cuando ese sol palidece de cansancio; cuando su ojo brillante se oscurece con la edad; cuando aquella luna se enrojezca hasta convertirse en sangre a medida que su brillo se oscurezca, entonces vuestra corona ser\u00e1 tan resplandeciente como siempre. \u00bfAlguna vez trat\u00f3 de permitirse una especulaci\u00f3n sobre cu\u00e1l ser\u00e1 la corona de la vida? Me refiero a esto: tienes un bulbo en la mano de una planta desconocida. He tenido varios \u00faltimamente de \u00c1frica Central. El misionero dijo: \u201cPonlo en tu estufa\u201d; y lo hice. No me pareci\u00f3 que valiera ni medio centavo; era una ra\u00edz desagradable. Pero desarroll\u00f3 grandes hojas verdes; est\u00e1 creciendo r\u00e1pidamente; y \u201ctodav\u00eda no se ha manifestado lo que ha de ser\u201d. Estoy especulando sobre el color de las flores y la forma de la fruta. Supongo por el delicado terciopelo de sus hojas que va a salir algo muy destacable; pero no puedo profetizar lo que ser\u00e1. El hombre por naturaleza es ese bulbo desagradable. Cuando muera, sab\u00e9is qu\u00e9 pobre bulbo reseco les parece a quienes lo depositan en su ata\u00fad. Sin embargo, incluso aqu\u00ed, cuando Dios da vida espiritual, \u00a1qu\u00e9 hermoso es el cristiano! Hay una hermosura asombrosa en la vida celestial incluso aqu\u00ed abajo; sin embargo, no sabemos lo que va a ser. Sabemos lo que es la vida espiritual, pero no podemos adivinar cu\u00e1l ser\u00e1 la flor de esa vida. Sea lo que sea, Dios dar\u00e1 esa gloria a aquellos que por su gracia soportan la tentaci\u00f3n porque lo aman. Vosotros, se\u00f1ores que cre\u00e9is en la evoluci\u00f3n como yo no, decidnos a qu\u00e9 llegar\u00e1 el hombre cuando Dios lo haya santificado plenamente con su gracia, y haya pasado por edades de bienaventuranza. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 cuando su vida se desarrolle en la corona de la vida? Hacemos malas conjeturas al respecto. Pero te dir\u00e9 lo que quiero hacer. Te ruego que me sigas all\u00ed. Quiero ir a ver c\u00f3mo es esta corona de vida. No sabemos lo que seremos, pero hemos o\u00eddo un suave susurro que dice: \u201cCuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l, porque lo veremos tal como \u00c9l es\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Oramos para que no podamos ser llevado a la tentaci\u00f3n; y al usar esa oraci\u00f3n reconocemos que es un deber imperativo no caer en tentaci\u00f3n. Y nuestro Se\u00f1or habla con m\u00e1s fuerza de evitar la tentaci\u00f3n que de casi cualquier otro deber, mand\u00e1ndonos incluso cortar la mano derecha o sacar el ojo derecho, si la mano derecha o el ojo derecho han resultado una tentaci\u00f3n. Y nuestra propia experiencia est\u00e1 de acuerdo con esto; y en demasiados casos en los que hemos ca\u00eddo, nos vemos obligados a confesar que podr\u00edamos haber evitado la ca\u00edda al evitar la tentaci\u00f3n. Pero aun as\u00ed, las tentaciones no est\u00e1n esparcidas a nuestro alrededor sin un prop\u00f3sito. Hasta donde podemos ver, es por medio de las tentaciones que somos educados. No quiero decir que Dios no pudiera educarnos de otra manera si as\u00ed lo creyera conveniente; ni siquiera que no eduque a algunos hombres en conjunto, ya todos los hombres, en alg\u00fan grado, sin tentaciones. Pero las excepciones no van al grano. Si dos hombres sostienen exactamente los mismos principios y tienen la intenci\u00f3n de actuar exactamente de la misma manera, y si uno ha sido tentado a abandonar esos principios y ha resistido la tentaci\u00f3n, y el otro nunca ha sido tentado en absoluto, entonces los principios y car\u00e1cter de los dos son en realidad muy diferentes. No quiero decir <\/em>simplemente que t\u00fa <\/em>todav\u00eda no sabes si el hombre no tentado es completamente sincero o no. Quiero decir m\u00e1s que eso. Quiero decir que el paso por la tentaci\u00f3n en realidad hace un cambio en el hombre. Los mismos principios que sostuvo antes de ser tentado, puede, seg\u00fan toda apariencia, mantener todav\u00eda; pero aunque son iguales en forma, y si fueras a ponerlos en palabras, tendr\u00edas que ponerlos en las mismas palabras, no son lo mismo en realidad. El paso por el fuego de la tentaci\u00f3n los ha ennoblecido, los ha santificado. Por supuesto, ser\u00e1 inevitable, si vamos a ser disciplinados por la tentaci\u00f3n, que a veces caigamos. La frecuencia debe depender de la energ\u00eda con la que luchemos. Pero \u00bfde qu\u00e9 sirve buscar paliativos? Busquemos como podamos, el hecho es que aqu\u00ed estaba el medio provisto por la Providencia de Dios para disciplinar nuestras almas; y, en lugar de usarlo como debi\u00e9ramos, lo hemos convertido en una ocasi\u00f3n para hacernos da\u00f1o a nosotros mismos. \u00bfDe qu\u00e9 sirve pensar en lo que podr\u00edamos haber hecho si no hubi\u00e9ramos sido tentados? Es una tonter\u00eda que un hombre hable a su propio coraz\u00f3n en un tono que implica que podr\u00eda haber ideado un mejor arreglo de las circunstancias de su propia vida; y que si se le permitiera arreglar sus propias pruebas y sus propias tentaciones, podr\u00eda darse a s\u00ed mismo una disciplina adecuada sin los mismos peligros. Debemos tomar las circunstancias de nuestra vida tal como las encontramos, y hacer el mejor uso de ellas. Y si hemos fallado en hacer el mejor uso de ellos, todav\u00eda debemos aprender a no echarles la culpa; porque fueran lo que fueran, bien podr\u00edamos haber hecho lo mejor que se pod\u00eda hacer. Incluso despu\u00e9s de haber ca\u00eddo, puedes hacer un mejor uso de la tentaci\u00f3n que tratar de echarle la culpa. Puedes buscar hasta d\u00f3nde puedes evitarlo, y tener cuidado de hacerlo. \u00bfPor qu\u00e9, si no hubiera peligro, d\u00f3nde estar\u00eda el honor o la recompensa del soldado? \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda su medio de probar su devoci\u00f3n a su deber? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda existir? Y as\u00ed tambi\u00e9n, sin tentaci\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda la corona del cristiano? o \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos ser cristianos en absoluto? Un general no env\u00eda a un soldado en quien no puede confiar a un servicio de dificultad. Cristo tampoco emplea siervos a quienes no ama en actos dif\u00edciles de obediencia. Por otro lado, es muy importante notar que no toda victoria aparente sobre la tentaci\u00f3n es una victoria real. Hay dos formas de resistir y vencer la tentaci\u00f3n. Puedes alejarte del tentador con una voluntad alegre y resuelta, arroj\u00e1ndote de todo coraz\u00f3n a tu deber, esforz\u00e1ndote por encontrar all\u00ed, no s\u00f3lo tu deber, sino tambi\u00e9n tu felicidad, apartando de tu cabeza con alegr\u00eda pero resueltamente incluso el pensamiento que anhela qu\u00e9 est\u00e1 mal. O puedes resistir la tentaci\u00f3n, e incluso vencerla, con ira en tu coraz\u00f3n y un anhelo ansioso por el placer prohibido que todav\u00eda gobierna tu alma; con ojos mirando hacia atr\u00e1s a lo que est\u00e1s dejando, con descontento por el duro deber que te ha separado de tu deseo, con secreta queja y amargura por la dureza de tus pruebas. Ahora bien, esta \u00faltima manera de vencer la tentaci\u00f3n no es la que Santiago declara bendita. El tipo del personaje es Balaam, el profeta malvado. \u00c9l obedeci\u00f3; obedeci\u00f3 exactamente lo que claramente se le orden\u00f3. Pero est\u00e1 claro como el agua que su obediencia fue meramente exterior. No se entreg\u00f3 en cuerpo y alma al mando. \u00bfSe benefici\u00f3 mucho de haber vencido la tentaci\u00f3n de las ofertas de Balak? \u00bfO no estaba m\u00e1s bien endurecido en una pecaminosidad m\u00e1s sutil pero m\u00e1s perversa? Sin embargo, este tipo de victoria no es infrecuente. Est\u00e1s, por ejemplo, claramente llamado a hacer alg\u00fan acto de generosidad. Vuestra conciencia os se\u00f1ala que he aqu\u00ed una ocasi\u00f3n de sacrificio; quiz\u00e1s no solo se\u00f1ala que aqu\u00ed hay una ocasi\u00f3n, sino que ese h\u00e9roe es una llamada distinta de la que no puedes apartarte con raz\u00f3n. Eres demasiado concienzudo para no escuchar la llamada. Sacrificas tu propio deseo por el deseo, el placer, los sentimientos de los dem\u00e1s. \u00bfPero con qu\u00e9 esp\u00edritu? \u00a1Cu\u00e1n natural es indemnizarse a s\u00ed mismo, por as\u00ed decirlo, abrigando un descontento enojado por haber sido llamado a hacer tal sacrificio; tal vez para despreciar a quien se ha beneficiado de ello, aunque no sea en lo m\u00e1s m\u00ednimo consciente del beneficio; tal vez anhelar alg\u00fan feliz accidente que haga innecesario el sacrificio y le d\u00e9 a uno la doble satisfacci\u00f3n tanto de gozar de los propios deseos como de haberlos sacrificado; tal vez meditar sobre ello a menudo despu\u00e9s, y quejarse de la suerte de uno, o incluso de la vida en general, tan llena como est\u00e1 de penurias como estas. \u00bfC\u00f3mo podemos esperar que el desinter\u00e9s como este fortalezca el car\u00e1cter, nos acerque m\u00e1s a Dios? Pero el mismo resultado tambi\u00e9n es posible al luchar con otras tentaciones: tentaciones a la vanidad, la frivolidad, la ociosidad; a la indulgencia del apetito corporal; al orgullo; al amor al poder; a la ambici\u00f3n equivocada, puede ser resistida y vencida; y, sin embargo, el que vence no puede ser bendito, porque no ha vencido al enemigo interior sino s\u00f3lo al exterior. El esp\u00edritu maligno puede haber sido expulsado, y puede haber dejado tras de s\u00ed un esp\u00edritu de descontento para mantener su lugar; y ese esp\u00edritu, si no se le molesta, har\u00e1 tanto da\u00f1o como el esp\u00edritu que ha sido expulsado. Vencer la tentaci\u00f3n, no s\u00f3lo en el acto exterior, sino con el coraz\u00f3n y el alma, eso es lo que gana la corona de la vida; la corona enf\u00e1ticamente de la vida, porque el que ha pasado victorioso por las tentaciones, \u00e9se es el que enf\u00e1ticamente vive. Tiene en s\u00ed la riqueza de su propia experiencia. No est\u00e1 usando palabras sin sentido, o palabras con una idea vaga, nebulosa, indistinta, cuando habla de la batalla del cristiano. o de la ayuda de su Redentor. Sus principios no son meros sentimientos, sino poderes vivos, cuya fuerza ha sido probada y demostrada. Sus doctrinas no son meras formas de expresi\u00f3n; corresponden a las necesidades de su alma, que ha sondeado hasta el fondo en la hora de la dificultad. La Biblia no es para \u00e9l un libro hermoso y espantoso, lleno de promesas maravillosas que suenan como palabras en una lengua extranjera, lleno de amenazas espantosas que parecen demasiado temibles para ser verdad literalmente; sino un registro de realidades en las que \u00e9l mismo ha entrado, un mundo de esp\u00edritus donde puede encontrar su propio lugar, ver su propio trabajo, obtener sus propias ayudas. Esta es la corona que brota aqu\u00ed y florece m\u00e1s all\u00e1, y llena toda el alma sobre la que cae con el poder de su belleza; y esta corona es dada a aquel que, cuando vienen las tentaciones, se da mente y alma, y voluntad y coraz\u00f3n, para cumplir la ley de Cristo. (Bp. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pruebas soportadas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Las aflicciones no hacen miserable al pueblo de Dios. Hay mucha diferencia entre un cristiano y un hombre de mundo: su mejor condici\u00f3n es la vanidad (Sal 39,5<\/span>); y lo peor de un cristiano es la felicidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las aflicciones no pueden disminuir su felicidad. En la mayor falta de cosas terrenales hay felicidad, y suficiente consuelo en un inter\u00e9s de pacto.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces las aflicciones aumentan su felicidad, ya que ocasionan m\u00e1s consuelo y m\u00e1s experiencia de la gracia: Dios rara vez aflige en vano. Los que tienen a Dios como su mayor bien no conocen otro mal que el oscurecimiento de su rostro; en todos los dem\u00e1s casos, \u201cBienaventurado el que persevere\u201d: no pierden nada por la aflicci\u00f3n sino sus pecados. <\/p>\n

2. <\/strong>De todas las aflicciones, las que soportamos por Cristo son las m\u00e1s dulces.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que sea por Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que tu coraz\u00f3n sea recto para Cristo. La forma de la religi\u00f3n muchas veces puede atraer una persecuci\u00f3n sobre s\u00ed misma, as\u00ed como el poder; el mundo odia a ambos, aunque menos a la forma. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n triste es que un hombre llegue a sufrir y no tenga nada que lo sostenga excepto una forma vac\u00eda! <\/p>\n

3. <\/strong>Antes de coronar debe haber un juicio. La prueba no merece el cielo, pero siempre la precede. Antes de que seamos llevados a la gloria, Dios primero nos destetar\u00e1 del pecado y del mundo, que el ap\u00f3stol llama un ser \u201checho apto para la herencia de los santos en luz\u201d (Col 1:12<\/span>). El que pasa su vida sin prueba no se conoce a s\u00ed mismo, ni tiene oportunidad de descubrir su rectitud. <\/p>\n

4. <\/strong>Es bueno oponer la gloria de nuestras esperanzas a la abara de nuestros sufrimientos. Aqu\u00ed hay pruebas, pero buscamos una corona de gloria. <\/p>\n

5. <\/strong>Ninguna perseverancia es aceptable a Dios sino la que surge del amor. La victoria es menos sobre los inconvenientes externos que sobre las lujurias internas; porque \u00e9stos, estando m\u00e1s enraizados en nuestra naturaleza, son m\u00e1s dif\u00edcilmente vencidos. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de soportar la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00a1BENDITO EL HOMBRE QUE SOPORTA LA TENTACI\u00d3N! La misma palabra significa prueba y tentaci\u00f3n. Y no es de extra\u00f1ar que haya una sola expresi\u00f3n para estas dos cosas, porque aunque las cosas parecen ser diferentes, sin embargo, la diferencia es m\u00e1s aparente que real. En todo caso, generalmente se acompa\u00f1an: las pruebas, muy com\u00fanmente, resultan tentaciones para pecar; y las tentaciones, cuando son vistas correctamente, son las m\u00e1s pesadas de todas las pruebas. Las tentaciones, sin embargo, de las que habla Santiago, eran lo que m\u00e1s solemos llamar pruebas. Eran los problemas externos y las persecuciones que asist\u00edan a la vida cristiana en sus d\u00edas. La persecuci\u00f3n se convirti\u00f3 en una tentaci\u00f3n para que el hombre retrocediera, abandonara su profesi\u00f3n cristiana y volviera al mundo. Podr\u00eda especificar muchas otras cosas que se sienten como pruebas y que en realidad son tentaciones. Pero estos son suficientes para mostrar cu\u00e1n extensivamente se puede aplicar el lenguaje de Santiago. Apliqu\u00e9moslo, pues, a nosotros mismos. \u00a1Bienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n! Pero pasemos m\u00e1s particularmente a las pruebas religiosas. Todo hombre entre vosotros sabe, en su conciencia, que debe buscar, sobre todas las cosas, la salvaci\u00f3n de su alma. Te sientes convencido, cada vez que piensas en estos temas, de que es tu deber arrepentirte, creer en Cristo Jes\u00fas, llevar una vida santa y separarte, en la medida de lo posible, de los compa\u00f1eros mundanos e irreligiosos. Pero hay muchas dificultades para asistir a tal curso de la vida. A\u00fan as\u00ed, sin embargo, usted sabe que estas dificultades no alteran el estado real del caso. Pueden tentarte a ignorar la religi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CORONA DE LA VIDA QUE EST\u00c1 AQU\u00cd DIRIGIDA AL HOMBRE QUE SOPORTA LA TENTACI\u00d3N HAB\u00cdA SIDO PROMETIDA ANTERIORMENTE, AL PARECER, A LOS QUE AMAN AL SE\u00d1OR. Esta es, de hecho, otra expresi\u00f3n que describe los mismos personajes. Sin embargo, nos proporcionar\u00e1 m\u00e1s materiales para examinar si nosotros mismos somos del n\u00famero feliz. \u00bfAmamos, entonces, al Se\u00f1or? Seguramente, si ese es realmente nuestro car\u00e1cter, habr\u00e1 algunas muestras claras y manifiestas de este afecto divino visibles en nuestra conducta. El amor es un sentimiento que no puede morar en el coraz\u00f3n sin producir una influencia perceptible sobre todo el comportamiento del hombre hacia la persona a quien ama. En esta parte de mi tema perm\u00edtanme darles una advertencia necesaria. Dios debe ser amado de acuerdo con su car\u00e1cter real, y no de acuerdo con ning\u00fan car\u00e1cter imaginario que, en nuestra ignorancia, creamos adecuado atribuirle. Debe ser amado como un Dios que aborrece todo pecado, y como un Dios que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito para quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo. Algunos piensan que \u00c9l es \u201cun Dios todo misericordioso\u201d, demasiado bondadoso para castigar un solo pecado. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortaleza a trav\u00e9s de la prueba<\/strong><\/p>\n

El resistente abeto que resiste la amarga r\u00e1faga en alguna ladera de la monta\u00f1a es un objeto m\u00e1s noble que el delicado invernadero ex\u00f3tico. (JWHardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo prob\u00f3<\/strong><\/p>\n

Se registra del gran soldado, el valeroso Moutrose, que, al encontrar a sus seguidores mal provistos de armaduras, se quit\u00f3 el peto y la gorra de acero, con su gruesa casaca de cuero, y cabalg\u00f3 a la batalla con las mangas de la camisa descubiertas, a la cabeza de sus hombres, para mostrar ellos que \u00e9l despreci\u00f3 usar defensas de las cuales ellos no pod\u00edan aprovechar. As\u00ed nuestro Gran Capit\u00e1n dej\u00f3 a un lado la panoplia del cielo, y como un hombre entr\u00f3 en el conflicto. (JWHardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba aumenta la utilidad<\/strong><\/p>\n

Se dice que estar en Birmingham, un departamento donde se prueba cada rifle antes de enviarlo. En el Observatorio de Greenwich hay una sala donde se corrige y se observa diariamente la multitud de cron\u00f3metros de los barcos, hasta que, una vez probados por completo, se env\u00edan como valiosos y de utilidad satisfactoria. (JW Hardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prob\u00f3 que los cristianos eran \u00fatiles<\/strong><\/p>\n

Cuando Napole\u00f3n sinti\u00f3 que la crisis hab\u00eda llegado en Waterloo, cuando el destino de la batalla podr\u00eda decidirse con un gran esfuerzo, orden\u00f3 que avanzara la Vieja Guardia, los experimentados veteranos que hab\u00edan seguido a sus \u00e1guilas desde el Nilo hasta las murallas de Mosc\u00fa, y en cuyo coraje y firmeza en los que pod\u00eda confiar al m\u00e1ximo. (JW Hardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bandera clavada en el m\u00e1stil<\/strong><\/p>\n

En Trafalgar, Nelson orden\u00f3 clavar la bandera de Inglaterra en el m\u00e1stil de su barco, de modo que no fuera posible arriarla. Tal debe ser la firme resoluci\u00f3n del cristiano, mientras reflexiona sobre la triple formaci\u00f3n \u2014las filas del mundo, la carne y el diablo\u2014 que se ha levantado contra \u00e9l. (JW Hardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendici\u00f3n en prueba<\/strong><\/p>\n

Hay cuatro posibles experiencias con respecto a las pruebas de la vida. <\/p>\n

1. <\/strong>Pueden fracasar en lo que puede ser su mejor resultado. Podemos tener los problemas de la vida, de hecho, debemos tenerlos, y sin embargo, podemos fallar en la disciplina. <\/p>\n

2. <\/strong>Pueden ser seducidos por el mal y ceder ante ellos. <\/p>\n

3. <\/strong>Pueden ser sufridos como los brutos sufren el dolor. <\/p>\n

4. <\/strong>Pueden ser \u00absoportados\u00bb. Bienaventurado el hombre que tiene esta \u00faltima experiencia, que acepta las tribulaciones de la vida como un adorno, que las soporta, siguiendo su camino del deber tan r\u00e1pidamente en la tormenta como en la luz del sol, obedeciendo el mandato: \u00abQue los que lloran sean como aunque no lloraron.\u201d Estos son los benditos. No hay bendici\u00f3n para el hombre no probado, como no hay moneda para los lingotes sin estampar, para el metal, por precioso que sea, que no est\u00e1 marcado para mostrar que ha sido probado y ahora est\u00e1 aprobado. No hay bendici\u00f3n para el hombre que cede a la tentaci\u00f3n o fracasa en la prueba. No hay bendici\u00f3n para quien tiene una insensibilidad brutal a los dolores del juicio, o inconsciencia del proceso, como el yunque es inconsciente a los golpes del martillo. Pero hay una bendici\u00f3n para el hombre que sabe lo que est\u00e1 pasando; que comprende la intenci\u00f3n, aprecia el objeto y desea el resultado del proceso. Porque cuando haya sido aprobado, despu\u00e9s de la prueba y a causa de la prueba, \u201crecibir\u00e1 la corona de la vida\u201d. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventaja de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Me parece muy cierto que la mayor tentaci\u00f3n del infierno es vivir sin tentaciones; si alguna agua pudiera permanecer, se pudrir\u00eda; La fe es mejor por el aire libre y la fuerte tormenta de invierno en su cara; la gracia se marchita sin la adversidad. El diablo no es m\u00e1s que el maestro esgrimista de Dios, para ense\u00f1arnos a manejar nuestras armas. (S. Rutherford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena vida expuesta a la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Que ning\u00fan hombre se cree santo porque no es tentado, porque los m\u00e1s santos y los m\u00e1s altos en la vida tienen m\u00e1s tentaciones. Cuanto m\u00e1s alta es una colina, tanto m\u00e1s grande es el viento all\u00ed; as\u00ed, cuanto m\u00e1s alta es la vida, tanto m\u00e1s fuerte es la tentaci\u00f3n del enemigo. (Wycliffe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de probar<\/strong><\/p>\n

Ninguna cadena es m\u00e1s fuerte que la m\u00e1s d\u00e9bil Enlace; ninguna caldera es m\u00e1s fuerte que su placa m\u00e1s d\u00e9bil; ning\u00fan car\u00e1cter es m\u00e1s fuerte que su punto m\u00e1s d\u00e9bil. (FM Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pruebas divinas<\/strong><\/p>\n

En ciertas temporadas las autoridades en la casa de la moneda pasar por una cierta ceremonia, que consiste en determinar si la moneda emitida es verdadera y genuina. As\u00ed nos prueba Dios, para probar si somos metal de ley, que lleva su imagen y t\u00edtulo, o metal vulgar acu\u00f1ado por el diablo. Todos hemos le\u00eddo c\u00f3mo prueban las grandes armas antes de usarlas al servicio de la Reina. Entonces Dios nos prueba, para probar si somos aptos para el servicio del militante de Cristo aqu\u00ed en la tierra. As\u00ed como las joyas m\u00e1s brillantes tienen que ser cortadas y molidas, y algunas probadas en un fuego feroz, as\u00ed las gemas m\u00e1s brillantes, en el d\u00eda en que Dios haga Sus joyas, ser\u00e1n aquellas personas que han sufrido y pasado por el fuego de la aflicci\u00f3n, de quien se puede decir: \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n\u201d. (HJWilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n no crea el mal<\/strong><\/p>\n

La pipa del hind\u00fa errante , que saca las serpientes de sus agujeros, no las puso all\u00ed, ni las tentaciones que sacan el mal del coraz\u00f3n ponen el mal all\u00ed, sino que solo lo muestran. La alforja de Cristo, con la peque\u00f1a reserva suya y de sus disc\u00edpulos, no convirti\u00f3 a Judas en el ladr\u00f3n que era. Fue su lujuria, su amor por el dinero, lo que le hizo aceptar alegremente la confianza que, si hubiera conocido sus propias inclinaciones, habr\u00eda declinado. Fue su codicia, su amor por el dinero, que \u201ces la ra\u00edz de todos los males\u201d, lo que lo llev\u00f3 a hurtar de la tienda de su Maestro. Fue su \u201clujuria\u201d lo que lo indign\u00f3 de que esa gran suma se prodigara en la persona de Cristo, que dijo que habr\u00eda sido mejor gastada en los pobres, pero que quiso decir que habr\u00eda sido mejor que en sus propias manos. (WWChampneys, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficio de la adversidad<\/strong><\/p>\n

Un mar en calma nunca hizo un h\u00e1bil marinero; tampoco la prosperidad y el \u00e9xito ininterrumpidos califican para la utilidad y la felicidad. Las tormentas de la adversidad, como las del oc\u00e9ano, despiertan las facultades y excitan las invenciones, la prudencia, la habilidad y la fortaleza del viajero. Los m\u00e1rtires de la antig\u00fcedad, al preparar sus mentes para las calamidades externas, adquirieron una nobleza de prop\u00f3sito y un hero\u00edsmo moral digno de toda una vida de dulzura y seguridad. <\/p>\n

Los beneficios de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las aflicciones son el medio m\u00e1s eficaz de Dios para evitar que perdamos el camino hacia nuestro descanso celestial. Sin este seto de espinos a derecha e izquierda, dif\u00edcilmente seguir\u00edamos el camino al cielo. Si solo hay una brecha abierta, \u00a1cu\u00e1n listos estamos para encontrarla y salir por ella! Cuando nos volvemos lascivos, mundanos u orgullosos, \u00bfc\u00f3mo nos reducen las enfermedades u otras aflicciones? Todo cristiano, as\u00ed como Lutero, puede llamar a la aflicci\u00f3n uno de sus mejores maestros, y con David puede decir: \u201cAntes de ser afligido anduve descarriado, pero ahora he guardado tu palabra\u201d. Muchos miles de pecadores recuperados pueden clamar, \u00a1Oh saludable enfermedad! \u00a1Oh penas reconfortantes! \u00a1Oh lucrativa esperanza! \u00a1Oh enriquecedora pobreza! \u00a1Oh bendito d\u00eda en que fui afligido! No s\u00f3lo los verdes pastos y las aguas de reposo, sino tambi\u00e9n la vara y el cayado, nos consuelan. Aunque la Palabra y el Esp\u00edritu hacen la obra principal, el sufrimiento abre tanto la puerta del coraz\u00f3n que la Palabra tiene una entrada m\u00e1s f\u00e1cil. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba fuente de fecundidad<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de un incendio forestal ha rugido furiosamente, se ha encontrado que muchas pi\u00f1as han tenido sus semillas liberadas por el calor, que normalmente habr\u00edan permanecido sin sembrar. El futuro bosque surgi\u00f3 de las cenizas del anterior. Algunas gracias cristianas, como la humildad, la paciencia, la simpat\u00eda, se han desarrollado a partir de los sufrimientos de los santos. El horno se ha utilizado para fructificar. <\/p>\n

Recibir\u00e1 la corona de la vida<\/strong><\/p>\n

La coronaci\u00f3n de la paciencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tentaci\u00f3n, una prueba, Como EXPERIENCIA INEVITABLE, una necesidad de nuestra condici\u00f3n. Necesario para probarnos, y desarrollar fuerza y simetr\u00eda de car\u00e1cter. Nos ense\u00f1a a sentir por los dem\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>La tentaci\u00f3n de ser SOPORTADO CONTINUAMENTE HASTA LA CONQUISTA. Ceder es debilitarse. El amor perdura, la gracia de Dios sostiene. <\/p>\n


III. <\/strong>CORONACI\u00d3N DEL CONQUISTADOR. No por m\u00e9rito, sino por gracia. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma tentada coronada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, vamos a echar un vistazo a EL CREYENTE PROBADO, porque pertenece a una clase muy grande de la familia de Dios. Los azotes de Satan\u00e1s. \u00a1Qu\u00e9 misericordia es que todo lo que puede hacer es abofetearnos! \u00c9l me ha abofeteado acerca de mi creencia. Ah, son doctrinas elevadas y nociones toscas. Entonces abofetear\u00e1 a la Iglesia de Dios acerca de su derecho de primogenitura. Ah, todo es presunci\u00f3n, te lo dir\u00e1. \u00bfC\u00f3mo sabes que eres nacido de Dios? Contin\u00fae con las bendiciones. Satan\u00e1s nos abofetear\u00e1 acerca de ellos. Las promesas, el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, los gozos de la salvaci\u00f3n de Dios. Muy precioso todo esto; pero \u00bfno os ha dicho nunca el diablo: \u201cEstos son s\u00f3lo movimientos de las pasiones naturales\u201d? Ahora paso de estas cosas, aunque podr\u00eda escribir un volumen sobre ellas, y considerar, bajo el t\u00e9rmino \u00abtentado\u00bb, las calamidades, los ejercicios y las preocupaciones de la vida. Pero basta con pasar a marcar el ejercicio de los conflictos experimentales. Presumo que mis oyentes est\u00e1n plenamente conscientes de que toda corrupci\u00f3n perteneciente a la antigua naturaleza de Ad\u00e1n est\u00e1 en guerra y estar\u00e1 en guerra con toda gracia del Esp\u00edritu Santo. Ahora, para el poder sustentador por el cual perseveramos. \u00bfPor qu\u00e9 t\u00fa y yo no hemos naufragado en la fe? Lo habr\u00edamos hecho hace mucho tiempo si no hubiera sido por ese poder sustentador del que el Se\u00f1or habl\u00f3 por medio del profeta: \u201cNo temas, porque cuando pases por el fuego, yo estar\u00e9 contigo, y las llamas no se encender\u00e1n sobre ti; y a trav\u00e9s de las inundaciones, no te anegar\u00e1n, te sustentar\u00e9, te sustentar\u00e9 con la diestra de mi justicia.\u201d \u201cBienaventurado el hombre que persevera\u201d, pacientemente, con resignaci\u00f3n, puedo a\u00f1adir con satisfacci\u00f3n. Aguantar con paciencia. \u201cEs el Se\u00f1or, que haga lo que bien le pareciere\u201d. Aguantar con resignaci\u00f3n. \u201cBuena es la palabra del Se\u00f1or acerca de m\u00ed\u201d. Soportar con anticipaci\u00f3n. \u201cCuando me haya probado, saldr\u00e9 como el oro\u201d. Esto es lo que yo llamo aguantar; no simplemente soportar porque debo soportar y no puedo ayudarme a m\u00ed mismo, sino aprobando la voluntad de Dios; y el punto al que quiero llegar es el \u00faltimo que nombr\u00e9: la satisfacci\u00f3n. Mi fe lo tiene, pero mis sentimientos no. Pues bien, quiero aguantar para chupar un poco de miel, como lo hizo Sans\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> Ahora sobre EL ALTO LOGRO. \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n; porque cuando fuere probado, recibir\u00e1 la corona de la vida, que el Se\u00f1or ha prometido a los que le aman.\u201d Con respecto a la palabra \u00abprobado\u00bb, tengo un punto de vista completamente diferente al que acabamos de permitir con respecto a la tentaci\u00f3n. Lo entend\u00ed exactamente de la misma manera que entiendo esa porci\u00f3n de la Escritura en la que se dice: \u201cAconteci\u00f3 que el Se\u00f1or tent\u00f3 a Abraham cuando fue probado\u201d; y si lees la continuaci\u00f3n, no puedes llegar a otra conclusi\u00f3n que la de que \u00c9l puso a prueba sus gracias; y creo que todas nuestras tentaciones, todas nuestras pruebas, tienen este mismo prop\u00f3sito, que las gracias del Esp\u00edritu sean puestas a prueba para ver si son genuinas. Debe estar consciente de que hay mucho entre las multitudes que profesan en nuestros d\u00edas que es falso. Bien, ahora, \u00bfc\u00f3mo sabremos si son genuinos o falsos? \u201cCuando sea juzgado\u201d. Hay una bendici\u00f3n en esto. El diablo puede tomar su fuelle y soplar el fuego y traer su combustible y ejercer sus tentaciones; hay fe en el ejercicio vivo. \u201c\u00c9l es mi Se\u00f1or y mi Dios\u201d. Hay esperanza penetrando dentro del velo; hay amor resplandeciente, de modo que la mera menci\u00f3n del nombre de Jes\u00fas, tan querido para m\u00ed, me trajo un torrente de l\u00e1grimas de alegr\u00eda. As\u00ed de todas las dem\u00e1s gracias. Les digo, es de esta manera que el creyente es bendecido y tambi\u00e9n probado. Sus gracias son probadas, para ver si son genuinas; y si se demuestra que lo son, perdurar\u00e1n, brillar\u00e1n m\u00e1s, despu\u00e9s de todo lo que han sido llamados a experimentar. Luego marque el establecimiento, el establecimiento del alma en cada aspecto de la piedad vital. Esa es la verdadera bienaventuranza. Supongo que habr\u00e1s le\u00eddo esa dulce Escritura del ap\u00f3stol: \u201cEs bueno que el coraz\u00f3n se afiance con la gracia, y no con las comidas\u201d. Ahora me encuentro con unos pocos cristianos establecidos. \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n.\u201d Si las tentaciones matan su religi\u00f3n, cuanto antes se mate, mejor, pero si su religi\u00f3n soporta la tentaci\u00f3n, obtendr\u00e1 la bienaventuranza y se mantendr\u00e1 firme en el Se\u00f1or, en el poder de Su fuerza. \u00a1Oh, cu\u00e1n precioso es Cristo para tal alma! Una palabra m\u00e1s aqu\u00ed. La gloria Divina es y debe ser as\u00ed promovida. Refiri\u00e9ndose nuevamente al buen anciano patriarca, est\u00e1 escrito que \u00e9l era \u201cfuerte en la fe, dando gloria a Dios\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora SOBRE EL FIN. \u201cCuando sea probado, recibir\u00e1 la corona de la vida\u201d. \u201cLa corona de la vida\u201d. Hay muchas coronas de las que se habla en las Escrituras. En el Apocalipsis, se exhorta a la Iglesia a retener lo que ten\u00eda, a que ning\u00fan hombre \u00abtome su corona\u00bb, su corona de distinci\u00f3n, dignidad y logros. Nuestro Se\u00f1or mismo fue visto usando muchas coronas, pero estas no son a nuestro punto. Luego otra vez fue coronado de espinas. Qu\u00e9 misericordia que t\u00fa y yo nunca podamos ser coronados con ellos. Quiz\u00e1 quiera decir que la vida que se manifiesta en este mundo ante todo, y hay una corona, porque si la vida espiritual es lo m\u00e1s importante, y la vida divina, la vida de Dios en el alma, contiene la idea de reinar, una corona \u2013 \u201cLa corona de la vida\u201d. Un hombre puede tener vida mental, pero no vale la pena llamarlo corona. Puede ser coronado en algunos logros con honores, honores literarios y similares, pero tener una corona de vida es tener una vida que es sobrenatural, la vida de Dios en el alma, vida que no puede vivir en la tierra sin visitar cielo todos los d\u00edas, una vida que durar\u00e1 para siempre, una vida que vive de realidades espirituales y eternas, una vida de una descripci\u00f3n digna. Pero capto el significado preciso de ser la corona de la eternidad que el ap\u00f3stol en otro lugar llama una corona de gloria. No se puede retener. \u00bfQu\u00e9 es esa pobre alma cansada, tentada, acosada, lista para morir en este viaje por el desierto para ser coronada? \u00a1Ay! pero debe esforzarse primero, y debe esforzarse legalmente. Simplemente marque m\u00e1s aqu\u00ed, que esta corona est\u00e1 designada y dice en mi texto que debe ser dada. \u00bfY por qui\u00e9n debe ser dado? \u00abEl Se\u00f1or.\u00bb El Se\u00f1or lo ha prometido. \u00c9l nunca promete sin dar\u2014Sus promesas y sus actos son siempre inseparables, pero solo marque el nombre de los destinatarios\u2014\u201cAquellos que le aman.\u201d No es para los que lo odian, es \u201cpara los que lo aman\u201d. No es para los que no se preocupan por \u00c9l, no para los que son extra\u00f1os para \u00c9l, es para \u201clos que le aman\u201d. H\u00e1gase entonces la pregunta: \u00bfRealmente amo al Se\u00f1or, lo amo para tomar Su palabra, lo amo para no deleitarme en ninguna compa\u00f1\u00eda como la Suya, lo amo para adherirme a \u00c9l con un prop\u00f3sito de coraz\u00f3n? –Amarlo hasta el punto de dar mi vida para honrarlo, exaltarlo y glorificarlo. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corona de la vida<\/strong><\/p>\n

Siempre nos asociamos con la t\u00e9rmino \u201ccorona\u201d la idea de vivir en poder, riqueza, honor y gloria. Pero tal vida, la recompensa de la v\u00edctima probada, \u00bfest\u00e1 en este o en el otro lado de la muerte? Mis amigos, de los combustibles que caen bajo nuestra propia observaci\u00f3n, aprendemos que as\u00ed como rara vez le va bien al imp\u00edo hasta el final de sus d\u00edas, pero el castigo lo alcanza incluso aqu\u00ed abajo, as\u00ed las aflicciones del justo a menudo llegan a su fin en tierra, y recibe una recompensa parcial por los sufrimientos que ha sufrido en la prosperidad terrenal. Pero tales casos, \u00bfnos autorizar\u00e1n a decir que el que ha sido probado en la tribulaci\u00f3n, que ha guardado la fe y ejercido la paciencia bajo la mano castigadora de Dios, ser\u00e1 ciertamente recompensado con un d\u00eda de sol y prosperidad, y finalmente tendr\u00e1 \u00e9xito en sus deseos y compromisos, y que esto formar\u00e1 \u201cla corona de la vida\u201d de la que habla nuestro texto? Dios no ha prometido la recompensa de la prosperidad terrenal a los que le aman, ni las Escrituras la llaman corona de vida. \u00bfDebemos entonces decir que se retrasa hasta despu\u00e9s de la muerte del cristiano sufriente o conquistador? Es cierto lo que dice San Pablo, (2Ti 4,7-8<\/span>). Pero poco antes se hab\u00eda referido, en t\u00e9rminos expl\u00edcitos, a su pr\u00f3xima muerte. \u201cSe acerca la hora de mi partida\u201d; y as\u00ed la corona de justicia fue su consuelo, cuando no ten\u00eda nada m\u00e1s que esperar en y de esta vida terrenal. Sin embargo, las bienaventuranzas al comienzo del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a de nuestro Se\u00f1or, \u00bfno se relacionan con la vida presente? \u00bfY no declara San Pablo que \u201cla piedad aprovecha para todo, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera?\u201d \u201cEl que cree en el Hijo de Dios tiene<\/em> vida eterna\u201d. S\u00ed, tal es el hecho. \u00bfHemos aprendido en nuestra humillaci\u00f3n a gloriarnos en nuestra exaltaci\u00f3n, y en nuestra exaltaci\u00f3n a gloriarnos en nuestra humillaci\u00f3n? \u00bfSoportamos las m\u00faltiples tentaciones a las que estamos expuestos y conservamos nuestra fe intacta? Cu\u00e1n gloriosa es la corona de la vida, incluso ya sobre nuestras cabezas, invisible a los hombres del mundo, que s\u00f3lo son sensibles a la pompa y al esplendor externo, pero visible a los hijos de Dios, a quienes la sabidur\u00eda divina se justifica en todos sus caminos. S\u00f3lo que esta corona nos adorne, y consentiremos en quedar en el polvo, el escarnio y la burla del pueblo. Nuestro ap\u00f3stol fue apedreado hasta la muerte; pero entre los m\u00e1rtires su semblante aparecer\u00eda como el del primer m\u00e1rtir, Esteban, \u201ccomo el rostro de un \u00e1ngel\u201d. Esa fue su corona aqu\u00ed abajo. Aquella cabeza adorable, que en la tierra no ten\u00eda lugar donde recostarse, no llevaba corona visible sino una corona de espinas; pero los que lo miraban con el ojo de la fe, lo ve\u00edan todav\u00eda resplandeciente de la gloria del Unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad, aun cuando estaba colgado en la Cruz; y esa fue Su corona aun en la tierra. Pero a la diestra de Dios Su corona resplandece a\u00fan m\u00e1s gloriosamente; y all\u00ed tambi\u00e9n la corona del cristiano resplandecer\u00e1 con todo su esplendor.(B. Jacobi.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 1:12 Bendito el hombre que soporta la tentaci\u00f3n La recompensa por soportar la tentaci\u00f3n I.<\/p EN LA VIDA PRESENTE LOS HOMBRES EST\u00c1N EXPUESTOS A TENTACIONES, 1. Los hombres son tentados cuando Satan\u00e1s los ataca. 2. Los hombres son tentados por sus semejantes. 3. Los hombres son tentados por las aflicciones y privaciones de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41457"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41457\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}