{"id":41460,"date":"2022-07-16T10:42:53","date_gmt":"2022-07-16T15:42:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-117-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:42:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:42:53","slug":"estudio-biblico-de-santiago-117-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-117-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 1:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 1:17-18<\/span><\/p>\n

Toda buena d\u00e1diva\u2026 es de arriba<\/em><\/p>\n

Dones de frente, arriba<\/strong><\/p>\n

No es de lo m\u00e1s bajo sino de lo m\u00e1s alto que las mejores cosas del mundo siempre vienen.<\/p>\n

Recibimos del cielo, y no de la tierra, todas esas graciosas influencias sin las cuales nuestro mundo no ser\u00eda m\u00e1s que una gigantesca ceniza sin vida turbulenta por el espacio. La luz y el calor descienden hacia nosotros desde lo alto; y tambi\u00e9n la luz del sol que calienta y vivifica y embellece todo, y la lluvia y el roc\u00edo que refrescan la faz de la naturaleza. El suelo es para la planta principalmente el suelo en el que se fijan sus ra\u00edces; obtiene su alimento principalmente de lo alto, del aire y de la luz del sol y de las lluvias del cielo. Entonces, tambi\u00e9n, es de las partes m\u00e1s altas de la superficie de la tierra, no de las m\u00e1s bajas, de donde vienen todas las cosas buenas que hacen de la tierra un hogar tan hermoso y confortable para el hombre. Las monta\u00f1as, no las llanuras, son las fuentes de nuestros mayores y m\u00e1s preciados dones. Si no fuera por las monta\u00f1as, no habr\u00eda arroyos para saciar nuestra sed y regar nuestros campos, ni vientos para purificar el aire, ni nubes para ensombrecer la tierra en el calor del d\u00eda, y para evitar que el calor se apague. difundida en el espacio por la noche. \u00bfY no es un pensamiento muy hermoso, as\u00ed como muy sorprendente, que todas nuestras flores vienen a nosotros originalmente de las monta\u00f1as, de lo m\u00e1s alto y no de las partes m\u00e1s bajas de la tierra? Florecieron en las alturas; y cuando la atm\u00f3sfera f\u00e9tida de las llanuras y los valles se desvaneci\u00f3 gradualmente, y el aire y el sol se volvieron tan claros y brillantes que las flores pod\u00edan respirar en ellos, descendieron como buenos y perfectos dones de Dios desde lo alto para embellecer las tierras bajas con su hermosa presencia. As\u00ed ves que incluso en el mundo natural todo regalo bueno y perfecto viene literalmente de lo alto. Las cosas que hacen que este mundo sea el m\u00e1s hermoso y mejor equipado para ser nuestra morada provienen de las alturas. \u00bfY no hay una lecci\u00f3n sabia para vuestras almas de este hecho? Si vuestra vida natural ordinaria se sostiene y enriquece con los bienes que vienen del cielo y de las partes m\u00e1s altas de la tierra, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestra verdadera vida, la vida inmortal de vuestras almas, debe ser nutrida y enriquecida por los buenos cosas que os vienen de lo m\u00e1s alto de todas las fuentes, del Autor de todo don bueno y perfecto, el Padre de las luces? El mejor y m\u00e1s perfecto de todos los dones ha venido de lo alto, el don inefable del amado Hijo de Dios; y con el don de su propio Hijo os da el don del Esp\u00edritu Santo, para que conozc\u00e1is y apreci\u00e9is plenamente toda la bondad y perfecci\u00f3n de Jesucristo, y lo hag\u00e1is vuestro; para que \u00c9l obre en vosotros la fe que es el don de Dios, por la cual pod\u00e9is creer en Cristo para la salvaci\u00f3n de vuestra alma, y gozar de todas las bendiciones de la salvaci\u00f3n. En Cristo, las bendiciones de esta vida misma os vienen de lo alto, filtradas y filtradas de todo su mal, y hechas verdaderamente satisfactorias sin que se a\u00f1ada ninguna tristeza. Y todo don bueno y perfecto lo recibir\u00e9is de lo alto, del Padre de las luces, por aquella admirable escalera levantada entre la tierra y el cielo, por la que suben y bajan los \u00e1ngeles, camino nuevo y vivo de la obra acabada de Cristo, en respuesta a esa oraci\u00f3n sincera y sincera que pone su coraz\u00f3n y su mente en contacto m\u00e1s estrecho con la mente y el coraz\u00f3n de Dios. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las mejores cosas son de la costa<\/strong><\/p>\n

Es no las cosas que os vienen de la tierra que llenar\u00e1n el vac\u00edo de vuestra naturaleza, sino las cosas que os vienen del cielo. No pod\u00e9is llamar buen regalo a ning\u00fan don que os llega de abajo, porque est\u00e1 mezclado con el mal de la tierra, como la nieve pura cuando se ensucia con el barro de la tierra; o un regalo perfecto, porque es pasajero y perecedero, y aun en su mejor o\u00eddo, no satisface tu naturaleza. Siempre hay alg\u00fan inconveniente en la bondad del regalo que recibes de abajo; alguna imperfecci\u00f3n que, como el gusano en la manzana, estropea la belleza y la dulzura de la misma. Es sobre las cosas que vienen de abajo que la gente siempre pelea; sobre sus tierras y riquezas y casas y propiedades\u2014toda la tierra, terrenal. Estas son las causas de las frecuentes luchas, celos y codicias que hacen que la vida sea a menudo tan infeliz. La gente no se pelea por las cosas que vienen de arriba: la luz del sol y la lluvia y las dulces influencias de las Pl\u00e9yades estrelladas; y las cosas de la gracia divina de una fuente a\u00fan m\u00e1s alta: el amor y la belleza del cielo. Las cosas que vienen de lo alto endulzan y ennoblecen la vida, reconcilian y unen a los hombres entre s\u00ed, y hacen una sola familia, una fraternidad amorosa del g\u00e9nero humano. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La generosidad divina<\/strong><\/p>\n

A la generosa mano de A Dios le debemos todo lo que tenemos, m\u00e1s de lo que merecemos, y todo lo que esperamos. El aliento de vida nos fue dado por \u00c9l, y depende de Su placer. Las reservas de las que obtenemos nuestra subsistencia son nuestras solo con Su permiso. Est\u00e1 en Su poder retirarlos de nosotros, o nosotros de ellos, en cualquier momento. Tenemos motivos para estar agradecidos de que \u00c9l nos haya permitido durante tanto tiempo el beneficio de Sus misericordias. Por el \u201cdon bueno y perfecto que es de lo alto\u201d, \u00e9l se refiere m\u00e1s especialmente a la gracia divina b, por la cual todas las dem\u00e1s bendiciones espirituales se vuelven alcanzables. Acertadamente, en verdad, que la influencia preventiva y auxiliar del Esp\u00edritu Santo de Dios se denomine un \u00abdon bueno y perfecto\u00bb, ya que sin \u00e9l no podr\u00edamos tener un comienzo, y mucho menos ning\u00fan progreso, en la bondad y perfecci\u00f3n cristianas. (James Aspinall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad divina en la historia humana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>TODA LA BONDAD EN LA HISTORIA HUMANA PROVIENE DE DIOS. Este principio se aplica de manera especialmente directa a las formas espirituales del bien humano. Las influencias divinas en el alma provienen directamente de Dios. Fortaleza, consuelo, esperanza, santidad, son los resultados de la comuni\u00f3n del alma con Dios. Las virtudes cristianas son frutos del Esp\u00edritu Divino, descendiendo y operando sobre el car\u00e1cter individual. <\/p>\n


II. <\/strong>LA BONDAD DIVINA EN LA HISTORIA HUMANA VIENE EN DONES SEPARADOS Y DIFERENCIA EN GRADO. <\/p>\n

1. <\/strong>Viene en dones separados a medida que surgen las demandas del hombre (1Re 13:10<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Se presenta en diferentes formas: f\u00edsica; intelectual; espiritual. Estas formas difieren en su valor intr\u00ednseco: \u201cBueno\u201d\u2014f\u00edsico e intelectual; espiritual \u201cperfecto\u201d. Este tema–<\/p>\n

(1)<\/strong> arroja nueva luz sobre el bien de la vida humana y revela su car\u00e1cter sagrado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fijado como h\u00e1bito es favorable a la cultura del sentimiento religioso: la humildad; gratitud; devoci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Revela la mayordom\u00eda de la humanidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Revela la maldad de una vida ego\u00edsta. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no es el Autor del mal, sino del bien<\/strong><\/p>\n

El El origen del mal es un problema que, con toda probabilidad, nunca se resolver\u00e1 hasta que lleguemos al mundo en el que no existe el mal. Y creo que deber\u00edamos hacer bien en abordar este problema desde su lado m\u00e1s brillante y no desde su lado m\u00e1s oscuro. Veo m\u00e1s esperanza de que aprendamos qu\u00e9 es el mal, e incluso de d\u00f3nde viene, si primero nos preguntamos qu\u00e9 es el bien y de d\u00f3nde viene. Ahora bien, por \u201cbondad\u201d queremos decir bondad moral; bondad tal como existe, o puede existir, en el hombre. Y por bondad humana o moral entendemos, no una conformidad mec\u00e1nica e involuntaria a la ley, sino una elecci\u00f3n libre y voluntaria de la justicia que la ley ordena. El bien moral implica la libre elecci\u00f3n, y \u00bfc\u00f3mo puede haber libre elecci\u00f3n del bien si no hay posibilidad de elegir el mal en lugar del bien? La voluntad del hombre debe tener ante s\u00ed esta solemne alternativa -bien o mal- si ha de convertirse alguna vez en una buena voluntad. Dios no nos hace buenos, por tanto, sino que nos ha hecho de tal manera que podamos llegar a ser buenos; y para que podamos llegar a ser buenos debemos ser libres para elegir el mal. \u00c9l es bueno, perfecta y absolutamente bueno, porque su voluntad est\u00e1 fija en su elecci\u00f3n del bien; y s\u00f3lo cuando nuestra voluntad se eleve a esa actitud firme podemos llegar a ser buenos. Ahora bien, si partimos de esta concepci\u00f3n del bien, definiremos su opuesto moral, el mal, como la mala elecci\u00f3n de la voluntad; diremos que, as\u00ed como los hombres se vuelven buenos eligiendo y haciendo libremente lo que es correcto, as\u00ed se vuelven malos eligiendo y haciendo libremente lo que est\u00e1 mal. Y no culparemos a Dios por su mala elecci\u00f3n, ni por dejarlos libres para hacerla; admitiremos que \u00c9l debe dejar libre su voluntad si han de ser realmente buenos, y que, si ha de dejarse libre la voluntad, debe ser posible que elijan el mal en lugar del bien. As\u00ed llegaremos a la conclusi\u00f3n de que el mal es del hombre, no de Dios; que no es una necesidad fatal que se les impone desde arriba, sino una elecci\u00f3n equivocada que han hecho cuando ten\u00edan abierta una elecci\u00f3n correcta. Que el mal brota de la lujuria humana, no de la voluntad de Dios, Santiago nos lo ha mostrado en los versos que preceden a estos; y ahora pasa a mostrar cu\u00e1n imposible es que el mal venga de Dios por consideraciones extra\u00eddas de lo que Dios es en s\u00ed mismo, y de lo que ha hecho por nosotros. Incluso su frase de apertura, \u201cNo os equivoqu\u00e9is, amados hermanos m\u00edos\u201d, indica que est\u00e1 a punto de reanudar y llevar m\u00e1s lejos el argumento que ya ha tratado. Ahora bien, sobre esta cuesti\u00f3n del origen del mal, los hombres yerran perpetuamente. Lo atribuyen a un origen divino. St. James no tendr\u00e1 parte en opiniones como \u00e9stas. El mal es demasiado cierto, pero est\u00e1 seguro de que no es de Dios. Y trata de asegurarnos d\u00e1ndonos los hechos y argumentos que m\u00e1s le hab\u00edan impresionado. Su primer argumento se extrae del concepto que se hab\u00eda formado de la naturaleza de Dios. Dios no puede ser el Autor del mal, argumenta, porque \u00c9l es el Autor del bien, porque \u00c9l es luz, y en \u00c9l no hay ninguna oscuridad. \u201cToda buena d\u00e1diva y toda d\u00e1diva perfecta\u201d proviene de \u00c9l; o, como implica el griego, todo lo que nos viene de Dios es bueno, y cada buena d\u00e1diva de Su otorgamiento es perfecta as\u00ed como buena, perfecta en especie y grado. Pero si todo lo que \u00c9l da es bueno, e incluso perfecto, \u00bfc\u00f3mo pueden brotar de \u00c9l el mal y la imperfecci\u00f3n? Como dice el obispo Sanderson: \u201cSomos desagradecidos si imputamos algo bueno que no sea a Dios, y somos injustos si le imputamos cualquier cosa que no sea bueno\u201d. Santiago, sin embargo, no se contenta con el argumento de la bondad reconocida y absoluta de Dios. Con la facilidad y sencillez que tanto admiramos en los proverbios y par\u00e1bolas de nuestro Se\u00f1or, se eleva a una excelente ilustraci\u00f3n de su argumento. La ilustraci\u00f3n llega a esto: \u201cT\u00fa tambi\u00e9n podr\u00edas, y mucho m\u00e1s razonablemente, atribuir oscuridad al sol como imputar maldad a Dios\u201d. Pero f\u00edjate por un momento con qu\u00e9 facilidad natural y sin forzar pasa a su ilustraci\u00f3n. \u00c9l hab\u00eda dicho: \u201cToda buena d\u00e1diva y toda bendici\u00f3n perfecta provienen de lo alto\u201d, de aquel mundo hermoso y puro en lo alto. Y cuando, con el pensamiento, mira hacia arriba a ese mundo, ve el sol que Dios ha puesto para regir el d\u00eda, la luna y las estrellas que \u00c9l ha establecido para regir la noche. De estas luces Dios es \u201cel Padre\u201d, y de todas las luces. Pero, \u00bfpuede la Fuente y Fuente de toda luz ser la fuente y fuente de toda oscuridad? Imposible. El sol da luz, y s\u00f3lo luz. Si estamos en la oscuridad, eso es solo porque el mundo se ha alejado del sol, de nuestro hemisferio del mundo. Y de la misma manera, Dios da buenos dones, y s\u00f3lo buenos. As\u00ed, y con tanta naturalidad, trae Santiago su pensamiento ilustrativo. Pero aun as\u00ed no est\u00e1 contento con eso. El pensamiento crece a medida que \u00e9l lo considera, crece algo as\u00ed. El Padre de las luces debe ser m\u00e1s perfecto que las luces que \u00c9l ha llamado a existir. Ellos varian; incluso el sol cambia para siempre de lugar y de relaci\u00f3n con la tierra. Pero cualquiera que sea la inconstancia que pueda haber en ellos, no la hay en Aquel que los hizo. \u00c9l es bueno y hace el bien s\u00f3lo y continuamente. Y ahora avanza otro paso. Argumenta que el mal no puede ser de Dios, porque, por su propia voluntad, Dios se dispone a contrarrestar la muerte que el mal produce en nosotros, vivific\u00e1ndonos a una vida nueva y santa: \u201c\u00c9l nos engendr\u00f3 por Su propia voluntad, por una palabra de verdad.\u201d Si nosotros, cuando \u00e9ramos pecadores, fuimos redimidos y renovados por la libre acci\u00f3n de la voluntad divina, \u00bfpodemos suponer por un momento que el mal brot\u00f3 de la voluntad que nos libr\u00f3 del mal? Reconocemos con gozosa certeza y gratitud que Aquel que nos engendr\u00f3 a una vida nueva y santa, cuando est\u00e1bamos \u00abmuertos en nuestros delitos y pecados\u00bb, debe odiar el mal del que nos libr\u00f3, que no puede haber sido el Autor de lo que Envi\u00f3 a Su Hijo para destruir. Puede decirse: \u201cT\u00fa que eres redimido y nacido de nuevo por la gracia de Dios, por la palabra de su verdad, puedes tener raz\u00f3n para creer en su bondad: pero \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n tiene el mundo en general, el mundo que no se salva? \u00bftodav\u00eda? Quiz\u00e1s, en l\u00f3gica, ser\u00eda una respuesta suficiente a esta objeci\u00f3n si dij\u00e9ramos: \u201cEl mundo puede salvarse si quiere; Dios siempre est\u00e1 tratando de salvarlo; pero, como hemos visto, por bueno que sea, no puede hacer buenos a los hombres contra su voluntad.\u201d L\u00f3gicamente, la respuesta es bastante justa; pero nuestros corazones no deben quedar satisfechos con la mera l\u00f3gica, y anhelan una respuesta m\u00e1s tierna y esperanzadora que esta. Felizmente, St. James proporciona la respuesta que anhelan. Dios, dice, nos ha engendrado, por alguna palabra de verdad que satisfizo nuestras necesidades internas, en una vida nueva y mejor; y por tanto estamos seguros de que odia el mal y la muerte. Pero \u00c9l nos ha engendrado, no solo para que nosotros mismos seamos salvos del mal, sino tambi\u00e9n \u201cpara que seamos como primicias de sus criaturas\u201d. Ahora bien, la consagraci\u00f3n de las primicias de la tierra era un reconocimiento del derecho de Dios a toda la cosecha, y la promesa de que deber\u00eda dedicarse, de varias maneras, a su servicio. Esta fue la gran lecci\u00f3n de la ofrenda de las primicias. No era un impuesto de cuyo pago se eximiera la cosecha; era una confesi\u00f3n de que todo era don de Dios, y todo se deb\u00eda a \u00c9l. Cuando, por lo tanto, Santiago dice que los regenerados son una especie de primicia de la creaci\u00f3n, lejos de implicar que solo ellos deben ser salvados, da a entender que \u00abtoda carne ver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios\u00bb, y que \u00ablos toda la creaci\u00f3n\u201d tendr\u00e1 parte en su redenci\u00f3n. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo regalo bueno y perfecto<\/strong><\/p>\n

Un regalo es algo que expresa la mente y muestra el amor del dador, y al mismo tiempo trae felicidad al receptor. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, \u201cun buen regalo\u201d? El que cumple estas dos requisiciones. \u00bfY qu\u00e9 es \u201cun regalo perfecto\u201d? Aquello que cumple \u00edntegramente estos dos fines. Ahora todo lo que tenemos en el mundo, desde la brizna de hierba, o el rayo de sol, hasta la gloria eterna; desde el m\u00e1s esbelto pensamiento que atraviesa la mente hasta los m\u00e1s altos vuelos de la filosof\u00eda; desde las canciones terrenales hasta los himnos triunfantes del cielo, todo lo que tocamos, sentimos, vemos u o\u00edmos, todo es \u201cun regalo\u201d. \u00a1Un regalo! No lo logramos; no lo compramos; no lo mereciamos. Es Dios quien lo da, y lo da amorosamente por su propia voluntad, y lo da para hacer m\u00e1s feliz y mejor a quien lo recibe. Eso es \u201cun regalo\u201d. Pero pod\u00e9is decir: \u00bfTodo lo que Dios nos da es bueno? \u00bfNo nos da \u00c9l pruebas, penas, separaciones, enfermedades, duelo, muerte? \u00bfSon estos buenos regalos?\u201d S\u00ed, como ven\u00edan de \u00c9l eran \u201cbuenos\u201d. San Pablo fue \u201carrebatado hasta el tercer cielo, y escuch\u00f3 cosas inefables\u201d. Fue un regalo.\u00bb Al presente \u201cle fue dado\u201d\u2014es su propia expresi\u00f3n\u2014\u201cun aguij\u00f3n en la carne\u201d. Era \u201cun regalo\u201d, y un segundo regalo. Hab\u00eda que equilibrar y hacer seguro el primer regalo. Cada uno por s\u00ed solo era \u201cun buen regalo\u201d, pero los dos en combinaci\u00f3n hacen \u201cun regalo perfecto\u201d. \u00bfHay alguna diferencia entre \u00abun buen regalo\u00bb y \u00abun regalo perfecto\u00bb, o debemos tomarlo solo como una repetici\u00f3n del mismo pensamiento, expresando el mismo significado, llegando al mismo cl\u00edmax? Creo que hay una diferencia. \u201cUn regalo perfecto\u201d es aquel que encaja exactamente en la mente y el gusto del receptor; expresa todo el coraz\u00f3n del dador, y nunca puede ser quitado. Un regalo que tiene en s\u00ed una perfecta adaptaci\u00f3n y eternidad. Ahora bien, podr\u00edamos decir que toda la luz, la luz del mundo, era una sola luz; pero lo vemos fragmentado en sus colores prism\u00e1ticos. Est\u00e1 la luz de la naturaleza; est\u00e1 la luz de la lectura; est\u00e1 la luz de la gracia; est\u00e1 la luz del conocimiento; ah\u00ed est\u00e1 la luz del amor; ah\u00ed est\u00e1 la luz del cielo. Pero todo proviene del mismo manantial, y en todos los casos es \u201cla luz\u201d que est\u00e1 sobre \u00e9l lo que hace el valor del \u201cdon\u201d. Algunos de nosotros tenemos muchos \u201cdones\u201d. Todos son \u201cde arriba\u201d, de lo mismo: Padre; pero por la falta de \u201cla luz\u201d que debe reinar en ese \u201cdon\u201d, el don no tiene valor. M\u00e1s a\u00fan, es una posibilidad incumplida; es el mango de la tentaci\u00f3n; se vuelve hacia uno mismo, hacia el orgullo, hacia el pecado. Se abusa del \u201cdon\u201d; y en la medida en que el \u201cdon\u201d es \u201cbueno y perfecto\u201d, se vuelve malo e incurre en el \u201cdon\u201d m\u00e1s pesado de la condenaci\u00f3n. (James Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Esp\u00edritu de Dios<\/strong><\/p>\n

Este texto, yo cree cada d\u00eda m\u00e1s, es uno de los m\u00e1s importantes de toda la Biblia; y precisamente en este momento es m\u00e1s importante para nosotros que nunca, porque el diablo est\u00e1 particularmente ocupado en tratar de hacer que las personas se olviden de Dios, de hacer que reconozcamos a Dios en ninguno de nuestros caminos, de hacer que nos miremos a nosotros mismos y no a Dios, para que seamos terrenales. \u00c9l pone en nuestros corazones pensamientos como estos: \u201cS\u00ed, todos los buenos dones pueden venir de Dios; pero eso solo significa todos los dones espirituales. Somos gente franca, sencilla, que no puede sentir finas fantas\u00edas; si podemos ser honestos, laboriosos, bondadosos, sobrios, fuertes y saludables, eso es suficiente para nosotros, y todo eso no tiene nada que ver con la religi\u00f3n. Esos no son regalos que vienen de Dios. Un hombre es fuerte y saludable por nacimiento, y honesto y bondadoso por naturaleza\u201d. \u00bfNo hab\u00e9is tenido todos esos pensamientos? Pero \u00bfno hab\u00e9is tenido todos vosotros pensamientos muy diferentes; Despu\u00e9s de todo, \u00bfno han sentido cada uno de ustedes, en ocasiones, en el fondo de su coraz\u00f3n: \u201cEsta fuerza y laboriosidad, este coraje, y honestidad, y bondad m\u00eda, deben venir de Dios; No los consegu\u00ed yo mismo. Si nac\u00ed honesto y fuerte y gentil y valiente, alguien me debe haber hecho as\u00ed cuando nac\u00ed, o antes. El diablo ciertamente no me hizo as\u00ed, por lo tanto, Dios debe hacerlo. \u00a1Estos tambi\u00e9n son Sus dones!\u201d Repasemos ahora algunos de estos buenos dones que llamamos naturales, y veamos qu\u00e9 dice la Biblia de ellos y de qui\u00e9n provienen. Primero, ahora, ese don com\u00fan de fuerza y coraje. \u00bfQui\u00e9n te da eso? \u00bfQui\u00e9n se lo dio a David? Porque el que se lo da a uno es muy probable que sea el que se lo da a otro. David le dice a Dios: \u201cT\u00fa ense\u00f1as mis manos para la guerra, y mis dedos para la pelea; con la ayuda de Dios puedo saltar sobre un muro: \u00c9l me fortalece para que mis brazos puedan romper incluso un arco de acero\u201d. Eso es bastante claro, creo. Dios est\u00e1 obrando entre nosotros siempre, pero no lo vemos; y la Biblia simplemente levanta, de una vez por todas, el velo que lo oculta de nosotros, y nos permite ver, en un caso, qui\u00e9n es el que hace todas las cosas maravillosas que suceden a nuestro alrededor hasta el d\u00eda de hoy, que cuando Si vemos algo as\u00ed, podemos saber a qui\u00e9n agradecerle. Entonces, nuevamente, con habilidad y agricultura en la agricultura. \u00bfDe qui\u00e9n viene eso? Los mismos paganos pueden decirnos eso; porque es curioso que entre los paganos, en todas las \u00e9pocas y pa\u00edses, aquellos hombres que han descubierto grandes mejoras en labrar la tierra han sido honrados y a menudo adorados como hombres divinos, como dioses; mostrando as\u00ed que los paganos, entre todas sus idolatr\u00edas, ten\u00edan una noci\u00f3n verdadera y justa acerca de la habilidad y el conocimiento pr\u00e1ctico del hombre, que s\u00f3lo pod\u00eda venir del cielo; que fue por la inspiraci\u00f3n y la gu\u00eda de Dios que surgi\u00f3 la habilidad en la agricultura. Una vez m\u00e1s, la sabidur\u00eda y la prudencia, y una mente clara y poderosa, \u00bfno son partes de la semejanza de Dios? \u00bfC\u00f3mo se describe el Esp\u00edritu de Dios en las Escrituras? Se llama el Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y entendimiento, el Esp\u00edritu de prudencia y poder. O, de nuevo, la bondad y el afecto, el amor, la generosidad, la piedad, \u00bfde qui\u00e9n son semejanza? \u00bfCu\u00e1l es el nombre de Dios sino amor? \u00bfNo se ha revelado \u00c9l como el Dios de misericordia, lleno de longanimidad, compasi\u00f3n y perd\u00f3n gratuito; y no debe, entonces, todo amor y afecto, toda compasi\u00f3n y generosidad, ser Su don? S\u00ed. As\u00ed como los rayos provienen del sol y, sin embargo, no son el sol, as\u00ed tambi\u00e9n nuestro amor y piedad, aunque no son Dios, sino simplemente una pobre y d\u00e9bil imagen y reflejo de \u00c9l, sin embargo, solo de \u00c9l provienen. O la honestidad, de nuevo, y la justicia, \u00bfde qui\u00e9n son sino la imagen de Dios? \u00bfNo es \u00c9l el Justo, el Dios justo? \u00bfNo son las leyes de la justicia y la honestidad, por las cuales el hombre trata justamente al hombre, sus leyes, las leyes por las cuales Dios trata con nosotros? Ahora aqu\u00ed, de nuevo, pregunto: Si la justicia y la honestidad son a semejanza de Dios, \u00bfqui\u00e9n nos hizo semejantes a Dios en esto de que nos infundi\u00f3 este sentido de la justicia que todos tenemos, aunque tan pocos lo obedezcan? \u00bfPuede el hombre hacerse como Dios? \u00bfPuede un gusano imitar a su Maestro? No. Del Esp\u00edritu de Dios, el Esp\u00edritu de lo correcto, nos lleg\u00f3 este sentimiento innato de justicia, este conocimiento del bien y del mal, parte de la imagen de Dios a la que \u00c9l cre\u00f3 al hombre, parte del aliento o esp\u00edritu de vida. que sopl\u00f3 en Ad\u00e1n. \u00bfDe qui\u00e9n m\u00e1s, pregunto, pueden venir? \u00bfPueden provenir de nuestros cuerpos? \u00bfQu\u00e9 son? Carne y huesos, hechos de aire, agua y tierra, de los cad\u00e1veres de los animales, las ra\u00edces muertas y los frutos de las plantas que comemos. Son tierra, materia. \u00bfPuede la materia ser valiente? \u00bfAlguna vez has o\u00eddo hablar de una planta bondadosa o de una piedra honesta? Entonces esta bondad, honestidad y coraje nuestros deben pertenecer a nuestras almas, a nuestros esp\u00edritus. \u00bfQui\u00e9n los puso ah\u00ed? \u00bfHicimos nosotros? \u00bfUn ni\u00f1o hace su propio car\u00e1cter? \u00bfSu cuerpo hace primero su car\u00e1cter? \u00bfPuede su padre y su madre hacer su car\u00e1cter? No. Nuestro car\u00e1cter debe provenir de alg\u00fan esp\u00edritu por encima de nosotros, ya sea de Dios o del diablo. \u00bfY es probable que el diablo nos haga honestos, valientes o bondadosos? Te dejo para que respondas eso. Dios, s\u00f3lo Dios es el Autor del bien, la ayuda que se hace en la tierra, \u00c9l la hace toda \u00c9l mismo: toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto proviene de \u00c9l. (Canon Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los buenos regalos de arriba<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VERDAD GENERAL QUE DIOS ES EL DADOR DE TODO BIEN. \u201cToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto\u201d. Las palabras traducidas como \u201cregalo\u201d no son las mismas en el original. Est\u00e1n estrechamente relacionados, pero no son id\u00e9nticos. El uno significa propiamente el acto de dar, el otro la cosa dada, un poco delante de Dios se representa como Aquel \u201cque da abundantemente y sin reproches\u201d. \u00c9l est\u00e1 preeminente solo, en Su estado de \u00e1nimo de dar. En su caso, acto y objeto armonizan por completo. Todo dar que es realmente, absolutamente bueno, bueno en su origen y ejercicio, bueno sin ninguna mezcla de mal, es de la mano del Dios infinitamente bueno. Y todo regalo perfecto. Aqu\u00ed \u00c9l habla de lo que se otorga, del beneficio mismo. Por \u201cperfecto\u201d hemos de entender completo en su g\u00e9nero, sin defecto radical, lo que es adecuado, \u00edntegro, apto para servir al fin, para cumplir el fin perseguido. Cada don de esta descripci\u00f3n, ya sea natural o espiritual, providencial o misericordioso, que va desde las misericordias comunes de los d\u00edas de semana hasta las m\u00e1s altas bendiciones de salvaci\u00f3n, es de origen y comunicaci\u00f3n divina. A trav\u00e9s de cualquier canal que nos lleguen, en cualquier lugar en que se presenten a la vista, todos ellos son de arriba, primaria y propiamente de arriba. Y lo son, no simplemente como originarios de una regi\u00f3n celestial, sino como provenientes de un otorgante Divino. Son de Dios mismo, s\u00f3lo de Dios. Ahora observe c\u00f3mo se describe aqu\u00ed a \u00c9l, el gran Dador. Se le llama \u201cel Padre de las luces\u201d\u2014literalmente de las luces. Aparentemente, la referencia principal y directa es a las grandes luminarias del firmamento: el sol, la luna y las estrellas del cielo. Estos orbes majestuosos, ante los cuales tantas naciones en todas las \u00e9pocas se han inclinado para adorar, son principalmente las luces del mundo natural, y fueron creados en un principio, como todav\u00eda los sustenta, Jehov\u00e1. Como su Hacedor, Originador, puede ser apropiadamente llamado su Padre. La luz es el m\u00e1s brillante, el m\u00e1s puro y el m\u00e1s alegre de todos los elementos materiales; y por eso se usa muy a menudo en las Escrituras como un emblema del conocimiento, la santidad y el gozo, de toda excelencia, intelectual, moral y espiritual, de todo lo que es m\u00e1s precioso y perfecto. Toda la gloria del cielo a menudo se representa con el mismo s\u00edmbolo. Todo lo que se parece a este elemento, del cual es una figura inclinada, se se\u00f1ala aqu\u00ed en la designaci\u00f3n notable. Los brillantes orbes de arriba proyectan un esplendor m\u00e1s elevado y noble que el suyo propio, el que adorna el mundo de los esp\u00edritus, el reino de la gracia y la gloria. Toda esta luz, brille donde pueda, procede de \u00c9l, tiene a \u00c9l como su gran fuente y centro. Pero los hombres no son uniformes, sin desviarse en su esp\u00edritu y acciones. Cambian, en un momento van en contra de lo que han hecho en otro. Los m\u00e1s regulares y constantes de ellos est\u00e1n sujetos a influencias perturbadoras. \u00bfY no es as\u00ed incluso con los s\u00edmbolos materiales aqu\u00ed introducidos por el ap\u00f3stol? Pero Dios no s\u00f3lo es infinitamente m\u00e1s claro y m\u00e1s puro, tambi\u00e9n es m\u00e1s estable, m\u00e1s constante que los grandes orbes del cielo. Por lo tanto, se agrega: \u201cEn quien no hay variabilidad, ni sombra de variaci\u00f3n\u201d. \u00c9l no tiene variabilidad acerca de \u00c9l, ning\u00fan cambio, alternancia, fluctuaci\u00f3n o incertidumbre; no, ni el m\u00e1s m\u00ednimo grado de ello, ni el m\u00e1s distante acercamiento a algo por el estilo, porque \u00c9l no tiene ni siquiera \u201cla sombra de un cambio\u201d. En estos t\u00e9rminos puede haber, como generalmente se supone, un contraste impl\u00edcito entre el Padre de las luces y las luces mismas. Todo bien, pues, procede de \u00c9l, en todas sus clases y grados, tanto naturales como espirituales. Cada bendici\u00f3n, grande o peque\u00f1a, ya sea para el cuerpo o el alma, es de Su otorgamiento. Y as\u00ed nada m\u00e1s que el bien viene de \u00c9l, ning\u00fan mal en absoluto. \u00c9l env\u00eda pruebas, problemas, sin duda, pero estos son a menudo bendiciones disfrazadas y las mejores bendiciones. La noche y la tormenta tienen su influencia ben\u00e9fica en el mundo natural, y tambi\u00e9n las providencias ce\u00f1udas en el mundo espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VERDAD MAS ESPECIAL QUE DIOS ES EL VIVIFICADOR DE TODOS LOS SALVADOS. Santiago habla de regeneraci\u00f3n. Es evidente que \u201cengendr\u00f3\u201d aqu\u00ed debe entenderse, no en el sentido natural, sino en el espiritual; pues a\u00f1ade que fue efectuado por \u201cla palabra de verdad\u201d. No hay admisi\u00f3n a Su favor y familia, no hay posibilidad de ser uno de Sus hijos e hijas, sino naciendo de nuevo. <\/p>\n

1. <\/strong>El origen de esta regeneraci\u00f3n. Aqu\u00ed se atribuye a Dios como su Autor. Es efectuado por \u00c9l, y s\u00f3lo por \u00c9l. Pasamos en \u00e9l de lo carnal a lo espiritual, de lo terrenal a lo celestial. A partir de entonces, somos impulsados por puntos de vista, sentimientos, deseos y motivos completamente diferentes. Pero aqu\u00ed se declara m\u00e1s. Santiago dice: \u201cPor su propia voluntad nos engendr\u00f3\u201d. Cuando \u00c9l regenera, Dios act\u00faa de acuerdo a Su propio prop\u00f3sito libre y soberano. Es siempre un proceder muy espont\u00e1neo y lleno de gracia. Es totalmente aut\u00f3nomo. El nuevo nacimiento nunca es necesario ni merecido por la criatura. No hay nada en nosotros que lo merezca, que atraiga el poder divino y la misericordia para su realizaci\u00f3n (Efesios 2:8-9<\/a>; Tito 3:5<\/span>; 1Pe 1:3<\/a>). <\/p>\n

2. <\/strong>El instrumento de esta regeneraci\u00f3n. \u201cLa palabra de verdad\u201d, la palabra que es verdad, la verdad sin mezcla de error, la verdad m\u00e1s pura y m\u00e1s alta, la verdad absoluta, Divina. Jes\u00fas or\u00f3: \u201cSantif\u00edcalos en tu verdad; Tu Palabra es verdad.\u201d Es el Esp\u00edritu quien es el agente eficaz para obrar este cambio. Fue as\u00ed como la paz entr\u00f3 por primera vez en el oscuro y turbado seno de Agust\u00edn. Fue de la Biblia antigua encontrada en la biblioteca de Erfurt que Lutero aprendi\u00f3 el camino de la vida, y comenz\u00f3 no s\u00f3lo a andar en \u00e9l \u00e9l mismo, sino a guiar hacia \u00e9l los pies de las multitudes. Fue cuando sus ojos se posaron en las preciosas palabras, \u201cla sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado\u201d, que uno de esos nobles soldados de la Cruz que ha provisto el ej\u00e9rcito de nuestra Reina, Capit\u00e1n \u201cVicarios, fue conducido a esa resoluci\u00f3n, y entr\u00f3 en ese curso, que fue seguido por una carrera de eminente consistencia y entrega. Esta palabra es toda pura, y se prueba que lo es por la influencia que ejerce, la santidad que produce en todos los que est\u00e1n bajo su poder. <\/p>\n

3. <\/strong>El dise\u00f1o u objeto de esta regeneraci\u00f3n. \u201cPara que seamos una especie de primicias de Sus criaturas\u201d. Habla de las \u201ccriaturas\u201d, y este t\u00e9rmino, quiz\u00e1s, va m\u00e1s all\u00e1 de los redimidos. Probablemente apunta a la liberaci\u00f3n m\u00e1s amplia: esa emancipaci\u00f3n que se extiende a la naturaleza misma, que est\u00e1 asociada con la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios en el m\u00e1s all\u00e1 (Rom 8:21-22<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Podemos aprender aqu\u00ed una lecci\u00f3n de gratitud. \u00a1Piensa en nuestras bondades providenciales, piensa en nuestros privilegios religiosos, piensa, sobre todo, en nuestras misericordias espirituales y salvadoras, y en los reconocimientos que se le deben a Aquel de quien proceden todos!<\/p>\n

( 2)<\/strong> Podemos aprender tambi\u00e9n una lecci\u00f3n de humildad. No tenemos el menor derecho a ninguno de estos beneficios. No tenemos nada de qu\u00e9 jactarnos, ning\u00fan valor, ning\u00fan m\u00e9rito, porque nuestra justicia no es mejor que trapos de inmundicia, y nuestro lugar apropiado es el polvo de la humillaci\u00f3n propia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y, finalmente, podemos aprender una lecci\u00f3n de santidad. \u00bfEs Dios el Dador s\u00f3lo del bien? \u00bfEs Su engendrarnos la prueba m\u00e1s grande y mejor de que el mal no puede proceder de \u00c9l, que \u00c9l se opone esencialmente a todo pecado a la mayor distancia posible de todo lo que es de ese tipo? Entonces, claramente, si actu\u00e1ramos de acuerdo con la naturaleza y designio de nuestro nuevo nacimiento, si nos mostr\u00e1ramos hijos de este Padre de las luces, debemos limpiarnos de toda inmundicia de la carne y del esp\u00edritu, debemos siempre calcetear ser santificados enteramente en coraz\u00f3n y vida, en alma y cuerpo. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dones divinos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DEL DADOR. <\/p>\n

1. <\/strong>La designaci\u00f3n empleada por el ap\u00f3stol es adecuada para elevar nuestra concepci\u00f3n de la Deidad. Dios es \u201cel Padre de las luces\u201d, el Creador y Gobernador del sol, la luna y las estrellas. \u201cDios es Luz\u201d. No s\u00f3lo ha encendido las luminarias del espacio, \u00c9l es el Se\u00f1or de toda luz, tanto f\u00edsica como intelectual y moral. <\/p>\n

2. <\/strong>La descripci\u00f3n de uno de los atributos divinos exhibe el car\u00e1cter de Dios a\u00fan m\u00e1s clara y deliciosamente. Con \u00c9l \u201cno puede haber variaci\u00f3n, ni sombra que se proyecte por el cambio\u201d. No hay volubilidad o capricho en el coraz\u00f3n, en la acci\u00f3n del Todopoderoso ben\u00e9fico. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CALIDAD DE SUS DONES. <\/p>\n

1. <\/strong>Participan de la naturaleza de su origen. \u00abDesde arriba.\u00bb \u201c\u00bfQu\u00e9 tenemos que no hayamos recibido?\u201d Sin embargo, demasiados hombres son como los cerdos que se dan un fest\u00edn con las bellotas, pero no miran hacia el \u00e1rbol de donde cae la fruta. <\/p>\n

Hay un sabor Divino, una fragancia Divina, una belleza Divina, en todos los dones de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Son buenos. Todos ellos tienen una bondad natural, y todos son un medio, si se usan correctamente, para la bondad moral y espiritual, y as\u00ed conducen a algo mejor que ellos mismos. <\/p>\n

3. <\/strong>Son perfectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De acuerdo con el car\u00e1cter y los recursos del Dador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adaptados al destinatario.<\/p>\n

(3)<\/strong> Completos, estando terminados como se empiezan. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ILUSTRACI\u00d3N ESPECIAL DE LA BONDAD DIVINA. En lugar de acusar a Dios de tentarnos a pecar, se nos indica que observemos y reconozcamos con gratitud la provisi\u00f3n que \u00c9l, en su sabidur\u00eda y amor, ha hecho para nuestro mayor bienestar. <\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 es: la nueva vida. \u201c\u00c9l nos engendr\u00f3\u201d, o \u201cnos dio a luz\u201d, como se traduce de manera diferente. Nuestros pensamientos son as\u00ed guiados a la bendici\u00f3n suprema del pacto de gracia de Dios. \u00bfDios nos ha dado a Su Hijo? Lo ha hecho para que tengamos vida, vida eterna. \u00bfDios nos ha dado Su Esp\u00edritu? Lo ha hecho para que por ese Esp\u00edritu podamos nacer de nuevo. La nueva vida espiritual de la humanidad, la m\u00e1s elevada, es el gran hecho de la revelaci\u00f3n, el gran hecho de la historia del mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>Su origen en el prop\u00f3sito Divino. Este regalo vino de Dios, \u00abpor su propia voluntad\u00bb. Los cristianos \u201cno nacen de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del var\u00f3n, sino de Dios\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Sus medios e instrumentalidad. Un fin moral debe efectuarse por medios morales. <\/p>\n

4. <\/strong>Su final. Que \u201cseamos como primicias de sus criaturas\u201d, es su objetivo en todo lo que ha hecho para nuestra salvaci\u00f3n. Los primeros cristianos fueron las primicias de una cosecha espiritual, que comprende la Iglesia de Cristo en todas las tierras y en todas las \u00e9pocas. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos un incentivo para la gratitud. <\/p>\n

2. <\/strong>Un incentivo a la confianza. <\/p>\n

3. <\/strong>Un est\u00edmulo a la oraci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Una inspiraci\u00f3n para la esperanza. (JR Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bien natural y espiritual<\/strong><\/p>\n

Todo lo que es excelente en el criatura, se le imparte gratuitamente por la generosidad del Creador; quien es alto en gloria sobre todo, perfecto e inmutable. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL BIEN QUE RECIBIMOS DE DIOS SE PUEDE DIVIDIR EN DOS CLASES, EL BIEN NATURAL Y EL BIEN ESPIRITUAL. <\/p>\n

1. <\/strong>Bajo bien natural se comprende la vida animal de nuestro cuerpo, su salud y todo lo que contribuye a sostenerlo y hacerlo confortable. La raz\u00f3n y el entendimiento del hombre, su poder de la memoria y la facultad del habla, con el conocimiento que puede adquirir por ellos, y las artes y mejoras de la vida que surgen de ellos, deben clasificarse bajo la misma noci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Bien espiritual es todo lo que contribuye a purificar el alma, a elevarla hacia el cielo ya prepararla para la presencia de Dios. Da sus flores de esperanza y paz aqu\u00ed en la tierra; pero produce un fruto que ha de ser recogido en la eternidad. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDEREMOS A CONTINUACI\u00d3N EL USO CORRECTO Y LA MEJORA DE ESTA DOCTRINA. <\/p>\n

1. <\/strong>Debe ense\u00f1arnos gratitud y agradecimiento por las bendiciones de la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Debe ense\u00f1arnos una dependencia constante y humilde de la providencia de Dios, bajo un sentido de nuestra propia insuficiencia para nuestro bienestar. <\/p>\n

3. <\/strong>Nos ense\u00f1a la sumisi\u00f3n a la bendita voluntad de Dios en todas las cosas. <\/p>\n


III. <\/strong>Hasta aqu\u00ed hemos estado describiendo nuestro deber hacia Dios, ya que \u00e9l es el Dador de todo bien natural; consider\u00e9moslo a continuaci\u00f3n, COMO \u00c9L ES EL AUTOR DE TODO BIEN ESPIRITUAL. <\/p>\n

1. <\/strong>Y, en primer lugar, es un deber que tenemos con Dios y con nosotros mismos, cuando \u00c9l pone delante de nosotros objetos tan diferentes, sopesar y examinar su diferente valor, y preferir lo mejor. Si lo que es temporal y mundano a menudo se permite a los ingratos y malvados, deseemos alguna otra bendici\u00f3n que sea una se\u00f1al m\u00e1s segura del favor y la bondad amorosa del Dador. <\/p>\n

2. <\/strong>Y para esto tenemos el mayor est\u00edmulo, porque Aquel que es el Dador de esta sabidur\u00eda celestial, ha prometido graciosamente otorgarla a aquellos que la pidan y busquen de \u00c9l. <\/p>\n

3. <\/strong>El modo, pues, de pedir y buscar para obtener, es la oraci\u00f3n, acompa\u00f1ada de una pr\u00e1ctica adecuada. (T. Townson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas buenas de Dios<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Que todo lo bueno es de lo alto; vienen a nosotros de Dios. El mero mal no es de lo alto: \u201cla misma fuente no da aguas dulces y aguas amargas\u201d. Dios es bueno, e inmutablemente bueno, y por tanto no puede ser de \u00c9l, que era el argumento de Plat\u00f3n. Pero para el bien que fluye claramente del manantial superior, hay ciertamente algunos conductos y medios de transporte, como la Palabra, la oraci\u00f3n y los sellos; y por bendiciones ordinarias, vuestra industria y cuidado. Mas vuestras fuentes frescas est\u00e1n en Dios; y en todas estas cosas debemos, como pollos, sorber y mirar hacia arriba. <\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que tenemos de lo alto, lo tenemos a modo de regalo. No hay nada en nosotros que pueda obligar a Dios a otorgarla; los favores del cielo no se ponen a la venta. <\/p>\n

3. <\/strong>Entre todos los dones de Dios, las bendiciones espirituales son las mejores: aqu\u00ed se las llama \u201cbuenas y perfectas\u201d, porque nos hacen buenos y perfectos. <\/p>\n

4. <\/strong>Que Dios es el Padre de las luces. Siendo la luz una cualidad simple y defecada, y, de todas las que son corporales, la m\u00e1s pura y espiritual, se pone muchas veces para descifrar la esencia y gloria de Dios, y tambi\u00e9n las esencias y perfecciones de las criaturas como son de Dios. La esencia de Dios (1Jn 1:5<\/span>). All\u00ed la luz, siendo una criatura simple y sin mezcla, se pone a notar la sencillez de la esencia Divina. As\u00ed tambi\u00e9n la gloria de Dios (1Ti 6:16<\/span>). As\u00ed Jesucristo, en cuanto recibi\u00f3 su personalidad y subsistencia del Padre, es llamado en el Credo de Nicea, \u201cLuz de luz, y verdadero Dios de verdadero Dios\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n las criaturas, en cuanto derivan sus perfecciones de Dios, son tambi\u00e9n llamadas luces; como los \u00e1ngeles<\/p>\n

(<\/strong>2Co 11:10<\/span>); los santos (Lc 16,8<\/span>). S\u00ed, se dice que las criaturas razonables, en cuanto tienen sabidur\u00eda y entendimiento, son luces; entonces Juan 1:9<\/span>. Bien, entonces, si Dios es el Padre de las luces–<\/p>\n

(1) <\/strong>Os apremia a dedicaros a Dios. Si quieres la luz de la gracia, del conocimiento o del consuelo, debes brillar en Su rayo y encenderte en Su llama. Somos cuerpos oscuros hasta que el Se\u00f1or nos llene de su propia gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muestra la raz\u00f3n por la cual los hombres malvados odian a Dios (Juan 3:19-21<\/span>). \u00c9l es el Padre de las luces; Tiene ojo para discernir, y luz para descubrir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Impulsa a los hijos de Dios a andar en toda pureza e inocencia Efesios 5:8<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or es inmutable en santidad y gloria; \u00c9l es un Sol que brilla siempre con un brillo similar. Este es un atributo que, como un hilo de seda a trav\u00e9s de una cadena de perlas, atraviesa a todos los dem\u00e1s: Su misericordia es inmutable, \u201cSu misericordia es para siempre\u201d (Sal 100:5<\/span>). Por eso Su fuerza, y por eso se le llama \u201cLa Roca Eterna\u201d (Isa 26:4<\/span>). Entonces Su consejo; \u00c9l puede cambiar Su sentencia, la amenaza o promesa externa, pero no Su decreto interno; Puede querer un cambio, pero no cambiar Su voluntad. Entonces Su amor es inmutable; Su coraz\u00f3n es el mismo para nosotros en la diversidad de condiciones externas: somos cambiados en estado y opini\u00f3n, pero Dios \u00c9l no es cambiado; por lo tanto, cuando Job dice (Job 30:21<\/span>), \u201cTe has vuelto cruel\u201d, habla s\u00f3lo de acuerdo con su propio sentimiento y aprensi\u00f3n. Bueno, entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuanto m\u00e1s mutable eres, menos eres como Dios. \u00a1Vaya! \u00a1C\u00f3mo deb\u00e9is despreciaros a vosotros mismos cuando sois tan volubles en vuestros prop\u00f3sitos, tan cambiantes en vuestras resoluciones!<\/p>\n

(2)<\/strong> Acudid a \u00c9l para establecer y asentar vuestros esp\u00edritus.<\/p>\n

(3)<\/strong> Llevaos a \u00c9l como a un bien inmutable; en el mayor cambio de las cosas lo vemos siempre igual: cuando hay poco en la criatura, hay tanto en Dios como siempre (Psa 102:26-27<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dones de Dios al hombre y la responsabilidad del hombre como se infiere de ellos<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cregalo\u201d es una de las m\u00e1s hermosas del idioma. Es una palabra como una flor, y llena de fragancia. Es un t\u00e9rmino muy significativo y expansivo. Como el firmamento, incluye todas las cosas brillantes visibles para el hombre en las obras de Dios. Podr\u00edas enumerar cada acto del Padre, desde la creaci\u00f3n del hombre hasta el don del Esp\u00edritu Santo, y todas las operaciones de Su misericordia desde entonces, y agruparlos todos juntos; puedes llamar a la lista de todas Sus obras de amor al hombre, y todas Sus obras de gracia a nosotros individualmente: y sobre todas ellas, o sobre la cara de cada una por separado, uno podr\u00eda, con la exactitud de la entera veracidad, escribir \u201cRegalo. \u201d Todos han venido a la carrera, ya cada uno de nosotros, frescos de Su mano. No hay esperanza que tengo en la que no vea el rostro de mi Padre; y el reflejo del rostro revela el uso del espejo, y lo hace hermoso. No hay un amor conocido en tu vida, al cual haya alguna profundidad o pureza, del cual no vengan reflejos Divinos. Ni hay simpat\u00eda en tu coraz\u00f3n ni en el m\u00edo, amiga, ni dulce impulso o impulso, ni fin elevado, ni motivo noble, ni, ni consuelo alguno que haga nuestras penas como heridas que se curan con sangre, no de Dios. Re\u00fano todo esto, y lo ensarto como perlas en un collar, y lo pongo en la palma de Su benevolencia, una especie de tributo; mi peque\u00f1o regalo al que todo lo da. Puede comenzar con el m\u00e1s bajo de sus dones para usted, aquellos que vienen a trav\u00e9s de los canales ordinarios de la naturaleza y, por lo tanto, parecen menos conectados con el otorgamiento sobrenatural, incluso sus poderes corporales, y puede ver de un vistazo cu\u00e1n perfectamente est\u00e1s equipado para la utilidad y la felicidad sobre la tierra. Encuentra en tu propio cuerpo la prueba del amor de tu Creador. \u00a1Qu\u00e9 gracia, qu\u00e9 belleza, qu\u00e9 sensibilidad y qu\u00e9 sutileza de sentimiento se le ha dado al cuerpo! \u00a1Cu\u00e1n sensible es a la mente! \u00a1Cu\u00e1n dispuesta es su sujeci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n libre y generoso es su servicio! Yo s\u00e9 que se acabar\u00e1, y no ser\u00e1; S\u00e9 que dentro de poco tendremos una mejor; pero por el momento, para el estado actual de desarrollo del alma, \u00a1cu\u00e1n adaptado est\u00e1 el instrumento a los deseos y necesidades del ejecutante! Pero no es hasta que contemplas al hombre con respecto a sus facultades mentales y morales; no es hasta que miras dentro de ti mismo, y contemplas los poderes de tu mente, y los atributos m\u00e1s sutiles pero incomparablemente superiores del alma, que ves claramente lo que Dios ha hecho por ti. \u00a1Qu\u00e9 costosos, qu\u00e9 magn\u00edficos muebles son estos con que el Arquitecto todopoderoso ha equipado y adornado el templo del Esp\u00edritu! Aqu\u00ed est\u00e1 la Raz\u00f3n, ese p\u00e1lido pero hermoso reflejo de Dios, que traza la l\u00ednea entre la bestia y el hombre: de un lado est\u00e1 el dominio, los poderes y placeres de la inteligencia y la vida eterna; por el otro, sujeci\u00f3n endog\u00e1mica, ausencia de pensamiento y existencia que se precipita a la extinci\u00f3n. Esto es nuestro, nuestro derecho de nacimiento; dado, no comprado; otorgado, no adquirido\u2014el signo y la prueba de nuestra filiaci\u00f3n, y un lazo que nos une como con lazos de sangre a Su Paternidad eterna. Aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 la Memoria, el gran diccionario de sin\u00f3nimos de la vida, donde depositamos todas nuestras joyas; esa galer\u00eda en la que est\u00e1n colgados los rostros de los amados como ning\u00fan pintor podr\u00eda pintarlos; esa c\u00e1mara envuelta con gruesos tapices, en la que los d\u00edas, como dedos voladores, han forjado formas graves y brillantes, y han conservado las alegr\u00edas que de otro modo ser\u00edan transitorias. \u00bfQui\u00e9n renunciar\u00eda a su memoria? \u00bfQui\u00e9n entrega este escudo contra el olvido? Nadie. Y, sin embargo, la memoria es uno de los regalos de Dios para ti. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, est\u00e1 la Imaginaci\u00f3n, la facultad m\u00e1s divina de todas ellas, alada como un \u00e1guila, melodiosa como una alondra. De todas las facultades, de todos los poderes dados por Dios, considero esta la m\u00e1s grande, la m\u00e1s sutil, la m\u00e1s et\u00e9rea y la m\u00e1s Divina. \u00bfNo eres rico en dones? \u00bfNo eres bendecido? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber hecho por ti de lo que ha hecho? \u00bfNo ha dado como padre quien como Dios debe dar, generosamente, generosamente? \u00bfQu\u00e9, ahora, d\u00e9jame preguntarte, has hecho por \u00c9l? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n tus d\u00edas de trabajo? donde la cuenta larga de servicio? \u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo ha cancelado la fianza y obligaci\u00f3n que tiene? Cuando vuestro Padre llam\u00f3, \u00bfhab\u00e9is respondido? cuando \u00c9l orden\u00f3, \u00bfhas ido? cuando \u00c9l mand\u00f3, \u00bfhas obedecido? \u00bfPara qu\u00e9 has puesto estas facultades? O de nuevo: \u00bfpara qu\u00e9 le das a tus recuerdos? Sus lecciones son muchas. \u00bfPermites que te ense\u00f1en sabidur\u00eda? \u00bfNo sab\u00e9is que el m\u00e1s alto de todos los logros es vivir de tal manera que el recuerdo no sea doloroso? La mitad del cielo consistir\u00e1 en el recuerdo: la canci\u00f3n sin fin obtendr\u00e1 la mitad de su patetismo y poder de la retrospecci\u00f3n. Se acerca el d\u00eda, s\u00ed, incluso est\u00e1 cerca de nosotros, en que debemos reconocer a todos estos hijos de la mente, ya sean blancos o negros; cuando se arremolinar\u00e1n a nuestro alrededor y le dir\u00e1n al que entonces se sentar\u00e1 para juzgar: \u201c\u00a1Este es nuestro padre y nuestra madre!\u201d Y, por \u00faltimo, imaginaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 has estado haciendo con eso? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo con \u00e9l d\u00eda a d\u00eda? \u00bfLlenas su mano con semillas de ciza\u00f1a, y la env\u00edas por todo el campo de tu vida futura, obligando a sus renuentes palmas a sembrar para una terrible cosecha? \u00bfO incluso lo hab\u00e9is corrompido hasta que se pierde su antigua repugnancia divina a tal servicio, y se deleita en la maldad? S\u00f3lo Cristo puede perdonar vuestro abuso de la raz\u00f3n; S\u00f3lo \u00e9l puede quitar el remordimiento del recuerdo, incluso borrando el registro de la transgresi\u00f3n que lo alimenta; S\u00f3lo \u00c9l puede restaurar tu imaginaci\u00f3n a su pureza original y familiarizarla con las visiones y usos espirituales tanto como t\u00fa lo has hecho con los sensuales. Y as\u00ed ven que las d\u00e1divas de la gracia son a\u00fan mayores que las d\u00e1divas de la naturaleza; y que, en este ofrecimiento de rectificar el desajuste de vuestras facultades, Dios hace m\u00e1s por vosotros de lo que hizo incluso en su dotaci\u00f3n. La misericordia que perdona y reforma es mayor que la bondad que crea. (WH Murray, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferentes temperamentos dados por Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aparte de la visi\u00f3n religiosa del tema, ninguna persona reflexiva puede dejar de admirar la sabidur\u00eda y la bondad de Dios Todopoderoso AL CONCEDERNOS A SUS CRIATURAS CONSTITUCIONES Y CAR\u00c1CTERES TAN DIVERSIFICADOS. Por medio de esa maravillosa variedad, la relaci\u00f3n humana ha adquirido un inter\u00e9s que de otro modo no podr\u00eda haberle atribuido; el pensamiento humano se ha profundizado y diversificado, de modo que incluye m\u00faltiples puntos de vista de cada tema que contempla, y el trabajo del mundo en general se realiza de una manera mucho m\u00e1s perfecta. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos del reino de la naturaleza al REINO DE LA GRACIA. Estos diversos temperamentos con los que Dios nos ha dotado, sus criaturas racionales, fueron dados para fines mucho m\u00e1s elevados que los que son meramente naturales. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEres de temperamento col\u00e9rico? Dios tiene necesidad de ti y de esos dones que te ha otorgado. \u00c9l requiere el fervor de la naturaleza para ser consagrado al servicio de su gracia, y puede elevar los elevados objetivos de este temperamento a una altura a la que la naturaleza nunca podr\u00eda aspirar. <\/p>\n

2. <\/strong>Si nos dirigimos a la sangu\u00ednea, percibiremos que esta tiene, no menos, su propio trabajo propio para Dios. San Pedro no era un elemento sin importancia en el cuerpo de los ap\u00f3stoles. \u00bfNo es la gran masa de hombres demasiado lenta para recibir impresiones de las cosas celestiales? <\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n el flem\u00e1tico cumple un prop\u00f3sito importante en la Iglesia de Cristo. Si estamos llamados a una pronta obediencia a la santa voluntad de Dios, hay otro atributo de un servicio fiel que \u00c9l requiere y aprueba no menos, una constante consistencia y estabilidad. <\/p>\n

4. <\/strong>Y ciertamente si todos estos temperamentos est\u00e1n destinados por Dios a ser santificados en el individuo y hechos as\u00ed \u00fatiles tambi\u00e9n a la comunidad cristiana, lo mismo puede decirse del que a\u00fan permanece, el melanc\u00f3lico. El temperamento de ternura y de profundidad no pod\u00eda ser removido del cuerpo de Cristo sin grave p\u00e9rdida para cada uno de sus miembros. <\/p>\n


III. <\/strong>Quiero que creas que HAY PROVISI\u00d3N PLENA EN EL EVANGELIO DE JESUCRISTO, Y EN LA DISPENSACI\u00d3N DE LA GRACIA DE DIOS, PARA LA SANTIFICACI\u00d3N DE TODOS ESTOS DISTINTOS TEMPERAMENTOS Y DISPOSICIONES. <\/p>\n

1. <\/strong>Nos hemos referido al ejemplo de nuestro Se\u00f1or como medio de santificaci\u00f3n y prueba de la posibilidad de que todo temperamento sea santificado y aceptable para la obra de Dios. Y esta primera visi\u00f3n del tema no carece de importancia. Jesucristo es el hombre modelo. \u00c9l es mucho m\u00e1s; pero \u00c9l es esto tambi\u00e9n. \u00c9l nos muestra en Su vida lo que debe ser el hombre. Ahora en esa vida contemplamos los cuatro temperamentos de los que hemos estado hablando, y los contemplamos perfectamente santificados.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Jes\u00fas contemplamos el temperamento melanc\u00f3lico: -\u00c9l fue \u201cvar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d; pero la contemplamos santificada y libre de toda mancha de pecado, tranquila y sin quejas en la paz y el amor de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si pasamos a los flem\u00e1ticos, percibir\u00e1n<\/em> que esto no faltaba en la constituci\u00f3n humana ni en la vida terrenal de Cristo. \u00c9l ten\u00eda toda su calma, su paz, su silencio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n en \u00c9l vemos las excelencias del temperamento sangu\u00edneo; especialmente podemos notar su prontitud y su confianza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y as\u00ed, adem\u00e1s, en \u00c9l vemos presente y santificado el temperamento col\u00e9rico. Los hip\u00f3critas descarriadores del pueblo son llamados \u201csepulcros blanqueados\u201d. \u00c9l llama a los escribas y fariseos \u00abhip\u00f3critas\u00bb, etc. Su vida muestra toda la firmeza, energ\u00eda y decisi\u00f3n de este temperamento. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero, de nuevo, hay provisi\u00f3n para la santificaci\u00f3n de este temperamento en la obra redentora de Jes\u00fas. En la Cruz ofreci\u00f3 una ca\u00edda, un sacrificio, una oblaci\u00f3n y una satisfacci\u00f3n perfectos y suficientes por los pecados de todo el mundo. All\u00ed prob\u00f3 la muerte no por un temperamento, por una clase, por una naci\u00f3n; pero para cada hombre. Y como muri\u00f3 por todos, as\u00ed vive siempre para interceder por todos los que vienen a \u00e9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay toda la provisi\u00f3n para la santificaci\u00f3n diaria de la vida de la naturaleza en las palabras de Jes\u00fas. Al col\u00e9rico prescribe, con su ejemplo y en sus palabras, el esp\u00edritu de amor. Al sangu\u00edneo le dice que si quiere construir una torre, debe sentarse primero y calcular el costo, etc. Al flem\u00e1tico le dice: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo\u201d, etc. A los melanc\u00f3licos, deseosos de simpat\u00eda, les dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros siempre\u201d; temiendo las dificultades y los peligros de una vida terrenal, dice: \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n. Pero ten buen \u00e1nimo\u201d, dic. <\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco ser\u00eda justo pasar por alto otro importante medio que Dios ha provisto para corregir nuestras faltas naturales, y disciplinar nuestras facultades y facultades; Me refiero a Sus tratos providenciales con nosotros. Son mucho m\u00e1s; son instrumentos de una disciplina divina, parte de esa formaci\u00f3n que proporciona la buena providencia de Dios, junto con los dem\u00e1s medios que se exponen en el evangelio y se proporcionan en el ministerio y las ordenanzas de la Iglesia. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero obs\u00e9rvese una vez m\u00e1s que el gran agente en la santificaci\u00f3n de los temperamentos humanos y del coraz\u00f3n humano es el Esp\u00edritu Santo de Dios. \u00c9l es quien hace que todos los dem\u00e1s medios sean eficaces, fluyendo en cada canal como una corriente de vida. (WR Clark, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los buenos dones son de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios es el fuente de toda bondad, el dador de todos los buenos dones, el autor de todas las cosas buenas en los hombres, \u00c9l hace todo lo bueno en el mundo entero. Aqu\u00ed, por eso San Pedro lo llama Dios de toda gracia (1Pe 5,10<\/span>), porque toda gracia y todos van, d dones vienen s\u00f3lo de \u00c9l, como de un manantial y de una fuente. Todos los efectos de la voluntad de Dios son s\u00f3lo buenos, y cualquier virtud, gracia, don de alimento, es de Dios. En este lugar, Dios Todopoderoso est\u00e1 adornado con tres ornamentos, en los que m\u00e1s se manifiesta Su excelente bondad. <\/p>\n

1. <\/strong>Primero, se le llama el Padre de las Luces, la Fuente y el Manantial, el Autor y la Causa de donde fluyen y brotan para los hombres todos los buenos dones. <\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, y adem\u00e1s, se atribuye a Dios que \u00c9l no es variable, mutable, mudable, en quien no hay, dice Santiago, mudanza. Esto se agrega para evitar lo que de otro modo se podr\u00eda haber objetado, podr\u00edan decir: Dios, en verdad, es a veces la causa de las cosas buenas entre los hombres, no se sigue, por lo tanto, sino que \u00c9l puede ser a veces de la misma manera la causa del mal. Dios no es variable, no hay mudanza con \u00c9l, \u00c9l es constante, siempre igual, siempre causa del bien, nunca autor del mal: de lo cual verdaderamente profetiz\u00f3 incluso Balaam, el profeta codicioso N\u00fameros 23:19<\/span>). Cuando Dios altera las cosas a su gusto, dice Gregorio, las cosas cambian, pero \u00c9l permanece igual y no cambia. Por lo tanto, por Su profeta Malaqu\u00edas \u00c9l clama: \u201cYo soy el Se\u00f1or, no cambio; y vosotros, hijos de Jacob, no hab\u00e9is sido consumidos. <\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, as\u00ed como Dios no cambia, tampoco hay sombra que se vuelva con \u00c9l. \u00c9l no es como el sol, la luna, las estrellas, que aparecen y brillan unas veces, pero otras veces est\u00e1n cubiertas de tinieblas, que tienen sus cambios y sus cursos, el d\u00eda ahora, dentro de diez, once o doce horas la noche ; el sol glorioso ahora en belleza, pero luego en un eclipse; la luna ahora en el oto\u00f1o, ahora en el p\u00e1lido, ahora nuevo, ahora un cuarto viejo, y as\u00ed sucesivamente. Los planetas ahora en este lugar del cielo, ahora en ese resplandor. No hay tal vuelta con Dios. \u00c9l ahora no es bueno, y ahora se volvi\u00f3 al contrario, porque siempre es luz, y con \u00c9l no hay oscuridad en absoluto. Porque Su bondad es siempre clara, brillante y continuamente resplandeciente. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda buena d\u00e1diva es de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay tal cosa como la bondad espont\u00e1nea entre los hombres. Si hay algo bueno en el universo, disfrutado por los hombres o las bestias, o cualquier otra cosa que viva en el cielo o en la tierra, visible o invisible, es el don de Dios. Si es un bien transitorio, disfrutado y luego perdido, de modo que no queda m\u00e1s que el recuerdo del disfrute, es el don de Dios. Si es la fuente de un arroyo que brota placer o poder para irrigar el mundo, es el don de Dios. El universo puede ser buscado. Si en alguna parte se puede encontrar algo que cualquier intelecto pueda percibir, y cualquier coraz\u00f3n pueda sentir que es bueno, ha venido de Dios. Si es bueno para el cuerpo de cualquier hombre, bueno para el alma de cualquier hombre, bueno para el esp\u00edritu de cualquier hombre, si es bueno para cualquier otro animal, si es bueno para los habitantes presentes o futuros de la tierra, encuentra algo bueno, y encuentras un regalo del cielo. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los buenos dones de Dios<\/strong><\/p>\n

Primero, quiz\u00e1s, golpear el ojo entre los racimos de nuestra Cana\u00e1n es el hogar, la raz\u00f3n del padre sedosa por el afecto; la voz de la madre m\u00e1s dulce que cualquier m\u00fasica; la bondadosa fuerza del hermano; cansa el cari\u00f1o de la hermana; la belleza y el brillo de los ni\u00f1os peque\u00f1os. La amistad es un racimo af\u00edn que engulle un rico vino. Otro fruto es la filantrop\u00eda, delicioso como un fruto del para\u00edso arrancado de alguna rama que corre por encima del muro. Entonces el ojo anhela beber tanto como el labio, y el o\u00eddo beber tanto como el ojo, as\u00ed el arte muestra creaciones refrescantes como la p\u00farpura riqueza de la vi\u00f1a; el artista con m\u00e1rmoles y lienzos abriendo fuentes de belleza, el m\u00fasico con flautas y cuerdas vertiendo torrentes de melod\u00eda. La ciencia muestra a la tierra una gran copa esmeralda, cuya plenitud centellea sobre el labio enjoyado. La literatura es un bast\u00f3n pulido que da uvas m\u00e1s all\u00e1 de las de Escol. El comercio es toda una vid en s\u00ed mismo, y contemplamos su vergonzoso lujo con asombrado deleite. El patriotismo es una uva de primera cuya sangre generosa da al esp\u00edritu ese brillo desinteresado que supera todo placer sensual; y el mejor vino corre \u00faltimo en ese sentimiento de humanidad que da la alegr\u00eda suprema a la fiesta de la vida. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Otra vez, una y otra vez!\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201cIterum, iterum, iterumque\u201d–<\/em>\u201cOtra vez, otra vez, y otra vez\u201d. Tal fue el lema adoptado ingeniosamente por el dramaturgo ingl\u00e9s Samuel Foote, despu\u00e9s de que felizmente se convirti\u00f3 en el poseedor de una tercera fortuna, cuando dos fortunas anteriores se hab\u00edan dilapidado por completo. \u201cOtra vez, otra vez, y otra vez\u201d hab\u00eda sido favorecido; y colocada cada vez en una posici\u00f3n cada vez m\u00e1s responsable. Con cada nueva dotaci\u00f3n ten\u00eda la experiencia del pasado para guiarlo, y ten\u00eda menos excusas para proporcionar cualquier mal uso de sus posesiones. Todo lector puede adoptar el lema de Samuel Foote en relaci\u00f3n con las mercedes que ha recibido. Dios no nos ha bendecido una vez, no solo dos veces, sino \u201cuna, otra y otra vez\u201d. Ser\u00eda un c\u00e1lculo interesante si el lector pudiera examinar su vida pasada y tabular el n\u00famero de mercedes, en forma de comidas, que ha recibido; el n\u00famero en forma de trajes de vestir, y el n\u00famero en las personas de amigos para alegrar la peregrinaci\u00f3n de la vida. Supongamos que tiene veinte a\u00f1os de edad, entonces Dios ha puesto sobre su mesa de desayuno 7.300 comidas refrescantes para prepararlo para los deberes del d\u00eda. Y si has participado de cuatro comidas al d\u00eda, entonces, en veinte a\u00f1os, el generoso Dador de todo don bueno y perfecto te ha proporcionado no menos de 29.200 comidas. Esto es independiente de las deliciosas frutas que a menudo se derraman en su regazo entre las comidas mencionadas. \u00bfTodas estas misericordias deben ser recibidas y empleadas por nosotros sin reconocimiento? (JH Hitchens, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios la Fuente de los dones<\/strong><\/p>\n

En 1808 un gran La representaci\u00f3n de la \u201cCreaci\u00f3n\u201d tuvo lugar en Viena. El mismo Haydn estaba all\u00ed, pero tan viejo y d\u00e9bil que tuvieron que llevarlo en silla de ruedas al teatro. Su presencia despert\u00f3 un intenso entusiasmo entre la audiencia, que no pudo ser reprimido por m\u00e1s tiempo cuando el coro y la orquesta irrumpieron con todo su poder en los pasajes, \u201cY se hizo la luz\u201d. En medio del tumulto del p\u00fablico embelesado se vio al viejo compositor esforz\u00e1ndose por levantarse. Una vez en pie, reuni\u00f3 todas sus fuerzas, y ante los aplausos del p\u00fablico, grit\u00f3 lo m\u00e1s fuerte que pudo: \u201c\u00a1No, no! no de <\/em>m\u00edo, sino,\u201d se\u00f1alando al cielo, \u201c\u00a1desde all\u00ed\u2014desde el cielo arriba\u2014viene todo!\u201d Dicho esto, cay\u00f3 hacia atr\u00e1s en su silla, d\u00e9bil y exhausto, y tuvieron que sacarlo de la habitaci\u00f3n. <\/p>\n

El Padre de las luces<\/strong><\/p>\n

El Padre de las luces<\/strong><\/p>\n

Entre las cosas buenas, lo mejor es la luz, la luz f\u00edsica que hace visibles las cosas del mundo exterior, la luz intelectual que permite a cualquier hombre ver las verdades y sus relaciones, la luz espiritual que permite a un hombre caminar como viendo a Aquel que es invisible y el mundo invisible por que \u00c9l est\u00e1 rodeado. Dios es el \u201cPadre de las luces\u201d, la fuente de todos los modos de iluminaci\u00f3n concebibles, y Ha derrama sobre los hombres todo lo bueno que tienen. No es una lluvia, un regalo ocasional de cosas deseables, sino una lluvia incesante de bendiciones. Es sol incesante. As\u00ed como a todas horas los rayos de luz salen del sol en todas direcciones y cubren todo el espacio del sistema solar, as\u00ed los dones de Dios salen de \u00c9l, descienden de \u00c9l, incesantemente, en una corriente ininterrumpida de bendiciones y un radiaci\u00f3n ininterrumpida de luz. \u00c9l es el Padre de las luces, el Productor de los cuerpos celestes, la Fuente de toda la luz del conocimiento, toda la luz de la sabidur\u00eda, toda la luz de la fe, toda la luz de la esperanza, toda la luz del amor, toda la luz de alegr\u00eda. Si alg\u00fan hombre se levanta en su generaci\u00f3n para brillar como una estrella en el hemisferio de la sociedad humana, Dios encendi\u00f3 el esplendor de su intelecto y el benigno resplandor de su alto car\u00e1cter espiritual, si alguna mujer se levanta para iluminar un hogar, o enviar la luz bondadosa de su dulzura sobre cualquier parte triste de nuestra raza, era Dios quien habitaba en su coraz\u00f3n y sonre\u00eda a lo largo de su vida. Si en la costa de nuestra humanidad, nosotros, marineros en el mar incierto de la vida, contemplamos faros colocados a lo largo de la costa para permitirnos orientarnos o trazar rumbos que nos lleven a nuestros puertos de seguridad, es Dios quien ha erigido cada uno de esos faros. y encendi\u00f3 cada uno de esos faros. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padre de las luces<\/strong><\/p>\n

Dios, como Autor de toda nuestra luz espiritual, recibe una d\u00e9bil ilustraci\u00f3n del sol, como fuente de luz natural. Los rayos del sol son de tres clases, difiriendo unos de otros probablemente s\u00f3lo en la longitud de las ondas que los componen. <\/p>\n

1. <\/strong>Rayos de luz. Casi toda la luz que recibimos proviene del sol. Incluso la luz de la luna no es m\u00e1s que la luz del sol reflejada. Incluso cuando estamos a la sombra, o en la casa donde no podemos ver el sol, la luz que recibimos es la luz del sol, dispersada por las part\u00edculas en el aire, reflejada por todo lo que nos rodea; incluso la luz de nuestras l\u00e1mparas y quemadores de gas no es m\u00e1s que la luz del sol que ha sido almacenada en la tierra. As\u00ed es que toda nuestra luz espiritual, de cualquier fuente que parezca provenir, es realmente de Dios. Nuestra luz blanca del sol est\u00e1 realmente compuesta de miles de colores, matices y matices, que llenan el mundo de belleza. Tal variedad est\u00e1 en la luz pura de Dios, reflejada en nuestras m\u00faltiples naturalezas, necesidades y circunstancias. <\/p>\n

2. <\/strong>Rayos de calor. Casi todo el calor del mundo proviene directa o indirectamente del sol. Los fuegos que nos calientan y que son la fuente de energ\u00eda provienen de la madera o el carb\u00f3n en los que se ha almacenado el calor del sol. Tal es el amor de Dios por nosotros. <\/p>\n

3. <\/strong>Rayos qu\u00edmicos, que act\u00faan sobre las plantas y provocan los movimientos de la vida. Estos rayos son en cierto sentido la fuente de la vida, el instrumento de la vida. As\u00ed que Dios es la Fuente de nuestra vida espiritual. La luz, el amor y la vida vienen todos del Padre de las luces. (Edad Cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por la luz<\/strong><\/p>\n

Os sugiero toda la oraci\u00f3n de un puritano que, durante un debate, se observ\u00f3 absorto en la escritura. Sus amigos pensaron que estaba tomando notas del discurso de su oponente, pero cuando tomaron su papel, no encontraron nada m\u00e1s que estas palabras: \u201c\u00a1M\u00e1s luz, Se\u00f1or! \u00a1M\u00e1s luz, Se\u00f1or!\u201d \u00a1Oh, por m\u00e1s luz del gran Padre de las luces! (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padre de las luces<\/strong><\/p>\n

El sol no brilla por un tiempo pocos \u00e1rboles y flores, pero para la alegr\u00eda del ancho mundo. El pino solitario en la cima de la monta\u00f1a agita sus ramas sombr\u00edas y grita: \u201cT\u00fa eres mi sol\u201d; y la peque\u00f1a violeta del prado levanta su copa de azul, y susurra con su aliento perfumado: \u201cT\u00fa eres mi sol\u201d. Y el grano en mil campos susurra con el viento y responde: \u201cT\u00fa eres mi sol\u201d. As\u00ed Dios se sienta, refulgente en el cielo, no para unos pocos favorecidos, sino para el universo de la vida; y no hay criatura tan pobre o tan baja que no pueda mirar hacia arriba con confianza de ni\u00f1o y decir: \u00abPadre m\u00edo, t\u00fa eres m\u00edo\u00bb. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Con quien no hay variaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La inmutabilidad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDERA A DIOS, YA QUE ES INMUTABLE EN SU PROPIA NATURALEZA Y PERFECCIONES. Este Autor de todo debe ser inmutable. \u00c9l no puede cambiar para mejor, porque \u00c9l tiene en S\u00ed mismo todas las excelencias. No puede cambiar para peor, porque ni puede tener voluntad ni poder para da\u00f1arse a s\u00ed mismo, ni otros seres pueden disminuir sus perfecciones, ya que no tienen otra fuerza que la que \u00e9l les dio, y reciben su naturaleza y cualidades de A \u00e9l. As\u00ed, la raz\u00f3n nos ense\u00f1a a concluir que Dios es inmutable. Las Sagradas Escrituras tambi\u00e9n nos ense\u00f1an lo mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA A DIOS EN SU TRATO CON NOSOTROS, COMO ES NUESTRO GOBERNANTE, Y DEMUESTRA QUE ES INMUTABLE EN SU VOLUNTAD, SUS PROP\u00d3SITOS Y DECRETOS. Esta es una consecuencia manifiesta de lo dicho; porque, si Dios es inmutable en su naturaleza y perfecciones, todo lo que decreta y resuelve acerca de la humanidad en general, o de cualquiera de nosotros en particular, debe cumplirlo e infaliblemente lo cumplir\u00e1. Resolver y no ejecutar es una cierta marca de imperfecci\u00f3n, <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERA AQUELLAS ACCIONES Y PARTE DE LA CONDUCTA DE DIOS HACIA LA HUMANIDAD, QUE PARECEN ARGUMENTAR EN \u00c9L LA INCONSTANCIA Y EL CAMBIO DE MENTALIDAD. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCuando se dice que Dios se arrepiente y se entristece, es manifiesto que tales expresiones populares deben entenderse como dichas en condescendencia a la debilidad de nuestras aprensiones. <\/p>\n

2. <\/strong>Aprendemos de las Escrituras que Dios dio a los jud\u00edos leyes rituales, que en s\u00ed mismas y por su propia naturaleza no eran buenas, y que luego \u00c9l derog\u00f3 por Su Hijo. El evangelio es la ley natural y moral en plena perfecci\u00f3n; pero, como somos imperfectos, y no podemos vivir a la altura, conven\u00eda a la bondad y la misericordia perfectas usar alguna reducci\u00f3n y condescendencia. Por lo tanto, Dios, en compasi\u00f3n de nuestras debilidades, para exigir una obediencia sin pecado, las sustituye por el arrepentimiento, que es aceptado por la propiciaci\u00f3n y mediaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Encontramos en las Escrituras algunas promesas y amenazas, tan expresadas que parecen absolutas e irreversibles; las cuales, sin embargo, como mostr\u00f3 el evento, no se cumplieron; y esto parece no estar de acuerdo con la naturaleza inmutable de Dios. Las siguientes observaciones pueden servir para explicar este asunto y ponerlo bajo una luz real.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las promesas y amenazas contenidas en el Nuevo Testamento son condicionales, y la condici\u00f3n est\u00e1 claramente expresada. As\u00ed, nuestra felicidad o miseria se hace depender de nuestra propia elecci\u00f3n y comportamiento. Asimismo, en el Antiguo Testamento, la mayor parte de las promesas y amenazas de Dios son del mismo tipo: son condicionales, y la condici\u00f3n se nombra expresamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunas de los decretos de Dios concernientes a sociedades o personas particulares no dependen del comportamiento moral de los hombres; y \u00e9stos, en consecuencia, son absolutos e irreversibles.<\/p>\n

(3)<\/strong> Exceptuando estos decretos que son prof\u00e9ticos y providenciales, todas las dem\u00e1s declaraciones, aunque puedan parecer absolutas e inmutables, no lo son tanto. ; porque Dios se reserva el poder de alterarlos o suspender su ejecuci\u00f3n. <\/p>\n

Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la naturaleza inmutable de Dios comparada con nuestra condici\u00f3n cambiante, puede ense\u00f1arnos a albergar pensamientos humildes ya reconocernos como criaturas sumamente imperfectas en todos los aspectos. <\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que Dios se presenta en las Escrituras como el original brillante y perfecto al que debemos asemejarnos en todo, su naturaleza inmutable nos recuerda que debemos esforzarnos, como \u00c9l, en ser constantes en todo lo que es bueno, en nuestro amor a la virtud, y en nuestras leg\u00edtimas promesas unos a otros. <\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza inmutable de Dios sugiere disuasiones muy poderosas del vicio. Hay una ley que declara que el vicio impenitente terminar\u00e1 en destrucci\u00f3n. Esta ley es eterna e inmutable. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmutabilidad de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EXPLICA LO QUE SIGNIFICA. Por la inmutabilidad de Dios queremos decir que \u00c9l siempre es, fue y ser\u00e1 el mismo; que \u00c9l no sufre cambios ni de Su esencia y Ser, ni de Sus propiedades y perfecciones. <\/p>\n


II. <\/strong>MUESTRE QUE ESTO ES ESENCIAL PARA DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>De los dictados de la raz\u00f3n natural; lo que nos dice que nada argumenta mayor debilidad e imperfecci\u00f3n que la inconstancia y el cambio. Ahora bien, si la naturaleza divina estuviera sujeta a cambios, esto arrojar\u00eda una nube universal sobre todas las perfecciones divinas y oscurecer\u00eda todas las dem\u00e1s excelencias. Y, como la mutabilidad en Dios oscurecer\u00eda todas sus otras perfecciones, as\u00ed quitar\u00eda el fundamento y el consuelo de toda religi\u00f3n; la base de nuestra fe, esperanza y temor; de nuestro amor y estima de Dios, ser\u00eda completamente arrebatado. <\/p>\n

2. <\/strong>Esto aparecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s claramente de la revelaci\u00f3n Divina de las Sagradas Escrituras, que nos dicen que Dios es inmutable en Su naturaleza y en Sus perfecciones, en todos Sus decretos, prop\u00f3sitos y promesas, en esencia y Ser. . \u201cYo soy el que soy\u201d (\u00c9xodo 3:14<\/span>); este es su nombre, por el cual se dio a conocer para consuelo de su pueblo, y para terror de los egipcios, sus opresores. \u201cDesde el siglo y hasta el siglo eres Sal 90:2<\/span>). \u201cT\u00fa eres el mismo, y tus a\u00f1os no acaban\u201d Sal 102:27<\/span>). \u201cYo soy el Se\u00f1or, y no cambio\u201d (Mal 3:6<\/span>). De ah\u00ed que se le atribuya tan frecuentemente<\/em> el t\u00edtulo de \u201cDios viviente\u201d; y \u00c9l jura por esto, como denotando no s\u00f3lo Su eternidad, sino Su inmutabilidad: \u201cVivo yo, dice el Se\u00f1or\u201d. Aqu\u00ed, igualmente, podemos referirnos a aquellos textos donde se le llama el \u201cDios incorruptible\u201d (Rom 1,23<\/span>). \u201cEl Rey inmortal\u201d (1Ti 1:17<\/span>), y se dice \u201cs\u00f3lo para tener inmortalidad\u201d (1Ti 6:16<\/span>). Y es inmutable, asimismo, en sus perfecciones; por eso se dice tan a menudo en los Salmos que \u201cpara siempre es su bondad y su misericordia\u201d; Asimismo, se dice que su justicia \u201cdura para siempre\u201d (Sal 111:3<\/span>), y que es \u201ccomo las grandes monta\u00f1as\u201d (Sal 36:6<\/span>); no s\u00f3lo visible y conspicuo, sino firme e inamovible; y lo mismo, asimismo, se dice de Su verdad y fidelidad, \u201cSu verdad permanece para Sal 117:2<\/span>), y de Su poder, \u201cEn el Se\u00f1or Jehov\u00e1 est\u00e1 la fuerza eterna\u201d (Isa 26:4<\/span>). Y as\u00ed tambi\u00e9n en Sus decretos, prop\u00f3sitos y promesas (Sal 33:11<\/span>; Isa 14:24<\/span>; Nu Sal 89:33<\/span>). SOLICITUD–<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a los pecadores ya los malvados.<\/p>\n

(1)<\/strong> La inmutabilidad de Dios es motivo de gran terror para los malvados. Que el pecador considere lo que es Dios, y la consideraci\u00f3n de Su naturaleza inmutable debe necesariamente aterrorizarlo (Hab 1:13<\/span>; Sal 5:4-5<\/span>; \u00c9xodo 34:7<\/a>; Sal 90:11<\/span>; Sal 76:7<\/a>; Rev 18:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta deber\u00eda ser una poderosa argumento para instar a los pecadores al arrepentimiento. <\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a los hombres buenos, la consideraci\u00f3n de la inmutabilidad de Dios les es motivo de gran consuelo; en todos los cambios y vicisitudes del mundo, su principal consuelo y esperanza est\u00e1 edificada sobre una roca, se apoya en la inmutable bondad y fidelidad de Dios, \u201ctodas cuyas promesas son s\u00ed y am\u00e9n\u201d, verdad y certeza. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios inmutable<\/strong><\/p>\n

Hay dos hechos para nosotros para mirar aqu\u00ed; el primer hecho, que este mundo y todo lo que hay en \u00e9l est\u00e1n llenos de cambios; el segundo hecho, que Dios, quien nos hizo, y de quien proviene toda buena d\u00e1diva, es inmutable. La faz de la tierra y la historia de su gente est\u00e1n siempre cambiando. Si nos alejamos del mundo de la naturaleza y nos miramos a nosotros mismos, veremos cambios en todas partes. \u00bfAlguna vez has sabido lo que es volver a visitar tu hogar despu\u00e9s de una ausencia de muchos a\u00f1os? Todo cambi\u00f3. El lugar, una vez tan familiar, parece extra\u00f1o y poco natural ahora. S\u00ed, el \u00e1rbol vive todav\u00eda, pero la mano que lo plant\u00f3 ya no est\u00e1. Al ver estos cambios constantes en el mundo, en nosotros mismos, en nuestros amigos, se convierte en un tremendo pensamiento de que Dios es el mismo de siempre. Lo mismo que el Dios del universo reci\u00e9n hecho, lo mismo que el Dios de Abraham, de Mois\u00e9s; el mismo que tom\u00f3 nuestra carne y se hizo hombre; el mismo que resucit\u00f3 y subi\u00f3 al cielo, el Cristo de los Evangelios, siempre el mismo. Una gran raz\u00f3n por la cual nuestras vidas est\u00e1n tan llenas de cambios es que podemos aprender que este no es nuestro descanso. Para que podamos mirar hacia arriba desde la tierra cambiante, hacia un Dios inmutable, y hacia la eternidad, donde mil a\u00f1os son como ayer. El don de la fe al creer, el don de la esperanza y de la vida eterna, estas cosas no cambian; los dones del mundo, la grandeza del mundo, pasan, solo Dios y Sus dones permanecen inmutables. <\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, la justicia de Dios es inmutable. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, la misericordia de Dios es inmutable. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, el tierno cuidado de Dios por nosotros es inmutable. <\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, el perd\u00f3n de Dios es inmutable. Dios nos perdonar\u00e1 nuestros pecados en las mismas condiciones de anta\u00f1o, y en ninguna otra. (HJWilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay variaci\u00f3n en Dios<\/strong><\/p>\n

Aparte de la revelaci\u00f3n, los hombres en general, no habr\u00eda supuesto que Dios, el Creador de un mundo cambiante, es \u00c9l mismo inmutable. Las naciones paganas parecen haber considerado en su mayor parte a sus dioses como seres sujetos a pasiones similares, a la misma inconstancia de mente y prop\u00f3sito que ellos mismos. Tal era la creencia com\u00fan, aunque aqu\u00ed y all\u00e1 se pod\u00eda encontrar a alguien dotado de una visi\u00f3n m\u00e1s profunda (N\u00fam 23:19<\/span>). Las leyes por las que gobierna son tan fijas e inmutables, aunque para nosotros tan inescrutables, como aquellas por las que dirige las vicisitudes de las estaciones y la sucesi\u00f3n de tormenta y calma, de sol y lluvia. El gran evento en la historia del mundo, la Encarnaci\u00f3n de Cristo, sucedi\u00f3 de manera que pareciera una ocurrencia tard\u00eda, una interrupci\u00f3n en el curso de las cosas, ocasionada por el pecado del hombre; pero lo que dice la Escritura 1Pe 1:20<\/span>; Rom 16:25<\/span>; Ef 3:11<\/span>) Y siendo esto cierto de la obra m\u00e1s maravillosa de Su providencia y amor, podemos estar seguros de que vale para todos Sus trato con nosotros. Sus prop\u00f3sitos de gracia hacia nosotros no var\u00edan, son S\u00ed y Am\u00e9n. Aunque parezca que Su favor ha sido retirado y Su rostro apartado de nosotros, no es as\u00ed ni por un momento. Aqu\u00ed se dice que Dios es \u201cel Padre de las luces\u201d. \u00c9l es la Fuente de toda iluminaci\u00f3n. La luz del d\u00eda, la luz de la felicidad terrenal, la luz de la raz\u00f3n, la luz de la conciencia, la luz de la revelaci\u00f3n, todas provienen de \u00c9l, y ya sea que nos contin\u00faen o las retiremos, Su prop\u00f3sito es el mismo: prepararnos. nosotros por una luz a\u00fan m\u00e1s maravillosa a la cual nos est\u00e1 llevando, s\u00ed, la luz de Su presencia. Pero mientras \u00c9l es tan constante, tan inmutable, \u00bfqu\u00e9 somos nosotros? \u00a1Qu\u00e9 voluble, qu\u00e9 malhumorado, qu\u00e9 inestable! Construimos castillos en el aire y chozas en el suelo; prometiendo mucho, realizando poco; hacer una cosa hoy, deseando que se deshaga ma\u00f1ana; llenos de valent\u00eda en cuanto al futuro, y cobardes para el presente, cambiando nuestras opiniones al mandato de nuestros intereses; abri\u00e9ndonos camino por la vida, no como el ave de paso, atenta a un hogar invisible, sino como la mariposa, elegida en la antig\u00fcedad como emblema del alma humana, revoloteando de un lado a otro, sin rumbo fijo a la vista. Sobre todo, en cuanto a las preocupaciones m\u00e1s importantes de nuestras almas, a menudo no mantenemos la misma resoluci\u00f3n durante dos d\u00edas, o incluso dos horas seguidas, fuertemente impresionados una hora con su abrumadora importancia, excitados, afligidos, ansiosos por ellos; al siguiente, \u00a1qu\u00e9 alegr\u00eda librarse de ellos, olvidarse de ellos voluntariamente, voluntariamente! Pero la mutabilidad de nuestra naturaleza tiene tanto su lado bueno como su lado malo. Si te has entregado a alg\u00fan mal camino, no debes considerarlo como algo de lo que no hay escapatoria, una prisi\u00f3n de la que no puedes salir. Si, en verdad, no hac\u00e9is el esfuerzo, deb\u00e9is ser como sois; si quieres, puedes ser hecho libre. Pero en ning\u00fan caso es m\u00e1s cierto que en el tuyo, que \u201cquien quiera ser libre debe dar el golpe\u201d. Ser\u00e9is asistidos, en verdad, por el buen Esp\u00edritu de Dios. Pero deb\u00e9is esforzaros como si todo dependiera de vosotros mismos, y entonces podr\u00e1 ser vencida la m\u00e1s inveterada propensi\u00f3n al mal, y podr\u00e9is ser transformados por la renovaci\u00f3n de vuestra mente, para saber por vuestra propia experiencia qu\u00e9 es eso bueno y aceptable y perfecta voluntad de Dios. (WG Humphry, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Padre inmutable<\/strong><\/p>\n

No es necesario presionar las cifras astron\u00f3micas que emplea St. James. Est\u00e1 claro que \u00e9l quiere afirmar m\u00e1s enf\u00e1ticamente dos cosas acerca de Dios, a saber, que con \u00c9l no hay alienaci\u00f3n<\/em> del bien ni oscurecimiento<\/em> del bien. Como se dice, \u201cDios est\u00e1 siempre en el meridiano\u201d. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inflexibilidad de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no puede cambiar. No puede llamar pecado lo que es pecado; ni ese peque\u00f1o pecado que es un gran pecado; ni el pecado privado que es pecado p\u00fablico. Su prop\u00f3sito no es la cosa f\u00e1cil, flexible y cambiante que es la tuya. \u00c9l es el Dios \u00fanico sabio, \u00fanico justo, \u00fanico poderoso, y est\u00e1, por lo tanto, por encima de tales vacilaciones. \u00a1Oh santo, recuerda que tienes que ver con un Dios santo e inmutable! \u00a1Oh pecador, piensa que t\u00fa tambi\u00e9n tienes que ver con \u00c9l, y que esta inflexibilidad todav\u00eda est\u00e1 en tu contra! \u00c9l no alterar\u00e1 ni Su ley ni Su evangelio para adaptarse a usted. \u00a1Debes tomarlos como son, o perecer para siempre! <\/p>\n

La inmutabilidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Un antiguo escritor dice: \u201cUn hombre que viaja por el camino ve un gran castillo; a veces parece estar cerca, otras veces lejos; ahora en esta mano, luego en esa; ahora por delante, por y por detr\u00e1s; cuando todo el tiempo permanece inm\u00f3vil. As\u00ed es con Dios; a veces parece estar enojado con los hijos de los hombres, otras veces parece estar complacido; ahora estar a la mano, luego a la distancia; mostrando ahora la luz de su rostro, y ocultando poco a poco su rostro con disgusto: sin embargo, no ha cambiado en absoluto. Somos nosotros, no \u00c9l, los que somos cambiados. <\/p>\n

Dios no puede cambiar para convertirse en tentador<\/strong><\/p>\n

Nunca hay un momento en el que uno pueda decir que a trav\u00e9s de una disminuci\u00f3n moment\u00e1nea en la santidad se hizo posible para \u00c9l convertirse en tentador. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios inmutable<\/strong><\/p>\n

Hay muchos cristianos, como j\u00f3venes marineros, que creen que la costa y toda la tierra se mueven, cuando el barco y ellos mismos se mueven; as\u00ed tambi\u00e9n, no pocos imaginan que Dios se mueve, y falla, y cambia de lugar, porque sus almas est\u00e1n sujetas a alteraci\u00f3n; mas el fundamento del Se\u00f1or permanece firme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 1:17-18 Toda buena d\u00e1diva\u2026 es de arriba Dones de frente, arriba No es de lo m\u00e1s bajo sino de lo m\u00e1s alto que las mejores cosas del mundo siempre vienen. Recibimos del cielo, y no de la tierra, todas esas graciosas influencias sin las cuales nuestro mundo no ser\u00eda m\u00e1s que una gigantesca ceniza … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 1:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41460","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41460\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}