{"id":41463,"date":"2022-07-16T10:43:02","date_gmt":"2022-07-16T15:43:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-121-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:02","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:02","slug":"estudio-biblico-de-santiago-121-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-121-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 1:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 1:21-22<\/span><\/p>\n

Desechad toda inmundicia\u2026 y recibid con mansedumbre<\/em><\/p>\n

De predicar, o\u00edr y practicar la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong><\/p>\n

QUE ES NECESARIO DESPEDIR TODAS LAS INMUEBLES Y SUPERFLUIDEZ DE LAS NULDADES AQU\u00cd MENCIONADAS, TODO EL QUE <\/p>\n

QUIERE SER UN VERDADERO CRISTIANO . Por simple que parezca, es digno de ser tomado en cuenta. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque hay algunos que, aunque no mantienen tales principios en la especulaci\u00f3n, en su pr\u00e1ctica parecen comprometer las cosas entre sus inclinaciones viciosas y las leyes divinas; y de ninguna manera son tan santos, tan libres de toda inmundicia y superfluidad de maldad, como la religi\u00f3n de Jes\u00fas requiere que sean. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque hay otros que profesan el cristianismo y que, incluso por sus doctrinas, reconciliar\u00edan con \u00e9l alg\u00fan tipo de impureza. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE EXISTE UNA CONEXI\u00d3N PARTICULAR ENTRE EL LIMPIARNOS NOSOTROS MISMOS DE TALES CONTAMINACIONES, Y NUESTRO ESCUCHAR fruct\u00edferamente LA PALABRA DE DIOS. Es evidente que cuanto mejor dispuesta est\u00e9 la mente, m\u00e1s probable ser\u00e1 que reciba y retenga las instrucciones celestiales. Como un recipiente que est\u00e1 vac\u00edo, limpio y en buen estado, es el m\u00e1s adecuado para recibir y retener agua pura, o cualquier otro licor que se vierta en \u00e9l. Mientras que, por el contrario, las repugnantes exhalaciones de la lujuria tender\u00e1n a excluir la Palabra. <\/p>\n


III. <\/strong>ESA MANSEDUMBRE, O LA LIBERTAD DE PASIONES Y PREJUICIOS, Y TODO LO QUE EST\u00c9 IMPL\u00cdCITO EN ESA PALABRA, ES UN REQUISITO M\u00c1S ESPECIAL PARA TAN BUENA AUDIENCIA. \u201cDesead, como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, la leche sincera de la Palabra para que por ella crezc\u00e1is,\u201d Rec\u00edbanla con el entendimiento maduro de los hombres, pero con la voluntad libre de prejuicios de los ni\u00f1os; con la dulzura, la inocencia y la sencillez de los infantes. <\/p>\n


IV. <\/strong>QUE LA PALABRA DE DIOS TIENE LA EFICACIA M\u00c1S PODEROSA, ES M\u00c1S, INFINITIVA PARA SALVAR NUESTRAS ALMAS (ver 2Ti 2:15<\/span>) . <\/p>\n


V. <\/strong>QUE VANIDAD ES OIRLO A NO SER QUE LO PONGAMOS EN PR\u00c1CTICA; Y QUE HACEMOS PERO ENGA\u00d1ARNOS A NOSOTROS MISMOS SI ESPERAMOS ALG\u00daN BENEFICIO DEL PRIMERO SIN EL SEGUNDO. (Joseph Trapp, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recepci\u00f3n del evangelio con mansedumbre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OBJETO. Por la Palabra injertada debemos entender el evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que comenz\u00f3 a ser injertado o plantado en los corazones de los hombres cuando nuestro Se\u00f1or y Sus ap\u00f3stoles entraron en el ministerio. <\/p>\n


II. <\/strong>EL BIEN que se le adscribe. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CALIFICACI\u00d3N, c\u00f3mo debe recibirse. <\/p>\n

1. <\/strong>La mansedumbre es una buena disposici\u00f3n mental que prepara a los hombres para recibir el evangelio. Es tambi\u00e9n una disposici\u00f3n tal que puede estar bajo la influencia de la gracia, adquirida por motivos y consideraciones prudenciales, tales como las nociones del poder infinito, la justicia y la verdad de Dios; los presagios de la conciencia de que las recompensas y los castigos deben distribuirse por igual en alg\u00fan momento u otro. <\/p>\n

2. <\/strong>Y como esta buena disposici\u00f3n puede adquirirse por estas y otras consideraciones, por eso debemos distinguirla de algunas cosas que se piensa que se le asemejan.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe distinguirse de la naturaleza, la cual, contaminada por la primera transgresi\u00f3n, es el mayor obst\u00e1culo para una pronta obediencia a los mandamientos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta buena disposici\u00f3n de esp\u00edritu debe distinguirse de la que llamamos buena naturaleza, porque \u00e9sta se refiere principalmente a la conversaci\u00f3n civil entre hombre y hombre, y se descubre haciendo o recibiendo buenos oficios, y eso con el deseo de complacer y complacer a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta buena disposici\u00f3n debe distinguirse m\u00e1s especialmente de un esp\u00edritu despreciable y abyecto, que es un car\u00e1cter que los hombres profanos suelen poner en este excelente cualificaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este esp\u00edritu d\u00f3cil y manso debe distinguirse tambi\u00e9n de aquel m esp\u00edritu mezquino, abyecto, que se cobija en una fe impl\u00edcita. <\/p>\n

3. <\/strong>Procedo a mostrar cu\u00e1n necesaria nos es esta calificaci\u00f3n de la mansedumbre en el estado en que nos encontramos, y eso con referencia \u00fanicamente a los misterios de la fe. Cualquiera que sea el camino que tome la controversia, sus misterios contin\u00faan, y deben continuar hasta que el tiempo ya no exista. En este caso, cualquiera que sea la ayuda que anhelemos de la raz\u00f3n, la raz\u00f3n correctamente informada nos dir\u00e1, en primer lugar, que no se trata de un asunto que est\u00e9 propiamente dentro de su margen y jurisdicci\u00f3n. (S. Estwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo podemos o\u00edr la Palabra con provecho<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por \u201cLA PALABRA\u201d entiendo la Palabra de Dios; la cual Palabra de Dios puede ser considerada como est\u00e1 escrita en la Escritura, o como es predicada por los ministros de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>NOS BENEFICIAMOS de la Palabra cuando obtenemos de ella ese beneficio bueno y espiritual para el cual fue dise\u00f1ada por Dios. Ahora, Dios ha designado Su Palabra–<\/p>\n

1. <\/strong>Para el aprendizaje y la instrucci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Para la conversi\u00f3n. La Palabra vuelve al hombre hacia Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al descubrir el pecado ( 1Co 14:24-25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Como lleva a las personas a la confesi\u00f3n de los pecados (Mateo 3:6<\/span>; Hechos 19:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Como obra un luto bondadoso y dolor por el pecado (Hch 2:37<\/span>; Neh 8:9<\/span>; Jer 3:21<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Como funciona enmienda y reforma (1Th 1:9<\/span>; Col 1:5-6<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Para la edificaci\u00f3n de los llamados, convertidos y santificados Hch 20:32<\/span>; Hechos 18:27<\/span>; 1Ti 4:6<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Para consolaci\u00f3n (1Co 14:31<\/span>; Act 8 :5<\/span>; Hechos 8:8<\/span>). Ahora la Palabra consuela–<\/p>\n

(1)<\/strong> A medida que abre los atributos de Dios, como Su misericordia, sabidur\u00eda, fidelidad y poder:<\/p>\n

(2)<\/strong> Al descubrir a Cristo, las promesas y los privilegios de los santos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al descubrir y revelar las marcas y el car\u00e1cter de los hijos de Dios .<\/p>\n

(4)<\/strong> Como responde a las dudas y temores de los santos. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo APROVECHAREMOS al o\u00edr la Palabra. <\/p>\n

1. <\/strong>Esc\u00fachalo con atenci\u00f3n (Mar 4:2-3<\/span> : Hechos 13:16<\/span>; Ap 2:7<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Con mansedumbre. <\/p>\n

3. <\/strong>Con un coraz\u00f3n bueno y honesto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un coraz\u00f3n comprensivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un coraz\u00f3n creyente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un coraz\u00f3n amante. <\/p>\n

4. <\/strong>Guarda lo que oigas de \u00e9l (Luk 8:15<\/span>; 1Te 5:21<\/span>; 1Co 15:2<\/span>).<\/p>\n

(1) <\/strong> Rep\u00edtanlo en sus familias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hablen de ello a medida que vayan escuchando.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ore al Se\u00f1or para que guarde la Palabra en su coraz\u00f3n por Su Esp\u00edritu. (Thos. Senior, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maneras de tratar la Palabra<\/strong><\/p>\n

Hay dos Formas de tratar la semilla. El bot\u00e1nico lo divide y discurre sobre sus curiosas caracter\u00edsticas; el simple labrador come y siembra, siembra y come. De manera similar, hay dos formas de tratar el evangelio. Un cr\u00edtico lo disecciona, levanta una monta\u00f1a de debate sobre la estructura del todo y la relaci\u00f3n de sus partes; y cuando ha terminado con su argumento, ha terminado; para \u00e9l la letra est\u00e1 muerta; \u00e9l mismo no vive de \u00e9l, ni lo difunde para el bien de sus pr\u00f3jimos; no come ni siembra. El disc\u00edpulo de Jes\u00fas, hambriento de justicia, toma la semilla entera; es pan para el hambre de hoy, y semilla para el suministro de ma\u00f1ana. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impedimento moral para la recepci\u00f3n de la verdad<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como la \u201cinmundicia\u201d (que es el significado literal de la palabra original, una palabra que aparece solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento) de la persona exterior es ofensiva para los sentidos de alguien que tiene un gusto y h\u00e1bitos limpios y delicados, as\u00ed es pecado o mal moral para la sensibilidad espiritual del hombre nuevo; de aquel que es \u201cengendrado de Dios,\u201d y cuya \u201csimiente permanece en \u00e9l\u201d\u2014la semilla de la pura \u201cPalabra de Dios.\u201d La exhortaci\u00f3n se corresponder\u00e1 as\u00ed muy estrechamente con la de otro ap\u00f3stol, que tambi\u00e9n est\u00e1 relacionada con la representaci\u00f3n de los creyentes como pertenecientes a la familia de Dios (2Co 7:1<\/a>). Entonces, conservando el mismo punto de vista de la conexi\u00f3n, la palabra traducida como \u00abmaldad\u00bb se tomar\u00e1 naturalmente en su acepci\u00f3n m\u00e1s amplia y general como si significara \u00abmaldad\u00bb, es decir, en principio, afecto y conducta. Me inclino, sin embargo, sin ser positivo, a entender la conexi\u00f3n de las palabras como m\u00e1s inmediata con los dos vers\u00edculos precedentes; y como refiri\u00e9ndose especialmente a la expresi\u00f3n externa o declaraci\u00f3n de esa \u201cira del hombre que no obra la justicia de Dios\u201d. De esta manera, interpretar\u00eda \u201cinmundicia\u201d del lenguaje vil y abusivo en el que esa ira es siempre propensa a entregarse; de obscenidad\u2014invectivas groseras y sucias. Y esto se corresponde bien con el estilo del escritor, que luego se detiene tanto en los males de la lengua. El bajo abuso de un celo iracundo y descarriado fue una descripci\u00f3n de la \u201ccomunicaci\u00f3n sucia\u201d que Pablo tambi\u00e9n ordena a los creyentes que \u201cdesistan\u201d. Con el mismo principio, considero que la palabra traducida aqu\u00ed como \u201cmaldad\u201d tiene el sentido de malicia o maldad, en lugar del sentido m\u00e1s general de maldad. Estas cosas deb\u00edan \u00abapartarlas\u00bb como obst\u00e1culos para la recepci\u00f3n e influencia de la Palabra de Dios, en desacuerdo con el temperamento mental necesario para su correcta recepci\u00f3n y su correcta operaci\u00f3n. \u201cMansedumbre\u201d tiene aqu\u00ed el sentido distintivo de una disposici\u00f3n d\u00f3cil humilde, tranquila, infantil. Es un estado mental abierto sin reservas a las instrucciones y direcciones de la sabidur\u00eda Divina y la autoridad Divina; consciente de la ignorancia y de la propensi\u00f3n a errar. La Palabra se denomina \u201cla Palabra injertada\u201d, o la Palabra implantada. La figura m\u00e1s habitual es la de semilla: semilla sembrada en el coraz\u00f3n. Por lo tanto, es un reto\u00f1o, un reto\u00f1o, por as\u00ed decirlo, del \u00e1rbol de la vida, plantado en la misma tierra por la agencia del Esp\u00edritu de Dios. Se convierte en planta de gracia en el coraz\u00f3n; y, en la vida, \u201cda fruto para Dios\u201d. Y de esa \u201cPalabra implantada\u201d se a\u00f1ade aqu\u00ed, \u201cque es poderosa para salvar vuestras almas\u201d. Hay dos partes de la salvaci\u00f3n del alma, para las cuales \u201cla Palabra de la verdad del evangelio\u201d es igualmente adecuada y suficiente. Revela, en primer lugar, el fundamento del perd\u00f3n de los pecados y de la justificaci\u00f3n ante Dios; y por la fe en esta base somos perdonados y justificados. Esa base consiste en la expiaci\u00f3n y la justicia del Divino Salvador: Su \u00abobediencia hasta la muerte\u00bb mediadora. La Palabra de la verdad del evangelio, cuando se cree, \u201csalva al alma\u201d de la culpa y la condenaci\u00f3n, y la lleva a un estado de vida y aceptaci\u00f3n con Dios. Luego, en segundo lugar, se convierte en el instrumento de renovaci\u00f3n y santificaci\u00f3n progresiva, un elemento igualmente importante de la salvaci\u00f3n del alma. Salva el alma liber\u00e1ndola del poder y del amor del pecado. Somos \u201csalvos por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo\u201d. Y esto es por medio de la Palabra. Es entonces, cuando llega a la posesi\u00f3n de la \u201cherencia entre los santificados\u201d, que el alma es \u201csalva\u201d plena y para siempre. Esta \u00faltima parte del evangelio de la salvaci\u00f3n Santiago estaba deseoso de grabar, en su indispensable necesidad, en la mente de aquellos a quienes escrib\u00eda, la influencia pr\u00e1ctica de la verdad que aqu\u00ed les exhorta a recibir, y a recibir, en todas sus formas. lecciones, con docilidad mansamente sumisa\u2014la vanidad de toda profesi\u00f3n de haber recibido as\u00ed la verdad si no era aparente su eficacia pr\u00e1ctica. Esta es una caracter\u00edstica invariable de la Palabra de Dios. Lo doctrinal y lo pr\u00e1ctico son inseparables. Sigue aqu\u00ed en consecuencia: \u201cSed hacedores de la Palabra, y no solamente oidores, enga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos\u201d. El gran principio general, o verdad, en este vers\u00edculo es que todo el mero o\u00edr de la Palabra, y toda la fe profesada en ella, son autoenga\u00f1os, donde no hay la experiencia de su santa influencia interna manifestada en sus efectos pr\u00e1cticos externos. –que el o\u00edr y el profesar son in\u00fatiles sin el hacer, como la evidencia requerida y necesaria de que somos aceptados por Dios en Cristo. El \u201chacer de la Palabra\u201d es una prueba de que somos creyentes de la Palabra; de haberlo \u201crecibido con mansedumbre\u201d y de haber sido divina y salvadoramente implantado en nuestros corazones. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra injertada<\/strong><\/p>\n

La palabra injertada Palabra<\/strong><\/p>\n

St. Santiago es, por eminencia, el ap\u00f3stol del cristianismo pr\u00e1ctico. La nota clave de su ep\u00edstola es que la religi\u00f3n de Jes\u00fas es menos una cosa sobre la que hablar que una cosa sobre la cual actuar, que el cristianismo no es nada si no es un poder que controla y moldea la vida. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe ahora ESTA \u201cPALABRA\u201d EST\u00c1 AQU\u00cd CALIFICADA. Se llama \u201cla Palabra injertada\u201d. Es una met\u00e1fora extra\u00edda del mundo vegetal. Las met\u00e1foras sagradas de las Escrituras ense\u00f1an se\u00f1alando correspondencias reales entre un departamento de las obras de Dios y otro. <\/p>\n

1. <\/strong>Esta met\u00e1fora implica que no es parte del equipo intelectual de la mente humana. La Palabra Divina vino a la mente humana desde afuera, como un injerto para ser insertado. <\/p>\n

2. <\/strong>Muestra su poder asimilativo. Debe haber, en el mundo vegetal, una semejanza de familia para empezar, una afinidad org\u00e1nica entre la cepa y el injerto. Hay mucho en com\u00fan entre la Palabra de Jes\u00fas y las aspiraciones y creencias existentes del alma humana. Debajo de cada superstici\u00f3n pagana yacen enterrados fragmentos de verdad que tienen estrecha comuni\u00f3n con la \u00fanica fe verdadera. <\/p>\n

3. <\/strong>En esta met\u00e1fora vemos su poder de poner bajo aporte la naturaleza en la que se inserta. La Palabra injertada no le dice a la naturaleza humana que no se puede hacer nada con ella, y que s\u00f3lo es apta para la destrucci\u00f3n. Lo aprovecha al m\u00e1ximo; perfecciona y consagra la naturaleza humana por los dones de la gracia. <\/p>\n


II. <\/strong>EL BENEFICIO MAESTRO QUE CONFIERE. \u00abCapaz de salvar vuestras almas\u00bb. El ap\u00f3stol no dice \u201clos salvar\u00e1\u201d, que es un talism\u00e1n que operar\u00e1 independientemente de vuestra voluntad: he aqu\u00ed, pod\u00e9is comprobarlo, pod\u00e9is rechazarlo. Pero es capaz de salvar. <\/p>\n


III. <\/strong>DEBEMOS RECIBIR LA PALABRA DE CRISTO EN UN TEMPLO Y ACTITUD MORAL PARTICULAR \u201ccon mansedumbre\u201d. No est\u00e1 destinado a agregar combustible a sus controversias, est\u00e1 destinado a gobernar sus vidas. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL DEBER DE TODO PADRE CRISTIANO DE ENSE\u00d1AR A SU HIJO LA FE DE CRISTO. M\u00e1s all\u00e1 de cierta edad, la poblaci\u00f3n toma un injerto con dificultad. Cuando todo lo dem\u00e1s se haya separado en la vida posterior, las primeras lecciones de piedad surgir\u00e1n ante el alma como desde la misma tumba y la estremecer\u00e1n con un poder nuevo y terrible. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recepci\u00f3n de la Palabra Divina<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>\u201cDesechad toda inmundicia y lo superfluo de las travesuras\u201d. El mal del que hay que deshacerse se representa como una vestidura inmunda o un estorbo doloroso. Es estar completamente aparte. Debemos tratar as\u00ed con toda inmundicia y superfluidad de maldad. Nada de eso debe ser escatimado. Lo m\u00ednimo es demasiado, y puede que no se tolere. Todo este Amalek est\u00e1 condenado, y \u00a1ay de aquel que hace el papel de Sa\u00fal y hace cualquier excepci\u00f3n al llevar a cabo la obra de destrucci\u00f3n! <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY reciban con mansedumbre la Palabra implantada, la cual puede salvar sus almas\u201d. Este es el fin para el cual el otro es s\u00f3lo el medio. Debemos \u201crecibir la Palabra\u201d, es decir, admitirla en nuestras almas, lo cual hacemos creyendo. La fe la acepta, se la apropia, la hace nuestra, la aloja en nosotros como una posesi\u00f3n real y permanente. Esta gracia no s\u00f3lo tiene un poder perceptivo, sino tambi\u00e9n receptivo. Esto debe hacerse \u201ccon mansedumbre\u201d, mansedumbre, mansedumbre, con una disposici\u00f3n opuesta a un esp\u00edritu airado y malicioso. Ning\u00fan otro puede ser apto para recibir la Palabra que, por su misma naturaleza, es humillante para nuestro orgullo, y, estando toda impregnada de amor, no puede habitar donde la enemistad sigue reteniendo su sede. El uno debe dar paso al otro. Y f\u00edjate c\u00f3mo describe la Palabra que ha de ser as\u00ed recibida. A menudo se habla de \u00e9l bajo el emblema de semilla sembrada, aqu\u00ed es el pariente de un reto\u00f1o plantado o \u201cinjertado\u201d. La Palabra ya hab\u00eda sido alojada dentro de la persona a la que aqu\u00ed se dirige directamente. Hab\u00edan sido engendrados por \u00e9l, y por lo tanto, en su caso, fue injertado. Hab\u00eda sido insertado en el viejo y salvaje stock de la naturaleza por el Esp\u00edritu, y as\u00ed hab\u00eda cambiado todo el car\u00e1cter del \u00e1rbol y sus productos. Lo que deb\u00edan hacer ahora era recibirlo m\u00e1s plenamente. Siempre debemos apropiarnos de la verdad divina de nuevo, us\u00e1ndola como alimento de la vida espiritual, extrayendo de ella los motivos y los materiales para una vida santa. \u201cQue es capaz de salvar vuestras almas.\u201d \u201cVuestras almas\u201d, es decir vuestras personas enteras, que aqu\u00ed se designan por su parte principal, aquello en lo que mora principalmente la corrupci\u00f3n, y sobre lo que principalmente cae la destrucci\u00f3n. Esta es la excelencia m\u00e1s alta de la Palabra, su distinci\u00f3n suprema. Puede hacer lo que aqu\u00ed se le atribuye, no eficientemente, sino s\u00f3lo instrumentalmente. Revela y ofrece la salvaci\u00f3n, extiende sus bendiciones y las recomienda para nuestra aceptaci\u00f3n. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antes del serm\u00f3n, durante el serm\u00f3n y despu\u00e9s del serm\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es es bueno estar bajo el sonido de la Palabra de Dios. Incluso si el motivo m\u00e1s bajo indujera a las personas a venir a escuchar el evangelio, es bueno que vengan. El que se acerca a su fuego, incluso con la intenci\u00f3n de apagarlo, puede verse abrumado por su calor. El Maestro Hugh Latimer, en su manera pintoresca, cuando exhorta a la gente a ir a la iglesia, habla de una mujer que no pudo dormir durante muchas noches, a pesar de que le hab\u00edan dado drogas; pero ella dijo que si la llevaban a la iglesia de su parroquia all\u00ed podr\u00eda dormir, porque muchas veces hab\u00eda disfrutado de un sue\u00f1o tranquilo bajo el serm\u00f3n; y llega al extremo de decir que si la gente viene al serm\u00f3n para dormir, es mejor que no venir; porque, agrega, en su elegante saj\u00f3n antiguo, \u00abpueden ser sorprendidos durmiendo la siesta\u00bb. Sin embargo, te sorprender\u00e1 de inmediato que, aunque es bueno venir a escuchar la Palabra en cualquier caso, es mejor venir de una mejor manera. Debemos esforzarnos por reunir lo m\u00e1ximo que podamos de los medios de gracia, y no aprovecharlos al azar. No perdamos un grano de la bendici\u00f3n por culpa nuestra. La Palabra del Se\u00f1or es preciosa en estos d\u00edas; no juguemos con eso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos la preparaci\u00f3n adecuada y adecuada para escuchar el evangelio, o lo que se debe hacer ANTES DE ESCUCHAR. No se debe entrar a trompicones en el lugar de adoraci\u00f3n medio dormido, ni deambular all\u00ed como si no fuera m\u00e1s que ir a un teatro. No podemos esperar sacar mucho provecho si traemos con nosotros un enjambre de pensamientos ociosos y un coraz\u00f3n repleto de vanidad. Si estamos llenos de necedad, podemos excluir la verdad de Dios de nuestras mentes. Debemos prepararnos para recibir lo que Dios est\u00e1 tan dispuesto a otorgar. Cuando pienso en nuestros compromisos a lo largo de la semana, \u00bfqui\u00e9n de nosotros puede sentirse apto para entrar en el lugar santo de los tabern\u00e1culos del Alt\u00edsimo? No me refiero a estos tabern\u00e1culos hechos a mano, sino al templo interior espiritual de comuni\u00f3n con Dios. \u00bfC\u00f3mo vendremos a Dios hasta que seamos lavados? Despu\u00e9s de viajar por un camino tan fangoso como el que atraviesa este mundo inmundo, \u00bfpodemos acercarnos a Dios sin sacudirnos el polvo de los pies? Existe un consenso com\u00fan entre la humanidad de que debe haber alguna preparaci\u00f3n para la adoraci\u00f3n. Al hacer esta preparaci\u00f3n, nuestro texto nos dice que hay algunas cosas que debemos dejar de lado. \u201cToda suciedad\u201d. Ahora bien, todo tipo de pecado es inmundicia. Por la fe en la preciosa sangre de Jes\u00fas debe ser lavado, porque no podemos presentarnos ante Dios con aceptaci\u00f3n mientras se complace la iniquidad. La inmundicia, ya sabes, es algo degradante, s\u00f3lo apto para mendigos y ladrones; y tal es el pecado. La suciedad es ofensiva para todas las personas limpias. Por pobre que sea un hombre, puede estar limpio; y cuando no lo est\u00e1, se convierte en una molestia com\u00fan para los que hablan con \u00e9l o se sientan cerca de \u00e9l. Si la inmundicia corporal es horrible para nosotros, \u00bfcu\u00e1l debe ser la inmundicia del pecado para el Dios puro y santo? Adem\u00e1s, el pecado no s\u00f3lo es ofensivo, sino tambi\u00e9n peligroso. El que alberga inmundicias est\u00e1 haciendo un semillero para los g\u00e9rmenes de la enfermedad, y as\u00ed es enemigo de su familia y de su vecindario. El hombre inmundo es un envenenador p\u00fablico, un suicida y un asesino. El pecado es el mayor peligro concebible para la propia alma de un hombre: hace que un hombre est\u00e9 muerto mientras vive, s\u00ed, lo corrompe antes de morir. Hay por lo menos tres pecados que se pretenden aqu\u00ed, y uno es la codicia. Por lo tanto, el deseo de ganancias profanas se llama ganancia sucia, porque lleva a los hombres a hacer actos sucios en los que de otro modo no pensar\u00edan. Si la lujuria de la riqueza entra en el coraz\u00f3n, lo pudre hasta la m\u00e9dula. Entonces, con peculiar correcci\u00f3n, se puede hablar de la lujuria como inmundicia. \u00bfC\u00f3mo debe venir el Esp\u00edritu tres veces santo y morar en ese coraz\u00f3n que es una cueva de deseos inmundos? Pero en la conexi\u00f3n de mi texto, la inmundicia significada es especialmente la ira. \u00bfC\u00f3mo puedes aceptar la Palabra de paz mientras est\u00e1s en enemistad con tu hermano? \u00bfC\u00f3mo puedes esperar encontrar el perd\u00f3n al o\u00edr la Palabra cuando no perdonas a los que te han ofendido? La ira del hombre es una cosa tan inmunda, que no puede obrar la justicia de Dios; ni es probable que la justicia de Dios se forje en el coraz\u00f3n que est\u00e1 caliente como un horno con pasi\u00f3n y malicia. Pero se a\u00f1ade, \u201cy lo superfluo de las travesuras\u201d. La frase aqu\u00ed usada no difiere en significado del primer ep\u00edteto del texto: da otra visi\u00f3n de la misma cosa. Has visto un rosal que, tal vez, daba muy pocas rosas, y te preguntaste a medias por qu\u00e9. Era una buena rosa; y plantado en buena tierra, pero sus flores eran escasas. Miraste a tu alrededor, y poco a poco percibiste que de su techo crec\u00edan chupones. Ahora bien, estos chupones provienen del viejo brezo original, en el que se hab\u00eda injertado la rosa, y esta rosa ten\u00eda un exceso de fuerza que us\u00f3 en estos chupones. Estos excesos, o desbordamientos, quitaron a la rosa la vida que requer\u00eda, de modo que no pudo producir la cantidad completa de flores que esperabas de ella. Estas superfluidades de picard\u00eda que sub\u00edan aqu\u00ed y all\u00e1 eran para perjuicio del \u00e1rbol. Hijos de Dios, no pod\u00e9is servir al Se\u00f1or si est\u00e1is dando vuestra fuerza a cualquier forma de mal; tus travesuras est\u00e1n brotando de la zarza de tu vieja naturaleza, y lo mejor que puedes hacer es cortar esos chupones y detenerlos tanto como sea posible, para que toda la fuerza regrese a la rosa, y las hermosas flores de la gracia. puede abundar. \u00a1Oh, que el pueblo de Dios, cuando suba aqu\u00ed en el d\u00eda de reposo, haya pasado primero por esa preparaci\u00f3n Divina que quitar\u00e1 lo superfluo de la maldad, porque no puede haber injerto sin una medida de poda! El jardinero arranca de cierta parte del \u00e1rbol un reto\u00f1o del tronco viejo y luego inserta el injerto. Debe haber una eliminaci\u00f3n de lo superfluo para que podamos recibir con mansedumbre \u201cla Palabra injertada\u201d, que es capaz de salvar nuestras almas. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00bfPor qu\u00e9 un hombre cuando viene a o\u00edr el evangelio se ocupa de esto? Lo tomo porque todas estas cosas malas preocupan la mente. Si venimos aqu\u00ed con esta inmundicia a nuestro alrededor, \u00bfc\u00f3mo podemos esperar que la Palabra pura e incorruptible nos sea dulce? Adem\u00e1s, el pecado prejuzga contra el evangelio. Un hombre dice: \u201cNo disfruto el serm\u00f3n\u201d. \u00bfComo puedes? \u00bfQu\u00e9 has estado disfrutando durante la semana? \u00bfQu\u00e9 sabor te dej\u00f3 anoche en la boca? <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, hablar\u00e9 un poco sobre DURANTE LA AUDIENCIA. \u00bfC\u00f3mo debemos actuar mientras escuchamos la Palabra?\u201d Recibid con mansedumbre la Palabra injertada, que es poderosa para salvar vuestras almas\u201d. Lo primero, entonces, es recibir. Esa palabra \u201crecibir\u201d es una palabra evang\u00e9lica muy instructiva; es la puerta por la que entra en nosotros la gracia de Dios. No nos salvamos trabajando, sino recibiendo; no por lo que le damos a Dios, sino por lo que Dios nos da, y nosotros recibimos de \u00c9l. La predicaci\u00f3n de la Palabra es como una lluvia del cielo; pero \u00bfqu\u00e9 le sucede al suelo si las gotas de lluvia caen, pero ninguna es absorbida por el suelo? \u00bfDe qu\u00e9 sirve la lluvia si ninguno se bebe en los surcos sedientos? Una medicina puede tener un gran poder curativo, pero si no se recibe, entonces no purga las partes internas del cuerpo. Debe haber una recepci\u00f3n de cualquier cosa buena antes de que la bondad de ella pueda ser nuestra. Luego se a\u00f1ade, \u201crecibid con mansedumbre\u201d. Nos paramos en el tribunal para ser probados por la Palabra de Dios y escudri\u00f1ados; pero \u00a1ay de nosotros si, rechazando toda pretensi\u00f3n de mansedumbre, subimos al tribunal y convocamos a Dios mismo ante nosotros! El esp\u00edritu de los cr\u00edticos se vuelve pecador cuando buscan la misericordia del Se\u00f1or. Su mensaje debe ser recibido con disposici\u00f3n mental. Cuando sabes que es la Palabra de Dios, puede que te reprenda, pero debes recibirla con mansedumbre. Puede asustarte con sus denuncias: pero rec\u00edbelo con mansedumbre. Puede ser, hay algo acerca de la verdad que a primera vista no se recomienda a su comprensi\u00f3n; es quiz\u00e1s demasiado alto, demasiado terrible, demasiado profundo; rec\u00edbelo con mansedumbre. \u00bfQu\u00e9 es esto que se ha de recibir? \u201cRecibid con mansedumbre la Palabra injertada\u201d. No se nos ordena recibir con mansedumbre las palabras de los hombres, porque son muchas y hay poco en ellas; pero recibamos con mansedumbre la Palabra de Dios, porque es una, y hay poder en cada Palabra que sale de Su boca. Se llama \u201cla Palabra injertada\u201d. Injertar implica robo: el coraz\u00f3n es herido y abierto, y luego la Palabra viva es depositada y recibida con mansedumbre en el alma sangrante y herida del hombre. Est\u00e1 la herida, y est\u00e1 el espacio abierto por ella. Aqu\u00ed viene el injerto: el jardinero debe establecer una uni\u00f3n entre el \u00e1rbol y el injerto. Esta nueva vida, esta nueva rama, se inserta en el viejo tallo, y deben unirse vivamente. Al principio, el jardinero los une y coloca arcilla en los puntos de uni\u00f3n; pero pronto comienzan a crecer unos en otros, y s\u00f3lo entonces es efectivo el injerto. Este nuevo corte se convierte en lo viejo, y comienza a absorber la vida de lo viejo, y lo cambia para que produzca nuevos frutos. Esa rama, aunque est\u00e9 en el \u00e1rbol injertado, es completamente diferente. Ahora queremos que la Palabra de Dios nos sea tra\u00edda de una manera similar: nuestro coraz\u00f3n debe ser cortado y abierto, y luego la Palabra debe ser puesta en la herida hasta que los dos se adhieran, y el coraz\u00f3n comience a aferrarse a la Palabra, creer en \u00e9l, esperar en \u00e9l, amarlo, crecer en \u00e9l, crecer en \u00e9l y dar fruto en consecuencia. Una vez m\u00e1s, debes recibirlo por fe, porque debes considerar que la Palabra es poderosa. Creed en el poder de la Palabra de Dios, recibidla como siendo plenamente capaz de salvar vuestras almas de principio a fin. Lo hace de dos maneras: quitando tu pecado al aceptar la sangre y la justicia de Cristo, y cambiando tu naturaleza al aceptar al Se\u00f1or Jes\u00fas como tu Amo y tu Se\u00f1or, tu vida y tu todo. <\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, pensemos en DESPU\u00c9S DEL SERM\u00d3N. \u201cSed hacedores de la Palabra, y no solamente oidores, enga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos\u201d. Primero, el mandato es positivo: \u201cSed hacedores de la Palabra\u201d. Se\u00f1ores, hab\u00e9is o\u00eddo hablar del arrepentimiento y de quitar las inmundicias: arrepent\u00edos, pues, y sean quitadas vuestras inmundicias. Que Dios el Esp\u00edritu Santo te gu\u00ede a hacerlo, no a o\u00edr hablar de ello, sino a hacerlo. Nos hab\u00e9is o\u00eddo predicar continuamente acerca de la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, y sab\u00e9is todo acerca de creer; pero has cre\u00eddo? Debemos amonestaros acerca de todos esos benditos deberes que brotan de esa fe viva que obra por el amor; pero no es nada o\u00edr hablar de estas virtudes a menos que las poseas. El hacer supera con creces al o\u00edr. Creo que con muy poco conocimiento y mucho hacer de lo que sabemos, podemos alcanzar un grado de gracia mucho m\u00e1s alto que con mucho conocimiento y poco hacer de lo que sabemos. Obs\u00e9rvese que el mandato se expresa negativamente: el texto dice, \u201cno solo oyentes\u201d. Los que s\u00f3lo son oidores son derrochadores de la Palabra. \u00a1Qu\u00e9 pobres criaturas son los oyentes, porque tienen largas orejas y no tienen manos! Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de aquel que un d\u00eda disertaba elocuentemente de filosof\u00eda ante una multitud, que lo aplaud\u00eda grandemente. Pens\u00f3 que hab\u00eda hecho muchos disc\u00edpulos, pero de repente son\u00f3 la campana del mercado y no qued\u00f3 ni una sola persona. Hab\u00eda que ganar dinero y, en su opini\u00f3n, ninguna filosof\u00eda pod\u00eda compararse con el beneficio personal. Eran oidores hasta que son\u00f3 la campana del mercado, y luego, como hab\u00edan sido s\u00f3lo oidores, tambi\u00e9n abandonaron la audiencia. Me temo que es as\u00ed con nuestras pr\u00e9dicas: si el diablo hace sonar la campana por el pecado, por el placer, por la diversi\u00f3n mundana o por la maldad, nuestros admiradores nos abandonan r\u00e1pidamente. La voz del mundo ahoga la voz de la Palabra. Los que s\u00f3lo son oidores, son oidores pero por un tiempo. Recuerde, si alguno se pierde, seguramente se perder\u00e1 el que escuch\u00f3 el evangelio y lo rechaz\u00f3. Sobre la celda de tal hombre escriba: \u201c\u00c9l conoc\u00eda su deber, pero no lo hizo\u201d; y se encontrar\u00e1 que esa celda est\u00e1 construida en el mismo centro de Gehena; es la prisi\u00f3n m\u00e1s \u00edntima del infierno. El rechazo deliberado de Cristo asegura el lamentable rechazo de Cristo. El texto se cierra con esta palabra solemne: \u201cEnga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos\u201d. Entonces dice el obispo Brownrig: \u201cEnga\u00f1ar es malo, enga\u00f1arse a s\u00ed mismos es peor, enga\u00f1arse a s\u00ed mismos acerca de sus almas es lo peor de todo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra injertada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL DON A CONCEDER. <\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del regalo. La aplicaci\u00f3n de las verdades al alma en la actividad pr\u00e1ctica. La voluntad de Dios impartida por revelaci\u00f3n. La gu\u00eda de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>El beneficio del regalo. \u00abCapaz de salvar el alma\u00bb. Preservaci\u00f3n del dolor, ruina, muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>EL M\u00c9TODO POR EL CUAL SE IMPARTIR\u00c1. <\/p>\n

1. <\/strong>NO merecimiento meritorio. <\/p>\n

2. <\/strong>Sin precio elevado. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FORMA EN QUE SE RECIBE. <\/p>\n

1. <\/strong>Con minuciosidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Con mansedumbre. <\/p>\n

3. <\/strong>Con docilidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL EFECTO QUE PRODUCIR\u00c1. <\/p>\n

1. <\/strong>Transformar toda la naturaleza. <\/p>\n

2. <\/strong>Ilumina la vida. <\/p>\n

3. <\/strong>Concede la salvaci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra injertada<\/strong><\/p>\n

Se nos dan varias im\u00e1genes para establecer el multiforme valor de la Palabra de verdad. Se compara con \u201coro y plata\u201d Sal 119:72<\/span>). Santiago lo llama en este pasaje \u201cla Palabra injertada\u201d, o \u201cla Palabra implantada\u201d (RV). Es como el injerto puesto en el \u00e1rbol, el cual, cuando toma y crece, cambia todo su car\u00e1cter y producci\u00f3n. As\u00ed, cuando la verdad de Dios entra en el alma, se convierte en germen y origen de una vida nueva y santa. O bien, la expresi\u00f3n utilizada por St. James puede llevarnos a otro punto de vista. Es como una semilla plantada en la tierra, como en la par\u00e1bola de la Lc 8,11<\/span>). Y, como semilla, la Palabra tiene un gran poder y operaci\u00f3n. Se nos dice que en M\u00e9xico te encuentras con grandes masas de mamposter\u00eda, que una vez formaron parte de sus templos paganos, pero ahora completamente derribadas y rotas. Pero, \u00bfc\u00f3mo se ha logrado esto? Es por semillas transportadas por p\u00e1jaros del aire, y alojadas en las grietas, y \u00e9stas, poco a poco, han crecido y crecido hasta que se han dividido en fragmentos de paredes y edificios que una vez parec\u00edan probables para permanecer durante siglos. As\u00ed, tambi\u00e9n, hay un poder en la Palabra de Dios para derribar las fortalezas del pecado, la superstici\u00f3n, el error y la idolatr\u00eda, y, ya sea en los pa\u00edses o en los corazones humanos, para destruir por completo lo que deshonra al Se\u00f1or. Santiago nos recuerda en este pasaje que esta Palabra es \u201cpoderosa para salvar vuestras almas\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Es el instrumento de Dios para convencer a los hombres de la maldad de sus obras. Les muestra el peligro de vivir en pecado no perdonado. Los lleva a buscar el camino de la vida y, como la multitud en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, a preguntarse: \u201c\u00bfQu\u00e9 debemos hacer?\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra es \u00abpoderosa para salvar el alma\u00bb, porque siempre apunta a Aquel que es poderoso para salvar, aun hasta lo sumo. <\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra es capaz de salvar porque se\u00f1ala el camino de la verdadera \u201csantidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Nos da la santa ley de Dios en toda su amplitud y plenitud. Nos llama a la m\u00e1s alta norma de abnegaci\u00f3n y consagraci\u00f3n al servicio de Dios. Pero para aprender estas lecciones y obtener estos beneficios, la Palabra de Dios debe ser recibida en el coraz\u00f3n. Puede caer sobre el o\u00eddo, o ser le\u00eddo por los ojos, y a\u00fan as\u00ed no impartir ninguna bendici\u00f3n verdadera. Por lo tanto, necesitamos buscar la ayuda del Esp\u00edritu Santo de Dios. Orad mucho para que pod\u00e1is comprender correctamente lo que se revela y, sobre todo, para que am\u00e9is la verdad y la sig\u00e1is. Si quieres recibir la Palabra correctamente, debe haber una renuncia sincera a todo mal pasado. Desecha los viejos h\u00e1bitos de pereza, autocomplacencia, mundanalidad, maledicencia y todo lo dem\u00e1s que pertenece al pecado ya la carne. S\u00e9 muy bien que no puedes hacer esto con tus propias fuerzas. Santiago a\u00f1ade otra particularidad en cuanto a la recepci\u00f3n de la \u201cPalabra. Debe ser recibido \u201ccon mansedumbre\u201d y humildad. Todo el orgullo, los prejuicios y la sabidur\u00eda propia deben ser arrojados por la borda. Debes acercarte a la Palabra para aprender lo que Dios te ense\u00f1ar\u00eda, y debes acercarte con el esp\u00edritu de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Quiz\u00e1s no podamos encontrar mejor ejemplo del esp\u00edritu con el que debemos escuchar o leer que el de Mar\u00eda, sentada a los pies de Jes\u00fas y escuchando Su Palabra (Luk 10:39<\/span>). S\u00ed, \u00bfhay alguna vez un mejor estudiante en el conocimiento divino? (G. Everard, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia y las almas humanas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA BIBLIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Es la Palabra. Puro. Cari\u00f1oso. Fiel. Conquistador. <\/p>\n

2. <\/strong>Es la Palabra injertada. Una semilla incorruptible. <\/p>\n

3. <\/strong>Es la Palabra para salvar de la ignorancia espiritual, el prejuicio, la servidumbre, el ego\u00edsmo, la sensualidad, la culpa, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>EL ALMA HUMANA. <\/p>\n

1. <\/strong>Su asombrosa capacidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Sus obligaciones morales. Recibe la Palabra con esp\u00edritu humilde, reverente y d\u00f3cil. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recibir la Palabra<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Antes de llegar a la Palabra, debe haber preparaci\u00f3n. Muchos vienen a escuchar, pero no consideran el peso y la importancia del deber. Cristo dice (Lc 8:18<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> A modo de precauci\u00f3n . <\/p>\n

(a) <\/strong>No excluyas a Dios de tus preparativos. Usualmente los hombres se equivocan en este asunto, y esperan por su propio cuidado trabajar ellos mismos en una idoneidad de esp\u00edritu. <\/p>\n

(b) <\/strong>Aunque no puedan poner sus corazones en el marco que desean, conf\u00eden en Dios, y esa ayuda que est\u00e1 ausente para el sentido y el sentimiento puede estar presente para la fe. .<\/p>\n

(2)<\/strong> A modo de direcci\u00f3n. No puedo entrar en todas las diversas preparaciones, c\u00f3mo se debe purificar el coraz\u00f3n, ejercitar la fe, renovar el arrepentimiento, revisar las carencias y debilidades, considerar la gloria de Dios, sopesar en nuestros pensamientos la naturaleza, fundamentos y fines de las ordenanzas. S\u00f3lo, en general, debe haber tanta preparaci\u00f3n que haga reverente al coraz\u00f3n. Dios ser\u00e1 servido con alegr\u00eda mezclada con temblor (Gn 28,17<\/span>). Y adem\u00e1s, una preparaci\u00f3n tal que asiente la inclinaci\u00f3n del esp\u00edritu hacia el cielo. Se dice en alguna parte: \u201cSe dispusieron a buscar al Se\u00f1or\u201d Sal 57:7<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>La preparaci\u00f3n cristiana consiste principalmente en dejar de lado y despojar a los malos marcos. Las malas hierbas deben ser desarraigadas antes de que el suelo sea apto para recibir la Jer 4:3<\/span>). Hay una inadecuaci\u00f3n entre un esp\u00edritu inmundo y la Palabra pura y santa. <\/p>\n

3. <\/strong>Desn\u00fadalo, como a un vestido podrido e inmundo. El pecado debe dejarse con un aborrecimiento absoluto (Isa 30:22<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>No debemos despojarnos del pecado solo en parte, sino de todo pecado (1Pe 2:1<\/span>; Sal 119:104<\/span>). Los pecados m\u00e1s peque\u00f1os pueden deshacerte. <\/p>\n

5. <\/strong>El pecado es inmundicia; mancilla la gloria y la hermosura del alma, desfigura la imagen de Dios (2Co 7:1<\/span>; Job 14:4<\/span>; Job 15:14<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>De ese \u201csuperfluo de maldad\u201d. Que hay abundancia de maldad para ser purgada del coraz\u00f3n del hombre. \u201cTodas las imaginaciones del coraz\u00f3n son malas, solamente malas, y eso de continuo\u201d; desemboca en cada pensamiento, en cada deseo, en cada prop\u00f3sito. Como hay sal en cada gota del mar, y amargura en cada rama del ajenjo, as\u00ed hay pecado en todo lo que se enmarca dentro del alma. Cualquier cosa que tocara una persona inmunda, aunque fuera carne santa, era inmunda; por lo que todas nuestras acciones est\u00e1n envenenadas con \u00e9l. <\/p>\n

7. <\/strong>Nuestro deber al escuchar la Palabra es recibirla. Al recibir hay un acto del entendimiento, al aprehender la verdad y reflexionar sobre ella Luk 9:44<\/span>). Y hay un acto de fe, la facultad de acreditar y creer se despierta para albergarlo (Heb 4:2<\/span>). Y hay un acto de la voluntad y de los afectos para abrazarla y alojarla en el alma, que se llama recibir la verdad en amor, cuando le hacemos lugar, para que los afectos y prejuicios carnales no la vomiten y vomiten. otra vez. <\/p>\n

8. <\/strong>La Palabra debe ser recibida con toda mansedumbre. Primero, esto excluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un furor col\u00e9rico, por el cual los hombres se levantan con ira contra la Palabra Jerem\u00edas 6:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Una terquedad orgullosa, cuando los hombres est\u00e1n decididos a defender sus propios Jerem\u00edas 2:25<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una disputa, que se encuentra en hombres de un ingenio no sensato, que desprecio para cautivar la soberbia de la raz\u00f3n, y por lo tanto ce\u00f1irse a cada turno Sal 25,8-9<\/span>). <\/p>\n

En segundo lugar, incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Humildad y quebrantamiento de esp\u00edritu. Debe haber insecci\u00f3n antes que insici\u00f3n, mansedumbre antes que injerto.<\/p>\n

(2) <\/strong>Dosabilidad y docilidad de esp\u00edritu (Santiago 3:17<\/span>). Los siervos de Dios vienen con la intenci\u00f3n de obedecer; lo hacen, pero esperan el descubrimiento de su deber (Hch 10:33<\/span>). Disputar contra la Palabra es juzgarse a s\u00ed mismo; es como si, en efecto, debieras decir: \u201cNo me importa Dios, ni todas las ofrendas de gracia y gloria que me hace\u201d. <\/p>\n

9. <\/strong>La Palabra no solo debe ser aprehendida por nosotros, sino plantada en nosotros. Es la promesa de Dios (Jerem\u00edas 31:33<\/span>). <\/p>\n

10. <\/strong>La Palabra en la mano de Dios es un instrumento para salvar nuestras almas. <\/p>\n

11. <\/strong>Que el principal cuidado de Cristiano debe ser salvar su alma. Esto se presenta como un argumento de por qu\u00e9 debemos escuchar la Palabra; salvar\u00e1 vuestras almas. Usualmente nuestro mayor cuidado es gratificar el cuerpo. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>SU CAR\u00c1CTER <\/p>\n

1. <\/strong>La distinci\u00f3n de su existencia. Es un \u201cinjerto\u201d tomado del \u00e1rbol del pensamiento eterno. Cristo lo trajo a la tierra y lo injert\u00f3 en las almas humanas. <\/p>\n

2. <\/strong>La afinidad de su naturaleza. <\/p>\n

3. <\/strong>La idoneidad de su fuerza. El evangelio, cuando entra en el alma humana, pone bajo contribuci\u00f3n todas sus facultades racionales, creativas y susceptibles. <\/p>\n


II. <\/strong>SU CAPACIDAD. As\u00ed como los brotes de un \u00e1rbol fruct\u00edfero injertados en una planta est\u00e9ril hacen que lo in\u00fatil sea valioso, lo inf\u00e9rtil fruct\u00edfero, as\u00ed el evangelio salva todas las facultades del alma, las vuelve todas para un uso correcto. <\/p>\n


III. <\/strong>SU RECEPCI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>No con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Falta de consideraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Servilismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Con la mansedumbre de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Docilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Devoci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra injertada<\/strong><\/p>\n

El hombre que supone que todo lo que es necesario es que repase un pasaje de la Escritura antes de salir de su dormitorio, y otro en la oraci\u00f3n familiar, y preste respetuosa atenci\u00f3n a su cl\u00e9rigo en la iglesia, est\u00e1 muy equivocado. Debe trabajar en la vida lo que lee y oye, como la savia de un \u00e1rbol produce fruto en el tallo que se injerta en \u00e9l. Es el fracaso en hacer esto lo que ha retrasado tanto nuestra vida religiosa. Los hombres han o\u00eddo la Palabra con sus o\u00eddos externos y han salido de la iglesia pensando que el serm\u00f3n estaba terminado, cuando no hab\u00eda comenzado en su pr\u00e1ctica, ni siquiera en sus corazones. No; en el momento en que he aprendido algo de la Palabra, debo hacer un gran esfuerzo para reproducirlo en mi vida. Luego aprend\u00ed lo siguiente, luego lo dem\u00e1s; y as\u00ed sucesivamente, hasta que mi vida sea una encarnaci\u00f3n de la Biblia. Si cada oyente hiciera esto, \u00a1cu\u00e1n poderosa ser\u00eda nuestra santa fe entre los hombres! Comparado con esto, \u00bfqu\u00e9 es el \u00e9xito en la controversia, aunque podr\u00eda silenciar a todo oponente teol\u00f3gico? \u00bfQu\u00e9 aprendizaje b\u00edblico, aunque podr\u00eda repetir cada vers\u00edculo de la Biblia en cada lengua que se haya hablado entre los hombres? Ninguno de estos me salvar\u00eda; pero la verdad, animada en fruto por mi vitalidad espiritual, me har\u00eda un \u00e1rbol digno de un lugar en el huerto de Dios. (C. Considera, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Que la Palabra de Dios puede tener pleno poder sobre nosotros, debe haber una preparaci\u00f3n de coraz\u00f3n para su recepci\u00f3n. Debemos dejar de hacer el mal antes de que podamos aprender a hacer el bien. Debemos dejar de lado todo lo que es ofensivo para la pureza de Dios. Por el t\u00e9rmino \u00abinmundicia\u00bb Santiago parece querer despertar un sentido de la repugnancia de todo pecado. No quiere decir simplemente que dejemos a un lado esos pecados particulares que nos repugnan; sino m\u00e1s bien para darnos la impresi\u00f3n de robo, todo pecado tiene algo que lo hace repugnante a Dios. Se puede suponer que aqu\u00ed est\u00e1 pensando en los pecados de la carne, las violaciones visibles de la ley moral. Entonces debemos hacer a un lado todo lo \u201csuperfluo de las travesuras\u201d. La palabra aparece en Rom 5:15<\/span> y 2Co 8:2<\/a>; indica lo que sale a los dem\u00e1s. Aqu\u00ed significa la efusi\u00f3n de malicia. Por una frase se puede suponer que Santiago se refiere a los pecados de la carne, y por los otros pecados del esp\u00edritu. Mientras nos complacemos en pecados que otros no pueden ver, o pecados que se manifiestan en exhibiciones de mal genio, no podemos beneficiarnos de la Palabra de Dios. La mansedumbre, as\u00ed como la pureza, son esenciales para escuchar correctamente la Palabra de Dios. Uno no puede acercarse al estudio de la Palabra en privado en el orgullo de la opini\u00f3n o de la erudici\u00f3n, ni puede uno recurrir a la Palabra con el prop\u00f3sito de sostener su propio dogma, y mientras est\u00e9 en ese esp\u00edritu, encuentre la Palabra provechosa. Usted sabe que esto se hace a veces. Un hombre puede tomar la Biblia para encontrar pasajes de prueba, tal como un abogado puede buscar en los Informes de la Corte Suprema para encontrar s\u00f3lo lo que sustentar\u00e1 su teor\u00eda del caso que debe juzgar. En tal b\u00fasqueda echa a un lado todo lo que no le conviene. No est\u00e1 aprendiendo leyes, est\u00e1 buscando ayudas. Si la Biblia se estudia as\u00ed, ser\u00e1 in\u00fatil. Debemos acercarnos a \u00e9l con la docilidad de los ni\u00f1os peque\u00f1os (Mt 18,23<\/span>). Simplemente debemos desear aprender cu\u00e1l es la mente del Esp\u00edritu en la Palabra de Dios. (C. Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra implantada<\/strong><\/p>\n

Es s\u00f3lo en el aprehensi\u00f3n de lo que realmente somos que la Palabra comienza a injertarse. Puede que tengamos teor\u00edas correctas acerca de la excesiva pecaminosidad del pecado y el da\u00f1o que produce; pero es cuando nos vemos en el espejo, y discernimos lo que el pecado ha hecho por nosotros, que la visi\u00f3n de Dios del pecado comienza a ser nuestra, y nos rehuye y anhelamos ser salvados de \u00e9l, como si realmente fuera lo que \u201c la Palabra\u201d la representa como siendo\u2014una terrible y fatal enfermedad, una verdadera plaga en el alma. Ver\u00e9is a dos personas saliendo de la misma iglesia, despu\u00e9s de haber escuchado el mismo serm\u00f3n. Ambos son, diremos, pecadores y pecadores no perdonados; pero el uno est\u00e1 lleno de admiraci\u00f3n por todo lo que ha o\u00eddo. \u201c\u00a1Qu\u00e9 magn\u00edfico serm\u00f3n! Nunca escuch\u00e9 nada m\u00e1s mordaz que su denuncia del pecado. \u00a1C\u00f3mo lo mostr\u00f3! Realmente creo que es el predicador m\u00e1s impresionante que he escuchado\u201d. Y el otro se escabulle en silencio como uno avergonzado; toda su vida se levanta en testimonio contra \u00e9l. La voz del predicador ha parecido atronar en su o\u00eddo: \u201c\u00a1T\u00fa eres el hombre!\u201d Su autocomplacencia est\u00e1 hecha trizas; siente, como el publicano, como si ni siquiera pudiera levantar los ojos al cielo. Se retira a la soledad de su propia habitaci\u00f3n y se arroja de rodillas con un grito de angustia: \u201c\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!\u201d \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que los dos difieran? En un caso la Palabra ha sido o\u00edda, y s\u00f3lo o\u00edda; y en el otro caso ha sido implantado. En ambos casos se ha presentado el espejo; pero en una facilidad el hombre se ha contentado con una mirada, y luego inmediatamente ha olvidado qu\u00e9 clase de hombre era; mientras que el otro ha mirado audaz y resueltamente en el espejo, hasta que su conciencia m\u00e1s \u00edntima se ha despertado y su coraz\u00f3n mismo se ha horrorizado por lo que ha visto all\u00ed. La imagen todav\u00eda lo persigue; no puede escapar de \u00e9l. Su autoestima est\u00e1 nivelada en el polvo; ha visto su rostro natural en el espejo, y realmente ha descubierto qu\u00e9 clase de hombre es. (WMHAitken, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 1:21-22 Desechad toda inmundicia\u2026 y recibid con mansedumbre De predicar, o\u00edr y practicar la Palabra de Dios >I. QUE ES NECESARIO DESPEDIR TODAS LAS INMUEBLES Y SUPERFLUIDEZ DE LAS NULDADES AQU\u00cd MENCIONADAS, TODO EL QUE QUIERE SER UN VERDADERO CRISTIANO . Por simple que parezca, es digno de ser tomado en cuenta. 1. Porque … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 1:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}