{"id":41465,"date":"2022-07-16T10:43:08","date_gmt":"2022-07-16T15:43:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:08","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:08","slug":"estudio-biblico-de-santiago-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 1:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 1:25<\/span><\/p>\n

La ley perfecta de la libertad<\/em><\/p>\n

La ley perfecta de la libertad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un resumen de LAS CARACTER\u00cdSTICAS DE LA PALABRA REAL DE DIOS. Se presenta ante nosotros en su autoridad, en su suficiencia y en su libertad. <\/p>\n

1. <\/strong>Es, en primer lugar, una ley. No es una opini\u00f3n sujeta al capricho del individuo, para ser obedecida o ignorada a instancias de una voluntad arbitraria. Es una ley, una obligaci\u00f3n suprema y autoritativa emitida por alguien que tiene derecho a reclamar una obediencia incondicional, y reforzada por sanciones que ser\u00eda una locura ignorar. En esto la ense\u00f1anza de Cristo, el gran Dador de la Ley del Evangelio, difiere en gran medida de la ense\u00f1anza de todos los dem\u00e1s. \u00c9l no discute, \u00c9l se pronuncia; \u00c9l no sugiere, \u00c9l manda. Sus palabras no est\u00e1n veladas por la confusi\u00f3n y no est\u00e1n precedidas por ninguna disculpa. No son opiniones para sondear, tal vez para refutar, sino verdades eternas, principios de conducta y de acci\u00f3n, marchando a la vez en su inconsciente realeza al se\u00f1or\u00edo del hombre interior. Y con igual majestad la Palabra de Dios, nuestro hombre de grano y preciosa Biblia, se presenta como reclamante de la soberan\u00eda de la mente humana. Es competencia de tu intelecto examinar su evidencia, para obtener sus significados ocultos. Entonces vuestra conciencia debe reconocer su supremac\u00eda, y luego vuestros corazones, con afectos leales, deben aplicar sus verdades y reducirlas a la pr\u00e1ctica de la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Observo, en segundo lugar, que esta Palabra se nos presenta no solo en su autoridad, sino tambi\u00e9n en su suficiencia: es una \u00abley perfecta\u00bb, dada originalmente en fragmentos: se presenta ahora como el canon completo de la ley de Jehov\u00e1. voluntad, \u00faltimo, suficiente, eterno mensaje del amor de Dios al hombre. Es una ley perfecta, entonces no puede ser seguida por ning\u00fan suplemento. Perfecto, entonces puede ser reemplazado por ning\u00fan suplemento. Perfecto, entonces no puede ser ignorado por ninguna escuela de iluminadores modernos. Viniendo de un Dios santo, su moralidad es impecable. Saliendo del Justo, sus decisiones son equitativas. Es una revelaci\u00f3n suficiente. Es suficiente; no como si Dios hubiera comenzado a construir y no pudiera terminar Su obra. <\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, en tercer lugar, observo que la Palabra se nos presenta no solo en su autoridad y en su suficiencia, sino tambi\u00e9n en su libertad. Es una \u201cley perfecta de la libertad\u201d. bien se ha observado que la m\u00e1s alta libertad es una restricci\u00f3n autoimpuesta. La alondra disfruta de una sensaci\u00f3n de libertad tan rara cuando anida en la mata de hierba como cuando trina su canto del cielo en las alturas sin visi\u00f3n. No nos sorprende que Santiago, Pedro y Judas, tan complacidos de llamarse a s\u00ed mismos siervos, o, como podr\u00eda traducirse la palabra con igual precisi\u00f3n, \u201cesclavos\u201d del Se\u00f1or Jes\u00fas; que Cristo mismo deber\u00eda haberlo presentado como la condici\u00f3n del discipulado cristiano; que llevemos su yugo sobre nosotros, lo cual es f\u00e1cil; o que el coraz\u00f3n, en la plenitud de su nueva experiencia, exclame con j\u00fabilo: \u201cTu servicio es perfecta libertad\u201d. Y esta es la libertad prometida por la ley perfecta. Y esta libertad interior se extiende a todas las necesidades, y se derrama sobre cada departamento y cada facultad de un hombre. <\/p>\n

4. <\/strong>Y esta ley de libertad es perpetua. Perpet\u00faa esta libertad. \u201cAhora, pues, no hay condenaci\u00f3n\u201d, etc. Tal es la gloriosa libertad conferida por esta ley de libertad a cada alma creyente. Es una libertad que el universo no puede igualar. Hay una magia, ya sabes, en el mismo nombre de la libertad a la que todos los corazones vuelven a dedicarse. Los poetas han cantado sus alabanzas; los pintores han inmortalizado a sus h\u00e9roes sobre lienzo y los escultores sobre m\u00e1rmol; los patriotas han mirado con orgullo al cielo desde sus lechos de muerte: sus asociaciones han glorificado los lugares m\u00e1s comunes y menos interesantes de la tierra en santuarios sagrados golpeados por los pies de los peregrinos del mundo. Theropylae de las libertades del mundo; el Marat\u00f3n de su triunfo; el pantano llano a orillas del T\u00e1mesis donde la carta de nuestra libertad fue arrancada del alma cobarde de un monarca; ese campo en las llanuras belgas que se ha convertido en el Waterloo de la destreza de una naci\u00f3n: esto sonroja nuestras mejillas, ilumina nuestros ojos y hace que la sangre palpite en nuestras venas. Pero la libertad pol\u00edtica, por mucho que la amemos, aunque haya implicado el sacrificio de sangre y tesoros, no ejerce ninguna influencia liberadora sobre el hombre interior y puede beneficiar a cualquier individuo s\u00f3lo durante unos breves y fugaces a\u00f1os. Pero la libertad moral se gana sin tal precio. No nos abrimos paso entre huestes masacradas para alcanzarlo. Cada individuo es part\u00edcipe de sus beneficios. No muere con la muerte del tiempo; no es una bendici\u00f3n terrenal o una carta de victorias lo que ha convertido a los tribunos en aut\u00f3cratas de una turba. Aqu\u00ed no hay ley de libertad. Es all\u00ed, si deciden buscarlo, donde hombres fr\u00e1giles y errantes, hombres de pasiones similares a las suyas, han ganado, por la gracia de Dios, la victoria sobre sus propios corazones y pasiones, han proseguido en santidad. de vida y servicio filantr\u00f3pico, resultando en bendici\u00f3n, y, finalmente, en la recompensa del cielo del vencedor. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS OIDORES DE LA PALABRA. Si existe tal Palabra, tan autoritaria, tan perfecta, tan libre, y si esa Palabra es el evangelio que os es predicado, os incumbe una obligaci\u00f3n muy solemne de prestar atenci\u00f3n a c\u00f3mo o\u00eds. Quienes cumplan correctamente con este deber no ser\u00e1n oidores olvidadizos, a quienes la verdad les llega con acentos mon\u00f3tonos, como el sonido sordo de una disculpa. (WM Punshon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley perfecta de la libertad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA DESCRIPCI\u00d3N DIVINA DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1. <\/strong>Una ley. No un mero conjunto de proposiciones, teor\u00edas, doctrinas, que no tienen por qu\u00e9 preocuparnos; sino una regla de vida y de conducta. <\/p>\n

2. <\/strong>Una ley perfecta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hecha por el \u00fanico y absoluto Soberano de la humanidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Basado en un conocimiento perfecto de la naturaleza, las condiciones y las relaciones del hombre en su totalidad en todo lugar y tiempo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adaptado para promover los fines m\u00e1s elevados de la ley en todos los sentidos perfectamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Una ley de libertad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Solo acepta obediencia voluntaria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sumisi\u00f3n a ella trae libertad de-<\/p>\n

(a) <\/strong>culpabilidad; <\/p>\n

(b) <\/strong>miedo, <\/p>\n

(c)<\/strong> h\u00e1bitos y propensiones pecaminosas, <\/p>\n

>(d) <\/strong>las consecuencias eternas de las transgresiones pasadas (perdonadas). <\/p>\n


II. <\/strong>EL DEBER DEL HOMBRE AL EVANGELIO. <\/p>\n

1. <\/strong>Investigaci\u00f3n personal cuidadosa. <\/p>\n

2. <\/strong>Retenci\u00f3n de la verdad as\u00ed aprendida. <\/p>\n

3. <\/strong>Obediencia continua. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS BENDICIONES DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1. <\/strong>Aprobaci\u00f3n de conciencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Garant\u00eda del favor Divino. <\/p>\n

3. <\/strong>El deleite del progreso moral consciente. <\/p>\n

4. <\/strong>Las alegr\u00edas de la utilidad. (Maestro de la Biblia Sistem\u00e1tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley perfecta de la libertad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA DESIGNACI\u00d3N PARTICULAR DA AL EVANGELIO. La legislaci\u00f3n moderna es en gran medida una historia de derogaci\u00f3n: la derogaci\u00f3n de leyes injustas; y esto continuar\u00e1 hasta que se eliminen todas las desigualdades e injusticias. El evangelio es perfecto. No puedes mejorarlo. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA CONDUCTA PARTICULAR HACIA EL EVANGELIO DESCRITA. Una mirada infantil persistente de un ni\u00f1o obediente confiado. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA SEGURIDAD PARTICULAR dada al que mantiene esa conducta hacia el evangelio. \u201cLa virtud es su propia recompensa\u201d, tambi\u00e9n lo es la obediencia en este caso. (J. Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio, la ley perfecta de la libertad<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>EL EVANGELIO ES UNA LEY. El evangelio puede llamarse ley, porque todo lo que concurre a la correcta constituci\u00f3n y elaboraci\u00f3n de una ley se encuentra en el evangelio; como–<\/p>\n

1. <\/strong>Equidad. Todos los preceptos del evangelio son justos y equitativos (Rom 7:12<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>La promulgaci\u00f3n, que es la vida y forma de una ley (Mar 16:15<\/span>; Is 61:1<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>El autor, Dios; quien tiene derecho de prescribir a la criatura (1Ti 1:11<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>El fin, el bien p\u00fablico; y el fin del evangelio es la salvaci\u00f3n (Rom 1:16<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Seg\u00fan esta ley debemos caminar (Gal 6:16<\/span>; Isa 8:20<\/span>; Rom 2:16<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>UNA LEY DE LIBERTAD. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque ense\u00f1a el camino a la verdadera libertad (Juan 8:36<\/span>; Rom 6,18<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>El v\u00ednculo de la obediencia, que nos es impuesto en el evangelio, es la perfecta libertad.<\/p>\n

(1)<\/strong> El asunto. El deber es la mayor libertad y el pecado la mayor esclavitud (Sal 119:45<\/span>, 2Pe 2:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo hacemos sobre principios libres (Rom 12:1<\/span>; Tito 2:12<\/span>).<\/p>\n

(3 )<\/strong> Contamos con la asistencia de un Esp\u00edritu libre (Sal 51:12<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Lo hacemos en un estado libre (Rom 8:15<\/span>; G\u00e1latas 4:31<\/span>; Lucas 1:74<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>UNA LEY PERFECTA DE LIBERTAD. <\/p>\n

1. <\/strong>En comparaci\u00f3n con la ley de Mois\u00e9s (Heb 10:1-2<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Nos dirige a la mayor perfecci\u00f3n (1Jn 4:18<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Porque es pura, libre de error (Sal 119:140<\/span>). Y, por \u00faltimo, porque hace perfecto (Sal 19,7<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cQUI\u00c9N MIRA\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Profundidad de la meditaci\u00f3n (Sal 119:97<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Diligencia en la investigaci\u00f3n (Pro 2:3-4<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Viveza de impresi\u00f3n (2Co 3:18<\/span>). Como el rostro de Mois\u00e9s resplandec\u00eda al hablar con Dios; y nosotros, al conversar con la Palabra, llevamos la belleza y la gloria de ella en nuestro esp\u00edritu. <\/p>\n


V. <\/strong>Y CONTIN\u00daA EN ELLO; es decir, <\/em>persevera (Juan 8:31<\/span>; 2Jn 1,9<\/span>). No siendo un oidor olvidadizo, sino que recuerda, para reducir a la pr\u00e1ctica; Santiago 1:23-24<\/span>. (Pro 4:20-21<\/span>; Luc 2 :19<\/span>); un hacedor de la obra. El evangelio no fue ordenado solo para la especulaci\u00f3n (Mat 3:8<\/span>; Juan 6:29<\/span>; Heb 6:10<\/span>). El ap\u00f3stol habla de \u201cuna forma de conocimiento\u201d (Rom 2,20<\/span>). Que el \u00e1rbol del conocimiento no nos prive del \u00e1rbol de la vida. Obrad las obras de Dios: la fe es nuestra obra, el arrepentimiento nuestro negocio, y la vida de amor y alabanza nuestro deber. \u201c\u00c9ste ser\u00e1 bendito en su obra\u201d, en alusi\u00f3n a Sal 1:3<\/span>; en su obra, neto por ello Sal 19:11<\/span>). Ser\u00e1 bendecido aqu\u00ed con paz (Gal 6:16<\/span>), y en lo sucesivo con felicidad eterna (Ap 22:14<\/span>). (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando en la ley perfecta<\/strong><\/p>\n

\u201c <\/em>El que mira atentamente a la perfecta ley de la libertad.\u201d Una ley debe en primera instancia ser conocida y comprendida. Es por medio del ojo o del o\u00eddo; examin\u00e1ndolo por nosotros mismos, o recibiendo un relato del testimonio de otros. A ambos se alude en nuestro texto. El hombre a quien el ap\u00f3stol pronuncia \u00abbienaventurado\u00bb es el que \u00abmira atentamente la ley perfecta de la libertad\u00bb. No se limita a mirarlo; \u00e9l lo mira. La palabra es expresiva de una inspecci\u00f3n fija, seria y escrutadora. Tal es la disposici\u00f3n del investigador cristiano, que escudri\u00f1a la ley perfecta de la libertad. \u00c9l no toma los asuntos en confianza, o de segunda mano. No es suficiente que haya sido instruido en las verdades del evangelio en su juventud por sus padres y otras personas. Debe mirarlo con sus propios ojos y formarse un juicio a partir de la observaci\u00f3n personal. Tampoco est\u00e1 satisfecho con una inspecci\u00f3n superficial o un estudio general: debe mirarlo particularmente, abarcando en su investigaci\u00f3n cada doctrina que revela, cada precepto que recomienda y cada ordenanza que establece; considerando la naturaleza e importancia de cada uno por separado, estimando la evidencia y excelencia del todo colectivamente. No le da una mirada meramente pasajera, sino que la considera con una atenci\u00f3n constante y deliberada; reflexion\u00e1ndolo con serenidad, desapasionadamente, con aplicaci\u00f3n personal y ferviente oraci\u00f3n. Le revela la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo: despliega el designio de la misericordia redentora; abre el camino de la reconciliaci\u00f3n; manifiesta los privilegios del pueblo de Dios, tanto en estado de gracia como en el reino de gloria. \u00c9l los mira no s\u00f3lo con el ojo del cuerpo, sino con el ojo de la fe, d\u00e1ndose cuenta de su verdad, persuadido de su necesidad, descubriendo continuamente m\u00e1s y m\u00e1s de su grandeza, contempl\u00e1ndolos con un deleite creciente y no fingido; y por cada nuevo descubrimiento animado a proseguir sus investigaciones, hasta que, a la luz de la eternidad disipando toda sombra de ignorancia y error, \u00e9l ver\u00e1 la luz a la luz de Dios, y conocer\u00e1 como es conocido. \u201cOidor\u201d de ella, y atiende a la predicaci\u00f3n de la Palabra, as\u00ed como a la lectura de la misma. Podr\u00eda enumerar clases de oyentes en gran variedad, todos ellos igualmente en error, pero el tiempo no lo permite, ni el tema lo requiere. Nuestro texto contiene una descripci\u00f3n que los incluye a todos. Todos ellos son oyentes \u201colvidadizos\u201d. Todos olvidan lo que m\u00e1s deber\u00edan preocuparles por recordar; y eso es, su propio inter\u00e9s personal en lo que oyen. Olvidan que su designio al o\u00edr debe ser el mismo que el designio de Dios al hablar, y esto es, que el coraz\u00f3n se haga mejor. Lo que escuchan, sin embargo, no produce una impresi\u00f3n duradera o pr\u00e1ctica. Pero el hombre a quien el ap\u00f3stol declara bendito, \u201cno es un oidor olvidadizo\u201d. Escucha con profunda atenci\u00f3n, ejercitando tanto el entendimiento como la conciencia y el coraz\u00f3n. Mezcla la fe con lo que oye. Sobre todo, se esfuerza por seguir el dise\u00f1o y asegurar el beneficio de la audiencia, mediante un curso de devota obediencia. Porque la verdadera religi\u00f3n es totalmente una cosa pr\u00e1ctica. En este punto de vista, el ap\u00f3stol aqu\u00ed lo contempla. El hombre a quien \u00e9l pronuncia \u00abbienaventurado\u00bb, es, en oposici\u00f3n al \u00aboyente olvidadizo\u00bb. \u201cUn hacedor de la obra\u201d. Se observa que no dice nada de creer, y habla s\u00f3lo de hacer. Tampoco era necesario que lo hiciera. El \u201chacedor de la obra\u201d debe, en primera instancia, ser un creyente de la Palabra. La fuente debe ser limpiada para que sus corrientes sean puras. El \u00e1rbol debe hacerse bueno para que el fruto sea bueno. Pero como el principio debe preceder, producir\u00e1 la pr\u00e1ctica. El creyente, en obediencia a los impulsos de su naturaleza renovada, se convertir\u00e1 tambi\u00e9n en un hacedor. El hombre que por principios rectos rinde obediencia a cualquier precepto de la ley, bajo el impulso de los mismos principios, obedecer\u00e1 a todos los dem\u00e1s preceptos; resistir\u00e1 el pecado en todas sus formas, y prestar\u00e1 atenci\u00f3n al deber en todas sus ramas. Lo que deber\u00eda ser en cualquier momento, lo desea y se esfuerza por ser en todo momento. Para completar la descripci\u00f3n del hombre al que pronuncia \u201cbienaventurado\u201d, el ap\u00f3stol incluye este pensamiento. Se a\u00f1ade que \u00e9l \u201ccontin\u00faa en \u00e9l\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 sirven los impulsos moment\u00e1neos y las impresiones superficiales? Hay una bondad que promete hermosa, pero pronto se desvanece, como la nube de la ma\u00f1ana y el roc\u00edo temprano. El ap\u00f3stol ha dicho de \u00e9l, en el lenguaje m\u00e1s enf\u00e1tico: \u00abEste ser\u00e1 bendito en su obra\u00bb. Esta bienaventuranza, aunque principalmente futura, es en parte presente. Incluso ahora est\u00e1 bendecido con una confianza segura, est\u00e1 bendecido con una conciencia que aprueba, que da testimonio de la sinceridad de su profesi\u00f3n, o de la autenticidad de su car\u00e1cter, y que le ofrece la perspectiva de una grata recepci\u00f3n y una triunfante absoluci\u00f3n, en el tribunal de su Juez. Es bendecido con una buena esperanza, que descansa sobre el fundamento m\u00e1s seguro, est\u00e1 justificada por la evidencia m\u00e1s clara. Es bendecido con una mente contenta, satisfecho con los tratos de su Padre celestial, agradecido por sus misericordias, paciente bajo sus castigos. La consumaci\u00f3n de la bienaventuranza est\u00e1 reservada para los justos hechos perfectos, quienes No sufrir\u00e1n ni la miseria del deseo insatisfecho, ni la enfermedad de la esperanza diferida; quien beber\u00e1 profundamente en el r\u00edo de los placeres, y ser\u00e1 saciado con esa plenitud de gozo que est\u00e1 a la diestra de Dios para siempre. (James Barr, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley perfecta de la libertad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es \u201cLA LEY\u2014LA LEY PERFECTA DE LA LIBERTAD\u201d? Esta pregunta no dudo en responder. es el evangelio. Y, como designaci\u00f3n del evangelio, est\u00e1 lleno de aliento. <\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, el evangelio es una ley. Que nadie se alarme. En lugar de que haya algo temible en este punto de vista, hay todo lo que es adecuado para impartir la m\u00e1s segura confianza a nuestras almas. Si no fuera por una ley, tal confianza no podr\u00eda ser nuestra. Es tanto la ley, o voluntad revelada de Dios, que el hombre pecador sea justificado por la fe, como lo fue que el hombre inocente sea justificado por las obras. El camino de la liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n de la ley tiene la misma autoridad que la ley misma, y la sanci\u00f3n de la ley. <\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, el evangelio es una ley, como viniendo con toda la fuerza de un mandato divino. \u00a1Y extra\u00f1o que los pecadores rechacen someterse a ella! \u00a1Extra\u00f1o que no la acepten con gratitud y alegr\u00eda! Porque es \u201cla ley de la libertad\u201d. Ahora bien, en t\u00e9rminos de insinuaci\u00f3n prof\u00e9tica, el evangelio proclama, con la plena autoridad del Supremo Legislador, \u201clibertad a los cautivos, y apertura de la c\u00e1rcel a los presos\u201d: y varias son las descripciones de la libertad que imparte Y es \u201cla ley perfecta de la libertad\u201d. Todo lo que es Divino es perfecto. Todas las obras de Dios, en la creaci\u00f3n, en la providencia y en la redenci\u00f3n, son \u201cperfectas\u201d. <\/p>\n

Esta \u201cley de la libertad\u201d es \u201cperfecta\u201d, en dos sentidos<\/p>\n

1. <\/strong>Es perfecto, en cuanto al fondo de libertad que revela. Esa base es perfecta, ya que proporciona perfectamente la gloria inmaculada de todos los atributos de Dios; pues responde perfectamente a las exigencias de su pura y santa ley; y como asegura perfectamente los principios de Su gobierno moral, y la estabilidad de Su trono. <\/p>\n

2. <\/strong>Es perfecto tambi\u00e9n en su efecto sobre la conciencia y sobre el coraz\u00f3n. A este respecto, contrasta con los institutos de la dispensaci\u00f3n mosaica; lo cual se denomina \u201cun yugo de servidumbre\u201d, \u201cun yugo\u201d, dice Pedro, \u201cque ni nosotros ni nuestros padres pudimos llevar\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DEBER DE MIRAR EN ESTA LEY: \u201cEl que mira en la perfecta ley de la libertad, y persevera.\u201d\u2014esto es, aprehendo, contin\u00faa mirando. Aparentemente hay un contraste intencionado entre la \u00abcontemplaci\u00f3n del rostro natural en un espejo\u00bb transitoria y descuidada a la que se hace referencia en los vers\u00edculos anteriores. El \u201cmirar\u201d no es, en este caso, superficial y olvidadizo, sino firme, constante y atento. Los contenidos completos de \u201cla ley de la libertad\u201d\u2014\u201cel glorioso evangelio del Dios bendito\u201d\u2014est\u00e1n llenos de sublimidad e inter\u00e9s, en todas las manifestaciones que hacen del Ser Divino, y de Sus relaciones con Sus criaturas. Son inagotables. El deber que nos incumbe, entonces, es el de la contemplaci\u00f3n cercana, constante, infatigable. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INFLUENCIA DE ESTA MIRADA SOBRE EL CAR\u00c1CTER: \u201cEl que mira atentamente la ley perfecta de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra\u201d. \u00bfC\u00f3mo es esto? El mero mirar no es hacer. La contemplaci\u00f3n no es acci\u00f3n. No; pero hacer es el resultado de mirar; acci\u00f3n de contemplaci\u00f3n. La contemplaci\u00f3n aumentar\u00e1 la fe: y la fe \u201cobrar\u00e1 por el amor\u201d; produciendo, por la eficacia de lo que Dios revela, una creciente conformidad con lo que Dios ordena. El efecto, de hecho, puede atribuirse a dos principios: el del miedo y el del amor. Cuanto m\u00e1s contemplamos las maravillas de la obra de Cristo en el evangelio, m\u00e1s debemos ver la pureza, la perfecci\u00f3n y la sanci\u00f3n irrevocable de la ley divina, cuya transgresi\u00f3n por parte de los hombres mezcl\u00f3 para \u00c9l la copa inexplicablemente amarga de la mediaci\u00f3n. sufrimiento; y, como inseparables de esto, la santidad, la justicia, la verdad y el celo judicial vengador del Legislador: y tanto m\u00e1s debemos estar llenos de un saludable temor de ofender, y as\u00ed incurrir en Su desagrado, quien as\u00ed ha testificado cu\u00e1n infinitamente odioso a Su vista es todo pecado. Entonces, por otra parte, \u201cel amor de Dios\u201d, y \u201cla gracia del Se\u00f1or Jesucristo\u201d, tan maravillosamente descubiertos en el evangelio, \u201cen la ley de la libertad\u201d, no pueden fallar, cuanto m\u00e1s \u00edntimamente se encuentren. contemplado, para animar el gran principio de toda pr\u00e1ctica piadosa: el principio del amor, del amor a la vez complaciente y agradecido, amor por lo que Dios es y amor por lo que Dios ha hecho, armonizando deliciosamente y mezcl\u00e1ndose en uno irresistible. afecto impulsivo\u2014el poder impulsor del servicio activo y devoto. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FELICIDAD QUE RESULTA: \u201cEste hombre ser\u00e1 bendito en su obra\u201d. En la santa obediencia a la voluntad de Dios, en el servicio filial y gratuito de este Divino Maestro, est\u00e1 la verdadera felicidad; felicidad con la que \u201cun extra\u00f1o no puede entrometerse\u201d; que ning\u00fan hombre puede tomar de su bendito poseedor. \u00c9l es \u00abbendito en su obra\u00bb. Cualquier disfrute que pudiera tener en la contemplaci\u00f3n, no podr\u00eda haber ninguna bendici\u00f3n sobre \u00e9l de Dios, sin el resultado de la contemplaci\u00f3n de la santa pr\u00e1ctica. Disfruta de deseos y afectos moderados y regulados; y tiene as\u00ed paz interior. Tiene la conciencia interior del amor a Dios y del amor a los hombres; y as\u00ed una participaci\u00f3n en la bienaventuranza de la benevolencia divina. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley y libertad<\/strong><\/p>\n

\u201cLey\u201d– meramente \u201cley\u201d\u2014solo \u201cley\u201d\u2014es una atadura dura y severa. La \u201clibertad\u201d sola, y sin protecci\u00f3n, se convierte en libertinaje, se desboca y se convierte en tiran\u00eda. La \u201cley\u201d necesita ser endulzada por la \u201clibertad\u201d, y la \u201clibertad\u201d no es \u201clibertad\u201d sin las cercas de la ley. St. James los combina sorprendentemente, y encuentra la combinaci\u00f3n donde solo existe: en la Palabra de Dios: \u00abLa ley perfecta de la libertad\u00bb. Es justo lo que toda buena legislaci\u00f3n tiene por objeto: \u201cLey\u201d que no es menos que \u201clibertad\u201d, y \u201clibertad\u201d que es compatible con \u201cley\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 legislaci\u00f3n humana la ha alcanzado jam\u00e1s? No ser\u00eda exagerado decir que la religi\u00f3n cristiana es el \u00fanico c\u00f3digo en todo el mundo que ha unido o puede unir perfectamente esas dos cosas, para hacerlas realmente una. Vea c\u00f3mo es en el m\u00e9todo de Dios. Y, primero, miramos la \u201clibertad\u201d. Todo hombre que se convierte en un verdadero cristiano se convierte en un hombre libre: y cuanto m\u00e1s cristiano es, m\u00e1s libre es. La fecha y la medida de su cristianismo son tambi\u00e9n la fecha y la medida de su \u201clibertad\u201d. Porque, tan pronto como conocemos realmente a Cristo, y venimos a Cristo, y creemos en Cristo, todos nuestros pecados son perdonados. Por lo tanto, somos libres de nuestro pasado. Y luego, el cristiano ahora, por su uni\u00f3n con Cristo, hecho, en un sentido m\u00e1s alto que antes, un hijo de Dios, est\u00e1 comprometido en todo: para que no tenga que preocuparse por lo que est\u00e1 por venir. Cada cosa necesaria le est\u00e1 pactada por el tiempo y la eternidad: por lo tanto, ese hombre est\u00e1 libre de su futuro, est\u00e1 liberado de las ataduras del cuidado. Y la \u201clibertad\u201d no es s\u00f3lo as\u00ed de car\u00e1cter negativo. Es libre, cada momento de su vida es libre, para ir al trono de Dios \u201cpor un camino nuevo y vivo\u201d; a su propio Dios, y abrir all\u00ed todo su coraz\u00f3n y contarle todo; y tener la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n con \u00c9l. Y luego escuchar \u201cvoces suaves y apacibles\u201d que le responder\u00e1n. \u00c9l es libre de reclamar cada promesa. \u00c9l es libre de poner su mano de fe sobre la Cruz, y todo lo que la Cruz ha comprado, y decir: \u201c\u00a1Es m\u00edo!\u201d Es un hombre libre de la ciudad celestial, libre, como un hijo de Dios es libre de la casa de su Padre. \u00a1Para \u00e9l las puertas de la gloria est\u00e1n abiertas de par en par! Y es libre de mezclarse con los santos; sentarse en la fiesta; unirse a la canci\u00f3n; libre, a los mismos pies de Jes\u00fas; conocer como es conocido, y amar como es amado. \u00a1Eso es \u201clibertad!\u201d Ahora vea la ley: \u201cla ley perfecta de la libertad\u201d. Dios ha dado, desde la creaci\u00f3n, cuatro leyes al hombre; pero s\u00f3lo una de las cuatro puede llamarse correctamente \u201cley de libertad\u201d. La \u201cley\u201d original de todos fue la ley de la conciencia, ley que si el hombre no hubiera ca\u00eddo habr\u00eda sido, debemos creer, una gu\u00eda perfecta. Pero tal como es el hombre ahora, la conciencia es s\u00f3lo \u201cley\u201d en la medida en que es el reflejo de otras leyes que Dios nos ha dado. En segundo lugar, hubo una \u201cley\u201d dada a Ad\u00e1n y Eva en el Para\u00edso. Esta era una ley de prohibici\u00f3n. Por lo tanto, no era una \u201cley de libertad\u201d. La siguiente \u201cley\u201d que Dios dio fue la ley promulgada desde el Monte Sina\u00ed. Pero tampoco era esta una ley de libertad. Casi todo es negativo; dice lo que no debemos hacer: y los negativos nunca pueden ser libertad. En cuarto lugar, vino la ley del Se\u00f1or Jesucristo. Vea cu\u00e1l es la base y el car\u00e1cter de esa cuarta ley. Todas las dem\u00e1s leyes hab\u00edan fallado; ning\u00fan hombre la guard\u00f3, ni pudo guardarla. Si la felicidad eterna de un hombre dependiera de cualquier ley que pudiera darse, ning\u00fan hombre, desde Ad\u00e1n hasta el \u00faltimo hombre, podr\u00eda haber cumplido la condici\u00f3n. Cristo vio eso, y vino, y \u00c9l mismo cumpli\u00f3 toda la ley, hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle. \u00c9l llev\u00f3 a cabo toda la mente de Dios. Lo cumpli\u00f3 como un Hombre Representante, para que Su cumplimiento sea nuestro cumplimiento. Y as\u00ed Dios lo acept\u00f3. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, nuestra \u201cley\u201d? Amor, amor, amor por una ley que nos ha sido guardada. Es la ley m\u00e1s estricta que jam\u00e1s se ha hecho en la tierra. Ata cada pensamiento, cada momento: pero no tiene grilletes. Es m\u00e1s que voluntario: es feliz, muy feliz, lo \u00fanico que es feliz y hace feliz a todo lo dem\u00e1s. Es libre, bastante libre, lo \u00fanico que es \u00e1rbol y hace que todo lo dem\u00e1s sea libre. Es el resultado del coraz\u00f3n. Es la ley de los \u00e1ngeles. Es la ley de los santos en el cielo. Es la ley del amor; y la ley del amor es \u201cla ley de la libertad\u201d. (James Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley perfecta de la libertad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL OBJETO. <\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio, por lo tanto, tiene todas las cualidades y caracter\u00edsticas de una legislaci\u00f3n divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una ley es el mandato de un superior, que debe poseer autoridad judicial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se supone que una ley est\u00e1 fundada en la equidad; y se supone que sus requisitos y exacciones son tales como la justicia cuya raz\u00f3n obliga a sus s\u00fabditos a observar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una ley se establece para el bien p\u00fablico, y es beneficiosa en sus operaciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una ley debe ser promulgada o puesta en conocimiento de quienes est\u00e1n bajo ella.<\/p>\n

(5)<\/strong> Una ley tiene ciertas penas anexas a la violaci\u00f3n de su instituci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Este sistema de verdad religiosa, que denominamos evangelio, es enf\u00e1ticamente una ley perfecta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es perfecta, no teniendo nada ni deficiente ni redundante. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es puro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es perfecto, contrastado con el ritual ceremonial del Mosaico ley. <\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio es tambi\u00e9n una ley de libertad.<\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio nos muestra el privilegio de la libertad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El evangelio exhibe los medios necesarios para alcanzar esta libertad.<\/p>\n

(3)<\/strong> El evangelio es el instrumento de la libertad. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA ACCI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Esta acci\u00f3n implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Atenci\u00f3n a la letra del evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que es nuestro deber escudri\u00f1ar su significado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Implica tambi\u00e9n una participaci\u00f3n en los beneficios del evangelio. <\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario que no solo busquemos en \u00abla ley perfecta de la libertad\u00bb, sino que continuemos en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe haber una continuidad en la posesi\u00f3n de los privilegios del evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Uso constante de sus ordenanzas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un ejercicio constante de gracias del evangelio. <\/p>\n

3. <\/strong>Procedamos ahora a considerar otra rama del deber cristiano: \u00ab\u00c9l no es un oidor olvidadizo\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre que tiene derecho a la bienaventuranza del el texto debe ser un oyente. Esfu\u00e9rcese por cultivar un afecto por la Palabra de Dios; no requiere esfuerzo recordar lo que amamos. Meditemos en sus preceptos, no s\u00f3lo cuando estemos en la casa de Dios, sino cuando hayamos vuelto a nuestras diversas ocupaciones (Sal 119:97<\/a>). Para no ser oidores olvidadizos, debemos buscar la ayuda divina (Juan 14:26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para aprovechar lo que escuchamos, es necesario que lo reduzcamos a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n


III. <\/strong>EL BENEFICIO RESULTANTE DEL CUMPLIMIENTO DE ESTE DEBER. La recompensa aqu\u00ed mencionada no consiste en la adquisici\u00f3n de riquezas mundanas, ni tampoco en librarse de pruebas o persecuciones. Si implica que su alma recibir\u00e1 tal medida del favor de Dios que le permitir\u00e1 encontrar consuelo y satisfacci\u00f3n en cada dispensaci\u00f3n de la Providencia. Ser\u00e1 bendecido con la aprobaci\u00f3n de Dios. Tambi\u00e9n tiene paz de conciencia. Goza de protecci\u00f3n celestial. (R. Treffry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL EVANGELIO DE CRISTO, AQU\u00cd COMPARADO CON UN ESPEJO, EST\u00c1 SIEMPRE ANTE LOS OJOS DEL CRISTIANO, Y SE LLAMA \u201cLA PERFECTA LEY DE LA LIBERTAD\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Por este espejo el alma descubre su inmundicia (Juan 16:8-9<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Esto lo se\u00f1ala a Cristo para la limpieza (1Jn 1:7<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Esto le muestra su perfecta purificaci\u00f3n (Heb 10:14<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Y libertad de condenaci\u00f3n (Rom 8:1<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Por eso el evangelio se llama ley (Rom 3:27<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> Es perfecto (Sal 19:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es la ley de libertad del pecado, Satan\u00e1s, el mundo, la muerte, el infierno; amar, conocer, disfrutar y creer en Dios (Rom 8:21<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONDUCTA DEL CREYENTE CON RESPECTO A ESTA LEY DEL EVANGELIO. \u00c9l \u201cmira en ello\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Ahora tiene ojos espirituales para ver (Isa 29:18<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Mirar es comprender (1Pe 1:12<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Mirar es creer (Isa 45:22<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Mirar es esperar (Sal 123:2<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Por uso metaf\u00f3rico, denota mirar a modo de examen: y por implicaci\u00f3n, comprender. Por lo tanto, los creyentes miran–<\/p>\n

(1)<\/strong> Diligentemente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ansiosamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Constantemente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Con oraci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Y con fe en Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>Su PERSEVERANCIA DESPU\u00c9S DEL CONOCIMIENTO DIVINO. \u201cY contin\u00faa en \u00e9l\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha prometido la gracia de la continuaci\u00f3n (Jerem\u00edas 32:40<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>El creyente desea continuar (Sal 17:8<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Las Escrituras exhortan a la perseverancia (Heb 13:9<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio es un medio de continuidad (2Co 4:7<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>A trav\u00e9s de este espejo contin\u00faa mirando a Cristo, y es salvo Juan 15:9<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CONSECUENCIA INDIVIDUAL DE COMPRENDER EL EVANGELIO. \u201c\u00c9l no siendo un oidor olvidadizo,\u201d etc. <\/p>\n

1. <\/strong>Siendo consciente de su d\u00e9bil memoria, ora por el Esp\u00edritu como su Recordador (Juan 14:26<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>y de su vacilante coraz\u00f3n, para que en \u00e9l est\u00e9 escrito el evangelio Sal 119:80<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es un hacedor de la obra de fe y amor (1Tes 1:3<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>No es obra del hombre, sino de Dios (Juan 6:38<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>No es obra del hombre sino de Dios (Flp 4:13<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>Se hace para la gloria de Cristo (Rom 11:36<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>LOS RESULTADOS DE CREER EN EL EVANGELIO. \u201cEste hombre ser\u00e1 bendito en su obra\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>No por lo que hace, sino en lo que hace (Sal 19:11<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 bendecido providencialmente (Rom 8:28<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l ser\u00e1 bendecido con gracia (Sal 132:15<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n denota que el cristiano ser\u00e1 bendecido con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un conocimiento de s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Un conocimiento de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un conocimiento de Su Palabra.<\/p>\n

(4)<\/strong> El conocimiento de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> El cumplimiento de las promesas.<\/p>\n

(6)<\/strong> La liberaci\u00f3n de los enemigos.<\/p>\n

(7)<\/strong> Apoyo en las dificultades.<\/p>\n

(8)<\/strong> Alegr\u00eda en la muerte.<\/p>\n

>(9)<\/strong> Gloria eterna del alma y del cuerpo en la vida venidera. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo en tres aspectos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como SISTEMA PARA SER ESTUDIO PROFUNDAMENTE. <\/p>\n

1. <\/strong>Sus temas tienen los m\u00e1s altos reclamos de investigaci\u00f3n intelectual. <\/p>\n

2. <\/strong>Su m\u00e9todo de revelar sus temas requiere investigaci\u00f3n intelectual. <\/p>\n

3. <\/strong>Sus benditos efectos sobre el coraz\u00f3n s\u00f3lo pueden ser percibidos por la investigaci\u00f3n intelectual. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO UNA LEY QUE SE DEBE OBEDECER CONTINUAMENTE. Hay tres cosas impl\u00edcitas en una ley: autoridad, publicidad y poder de obediencia. Esta ley tiene la m\u00e1xima autoridad; se publica ampliamente; y todos los que lo llevan tienen el poder de obedecer. La \u201cley\u201d del evangelio consta de dos elementos: el evang\u00e9lico y el moral; la primera, de arrepentimiento hacia Dios y fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo; y el segundo, el amor al pr\u00f3jimo ya nuestro Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>Como UNA BENDICI\u00d3N PARA DISFRUTAR AHORA. \u201cEste hombre\u201d es \u201cbendito\u201d, no en sus ideas, sentimientos, habla, pelusa en sus obras; no por obras en alg\u00fan estado futuro, sino en sus obras ahora. (D. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la libertad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA Y PROPIEDADES DE ESTA LEY. La ley por la cual Cristo gobierna es \u201csanta, justa y buena\u201d. Une la gloria del soberano con el bien del s\u00fabdito. <\/p>\n


II. <\/strong>DEBER DEL HOMBRE EN RELACI\u00d3N CON ESTA LEY. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA VENTAJA RESULTANTE. \u201cEste hombre ser\u00e1 bendito en su obra\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l tendr\u00e1 la aprobaci\u00f3n de su propia mente. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ser\u00e1 bendecido con luz y conocimiento crecientes. <\/p>\n

3. <\/strong>Lo que hace prosperar\u00e1. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l ser\u00e1 bendito despu\u00e9s de su obra. \u201cDios no es injusto para olvidar vuestra obra y labor de amor.\u201d \u201cCada uno ser\u00e1 recompensado conforme a sus obras.\u201d (Joseph Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley perfecta<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Debemos aplicarnos con toda seriedad y fervor al conocimiento del evangelio. Las joyas no se encuentran en la superficie; debes entrar en las cavernas y recept\u00e1culos oscuros de la tierra para ellos. Las verdades ya no se encuentran en la superficie o fuera de una expresi\u00f3n. La belleza y la gloria de las Escrituras est\u00e1n adentro, y deben ser sacadas con mucho estudio y oraci\u00f3n. Una mirada no puede descubrir el valor de nada para nosotros. El que echa un vistazo a una pieza de tela de bordar no percibe la curiosidad y el arte de la misma. As\u00ed que conocer a Cristo en su totalidad no funciona ni la mitad de amablemente con nosotros que cuando buscamos la anchura, la profundidad y la longitud, las dimensiones exactas de Su amor por nosotros. <\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio es una ley, seg\u00fan la cual–<\/p>\n

(1)<\/strong> Vuestras vidas deben ser conformadas (Gal 6:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Todas las controversias y doctrinas deben ser resueltas (Isa 8:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus bienes deben ser juzgados (Rom 2,16<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra de Dios es una ley perfecta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hace perfecto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos dirige a la mayor perfecci\u00f3n, a Dios bendito por los siglos, a la justicia de Cristo, a la perfecta comuni\u00f3n con Dios en la gloria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se refiere a la totalidad hombre, y tiene una fuerza sobre la conciencia: los hombres no van m\u00e1s all\u00e1 de la obediencia exterior; pero \u201cla ley del Se\u00f1or es perfecta, que convierte el alma\u201d (Sal 19,7<\/span>). No es una regla coja y defectuosa; adem\u00e1s de las observancias exteriores, hay algo para el alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es una ley perfecta, por su tenor invariable; no necesita ser cambiada, sino que siempre es como ella misma: como decimos, esa es una regla perfecta que no necesita enmienda.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es pura y libre de error No hay leyes de hombres sino que hay alguna mancha en ellas.<\/p>\n

(6)<\/strong> Porque es regla suficiente. Cristo ha sido \u00abfiel en toda su casa\u00bb, en todos los arreglos de la misma. Todo lo que sea necesario para el conocimiento, para la regulaci\u00f3n de la vida y el culto, para la confirmaci\u00f3n de las verdaderas doctrinas, para la refutaci\u00f3n de las falsas, est\u00e1 todo en la Palabra \u201cA fin de que el hombre de Dios est\u00e9 perfectamente preparado para toda buena obra\u201d (2Ti 3:17<\/span>). Bien, entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Premia la Palabra. Amamos lo que es perfecto.<\/p>\n

(2)<\/strong> No dej\u00e9is que se le a\u00f1ada nada: \u201cNo a\u00f1adir\u00e9is a la palabra que os mando\u201d. As\u00ed concluye toda la Biblia (Ap 22:18<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Que el evangelio, o Palabra de Dios, es una \u201cley de libertad\u201d. Como es un perfecto, as\u00ed es una ley libre. As\u00ed es en diversos aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque ense\u00f1a el camino a la verdadera libertad, y la libertad del pecado, la ira, la muerte (Juan 8:36<\/span>). No hay estado tan libre como el que disfrutamos por el evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> El v\u00ednculo de obediencia que se nos impone es de hecho y en verdad una perfecta libertad. . <\/p>\n

Para–<\/p>\n

1. <\/strong>La materia misma de nuestra obediencia es la libertad. <\/p>\n

2. <\/strong>Lo hacemos sobre principios libres. <\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos la ayuda de un Esp\u00edritu libre. <\/p>\n

4. <\/strong>Lo hacemos en un estado de libertad. Bien, entonces, considera si est\u00e1s bajo una ley de libertad, s\u00ed o no. Con este fin–<\/p>\n

(1)<\/strong> Preguntad a vuestras almas, \u00bfcu\u00e1l os esclaviza, el pecado o el deber? Cuando os quej\u00e1is del yugo, \u00bfqu\u00e9 os apena, el mandamiento o la transgresi\u00f3n?<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando cumpl\u00eds con el deber, \u00bfcu\u00e1l es el peso que equilibra vuestros esp\u00edritus? \u00bflo? Tu garant\u00eda es el comando; pero tu aplomo y tu peso deben ser el amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es tu fuerza para el deber, la raz\u00f3n o la ayuda del Esp\u00edritu libre? Cuando nuestra dependencia es de Cristo, nuestra tendencia es hacia \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfQuieres que la obra sea aceptada por s\u00ed misma, o que tus personas sean aceptadas por el lado de Cristo? Es una mala se\u00f1al cuando los pensamientos de un hombre se dirigen m\u00e1s a la propiedad y calidad del trabajo que a la propiedad e inter\u00e9s de su persona. <\/p>\n

5. <\/strong>De ese \u201cy permanece en \u00e9l\u201d. Esto encomienda nuestro conocimiento y afecto a la Palabra, para experimentarla. Los hip\u00f3critas tienen gusto; los corazones de algunos hombres arden bajo las ordenanzas, pero todo se pierde y se ahoga en el mundo nuevamente. 8:31<\/span>). Puede haber buenos destellos para el presente, pero Cristo dice: \u00abSi persever\u00e1is\u00bb, si los hac\u00e9is madurar en buenos afectos. As\u00ed 2Jn <\/p>\n

1:9. <\/p>\n

6.<\/strong> De ese \u201cno ser un oidor olvidadizo\u201d. Ayuda a la memoria–<\/p>\n

(1)<\/strong> Atenci\u00f3n. Los hombres recuerdan lo que escuchan y consideran.<\/p>\n

(2)<\/strong> Afecto. Un anciano no olvidar\u00e1 d\u00f3nde dej\u00f3 su bolsa de oro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aplicaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n de las verdades. Recordaremos lo que nos concierne.<\/p>\n

(4)<\/strong> Meditaci\u00f3n, y santo cuidado para cubrir la Palabra, que no nos sea arrebatada por vanos pensamientos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Observaci\u00f3n del cumplimiento de las verdades.<\/p>\n

(6) <\/strong>Practica lo que escuchas (Sal 119:93<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Encomi\u00e9ndalo al cuidado y cuidado del Esp\u00edritu (Juan 14:26<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>De que \u201cno siendo oidor olvidadizo, sino hacedor\u201d. El pecado viene por falta de memoria: los oidores olvidadizos son negligentes (Sal 103:18<\/span>). Hay algunas verdades que son de uso y beneficio general; otras que sirven para algunos casos y temporadas. En general, guarda toda la Palabra en tu coraz\u00f3n, para que puedas tener una verdad fresca para detener el pecado en cada tentaci\u00f3n Sal 119:11<\/span>) . \u201cAcu\u00e9rdate y no olvides c\u00f3mo provocaste al Se\u00f1or tu Dios en el desierto\u201d (Dt 9:7<\/span>). Trabajad, pues, para conseguir una memoria presente, que inste a las verdades en la \u00e9poca en que nos conciernen. <\/p>\n

8. <\/strong>De eso \u201csino un hacedor de la obra\u201d. La Palabra dispone el trabajo para nosotros. <\/p>\n

9. <\/strong>Por eso \u201cser\u00e1 bendito en su obra\u201d. Hay una bienaventuranza anexa al hacer la obra de la Palabra; no por causa de la obra, sino por la misericordia de Dios. Mira, entonces, que escuches para que entres dentro del alcance de la bendici\u00f3n; la bendici\u00f3n se suele pronunciar en el momento de dirigirse a Dios en este culto. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley perfecta y sus hacedores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA LEY PERFECTA. <\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna palabra del Nuevo Testamento se nos da s\u00f3lo para que podamos conocer la verdad, sino para que podamos hacerla. Cada parte de ella palpita con vida y est\u00e1 destinada a regular la conducta. <\/p>\n

2. <\/strong>En el hecho central del evangelio se encuentra la regla de vida m\u00e1s estricta. Jesucristo es el Modelo, y de esos labios tiernos que dicen: \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u201d, la ley resuena con m\u00e1s fuerza que todos los truenos y trompetas del Sina\u00ed. <\/p>\n

3. <\/strong>En el gran acto de la redenci\u00f3n, que es el hecho central de la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento, se encuentra una ley de conducta. El amor de Dios que nos redime es la revelaci\u00f3n de lo que debemos ser, y la Cruz, a la que miramos como refugio del pecado y de la condenaci\u00f3n, es tambi\u00e9n el modelo de vida de todo creyente. <\/p>\n

4. <\/strong>Esta ley es una ley perfecta. No s\u00f3lo nos dice qu\u00e9 hacer, sino que nos da poder para hacerlo: y eso es lo que quieren los hombres. El evangelio trae poder porque trae vida. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS HACEDORES DE LA LEY PERFECTA. <\/p>\n

1. <\/strong>Cultivad el h\u00e1bito de la contemplaci\u00f3n de las verdades centrales del Evangelio, como condici\u00f3n para recibir con vigor y plenitud la vida que obedece al mandamiento. <\/p>\n

2. <\/strong>Cultive este h\u00e1bito de meditaci\u00f3n reflexiva sobre las verdades del evangelio, que le da el patr\u00f3n del deber en una forma concentrada y disponible. <\/p>\n

3. <\/strong>Cultivad el h\u00e1bito de meditar en las verdades del evangelio, para que los motivos de conducta se revitalicen y fortalezcan. <\/p>\n

4. <\/strong>La culminaci\u00f3n natural de toda contemplaci\u00f3n y conocimiento es la obediencia pr\u00e1ctica. <\/p>\n


III. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N DE LOS HACEDORES DE LA LEY PERFECTA. N\u00f3tese el en, no \u201cdespu\u00e9s\u201d, no \u201ccomo recompensa por\u201d, sino \u201cbendito en su obra\u201d. \u201cEn guardar Tus mandamientos hay gran galard\u00f3n.\u201d Las recompensas de esta ley no se otorgan arbitrariamente, separadamente del acto de obediencia, por la voluntad del Juez, sino que los actos de obediencia traen autom\u00e1ticamente la bienaventuranza. Este mundo no est\u00e1 constituido de tal manera que las recompensas externas ciertamente sigan a la bondad interna. Pocos de sus premios recaen en la suerte de los santos. Pero los hombres est\u00e1n constituidos de tal manera que la obediencia es su propia recompensa. No hay deleite tan profundo y verdadero como el deleite de hacer la voluntad de Aquel a quien amamos. No hay bienaventuranza como la de aumentar la comuni\u00f3n con Dios, y la percepci\u00f3n m\u00e1s clara de su voluntad y mente que siguen a la obediencia con tanta certeza como la sombra sigue a la luz del sol. No hay bienaventuranza como el resplandor de la conciencia que aprueba, el reflejo de la sonrisa en el rostro de Cristo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de hacer<\/strong><\/p>\n

Tener el coraz\u00f3n en estrecha comuni\u00f3n con la Fuente misma de todo bien, y la voluntad en armon\u00eda con la voluntad del mejor Amado; escuchar la Voz que es la m\u00e1s querida de todas, siempre diciendo: \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l\u201d; conocer\u201d un esp\u00edritu en mis pies \u201cimpuls\u00e1ndome por ese camino; saber que todas mis peque\u00f1as obras son engrandecidas, y mis ofrendas manchadas santificadas por el altar en el que tienen el honor de yacer y sentir la comuni\u00f3n con el Amigo de mi alma aumentada por la obediencia; esto es gustar el gozo y el bien m\u00e1s vivo de la vida, y aquel que es as\u00ed \u201cbendecido en su obra\u201d nunca debe temer que esa bienaventuranza le sea quitada, ni afligirse aunque otros gozos sean pocos y los dolores sean muchos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvida qu\u00e9 clase de hombre era<\/strong><\/p>\n

Olvido de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Hay algunos que no han olvidado qu\u00e9 clase de hombres son, simplemente porque nunca lo han sabido. Desde la infancia han sido criados con nociones completamente falsas de s\u00ed mismos. El servilismo y la adulaci\u00f3n pueden crear convicciones que se apoderen tan firmemente de la mente que nunca pueda liberarse de ellas; o el trabajo constante y absorbente puede gastar sus fuerzas hasta el punto de no dejar ninguna para la introspecci\u00f3n. Pero la mayor\u00eda de nosotros, a veces, Lave tuvo peque\u00f1os destellos de nosotros mismos. Hemos sido vencidos en alg\u00fan conflicto; y aunque nos decimos a nosotros mismos que la competencia no fue del todo justa, est\u00e1 el hecho de que hemos sido vencidos, que tal vez nos hayan vencido a menudo; y a veces viene la peque\u00f1a sugerencia de desilusi\u00f3n, que tal vez no somos tan sabios y competentes como una vez nos cre\u00edamos seguramente ser. O alg\u00fan amigo cuyo afecto por nosotros determina que no pensemos, sin protestar, m\u00e1s alto de nosotros mismos de lo que deber\u00edamos pensar -llamada \u00abla malicia de la gente amable\u00bb- tal amigo siente el deber de hablarnos de algunos culpa de la que \u201cla gente habla y piensa que es una l\u00e1stima\u201d, y la verdad despechada, o la mentira \u201cte\u00f1ida de verdad\u201d, nos da una visi\u00f3n lateral de nosotros mismos que nunca antes hab\u00edamos visto, y que no nos gusta mucho. O se habla de gracias y dones que tan eminentemente distinguen a los dem\u00e1s, cuando, a decir verdad, si alguno es notable por poseerlos, ciertamente pensamos que lo somos. Era mortificante que nadie pareciera saberlo. Luego, de nuevo, ha habido momentos en los que, por as\u00ed decirlo, el mismo diablo ha entrado en nosotros y, por la espeluznante luz de su presencia, hemos visto por un instante dentro de algunas de las c\u00e1maras oscuras de nuestro coraz\u00f3n, y hemos mirado sobre los esp\u00edritus inmundos que all\u00ed se esconden, pero que en cualquier momento est\u00e1n listos para emprender una mala obra. O la visi\u00f3n de alguna belleza o pureza con que nos hab\u00eda dotado la confianza del amor, pero que sab\u00edamos que no era la nuestra, o alguna voz de Dios que parec\u00eda arrastrar el alma desde su bajo lugar de residencia a regiones m\u00e1s bellas, han hecho insatisfechos con nosotros mismos y nos mostr\u00f3 nuestras graves faltas, y sin embargo nos llen\u00f3 de la esperanza de superarlas. Pocos hombres se conocen completamente a s\u00ed mismos, pocos hombres pueden considerar sus caracteres como en un mapa geol\u00f3gico, con cada estrato claramente marcado, mostrando su color, extensi\u00f3n e historia f\u00f3sil, de modo que un hombre puede pararse frente a su car\u00e1cter cartografiado y ver de qu\u00e9 manera. de hombre que es. Si los muertos son capaces de leer sus propias memorias, \u00a1cu\u00e1n sobresaltados deben estar a veces, qu\u00e9 mortificados, qu\u00e9 indignados! C\u00f3mo le gustar\u00eda a uno de nosotros leer estas palabras sobre nosotros mismos: \u201cSu vida fue una larga serie de trucos, mezquinos y maliciosos. Era todo estilete y m\u00e1scara. Injuriar, insultar, salvarse de las consecuencias de la injuria y el insulto mintiendo y equ\u00edvocos, era el h\u00e1bito de su vida. Adem\u00e1s de sus faltas de malignidad, de miedo, de inter\u00e9s y de vanidad, hubo fraudes que cometi\u00f3 por amor al fraude solamente\u201d? \u00bfCrees que el hombre de quien se escribieron tales palabras pens\u00f3 todo eso? Sin embargo, esa es la estimaci\u00f3n de Macaulay del car\u00e1cter de Pope. Pero, como he dicho, si nos conocemos a nosotros mismos muy imperfectamente, a veces tenemos vislumbres de nosotros mismos, y estos vislumbres transitorios deben aprovecharse en una nueva labor de cautela y oraci\u00f3n. En primer lugar, creo que podemos decir que hay quienes no s\u00f3lo olvidan qu\u00e9 clase de hombres son, sino que casi olvidan el hecho de que, despu\u00e9s de todo, son s\u00f3lo hombres. Porque circunstancialmente difieren de sus semejantes, piensan que pertenecen por completo a otra raza. Las jactancias de Nabucodonosor; la ostentaci\u00f3n desbordante de Herodes Agripa; el frenes\u00ed de algunos de los emperadores romanos, cuya deidad obligaba a obsequiosos cortesanos a cubrirse los ojos; los punctilios de abyecta observancia diaria exigidos por Luis XIV., son tipos de demencia moral. Pero el mismo tipo de olvido impropio se extiende a todos los niveles de la vida. A veces se ve en la arrogancia mental de alguna mente poderosa, que no tiene m\u00e1s que desd\u00e9n por lo simple y lo aburrido. Se ve en ese arrogante sentido de superioridad social que es un padre f\u00e9rtil de los malos modales, si, en lugar de esta debilidad, insensata auto-importancia, nos dimos cuenta de la ense\u00f1anza de la Iglesia, \u00abTodos vosotros sois hermanos\u00bb, la suerte de los m\u00e1s humildes y menos afortunados de nuestros semejantes ser\u00eda aliviada por la tierna consideraci\u00f3n y afectuosa cortes\u00eda de aquellos m\u00e1s favorecidos. Pero si corremos el peligro de olvidar que nosotros, por muy elevados que est\u00e9n, somos s\u00f3lo hombres, \u00bfno es un hecho que olvidamos a\u00fan m\u00e1s frecuentemente que somos hombres d\u00e9biles, defectuosos y, de hecho, demasiado a menudo ca\u00eddos? Cuando uno piensa en ello, pocas cosas pueden ser m\u00e1s sorprendentes que la prontitud con la que la mayor\u00eda de la humanidad est\u00e1 preparada para emitir juicios decisivos sobre cualquier cosa que se les presente. Aprueban esto y condenan aquello, y han olvidado qu\u00e9 clase de hombres son, olvidado que no poseen nada m\u00e1s que prejuicios heredados, o parcialidades caprichosas, o reflexiones fugitivas de otras mentes sobre las cuales fundar su suposici\u00f3n. . Y, m\u00e1s especialmente, \u00bfno se avergonzar\u00eda de la dureza y la intolerancia que muestran miles hacia ciertas Iglesias y ciertos partidos, si esos partidos e Iglesias fueran completamente comprendidos; y si todos record\u00e1ramos cu\u00e1n aparentemente accidental es nuestra propia posici\u00f3n, que si no fuera por la casualidad, como decimos, podr\u00edamos haber sido lo que ahora denunciamos. Pero, de nuevo, si los hombres olvidan su pobreza intelectual, \u00bfno olvidan m\u00e1s a menudo su depravaci\u00f3n moral? Ciertamente hay una gran cantidad de maldad en el mundo, pero no sorprende que la masa de la humanidad est\u00e9 pose\u00edda por un sentido de su propia maldad. Tome aquellos a quienes culpamos severamente en nuestros inquilinos, sirvientes, dependientes. \u00bfNo hemos olvidado por completo que nosotros mismos hacemos algo parecido a lo mismo? Incluso un director de banco fraudulento ha condenado a un ladr\u00f3n de poca monta a la c\u00e1rcel sin sonrojarse. Las cosas que hemos hecho, y las cosas que nos gustar\u00eda hacer si nos atrevi\u00e9ramos, nos dicen algo de nuestra naturaleza, y deber\u00edan te\u00f1ir todos nuestros juicios con piedad. O t\u00f3melo de nuevo en las tranquilas escenas de adoraci\u00f3n, cuando el tumulto de la vida se aquieta y nos acercamos en confesi\u00f3n al gran trono de la renovaci\u00f3n. All\u00ed se pronuncian las palabras solemnes de la confesi\u00f3n, y de rodillas nos unimos al sacerdote y hacemos nuestra propia revelaci\u00f3n. Pero \u00bfqu\u00e9 es lo que vemos cuando derramamos las litau\u00edas del penitente? \u00bfEs una l\u00ednea de enemigos odiados a trav\u00e9s de los cuales hemos pasado, y por los cuales hemos sido heridos en todas partes, y la nueva semana muestra el mismo guante oscuro para ser corrido nuevamente? y \u00bfes el clamor, \u201cSe\u00f1or, <\/em>ten misericordia de nosotros\u201d, nuestro clamor de conflicto con los males reconocidos? Entonces los dolores de la memoria se convierten en una cruz de salvaci\u00f3n. O, por el contrario, cuando hacemos nuestra confesi\u00f3n, es lo \u00fanico que hemos olvidado nuestras faltas y la ruina que est\u00e1n obrando, nuestras enfermedades morales y la tumba a la que nos est\u00e1n conduciendo; y lo \u00fanico que vemos, \u00bfnosotros mismos ataviados con las gracias dominicales? Oh, olvidamos los d\u00edas de la semana, cada uno con su mal genio, intenci\u00f3n e indulgencia, su mezquindad, su frivolidad, su crueldad; las escenas del hogar, el trabajo y la reelecci\u00f3n, las escenas que, si alguien a quien amamos hubiera visto, habr\u00eda provocado un sonrojo desacostumbrado, todo esto lo olvidamos cuando nos arrodillamos y confesamos. \u00a1Vaya! es hora de que nos recordemos a nosotros mismos, para que nos gobierne un esp\u00edritu m\u00e1s humilde y apacible. Es hora de que nos recordemos a nosotros mismos, as\u00ed nos inspirar\u00eda una intenci\u00f3n regeneradora. Y si en verdad queremos vernos a nosotros mismos, y, habiendo visto, no vernos m\u00e1s a ese mismo ser, debemos \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d. (W. P\u00e1gina Robert. , MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza o\u201d la ley evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n

Cristo no hizo leyes para Su Iglesia como Faleas, en Arist\u00f3teles, hizo por su comunidad, que tom\u00f3 buen orden para prevenir faltas menores, pero dej\u00f3 paso suficiente para delitos mayores. No; Derrib\u00f3 todo, desenterr\u00f3 todo de ra\u00edz, tanto los cedros como los arbustos, tanto los m\u00e1s grandes como los m\u00e1s peque\u00f1os. Puso Su hacha en los mismos comienzos de ellos, y no les permiti\u00f3 respirar en un pensamiento, ni dejarse ver en una mirada. Ni \u00c9l, como ese famoso pintor griego, comenz\u00f3 Su obra, sino que muri\u00f3 antes de que pudiera perfeccionarla. Pensar eso ser\u00eda la mayor oposici\u00f3n a Su voluntad. No dej\u00f3 nada imperfecto, sino que sell\u00f3 su ley evang\u00e9lica, as\u00ed como su obediencia, con a Consummatum est<\/em>. Lo que comenz\u00f3, lo termin\u00f3 para siempre. En una palabra, Su voluntad se expresa m\u00e1s plena y perspicazmente en Su evangelio. Pero, sin embargo, instar a este hogar, esto no anima a condenar los medios que Dios ha puesto en marcha para dirigirnos en nuestra b\u00fasqueda. Aunque las lecciones son claras, vemos muchas veces que la negligencia no puede pasar una l\u00ednea, cuando la laboriosidad se ha apoderado de todo el libro. Tampoco podemos pensar que esa verdad que nos har\u00e1 perfectos sea de tan f\u00e1cil adquisici\u00f3n que sea sembrada en Cualquier terreno, y, como la ciza\u00f1a del diablo, \u201ccrecer\u00e1 mientras nosotros dormimos\u201d (Mateo 13:25<\/span>). (A. Farindon, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera libertad<\/strong><\/p>\n

Horace Bushnell habla de una libertad arriba, y una libertad debajo de los codos; y Charles Kingsley dice: \u201cHay dos libertades: la falsa, donde un hombre es libre de hacer lo que quiera; la verdad, donde un hombre es libre de hacer lo que debe.\u201d <\/p>\n

Esclavitud y libertad<\/strong><\/p>\n

Jacobo II, en su lecho de muerte, se dirigi\u00f3 as\u00ed a su hijo:–\u201cNo hay esclavitud como el pecado, y no hay libertad como el servicio de Dios.\u201d \u00bfNo ten\u00eda raz\u00f3n el monarca destronado? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y contin\u00faa en \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Continuidad<\/strong><\/p>\n

Os recomiendo la perseverancia como \u201cuna condici\u00f3n aneja a toda virtud\u201d; as\u00ed Bernardo\u2014como \u201caquello que rodea toda buena gracia de Dios como con un escudo\u201d; as\u00ed Parisiensis\u2014como \u201cese don de Dios que preserva y salvaguarda todas las dem\u00e1s virtudes\u201d; as\u00ed Agust\u00edn. Porque aunque \u201ctoda buena d\u00e1diva y todo don perfecto vengan de lo alto\u201d (Sant 1,17<\/span>), aunque desciendan las virtudes que embellecen el alma cristiana del cielo, y son los propios resultados, por as\u00ed decirlo, de Dios mismo; pero la perseverancia es unica filia, <\/em>dice Bernardo, \u00absu \u00fanica hija y heredera\u00bb, y se lleva la corona (Mat 24:13 <\/span>). En vano corre el que no corre a la meta. En vano corre el que se desmaya en el camino, y no alcanza. Todo lo que est\u00e1 antes del fin, no es el fin, sino un grado hacia \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 es una semilla, si brota y florece, y luego se seca? \u00bfQu\u00e9 es una calabaza que crece en la noche y nos da sombra, ya la ma\u00f1ana siguiente es herida por un gusano y perece? \u00bfQu\u00e9 es una hermosa ma\u00f1ana para un d\u00eda tempestuoso? \u00bfQu\u00e9 es el camino de un d\u00eda de reposo para quien debe caminar hasta el final de sus esperanzas? \u00bfQu\u00e9 es una hora en el Para\u00edso? \u00bfQu\u00e9 es una mirada, un acercamiento al cielo, y luego retroceder y perderse para siempre? Se debe tener un buen comienzo, pero que el fin sea como el principio. Que la cabeza de J\u00fapiter no se coloque sobre el cuerpo de un tirano; como dice el proverbio, \u00abUn santo joven, y un diablo viejo\u00bb: pero que la santidad, como la t\u00fanica de muchos colores de Jos\u00e9, est\u00e9 compuesta de muchas virtudes, pero llegando hasta los mismos pies, hasta nuestros \u00faltimos d\u00edas, nuestra \u00faltima hora , nuestro \u00faltimo aliento. Porque esta es nuestra eternidad aqu\u00ed en la tierra; et propter hoc aeternun consequimur aeternum: <\/em>Nuestra permanencia en el evangelio, nuestra constante e incesante obediencia a \u00e9l, es la eternidad del cristiano abajo; \u201cy por este lapso de obediencia, que es la eternidad de los mortales, ganamos derecho y t\u00edtulo a esa eternidad real de felicidad en las levaduras m\u00e1s altas\u201d. Permanecer en el evangelio y ser bendecidos para siempre, son las dos etapas de un cristiano; el uno aqu\u00ed en la tierra, el otro en el reino de los cielos: \u201cmirar en\u201d el evangelio, ese es el primero; y el segundo es semejante a \u00e9l, \u00abpermanecer en \u00e9l\u00bb, poner un patio de guardia alrededor de nosotros, para que ninguna tentaci\u00f3n enga\u00f1osa nos quite de nuestro lugar. Nuestra perseverancia es una virtud que nunca in actu completa, <\/em>\u201cnunca tiene su acto completo en esta vida\u201d. (A. Farindon, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ojo afecta la vista<\/strong><\/p>\n

Hay mucho en el ojo. Porque la ley de la libertad sigue siendo la misma; no muda una pluma, no cambia de forma ni de aspecto: pero puede aparecer en tantas formas como temperamentos y constituciones de los ojos que lo miran. Un mal de ojo no ve m\u00e1s que facciones y debates. Un ojo elevado no ve sino prioridad y preeminencia. Un ojo inyectado en sangre no ve m\u00e1s que crueldad, a la que llaman \u201cjusticia\u201d. Todos los errores de nuestra vida, como los fil\u00f3sofos hablan de los colores del arco iris, son oculi opus, <\/em>\u201cobra del ojo\u201d. Porque la ley misma no puede prestarles nada, sino que los mira a la cara, cuando el ojo los ha levantado, para sacudirlos y demolerlos. Bueno ser\u00eda, pues, despejarnos antes de entrar en la ley, no sea que mientras encontramos lo que nos agrada, encontremos lo que nos arruinar\u00e1. \u00a1Pero ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos tales ojos de \u00e1guila en las cosas de este mundo, y fu\u00e9ramos tales murci\u00e9lagos en el evangelio de Cristo! El codicioso mira al mundo, y tiene poder para transformar su alma en tierra. El libertino mira la belleza, y \u00e9sta la convierte en carne. David ve a Betsab\u00e9 en su ba\u00f1o, y est\u00e1 ardiendo. Acab mira la vi\u00f1a de Nabot, y est\u00e1 enfermo. El ojo de la carne penetra profundamente en el objeto, y el objeto penetra profundamente en el alma. Pero miramos y volvemos a mirar la ley de la libertad, pero tan d\u00e9bilmente que no sacamos poder de ella para \u201crenovarnos en el hombre interior\u201d (Eph 3 :16<\/span>). Es una ley de libertad, y la contemplamos y, sin embargo, somos esclavos. (A. Farindon, BD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No es un oidor olvidadizo<\/strong><\/p>\n

Espiritual mnemot\u00e9cnica; o reglas para mejorar la memoria<\/strong><\/p>\n

Es malo tener mala memoria. \u00a1Qu\u00e9 diferencia hay entre las personas a este respecto! \u00a1Qu\u00e9 poca impresi\u00f3n causan los acontecimientos en algunas personas! \u00a1Con qu\u00e9 facilidad olvidan nombres, fechas, caras, los libros que han le\u00eddo, los escenarios que han visitado! \u00a1Y cu\u00e1n maravillosamente otros recuerdan todas estas cosas!
Macaulay pod\u00eda repetir de los libros de memoria que hab\u00eda le\u00eddo cuando era ni\u00f1o; Podr\u00eda repetir todo el \u201cPara\u00edso perdido\u201d, o uno de los libros de Homero. De hecho, parece que apenas hay l\u00edmite para el poder de la memoria. Se conocen generales que recordaban el nombre de todos los soldados de su ej\u00e9rcito, y pol\u00edticos que pod\u00edan llamar por su nombre a todos los hombres que les hab\u00edan presentado. Una buena memoria es la base necesaria de toda acci\u00f3n intelectual. Creo que llegar\u00e1 el momento en que sabremos educar y disciplinar la memoria, y evitar que olvide. Habr\u00e1 reglas para memorizar ense\u00f1adas en nuestras escuelas, para fortalecer la memoria y mantenerla en un estado saludable. El elemento m\u00e1s importante de tal sistema probablemente ser\u00e1 formar un h\u00e1bito de atenci\u00f3n con el prop\u00f3sito de recordar. \u00a1C\u00f3mo recordamos tiempos, lugares, escenas, aventuras, experiencias, en las que se interes\u00f3 toda nuestra alma! He o\u00eddo a una mujer describir los \u00faltimos d\u00edas de la vida de su marido, o la de su hijo, y hasta el m\u00e1s m\u00ednimo incidente qued\u00f3 fotografiado en su cerebro. As\u00ed los evangelistas recogen y registran todos los dichos de su Maestro, palabra por palabra. As\u00ed, el hombre que ha estado en un naufragio, en un accidente ferroviario o en una batalla, describe, con intensa minuciosidad y precisi\u00f3n, todos los detalles, hasta que surge ante ti una imagen v\u00edvida, que tambi\u00e9n recordar\u00e1s siempre, aunque la escuches. de segunda mano. Las historias de los viajeros son interesantes por la misma raz\u00f3n, porque la novedad de los escenarios que visitan despierta su atenci\u00f3n, y las v\u00edvidas impresiones que dejan en sus propias mentes despiertan un inter\u00e9s similar en las nuestras. Recordamos aquello en lo que estamos interesados, porque le prestamos atenci\u00f3n. Pero cuando no estamos interesados en nada, y por eso no le prestamos atenci\u00f3n, estamos seguros de que lo olvidaremos. Los hechos y las lecciones que no nos interesan son como las plantas que no tienen ra\u00edces en s\u00ed mismas y pronto se marchitan. Escuch\u00e9 a un digno caballero argumentar que los estudios no deben hacerse demasiado interesantes, porque los ni\u00f1os y las ni\u00f1as deben tener la disciplina del trabajo duro. Pero qui\u00e9n trabaja m\u00e1s, me gustar\u00eda saber, aqu\u00e9l cuyo coraz\u00f3n no est\u00e1 en el trabajo, y que tiene que obligarse a hacerlo por fuerza de voluntad principal, o aqu\u00e9l que disfruta mientras lo hace, o lo hace con entusiasmo. la esperanza de la alegr\u00eda futura. Son la esperanza y la alegr\u00eda las que nos dan fuerzas para trabajar, no el disgusto ni la indiferencia. Pero debilitamos la memoria por la falta de atenci\u00f3n, que resulta de la ausencia de un inter\u00e9s profundo y un prop\u00f3sito vivo. La regla general, entonces, para mejorar la memoria es: \u201cInter\u00e9sate en cualquier cosa y le prestar\u00e1s atenci\u00f3n; atendedlo, y os acordar\u00e9is de \u00e9l. Pero, \u00bfqu\u00e9 cura existe para el olvido moral? He aqu\u00ed un hombre que olvida todas las lecciones de la experiencia. Comete las mismas faltas una y otra vez. Cada vez, se dice a s\u00ed mismo: \u201cEsta es la \u00faltima vez; nunca volver\u00e9 a hacerlo; Mantendr\u00e9 mis resoluciones de ahora en adelante.\u201d Pero sigue su camino e inmediatamente olvida qu\u00e9 clase de hombre es. Cuando yo era ni\u00f1o en la Escuela Latina de Boston, nuestro maestro me present\u00f3 un d\u00eda a un caballero de aspecto erudito que, seg\u00fan nos dijo, hab\u00eda venido a ense\u00f1arnos un nuevo sistema de mnemot\u00e9cnica intelectual. La cosa se hizo con ayuda de la ley de asociaci\u00f3n. Primero fijamos en nuestra mente una lista de objetos familiares y luego los asociamos con los nombres de reyes y reinas. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la ciencia de la mnemot\u00e9cnica espiritual? \u00bfQui\u00e9n ense\u00f1ar\u00e1 a la conciencia a recordar su deber en la hora de la tentaci\u00f3n? el coraz\u00f3n para recordar su mejor amor cuando se aparta al mundo. Hay muchos casos marcados de olvido moral, que muestran la importancia de una ciencia como esta. Somos muy propensos, por ejemplo, a olvidar la verdad religiosa y moral que escuchamos. Somos oidores olvidadizos de la Palabra. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 toda la instrucci\u00f3n que ha sido vertida en nuestros o\u00eddos y coraz\u00f3n desde la ni\u00f1ez, por padres siempre fieles, por maestros, profesores y tutores? Todo se ha ido. De nuevo, \u00a1c\u00f3mo nos olvidamos de nuestras propias buenas resoluciones! Organizamos nuestra vida, al comienzo del a\u00f1o, en un orden perfecto. Seleccionamos las faltas a vencer, las virtudes a adquirir, los estudios a realizar, las buenas acciones a realizar. Al final del a\u00f1o miramos hacia atr\u00e1s y encontramos que todas estas resoluciones fueron olvidadas actualmente, y continuamos como antes. Una vez m\u00e1s, nos olvidamos de nuestros deberes. \u00abEres uno de los hombres m\u00e1s perfectos\u00bb, dijo Lamb a Coleridge, \u00abcon solo un peque\u00f1o defecto, que si tienes alg\u00fan deber que cumplir, nunca lo cumples\u00bb. Lo recordamos todo excepto nuestros deberes; estos se nos escapan de la memoria con demasiada facilidad. Olvidamos nuestras promesas y compromisos. \u00a1Qu\u00e9 mortificante es descubrir que hemos prometido hacer multitud de cosas y que las hemos olvidado todas! Ay yo y peor a\u00fan, nos olvidamos de la bondad que se nos ha hecho. En ese momento nos sentimos muy agradecidos, pero la gratitud se vuelve una carga, y as\u00ed, despu\u00e9s de un tiempo, nos hemos olvidado de nuestros benefactores y sus obras. Los olvidamos, pero no olvidemos a los que nos han herido, a los que han herido nuestro orgullo. \u00a1Ay! lo recordamos demasiado bien; \u201cla flecha mortal se adhiere a nuestro lado\u201d. Olvidamos el amor santo de Cristo, la siempre presente providencia de Dios, los juicios inminentes del futuro. \u00bfQui\u00e9n nos dar\u00e1 el sistema de mnemotecnia moral por el cual recordar estas cosas? La dificultad es que en realidad no estamos tan interesados en el amor de Dios, en el deber y el progreso espiritual, como lo estamos en otros asuntos. Pero todos hemos visto a los que no sufrieron esta fatal falta de memoria. \u00bfC\u00f3mo es que recuerdan tan bien? Es el amor el que aviva todas las potencias, la memoria entre las dem\u00e1s. \u00bfSe olvid\u00f3 alguna vez el Dr. Howe de sus ciegos? \u00bfSe olvid\u00f3 alguna vez el se\u00f1or Garrison de sus esclavos? \u00bfAlguna vez Howard olvid\u00f3 a sus prisioneros? \u00bfDorothea Dix alguna vez olvid\u00f3 a sus locos? \u00bfFlorence Nightingale se olvid\u00f3 de los soldados enfermos? \u00bfLincoln se olvid\u00f3 de los peligros del pa\u00eds al que serv\u00eda? \u00bfO Jes\u00fas alguna vez se olvid\u00f3 de sus disc\u00edpulos o de su obra? No. Todos estos, habiendo amado a los suyos, los amaron hasta el extremo. Donde va el coraz\u00f3n, all\u00ed vela la memoria, centinela insomne, lista para cada ocasi\u00f3n. S\u00f3lo escuchar acerca de la verdad, por lo tanto, no aprovecha nada. Debemos hacerlo nosotros mismos para saberlo. La aquiescencia perezosa en la opini\u00f3n de otro no es conocimiento. El f\u00e1cil asentimiento al credo establecido no es creencia. La admiraci\u00f3n entusiasta por la elocuencia de alg\u00fan maestro favorito no es fe. La verdad no ayuda a nadie que s\u00f3lo haya o\u00eddo hablar de ella. Hasta que seamos hacedores de la Palabra, adem\u00e1s de oidores, somos como los relojes de pulsera y de relojer\u00eda. \u00c9l los pone a todos en el tiempo correcto, y les da cuerda; pero hasta que \u00e9l toca el p\u00e9ndulo y lo pone en movimiento, no pueden mantener el tiempo. As\u00ed que vamos a la iglesia todos los domingos, y el ministro nos convence con argumentos convincentes y con las verdades del evangelio; y luego apela a nuestros sentimientos, y toca nuestros corazones, y estamos exactamente en lo correcto. La manecilla de las horas y la manecilla de los minutos son correctas en un momento. El cron\u00f3metro moral se regula al segundo. Pero nosotros mismos debemos poner el p\u00e9ndulo en movimiento y comenzar a avanzar; si no, \u00bfde qu\u00e9 nos sirve? Para ser arreglado y regulado cada domingo por la ma\u00f1ana, \u00bfde qu\u00e9 sirve eso, a menos que sigamos pasando la semana? Cuando somos oidores y no hacedores, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos. Todos nuestros pensamientos son excelentes, nuestras ideas del deber correctas, nuestros sentimientos nobles: tomamos los terrenos m\u00e1s altos en todas las ocasiones. Pero todo esto est\u00e1 fuera de nuestra vida central. Nos lavamos las manos, pero no el coraz\u00f3n. Debido a que estamos tan familiarizados con lo que es verdadero y correcto, al final olvidamos qu\u00e9 clase de hombres somos. O\u00edr la verdad, cuando nos negamos a representarla, termina en opini\u00f3n, y la opini\u00f3n en conversaci\u00f3n, y la conversaci\u00f3n en autoenga\u00f1o. Hay mucho enga\u00f1o en el mundo, pero la gente suele enga\u00f1arse a s\u00ed misma m\u00e1s que a los dem\u00e1s. Repetimos de memoria lo que o\u00edmos y creemos que lo sabemos. Hablamos bien e imaginamos que somos lo que decimos. Escuchamos una verdad e imaginamos que es parte de nuestro propio car\u00e1cter. Entonces nos enga\u00f1amos a nosotros mismos. Hasta que no hayamos puesto una verdad en acci\u00f3n, no la conoceremos realmente. El artista puede estudiar colores y formas para siempre; pero hasta que intenta pintar un cuadro, es s\u00f3lo un artista diletante. El carpintero puede escuchar conferencias sobre el uso de herramientas, pero hasta que aprenda a usarlas no lo llamaremos carpintero. El joven que se grad\u00faa en una facultad de derecho, lleno de teor\u00eda del derecho, a\u00fan no es abogado. Haz cualquier cosa y llegar\u00e1s a saberlo, y entonces la verdad se convierte en conocimiento y crea amor. Tenemos en Boston una \u201cAsociaci\u00f3n Religiosa Libre\u201d, como se le llama. Sin embargo, la verdadera religi\u00f3n siempre es gratuita y siempre nos libera. Es una ley de libertad; libertad y derecho en uno. La religi\u00f3n es la fuente de toda libertad real, porque la verdadera libertad no es obstinaci\u00f3n, sino autodirecci\u00f3n. Y s\u00f3lo podemos dirigirnos cuando tenemos alguna regla o ley por la cual dirigirnos; alg\u00fan objetivo de la vida, y alg\u00fan m\u00e9todo por el cual perseguir ese objetivo. La regla para fortalecer la memoria, entonces, para que no seamos oidores olvidadizos, es, primero, poner nuestra atenci\u00f3n en lo que escuchamos, poner nuestra mente en ello. Una frase com\u00fan en ingl\u00e9s es \u00abto mind a thing\u00bb, que significa \u00abrecordarlo\u00bb. Otro significado de mente es obedecer. \u201c\u00a1Cuida a tu padre y a tu madre, ni\u00f1a!\u201d Poner nuestra mente seriamente en algo conduce, primero a la memoria; a continuaci\u00f3n, a la acci\u00f3n. Y esta acci\u00f3n, si continuamos en ella, se vuelve finalmente interesante por s\u00ed misma, y as\u00ed la hacemos parte de nosotros mismos. Lo comemos y lo bebemos, y entra en nuestra vida, y en el gozo m\u00e1s secreto de la vida, para que finalmente seamos \u201cbienaventurados en nuestra obra\u201d. As\u00ed, la atenci\u00f3n continuada y persistente, dada a lo que es verdadero y correcto, conduce a la acci\u00f3n; y la acci\u00f3n continua y persistente conduce al amor y la acci\u00f3n. (J. Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oyentes olvidadizos<\/strong><\/p>\n

Si te pararas en el puerta de muchas de nuestras iglesias, y preguntar a la gente al salir cu\u00e1l hab\u00eda sido el tema principal tratado, o el punto al que apuntaba el discurso que acababan de escuchar, cu\u00e1ntos podr\u00edan dar una respuesta inteligible y satisfactoria. \u00bfresponder? En un gran n\u00famero de casos, me temo que incluso el texto se olvida antes de llegar a la adscripci\u00f3n. Hace poco tiempo un amigo m\u00edo estaba predicando en una de nuestras iglesias catedrales. Como iba a seleccionar para su texto un pasaje destacado en una de las porciones del d\u00eda, pens\u00f3 que era conveniente preguntarle al secretario: \u00ab\u00bfQu\u00e9 predic\u00f3 el can\u00f3nigo de esta ma\u00f1ana?\u00bb El empleado se puso muy pensativo, parec\u00eda bastante dispuesto a estrujarse el cerebro en busca de la respuesta adecuada; pero, de una forma u otra, realmente no pod\u00eda pensar en eso en ese momento. Pero all\u00ed estaban todos los hombres del coro ataviados en la sacrist\u00eda del coro adyacente; \u00e9l ir\u00eda y les preguntar\u00eda. En consecuencia, la misma pregunta pas\u00f3 por todo el coro y produjo la misma perplejidad. Finalmente, el sagaz empleado volvi\u00f3 con la respuesta muy expl\u00edcita: \u201c\u00a1Se trataba de la religi\u00f3n cristiana, se\u00f1or!\u201d. Creo que esas buenas personas deben haber necesitado un recordatorio de c\u00f3mo debemos escuchar, \u00bfno es as\u00ed? (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero un hacedor de la obra<\/strong><\/p>\n

Doctrina hecha vida<\/strong><\/p>\n

La verdad en Jes\u00fas no es un cometa, que llama la atenci\u00f3n, despierta asombro, aparece por un breve tiempo y luego se desvanece; es el sol el que hace y rige nuestro d\u00eda espiritual, y es la luna que alivia las tinieblas de la noche espiritual. La verdad en Jes\u00fas no es como los cuadros en las paredes de nuestras viviendas, agradables en lugar de \u00fatiles, o si son \u00fatiles, no esenciales; es como el mobiliario necesario de nuestros hogares. No es como la guarnici\u00f3n de los platos de un fest\u00edn, es como las viandas mismas; no es como la miel al pan, sino que ella misma es pan de vida. No es un ap\u00e9ndice sin importancia del car\u00e1cter cristiano, es el fundamento necesario de ese car\u00e1cter. No descuidemos la doctrina, y cuid\u00e9monos de convertirla en acci\u00f3n y vida. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este hombre ser\u00e1 bendito en su obra<\/strong><\/p>\n

Felicidad relacionada con la obediencia a la ley de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA DESCRIPCI\u00d3N DEL EVANGELIO APOCALIPSIS. <\/p>\n

1. <\/strong>James lo llama \u00abla ley\u00bb, \u00abla ley de la libertad\u00bb y \u00abla ley perfecta de la libertad\u00bb. La revelaci\u00f3n del evangelio es la ley del cristiano. Es una ley de vida en contraste con una ley de pecado y muerte. Es revelado por Cristo Jes\u00fas en contraste con lo revelado por Mois\u00e9s; es una ley de gracia y de verdad: \u201cLa ley fue dada por Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>La revelaci\u00f3n del evangelio es la ley de la libertad, al describirla tal vez no podamos detenernos en ella de manera m\u00e1s simple e impresionante que teniendo presente el contraste entre las revelaciones del Antiguo y del Nuevo Testamento. Las leyes morales y ceremoniales esclavizan a sus s\u00fabditos, o mejor dicho, est\u00e1n en servidumbre los que est\u00e1n bajo la ley. Pero la ley del evangelio es una ley de libertad; es una provisi\u00f3n de misericordia y amor para liberarnos de la ley del pecado y de la muerte. El hijo que ama a su padre se deleita en hacer la voluntad de su padre; el servicio hecho es perfecta libertad, y la ley del padre es perfecta libertad. Es justo en este esp\u00edritu y de esta manera el evangelio es una ley de libertad para nosotros. Es cierto que el hombre natural no puede comprender esto, pues el servicio de la religi\u00f3n le parece un deber servil; no puede encontrar inter\u00e9s ni placer en ello, y por sus propios sentimientos e inclinaciones juzga a los dem\u00e1s. \u00c9l es, puede ser, un verdadero esclavo de las propensiones m\u00e1s viles de su naturaleza ca\u00edda y, sin embargo, nunca sue\u00f1a que \u00e9l mismo est\u00e1 sufriendo para ser llevado cautivo por el diablo a su voluntad. <\/p>\n

3. <\/strong>La revelaci\u00f3n del evangelio es la ley de la libertad perfecta. Hay perfecci\u00f3n en todo lo que se origina en Dios. Esta ley es perfecta con respecto a su integridad y la libertad que ofrece. Como revelaci\u00f3n de Dios, contiene un pleno desarrollo de la mente de Dios en cuanto al pacto de Su gracia con los hombres; contiene un directorio perfecto para nosotros como pecadores; abre y se\u00f1ala el camino de la felicidad y de Dios. Es perfecto en todas sus disposiciones; perfecto en la obediencia sin pecado del Hijo de Dios, quien hizo pacto con el Padre para nuestra salvaci\u00f3n; perfectos en la infinita satisfacci\u00f3n que \u00c9l da a la justicia divina; perfecto en el sacrificio sin mancha que \u00c9l ofreci\u00f3 por nuestros pecados; perfecto en la salvaci\u00f3n completa obtenida para nosotros y en ella revelada. Es perfecta en sus preceptos, perfecta en sus promesas, perfecta en sus doctrinas y perfecta en las innumerables bendiciones que trae a los hombres. <\/p>\n

4. <\/strong>Ahora, esta ley perfecta de libertad nos es dada para que podamos conocer la mente y la voluntad de Dios con respecto a nuestra salvaci\u00f3n. No tenemos que decir: \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo? o \u00bfQui\u00e9n descender\u00e1 al abismo? para obtenernos esta ley del evangelio, porque cerca de nosotros est\u00e1 la palabra, en nuestra boca y en nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONDUCTA DE QUIENES SON INFLUENCIADOS POR \u00c9L. <\/p>\n

1. <\/strong>Tal conducta se describe en nuestro texto como investigarlo, continuar all\u00ed y hacer el trabajo. Mirarlo no significa una investigaci\u00f3n superficial, ni una lectura casual, como la que le dar\u00edan los desinteresados y despreocupados bajo alguna convicci\u00f3n de conciencia surgida del sentido del deber. Se dirige una profunda meditaci\u00f3n a la palabra del evangelio, con miras a comprender la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo que excede a todo conocimiento. Cuando nos interesamos para la salvaci\u00f3n en el evangelio, lo examinamos para encontrar su virtud en nuestros corazones. No puede explicarse mejor, quiz\u00e1s, que en las palabras del ap\u00f3stol (2Co 3,18<\/span>). El cristiano no puede descansar satisfecho a menos que mire la ley del evangelio para ser transformado por ella a la semejanza de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>La permanencia en el mismo prueba que la verdadera religi\u00f3n cristiana no es de car\u00e1cter evanescente. Es cierto que el cristiano es objeto de muchos cambios. La vivacidad de sus impresiones puede no ser siempre la misma. Las nubes pueden cubrir su mente, las tentaciones pueden asaltar su alma, la incredulidad puede afligir su esp\u00edritu. Pero bajo todos esos dolorosos ejercicios no desprecia la ley perfecta de la libertad; m\u00e1s bien se dirige a ella con solicitud y oraci\u00f3n. Es su carta al cielo; arroja una luz sobre su camino para alegrar y consolar su esp\u00edritu angustiado. <\/p>\n

3. <\/strong>Continuar en ella presenta una l\u00ednea de conducta directamente en contraste con la del observador casual o el individuo que descubre en ella la deformidad de su propio car\u00e1cter, a\u00f1ade enseguida se va por su camino y olvida qu\u00e9 clase de persona era, o que de un oidor y no de un hacedor de la obra. <\/p>\n

4. <\/strong>Hacer el trabajo es el conocimiento reducido a la pr\u00e1ctica, la teor\u00eda llevada a una encarnaci\u00f3n viviente de la verdad, y el principio unido al desarrollo activo. <\/p>\n

Donde hay sinceridad de coraz\u00f3n, vendr\u00e1 la obediencia. La gloria de la revelaci\u00f3n del evangelio es que Dios, al implantar un principio de gracia en las almas de los regenerados, da poder al cristiano para hacer todo lo que \u00c9l requiere. Aunque no estamos bajo la ley moral que obra por la vida, lo estamos como regla de acci\u00f3n, y todo cristiano se deleita en ella. Los mandamientos del Nuevo Testamento son arrepentirse, creer, amar, servir, adorar y alabar a Dios. El individuo que hace esto hace la obra cristiana, la obra que Dios requiere de nosotros en el evangelio de su gracia, y ser\u00e1 salvo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FELICIDAD DEL CRISTIANO PR\u00c1CTICO \u201cEste ser\u00e1 bendito en su obra\u201d. No es a todo hombre ni a todo profesor de cristianismo a quien se dirige la atenci\u00f3n, sino a aquel individuo que vive su profesi\u00f3n aprendiendo de la voluntad revelada del Cielo lo que se requiere de \u00e9l, y que lo reduce a la piedad pr\u00e1ctica. \u00c9l puede, en su camino hacia el cielo, experimentar desaires, asaltos y diversas pruebas; pero con todo esto el Se\u00f1or lo se\u00f1ala como el objeto de Su favor y deleite. Es en su obra que debe ser bendecido, porque en la pr\u00e1ctica de la piedad viene la bendici\u00f3n. Es un medio o un canal a trav\u00e9s del cual el Se\u00f1or lo visita con bendici\u00f3n, o lo hace feliz. Es tan imposible separar la felicidad de la religi\u00f3n como lo es separar la sensaci\u00f3n de la vida. Los goces ser\u00e1ficos del cielo brotan de la semejanza a Dios y del hacer su voluntad; y si no fuera por la corrupci\u00f3n restante de la naturaleza y el imperfecto conocimiento y servicio del cristiano en la tierra, se experimentar\u00eda la dicha de un para\u00edso. La felicidad del cristiano devoto es una combinaci\u00f3n de paz espiritual, amor, gozo, compa\u00f1erismo y comuni\u00f3n con Jehov\u00e1. La experiencia de esta bienaventuranza no est\u00e1 en toda su medida. Hay grados de felicidad, y en su mayor parte en esta vida moderada o d\u00e9bilmente experimentada. Pero el grado m\u00e1s bajo hace sentir al cristiano cu\u00e1n tontos, vanos y da\u00f1inos son los goces m\u00e1s altos de los placeres pecaminosos y mundanos, de modo que se aparta de lo que el mundo llama felicidad con tristeza y repugnancia. No debe olvidarse que el cristiano devoto no est\u00e1 exento de pruebas y aflicciones tan diversas y multiplicadas como las de los hombres en general, y por causa de las enfermedades mentales y corporales puede tener tristeza, angustia y oscuridad del alma. Tiene temporadas cuando est\u00e1 en el valle as\u00ed como en el monte, pero no obstante es bendecido. Dios sigue siendo su Padre del pacto; Jesucristo sigue siendo su Salvador, Amigo y Hermano; el Esp\u00edritu Santo sigue siendo su Santificador y Consolador; las promesas de Dios siguen siendo suyas. Es perdonado, es justificado y es santificado. La vida de entrega cristiana es, pues, una vida de felicidad. Hay bienaventuranza en todos los ejercicios espirituales del coraz\u00f3n cristiano, bienaventuranza en todos los actos de devoci\u00f3n y deberes cristianos, y bienaventuranza en todas las operaciones ben\u00e9volas de la vida y las acciones del cristiano; para que ni siquiera una taza de agua fr\u00eda pueda ser administrada en el nombre de un disc\u00edpulo que no sea considerado por el Se\u00f1or o que \u00c9l no haya bendecido. (S. Wills, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 1:25 La ley perfecta de la libertad La ley perfecta de la libertad I. Aqu\u00ed hay un resumen de LAS CARACTER\u00cdSTICAS DE LA PALABRA REAL DE DIOS. Se presenta ante nosotros en su autoridad, en su suficiencia y en su libertad. 1. Es, en primer lugar, una ley. No es una opini\u00f3n sujeta al … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 1:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41465","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41465"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41465\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}