{"id":41468,"date":"2022-07-16T10:43:18","date_gmt":"2022-07-16T15:43:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-21-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:18","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:18","slug":"estudio-biblico-de-santiago-21-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-21-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 2:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 2:1-7<\/span><\/p>\n

Respeto a la persona–<\/em><\/p>\n

Respeto a las personas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

EL PECADO CONTRA EL QUE SE DIRIGE LA ADVERTENCIA (Stg 2,1-4<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Se declara, Santiago 2:1<\/span>. \u201cHermanos m\u00edos\u201d, comienza, dirigi\u00e9ndose a ellos de manera conciliadora, bien preparado para obtener su conformidad. Les llama a no tener, en cierto modo, \u201cla fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Esto es lo que a la vez determina el estado y forma el car\u00e1cter de los realmente religiosos. Solo creyendo con toda la mente y el coraz\u00f3n nos unimos al Salvador y cosechamos los beneficios de su gran redenci\u00f3n. \u201cNo teng\u00e1is la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, es decir, no la teng\u00e1is, \u201cen acepci\u00f3n de personas\u201d. Es m\u00e1s exactamente en <\/em>que con <\/em>respecto de las personas, en la pr\u00e1ctica de algo tan obviamente opuesto a su propia naturaleza. Y es estrictamente \u201cen respeto a las personas\u201d, us\u00e1ndose el plural para indicar las diversas formas de hacer lo que aqu\u00ed est\u00e1 prohibido. Por ella debemos entender la parcialidad, el favoritismo, la preferencia indebida de unos sobre otros, haciendo una distinci\u00f3n entre los hombres, no sobre la base del car\u00e1cter o el valor real, sino de la condici\u00f3n externa, de la posici\u00f3n y las posesiones mundanas. <\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 ilustrado (Santiago 2:2-4<\/span>). \u201cPorque\u201d\u2014esto es lo que quiero decir, aqu\u00ed hay un ejemplo de la clase de cosa contra la que les estoy advirtiendo\u2014\u201csi entrara en su asamblea\u201d\u2014es decir, su congregaci\u00f3n, o lugar de reuni\u00f3n para el culto divino . Resalta lo ofensivo del proceso, que tuvo lugar en el santuario, donde, m\u00e1s a\u00fan que en un tribunal de justicia, todo aquello era de lo m\u00e1s indecoroso. \u201cSi entrare\u201d, dice, \u201cun hombre con un anillo de oro, en ropa elegante\u201d, uno que pareciera por estas marcas ser una persona de posici\u00f3n superior. \u201cCon un anillo de oro\u201d, literalmente, dedos de oro, teniendo sus manos adornadas probablemente con m\u00e1s de un solo anillo, podr\u00eda ser con varios. \u201cEn buena ropa\u201d\u2014Tener un vestido espl\u00e9ndido, como la palabra significa, resplandeciente, resplandeciente, resplandeciente, ya sea por su color o por sus adornos. Pero entra otro, \u00a1y qu\u00e9 contraste! \u201cY entr\u00f3 tambi\u00e9n un hombre pobre en ropa infame\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 uno de mala condici\u00f3n, como lo muestra su atuendo, la suciedad y los harapos con los que est\u00e1 cubierto. \u201cY ten\u00e9is respeto por el que viste la ropa alegre\u201d, se\u00f1alando la deferencia que se le rend\u00eda al decir: \u201cSi\u00e9ntate aqu\u00ed en un buen lugar\u201d: si\u00e9ntate aqu\u00ed, cerca del orador, en medio de la asamblea, en un lugar c\u00f3modo. asiento c\u00f3modo y honorable; mientras que su lenguaje para los pobres es, \u201cStand t\u00fa all\u00ed\u201d\u2014stand, eso es adecuado y suficiente para ti; y p\u00e1rate all\u00ed, lejos, detr\u00e1s de los dem\u00e1s, puede ser en alg\u00fan rinc\u00f3n remoto, en alguna posici\u00f3n inconveniente; o, \u201cSi\u00e9ntate aqu\u00ed debajo de mi escabel\u201d; si te sientas entre nosotros, que sea en el suelo, a mis pies, en una situaci\u00f3n miserable y baja de ese tipo. Suponiendo que act\u00faen de esa manera, les pregunta (Santiago 2:4<\/span>), \u201c\u00bfNo sois, pues, parciales en vosotros mismos, y os convert\u00eds en jueces de los malos pensamientos? \u201c\u00bfNo sois parciales en vosotros mismos?\u201d \u00bfNo hac\u00e9is distinciones entre vosotros, o no discut\u00eds con vosotros mismos? \u00bfNo es esta forma de actuar contraria a vuestros principios de cristianos? \u00bfNo hay una gran diferencia entre la fe que profesas y el camino que sigues? Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es lo que condena? \u00bfEst\u00e1 mostrando alguna deferencia a aquellos de medios m\u00e1s grandes y una posici\u00f3n m\u00e1s alta? Ciertamente no. Lo que condena es honrar a los ricos a expensas de los pobres, humillando a uno y pisoteando a otro, y haciendo esto, adem\u00e1s, en la casa de Dios, en la Iglesia de Cristo, donde todos deben reunirse en el mismo pie, debe ser visto como de pie en un nivel com\u00fan. Todav\u00eda se muestra favor al hombre rico, donde no es su derecho ni su inter\u00e9s tener ninguno, sino estar entre los m\u00e1s pobres de sus hermanos. Esto se hace a veces suavizando o ocultando la verdad por temor a ofender a ciertas clases o partidos influyentes. Tenemos un noble ejemplo de lo contrario en el caso de Howe cuando actuaba como uno de los capellanes de Cromwell. Descubri\u00f3 que en la corte prevalec\u00eda una noci\u00f3n fan\u00e1tica y peligrosa con respecto a las respuestas a las oraciones, y que el propio Protector la defend\u00eda con fuerza, una noci\u00f3n que algunos que sab\u00edan mejor hac\u00edan todo lo posible por alentar. Al considerarlo con aborrecimiento, Howe se consider\u00f3 obligado, la pr\u00f3xima vez que fuera llamado a predicar ante Cromwell, a exponer las falacias en las que se basaba y las perniciosas consecuencias a las que conduc\u00eda. \u201cAs\u00ed lo hizo, sin duda para no poca sorpresa y disgusto de su audiencia. Durante su discurso, se observ\u00f3 que Cromwell prestaba mucha atenci\u00f3n; pero como era su costumbre, cuando estaba disgustado, frecuentemente frunc\u00eda el ce\u00f1o y manifestaba otros s\u00edntomas de inquietud. Sin embargo, ni siquiera los terrores de los ojos de Cromwell pudieron hacer que Howe se acobardara en el desempe\u00f1o de un deber indudable; y procedi\u00f3 en una tensi\u00f3n de razonamiento tranquilo y convincente para cumplir su tarea honorable pero dif\u00edcil. Cuando termin\u00f3, una persona distinguida se acerc\u00f3 y le pregunt\u00f3 si sab\u00eda lo que hab\u00eda hecho. al mismo tiempo expresando su temor de haber perdido irremediablemente el favor del Protector. Howe respondi\u00f3 fr\u00edamente que hab\u00eda cumplido con lo que consideraba un deber y que pod\u00eda dejar el problema con Dios. Esto era digno de su sagrado oficio y de su propio car\u00e1cter noble. Lo mismo se hace con frecuencia en la forma de seguir un curso de conducta subordinado hacia los ricos con miras a ganar su favor. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS RAZONES POR LAS CUALES SE APLICA LA ADVERTENCIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Los pobres son los objetos especiales de la mirada divina (Santiago 2:5<\/span>). \u201c\u00bfNo ha escogido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe?\u201d \u00c9l los ha escogido en Su eterno decreto; y en consecuencia de esto, los escogi\u00f3 separ\u00e1ndolos para s\u00ed mismo, mediante la operaci\u00f3n eficaz del Esp\u00edritu Santo. \u00bfY a qui\u00e9n ha elegido as\u00ed? \u201cLos pobres de este mundo\u201d: los pobres con respecto a \u00e9l, en las cosas de \u00e9l, los pobres temporalmente. Constituyen la clase a la que pertenec\u00eda el hombre de vestiduras viles. \u201cRicos en fe\u201d\u2014es decir, Dios los ha elegido para ser esto\u2014\u00c9l los ha destinado a eso, y los ha hecho por Su elecci\u00f3n. \u201cY herederos del reino que ha prometido a los que le aman\u201d. El cristiano es rico en la actualidad. Tiene grandes posesiones, y estas pertenecen al dominio de la fe. Bat be tambi\u00e9n tiene perspectivas gloriosas. Ya es hijo, pero tambi\u00e9n es heredero. Su herencia es un reino, que el cual no hay nada m\u00e1s grande, m\u00e1s noble, m\u00e1s codiciado aqu\u00ed abajo. <\/p>\n

2. <\/strong>Los ricos se hab\u00edan mostrado como los grandes enemigos del pueblo y de la persona de Cristo. \u00c9l apela a sus lectores, \u201c\u00bfNo os oprimen los ricos?\u201d se ense\u00f1orean de ti, ejercen su poder contra ti\u2014\u201cy te atraen\u201d, te arrastran; porque implica fuerza, violencia\u2014\u201cante los tribunales\u201d. Lo hicieron por juicios vejatorios, por cargos falsos, por medidas persecutorias. No solo eso, pregunta: \u201c\u00bfNo blasfeman ellos de ese digno nombre por el cual sois llamados?\u201d La referencia no es a las vidas de cristianos inconsecuentes, sino a las acusaciones mal habladas y maldiciones de los enemigos declarados del evangelio. El nombre digno u honorable pretendido es el de Cristo. \u00bfQu\u00e9 t\u00edtulo, entonces, ten\u00eda esta clase para tal preferencia? \u00bfSu relaci\u00f3n con la Iglesia, ya sea en sus miembros o en su Cabeza, requer\u00eda alg\u00fan favor especial de manos de los creyentes? Todo lo contrario. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una amonestaci\u00f3n integral<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Observe–UNA RELACI\u00d3N. El ap\u00f3stol se dirige a ellos como sus \u00abhermanos\u00bb. <\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed eran, a nivel nacional; eran jud\u00edos al igual que \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Eran sus \u00abhermanos\u00bb que naturalmente participaban de la misma humanidad que \u00e9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Eran sus \u201chermanos\u201d por gracia. Aqu\u00ed se genera una relaci\u00f3n m\u00e1s noble, y esto comprende a todos los que \u201cadoran a Dios en el Esp\u00edritu, los que se regocijan en Cristo Jes\u00fas, y los que no tienen confianza en la carne\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Eran sus \u201chermanos\u201d imparcialmente, sin ninguna distracci\u00f3n; es decir, \u00c9l era independiente de todo lo que pudiera parecer que los hiciera indignos del privilegio en cuanto a condiciones, dones u oficio. <\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed hay UN PERSONAJE. \u201cEl Se\u00f1or de la gloria\u201d. Bien sab\u00e9is a qui\u00e9n pertenece esto; y este no es el \u00fanico lugar donde se da este t\u00edtulo; porque Pablo, refiri\u00e9ndose a los pr\u00edncipes de este mundo, dijo: \u00abNinguno de ellos lo sab\u00eda; porque si lo hubieran sabido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria\u00bb. Isa\u00edas Isa 33:21<\/span>) hace uso de un t\u00e9rmino similar aplicado al mismo Dios bendito. La idea radical de gloria es brillantez; la segunda idea es la excelencia desplegada; y hay tres formas en que este car\u00e1cter se aplicar\u00e1 a nuestro Se\u00f1or y Salvador. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es \u201cel Se\u00f1or de la gloria\u201d debido a sus excelencias personales. \u201c\u00c9l es m\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres; \u00c9l es el primero entre diez mil, y el todo encantador\u201d. Toda la gloria de las criaturas, ya sea en la tierra o en el cielo, en conjunto, no es m\u00e1s para Su gloria que una gota para el oc\u00e9ano o un rayo para el sol. <\/p>\n

2. <\/strong>Se le llama \u201cel Se\u00f1or de la gloria\u201d, porque produce y confiere todas las excelencias que poseen las criaturas. \u201cPor \u00e9l reinan los reyes, y los pr\u00edncipes dictan justicia\u201d. \u201cSubiendo a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay un mundo hecho enteramente de excelencias y gloria, cuando no se encuentra nada m\u00e1s, y de ese mundo \u00c9l es el \u00fanico Soberano, el \u00fanico Disponedor. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA DOTACI\u00d3N PECULIAR. \u201cLa fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. No es que tengamos esta fe en igual posesi\u00f3n y ejercicio con \u00c9l. No, en todas las cosas \u00c9l ten\u00eda la preeminencia. Recibi\u00f3 el Esp\u00edritu sin medida, y en cada una de sus gracias sobresali\u00f3. <\/p>\n

1. <\/strong>Pero el ap\u00f3stol no habla aqu\u00ed de la fe que \u00c9l posey\u00f3 y ejerci\u00f3, sino de esa fe, primero, de la cual \u00c9l fue el Autor. Se le llama, \u201cEl Autor y Consumador de la fe,\u201d y esto es tan cierto de las gracias de la fe como de la doctrina de la fe. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el ap\u00f3stol habla de la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quiere decir, en segundo lugar, aquella de la que \u00c9l es el Objeto. Por lo tanto, se dice que los que creen creen en \u00c9l. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA PROHIBICI\u00d3N \u201cNo teng\u00e1is la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en cuanto a personas.\u201d Esto se refiere, no a su car\u00e1cter, sino a su perversi\u00f3n; su abuso, y no su naturaleza. \u201cNo lo tengo\u201d, dice Santiago; es decir, que nunca se vea as\u00ed en ti, que nunca se ejerza tanto en ti. Aqu\u00ed, sin embargo, ser\u00e1 necesario observar que hay un respeto leg\u00edtimo de las personas y otro il\u00edcito. La cosa, por tanto, no est\u00e1 prohibida en todos los casos, y en todas las medidas y grados. Porque, en primer lugar, es imposible respetar a algunas personas. Nunca sentir\u00e1s por un Nero lo que sentir\u00edas por un Howard. Y si fuera posible, ser\u00eda impropio. La Escritura justifica las distinciones y desigualdades de la vida, y deben tenerse en cuenta el rango y el cargo. Pero el significado aqu\u00ed es que, en igualdad de condiciones, no debes mostrar m\u00e1s consideraci\u00f3n a una persona que a otra, debido a que algunas cosas le pertenecen y no tienen relaci\u00f3n con casos de deber o conciencia. Ejemplifiquemos la cosa de cuatro maneras. <\/p>\n

1. <\/strong>La primera es judicialmente. En un caso pendiente de este tipo, \u00a1qu\u00e9 impropio ser\u00eda ser indulgente con los ricos y severo con los pobres! <\/p>\n

2. <\/strong>La segunda clase la llamamos ministerial. Si Dios bendice las labores de un ministro de tu alma, lo estimar\u00e1s; pero no har\u00e1s un \u00eddolo de paja. Deb\u00e9is considerar a todos los siervos de Dios como iguales; deb\u00e9is verlos en referencia a su Maestro, en referencia a su comisi\u00f3n, en referencia a su lugar y oficio, como todos respetables e igualmente considerados por Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>La tercera clase la llamamos eclesi\u00e1stica. Aqu\u00ed podr\u00edamos referirnos a los t\u00e9rminos de admisi\u00f3n a la Iglesia de Dios ya la mesa del Se\u00f1or. Estos no deben ser r\u00edgidos y severos, sino que, sean los que sean, deben aplicarse por igual a los altos y los bajos, a los ricos y a los pobres. <\/p>\n

4. <\/strong>La \u00faltima clase la llamamos denominacional. Todos deben pertenecer a alguna comunidad cristiana; pero nunca debes suponer que el partido al que te has unido tiene toda la verdad, y que nada se puede hacer sin ellos. Nunca prohibamos a los dem\u00e1s porque no caminan con nosotros. Para concluir, aprendamos entonces a juzgar a los hombres independientemente de las circunstancias adventicias. Sea nuestra pregunta: \u00bfQu\u00e9 son moralmente? \u00bfQu\u00e9 son espiritualmente? As\u00ed podemos asemejarnos a los ciudadanos de Sion, de quienes se dice que en su opini\u00f3n una persona vil es despreciada, mientras que los que temen al Se\u00f1or son honrados. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respeto a las personas en asuntos religiosos<\/strong><\/p>\n

Podemos ser culpable de esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Haciendo de las cosas externas, no de la religi\u00f3n, la base de nuestro respeto y afecto. \u201cConocer seg\u00fan la carne\u201d (2Co 5:16<\/span>) es estimar a cualquiera por ventajas seculares y externas. Dice Tertuliano: \u201cNo debemos juzgar de la fe por las personas, sino de las personas por la fe\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando no llevamos a cabo la medida y proporci\u00f3n del afecto de acuerdo con las medidas y proporciones de la gracia, y arrojamos nuestros respetos all\u00ed donde encontramos el terreno del amor m\u00e1s eminente (Sal 16:3<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando f\u00e1cilmente podemos hacer de la grandeza una tapadera para la bajeza, y excusar el pecado con el honor, mientras que ese es el agravante; la ventaja de la grandeza hace que el pecado sea m\u00e1s notable. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando entregamos respetos religiosos, damos testimonios a los hombres para beneficio y, bajo el pretexto de la religi\u00f3n, nos entregamos servilmente a los hombres por vileza Jue 1: 16<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Cuando las administraciones de la Iglesia no se lleven a cabo con mano indiferente y pareja hacia ricos y pobres, ya sea a modo de exhortaci\u00f3n o de censura. <\/p>\n

6. <\/strong>Cuando despreciamos las verdades de Dios por causa de las personas que nos las traen. Matheo Langi, arzobispo de Saltzburg, dijo a todos que la reforma de la misa era necesaria, la libertad de las comidas conveniente, y ser liberados de tantos mandatos de hombres justos; pero que un pobre monje (refiri\u00e9ndose a Lutero) lo reformara todo no era tolerable. Entonces, en el tiempo de Cristo, la pregunta era com\u00fan: \u00ab\u00bfAlguno de los gobernantes cree en \u00c9l?\u00bb As\u00ed ves que somos propensos a despreciar las cosas excelentes, debido a la despreciabilidad del instrumento. Las mismas palabras tienen distinta acepci\u00f3n, a causa de la distinta estima y valor de las personas que las emplean. Erasmo observ\u00f3 que lo que se consideraba ortodoxo en los padres, fue condenado como her\u00e9tico en Lutero. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respeto a las personas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las personas a quienes Santiago amonest\u00f3 aqu\u00ed son LOS HERMANOS a quienes les da este atributo, cosa que hace muy convenientemente, ya que en el discurso debe amonestarles de un deber de amor, al cual deben ser cuanto m\u00e1s r\u00e1pido. Los santos de Dios bien pueden ser llamados aqu\u00ed hermanos–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque tienen un solo Padre espiritual y Celestial, que es Dios, el cual es Padre de todos nosotros, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en El. <\/p>\n

2. <\/strong>Como porque tenemos un Padre espiritual, somos hermanos, as\u00ed porque tenemos una madre espiritual, tambi\u00e9n somos hermanos. Ahora bien, como Dios es nuestro Padre espiritual, as\u00ed es la Iglesia nuestra madre m\u00edstica, que nos ha engendrado por un nuevo nacimiento, en cuyo dulce seno somos amamantados, en cuyo regazo feliz somos recogidos, y nos cr\u00eda bajo el m\u00e1s sana disciplina de Jesucristo, para que fu\u00e9semos santos y sin mancha delante de \u00e9l por el amor. <\/p>\n

3. <\/strong>Ni eso solamente, sino que tambi\u00e9n son engendrados con una simiente de su nuevo nacimiento y regeneraci\u00f3n, que es la simiente inmortal de la Palabra. <\/p>\n

4. <\/strong>Si Cristo nos da el nombre de hermanos, y lo tenemos por hermano com\u00fan, entonces somos tambi\u00e9n hermanos por derecho entre nosotros. <\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, por cuanto los santos se reparten la misma herencia entre s\u00ed, por eso son llamados hermanos; porque hermanos son, como escribe Arist\u00f3teles, entre quienes se reparte la misma herencia; s\u00ed, los que dividen las mismas tierras, vida, patrimonio, posesi\u00f3n. Los hijos y santos de Dios se comunican una misma herencia, se reparten entre s\u00ed el mismo reino de su Padre Celestial, participan de los mismos bienes que est\u00e1n arriba como coherederos y coherederos del patrimonio celestial, la vida eterna; por lo tanto son hermanos. <\/p>\n


II. <\/strong>Los santos a quienes \u00c9l llama hermanos, siendo las personas a quienes \u00c9l amonesta, en segundo lugar viene LA COSA MISMO, DE LO CUAL SON AMONESTADOS para ser considerados que no tienen la fe de Cristo con respecto a las personas, con lo cual el verdadero amor , la verdadera caridad, la verdadera religi\u00f3n, no puede sostenerse ni consistir. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende aqu\u00ed por fe? La religi\u00f3n cristiana, el verdadero servicio de Cristo, la profesi\u00f3n del evangelio, contra lo cual es contraria la acepci\u00f3n de personas, porque si la religi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula delante de Dios es \u00e9sta, visitar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en sus adversidades, y mirar a los pobres en sus miserias, como antes se nos ense\u00f1\u00f3, entonces contrario a esto es el desprecio de los pobres y la preferencia de los ricos, cuyo respeto de las personas est\u00e1 aqu\u00ed condenado. <\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es llamado el Se\u00f1or glorioso en este lugar, a veces con el mismo prop\u00f3sito es llamado el Se\u00f1or de la gloria (Sal 24:7<\/span> ; Hechos 7:2<\/span>; 1Co 2:8<\/span> ). Cristo puede ser llamado el Se\u00f1or de la gloria–<\/p>\n

(1)<\/strong> porque \u00c9l est\u00e1 lleno de majestad, poder y gloria, a la diestra de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo es el Se\u00f1or de la gloria porque aunque vino primero en bajeza y gran humildad, en su segunda aparici\u00f3n y venida vendr\u00e1 en una gloria inefable.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo es un Se\u00f1or glorioso porque trae y hace avanzar a sus siervos<\/p>\n

a la gloria inmortal despu\u00e9s de su aparici\u00f3n en gloria.<\/p>\n

3 . <\/strong>Tener esta fe de Cristo nuestro glorioso Se\u00f1or con respecto a las personas es estimar la fe, la religi\u00f3n y la profesi\u00f3n de Cristo por la apariencia exterior de los hombres. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el respeto a las personas? Es respetar cualquier cosa adem\u00e1s de la materia y la causa misma, que s\u00f3lo debemos considerar de nosotros, por lo que declinamos de la materia al hombre, de la cosa a la persona, y nos desviamos del justo juicio y la verdadera estimaci\u00f3n de las cosas. <\/p>\n

2. <\/strong>Pecado el cual, como pernicioso y peligroso en todas las causas, en todas las personas, en todos los tiempos y en todos los lugares, la Sagrada Escritura condena como lo m\u00e1s repugnante a la equidad y la caridad. Este mal no puede sostenerse con la profesi\u00f3n cristiana, el evangelio ense\u00f1a que en Dios no hay acepci\u00f3n de personas, sino que todos los que temen a Dios y obran justicia son aceptados por la gozosa noticia de la salvaci\u00f3n por Jesucristo, en quien no hay var\u00f3n ni mujer. , esclavo ni libre, ni rico ni pobre, sino que todos son iguales para \u00c9l. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Distinciones sociales incorrectas<\/strong><\/p>\n

Dios mismo ha hecho una distinci\u00f3n Entre hombres. Que uno sea rico y tenga abundancia, y otro sea pobre y necesitado, es un arreglo del Todopoderoso, tal como es Su arreglo y designaci\u00f3n, que todas las mazorcas de ma\u00edz no contengan el mismo n\u00famero de granos, y que todas las flores no deben estar dispuestas en los mismos colores alegres, y que todas las estrellas no deben brillar con el mismo brillo, sino que una estrella difiere de otra estrella en gloria. Pero hacemos una mala distinci\u00f3n cuando llevamos lo que s\u00f3lo tiene valor en las relaciones terrenales, en el trato civil y social, a una esfera en la que, seg\u00fan el designio de Dios, la pobreza y la riqueza tienen ambas el mismo valor, o mejor dicho, del mismo valor. sin valor. Pues solo pregunt\u00e9monos \u00bfpara qu\u00e9 nos reunimos en la casa de Dios en los d\u00edas se\u00f1alados? \u00bfNo es para que podamos sentir la importancia y atender las preocupaciones de otra vida, muy diferente de la terrenal y cotidiana? \u00bfNo es para que podamos conocer y disfrutar la vida eterna, para que podamos gustar los poderes del mundo invisible? Pero toda la preeminencia que las riquezas pueden procurarnos es tan transitoria como las riquezas mismas; el rico se desvanece en medio de toda su riqueza, tan completamente como el pobre perece en su estado de indigencia. Cu\u00e1n inicuo es, pues, distinguir a los ricos como tales, y menospreciar a los pobres como tales, en un lugar donde todos est\u00e1n al mismo nivel ante Dios, donde todos se re\u00fanen con igual necesidad de la gracia y de los dones celestiales, y todos tienen derecho a regocijarse en las mismas riquezas, incluso la plenitud del amor divino en Cristo. (B. Jacobi.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respeto a las personas en la iglesia<\/strong><\/p>\n

Era mi costumbre de vez en cuando para asistir a St. Mary’s, y los sermones del vicario siempre me deleitaban. Pero como la iglesia siempre estaba muy llena, a menudo me vi obligado, aunque no muy fuerte de salud, a estar de pie durante todo el servicio. Ahora bien, habiendo observado que las personas mejor vestidas eran siempre las primeras en ser conducidas a los asientos, aunque no los ocupantes de los asientos, ced\u00ed a la tentaci\u00f3n de recurrir a un artificio. Sucedi\u00f3 que pose\u00eda un anillo grande y hermoso. Un domingo por la ma\u00f1ana me lo puse y me dirig\u00ed a la iglesia como de costumbre. Estuve de pie por un minuto o dos con otras personas de diversas clases cerca de la puerta. Luego, quit\u00e1ndome el guante, llev\u00e9 la mano con aparente descuido a mi o\u00eddo, e inmediatamente me condujeron a un asiento c\u00f3modo. (Autobiograf\u00eda de Monse\u00f1or Gobat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin acepci\u00f3n de personas<\/strong><\/p>\n

Hasta el \u00faltimo pocos a\u00f1os de su vida, el amigo Hopper sol\u00eda caminar de ida y vuelta a su oficina dos veces al d\u00eda. Cuando el clima era muy desagradable, se val\u00eda de los autos de Haarlem. En una de estas ocasiones result\u00f3 que el largo y pesado veh\u00edculo estaba casi vac\u00edo. No hab\u00edan avanzado mucho cuando una joven de aspecto muy respetable hizo se\u00f1as para que el auto se detuviera. As\u00ed lo hizo; pero cuando puso el pie en el escal\u00f3n, el conductor la empuj\u00f3 con cierta brusquedad y ella se dio la vuelta, evidentemente muy mortificada. El amigo Hopper se sobresalt\u00f3 y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 empujaste a esa mujer?\u00bb \u00abElla es de color\u00bb, fue la respuesta lac\u00f3nica. \u00ab\u00bfEst\u00e1s instruido por los gerentes del ferrocarril para proceder de esta manera en tales ocasiones?\u00bb inquiri\u00f3 Amigo Hopper. El hombre respondi\u00f3: \u201cS\u00ed\u201d. \u2014Entonces d\u00e9jame salir \u2014replic\u00f3 el genuino republicano; \u00abA mi vaca, la ciencia le molesta viajar en un transporte p\u00fablico donde se le niega la entrada a cualquier persona que se comporte decentemente\u00bb. Y aunque estaba lloviendo muy r\u00e1pido, y su caballo estaba a una milla de distancia, el viejo veterano de setenta y cinco a\u00f1os marchaba a trav\u00e9s del barro y la humedad a un paso algo m\u00e1s r\u00e1pido que su habitual paso en\u00e9rgico; porque la indignaci\u00f3n calent\u00f3 su coraz\u00f3n honesto y bondadoso y puso la sangre en movimiento. <\/p>\n

Sin respeto por las personas<\/strong><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n, Peter Cartwright, el predicador metodista de Backwoods, ocupaba el p\u00falpito de un predicador de moda en Nashville. . Estaba en medio de su serm\u00f3n, cuando Andrew Jackson (\u00abOld Hickory\u00bb) entr\u00f3 al edificio y camin\u00f3 por el pasillo principal. La presencia de un hombre tan grande, el presidente de los Estados Unidos, abrum\u00f3 al cl\u00e9rigo a cargo, e inclin\u00e1ndose hacia Peter Cartwright, dijo en un susurro audible: \u201cEl general Jackson ha entrado; El general Jackson ha entrado. \u201c\u00bfY qui\u00e9n\u201d, grit\u00f3 Cartwright, \u201ces el general Jackson? \u00a1Si su alma no se convierte, Dios lo condenar\u00e1 tan r\u00e1pido como lo har\u00eda con un Gainea negro!\u201d Bien puede suponerse que la congregaci\u00f3n se sobresalt\u00f3, y al d\u00eda siguiente el pastor de Nashville fue, con abyectas disculpas, al General, lamentando la indignidad que se le hab\u00eda ofrecido. Pero la independencia del audaz ap\u00f3stol de Backwoods, lejos de ofender a \u201cOld Hickory\u201d, se gan\u00f3 su respeto duradero, y el reverendo Peter fue despu\u00e9s su invitado de honor en el Hermitage. (Ilustraciones de Tinling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu sinagoga<\/strong><\/p>\n

Los cristianos jud\u00edos en Jerusal\u00e9n todav\u00eda frecuentaban la templo, y los de la dispersi\u00f3n las sinagogas; por lo tanto, no hay motivo de sorpresa al encontrar cristianos mezclados con jud\u00edos inconversos en este per\u00edodo en un lugar de culto com\u00fan. La gente se sentaba en la sinagoga seg\u00fan su rango social u oficio, y Santiago se aferra a esta exhibici\u00f3n de orgullo por parte de las clases altas como base para convencerlos del pecado y de la violaci\u00f3n de la ley que ordenaba: ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u201d Otro argumento del que se habla de la sinagoga jud\u00eda es que aprendemos del contexto que entraron extra\u00f1os a quienes se les proporcionaron asientos que estaban vacantes. Esto ocurrir\u00eda constantemente en la sinagoga, pero en el aposento alto de los cristianos ser\u00eda muy improbable que personas ricas y eminencias, como aqu\u00ed se describe, entraran as\u00ed libremente en la congregaci\u00f3n de los despreciados nazarenos. Sigue una delineaci\u00f3n gr\u00e1fica de los adoradores casuales, porque debieron ser casuales, ya que a los asistentes habituales les habr\u00edan asignado sus asientos. Uno es rico y orgulloso, el otro pobre y humilde. La fuerza de este contraste aparecer\u00e1 m\u00e1s cuando recordemos que la parte cristiana de la comunidad jud\u00eda se reun\u00eda principalmente de los rangos inferiores de la escala social. Se describe al hombre rico con un anillo o anillos de oro en los dedos, ya que era una costumbre com\u00fan usar varios de estos adornos; \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 vestido con un atuendo hermoso, literalmente \u00abbrillante\u00bb, muy probablemente con referencia al brillo de la textura de su ropa; y el pobre se representa vestido con ropa andrajosa, muy probablemente en referencia a la tierra contratada en el trabajo: (FT Bassett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre con un anillo de oro, bien vestido<\/strong><\/p>\n

Grados de honor en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Este lugar no quita grados de honor de los hombres, ni niega que se d\u00e9 honor o adoraci\u00f3n a los hombres de honor o adoraci\u00f3n, aunque sean malvados e indignos. Santiago s\u00f3lo ense\u00f1a a no juzgar de la fe y religi\u00f3n de Cristo en los hombres por su apariencia exterior, ni en las reuniones p\u00fablicas de los cristianos a reverenciar o preferir a los ricos del mundo, siendo malos, con el desd\u00e9n de los pobres que son religiosos, como las palabras mismas importan cuando al rico le decimos: \u00abSi\u00e9ntate aqu\u00ed en un lugar bueno y de adoraci\u00f3n\u00bb, y al pobre: \u00abSi\u00e9ntate all\u00ed\u00bb, o \u00abSi\u00e9ntate debajo de mi estrado\u00bb, lo que demuestra el desprecio de la pobres hermanos; porque si en los espect\u00e1culos y espect\u00e1culos teatrales, en la elecci\u00f3n de funcionarios, en los parlamentos, en los tribunales y sesiones, y en todas las asambleas bien ordenadas de hombres, se observa diferencia de hombres y hermosura de personas, cu\u00e1nto m\u00e1s en las reuniones eclesi\u00e1sticas debe haber un orden a observar del que la Iglesia primitiva se cuid\u00f3, se\u00f1alando su lugar para los ministros, el suyo para los laicos, el suyo para los que iban a ser catequizados, el suyo para los que deb\u00edan hacer penitencia y reconocer abiertamente sus ofensas. La misma fue ratificada por los concilios, confirmada por los padres; y para los asuntos de las iglesias o la reprobaci\u00f3n de los vicios de los hombres y la correcci\u00f3n de los mismos, tanto Tertuliano como San Ambrosio escriben que hab\u00eda varios lugares asignados para ciertas personas. As\u00ed, pues, no se proh\u00edbe aqu\u00ed toda diferencia y grado de los hombres, sino que en las asambleas cristianas se condena el respeto a los ricos, con el desprecio y desd\u00e9n de los pobres. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presumir vestido en la iglesia<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s, en el culto de la iglesia moderna, el mayor des\u00e1nimo que sienten los pobres est\u00e1 en el vestido que sus hermanos y hermanas ricos est\u00e1n acostumbrados a exhibir en la casa de Dios. Es una verg\u00fcenza su pobre vestimenta. Deber\u00eda ser una verg\u00fcenza para cualquier mujer cristiana adinerada cuando usa sus ropas m\u00e1s llamativas y m\u00e1s nuevas y costosas para el culto p\u00fablico, y aparece con diamantes y otros ornamentos muy valiosos y conspicuos ante el altar de su Dios. \u00bfNo pueden las mujeres cristianas de esta \u00e9poca tener por fin el valor de negarse a seguir siendo anuncios dominicales de modistas y sombrereras? Una dama en Nueva York, cuyo banco estaba en uno de los lados de la pared de la iglesia, y que en consecuencia ten\u00eda a toda la congregaci\u00f3n a un lado de ella, le sugiri\u00f3 a su sombrerera que pusiera cierto lazo en el \u201clado de la congregaci\u00f3n\u201d de su \u00a1cap\u00f3! \u00a1Qu\u00e9 revelaci\u00f3n fue esa! \u00bfY era solitario? \u00bfNo se hace la preparaci\u00f3n de muchos adoradores \u201cdel lado de la congregaci\u00f3n\u201d? \u00bfY no se convierte as\u00ed la casa del Se\u00f1or en una sala de exhibici\u00f3n, en la que aquellos que no tienen art\u00edculos secos especiales para exhibir no son ni bienvenidos ni en casa? (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre con anillos de oro<\/strong><\/p>\n

La costumbre era una de las modas del imperio, y se hab\u00eda extendido desde Roma a Judea. As\u00ed Juvenal, en un retrato que une las dos formas de lujo ostentoso se\u00f1aladas por Santiago, describe a uno que, aunque nacido como esclavo egipcio, aparece con t\u00fanicas tirias sobre los hombros y anillos de oro, ligeros o pesados, seg\u00fan la estaci\u00f3n. (\u201cS\u00e1b.\u201d 1:28, 30). As\u00ed que en \u00abMarcial\u00bb (xi. 60) leemos de uno que usa seis anillos en cada dedo d\u00eda y noche, e incluso cuando se ba\u00f1a. (Dean Pumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pobres deben ser tratados equitativamente<\/strong><\/p>\n

El tutor de Ciro Le instruy\u00f3, cuando en una controversia, donde un ni\u00f1o grande le habr\u00eda quitado un abrigo grande a un ni\u00f1o peque\u00f1o porque el suyo era demasiado peque\u00f1o para \u00e9l y el del otro era demasiado grande, le adjudic\u00f3 el abrigo grande al ni\u00f1o grande. Respondi\u00f3 su tutor: \u201cSe\u00f1or, si a ti te han hecho juez de decencia o de idoneidad, has juzgado bien en dar lo m\u00e1s grande a lo m\u00e1s grande; pero cuando te nombraron juez, no a qui\u00e9n le val\u00eda la t\u00fanica, sino de qui\u00e9n era, deb\u00edas considerar el t\u00edtulo y la posesi\u00f3n, qui\u00e9n hizo la violencia, y qui\u00e9n la hizo, o qui\u00e9n la compr\u00f3. Y as\u00ed debe ser en los juicios entre ricos y pobres: no se ha de considerar lo que necesita el pobre, sino lo que es suyo. (Jeremy Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inclin\u00e1ndose ante un abrigo viejo<\/strong><\/p>\n

El hombre rico es como aquel que, paseando por el mercado con la casaca desechada de un noble a la que todav\u00eda se le cos\u00eda la estrella de oropel, se sent\u00eda euf\u00f3rico y orgulloso, un gran hombre en verdad, porque todos se inclinaban y se quitaban el sombrero. Al llegar a casa, se pavone\u00f3 ante el espejo con aire de se\u00f1or y vio la estrella. \u00ab\u00a1Aj\u00e1!\u00bb -exclam\u00f3, sonroj\u00e1ndose de verg\u00fcenza-, \u00a1qu\u00e9 tonto es el mundo para inclinarse ante un abrigo viejo! (HOMackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jueces de los malos pensamientos<\/strong><\/p>\n

Nuestros juicios sobre los dem\u00e1s <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NUESTRA ES UNA EDAD CR\u00cdTICA, y nosotros, la mayor\u00eda de nosotros, hemos aprendido a criticar. Ha sido elevado a ciencia. Podemos distinguir lo falso de lo verdadero, el impostor del hombre honesto. Podemos poner el motivo a todo lo que se hace. Podemos estimar el car\u00e1cter, podemos medir los grados de virtud y de vicio; es m\u00e1s, tan astutos nos hemos vuelto en este logro, que descubrimos cosas que nunca existieron, vemos crueldad donde no se pretend\u00eda, enga\u00f1o e hipocres\u00eda en lo honesto y lo verdadero, ego\u00edsmo en alg\u00fan acto de generosidad que de otro modo no podemos explicar. <\/p>\n


II. <\/strong>NO JUZGAR. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque no podemos juzgar correctamente. Aun cuando no haya una luz en nuestro propio ojo que oscurezca nuestra visi\u00f3n, y ninguna falta de caridad sesgue nuestro juicio, no podemos juzgar verdaderamente los motivos que est\u00e1n obrando en otro. Los franceses tienen un lema, que \u201cSaber todo es perdonar todo\u201d; y si esto no es literalmente cierto, al menos encarna una verdad, que somos lo suficientemente lentos para admitir, que a menudo juzgamos por el hecho externo y no damos cr\u00e9dito por el motivo oculto. \u201cLos hombres que ven dentro de <\/em>sus pr\u00f3jimos\u201d, dice un agudo observador de la naturaleza humana, \u201cson muy propensos a ser desde\u00f1osos; pero los hombres que ven a trav\u00e9s de<\/em> ellos encuentran algo detr\u00e1s de cada alma humana que no pueden juzgar y de lo que no se atreven a burlarse\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Es la peor pol\u00edtica posible. El hombre que juzga con dureza, ser\u00e1 juzgado con dureza. Pero el que siempre tiene algo bueno que decir de otro, encontrar\u00e1 pocos cr\u00edticos y muchos amigos. Me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n un comentario casual que me hizo un amigo no hace mucho tiempo. Hablando de un vecino, dijo: \u201cParece un buen tipo de hombre. Nunca le o\u00ed hablar contra nadie; y ese es el tipo de hombre que me gusta. <\/p>\n

3. <\/strong>Si eres honesto contigo mismo, no te atreves a juzgar. Para juzgar, t\u00fa mismo debes estar al menos libre del pecado que profesas juzgar Mat 7:5<\/span>; Juan 8:7<\/span>). Es prerrogativa de Dios (Rom 14:4<\/span>). \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si el Maestro nos juzgara como estamos tan dispuestos a juzgar a nuestros semejantes? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si Dios nos tomara la palabra y nos perdonara como<\/em> nosotros perdonamos a los que nos ofenden? (AL Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malos pensamientos<\/strong><\/p>\n

Los malos pensamientos, si se abrigan, arruinan virtud, destruir la pureza y socavar los cimientos m\u00e1s estables del car\u00e1cter. Son muy parecidos a la podredumbre en la madera, como el \u00f3xido en el hierro. Ellos comen en el hombre. Y cuando el proceso ha durado un rato, y llega la tensi\u00f3n de una tentaci\u00f3n externa, caen en una masa de ruinas. <\/p>\n

\u00bfNo ha elegido Dios a los pobres?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Ricos y pobres<\/strong><\/p>\n

No malinterpretemos a Santiago. No dice ni da a entender que al pobre se le prometa la salvaci\u00f3n a causa de su pobreza, o que su pobreza sea de alg\u00fan modo meritoria. Ese no es el caso, como tampoco que la riqueza de los ricos es un pecado. Pero hasta donde Dios ha declarado alguna preferencia, es por los pobres m\u00e1s que por los ricos. El pobre tiene menos tentaciones, y es m\u00e1s probable que viva de acuerdo con la voluntad de Dios y que gane las bendiciones que est\u00e1n reservadas para aquellos que lo aman. Su dependencia de Dios como medio de vida se le revela perpetuamente, y se le evita el peligro de confiar en las riquezas, que es una trampa tan terrible para los ricos. Tiene mayores oportunidades de las virtudes que hacen al hombre semejante a Cristo, y menos ocasiones de caer en los pecados que m\u00e1s fatalmente lo separan de Cristo. Pero las oportunidades no son virtudes, y la pobreza no es salvaci\u00f3n. Sin embargo, para un cristiano un hombre pobre es objeto de reverencia m\u00e1s que de desprecio. Pero el error de los cristianos mundanos a los que aqu\u00ed reprende Santiago no termina en deshonrar a los pobres a quienes Dios ha honrado; tambi\u00e9n tienen un respeto especial por los ricos. \u00bfHan demostrado los ricos, como clase, que merecen algo por el estilo? Muy al contrario, como lo demuestra constantemente la experiencia. \u201c\u00bfNo os oprimen los ricos?\u201d &C. Santiago est\u00e1 pensando en los ricos saduceos, quienes en este per\u00edodo (35-65 d. C.) estaban entre los peores opresores de los jud\u00edos m\u00e1s pobres y, por supuesto, estaban especialmente amargados contra aquellos que se hab\u00edan convertido en seguidores del \u00abCamino\u00bb, y que les parec\u00edan ser renegados de la fe de sus antepasados. Precisamente a este tipo de opresi\u00f3n se dedic\u00f3 San Pablo con celo fan\u00e1tico antes de su conversi\u00f3n (Hch 9,1-2<\/a>; 1Ti 1:13<\/span>; 1Co 15:9<\/a>; Filipenses 3:6<\/span>). \u201cLos tribunales\u201d ante los cuales estos jud\u00edos ricos arrastran a sus hermanos m\u00e1s pobres pueden ser tribunales paganos o jud\u00edos (cf. <\/em>1Co 6 :2<\/span>; 1Co 6:4<\/span>)<\/p>\n

, pero es probable que los tribunales jud\u00edos se lleven a cabo con frecuencia en el sinagogas El gobierno romano conced\u00eda a los jud\u00edos poderes de jurisdicci\u00f3n muy considerables sobre su propio pueblo, no s\u00f3lo en asuntos puramente eclesi\u00e1sticos, sino tambi\u00e9n en asuntos civiles. La ley mosaica penetraba en casi todas las relaciones de la vida, y en lo que a ella se refer\u00eda, era intolerable para un jud\u00edo ser juzgado por la ley pagana. En consecuencia, los romanos descubrieron que su control sobre los jud\u00edos era m\u00e1s seguro y menos provocador de rebeli\u00f3n cuando a los jud\u00edos se les permit\u00eda mantener una gran medida de autogobierno. \u00c9stos eran los tiempos en que las mujeres engalanaban el sacerdocio para sus maridos desde Herodes Agripa II., y iban a verlos oficiar, sobre alfombras extendidas desde su propia puerta hasta el templo; cuando los sacerdotes ricos eran demasiado fastidiosos para matar a las v\u00edctimas para el sacrificio sin antes ponerse guantes de seda; cuando sus cocinas estaban amuebladas con todos los electrodom\u00e9sticos para una vida lujosa, y sus mesas con todos los manjares; y cuando, apoyados por los romanos, a quienes somet\u00edan, hac\u00edan la guerra a los pobres sacerdotes, que eran apoyados por el pueblo. Al igual que Ofni y Finees, enviaron a sus sirvientes a recoger lo que reclamaban como ofrendas, y si se negaba el pago, los sirvientes tomaban lo que reclamaban por la fuerza. Hechos como estos nos ayudan a comprender el lenguaje fuerte que emplea aqu\u00ed Santiago, y las palabras a\u00fan m\u00e1s severas al comienzo del quinto cap\u00edtulo. En tal estado de sociedad, la mera posesi\u00f3n de riqueza ciertamente no establec\u00eda derechos sobre la reverencia de una congregaci\u00f3n cristiana; y la adulaci\u00f3n a la gente rica, degradante y anticristiana en todo momento, le parecer\u00eda a Santiago especialmente peligrosa y angustiosa en ese momento. \u201c\u00bfNo blasfeman ellos el honorable nombre por el cual sois llamados?\u201d La \u00faltima cl\u00e1usula significa literalmente \u201cque os fue invocado\u201d; y no debemos dudar de que la referencia es al nombre de Cristo, que fue invocado sobre ellos en su bautismo. Que los blasfemos no son cristianos se muestra en la cl\u00e1usula \u00abque fue invocado sobre ustedes\u00bb. <\/em>Si los cristianos hubieran estado destinados, Santiago habr\u00eda escrito: \u00ab\u00bfNo blasfeman ellos el honorable nombre que les fue invocado?\u00bb <\/em>Que blasfemaran el nombre en que fueron bautizados habr\u00eda sido un agravamiento tal de su ofensa que \u00e9l no habr\u00eda dejado de indicarlo. Estos blasfemos eran, sin duda, jud\u00edos; y Santiago tiene en su mente los anatemas contra Jesucristo que eran expresiones frecuentes entre los jud\u00edos, tanto en las sinagogas como en la conversaci\u00f3n. Su argumento, por lo tanto, se reduce a esto: que la pr\u00e1ctica de honrar a los ricos por sus riquezas es (independientemente de cualquier deshonra hecha a los pobres) doblemente reprobable. Implica la mezquindad de halagar a sus propios opresores y la maldad de reverenciar a los que blasfeman de Cristo. Es una entrega servil de sus propios derechos, y una vil deslealtad a su Se\u00f1or. Pero tal vez (contin\u00faa el argumento) algunos defender\u00e1n este respeto a los ricos como no una deslealtad a Cristo, sino, por el contrario, el simple cumplimiento de la ley real, \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Sea as\u00ed, que los ricos como clase son indignos de respeto y honor, sin embargo, son nuestros vecinos, y ninguna mala conducta de su parte puede cancelar la obligaci\u00f3n de nuestra parte de tratarlos como nos gustar\u00eda ser tratados a nosotros mismos. A nosotros mismos nos gusta que nos respeten y honren, y por eso les mostramos respeto y honor. Para aquellos que argumentan as\u00ed, la respuesta es f\u00e1cil. Ciertamente, si ese es tu motivo, haces bien. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 am\u00e1is a vuestro pr\u00f3jimo como a vosotros mismos si llega a ser rico, y lo trat\u00e1is como a un perro si llega a ser pobre? La ley de amar al pr\u00f3jimo como a uno mismo es una \u201cley real\u201d, por ser soberana sobre las dem\u00e1s leyes, en cuanto es una de esas dos de las que \u201cpenden toda la ley y los profetas\u201d (Mateo 22:40<\/span>). De hecho, cualquiera de los dos puede interpretarse como que cubre todo el deber del hombre. As\u00ed San Pablo dice de esta ley real: \u201cToda la ley se cumple en una sola palabra, en \u00e9sta: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d (Gal 5:14<\/span>); y San Juan ense\u00f1a la misma verdad de manera diferente cuando declara que el que no ama a su hermano a quien ha visto no puede amar a Dios a quien no ha visto (1Jn 4,20<\/span>). \u201cCualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un solo punto, se hace culpable de todos.\u201d La ley es la expresi\u00f3n de un mismo y \u00fanico principio: el amor; y de una y la misma voluntad: la voluntad de Dios. Por tanto, quien ofende deliberadamente cualquiera de sus leyes, por muy diligentemente que guarde todas las dem\u00e1s, es culpable de ofender al conjunto. Su principio rector no es el amor, sino el ego\u00edsmo, no la voluntad de Dios, sino la suya propia. Cumple las nueve d\u00e9cimas partes de la ley porque le gusta hacerlo, y quebranta una d\u00e9cima parte porque le gusta hacerlo. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pobres elegidos por Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios elige a menudo a los pobres de este mundo. El le\u00f3n y el \u00e1guila pasan de largo, y el cordero y la paloma son escogidos para el sacrificio (Mt 11,25<\/span>). Esto Dios hace–<\/p>\n

(1)<\/strong> En parte para mostrar la gloria de Su poder al preservarlos, y la verdad entre ellos, que no fueron sostenidos por apoyos mundanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En parte para mostrar las riquezas de Su bondad.<\/p>\n

(3)<\/strong> En parte para descubrir Su sabidur\u00eda inventando su exterior los defectos por esta gloria interior.<\/p>\n

(4)<\/strong> En parte, para que los miembros sean conformados a la Cabeza, y los santos a Cristo, en la bajeza y en el sufrimiento.<\/p>\n

(5)<\/strong> En parte porque la pobreza es un medio para mantenerlos en pie: las riquezas son una gran trampa. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay pobres en este mundo y pobres en el mundo venidero. Aunque aqu\u00ed nadas y te revuelcas en un mar de placeres, all\u00ed quiz\u00e1s quieras una gota para refrescarte la lengua. <\/p>\n

3. <\/strong>Los pobres de este mundo pueden ser espiritualmente ricos (2Co 6:10<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>La fe nos hace verdaderamente ricos; es la mano abierta del alma, para recibir todas las generosas provisiones de Dios. Si estamos vac\u00edos y pobres, no es porque la mano de Dios est\u00e9 estrecha, pero la nuestra no est\u00e1 abierta. <\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or ama s\u00f3lo a los pobres piadosos (Mat 5:3<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>Todo el pueblo de Dios es heredero (Rom 8:17<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>Los fieles son herederos de un reino (Ap 1:6<\/span>). <\/p>\n

8. <\/strong>El cielo es un reino comprometido por la promesa. No solo es bueno para tentar tus deseos, sino que seguro para apoyar tus esperanzas. <\/p>\n

9. <\/strong>La promesa del reino se hace a los que aman a Dios. El amor es el efecto de la fe, y la base de todo deber, y por lo tanto el mejor descubrimiento de un estado espiritual. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los pobres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE LA DECLARACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>No es que s\u00f3lo se elija a los pobres. <\/p>\n

2. <\/strong>No es que todos los pobres sean elegidos. <\/p>\n

3. <\/strong>Se elige m\u00e1s a los pobres que a los ricos. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS RAZONES DEL HECHO. <\/p>\n

1. <\/strong>Ilustra la soberan\u00eda de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Proporciona un poderoso argumento a favor de la verdad del cristianismo. <\/p>\n

3. <\/strong>Ocasiona una exhibici\u00f3n magn\u00edfica del car\u00e1cter y el genio del evangelio. <\/p>\n

4. <\/strong>Muestra la estimaci\u00f3n que se forma por Dios del valor de las riquezas.<\/p>\n

5. <\/strong>Ense\u00f1a a los cristianos a elevar sus pensamientos al cielo. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pobreza da oportunidad para m\u00faltiples virtudes<\/strong><\/p>\n

Un hombre sabio se coloca en la variedad de posibilidades, como la nave o el centro de una rueda en medio de todas las circunvoluciones y cambios de postura, sin violencia ni cambio, excepto que gira suavemente en conformidad con sus partes cambiadas, y es indiferente qu\u00e9 parte est\u00e1 arriba, y cu\u00e1l est\u00e1 abajo; porque alguna virtud hay que ejercitarla pase lo que pase, sea la paciencia o la acci\u00f3n de gracias, el amor o el temor, la moderaci\u00f3n o la humildad, la caridad o el contentamiento, y son todas ellas por igual para su gran fin e inmortal felicidad; y la belleza no se hace con el blanco o el rojo, con los ojos negros y la cara redonda, con el cuerpo recto y la piel tersa; sino en proporci\u00f3n a la fantas\u00eda. Ninguna regla puede crear amabilidad, nuestras mentes y aprensiones hacen eso; y as\u00ed es nuestra felicidad: y podemos reconciliarnos con la pobreza y la baja fortuna, si toleramos el contentamiento y la gracia de Dios para hacer la proporci\u00f3n. Porque ning\u00fan hombre es pobre si no se cree as\u00ed. Pero si en plena fortuna con impaciencia desea m\u00e1s, proclama sus necesidades y su condici\u00f3n de mendigo. (Jeremy Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La penuria no es la pobreza m\u00e1s profunda<\/strong><\/p>\n

La vida tiene pobrezas m\u00e1s profundas que la penuria, porque tiene tesoros m\u00e1s valiosos que el oro. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobre pero bueno<\/strong><\/p>\n

Mejor ir al cielo en harapos , que al diablo en el bordado. A muchos a quienes el mundo considera suciedad, el Se\u00f1or los estima como joyas. Juzgue a un cristiano no por su abrigo, sino por su car\u00e1cter. Pobre pero rico<\/em><\/p>\n

Un <\/em>pobre sello puede ser un cristiano rico, y un hombre rico puede tener un alma pobre. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradecido por la pobreza<\/strong><\/p>\n

En la \u00faltima voluntad y testamento de Mart\u00edn Lutero se encuentra el siguiente pasaje notable
\u201cSe\u00f1or Dios, te doy gracias porque te has dignado hacerme un hombre pobre e indigente sobre la tierra. No tengo ni casa, ni tierra, ni dinero que dejar tras de m\u00ed. Me has dado mujer e hijos, que ahora te devuelvo. Se\u00f1or, alim\u00e9ntalos, ens\u00e9\u00f1alos y cons\u00e9rvalos, como t\u00fa me tienes a m\u00ed\u201d. (K. Arvine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poca felicidad con hombres ricos<\/strong><\/p>\n

Las campanas grandes son muy apto para ser mal fundido. Nunca he o\u00eddo hablar de una campana que pesara muchos miles de libras y que, primero o \u00faltimo, no se rompiera. \u00a1Y qu\u00e9 sonido da una gran campana rota! Si tomas a estos hombres ricos demasiado grandes y los llamas, \u00a1qu\u00e9 poca felicidad encuentras en ellos! (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La virtud es el camino al honor<\/strong><\/p>\n

En Atenas hab\u00eda dos templos, un templo de virtud y un templo de honor; y no se pod\u00eda entrar al templo del honor sino a trav\u00e9s del templo de la virtud; as\u00ed los reinos de la gracia y de la gloria est\u00e1n tan unidos que no podemos entrar en el reino de la gloria sino a trav\u00e9s del reino de la gracia. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hab\u00e9is despreciado a los pobres<\/strong><\/p>\n

Pecados de los ricos contra los pobres<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El primer mal por el cual los ricos profanos han de ser tenidos por execrables es su TIRAN\u00cdA; oprimen a los pobres con la tiran\u00eda. Los hombres son oprimidos por tiran\u00edas de diversas maneras. <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando sean encarcelados, afligidos, perseguidos por los ricos y poderosos del mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando en los negocios de esta vida trafican con dureza, con enga\u00f1o. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los extorsionen con usura, decomisos, exacciones, imposiciones y toda forma de extorsi\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando fatigan y desperdician los cuerpos de los pobres con trabajos penosos y sin recompensa. <\/p>\n


II. <\/strong>Otro y segundo mal por el cual deben ser malditos es su CRUELDAD Y FALTA DE MISERICORDIA; porque ellos atraen a los pobres ante los tribunales por su profesi\u00f3n y religi\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>El tercer pecado en los hombres ricos del mundo por el cual deben ser malditos ES SU BLASFEMIA CONTRA LA RELIGI\u00d3N DE CRISTO, ellos blasfeman el digno nombre por el cual sois llamados. <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando escarnezcan, bromeen, escarnezcan y se burlen de la religi\u00f3n cristiana, hablando con malicia y desd\u00e9n contra Cristo y su profesi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como con su palabra, as\u00ed con su vida, los hombres blasfeman y deshonran el evangelio cuando los que profesan la religi\u00f3n no andan, ni viven despu\u00e9s, por lo cual el evangelio es calumniado, deshonrado y blasfemado. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de descuidar a los pobres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS NO HA PASADO POR ALTO A LOS POBRES. <\/p>\n

1. <\/strong>Su soberan\u00eda ha sido ejercida a favor de ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or, cuando asumi\u00f3 la naturaleza del hombre, naci\u00f3 entre los pobres, se cri\u00f3 en la pobreza, y se familiariz\u00f3 con todos sus sufrimientos y privaciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Durante el ministerio personal de nuestro Se\u00f1or, mientras los principales sacerdotes lo rechazaban y los miembros de las clases altas entre los jud\u00edos lo trataba con desd\u00e9n, \u00abla gente com\u00fan lo escuchaba con agrado\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> V\u00e9ase 1 Corintios 1:26-28<\/span>. <\/p>\n

2. <\/strong>Los pobres est\u00e1n interesados en las promesas de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n interesados en Su reino (Lucas 12:32<\/span>). Como resultado de toda esta misericordia y gracia, muchos entre los pobres est\u00e1n siendo preparados para su herencia futura. Hay entre ellos algunos que se distinguen por su fe y por su amor, as\u00ed como por su posici\u00f3n y esperanzas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INFLUENCIA QUE ESTA VERDAD DEBE TENER EN NUESTRA CONDUCTA, como quienes queremos servir a Cristo Se\u00f1or. <\/p>\n

1. <\/strong>A los pobres se les debe predicar el evangelio. <\/p>\n

2. <\/strong>Se debe mostrar civismo y amabilidad hacia ellos. <\/p>\n

3. <\/strong>Benevolencia activa. (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres que desprecian a los pobres<\/strong><\/p>\n

Estos hombres endurecen ellos mismos en su severidad; se mantienen firmes en su propia determinaci\u00f3n, como sobre una roca. Es in\u00fatil para m\u00ed poner ante tales hombres ese tierno objeto de simpat\u00eda, un ni\u00f1o indefenso, sin un trapo para protegerlo de la explosi\u00f3n; usar\u00e1n su amplio manto para ocultar sus rostros de la misma miseria que ese manto cubrir\u00eda. Es innecesario decirles que el fuego en la caba\u00f1a de la viuda nunca arde cuando pueden alegrarse y alegrarse en su fr\u00eda dureza de coraz\u00f3n. Por tales hombres no puedo m\u00e1s que sentir un dolor absoluto e ilimitado. Cu\u00e1n verdaderamente lamentable es aquel que al final de una vida, tal vez de ochenta a\u00f1os, se duerme sin poder recordar un acto de benevolencia (E. West.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despreciando al pobre <\/strong><\/p>\n

El que est\u00e1 abajo, abajo con \u00e9l. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprovecharse indebidamente de la pobreza<\/strong><\/p>\n

Los hombres saltan el seto donde es el m\u00e1s bajo. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un triple pecado<\/strong><\/p>\n

Este es un pecado contra la raza , gracia y lugar. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honrando a Dios, despreciando a los hombres<\/strong><\/p>\n

El pronombre es enf\u00e1tico , \u00abDios escogi\u00f3 a los pobres, vosotros <\/em>los avergonzasteis\u00bb. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deshonrar a quien Dios honra<\/strong><\/p>\n

Con Am\u00e1n, como la impiedad deshonrar\u00edais al \u201cvar\u00f3n a quien el rey se complace en honrar\u201d. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesores, pero perseguidores<\/strong><\/p>\n

Parece, en primero, una falta de coherencia l\u00f3gica. El rico aparece primero como ganando una preeminencia indebida en la asamblea de los cristianos, y luego como uno de una clase de perseguidores y blasfemos. Este, sin embargo, es precisamente el punto sobre el que insiste St. James. Los hombres honraban al cristiano rico, no porque fuera cristiano, sino porque era rico, es decir, <\/em>porque estaba relacionado con una clase que, como tal, se hab\u00eda mostrado amargamente hostil hacia ellos. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un granuja en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres tienen una paternoster alrededor de su cuello y un p\u00edcaro en su coraz\u00f3n. (M. Luther.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tiran\u00eda del dinero<\/strong><\/p>\n

El dinero es ahora exactamente lo que monta Los promontorios sobre las v\u00edas p\u00fablicas eran en la antig\u00fcedad. Los barones lucharon por ellos limpiamente; los m\u00e1s fuertes y astutos los consiguieron, luego los fortificaron e hicieron pagar peaje a todos los que pasaban por debajo. Bueno, el capital ahora es exactamente lo que eran los riscos entonces. Los hombres luchan limpiamente (al menos concederemos tanto, aunque es m\u00e1s de lo que deber\u00edamos) por su dinero; pero una vez que lo tiene, el millonario fortificado puede hacer que todos los que pasen por debajo paguen peaje a su mill\u00f3n y construyan otra torre de su castillo de dinero. Y puedo decirles que los pobres vagabundos al borde del camino sufren ahora tanto por el bar\u00f3n de la bolsa como antes por el bar\u00f3n del pe\u00f1asco. Las bolsas y los riscos tienen el mismo resultado en los trapos. (J. Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Opresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cOprimirte\u201d; s\u00ed, devorarte, como el pez mayor al menor. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 2:1-7 Respeto a la persona– Respeto a las personas I. EL PECADO CONTRA EL QUE SE DIRIGE LA ADVERTENCIA (Stg 2,1-4). 1. Se declara, Santiago 2:1. \u201cHermanos m\u00edos\u201d, comienza, dirigi\u00e9ndose a ellos de manera conciliadora, bien preparado para obtener su conformidad. Les llama a no tener, en cierto modo, \u201cla fe de nuestro Se\u00f1or … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 2:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41468"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41468\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}