{"id":41469,"date":"2022-07-16T10:43:20","date_gmt":"2022-07-16T15:43:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:20","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:20","slug":"estudio-biblico-de-santiago-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 2:8-9<\/span><\/p>\n

Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/em><\/p>\n

Mi pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n

La antigua palabra \u201cpr\u00f3jimo\u201d significa aquel que, porque vive en una vivienda u hogar cercano, est\u00e1 especialmente relacionado con nosotros; y sobre la relaci\u00f3n que significa se han construido m\u00e1s de una de las instituciones de la sociedad civil anglosajona.<\/p>\n

Desde sus primeros tiempos entre ese pueblo el v\u00ednculo entre vecinos era tan definido e \u00edntimo, que en el ojo de la ley un vecino se hizo responsable de la seguridad y el bienestar de otro. Si un hombre era asesinado, los vecinos eran considerados responsables en primera instancia; y s\u00f3lo cuando se hubieron purgado encontrando y condenando al verdadero asesino, se les consider\u00f3 absueltos. As\u00ed tambi\u00e9n, en caso de disputa o desacuerdo entre dos vecinos, doce o m\u00e1s de los otros vecinos fueron citados en un tribunal para resolver el asunto. No hay duda de que fue sobre esta antigua costumbre que se fund\u00f3 nuestra gran instituci\u00f3n del juicio por jurado; y es sobre la misma costumbre, el mismo v\u00ednculo antiguo y sagrado de vecindad, que descansa lo que puede llamarse la piedra angular de nuestra libertad p\u00fablica, es decir, el derecho y el deber de la autonom\u00eda local en todos los asuntos. no delegados expresamente al poder nacional. Ahora bien, si volvemos a los primeros principios, encontramos que la promulgaci\u00f3n sobre la que descansa toda sociedad humana es la ley real dada por Dios mismo y promulgada de nuevo por Su Hijo. Observar\u00e1s que el amor al pr\u00f3jimo se asemeja al amor a Dios. Tratemos, pues, de llegar al principio sobre el que debe reposar el amor a Dios, y \u00e9ste ser\u00e1 el principio del amor al pr\u00f3jimo. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, debemos amar a Dios con el coraz\u00f3n, la mente, el alma y las fuerzas? Es porque en Dios el hombre encuentra los ideales que son los prototipos de todo lo que es noble en s\u00ed mismo, y que, por lo tanto, debe amar si quiere ser fiel a su propia naturaleza mejor y destino superior. Y la obligaci\u00f3n del hombre de amar a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo radica en el hecho de que es en su pr\u00f3jimo donde el hombre obtiene su m\u00e1s clara revelaci\u00f3n de Dios, m\u00e1s clara que cualquier revelaci\u00f3n en palabras u obras. Es en el alma del hombre cuando se mira con ojos de pr\u00f3jimo que el hombre obtiene su mejor visi\u00f3n de la majestad y la belleza de Dios. Ahora bien, a la luz de estas consideraciones, pensad primero en la dignidad y la disciplina que pertenecen a la sociedad. Si tomamos la sociedad actual tal como la conocemos, el trato social de cristianos y cristianas bajo reglas bien conocidas de cortes\u00eda y buenos modales, encontramos que tiene una dignidad propia que le da derecho a ser considerado uno de los resultados m\u00e1s elevados. de la civilizaci\u00f3n cristiana. No fue hasta tiempos relativamente recientes que esta gran comunidad de hombres y mujeres se organiz\u00f3 en el mundo civilizado; e incluso ahora es s\u00f3lo entre los pueblos de habla inglesa y sus cong\u00e9neres que ha alcanzado un libre desarrollo. Esta gran comunidad tiene sus propias leyes gentiles y graciosas; sus tribunales silenciosos que silenciosa pero infaliblemente las hacen cumplir; sus dignidades, sus honores, sus alegr\u00edas, sus trabajos, sus deberes, sus delicias, cuyos movimientos constituyen la econom\u00eda caracter\u00edstica de la vida civilizada moderna. Ahora bien, la disciplina de la misma ser\u00e1 evidente, cuando se considere que el \u00fanico principio que la regula en su totalidad es el sacrificio propio. Es una gran verdad que el principio de la Cruz subyace en todos los buenos modales. La abnegaci\u00f3n, el dominio de s\u00ed mismo, el sacrificio de s\u00ed mismo, la esencia misma del cristianismo, se ponen realmente en pr\u00e1ctica en el comportamiento de la buena sociedad. Los hombres deben refrenar sus impulsos e instintos m\u00e1s bajos. El ego\u00edsmo, si es que existe, al menos debe disimularse u ocultarse. La autoafirmaci\u00f3n debe ser abandonada. Ning\u00fan hombre puede parecer siquiera un caballero que no pone en pr\u00e1ctica aquellos principios de la Cruz de Cristo que el evangelio nos recomienda; y ning\u00fan hombre puede ser realmente un caballero a menos que tenga esos principios en su coraz\u00f3n. La disciplina de la buena sociedad, por tanto, es de mucha importancia en la cultura de la vida cristiana, ya que es la puesta en pr\u00e1ctica real de sus principios, que, como todos los principios, no pueden apropiarse plenamente hasta que los usamos. Poco hay que decir de la influencia educativa de la sociedad. Ver a los hombres y mujeres cristianos en su mejor momento; volver hacia ellos el mejor lado de nuestra naturaleza; abjurar del orgullo; desterrar el ego\u00edsmo y el ego\u00edsmo; seguir, aunque sea por una hora, elevados ideales; para disfrutar de los destellos brillantes del ingenio, el deleite sostenido de la conversaci\u00f3n alta; pensar no en uno mismo sino en los dem\u00e1s, y perderse uno mismo en el ministerio de gracia a los dem\u00e1s: esto en s\u00ed mismo deber\u00eda ser un empleo educador y ennoblecedor, que preparar\u00eda a los hombres para actividades ideales, tanto aqu\u00ed como en el m\u00e1s all\u00e1. Y esto me lleva al siguiente tema: los peligros que acechan a la sociedad. Primero, est\u00e1 el ego\u00edsmo, el ego\u00edsmo que siempre busca su propio bien, su propio avance, su propia ventaja, en, a trav\u00e9s o por medio de la sociedad. Esto es lo que tan a menudo hace de la sociedad una mera competencia vulgar, la hospitalidad una mera farsa y trato, como los publicanos que dan simplemente para recibir otra vez. Similar a este peligro, y no menos vil, es la mundanalidad fr\u00edvola o calculadora que hace de la sociedad un mero medio de ostentaci\u00f3n vulgar y pretenciosa, una ostentaci\u00f3n que excluye a los pobres, que aliena a las clases, que arruina a muchos hogares y que , como una podredumbre seca, pronto convierte a la sociedad en la que prevalece en una mera farsa. El \u00faltimo peligro que mencionar\u00e9 es la irrealidad. <\/p>\n

En sociedad es muy f\u00e1cil ser irreal; pretender sentir m\u00e1s de lo que se siente; parecer contento cuando uno no est\u00e1 contento, y arrepentido cuando uno no lo est\u00e1; decir cosas suaves y falsas, porque las cosas suaves y falsas son muy f\u00e1ciles de decir. \u00bfCu\u00e1l es el remedio? Un retorno al gran primer principio sobre el que se funda la sociedad: el amor al pr\u00f3jimo por ser pr\u00f3jimo y por ser hombre. (Bp. SS Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley real<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La ley que aqu\u00ed se llama real es la ley del amor y de la justicia, prescribiendo el deber de cada uno, y contiene la parte de la ley que en la segunda tabla se entrega, ense\u00f1\u00e1ndonos a amar sin menospreciar, preferir a uno sin desde\u00f1ar a otro, mirar a los ricos sin descuidar a los hermanos pobres. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta ley de amor, por lo tanto, se llama la ley real–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque es de un rey, no mortal sino inmortal: incluso el<\/p <\/p>\n

Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, aun de parte de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta ley, adem\u00e1s, se llama real porque es como el camino del rey. De modo que la ley de Dios, que es la ley del amor, est\u00e1 abierta, clara, sin rodeos, de todos los hombres para ser hecha. <\/p>\n

4. <\/strong>La ley del amor siendo esta ley real, y por estas causas as\u00ed llamadas, ordena a los hombres amar a su pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la ley de Dios requiere amor, \u00bfqui\u00e9n lee las Escrituras y no las ve?<\/p>\n

(2)<\/strong> Las personas a quienes debemos amar son nuestros pr\u00f3jimos, \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> La manera en que debemos amar es, como a nosotros mismos. Y todo hombre sinceramente, con fervor, continuamente se ama a s\u00ed mismo, as\u00ed tambi\u00e9n debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cpr\u00f3jimo\u201d en esta ley real hab\u00eda adquirido, a lo largo de los siglos, un significado limitado, principalmente porque los pensamientos y las simpat\u00edas de los hombres eran menos comprensivos que el prop\u00f3sito divino. Pero Cristo le dio nuevas aplicaciones y una interpretaci\u00f3n espiritual m\u00e1s amplia. El pr\u00f3jimo con \u00c9l ya no estaba confinado a la misma tribu, oa los habitantes del mismo valle o naci\u00f3n, sino que se hizo coextensivo con el sufrimiento humano y la desgracia en toda la vasta familia de la humanidad. \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Es f\u00e1cil para la mayor\u00eda de las personas amarse a s\u00ed mismas y aceptar lo que parece ser para su propio beneficio. Tambi\u00e9n es correcto que un hombre se ame a s\u00ed mismo. Pero su amor por s\u00ed mismo no debe ser supremo ni absorbente. Tiene que amar a otras personas. El pr\u00f3jimo, observar\u00e1, se pone al mismo nivel que uno mismo. Mira la pregunta de esta manera. Sup\u00f3n que amas a los dem\u00e1s tanto como te amas a ti mismo. Eso podr\u00eda ser algo agradable para ellos para poseer la confianza de tu amor; y sup\u00f3n que t\u00fa, a cambio, fueras amado por ellos tanto como ellos se amaban a s\u00ed mismos, eso deber\u00eda ser una fuente de consuelo para ti. Visto as\u00ed, la ley real no parece dura, \u00bfverdad? Y si operara universalmente en la sociedad ya trav\u00e9s de todos los c\u00edrculos, el efecto ser\u00eda muy ben\u00e9fico y delicioso, \u00bfno es as\u00ed? \u201cS\u00ed, sin duda\u201d, dir\u00e1 usted, \u201cpero ah\u00ed no es donde aprieta el zapato. Es cuando tenemos que amar a los dem\u00e1s, o al pr\u00f3jimo que no nos ama, donde reside el quid de la dificultad\u201d. Los hombres preguntan: \u00ab\u00bfDebo amar a un hombre que no me ama, es m\u00e1s, que puede ser completamente indiferente a m\u00ed o incluso me odia?\u00bb En una cuesti\u00f3n de esta naturaleza, ning\u00fan argumento que pudi\u00e9ramos invocar podr\u00eda desalojar al hombre de mente carnal de su fortaleza de indiferencia. Pero a un hombre que acepta la ense\u00f1anza de Cristo debemos afirmar Su testimonio Divino (Mat 5:44-48<\/span>). Esta interpretaci\u00f3n de la ley real por el mismo Maestro establece de una vez, para los que reconocen su autoridad, el grado y modo en que debemos amar a nuestro pr\u00f3jimo, sea amigo o enemigo. Nuestro amor a nuestro pr\u00f3jimo debe exhibir las mismas cualidades, sinceridad, constancia, actividad, que el amor que apreciamos por nosotros mismos. Se han hecho intentos para excluir el elemento de grado del significado de las palabras \u201ccomo a ti mismo\u201d, sobre la base de que, por la constituci\u00f3n de la naturaleza humana, la obediencia a tal mandato es imposible. Pero se necesitar\u00edan razones de mucho m\u00e1s peso para probar que este pensamiento de grado no estaba previsto en los t\u00e9rminos de la ley real. \u00bfQu\u00e9 hay en nuestro pr\u00f3jimo que tenemos que amar como a nosotros mismos? Y esto sugiere otra pregunta: \u00bfQu\u00e9 hay en \u201cti mismo\u201d que tienes que amar? \u00bfEn qu\u00e9 sentido y en qu\u00e9 medida un hombre debe amarse a s\u00ed mismo? A muchas personas les encanta mimarse, complacerse, divertirse; pero estos est\u00e1n tan lejos de amarse a s\u00ed mismos como la noche del d\u00eda. Que un hombre se ame a s\u00ed mismo, como ense\u00f1an las Escrituras, significa que ama lo mejor que hay en \u00e9l. No puedo amarme a m\u00ed mismo como debo a menos que mantenga mi cuerpo, con todos sus poderes y pasiones, bajo control; a menos que mantenga la conciencia y Cristo entronizado en mi coraz\u00f3n. Todo lo que es falso, cruel, enga\u00f1oso, opresivo, calumnioso y deshonroso, debo repudiarlo, si quiero amarme como ense\u00f1a la ley real. No estamos obligados por esta ley real a amar las caracter\u00edsticas y disposiciones pecaminosas, ofensivas y malvadas de nuestro pr\u00f3jimo, como tampoco estamos obligados a amar estas cosas en nosotros mismos. Pero debo amar a mi pr\u00f3jimo con respecto a las cosas que afectan su bienestar moral y espiritual, y con respecto a su car\u00e1cter y destino para la eternidad. Debo ayudar a mi pr\u00f3jimo a alcanzar estos fines superiores, m\u00e1s santos y mejores de su ser, tan ciertamente como deseo ayudarme a m\u00ed mismo en la consecuci\u00f3n de estos objetivos. Ahora observe brevemente la similitud de maneras que deben exhibir el amor a s\u00ed mismo y el amor al pr\u00f3jimo. Debo amarme con un amor sincero, activo y constante. De la misma manera debo mostrar estas mismas cualidades en el amor a mi pr\u00f3jimo. Observa la sabidur\u00eda y la belleza de este dicho, y c\u00f3mo se emplea como gu\u00eda para una vida moral superior. El amor propio est\u00e1 siempre presente con nosotros; el amor propio desmesurado es la causa de la mayor\u00eda de los excesos y pecados de nuestra vida. Cristo se apodera de este mismo amor propio y lo convierte en ocasi\u00f3n y medio para elevarse a un amor m\u00e1s justo por los dem\u00e1s. \u00c9l apela a la solicitud que tenemos con respecto a nuestra propia salud, la reputaci\u00f3n comercial y el deseo de evitar las autolesiones, para albergar sentimientos similares hacia los dem\u00e1s. Los mismos motivos que nos influyen en estas cosas con respecto a nosotros mismos son para operar a favor de nuestro pr\u00f3jimo. Si estamos ansiosamente sol\u00edcitos por nuestro propio bienestar espiritual, nuestro crecimiento en paz, santidad y rectitud de vida, esto, entonces, debe ser la gu\u00eda en cuanto a la forma y extensi\u00f3n de nuestro amor por el bien espiritual de nuestro pr\u00f3jimo. hombres. \u00c1malos de esta manera como te amas a ti mismo. (D. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n

Todo hombre, en cuanto \u00e9l es un hombre en absoluto, debe ser amado. Pero dir\u00e1s: \u00abEsa regla, ‘Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo’, es en cualquier caso una regla impr\u00e1ctica e imposible\u00bb. Es verdad que \u201ccomo a ti mismo\u201d no define el grado, indica la manera. Por supuesto, tampoco excluye las diferencias. \u00abLa sangre es m\u00e1s espesa que el agua.\u00bb Debemos amar mejor a nuestros m\u00e1s cercanos y queridos, a nuestros hermanos y compa\u00f1eros, a nuestros compatriotas, a los buenos, a los dignos, a los generosos, a la familia de la fe. Incluso con estas limitaciones a las mentes contaminadas por el ego\u00edsmo y vulgarizadas por la costumbre, el mandamiento sigue pareciendo sin duda una regla ut\u00f3pica. Los santos de Dios han sentido que es la cosa m\u00e1s natural del mundo. \u201cPodr\u00eda haber querido ser anatema de Cristo\u201d, dice San Pablo, \u201cen nombre de mis hermanos\u201d. Las naturalezas m\u00e1s peque\u00f1as se han sorprendido bastante por la expresi\u00f3n, sin embargo, Mois\u00e9s hab\u00eda clamado mucho antes: \u201cAhora, si perdonas su pecado; y si no me borras, te lo ruego, de tu libro que has escrito.\u201d Danton en la revoluci\u00f3n francesa no era cristiano, sin embargo, incluso Danton pudo exclamar: \u00abQue mi nombre sea marcado si Francia es liberada\u00bb; y el predicador misionero que revivi\u00f3 la vida religiosa en Inglaterra exclam\u00f3: \u201cQue perezca George Whitefield si Dios es glorificado\u201d. Seguramente incluso nosotros debemos haber tenido con bastante frecuencia la sensaci\u00f3n de que nos preocupamos m\u00e1s por aquellos a quienes amamos que por nosotros mismos. Seguramente por nuestros hijos debemos haber orado con Enoch Arden: \u201cS\u00e1lvalos de esto, pase lo que pase\u201d. En verdad, este cuidado de los dem\u00e1s m\u00e1s que de nosotros mismos es la \u00fanica marca distintiva que separa la vida innoble de la noble. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que la vida de las mujeres fr\u00edvolas e imp\u00edas y de los hombres est\u00fapidos y libertinos sea tan inherentemente despreciable? Es su ego\u00edsmo: han desplazado el centro de gravedad de la humanidad a su propio ego\u00edsmo m\u00edsero y codicioso; a quien se aplica la severa pregunta de Carlyle: \u00ab\u00bfEres un buitre, entonces, y solo te preocupas por obtener tanta carro\u00f1a?\u00bb El amor a nuestro pr\u00f3jimo ha sido la iluminaci\u00f3n del mundo: ha encendido la l\u00e1mpara del erudito, ha fortalecido el coraje del reformador, ha apoyado la fuerza del estadista y ha permitido que el buscador de la verdad viva en la opresi\u00f3n de una sesi\u00f3n perpetua en medio de iglesias corruptas. y un mundo malvado. Es el amor a nuestro pr\u00f3jimo el que una y otra vez ha purgado la barriada y construido el orfanato y llevado a los ni\u00f1os peque\u00f1os a las escuelas; tiene mala compasi\u00f3n de los pobres, ha dado pan al hambriento, y cubierto con un manto al desnudo; ha presentado la Biblia a las naciones, ha botado el bote salvavidas, ha tomado al hijo pr\u00f3digo por la mano derecha y ha abierto la puerta del arrepentimiento a la ramera y al ladr\u00f3n. Fue el amor a nuestro pr\u00f3jimo lo que ardi\u00f3 como el fuego de Dios sobre el altar de sus corazones, en un Carey, un Livingstone, un Romilly, un Howard, un Clarkson; envi\u00f3 misioneros a los paganos, modific\u00f3 las ferocidades de la ley penal, purific\u00f3 la prisi\u00f3n, liber\u00f3 a los esclavos. Fue el amor a nuestro pr\u00f3jimo lo que, energizando incluso una era de letargo y de adoraci\u00f3n a las riquezas, envi\u00f3 a Wesley a avivar la llama en medio de las brasas agonizantes de la religi\u00f3n, a Gordon a trabajar duro entre sus muchachos harapientos, y a Coleridge Pattison a morir por las flechas envenenadas. de salvajes, y el padre Dami\u00e1n para consumirse en el repugnante Molokai, un leproso entre los leprosos. Es un tenue reflejo del amor de Aquel que vivi\u00f3 y muri\u00f3 para redimir a un mundo culpable. Distingue la vida mundana y sus bajos fines de la vida noble y cristiana dispuesta a hacer el bien incluso a los que la maltratan y la persiguen. Toda vida verdadera se acerca m\u00e1s a la vida de Cristo por el amor a su pr\u00f3jimo, y este amor que casi nada tiene que ver con ninguna forma de religiosidad externa es la esencia y el ep\u00edtome de toda religi\u00f3n pura; es el fin de los mandamientos; es el cumplimiento de la ley. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar la ley del reino<\/strong><\/p>\n

La doctrina que fundamenta todas las relaciones de patrono y empleado por inter\u00e9s propio es una doctrina del hoyo; ha estado trayendo el infierno a la tierra en grandes cuotas durante muchos a\u00f1os. Puedes tener el infierno en tu f\u00e1brica, o puedes tener el cielo all\u00ed, como quieras. Si es el infierno lo que quiere, construya su negocio sobre la ley del infierno, que es: s\u00e1lvese quien pueda y el diablo se lleve lo \u00faltimo. De ah\u00ed surgir\u00e1n luchas perennes e implacables. Si es el cielo lo que desea, entonces construya su negocio sobre la ley del reino de los cielos, que es: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Eso te pondr\u00e1 en el camino de la paz. <\/p>\n

Soy tan bueno como t\u00fa v. Eres tan bueno como yo<\/strong><\/p>\n

James Russell Lowell toc\u00f3 una fibra sensible, con mano maestra, cuando, algunos Hace poco tiempo, dijo: \u00abLa Rep\u00fablica se ha basado demasiado en el principio ‘Soy tan bueno como t\u00fa’, y ahora debe comenzar con el otro principio, ‘Eres tan bueno como yo'\u00bb. Estos dos Los principios ilustran, con mayor fuerza, los respectivos principios de superstici\u00f3n y religi\u00f3n, de ego\u00edsmo y sacrificio. Siguiendo el principio de la superstici\u00f3n y el ego\u00edsmo, el viejo mundo enferm\u00f3 y muri\u00f3, asesinado por su propia mano. \u201cSoy tan bueno como t\u00fa\u201d, llen\u00f3 la tierra de \u201cdemonios y quimeras terribles\u201d, cuyo principal empleo era aprovecharse de sus autores. El cristianismo toc\u00f3 la nota de la fraternidad, y el orgullo dio lugar a la humildad, cuando los ap\u00f3stoles salieron a declarar a todos los hombres: \u201cVosotros sois tan buenos como yo\u201d. <\/p>\n

Amor al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n

Nadie ama a quien no quiere que sea mejor. (San Gregorio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor al pr\u00f3jimo no debe ser limitado por el desierto<\/strong><\/p>\n

Si te imaginas que tu amor por tu pr\u00f3jimo no debe ir m\u00e1s all\u00e1 del merecimiento, considera cu\u00e1l ser\u00eda tu condici\u00f3n si Dios te tratara as\u00ed; es decir, seg\u00fan vuestro merecimiento. (Obispo Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley real<\/strong><\/p>\n

La ley puede llamarse \u201creal \u201d o \u201creal\u201d, ya sea–<\/p>\n

1. <\/strong>En el sentido en que habla Plat\u00f3n (Minos 2:566), de una ley justa como real o soberana, usando el mismo adjetivo de Santiago, o–<\/p>\n

2 . <\/strong>Como procedente de Dios o de Cristo como verdadero rey, y formando parte del c\u00f3digo fundamental del reino. En un escritor griego, el primero ser\u00eda probablemente el pensamiento que se pretend\u00eda. En alguien como Santiago, que vive con la idea de un reino divino y cree en Jes\u00fas como el Rey, es m\u00e1s probable que este \u00faltimo haya sido prominente. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sufrimiento de la injusticia<\/strong><\/p>\n

Cuando Atenas estaba gobernada por el treinta tiranos, S\u00f3crates el fil\u00f3sofo fue convocado a la casa del Senado, y se le orden\u00f3 que fuera con algunas otras personas que ellos nombraron, para apresar a un tal Le\u00f3n, un hombre de rango y fortuna, a quien determinaron apartar del camino, para que pudieran disfrutar. su patrimonio S\u00f3crates rechaz\u00f3 rotundamente esta comisi\u00f3n y, no satisfecho con ello, agreg\u00f3 las razones de tal negativa: \u00abNunca asistir\u00e9 voluntariamente a un acto injusto\u00bb. Chericles respondi\u00f3 bruscamente: \u00ab\u00bfPiensas, S\u00f3crates, hablar siempre en este estilo elevado y no sufrir?\u00bb \u201cLejos de eso\u201d, agreg\u00f3; \u201cEspero sufrir mil males, pero ninguno tan grande como para hacer injustamente\u201d. (K. Arvine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consideraci\u00f3n fraterna<\/strong><\/p>\n

Podemos pensar que los grandes trabajadores deben estar tan absorto como para olvidar a los dem\u00e1s. No es as\u00ed con Turner. Un pintor hab\u00eda enviado un cuadro a la Academia. En oposici\u00f3n al resto del comit\u00e9 de ejecuci\u00f3n, Turner insisti\u00f3: \u00abDebemos encontrar un buen lugar para la imagen de este joven\u00bb. \u201c\u00a1Imposible, imposible! \u00a1Sin espacio!\u00bb fue la decisi\u00f3n. Turner no dijo m\u00e1s, pero en silencio quit\u00f3 uno de sus propios cuadros y colg\u00f3 el otro en su lugar. En otra ocasi\u00f3n, cuando su cuadro de Colonia estaba colgado entre dos retratos, su pintor se quej\u00f3 de que el cielo brillante de Turner hab\u00eda arrojado sus cuadros a la sombra. En la vista privada, un conocido de Turner, que hab\u00eda visto el \u201cCologne\u201d en todo su esplendor, llev\u00f3 a unos amigos a ver el cuadro. Retrocedi\u00f3 asombrado. El cielo dorado se hab\u00eda oscurecido y la gloria se hab\u00eda ido. Corri\u00f3 hacia el artista, \u201c\u00a1Turner, Turner! \u00bfque has estado haciendo?\u00bb \u201cOh\u201d, susurr\u00f3 Turner, \u201c\u00a1pobre Lawrence era tan infeliz! Es solo negro de humo, todo se lavar\u00e1 despu\u00e9s de la exhibici\u00f3n. Era s\u00f3lo un lavado de negro de humo sobre su cielo; pero al realizar este acto, su car\u00e1cter se ilumin\u00f3 con una gloria propia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 2:8-9 Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo Mi pr\u00f3jimo La antigua palabra \u201cpr\u00f3jimo\u201d significa aquel que, porque vive en una vivienda u hogar cercano, est\u00e1 especialmente relacionado con nosotros; y sobre la relaci\u00f3n que significa se han construido m\u00e1s de una de las instituciones de la sociedad civil anglosajona. Desde sus primeros … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41469","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41469\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}