{"id":41471,"date":"2022-07-16T10:43:27","date_gmt":"2022-07-16T15:43:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:27","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:27","slug":"estudio-biblico-de-santiago-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-212-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 2:12<\/span><\/p>\n

La ley de libertad<\/em><\/p>\n

La ley de la libertad <\/strong><\/p>\n

Por \u201cla ley de la libertad\u201d se entiende el evangelio, cuyos principios y preceptos forman una regla de vida ahora, y ser\u00e1 la regla de la recompensa de aqu\u00ed en adelante.<\/p>\n

Es una ley, en cuanto prescribe una forma particular de car\u00e1cter y curso de conducta con autoridad y sanciones; y es ley de libertad, en cuanto que la \u00fanica obediencia adecuada a ella es la que es perfectamente libre, voluntaria y alegre. Es una ley que tiene el poder de obrar en sus s\u00fabditos un esp\u00edritu tal que rinda a su servicio la libertad perfecta, procure de ellos un cumplimiento voluntario y alegre de sus mandatos, y cree una coincidencia tan completa entre sus requisitos y la elecci\u00f3n de sus voluntades. , ya que librar\u00e1 su sumisi\u00f3n de cualquier sentimiento de restricci\u00f3n o temor reverencial a la autoridad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El evangelio es ley de libertad, POR SU EFECTO TRANSFORMADOR SOBRE LOS PRINCIPIOS Y DISPOSICIONES DE LOS HOMBRES. El evangelio no deroga ni altera la ley de Dios, sino que la vuelve a publicar con algunos acompa\u00f1amientos reparadores y correctivos. Por \u00e9stos, pretende efectuar alivio para el hombre de esa \u00fanica otra manera que es practicable: la rectificaci\u00f3n de sus deseos e inclinaciones, para hacerlos coincidir con los mandatos de la ley, a fin de que no pueda ser libre sin obediencia, pero libres en la obediencia. <\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio es ley de libertad, EN CUANTO A SU MODO DE LEGISLAR PARA LOS HOMBRES. Un servicio voluntario es siempre profuso y generoso; y como el evangelio produce, espera y acepta s\u00f3lo un servicio de libre albedr\u00edo, trata a sus sujetos en consecuencia, como a seres que no tendr\u00e1n ninguna inclinaci\u00f3n a economizar y escatimar su servicio, y repartirlo en las m\u00e1s m\u00ednimas medidas que responder a los t\u00e9rminos literales de la demanda. No busca en sus s\u00fabditos una construcci\u00f3n cerrada y una obediencia parsimoniosa, sino que los supone inflamados del amor al deber, y dirigidos por un esp\u00edritu de lealtad liberal y afectuosa. Es una mala se\u00f1al de los cristianos verlos siempre flotando al borde mismo de la incorrecci\u00f3n y la desobediencia, echando una mirada melanc\u00f3lica al territorio de Satan\u00e1s y discutiendo con el mundo por la \u00faltima pulgada de terreno debatible entre ellos. Oh, m\u00e1s bien, sean generosas sus obras y renuncias por Cristo. Por vosotros se hizo pobre. A cambio, estad dispuestos a hacer mucho ya renunciar a mucho, y con luz y coraz\u00f3n dispuesto, tomad vuestra cruz y seguidlo. (RAHallam, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la libertad<\/strong><\/p>\n

De todas las cualidades que grandes tienen los libros, y especialmente la Biblia, pocos son m\u00e1s notables que su poder para poner de manifiesto la unidad de ideas disociadas y aparentemente contradictorias. Toma estas dos palabras, libertad y ley. Se paran uno frente al otro. La ley es la restricci\u00f3n de la libertad. La libertad es la abrogaci\u00f3n, la eliminaci\u00f3n de la ley. Cada uno, en cuanto es absoluto, implica la ausencia del otro. Pero la expresi\u00f3n de nuestro texto sugiere que seg\u00fan los m\u00e1s altos est\u00e1ndares no hay contradicci\u00f3n, sino m\u00e1s bien armon\u00eda y unidad entre los dos; que realmente la ley suprema es la libertad, la libertad suprema es la ley; que existe tal cosa como una ley de libertad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ENTENDEMOS POR LIBERTAD? Es la capacidad genuina de una criatura viviente para manifestar toda su naturaleza, para hacer y ser ella misma sin restricciones. Nada m\u00e1s, nada menos que eso. No hay compulsi\u00f3n y, sin embargo, la vida, por una tendencia de su propia voluntad educada, se orienta hacia Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 cosa tan fundamental y completa debe ser esta ley de libertad. Es una ley que emana de las cualidades de una naturaleza que se manifiesta en forma y acci\u00f3n externas. Es una ley de restricci\u00f3n por la cual tomas un reto\u00f1o torcido, lo doblas derecho y lo mantienes en l\u00ednea con violencia. Es una ley de libertad por la cual la naturaleza interna del roble mismo decreta su forma externa, extrae la forma del patr\u00f3n de cada hoja y pone la mano de una necesidad inevitable sobre la corteza y la rama y la rama. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina de la ley de la libertad aclara todo el orden y proceso de la conversi\u00f3n cristiana. Las leyes de coerci\u00f3n comienzan la conversi\u00f3n en el exterior y act\u00faan hacia adentro. Las leyes de la libertad comienzan su conversi\u00f3n en el interior y funcionan. \u00bfCu\u00e1l es el camino verdadero? <\/p>\n

3. <\/strong>Esta verdad arroja una luz muy llamativa sobre uno de los vers\u00edculos que preceden a nuestro texto, uno de los vers\u00edculos m\u00e1s duros de la Biblia para muchas personas. \u201cCualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, es culpable de todos\u201d, se dice. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la ruptura consecuente, habitual de un punto prueba que los otros se mantuvieron bajo la ley de la coacci\u00f3n, no bajo la ley de la libertad. Ves la llama y hablas de ella como un todo: \u201c\u00a1La casa est\u00e1 en llamas! \u00a1Hay fuego en la casa! Precisamente as\u00ed ves la mala naturaleza ardiente que la ley obliga a abrirse paso, y de nuevo hablas de ella como un todo. Qu\u00e9 teja en particular se est\u00e1 quemando no tiene importancia. \u201cLa ley est\u00e1 violada. \u00a1La \u00fanica ley es quebrantada por el \u00fanico coraz\u00f3n malo!\u201d <\/p>\n

4. <\/strong>Toda la verdad de la ley de la libertad comienza con la verdad de que la bondad es un poder tan controlador y supremo como la maldad. La virtud es tan d\u00e9spota sobre la vida que realmente domina como la vid puede serlo sobre sus miserables s\u00fabditos. Libre, pero un sirviente! Libre de escr\u00fapulos externos, libre de pecado; sin embargo, un siervo de la ley superior que emana para siempre del Dios dentro de \u00e9l. \u201cUn Dios cuyo servicio es la libertad perfecta.\u201d \u00a1Oh, por tanta libertad en nosotros! Mira a Cristo y m\u00edralo en perfecci\u00f3n. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la libertad<\/strong><\/p>\n

St. Pablo afirma como una de las distinguidas bendiciones del evangelio que por \u00e9l \u201clas criaturas ser\u00e1n libradas de la esclavitud de corrupci\u00f3n a la libertad gloriosa de los hijos de Dios\u201d. Se necesita muy poco conocimiento de nosotros mismos para percibir que tenemos una voluntad parcial, una fuerte tendencia natural hacia el mal en lugar del bien. No se necesita ning\u00fan esfuerzo para complacer nuestros apetitos naturales en formas prohibidas por la ley de Dios: la conciencia puede susurrarnos que tal indulgencia est\u00e1 mal, pero el esfuerzo no es necesario para satisfacerlos, sino para refrenarlos. Y lo que se siente as\u00ed como la ley de la naturaleza es confirmado por el testimonio inconsciente de la humanidad. A menudo se habla de las transgresiones de la ley de Dios como placeres; los actos de obediencia a esa ley nunca se describen as\u00ed. Es esta tendencia natural de la que se habla en el Nuevo Testamento como un estado de esclavitud; de ella Cristo nos librar\u00eda; pero es obvio que no se puede decir que estemos completamente liberados mientras se requiera esfuerzo, lucha, abnegaci\u00f3n de nuestra parte para obedecer esta ley superior. Porque la idea misma de libertad es la capacidad de hacer lo que deseamos o preferimos; es llevar a cabo nuestros propios planes y actividades sin interferencia de parte de nadie y sin restricciones; es el poder manifestar toda nuestra naturaleza en la forma que nosotros mismos deseamos. Debido a que estamos tan atados y atados, en las Sagradas Escrituras se habla de nosotros como \u201cen servidumbre bajo los elementos del mundo\u201d. De este estado somos librados por nuestra incorporaci\u00f3n a Cristo, por recibir su Esp\u00edritu Santo, por ser hechos miembros de su cuerpo, hijos de Dios y herederos del reino de los cielos. Pero sin nuestra cooperaci\u00f3n, tal don divino no nos aprovechar\u00e1 de nada; es m\u00e1s, aumentar\u00e1 nuestra culpa, porque nos har\u00e1 instrumentos m\u00e1s voluntariosos en las transgresiones a las que somos tentados. Este don de Dios, entonces, nos da el poder de una libre elecci\u00f3n, de una libre elecci\u00f3n entre dos poderes que luchan por el dominio de nuestras almas. Por un lado est\u00e1n las influencias de nuestra naturaleza corrupta; y, por otra parte, las facultades morales dejadas por la Ca\u00edda, la conciencia ayudada por las inspiraciones del Esp\u00edritu Santo de Dios. Pero en la guerra entre estos poderes opuestos del bien y del mal hay influencias secundarias que a menudo parecen desempe\u00f1ar un papel muy importante en la decisi\u00f3n del resultado de la contienda. Todos estamos muy afectados por nuestro entorno. La educaci\u00f3n, el ejemplo de aquellos a quienes amamos, las m\u00e1ximas que estamos acostumbrados a escuchar, no pueden dejar de ejercer una influencia sobre nuestros juicios sobre el bien y el mal. A veces, estas influencias pueden hacer que los hombres buenos consientan en acciones que, en otras circunstancias, denunciar\u00edan como malas. Pero mucho m\u00e1s frecuentemente el efecto de estas influencias se ve en hombres que profesan una deferencia y consideraci\u00f3n por los principios y pr\u00e1cticas de la religi\u00f3n que, en sus corazones, no sienten. Es bastante claro que tal estado mental no es reconciliable con el pensamiento de la felicidad del cielo. Incluso en la tierra no puede haber verdadera felicidad en el cumplimiento de los deberes u obligaciones religiosas con las que no sentimos una verdadera simpat\u00eda sincera. A veces hemos o\u00eddo hablar de un templo de la verdad, en el que los hombres se ve\u00edan obligados a decir exactamente lo que pensaban, en el que, mientras imaginaban que estaban pronunciando las cortes\u00edas habituales de la vida, las expresiones acostumbradas de cortes\u00eda, o decoroso acuerdo con el amigo con quienes conversaban, en realidad daban rienda suelta a sus sentimientos interiores, a esos pensamientos que estamos acostumbrados a mantener en secreto, y que a veces est\u00e1n lejos de estar en armon\u00eda con lo que decimos. Vernos obligados a decir todo lo que sentimos, a mostrar en toda su extensi\u00f3n las inclinaciones de nuestra mente, las preferencias ocultas de las que nos avergonzamos y que nos esforzamos por mantener en secreto, ser\u00eda una pesada carga para nosotros, y a veces nos presentarnos ante los dem\u00e1s bajo una luz muy diferente de la que deber\u00edamos desear. Pero cuando estamos en la presencia de Dios, esta debe ser nuestra suerte. Y, adem\u00e1s, sentiremos que Aquel que todo lo sabe es nuestro Juez, que Su poder es irresistible mientras que Su conocimiento es universal, que \u00c9l es omnipotente as\u00ed como omnisciente. Y as\u00ed nos veremos obligados a dejar de lado toda apariencia. Entonces seremos juzgados por la ley de la libertad, porque nuestras palabras y acciones ser\u00e1n la verdadera expresi\u00f3n de lo que somos y de lo que sentimos; ning\u00fan disfraz ser\u00e1 posible. Y como finalmente seremos juzgados por esta ley de libertad, ser\u00eda bueno que todos nos prob\u00e1ramos por ella ahora en este nuestro d\u00eda de prueba. Debemos tener en cuenta tanto las palabras como las acciones; porque ambos son la expresi\u00f3n de lo que realmente somos. Tanto con la lengua como con las acciones podemos jugar un papel por un tiempo, pero a pesar de nosotros mismos, con el tiempo mostramos nuestro verdadero yo. Y es a esto a lo que nos incitar\u00eda el ap\u00f3stol. Hablemos y hagamos lo que Cristo nos ha mandado hablar y hacer en Su evangelio. Pong\u00e1moslo ante nosotros como el \u00fanico gran fin y objetivo de nuestra vida para hacer Su voluntad, para dar efecto a los susurros de Su gracia, para vivir para el otro mundo y no para este, para copiar la vida de Aquel que am\u00f3 nosotros y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros. Con Su ayuda esto se puede hacer; dependiendo de \u00c9l esto se puede lograr, pero de ninguna otra manera. (Dean Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio una ley de libertad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EXPLICAR ESTE CAR\u00c1CTER DE LA RELIGI\u00d3N CRISTIANA, que es una \u201cley de libertad\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Es evidente que es una ley, es decir, una revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios a los hombres para la direcci\u00f3n de sus vidas, cumplida mediante la sanci\u00f3n de premios y castigos. Sin embargo, nuestra condici\u00f3n no se vuelve servil por ello. No podemos en ning\u00fan caso actuar sin motivos, pero \u00e9stos no nos hacen esclavos. Siendo la naturaleza humana racional, la raz\u00f3n no destruye su libertad, sino que la establece, y es la regla de ella; entonces s\u00f3lo somos verdaderamente libres cuando nos conducimos con entendimiento. Principalmente por esto el evangelio es llamado la ley de la libertad, restaura el imperio de la raz\u00f3n en los hombres y los rescata de la servidumbre de sus deseos y pasiones. <\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan esto, los cristianos por el evangelio han obtenido una liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n, y por lo tanto puede llamarse con justicia la ley de la libertad. <\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio es una ley de libertad, ya que libera a los cristianos de los ritos onerosos de la instituci\u00f3n mosaica. <\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio es una ley de libertad, ya que nos libera del poder y la autoridad de los hombres en asuntos de religi\u00f3n y conciencia. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERAR LA DIRECCI\u00d3N DEL AP\u00d3STOL A LOS CRISTIANOS, que deben esforzarse constantemente por formar toda su conducta en el respeto al juicio futuro, que ser\u00e1 dispensado seg\u00fan el evangelio, a la ley de la libertad. <\/p>\n

1. <\/strong>Nunca debe imaginarse que la libertad con la que Cristo nos ha hecho libres pretend\u00eda debilitar las obligaciones de nuestro deber, o quitar la fuerza vinculante de los preceptos divinos que son indispensables. <\/p>\n

2. <\/strong>Parecer\u00eda por la conexi\u00f3n del discurso del ap\u00f3stol que \u00e9l lo dise\u00f1\u00f3 particularmente como un motivo para el candor y la caridad en todo nuestro comportamiento hacia los hombres. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay en la exhortaci\u00f3n del texto una designada referencia a la universalidad de nuestra obediencia, como la \u00fanica que puede darnos esperanza de ser absueltos en el juicio. (J. Abernethy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sujeto a la ley de la libertad<\/strong><\/p>\n

Para ser susceptible a \u201cla ley de la libertad\u201d es algo muy solemne. Implica la pregunta: \u00bfSer\u00e1 que el buscador de corazones me encontrar\u00e1 creyendo en sus doctrinas y obedeciendo sus reglas? Sin embargo, hay muchos que piensan, por incr\u00e9dulos y desobedientes que sean, que siendo el cristianismo una \u201cley de libertad\u201d, ellos mismos ser\u00e1n absueltos. \u00a1Sue\u00f1o tonto! presunci\u00f3n peligrosa! S\u00ed, el cristianismo trae la libertad en su mano y la ofrece a los esclavos del diablo. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de libertad? No la libertad de pecar, sino la emancipaci\u00f3n del alma del gusto mismo por el mal. \u00bfY c\u00f3mo se alcanza la libertad que ella da? Por un cambio moral que estos hombres nunca han experimentado, y una fe que nunca se ha apoderado de sus almas. Excepto por la fe, incluso la bendita y generosa religi\u00f3n de Jesucristo no libra a nadie de la prohibici\u00f3n del pacto roto de las obras. El ap\u00f3stol requiere que sus lectores \u201chablen as\u00ed, y as\u00ed lo hagan, como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad\u201d. Esta regla, por supuesto, implica que tanto las palabras como los hechos entran dentro del alcance de ese procedimiento que se tomar\u00e1 en cuenta el d\u00eda del juicio. As\u00ed habla expresamente Cristo (Mat 12,36<\/span>). Y, de acuerdo con este principio, Santiago se detiene ampliamente en esta Ep\u00edstola sobre el uso correcto e incorrecto de la lengua. (AS Patterson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley y libertad<\/strong><\/p>\n

Ir a un hospital para discapacitados y vea a las pobres criaturas a su alrededor con las piernas o los brazos fuertemente atados con tablillas, vendajes y grilletes, encogidos y casi in\u00fatiles. Sabemos muy bien por qu\u00e9 se restringe as\u00ed su libertad, por qu\u00e9 se les hace sentir tan inc\u00f3modos; es que las extremidades puedan ser puestas en la posici\u00f3n adecuada para ser curadas o enderezadas, de modo que los pacientes puedan tener el libre uso de ellas cuando salgan del hospital. Ser\u00eda algo in\u00fatil y est\u00fapido privarlos del poco uso que pudieran hacer de sus miembros a menos que tuvieran a la vista alg\u00fan fin superior. Pero para alcanzar ese fin superior, son indispensables la sujeci\u00f3n, las vendas, los hierros, etc. As\u00ed es en nuestra vida religiosa. El sentido del deber, las obligaciones morales, la abnegaci\u00f3n, con su influencia restrictiva y restrictiva, son como las vendas, invaluables como medios para el fin superior del servicio libre, amoroso y leal a Dios. Pero si descansamos all\u00ed, si no tratamos de elevarnos por encima de esto, perdemos todo el brillo y la alegr\u00eda y la paz de la vida; derrotamos todo el prop\u00f3sito de Dios para con nosotros, que es que le sirvamos con la obediencia libre de hijos, y no con el servicio forzado de esclavos. Necesitamos ver que la ley falla en su objeto, a menos que nos lleve a Cristo, a menos que termine en el servicio de Cristo. El amor de Cristo transforma el duro \u201cdebes\u201d de la ley en el alegre \u201cquiero\u201d de la libertad, y as\u00ed la ley y la libertad se reconcilian. (GHFowler.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 2:12 La ley de libertad La ley de la libertad Por \u201cla ley de la libertad\u201d se entiende el evangelio, cuyos principios y preceptos forman una regla de vida ahora, y ser\u00e1 la regla de la recompensa de aqu\u00ed en adelante. Es una ley, en cuanto prescribe una forma particular de car\u00e1cter y curso … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 2:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41471"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41471\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}