{"id":41472,"date":"2022-07-16T10:43:30","date_gmt":"2022-07-16T15:43:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:30","slug":"estudio-biblico-de-santiago-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 2:13<\/span><\/p>\n

Juicio sin misericordia <\/em><\/p>\n

Juicio sin misericordia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA DIRECCI\u00d3N QUE AQU\u00cd SE DA (Santiago 2:12<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Deb\u00edan ser juzgados. La cosa era futura, pero tan real y cierta como si hubiera sido pasado o presente. Los testimonios de este gran acontecimiento son claros, variados e irresistibles. Incluso aparte de la revelaci\u00f3n, la evidencia de ella es fuerte y concluyente. Y cuando recurrimos a la Biblia, all\u00ed se ense\u00f1a la verdad, tanto directamente como por implicaci\u00f3n, en una gran cantidad de pasajes. El juicio, entonces, es m\u00e1s seguro. Lo que tenemos que hacer es comprenderlo, llev\u00e1rnoslo a nosotros mismos, vivir bajo las impresiones que est\u00e1 preparado para producir. <\/p>\n

2. <\/strong>Deb\u00edan ser juzgados por \u201cla ley de la libertad\u201d. La cuesti\u00f3n no es volverse contra nuestras ideas naturales del bien y el mal, sobre nuestras visiones parciales, pervertidas y, a menudo, muy err\u00f3neas del deber. Tampoco es proceder sobre las m\u00e1ximas y costumbres del mundo. Todo debe hacerse en justicia; y aqu\u00ed est\u00e1 el \u00fanico criterio completo e infalible de justicia. Pero fijaos c\u00f3mo se designa aqu\u00ed. Se llama \u201cla ley de la libertad\u201d. Ciertamente no debemos entender por esto que concede libertad para hacer cualquier cosa que sea mala, que permite tomar la libertad con sus propios requisitos y sanciones. Su objeto es todo lo contrario. Es para refrenar a los hombres de la comisi\u00f3n del pecado. Como toda ley, existe para el fin de ser guardada, no para ser quebrantada. Es la ley de la libertad, porque en el caso del pueblo de Dios, y de ellos se habla aqu\u00ed, su maldici\u00f3n es quitada. Las cadenas se rompen y el creyente camina emancipado; porque, dice el ap\u00f3stol, \u201cno hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d. Ya no depende de su propio cumplimiento de la ley para la vida eterna; a trav\u00e9s de la infinita misericordia de Dios, sus transgresiones no est\u00e1n marcadas contra \u00e9l, y \u00e9l permanece en el suelo, no de una obediencia personal, sino vicaria, la de su gran sustituto y garant\u00eda. Debe ser probado por \u00e9l, no aparte del evangelio de salvaci\u00f3n, sino, por el contrario, como incorporado a \u00e9l, no en su forma de pacto original, sino como as\u00ed magnificado por el Hijo de Dios en nuestra naturaleza a favor de todos los redimidos, y luego dada a ellos para ser la regla suprema de su car\u00e1cter y conducta. Y as\u00ed obtiene una pronta y cordial aquiescencia. <\/p>\n

3. <\/strong>Deb\u00edan vivir como a punto de ser juzgados por esta ley de libertad. \u201cAs\u00ed hablad\u201d\u2014eso es, como un h\u00e1bito; que esta sea tu pr\u00e1ctica constante. Cuida tus palabras; guarda la puerta de tus labios; guarden contra toda transgresi\u00f3n de la ley en este respecto. Evita todo lo que condena, no s\u00f3lo todo lo profano e impuro, sino todo lo vano e in\u00fatil. Y, en particular, recordando lo que se debe a vuestro pr\u00f3jimo seg\u00fan el mandamiento, y lo que vosotros mismos ten\u00e9is necesidad de la mano de Dios, sed considerados y caritativos, sed justos, sed tiernos en el lenguaje que us\u00e1is con y con vuestros hermanos de humanidad, sobre todo vuestros hermanos en la fe del evangelio, cualquiera que sea su condici\u00f3n terrenal. \u201cY as\u00ed haced\u201d\u2014as\u00ed obrad, a\u00f1ade el ap\u00f3stol; hablen, pero no s\u00f3lo eso, act\u00faen tambi\u00e9n como los que van a ser juzgados por la ley de la libertad. No basta con hacer altas profesiones, se debe exhibir y mantener una pr\u00e1ctica correspondiente. El buen lenguaje no ser\u00e1 suficiente; debe haber conducta pura. Debemos ser hacedores de la voluntad Divina, no solo oidores o habladores. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RAZ\u00d3N POR LA QUE SE APLICA (Santiago 2:13<\/span>). James habla aqu\u00ed como desde el d\u00eda del juicio final, como quien mira hacia atr\u00e1s a las transacciones de la vida como si fueran cosas del pasado, no del futuro o del presente. Su declaraci\u00f3n es en el sentido de que aquellas personas que no muestran misericordia, que no obran en el caso de sus semejantes, no encontrar\u00e1n ninguna en el tribunal Divino en el futuro, sino que ser\u00e1n tratadas con estricta justicia, de acuerdo con sus requisitos r\u00edgidos y absolutos. aparte de cualquier influencia modificadora o elemento de mezcla de misericordia. Habiendo actuado, no en el esp\u00edritu de la ley de la libertad, sino en oposici\u00f3n a ella, ellos mismos no obtendr\u00e1n ning\u00fan beneficio de ella en la gran asamblea futura. Y a\u00f1ade: \u201cY la misericordia se regocija contra el juicio\u201d. Se regocija\u2014literalmente, se glor\u00eda, se jacta. Bien puede uno exclamar: \u00ab\u00a1Gran palabra, axioma memorable!\u00bb Aqu\u00ed tenemos el otro lado del asunto, lo contrario de la declaraci\u00f3n anterior. Se supone alg\u00fan tipo de colisi\u00f3n o competencia entre estos dos: misericordia y juicio. Tienen sus respectivos intereses y pretensiones; y estos parecen ser opuestos, irreconciliables. No pueden tener ambos absolutamente a su manera, y el uno o el otro debe ganar la ascendencia. Pero la misericordia triunfa, prevalece en el conflicto. \u00bfC\u00f3mo? \u00bfEs pisoteando el juicio? \u00bfEs rob\u00e1ndole alguna de sus luces, violentando alguno de sus principios? No; es satisfaciendo sus demandas y honr\u00e1ndola m\u00e1s de lo que se le hubiera permitido tener un dominio indiscutible y reinar sin rival. Esto ha sido efectuado por la misi\u00f3n y mediaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia encuentra misericordia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La condici\u00f3n de los hombres bajo el pacto de obras es muy miserable. Se encuentran con la justicia sin ning\u00fan temperamento de misericordia. <\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres sin misericordia no encuentran misericordia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un pecado muy inadecuado para la gracia. La amabilidad nos hace compadecernos de la miseria: \u201cT\u00fa eras un extra\u00f1o, s\u00e9 amable con los extra\u00f1os\u201d. El amor de Dios por nosotros derrite el alma y nos afecta no s\u00f3lo con contrici\u00f3n hacia Dios, sino tambi\u00e9n con compasi\u00f3n hacia nuestros hermanos. En Z\u00farich, cuando se predic\u00f3 el evangelio por primera vez, dieron libertad a sus cautivos y prisioneros, en un sentido de su propia liberaci\u00f3n por Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es diferente a Dios; \u00c9l da y perdona. \u00bfC\u00f3mo mirar\u00e1s a Dios a la cara, si eres tan contrario a \u00c9l? <\/p>\n

3. <\/strong>Por lo general, Dios toma represalias y trata con los hombres de acuerdo con la forma y el camino de su maldad. <\/p>\n

4. <\/strong>Dios ejerce actos de misericordia con deleite; Su misericordia se regocija en la justicia Miq 7:18<\/span>; Jerem\u00edas 32:41<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>La misericordia en nosotros es una se\u00f1al de nuestro inter\u00e9s en la misericordia de Dios (Mat 5:7<\/span>). Se manifiesta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al compadecerse de las miserias (Mat 15:32<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al aliviar las necesidades mediante consejo o contribuci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al perdonar las injurias y ofensas( Mateo 18:22<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juzgado sin piedad<\/strong><\/p>\n

El modo habitual de explicar estos palabras es que el juicio en el caso de los despiadados ser\u00e1 despiadado, pero en el caso de los misericordiosos la misericordia se gloria contra el juicio, para protegerse de su golpe, y librar al hombre misericordioso, para que la misericordia no tema el juicio, sino m\u00e1s bien gloria contra ella y sobre ella. Toda la lecci\u00f3n ense\u00f1\u00e1ndonos, en palabras de Bengel, que el juicio ser\u00e1 para cada uno como cada uno habr\u00e1 sido. Pero esta exposici\u00f3n parece introducir otro <\/em>tema, bastante ajeno al argumento del escritor; no se trata de la misericordia o del hombre misericordioso, sino del hombre injusto y del juicio. Seguramente, si se hubiera pretendido el modo de decidir el veredicto del hombre misericordioso, alguna menci\u00f3n de ese personaje habr\u00eda encontrado un lugar. Parece mejor considerar esta cl\u00e1usula como una especie de punto culminante de la declaraci\u00f3n anterior: est\u00e1is a punto de ser juzgados por la ley que ordena la libertad, y el juicio que dictar\u00e1 Dios seg\u00fan esa ley no estar\u00e1 acompa\u00f1ado de misericordia contra el hombre que no tuvo misericordia, aunque es propio de la misericordia de Dios gloriarse contra el juicio. Su misericordia perdona muchas veces cuando merecemos el golpe, pero no ser\u00e1 as\u00ed entonces. Hab\u00e9is juzgado y rechazado a otros, ser\u00e9is juzgados y rechazados vosotros mismos. Como has sembrado, as\u00ed cosechar\u00e1s. (FT Bussett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia se regocija contra el juicio<\/strong><\/p>\n

Los triunfos de la misericordia <\/strong><\/p>\n

La historia de este mundo se encuentra en estas pocas palabras; y usted puede andar con esta llave para desbloquear casi todos los misterios de la providencia de Dios. Definamos las palabras. \u201cMisericordia\u201d es amor a los d\u00e9biles, los infelices y los malos. \u201cJuicio\u201d es castigo, o una sentencia severa, o una condena. Y el pensamiento del texto es este: que en el gobierno divino la \u201cmisericordia\u201d lucha con el \u201cjuicio\u201d para vencerlo, y luego se regocija en su victoria; y que, si es as\u00ed en el m\u00e9todo de Dios, as\u00ed debe ser con nosotros. Hay cuatro formas en las que esto puede hacerse: la \u201cmisericordia\u201d puede detener el \u201cjuicio\u201d\u2014para que nunca caiga; o la \u201cmisericordia\u201d puede mezclarse con el \u201cjuicio\u201d\u2014para calificarlo; o la \u201cmisericordia\u201d puede equilibrar y pesar m\u00e1s que el \u201cjuicio\u201d; o, lo mejor de todo, la \u201cmisericordia\u201d puede convertir el \u201cjuicio\u201d en bendici\u00f3n. Echaremos un vistazo a los cuatro, recordando solamente esto: la mente de Dios es unidad perfecta. No hay enfrentamiento ni divisi\u00f3n. Hablamos de Sus diferentes atributos; pero Su Ser es uno y Su obra una, desde la eternidad hasta la eternidad. Est\u00e1 llevando a cabo un objetivo, por un plan, sobre un principio, para un fin. Dividimos la \u201cmisericordia\u201d del \u201cjuicio\u201d; pero no hay diferencia. Porque Dios es todo amor. Est\u00e1, entonces, la \u201cmisericordia\u201d que detiene el \u201cjuicio\u201d por completo. Tiene que haber \u201cmisericordia\u201d en el cielo mismo, porque puesto que Dios \u201cacusa a sus \u00e1ngeles de necedad\u201d, es una \u201cmisericordia\u201d que \u00c9l no los haya derribado; y como \u201clos cielos no est\u00e1n limpios a sus ojos\u201d, es una \u201cmisericordia\u201d que est\u00e9n firmes y que podamos llamarlos firmamento. Mira este mundo. El sol sale y se pone; la marea fluye; vuelven las estaciones; todo sigue su antiguo ciclo; y todo es hermoso. Miles y miles andan y florecen. Se r\u00eden y son felices. Sin embargo, \u00a1en qu\u00e9 mundo sale y se pone ese sol cada d\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 pestilencia de pecado se cierne sobre toda la tierra! \u00a1Qu\u00e9 sonidos, qu\u00e9 vistas suben a \u201cJehov\u00e1 Dios de Sabaoth\u201d! Y nosotros\u2014nosotros no sabemos en este momento qu\u00e9 \u201cjuicios\u201d inminentes se ciernen sobre la cabeza de cualquiera de nosotros detenidos solo por la mano de la \u201cmisericordia\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 estamos todos aqu\u00ed tan callados? \u00bfPor qu\u00e9 no estamos en el infierno?\u201d Misericordia\u201d\u2014deteniendo la \u201cmisericordia\u201d\u2014la \u201cmisericordia\u201d se ha \u201cgozado contra el juicio.\u201d O \u00abmisericordia\u00bb puede \u00abgozarse contra el juicio\u00bb por moderaci\u00f3n. Y qui\u00e9n de nosotros no podr\u00eda retroceder a muchos tiempos cuando esa promesa se cumpli\u00f3 para nosotros: \u201cEn los hombres, ciertamente, cuando brote, discutir\u00e1s con \u00e9l: \u00c9l detiene Su viento bravo en el d\u00eda del viento del este .\u201d Las mitigaciones de los \u201cjuicios\u201d de Dios son maravillosas. Una mirada, un suspiro, un pensamiento, puede cambiarlo todo, y en un momento quitar toda la ira y casi todo el dolor. \u00bfQui\u00e9n no podr\u00eda decir que nunca su Padre celestial fue tan paternal con \u00e9l como cuando fue castigado? Y as\u00ed ha sido, y as\u00ed ser\u00e1 hasta el final. El \u201czarandeo\u201d est\u00e1 por venir; pero Dios lo aclarar\u00e1. Puede llegar la muerte, pero no el terror. Habr\u00e1 un \u201cvalle\u201d, pero no oscuridad. Habr\u00e1 soledad, pero no miedo. Este mundo palidecer\u00e1, pero se abrir\u00e1 uno m\u00e1s brillante. \u201cSi esto es morir\u201d, dijo el obispo Beveridge, \u201c\u00a1ojal\u00e1 pudiera morir para siempre!\u201d. As\u00ed que la \u201cmisericordia\u201d se regocija contra el \u201cjuicio\u201d. O las compensaciones de nuestro \u201cjuicio\u201d pueden ser el m\u00e9todo en el que triunfe la \u201cmisericordia\u201d. Dios nunca quita nada, pero \u00c9l tiene algo mejor que poner en su lugar. Los dolores del cuerpo son las medicinas del alma. Tristes cambios llegan a nuestras familias y crean profundos abismos; pero Cristo viene y se sienta en el asiento vac\u00edo. Podemos contar nuestros problemas por unidades, nuestras misericordias por millones. Pero ahora todav\u00eda tengo que rastrear la manera propia de Dios, m\u00e1s verdadera, mucho m\u00e1s alta y mejor, por la cual \u00c9l suele convertir el \u00abjuicio\u00bb en \u00abmisericordia\u00bb, hasta que la tristeza se convierte en gozo. V\u00e9alo as\u00ed. Hizo una criatura libre y responsable, y la criatura libre y responsable, en su libertad y responsabilidad, escogi\u00f3 el pecado, y por el pecado fue expulsado del para\u00edso, y condenado a morir. Ese fue el \u201cjuicio\u201d. Entonces la \u201cmisericordia\u201d se levant\u00f3 y desafi\u00f3 el \u201cjuicio\u201d; y la misericordia hizo su propia obra. \u00bfY cu\u00e1l es el resultado? Hemos perdido un para\u00edso, y encontramos un cielo 1 \u00a1Hemos perdido un jard\u00edn, pero tenemos gloria! Hemos perdido las visitas de Dios en ciertos intervalos, para tener Su presencia por los siglos de los siglos. \u00bfQu\u00e9 no tenemos en el segundo Ad\u00e1n, infinitamente m\u00e1s precioso que todo lo que podr\u00edamos haber heredado en el primer Ad\u00e1n? Examine cualquiera de los grandes \u00abjuicios\u00bb que han venido sobre esta tierra, y observe c\u00f3mo se produjeron. Ese gran faro, el Diluvio, \u00bfno necesitaba la humanidad esa exhibici\u00f3n del poder y la santidad de Dios? \u00bfNo fue el gran tipo de un diluvio de gracia para limpiar y un diluvio de fuego para restaurar y renovar esta tierra nuevamente? Y no tuvo \u201cmisericordia\u201d m\u00e1s que la del Diluvio cuando Cristo \u201cfue y predic\u00f3 a esos mismos esp\u00edritus en prisi\u00f3n; los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los d\u00edas de No\u00e9\u201d? Y la dispersi\u00f3n de Babel, \u00bfno fue para llevar el conocimiento del verdadero Dios, que hab\u00eda permanecido confinado en un solo lugar, sobre toda la tierra? y, como \u201cla sangre de los m\u00e1rtires\u201d en todos los tiempos, \u00bfno se convirti\u00f3 en \u201csemilla de la Iglesia\u201d? O los setenta a\u00f1os de cautiverio de Israel, \u00bfno sab\u00e9is que descendieron a Babilonia para desaprender, por primera vez, su idolatr\u00eda, que nunca m\u00e1s han sido id\u00f3latras? Y su actual dispersi\u00f3n y degradaci\u00f3n, qu\u00e9 testimonio de la verdad es para todas las edades, que todo hombre lo vea, qu\u00e9 testimonio de la profec\u00eda, y qu\u00e9 prefacio para ese gran cap\u00edtulo venidero cuando su restauraci\u00f3n ser\u00e1 \u201ccomo vida de entre los muertos\u201d. \u201d al mundo entero! No hay hijo de Dios que no pueda levantarse y decir que sus \u201cjuicios\u201d han sido los elementos que fueron a hacer su mejor felicidad y sus m\u00e1s verdaderas esperanzas. Sus l\u00e1grimas se han convertido en su arco\u00edris. Y cuando la pregunta da vueltas en el cielo, \u201c\u00bfC\u00f3mo llegaste aqu\u00ed?\u201d la mayor parte con mucho responder\u00e1: \u201c\u00a1Mis dolores! mis penas!\u201d As\u00ed que \u00abmisericordia\u00bb entr\u00f3 en las listas con \u00abjuicio\u00bb, y \u00abmisericordia\u00bb <\/em>gan\u00f3 el d\u00eda; y muy por encima de las nubes de la ira flota su estandarte, y ella se sienta en lo alto y canta su canci\u00f3n de victoria: \u201c\u00a1La misericordia reina y se regocija contra el juicio\u201d! Ahora, qu\u00e9 medida se ha medido para que vuelvas a medir. Deja que la \u201cmisericordia\u201d tenga su lugar correcto en tu coraz\u00f3n. Antes de que empieces a hablar de las faltas de alguien, o incluso de mirarlas, mira tres cosas. Mira sus puntos buenos. Es un talento tan pobre para ver las fallas; es tan elevado y semejante a Cristo ver excelencias. Usa tus p\u00e1rpados para las fallas de los hombres y abre tus ojos a sus virtudes. En segundo lugar, vea y tenga en cuenta las circunstancias. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son sus circunstancias de las tuyas! \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s tentado que t\u00fa! \u00a1Y cu\u00e1nto menos probable que se resista! y \u00a1cu\u00e1ntos de sus pecados, despu\u00e9s de todo, pueden ser accidentales y circunstanciales! \u00a1Cu\u00e1nto yo puramente f\u00edsico, cu\u00e1nto irresponsable! Y luego, \u00a1qu\u00e9 poco sab\u00e9is lo que pasa en secreto, en esos mismos corazones que est\u00e1is condenando! \u00a1Qu\u00e9 luchas! \u00a1Qu\u00e9 miseria escondida! \u00a1Qu\u00e9 oraci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 arrepentimiento! \u00a1Qu\u00e9 santo fervor! \u00a1Qu\u00e9 luchas con Dios! Y sobre todo m\u00edrate a ti mismo. \u00bfQu\u00e9 has hecho? \u00bfC\u00f3mo has provocado a Dios? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s pesado ser\u00eda tu pecado, si se pesara en la balanza de Dios, que el de cualquier otra persona! Nunca mires el pecado sino con piedad. Tenga cuidado de nunca \u201cgolpear a aquellos a quienes Dios no ha herido\u201d. Nunca condenes, nunca hablo con dureza. Col\u00f3quese en el terreno m\u00e1s bajo. \u00a1Hablad de perd\u00f3n, hablad de Jes\u00fas! habla del cielo, habla de la misericordia. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia se regocija contra el juicio<\/strong><\/p>\n

Lejos en el Emp\u00edreo alturas, por encima de las esferas rodantes, est\u00e1 la Ciudad Eterna, la sede central del gran Rey. En medio de ella hay un trono, todo resplandeciente con glorias celestiales. All\u00ed se sienta el Anciano de D\u00edas, el Creador, Gobernante y Juez. Ante el trono aparece un personaje de car\u00e1cter resplandeciente, vestido con t\u00fanicas de luz, de aspecto celestial, pero con la rodilla doblada y una l\u00e1grima en la mejilla. Ella aparece all\u00ed en s\u00faplica; no por ella misma, sino por los dem\u00e1s; un intercesor para los ofensores. \u201cSe\u00f1or Eterno, admite la expresi\u00f3n de Tu humilde criatura. Abajo, en el espacio lejano, hay una mota de polvo. All\u00ed mora una criatura de grado humilde, compuesta en parte de polvo, pero que tiene una chispa de ser intelectual: un germen de inmortalidad. Esa criatura, aunque formada pero \u00faltima de todas tus obras, ha pecado. \u00a1Oh Soberano del universo, permite que se presente una s\u00faplica para su perd\u00f3n!\u201d Mientras se pronunciaban estas palabras, apareci\u00f3 otro personaje y se acerc\u00f3 al trono. Ella resplandec\u00eda, como la anterior, de semblante celestial, aunque diferente en su aspecto. Se mantuvo erguida, y ninguna l\u00e1grima estaba en su rostro. Ella vino, cuando el otro ces\u00f3, a presentar una contra-s\u00faplica. \u201cSoberano Juez\u201d, dijo, \u201c\u00a1el Justo! \u00a1la verdad! \u00bfC\u00f3mo se puede conceder la s\u00faplica de Mercy? La justicia tiene pretensiones de las que no se puede prescindir. El hombre, habiendo pecado, debe recibir la debida recompensa. \u00bfC\u00f3mo se puede apartar a la justicia de su derecho? Mercy intervino, en tono suplicante: \u201cPero el hombre es fr\u00e1gil, una criatura de carne e ignorancia, una criatura de un d\u00eda. \u00a1\u00c9l no es nada comparado contigo, oh Juez Soberano! Sin embargo, su felicidad es mucho para \u00e9l. Aparta de \u00e9l las se\u00f1ales de tu desagrado, \u00a1y d\u00e9jalo vivir!\u201d La justicia vuelve a presentar su contra-s\u00faplica. \u201cEs verdad\u201d, dice ella, \u201ccomparado con otros \u00f3rdenes de existencia, el hombre es fr\u00e1gil; sin embargo, es un sujeto de derecho apropiado. Insignificante, en s\u00ed mismo, ciertamente puede ser; sin embargo, \u00bfno le han dado consecuencias sus cr\u00edmenes? Ha transgredido a sabiendas, y contin\u00faa transgrediendo. Con la ley en la mano -la ley del amor universal- ha hecho caso omiso tanto de sus exigencias como de sus amenazas, y ha llenado el mundo de idolatr\u00eda e irreligi\u00f3n, de corrupci\u00f3n y de crimen. \u00bfY no ha amenazado la ley de muerte al transgresor?\u201d Pero Mercy, concentrada en su prop\u00f3sito, todav\u00eda encuentra un argumento para instar en respuesta. \u201c\u00bfNo es la muerte\u201d, dice, \u201cla muerte amenazada, un mal de una magnitud demasiado grande? \u00bfPuede alguna criatura soportarlo? \u00bfSe permitir\u00e1 el Infinito otorgar a cualquier criatura, por muy lejos que est\u00e9 de la justicia, un destino tan espantoso? \u00bfNo es la misericordia una de tus principales glorias? \u00bfNo te mostrar\u00e1s, pues, misericordioso con el hombre? A lo que la Justicia respondi\u00f3: \u201cEl castigo amenazado no es m\u00e1s que lo que merece el pecado. Si es grande, es s\u00f3lo porque el pecado es un gran mal, se comete contra un Dios grande, infinitamente perfecto, infinitamente glorioso, contra las riquezas ilimitadas del bien, del amor infinito, eterno e incesante. Adem\u00e1s, el castigo, por grande que sea, brota del mismo pecado cometido, como su consecuencia natural. Si el hombre toma fuego en su alma, \u00bfpuede quejarse si se le deja sentir que arde all\u00ed?\u201d Pero adem\u00e1s la Justicia suplica: \u201c\u00bfNo ha declarado el Infinito que el pecado ser\u00e1 as\u00ed castigado? \u00bfC\u00f3mo pueden ser desechadas las palabras de Tus labios? \u00bfQui\u00e9n volver\u00e1 a creer que Jehov\u00e1 es veraz? \u00bfQui\u00e9n de nuevo temblar\u00e1 ante Su amenaza, o temer\u00e1 pecar? Si un pecador puede escapar de una justa recompensa, y eso en violaci\u00f3n de una sentencia pronunciada solemnemente, entonces otro, y otro; \u00a1y el gobierno del Infinito, el Eterno Supremo, es socavado y desaparece para siempre!\u201d As\u00ed razon\u00f3 la Justicia. Y Heaven vio y sinti\u00f3 la fuerza de su s\u00faplica. Incluso Mercy no puede decir m\u00e1s. Ella se inclina en silencio, aunque todav\u00eda afligida. El hombre es atado y entregado al poder del verdugo, y la espada de la Justicia se alza sobre \u00e9l. En este terrible momento otra escena llama la atenci\u00f3n. De la luz inaccesible que rodea el trono surge un Personaje, invisible antes, part\u00edcipe de la Deidad. Con infinita piedad se acerca al Eterno Se\u00f1or, y dice: \u201cSobre M\u00ed sea el agravio del hombre. Que la Justicia exija sobre M\u00ed sus m\u00e1ximas pretensiones. Por M\u00ed, descendiendo al mundo del pecado, y habitando en la carne como sus habitantes perdidos, y entregando Mi vida en sacrificio a Ti en su favor, la ley ser\u00e1 honrada y la veracidad y la equidad sostenida, y el hombre, aceptando el favor preferido, vivir\u00e1.\u201d Profundo silencio reinaba en el cielo. El asombro y el asombro absortos mantuvieron a sus multitudes en c\u00edrculos. El Eterno Se\u00f1or asinti\u00f3 al Hijo. Alight, una gloria brill\u00f3, como el cielo mismo no hab\u00eda visto antes. La misericordia y la justicia se inclinaron juntas ante el trono, y se inclinaron juntas ante el maravilloso Libertador, y lo reconocieron como su Se\u00f1or. La propia justicia llor\u00f3. Y de repente, brotando de todos los labios de los bienaventurados, subi\u00f3 un c\u00e1ntico, en acordes como la voz de muchas aguas, y como muchos truenos, y arpistas tocando con sus arpas, diciendo: \u00ab\u00a1Aleluya!\u00bb \u201cOh profundidad de las riquezas\u201d, etc. \u201cLa Misericordia y la Verdad se encuentran juntas\u201d, etc. Tiros \u201cLa misericordia se regocija contra el juicio\u201d. (LFDimmick, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 2:13 Juicio sin misericordia Juicio sin misericordia I. LA DIRECCI\u00d3N QUE AQU\u00cd SE DA (Santiago 2:12). 1. Deb\u00edan ser juzgados. La cosa era futura, pero tan real y cierta como si hubiera sido pasado o presente. Los testimonios de este gran acontecimiento son claros, variados e irresistibles. Incluso aparte de la revelaci\u00f3n, la evidencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41472","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41472","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41472"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41472\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41472"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}