{"id":41477,"date":"2022-07-16T10:43:45","date_gmt":"2022-07-16T15:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-35-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:45","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:45","slug":"estudio-biblico-de-santiago-35-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-35-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 3:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 3:5-6<\/span><\/p>\n

La lengua es un miembro peque\u00f1o que se jacta de grandes cosas<\/em><\/p>\n

El poder de la lengua<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LAS PALABRAS SON LAS EXPRESIONES DE LOS PENSAMIENTOS. Dice Max Muller, con una verdad concisa: \u201cLa palabra es el pensamiento encarnado\u201d. La palabra griega traducida como \u201camor fraternal\u201d era desconocida hasta que el cristianismo la acu\u00f1\u00f3 para declarar una nueva relaci\u00f3n revelada a los hombres. Depend\u00eda de la Iglesia cristiana ejemplificar la virtud expresada en la palabra \u201chumildad\u201d. Cada palabra que decimos tiene su historia, y en su tiempo se\u00f1alado cada una ha sido a\u00f1adida a la biblioteca del pensamiento del mundo. \u201cLas palabras son cosas\u201d, dijo Mirabeau, y ten\u00eda raz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PALABRAS, COMO PENSAMIENTOS ENCARNADOS, SON REVELACIONES DEL CAR\u00c1CTER. La moralidad tanto de las naciones como de los hombres est\u00e1 estampada en sus palabras. \u201cLa sabidur\u00eda que es de lo alto es primeramente pura, luego pac\u00edfica, amable y f\u00e1cil de ser tratada, llena de misericordia y de buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocres\u00eda\u201d. El discurso de cada Pedro traiciona al hombre. As\u00ed como los despachos de Napole\u00f3n eran de \u00abgloria\u00bb, mientras que los del Duque de Hierro se centraban en el \u00abdeber\u00bb, as\u00ed se conozcan sus respectivos caracteres. Aquel cuyos pensamientos est\u00e1n en cosas nobles nunca se humillar\u00e1 en el habla. El \u201cVerbo Encarnado\u201d se vio obligado a llegar a los hombres a trav\u00e9s de su propia lengua vern\u00e1cula, pero la pureza de Su ense\u00f1anza es tan incomparable como Su propia naturaleza Divina. Humanamente hablando, la voz de Jacob siempre ser\u00e1 la de Jacob, aunque disimule a Esa\u00fa. Conversaci\u00f3n tocando fotograf\u00edas de impureza para el mundo un coraz\u00f3n impuro. El lenguaje ext\u00e1tico, como los arroyos susurrantes, denota superficialidad de pensamiento. Las citas repetidas de las opiniones de otros son pruebas de que no tenemos opiniones propias sustanciales. La voluntad de hablar libremente sobre los asuntos de los dem\u00e1s es una prueba positiva de que no estamos atendiendo nuestros propios asuntos. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE PODER DEL LENGUAJE DECLARA LA SOLEMNIDAD DE SU USO. La palabra hablada, como una flecha de la aljaba, tiene su marca. Dijo Hawthorne: \u201cNada es m\u00e1s inexplicable que el hechizo que a menudo acecha en una palabra hablada\u201d. Una palabra amable ha dado valor a m\u00e1s de un coraz\u00f3n abatido; y, golpeado por una palabra cruel, m\u00e1s de un esp\u00edritu apacible se ha sollozado en la tumba. Cada palabra tiene un significado, y la palabra es ese significado enviado a otro: una palabra llena de miedo, alegr\u00eda, amor u odio. No importa en cuanto a su derivaci\u00f3n, las palabras que decimos significan nosotros mismos detr\u00e1s de ellas. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE PODER DEL DISCURSO ENFATICA LA NECESIDAD DEL DOMINIO PROPIO. El hombre es al mismo tiempo rey para gobernar su lengua y esclavo para sufrir su abuso. La escuela de la vida se enfrenta a un doble peligro: las presunciones arrogantes del yo y las oposiciones experimentadas desde el exterior. El primero se ilustra en el control del caballo nervioso sujetado con bocado y brida; el otro significa la firmeza del barco que ninguna tempestad puede desviar de su curso. El deber del timonel en la lengua no es una tarea f\u00e1cil. Requiere fuerza para sostener los bits. El peque\u00f1o tim\u00f3n firmemente sostenido da la promesa de seguridad al barco. <\/p>\n


V. <\/strong>NUESTRAS PALABRAS NOS CONFRONTAR\u00c1N EN EL JUICIO. A menudo, sin darnos cuenta, los enviamos delante de nosotros, como si fueran arena para arrojar a los ojos de los dem\u00e1s, olvidando que nos cegar\u00e1n o nos bendecir\u00e1n. Es un asunto serio escribir un libro como \u00abEl progreso del peregrino\u00bb o su opuesto, \u00abLa edad de la raz\u00f3n\u00bb. Es un asunto serio declarar de palabra incluso el evangelio de Cristo. No es un servicio sin sentido exponer la Biblia en la escuela sab\u00e1tica. No es menos grave cuando cada palabra del padre y de la madre deja su huella en la vida de los hijos, para ver que tales palabras se pronuncien correctamente. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua sin ley<\/strong><\/p>\n

\u00c9l habla en lenguas. Compara la lengua con el tim\u00f3n de un barco. El tim\u00f3n es una cosa peque\u00f1a en s\u00ed mismo, y a\u00fan m\u00e1s insignificante en comparaci\u00f3n con el poderoso tejido que controla, y sin embargo mantiene el rumbo del barco. Que el tim\u00f3n sea arrastrado, o que cualquier parte de su engranaje se rompa, y el barco queda a merced de los vientos y las olas. Tal es el poder de la lengua humana. Bajo el control de una voluntad santificada mantiene al hombre en sus rumbos dirigidos, como debe ser, al puerto del descanso eterno. Pero el poder de la lengua es mucho m\u00e1s evidente cuando consideramos el da\u00f1o generalizado que puede causar. Una chispa ser\u00e1 suficiente, y si el fuego se enciende una vez, \u00bfqui\u00e9n detendr\u00e1 su progreso? Dif\u00edcilmente hay una vista m\u00e1s horrible en el mundo que uno de los distritos quemados en nuestras monta\u00f1as Adirondack; y el pensamiento m\u00e1s triste de todos es que este distrito predestinado nunca podr\u00e1 recuperar lo que ha perdido, nunca podr\u00e1 volver a ser lo que era. Y quiz\u00e1s una cerilla encendida arrojada descuidadamente entre las hojas secas fue la causa de todo. \u201c\u00a1Mirad qu\u00e9 gran bosque enciende un peque\u00f1o fuego!\u201d Muchas familias han sido rotas, muchas iglesias han sido disueltas, muchas comunidades han sido atacadas por los o\u00eddos -a veces toda una tierra ha sido puesta bajo reproche- por una palabra pronunciada con malicia o sin cuidado. Entonces, las heridas que inflige la lengua sin ley son en su mayor parte irreparables. No hay nada tan dif\u00edcil de curar como una reputaci\u00f3n herida -la cicatriz siempre estar\u00e1 ah\u00ed- y al mismo tiempo no hay nada tan sensible. Casi nada hiere tan profundamente como una palabra desagradable. \u00a1Cu\u00e1ntas esperanzas ha arruinado la lengua calumniosa! \u00a1Cu\u00e1ntos corazones ha roto! \u00a1Cu\u00e1ntas tumbas ha cavado! Y son agravios irreparables. Podemos arrepentirnos amargamente del pecado cometido contra nuestro hermano, podemos esforzarnos al m\u00e1ximo para deshacer el mal que hemos hecho, pero a menos que podamos traer de vuelta a los muertos no podemos reparar el da\u00f1o. Y esta mala lengua, que le da a nuestro hermano una herida que nunca podr\u00e1 ser curada, no hace acepci\u00f3n de personas. No perdona ni la edad ni el sexo. La bondad genuina, el valor exaltado, una vida dedicada a la caridad, no son protecci\u00f3n. No, los m\u00e1s puros, los m\u00e1s dulces, los m\u00e1s santos, los m\u00e1s elevados, los m\u00e1s reverenciados y los m\u00e1s amados, son los m\u00e1s seguros para ser atacados. No hay tal alegr\u00eda para un envidioso como para arrastrar un gran nombre por el polvo. Bien podemos, pues, creer lo que nos dice Santiago, que la mala lengua est\u00e1 bajo una inspiraci\u00f3n diab\u00f3lica. La lengua del mentiroso o del calumniador o del blasfemo es tocada por un carb\u00f3n tra\u00eddo del pozo. El hombre habla movido por ese esp\u00edritu ca\u00eddo que quer\u00eda ser algo m\u00e1s que un arc\u00e1ngel, que quer\u00eda ser algo m\u00e1s alto que lo Alt\u00edsimo. Inspira al chismoso, al chismoso, al charlat\u00e1n despreocupado, al buf\u00f3n obsceno y, sobre todo, al calumniador malicioso. Y si este hablador negligente, este hombre sin tener en cuenta los sentimientos de sus semejantes, si este hombre es un seguidor de Cristo, entonces su hablar mal es la profanaci\u00f3n de una cosa santa. Usar esta lengua consagrada para cualquier mal prop\u00f3sito es como tomar una l\u00e1mpara del santuario para colgarla en alg\u00fan antro de infamia; es una profanaci\u00f3n, una profanaci\u00f3n, un sacrilegio en el pleno sentido de esa horrible palabra. En las Escrituras se habla de la lengua como la gloria de nuestro cuerpo. Es la lengua la que nos eleva tanto por encima de las \u00f3rdenes inferiores de la creaci\u00f3n. Pueden planear y construir, pueden amar y odiar, pueden cantar y gemir; pero no pueden hablar. Tienen sus ciudades y gobiernos y graneros; tienen sus ej\u00e9rcitos y guerras y conquistas; pero no tienen palabras. La lengua suscita una justa indignaci\u00f3n, despierta un santo entusiasmo, inflama a un pueblo con prop\u00f3sitos heroicos, y ha ganado multitudes y m\u00e1s multitudes para la obediencia de la fe. La lengua, como sobre alas de \u00e1guila, lleva nuestros pensamientos, gracias y aspiraciones al o\u00eddo de nuestro Padre. \u00bfY dejaremos que Satan\u00e1s se apodere de esta gloria de nuestra estructura? \u00bfLe dejaremos que la use para llevar a cabo sus nefastos prop\u00f3sitos: esta lengua con la que bendecimos al hombre, esta lengua con la que alabamos a Dios? \u00bfLa usar\u00e1 Satan\u00e1s para lastimar a mi hermano o insultar a mi Padre? Si el arc\u00e1ngel ca\u00eddo difundiera un esc\u00e1ndalo, si hiriese de muerte a un buen hombre, si enviara a una santa mujer a una tumba prematura, si publicara alguna herej\u00eda mortal o cubriera con una nube a la calumniada hija de Sion, debe tener una lengua humana para hacerlo; y, para nuestra verg\u00fcenza sea dicho, \u00e9l nunca ha sido obstaculizado por la falta de una lengua. Estoy seguro de que nadie puede comenzar mejor el d\u00eda que con esta petici\u00f3n: \u201cPon un reloj delante de mi boca\u201d. No, incluso eso puede no ser suficiente: \u00abGuarda la puerta de mis labios\u00bb. Que ninguna palabra salga hoy de mi boca que pueda lastimar a mi hermano o da\u00f1ar la causa o entristecer a mi Dios. El hombre que ha dominado completamente su lengua ha resuelto el gran problema de la vida cristiana; nada despu\u00e9s de eso puede resistir contra \u00e9l. (JB Shaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA LICENCIA DE LA LENGUA. <\/p>\n

1. <\/strong>La primera licencia dada a la lengua es la calumnia. Por supuesto, no estoy hablando ahora de esa especie de calumnia contra la cual la ley de libelo proporciona un remedio, sino de aquella de la cual solo el evangelio toma conocimiento; porque las peores injurias que el hombre puede hacer al hombre son precisamente aquellas que son demasiado delicadas para que la ley las trate. Ahora observe, esta calumnia se compara en el texto con el veneno. Los venenos m\u00e1s mort\u00edferos son aquellos para los que no se conoce ninguna prueba: hay venenos tan destructivos que una sola gota insinuada en las venas produce la muerte en tres segundos, y sin embargo ninguna ciencia qu\u00edmica puede separar ese virus de la sangre contaminada y mostrar las part\u00edculas met\u00e1licas. de veneno brillando palpablemente, y decir: \u00ab\u00a1Mira, est\u00e1 all\u00ed!\u00bb En la gota de veneno que se destila del aguij\u00f3n del insecto m\u00e1s peque\u00f1o, o de las espigas de la hoja de ortiga, se concentra la quintaesencia de un veneno tan sutil que el microscopio no puede distinguirlo, y sin embargo tan virulento que puede inflamar el sangre, irritar toda la constituci\u00f3n y convertir el d\u00eda y la noche en una miseria inquieta. En los d\u00edas de St. James, como ahora, parecer\u00eda que hab\u00eda hombres y mujeres ociosas, que iban de casa en casa, soltando calumnias a medida que avanzaban, y sin embargo no pod\u00edas tomar esas calumnias y detectar la falsedad all\u00ed. No pod\u00edas evaporar la verdad en el lento proceso del crisol, y luego mostrar el residuo de la falsedad resplandeciente y visible. No pod\u00edas aferrarte a ninguna palabra o frase y decir que era una calumnia; porque para constituir calumnia no es necesario que la palabra hablada sea falsa; las verdades a medias son a menudo m\u00e1s calumniosas que las falsedades enteras. Ni siquiera es necesario que la palabra se pronuncie claramente; un labio ca\u00eddo, una ceja arqueada, un hombro encogido, una mirada significativa, una expresi\u00f3n de incredulidad en el semblante, es m\u00e1s, incluso un silencio enf\u00e1tico, pueden hacer el trabajo: y cuando la cosa ligera y trivial que ha causado el da\u00f1o se ha disipado, el veneno queda atr\u00e1s, para trabajar y irritar, inflamar los corazones, enfebrecer la existencia humana y envenenar a la sociedad humana en las fuentes de la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>La segunda licencia dada a la lengua est\u00e1 en el camino de la persecuci\u00f3n: \u201ccon ella maldecimos a los hombres que est\u00e1n hechos a la semejanza de Dios\u201d. \u201c\u00a1Nosotros!\u201d, hombres que llevan el nombre de Cristo, \u00a1maldecimos a nuestros hermanos! Los cristianos persegu\u00edan a los cristianos. As\u00ed, incluso en la \u00e9poca de Santiago, ese esp\u00edritu hab\u00eda comenzado, el hecho monstruoso de la persecuci\u00f3n cristiana; desde ese d\u00eda ha continuado, a trav\u00e9s de largos siglos, hasta el presente. Nos felicitamos de que los d\u00edas de persecuci\u00f3n hayan pasado; pero la persecuci\u00f3n es la que impone penas sobre las opiniones mantenidas, en lugar de sobre la vida llevada. \u00bfEs la persecuci\u00f3n s\u00f3lo fuego y espada? Pero supongamos que un hombre sensible dice: La espada me es menos afilada que la calumnia: \u00a1el fuego es menos intolerable que el rechazo de la simpat\u00eda! <\/p>\n


II. <\/strong>LA CULPA DE ESTA LICENCIA. <\/p>\n

1. <\/strong>La primera mala consecuencia es el da\u00f1o que el hombre se hace a s\u00ed mismo: \u201cas\u00ed es la lengua entre los miembros, que contamina todo el cuerpo\u201d. Tomar\u00e9 la forma m\u00e1s simple en que se hace este da\u00f1o, produce una disipaci\u00f3n de energ\u00eda espiritual. Hay dos formas en que el vapor de la maquinaria puede encontrar una salida para su fuerza: puede funcionar, y si es as\u00ed, funciona en silencio; o puede escapar, y eso ocurre ruidosamente, en el aire y en el ruido. Hay dos formas en que la energ\u00eda espiritual del alma de un hombre puede encontrar su salida: puede expresarse en acci\u00f3n, en silencio; o en palabras ruidosamente: pero tanto de la fuerza como se arroja en un modo de expresi\u00f3n, se toma del otro. Pocos hombres sospechan cu\u00e1nto la mera charla desperdicia la energ\u00eda espiritual; la que deber\u00eda gastarse en acci\u00f3n, se gasta en palabras. En estos d\u00edas de profesi\u00f3n ruidosa y condenaci\u00f3n amarga y fluida, es bueno que aprendamos la fuerza divina del silencio. Recuerden a Cristo en la Sala del Juicio, el mismo s\u00edmbolo y encarnaci\u00f3n de la fuerza espiritual: y sin embargo, cuando los insultos eran fuertes a su alrededor y las acusaciones se multiplicaban, \u201c\u00c9l call\u00f3\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente caracter\u00edstica de la culpabilidad de la calumnia es su car\u00e1cter incontrolable: \u201cning\u00fan hombre puede domar la lengua\u201d. No puedes detener una lengua calumniosa, no puedes detener la calumnia misma; puedes refutar a un calumniador, puedes rastrear una calumnia hasta su origen, puedes exponer al autor de la misma, puedes con esa exposici\u00f3n dar una lecci\u00f3n tan severa como para hacer que la repetici\u00f3n de la ofensa parezca imposible; pero el h\u00e1bito fatal es incorregible: ma\u00f1ana la lengua vuelve a trabajar. Tampoco se pueden detener las consecuencias de una calumnia; puedes probar p\u00fablicamente su falsedad, puedes cribar cada \u00e1tomo, explicarlo y aniquilarlo, y sin embargo, a\u00f1os despu\u00e9s de haber pensado que todo hab\u00eda sido eliminado para siempre, la menci\u00f3n de un nombre despierta asociaciones en la mente de alguien que escuch\u00f3 la calumnia, pero nunca escuch\u00f3 o nunca prest\u00f3 atenci\u00f3n a la refutaci\u00f3n, o que solo tiene un recuerdo vago y confuso de todo, y hace la pregunta con duda: \u00ab\u00bfPero no hubo algunas circunstancias sospechosas relacionadas con \u00e9l?\u00bb Es como el fuego griego usado en las guerras antiguas, que ard\u00eda sin apagarse bajo el agua, o como las malas hierbas que, cuando las has extirpado en un lugar, brotan vigorosamente en otro lugar, a la distancia de muchos cientos de metros; o es como la rueda que se incendia mientras avanza, y arde con una conflagraci\u00f3n m\u00e1s feroz a medida que aumenta su propia velocidad. Puedes domar a la bestia salvaje, la conflagraci\u00f3n del bosque americano cesar\u00e1 cuando se consuma toda la madera y la maleza seca; pero no puedes detener el progreso de esa palabra cruel que pronunciaste descuidadamente ayer; eso seguir\u00e1 matando, envenenando, quemando m\u00e1s all\u00e1 de tu propio control, ahora y para siempre. <\/p>\n

3. <\/strong>El tercer elemento de la culpa radica en la antinaturalidad de la calumnia. \u201cHermanos m\u00edos, estas cosas no deben ser as\u00ed\u201d; no deber\u00edan\u2014es decir, no son naturales. Que este es el significado de Santiago es evidente por la segunda ilustraci\u00f3n que sigue: \u00ab\u00bfAcaso una fuente echa en el mismo lugar agua dulce y amarga?\u00bb \u201c\u00bfAcaso la higuera, hermanos m\u00edos, puede dar frutos de olivo, o la vid higos?\u201d La definici\u00f3n m\u00e1s verdadera del mal es la que lo representa como algo contrario a la naturaleza: el mal es mal, porque es antinatural; una vid que deber\u00eda dar frutos de olivo, un ojo al que el azul parece amarillo, estar\u00eda enfermo: una madre antinatural, un hijo antinatural, un acto antinatural, son los t\u00e9rminos m\u00e1s fuertes de condenaci\u00f3n. Es esta visi\u00f3n la que da el cristianismo del mal moral: la ense\u00f1anza de Cristo fue el regreso del hombre a la naturaleza, no una infusi\u00f3n de algo nuevo en la humanidad. Ahora bien, la naturaleza del hombre es adorar a Dios y amar lo que es divino en el hombre. El oficio de la lengua es bendecir. La calumnia es culpable porque contradice esto; sin embargo, incluso en la calumnia misma, la perversi\u00f3n como es, el inter\u00e9s del hombre en el hombre todav\u00eda es distinguible. \u00bfQu\u00e9 es sino un inter\u00e9s pervertido que hace que los actos, las palabras y los pensamientos de sus hermanos, incluso en su maldad, sean un asunto de tan extra\u00f1o deleite? Acordaos, pues, que esto contradice vuestra naturaleza y vuestro destino; hablar mal de los dem\u00e1s te convierte en un monstruo en el mundo de Dios: adquiere el h\u00e1bito de calumniar, y entonces no hay un arroyo que burbujee fresco del coraz\u00f3n de la naturaleza, no hay un \u00e1rbol que silenciosamente produzca su genial fruto en su tiempo se\u00f1alado, que no reprende ni proclama que \u201ct\u00fa eres una anomal\u00eda monstruosa en el mundo de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto punto de la culpa es el car\u00e1cter diab\u00f3lico de la calumnia; la lengua \u201cest\u00e1 encendida en el fuego del infierno\u201d. Ahora, esta no es una mera expresi\u00f3n fuerte, no es una mera vituperaci\u00f3n indignada, contiene un significado profundo y enf\u00e1tico. El ap\u00f3stol quiere decir literalmente lo que dice, la calumnia es diab\u00f3lica. La primera ilustraci\u00f3n que damos de esto est\u00e1 contenida en el significado mismo de la palabra diablo. \u201cDiablo\u201d, en el original, significa calumniador o calumniador. La primera introducci\u00f3n de un esp\u00edritu demon\u00edaco se encuentra conectada con una insinuaci\u00f3n calumniosa contra el Todopoderoso, lo que implica que Su mandato hab\u00eda sido dado por envidia de Su criatura: \u201cPorque sabe Dios que el d\u00eda que com\u00e1is de \u00e9l, ser\u00e1n abiertos vuestros ojos. , y ser\u00e9is como dioses, sabiendo el bien y el mal.\u201d Hay otro modo en el que puede demostrarse la temible exactitud de la acusaci\u00f3n de St. James. S\u00f3lo hay un estado del que se dice que no hay recuperaci\u00f3n: s\u00f3lo hay un pecado que se llama imperdonable. Llamar al mal bien, y al bien mal, ver el bien m\u00e1s divino y llamarlo mal sat\u00e1nico, por debajo de este abismo m\u00e1s bajo no hay otro m\u00e1s bajo todav\u00eda. No hay cura para la mortificaci\u00f3n de la carne; no hay remedio para la osificaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Oh yo, ese estado miserable, cuando para el ojo ict\u00e9rico todo bien se transforma en mal, y los instrumentos mismos de la salud se convierten en el veneno de la enfermedad. \u00a1Cuidado con cada enfoque de esto! \u00a1Cuidado con ese esp\u00edritu que fomenta la controversia, de velar s\u00f3lo por el mal en el car\u00e1cter de un antagonista! \u00a1Cuidado con ese h\u00e1bito que se convierte en la vida del calumniador, de magnificar cada part\u00edcula del mal y cerrar los ojos al bien!, hasta que por fin los hombres llegan al estado en que el amor generoso y universal (que es el cielo) se vuelve imposible, y un sospechoso , el odio universal se apodera del coraz\u00f3n, \u00a1y eso es el infierno! Antes de concluir, vayamos a la ra\u00edz del asunto. \u201cEl hombre\u201d, dice el ap\u00f3stol Santiago, \u201cfue hecho a imagen de Dios\u201d; calumniar al hombre es calumniar a Dios: amar el bien del hombre es amarlo en Dios. El amor es el \u00fanico remedio para la calumnia: ning\u00fan conjunto de reglas o restricciones puede detenerla; podemos denunciar, pero denunciaremos en vano. La cura radical de ella es la Caridad, \u201cde un coraz\u00f3n puro y de una fe no fingida\u201d, para sentir lo que hay de grande en el car\u00e1cter humano; reconocer con deleite todas las acciones elevadas, generosas y hermosas; encontrar alegr\u00eda incluso en ver las buenas cualidades de tus m\u00e1s amargos oponentes, y admirar esas cualidades incluso en aquellos con quienes tienes menos simpat\u00eda: este es el \u00fanico esp\u00edritu que puede curar el amor por la calumnia y la calumnia. bendiga a Dios, primero debemos aprender a bendecir al hombre, que est\u00e1 hecho a imagen de Dios. (FW Robertsort, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso jactancioso<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un pecado habitual de la lengua es la jactancia. A veces la soberbia del coraz\u00f3n sale disparada por los ojos (Pro 6:17<\/span>); pero por lo general se muestra en nuestro discurso. La lengua lo proclama a trompeta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con audaces jactancias (1Sa 2:3<\/a>; Isa 14:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Con orgullosa ostentaci\u00f3n de nuestro propio valor y excelencia. Es contra la raz\u00f3n que un hombre sea juez en su propia causa. En los Juegos Ol\u00edmpicos los luchadores no se pon\u00edan las coronas en la cabeza; lo que es l\u00edcito alabanza en labios ajenos, en los nuestros es jactancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> En los desaf\u00edos despectivos de Dios y del hombre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Promesas jactanciosas, como si pudieran lograr y realizar grandes cosas m\u00e1s all\u00e1 del alcance de sus dones y fuerzas: \u201cPerseguir\u00e9, alcanzar\u00e9, repartir\u00e9 el bot\u00edn\u201d, &o. (\u00c9xodo 15:1-27<\/span>.). <\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas peque\u00f1as deben ser consideradas; y no debemos considerar las cosas s\u00f3lo en su comienzo, sino el progreso y el resultado final. Un poco de pecado hace mucho mal, y un poco de gracia es de gran eficacia Ecl 10:13<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de la lengua<\/strong><\/p>\n

Hablar, charlar, consultar, conversar. Pero no chismes, y no calumnies. No es frecuente que la lengua sea acusada de pereza. En general, se piensa que est\u00e1 demasiado ocupado. Se le llama \u201cel miembro rebelde\u201d, y lo es, no porque se mueva, sino porque no se mover\u00e1 en la direcci\u00f3n correcta. \u00a1Cu\u00e1ntos vol\u00famenes se han escrito sobre la restricci\u00f3n de este important\u00edsimo art\u00edculo de expresi\u00f3n! El pintoresco viejo Quarles dice: \u00abNo le des demasiada libertad a tu lengua para que no te tome prisionero\u00bb. \u201cHablar mal\u201d, dijo el gran te\u00f3logo de Brighton, y sab\u00eda demasiado bien lo que dec\u00eda, \u201ces como un viento helado, que sella las aguas chispeantes y los jugos tiernos de las flores, y ata los corazones de los hombres con falta de caridad. y amargura de esp\u00edritu, como que la tierra est\u00e1 atada en las garras del invierno.\u201d La mitad de los pleitos y la mitad de las guerras, puede afirmarse con seguridad, han sido provocadas por la lengua.
El marido y la mujer se han separado para siempre, los hijos han abandonado sus hogares, los amigos del alma se han convertido en amargos enemigos, todo a causa de las flechas de fuego disparadas por este peque\u00f1o miembro. Y, sin embargo, bien utilizada, la lengua es un factor muy valioso de la sociedad. \u201cLa m\u00fasica de la lengua:\u201d ha pasado a ser un proverbio, junto con sus palabras amables y oportunas, palabras fervientes, palabras sinceras, buenas palabras, palabras alegres, palabras esperanzadoras, palabras de ayuda. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n ha sido y es! \u00a1Gracias a Dios por las palabras, las expresiones de la cabeza y del coraz\u00f3n que han sido la esperanza, el gozo, el consuelo, la advertencia, la ayuda de todas las personas, de todas las razas, a trav\u00e9s de todas las edades! Adem\u00e1s de proclamar las verdades eternas de un evangelio gratuito y elevar la voz en oraci\u00f3n y alabanza, uno de los mejores usos que se le puede dar a la lengua es la conversaci\u00f3n. Hay muy poco de eso. La gente habla y conocemos a algunos que pueden escuchar; pero a la inversa, la generalidad de la gente no lo hace. Sin embargo, ninguna otra forma de hablar es tan interesante o tan edificante. \u00a1C\u00f3mo disertaba S\u00f3crates, no s\u00f3lo hablaba, sino que pod\u00eda escuchar, comparar opciones y discutirlas! Y Plat\u00f3n: \u00bfes de extra\u00f1ar que cuando disertaba los griegos pensaran que J\u00fapiter hab\u00eda visitado la tierra? Toda verdad tiene dos caras; y el que ve solo un lado cuando podr\u00eda tener ambos, es como los caballeros, cada uno de los cuales ve\u00eda solo un lado del escudo, y el uno estaba oculto al otro; y feliz por \u00e9l si el asunto no es tan grave. La verdad es que, en la prisa y la preocupaci\u00f3n de nuestra vida actual, m\u00e1s apresurada que nunca, la raza de los conversadores se est\u00e1 extinguiendo r\u00e1pidamente y pretende desaparecer con los alces y los alces, que los naturalistas nos dicen que desaparecer\u00e1n. no sobrevivir al siglo; y casi nada es motivo de un pesar m\u00e1s profundo. La conversaci\u00f3n debe ser cultivada, y especialmente la gente fea deber\u00eda estar capacitada para conversar, y entonces no se les considerar\u00eda feos, as\u00ed como la brillantez de la conversaci\u00f3n de Madame de Stall triunf\u00f3 tanto sobre la sencillez de sus facciones que Curran dijo que ella ten\u00eda el poder de convertirse en una belleza. <\/p>\n

Los grandes efectos de la lengua<\/strong><\/p>\n

\u201cSe jacta de grandes cosas\u201d\u2014no significa vanagloriosamente jactancioso\u2014magnificando sus propios poderes y sus propias obras. M\u00e1s bien significa que tiene grandes cosas de las que jactarse, de las que jactarse con la verdad. Siendo el objeto mostrar el maravilloso poder y eficacia de tan \u201cpeque\u00f1o miembro\u201d, este es el \u00fanico sentido de las palabras que est\u00e1 en absoluto con el prop\u00f3sito del ap\u00f3stol. \u00a1Cu\u00e1n prodigiosos han sido los efectos de la lengua! \u00a1Cu\u00e1n maravillosamente ha agitado y aquietado las pasiones de los hombres! \u00a1Cu\u00e1n a menudo ha enfurecido a millones de personas y provocado una tempestad desoladora de conmoci\u00f3n popular! y \u00a1cu\u00e1n a menudo, por los encantos de su elocuencia, puso fin a los elementos conflictivos de tal tormenta! Las grandes cosas que ha hecho tienen muchos tiempos, \u00a1ay! ha habido cosas malas: y luego, cuando se jacta, se \u201cgloria en su verg\u00fcenza\u201d. Pero no menos pueden ser manifestaciones de poder. Tiene un poder para el mal, as\u00ed como para el bien: y m\u00e1s frecuentes han sido las pruebas, \u00a1ay! de los primeros que de los segundos; como, de hecho, la corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza podr\u00eda habernos llevado a anticipar. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El da\u00f1o que puede causar una cosa insignificante<\/strong><\/p>\n

En la Exposici\u00f3n Pesquera se exhibi\u00f3 un \u201cgusano de cable\u201d que hab\u00eda atravesado el Cable Atl\u00e1ntico e impedido la comunicaci\u00f3n entre dos continentes. Era una criaturita muy insignificante, pero su poder para hacer travesuras era ilimitado. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cu\u00e1n grande es el asunto que enciende un peque\u00f1o fuego<\/strong><\/p>\n

>El progreso gradual del mal<\/strong><\/p>\n

Es un gran punto de sabidur\u00eda saber estimar las cosas peque\u00f1as. De los que son evidentemente grandes, todos pueden ver la importancia; pero la verdadera sabidur\u00eda mira estos grandes objetos antes de que hayan alcanzado su tama\u00f1o completo. Ella considera que es principalmente en este estado anterior que est\u00e1n bajo el poder del hombre, y pueden ser arreglados, modificados, aumentados o extinguidos a su gusto; mientras que en una etapa m\u00e1s avanzada, desafiaron todos sus esfuerzos. \u00a1He aqu\u00ed una conflagraci\u00f3n! \u00a1Con qu\u00e9 terrible furia ruge! \u00a1Las casas m\u00e1s grandes son devoradas por \u00e9l en un momento! Sin embargo, este fuego, que ahora resiste la uni\u00f3n de la sabidur\u00eda y el poder del hombre, se origin\u00f3 a partir de una peque\u00f1a chispa, y al principio podr\u00eda haber sido extinguido por un ni\u00f1o. \u00a1Mira tambi\u00e9n ese \u00e1rbol, que ahora est\u00e1 tan firmemente enraizado en la tierra, que levanta su alta cabeza tan alto y lleva sus florecientes honores tan abundantes sobre \u00e9l! Una vez fue s\u00f3lo una peque\u00f1a semilla; era entonces una planta tierna, tan esbelta y tan d\u00e9bil que el pie del accidente podr\u00eda haberla aplastado, o la mano de la negligencia o la lascivia haberla desgarrado. As\u00ed nos se\u00f1ala la Naturaleza el crecimiento de las cosas m\u00e1s fuertes a partir de comienzos d\u00e9biles y casi imperceptibles. Y si miramos al mundo moral encontraremos que no est\u00e1n all\u00ed para ser considerados de menor importancia. \u00a1He aqu\u00ed un asesino abandonado y empedernido, que est\u00e1 a punto de recibir de manos de la justicia p\u00fablica el ignominioso castigo debido a sus cr\u00edmenes! \u00bfSabr\u00edas por qu\u00e9 medio lleg\u00f3 a tan espantoso grado de pecado? \u00a1Fue un peque\u00f1o paso dado tras otro lo que lo llev\u00f3 a ello! Contempla tambi\u00e9n a la infeliz mujer cuya conducta licenciosa la ha desterrado de la sociedad de su propio sexo, y cuya desvergonzada insolencia hace que todos la eviten excepto los m\u00e1s despreciables. \u00bfA qu\u00e9 atribuiremos esta espantosa acumulaci\u00f3n de delincuencia? Quiz\u00e1s pudo haber sido uno, del cual se sospecha poco mal. Es, en verdad, una peque\u00f1a chispa la que enciende tal fuego. Puede haber sido s\u00f3lo el amor de la admiraci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme se\u00f1alar, entonces, que las malas pasiones en su etapa temprana no tienen la apariencia repugnante que tienen despu\u00e9s cuando se llevan al exceso. Incluso los cogollos de las malas hierbas m\u00e1s nocivas parecen bonitos. Los animales m\u00e1s salvajes, a\u00fan j\u00f3venes, s\u00f3lo nos divierten con sus brincos cuando emboscan a su presa o saltan sobre ella. Pero por inofensiva que pueda ser entonces su alegr\u00eda, es f\u00e1cil percibir en ella el esp\u00edritu que poco a poco desgarrar\u00e1 con furor a la v\u00edctima temblorosa. <\/p>\n

2. <\/strong>Observo, adem\u00e1s, que el fundamento de todos los grandes vicios se encuentra en aquellas peque\u00f1as cosas que a menudo apenas se notan, o apenas parecen necesitar correcci\u00f3n. Es por las peque\u00f1as cosas que se forman los h\u00e1bitos y se establecen los principios. Se asemejan a las manchas o erupciones que a veces aparecen en el cuerpo humano, que no tienen importancia material en s\u00ed mismas, pero son de gran importancia cuando se las considera como indicadoras de una falta general de constituci\u00f3n. Debe recordarse que el principio es tan verdaderamente sacrificado por las peque\u00f1as ofensas como por las grandes. <\/p>\n

3. <\/strong>Observo, tambi\u00e9n, que los pecados peque\u00f1os son los pasos por los cuales avanzamos hacia actos de transgresi\u00f3n mayores. La tentaci\u00f3n tiene, en general, pero poca fuerza, excepto cuando solicita aquellos pecados que a menudo se han cometido antes, o que est\u00e1n solo un grado m\u00e1s all\u00e1 de lo que hemos estado acostumbrados a cometer. As\u00ed, las personas son llevadas imperceptiblemente a pr\u00e1cticas y principios que alguna vez les hubieran escandalizado. <\/p>\n

4. <\/strong>Se sigue, por lo tanto, que los pecados peque\u00f1os son los que, sobre todo, deben ser atendidos y resistidos. Mirar contra los comienzos. La chispa puede extinguirse pronto, pero la conflagraci\u00f3n ruge con una furia irresistible. El primer canal por el cual las aguas confinadas se desbordan pronto puede ser detenido; pero poco a poco se convierte en un torrente que derriba los mont\u00edculos y se extiende con furia desoladora. Aqu\u00ed, por lo tanto, la religi\u00f3n operar\u00e1 m\u00e1s exitosamente reprimiendo al principio la mala disposici\u00f3n tan pronto como surja; en velar contra esos peque\u00f1os pecados por los cuales los principios corruptos y las disposiciones corruptas son principalmente gratificados y alimentados. <\/p>\n

5. <\/strong>Este tema presenta lecciones \u00fatiles de instrucci\u00f3n para los padres. Forman la mente de sus hijos. Y es demasiado de temer que muchas de esas personas infelices que han sido llevadas a la ruina hayan sido llevadas a ella principalmente por la operaci\u00f3n de los mismos principios que sus padres les inculcaron y alentaron. <\/p>\n

6. <\/strong>La consideraci\u00f3n del tema de mi discurso debe llevarnos tambi\u00e9n a una profunda humillaci\u00f3n a causa de nuestra gran corrupci\u00f3n, ya oraciones fervientes por la gracia de Cristo para perdonarnos y limpiarnos. <\/p>\n

7. <\/strong>Y as\u00ed como vemos que el mal llega a su perfecci\u00f3n por peque\u00f1as gradaciones, as\u00ed recordemos que el bien avanza de la misma manera. No debemos despreciar las cosas peque\u00f1as, ni en lo bueno ni en lo malo; porque \u201cel que desprecia las cosas peque\u00f1as, caer\u00e1 poco a poco\u201d. El car\u00e1cter se forma mucho a partir de la repetici\u00f3n de peque\u00f1os actos; y un progreso en la religi\u00f3n se hace por peque\u00f1os pasos sucesivos, ninguno de los cuales debe ser despreciado. Trate de hacer un poco, y ese poco lo preparar\u00e1 para m\u00e1s. Da el primer paso, y eso preparar\u00e1 el camino para un segundo. (J. Venn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Origen peque\u00f1o, emisi\u00f3n generalizada<\/strong><\/p>\n

Una<\/em>circunstancia, probablemente sin paralelo incluso en la historia de los Estados Unidos, se informa en los consejos recibidos de Ashland, territorio de Wisconsin<\/p>\n

(1<\/strong>888) , a saber, la destrucci\u00f3n de la ciudad de Wakefield por el fuego a trav\u00e9s de la picard\u00eda de un mono. El mono estaba ubicado en el Teatro Vaudeville, y ten\u00eda la libertad del lugar. Durante la noche del 25, tom\u00f3 un poco de queroseno y se cubri\u00f3 con el aceite. Luego se prendi\u00f3 fuego con una l\u00e1mpara que ard\u00eda en la habitaci\u00f3n, y luego apareci\u00f3 en la ventana del teatro divirtiendo a la gente. En ese momento el edificio estaba en llamas, y el mono corriendo en su frenes\u00ed prendi\u00f3 fuego a otros lugares. Los edificios del pueblo eran de madera, y la conflagraci\u00f3n se extendi\u00f3 de un lugar a otro, hasta que todo el pueblo fue quemado. Bandas de rufianes durante el progreso del incendio comenzaron a saquear las tiendas y, en la mayor\u00eda de los casos, las llamas apenas hab\u00edan llegado a los lugares respectivos cuando los ladrones comenzaron a saquear las instalaciones. Los due\u00f1os intentaron proteger sus tiendas, y en los encuentros se intercambiaron muchos tiros de pistola. El propietario del teatro era un hombre llamado O’Brien, y entre \u00e9l y un tendero llamado Lewis, cuyo local fue destruido, se produjo un altercado, Lewis culp\u00f3 a O’Brien por permitir que el mono estuviera en el teatro. O’Brien se enfureci\u00f3 y le dispar\u00f3 dos veces a Lewis con un rev\u00f3lver, hiri\u00e9ndolo de muerte. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de las cosas peque\u00f1as<\/strong><\/p>\n

El que desprecia las cosas peque\u00f1as , perecer\u00e1 poco a poco. (Hijo de Sirach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De peque\u00f1o a grande<\/strong><\/p>\n

A <\/em>fuego al principio no m\u00e1s grande que la llama de un cirio puede consumir una mansi\u00f3n o un palacio. La antorcha de un soldado romano arrojada al Lugar Sant\u00edsimo, quem\u00f3 hasta los cimientos el templo del Se\u00f1or, en los d\u00edas de Tito. <\/p>\n

De lo peque\u00f1o a lo grande<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como la chispa m\u00e1s peque\u00f1a, debidamente avivada, encender\u00e1 una gran hoguera, as\u00ed el menor elemento de virtud es capaz de crecer hasta que toda la naturaleza del hombre brille con un nuevo calor y brillo. (Philo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acto y h\u00e1bito<\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed a un muchacho una vez, un agradable , chico alegre y de coraz\u00f3n abierto como jam\u00e1s hayas visto. Ten\u00eda la edad suficiente para dejar la escuela e ir a trabajar. \u201cVen\u201d, dijo un compa\u00f1ero un d\u00eda, \u201centra en la taberna y t\u00f3mate un vaso\u201d. Se contuvo por un minuto; nunca lo hab\u00eda hecho antes, y sinti\u00f3 que estaba mal. \u00ab\u00a1Oh vamos! -exclam\u00f3 su amigo, ri\u00e9ndose, y tom\u00e1ndolo del brazo. \u00abNo debes ser demasiado particular, ya sabes\u00bb. \u201cBueno\u201d, pens\u00f3 el muchacho para s\u00ed mismo, \u201ces solo una vez y solo un poco\u201d. Fue lo mismo otra vez al d\u00eda siguiente. Luego, dos o tres veces al d\u00eda, y a\u00fan as\u00ed fue solo una vez y solo un poco. En este callej\u00f3n miserable, con sus casas miserables y su gente miserable y sus ni\u00f1os miserables, vea lo que parece un mont\u00f3n de trapos. Y ahora levanta la cara asquerosa de un borracho, una cara tan enrojecida y manchada que uno retrocede asustado. \u201cSolo una vez, y solo un poco\u201d: esto es en lo que lo ha convertido. (MGPearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia de las peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n

Una peque\u00f1a rueda en una gran m\u00e1quina puede, si se descuida, arrojar los resultados de esa m\u00e1quina en una confusi\u00f3n destructiva. Un peque\u00f1o error de c\u00e1lculo en alg\u00fan proceso de alto pensamiento matem\u00e1tico puede resultar en un error enorme y da\u00f1ino. Una peque\u00f1a chispa puede encender una pradera; una peque\u00f1a fuga puede hundir un barco; una peque\u00f1a semilla puede albergar un crecimiento forestal futuro del bien o del mal. Una piedra desprendida de su camino puede parecerle algo demasiado trivial como para notarlo, pero puede llamar la atenci\u00f3n de un \u00e1ngel. Esa piedra puede causar una ca\u00edda, la ca\u00edda una fractura y la fractura la muerte; por lo tanto, est\u00e1 escrito: \u201cA sus \u00e1ngeles mandar\u00e1 acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos, para que no tropieces con tu pie en piedra\u201d. Alg\u00fan peque\u00f1o incidente no narrado en su experiencia puede colorear su vida por la eternidad. Alguna acci\u00f3n insignificante puede ser el germen de un poder que se extender\u00e1 por toda la tierra, y llenar\u00e1 todo el infierno con mayor tristeza, o todo el cielo con alabanza. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diminuta madre de las travesuras<\/strong><\/p>\n

La madre de la travesura puede no ser m\u00e1s grande que el ala de un mosquito. <\/p>\n

Disparar un juguete peligroso<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o que jugaba con una caja de cerillas provoc\u00f3 la destrucci\u00f3n de doscientas treinta y dos casas en el pueblo h\u00fangaro de Nemedi , reduciendo a toda la poblaci\u00f3n a la bancarrota. <\/p>\n

La lengua es un fuego<\/strong><\/p>\n

Pecados de la lengua <\/strong><\/p>\n

St. Santiago contin\u00faa diciendo que la lengua \u201cprende fuego al curso de la naturaleza; y es incendiado en el infierno.\u201d La palabra \u201ccurso\u201d es, en el original, rueda o c\u00edrculo de la naturaleza, y puede significar las generaciones de hombres que se suceden con la rapidez de las revoluciones de una rueda; o el curso de la vida de un hombre; o el c\u00edrculo de los asuntos humanos. Cada una de estas ideas pudo haber estado en la mente del ap\u00f3stol, porque la lengua incendia a toda una generaci\u00f3n de hombres; enciende todo el curso de la vida de un hombre; y hace que el c\u00edrculo de la vida social arda bajo sus aparatos ardientes. Pero Santiago contin\u00faa diciendo de esta lengua, que es ella misma un fuego, que \u201cest\u00e1 incendiada en el infierno\u201d. La idea es que la lengua deriva todo su poder para hacer da\u00f1o de las malas influencias que tienen su origen en el infierno. Santiago ilustra a\u00fan m\u00e1s el poder de la lengua compar\u00e1ndola con bestias feroces y otros animales, y pronunci\u00e1ndola m\u00e1s feroz e indomable que cualquier cosa en la tierra. Antes puedes hacer que el c\u00f3ndor de los Andes se pose en tu mu\u00f1eca; antes puedes hacer que el leviat\u00e1n juegue contigo en las crestas de las olas; antes puedes hacer que la boa constrictora se enrolle sin causar da\u00f1o alrededor de tu cuello; antes puedes hacer que el le\u00f3n sea tan manso que un ni\u00f1o peque\u00f1o pueda guiarlo, que domar la lengua; porque \u201cla lengua\u201d, dice, \u201cning\u00fan hombre puede domar\u201d. \u00a1Qu\u00e9 declaraci\u00f3n tan fuerte es esta acerca del poder de la lengua! Bien puede decir \u00abes un mal rebelde, lleno de veneno mortal\u00bb. Si buscamos en otras porciones de la Biblia, encontraremos m\u00e1s met\u00e1foras para indicar el poder de la lengua. Job lo llama \u201cun azote o un l\u00e1tigo\u201d cuyo cada golpe inflige heridas severas en el car\u00e1cter y deja sus ronchas moradas en la paz y la reputaci\u00f3n lacerada. Daniel llama a la lengua \u201cuna espada afilada\u201d, un arma asesina, que hiere a aquellos sobre quienes cae, y gotea con la sangre de la inocencia o la virtud sacrificadas. Jerem\u00edas dice de la lengua que \u201ces una flecha que sale disparada\u201d. Una flecha puntiaguda lanzada por malvados arqueros, contra aquellos a quienes quieren atravesar con angustia, y sin embargo ellos mismos se mantienen a distancia de aquel cuyo buen nombre pretenden destruir. San Pablo, hablando de los labios a trav\u00e9s de los cuales habla la lengua, dice: \u201cveneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios\u201d; y St. James dice que est\u00e1 lleno de veneno mortal. Siendo tales los contornos generales del car\u00e1cter de una mala lengua, descendamos ahora a algunos pecados particulares de la lengua, porque s\u00f3lo cuando exponemos esos pecados puede hacerse evidente su vileza e influencia. <\/p>\n

1. <\/strong>El primer pecado de lengua que nombrar\u00e9 es el de chismorreo; con esto me refiero a una charla irreflexiva, trivial, descuidada. Hay un proceso en qu\u00edmica por el cual se puede detener el gas invisible, pesarlo y separarlo en sus elementos constituyentes; y si hubiera reactivos morales por los cuales pudi\u00e9ramos detener la ch\u00e1chara gaseosa de estos entrometidos, y descomponerla en sus elementos, sus partes constituyentes ser\u00edan la locura, la calumnia, la falsedad, la adulaci\u00f3n y la jactancia. <\/p>\n

2. <\/strong>El segundo pecado de lengua es la calumnia. Bajo este encabezamiento enumero calumniar o hablar mal de alguien a sus espaldas; difamar el buen nombre de uno por censura absoluta o impl\u00edcita; detracci\u00f3n, celos envidiosos, susurros secretos e insinuaciones, y todas las dem\u00e1s formas en que la lengua hiere y da\u00f1a el nombre y la reputaci\u00f3n de otro. El diablo, pues, es, como dice Cristo, \u201cel padre de la mentira\u201d; y todo aquel que da su lengua a la calumnia, y calumnia a sus pr\u00f3jimos, o pronuncia palabras de falsedad o desprecio, entra en la clase de esos falsos acusadores, esos Diaboloi de los cuales Jes\u00fas verdaderamente dijo: \u201cVosotros sois de vuestro padre el diablo.\u201d La clase m\u00e1s grosera de calumnia es dar falso testimonio: es decir, decir que una persona hizo cosas que no hizo. Este falso testimonio a veces se habla abiertamente, a veces en secreto, pero siempre con intenciones maliciosas; y en todos los casos, la lengua que la pronuncia no s\u00f3lo incendia el curso de la naturaleza, sino que incendia el infierno. Otra forma de calumniar es imputar falsos motivos a las buenas acciones. Cuando decimos de un hombre liberal que es vanaglorioso; de un hombre activo en los asuntos de la Iglesia, que es un Di\u00f3trefes; del hombre prudente, que es avaro; de un hombre devoto, que es hip\u00f3crita. Otra forma es distorsionar puntos de vista, palabras y acciones; d\u00e1ndoles una construcci\u00f3n falsa; suprimiendo lo que podr\u00eda parecer bueno; magnificando lo que podr\u00eda parecer ser malo. Esto es tomar las palabras y los hechos de un hombre y, como los inquisidores romanos, estirarlos sobre el potro hasta que se desarticulan, y la forma que alguna vez fue sim\u00e9trica se distorsiona y se tuerce a causa del trato injusto al que la calumnia la somete. Otra forma es por insinuaciones, sugerencias astutas, expresiones de duda, insinuaciones sobre algo oculto, una calificaci\u00f3n de la alabanza de otros por alguna pregunta que implique desconfianza o falta de confianza. <\/p>\n

3. <\/strong>El tercer pecado de lengua que menciona St. James es la lengua irritable y rega\u00f1ona. Hay quienes siempre se est\u00e1n quejando. Incluso si llegan bendiciones, murmuran porque no son mayores, y est\u00e1n dispuestos a criticar, no s\u00f3lo en todos los tratos de sus semejantes, sino en todas las providencias de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>La falsedad es otro grave pecado de lengua; y en esto incluir\u00eda todo tipo de mentira. La mentira positiva y la mentira negativa; la mentira directa, y la mentira por implicaci\u00f3n; la mentira maligna, y la mentira juguetona; toda desviaci\u00f3n intencionada de la verdad es falsedad; y toda falsedad es un pecado contra la propia alma, un pecado contra tus semejantes y un pecado contra Dios, que \u00c9l castigar\u00e1 con terrible severidad. <\/p>\n

5. <\/strong>La lengua comete un gran pecado cuando se usa en habla sucia e indecente. Es muy lamentable que incluso en la sociedad educada, y lo que pasar\u00eda por modesta, se manipule demasiado este pecado. <\/p>\n

6. <\/strong>Otro pecado de lengua es la jactancia. \u201cLa lengua es un miembro peque\u00f1o, pero se jacta de grandes cosas\u201d. La jactancia resulta de una sobreestimaci\u00f3n de nosotros mismos y una subestimaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Es ego\u00edsmo manifest\u00e1ndose en palabras. Es la mente inflada, desahog\u00e1ndose en palabras ventosas. Delata debilidad, peque\u00f1ez, ignorancia, vanidad, engreimiento, arrogancia, presunci\u00f3n. <\/p>\n

7. <\/strong>Otro pecado de la lengua es la adulaci\u00f3n, o dar elogios indebidos e inmerecidos. El deseo de decir algo que agrade a la persona con la que estamos hablando, o que asegure su favor, o nos eleve en su consideraci\u00f3n; o el deseo, tal vez, de que \u00e9l nos corresponda el cumplido y nos halague, es el motivo habitual de este pecado de la lengua. <\/p>\n

8. <\/strong>Por \u00faltimo, est\u00e1 el pecado de la blasfemia, el tomar el nombre de Dios en vano. \u00a1Con qu\u00e9 cautela usar un instrumento de habla que tiene debajo \u201cel veneno de \u00e1spides\u201d! \u00a1Con qu\u00e9 asiduidad deber\u00edamos tratar de domar la m\u00e1s indomable de las cosas, para que no nos desgarre con su fiereza, y no arremeta contra la sociedad con sus brutales aguijones! Sin embargo, no podemos hacer esto con nuestra propia fuerza o sabidur\u00eda, y nuestra oraci\u00f3n debe ser la del salmista: \u201cPon guarda, oh Se\u00f1or, delante de mi boca. Guarda la puerta de mis labios.\u201d Debemos buscar la gracia divina para que nos ayude a dominar y controlar la lengua. Debemos buscar tener corazones creados de nuevo en Cristo Jes\u00fas; porque si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 bien con Dios, nuestra palabra tambi\u00e9n lo estar\u00e1. (Bp. Stevens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno de la lengua<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Cuidar la lengua es uno de esos deberes que le da derecho a un hombre a estar a salvo de los malos tiempos y, por lo tanto, ahora debe instarse como un deber oportuno. El monarca m\u00e1s sabio dif\u00edcilmente podr\u00eda gobernar una gran parte del mundo; cu\u00e1n dif\u00edcil entonces debe ser gobernar un mundo, y que un mundo de iniquidad. La lengua es un mundo de iniquidad, un mont\u00f3n de males; como en el mundo se contienen muchas cosas, as\u00ed en la lengua. Este mundo de iniquidad est\u00e1 dividido en dos partes, silencio indebido y habla pecaminosa. Estas son las partes superior e inferior de este mundo, pero los hombres pueden viajar r\u00e1pidamente de una a otra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SILENCIO INDEBIDO, CUANDO LA LENGUA DESCANSA, CUANDO DIOS LA LLAMA A TRABAJAR. Nuestras lenguas son nuestra gloria, y no deben estar envueltas en una nube oscura de silencio cuando Dios las llama a brillar. <\/p>\n

1. <\/strong>El silencio es intempestivo cuando el pecado se enfurece y ruge. Las lenguas de remo testifican que somos hombres, y deben mostrar que somos cristianos y estamos en un pacto con Dios, ofensivos y defensivos. Por este silencio indebido somos injuriosos para Dios, en que no vindicamos su gloria, salpicada con los pecados de otros. Su gloria, digo, Quien nos ha dado una lengua como un estandarte para exhibir a causa de la verdad. Este silencio indebido tambi\u00e9n es perjudicial para nuestro pr\u00f3jimo. Lo vemos derribando la casa hasta las orejas y, sin embargo, no lo ayudamos; vendiendo su alma por una bagatela, y sin embargo no le pedimos que se arrepienta de su trato. Es igualmente perjudicial para nosotros mismos, porque as\u00ed adoptamos a los hijos del diablo engendrados por otros, y ponemos sus deudas a nuestra propia cuenta (Eph 5:7-11<\/span>). Este silencio tambi\u00e9n deja un aguij\u00f3n en nuestra conciencia, que permanece inactiva en el coraz\u00f3n de algunos por un tiempo; pero cuando se pierde la oportunidad de dar testimonio contra el pecado, hiere terriblemente los corazones de aquellos cuyas conciencias no est\u00e1n cauterizadas. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando una oportunidad de edificar a otros nos invita a hablar. \u00a1Oh, qu\u00e9 iniquidad se contrae por el descuido del discurso celestial entre los profesantes! Un cristiano mudo es un siervo muy in\u00fatil. Un fil\u00f3sofo, al ver a un hombre de rostro hermoso y lengua muda, le pidi\u00f3 que hablara para poder verlo. Cuando los eruditos o los comerciantes se encuentran, sabemos lo que son por su discurso; y \u00bfpor qu\u00e9 los cristianos no deber\u00edan tambi\u00e9n descubrirse a s\u00ed mismos?<\/p>\n

(1)<\/strong> Los cristianos tontos son muy diferentes a Cristo, cuya forma ordinaria era espiritualizar todas las cosas, y cambiar la corriente del discurso hacia el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> O no hay religi\u00f3n en absoluto, o muy poca, en ese coraz\u00f3n. M\u00e1s cerca del coraz\u00f3n, m\u00e1s cerca de la boca. Si hay fuego en el hogar, el humo saldr\u00e1 por la chimenea.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son gente muy in\u00fatil; como la vid que es est\u00e9ril. <\/p>\n

3. <\/strong>El silencio es intempestivo cuando nuestros deseos lloran. Estos deben hacernos clamar a Dios, como aquella mujer que clam\u00f3 al rey de Israel, diciendo: \u201cSocorro, mi Se\u00f1or, oh rey\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HABLAR PECADO: CUANDO LA LENGUA EST\u00c1 ENTRENADA, PERO MAL ENTRENADA; Y ESTA ES UNA PIEZA FUERTE DE ESTE MUNDO DE INIQUIDAD. Puedo dividirlo de nuevo en dos partes: una en contra de nuestro deber para con Dios, la otra en contra de nuestro deber para con el hombre. <\/p>\n

1. <\/strong>En contra de nuestro deber para con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Jurar imprudentemente por el nombre de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un uso ligero, irreverente y profano del nombre de Dios en conversaciones comunes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Maldici\u00f3n; por el cual deseamos alg\u00fan mal horrible para nosotros o para los vecinos; pero, debido a que es una especie de oraci\u00f3n profana, hablo de ella bajo este encabezado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Profanaci\u00f3n de frases b\u00edblicas, bromeando o burl\u00e1ndose de las Escrituras; o us\u00e1ndolos para expresar las concepciones del ingenio desenfrenado de los hombres, aludiendo a ellos en el habla com\u00fan, y similares.<\/p>\n

(5)<\/strong> Burla de la religi\u00f3n y la seriedad.<\/p>\n

(6)<\/strong> Razonar en contra de la religi\u00f3n y defender opiniones y pr\u00e1cticas pecaminosas.<\/p>\n

(7)<\/strong> Murmurar y quejarse. Los corazones orgullosos nos inquietan ante las dispensaciones de la providencia (Jue 1:14-16<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>En contra de nuestro deber para con el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Palabras ociosas: es decir, palabras pronunciadas sin un buen prop\u00f3sito, que no tiendan a la gloria de Dios ni a la el bien de nosotros mismos o de los dem\u00e1s, ya sea en cosas espirituales o temporales. El alma piadosa se guardar\u00e1 de las palabras ociosas, como de los pensamientos vanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un oficio de bromear. No es ilegal pasar una broma inocente, para producir una recreaci\u00f3n moderada. Pero si se permite que una broma sea la salsa de nuestra conversaci\u00f3n, es imp\u00edo convertirla en la carne.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mentir. Pernicioso; oficioso; la mentira deportiva; la mentira temeraria, cuando los hombres por inadvertencia y la soltura acostumbrada dicen una mentira. Esto es tan com\u00fan que podemos decir que la verdad ha ca\u00eddo en las calles. Pocos tan tiernos como para evitar hacer una mentira. Considera que Dios es un Dios de verdad, y por lo tanto es muy contrario a Su naturaleza, y el diablo es el padre de la mentira. Es una insignia del anciano.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hablar poco caritativo de la verdad, para herir la reputaci\u00f3n de los dem\u00e1s. No basta que sea verdad lo que decimos de los dem\u00e1s, sino que el hablar de ello debe acarrear una desventaja mayor que la que recibe la parte por ello.<\/p>\n

(5)<\/strong> Calumnias o murmurando. De esto tres clases de personas son culpables. <\/p>\n

(a) <\/strong>El que levanta mentira de su pr\u00f3jimo (\u00c9xodo 23:1<\/a>). He aqu\u00ed un verdadero hijo del diablo, con malicia y mentira en conjunci\u00f3n. <\/p>\n

(b)<\/strong> El que f\u00e1cilmente informa, aunque sabe que es falso, recibe f\u00e1cilmente, aunque no est\u00e1 seguro de que sea cierto. <\/p>\n

(c)<\/strong> El que la esparce. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados de la lengua<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>La mala lengua es la lengua muda; es completamente muda en materia de religi\u00f3n; nunca habla de Dios ni del cielo, como si se le pegara al paladar. <\/p>\n

2. <\/strong>La mala lengua es la lengua terrenal. Los hombres hablan de nada m\u00e1s que del mundo, como si todas sus esperanzas estuvieran aqu\u00ed, y buscaran una eternidad terrenal. <\/p>\n

3. <\/strong>La mala lengua es la lengua apresurada o airada; no dominan las pasiones, sino que se dejan llevar por ellas como un carro tirado por caballos salvajes. <\/p>\n

4. <\/strong>La mala lengua es la lengua vana, que se desahoga en palabras ociosas: \u201cdebajo de su lengua hay vanidad\u201d. Una lengua vana muestra un coraz\u00f3n ligero; las palabras de un hombre bueno son de peso y prudencia: \u201cla lengua de los justos es como plata escogida\u201d, pero \u201cla boca de los necios derrama necedad\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>La mala lengua es la lengua censuradora: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar a otro?\u201d Si los corazones de los hombres fueran m\u00e1s humildes, sus lenguas ser\u00edan m\u00e1s caritativas. <\/p>\n

6. <\/strong>La mala lengua es la lengua calumniosa. Un calumniador hiere la fama de otro, y ning\u00fan m\u00e9dico puede curar estas heridas. La espada no hace una herida tan profunda como la lengua. <\/p>\n

7. <\/strong>La mala lengua es la lengua inmunda que se desahoga en palabras sucias y difamatorias: \u201cNinguna palabra corrompida salga de vuestra boca\u201d. <\/p>\n

8. <\/strong>La mala lengua es la lengua mentirosa: \u201cno mint\u00e1is los unos a los otros\u201d. Nada es m\u00e1s contrario a Dios que una mentira; muestra mucha irreligi\u00f3n; la mentira es un pecado que no va solo, lleva a otros pecados. Absal\u00f3n le dijo una mentira a su padre, que iba a pagar su voto en Hebr\u00f3n, y esta mentira fue un prefacio a su traici\u00f3n. <\/p>\n

9. <\/strong>La mala lengua es la lengua lisonjera, que hablar\u00e1 bien en la cara pero difamar\u00e1: \u201cel que aborrece, con los labios encubre\u201d. Cuando habla bien, no le creas; el amor disimulado es peor que el odio. <\/p>\n

10. <\/strong>La mala lengua es la lengua dada a la jactancia: \u201cla lengua es un miembro peque\u00f1o, y se jacta de grandes cosas\u201d. Hay una jactancia santa: \u201cEn Dios nos gloriamos todo el d\u00eda\u201d, cuando triunfamos en Su poder y misericordia: pero es una jactancia pecaminosa cuando los hombres exhiben sus trofeos, se jactan de su propio valor y eminencia, para que otros puedan admirar y llorarlos; el yo de un hombre es su \u00eddolo, y le encanta que este \u00eddolo sea adorado: \u00abse levant\u00f3 Teudas, jact\u00e1ndose de ser alguien\u00bb. <\/p>\n

11. <\/strong>La mala lengua es la lengua que jura. Algunos piensan que es la gracia de su discurso; pero si Dios cuenta con los hombres por las palabras ociosas, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 por los juramentos pecaminosos? <\/p>\n

12. <\/strong>La lengua injuriosa es mala lengua; esta es una llaga de peste que brota en la lengua cuando pronunciamos lenguaje oprobioso. <\/p>\n

13. <\/strong>La lengua seductora es una lengua maligna. La lengua que con fina ret\u00f3rica atrae a los hombres al error: \u201ccon bellas palabras enga\u00f1an los corazones de los simples\u201d. Una buena lengua puede rechazar las malas mercanc\u00edas; el error es mala mercanc\u00eda, que una lengua seductora puede desechar. <\/p>\n

14. <\/strong>La mala lengua es la lengua cruel, que habla hiriendo el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s. Las palabras curativas son las m\u00e1s apropiadas para un coraz\u00f3n quebrantado: pero esa es una lengua cruel y despiadada que habla tales palabras a los afligidos como para herirlos en el coraz\u00f3n: \u201cHablan del dolor de aquellos a quienes T\u00fa has herido\u201d. <\/p>\n

15. <\/strong>La mala lengua es la lengua murmuradora: \u201cestos son murmuradores\u201d. La murmuraci\u00f3n es el descontento que brota de los labios; los hombres pelean con Dios y critican su providencia como si no los hubiera tratado bien. \u00bfPor qu\u00e9 alguien deber\u00eda murmurar o estar descontento por su condici\u00f3n? \u00bfDios les debe algo? \u00bfO pueden merecer algo de Sus manos? \u00a1Oh, qu\u00e9 desagradable es murmurar de la Providencia! <\/p>\n

16. <\/strong>La mala lengua es la lengua burlona. <\/p>\n

17. <\/strong>La mala lengua es la lengua injusta: que por una moneda abrir\u00e1 su boca en una mala causa. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua un fuego<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hay una semejanza entre la mala lengua y el fuego.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el calor del mismo. Es instrumento de ira y de contienda, que es el calor del hombre, un hervor de sangre alrededor del coraz\u00f3n (Pro 17:27<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la peligrosidad de la misma. Enciende un gran ardor. La lengua es un medio poderoso para encender divisiones y contiendas. Sabes que necesit\u00e1bamos buscar fuego. Donde prevalece, pronto convierte las casas en un desierto: y tienes tanta necesidad de cuidar la lengua (Pro 26:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para el abrasador. Los reproches penetran como el fuego.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es encendido desde el infierno. Cuando sientas este calor en tu esp\u00edritu, recuerda de qu\u00e9 hogar se juntaron estos carbones. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay un mundo de pecado en la lengua. Algunos pecados son formales y propios de este miembro, otros se derivan de \u00e9l. Act\u00faa en algunos pecados, como mentir, insultar, jurar, etc. Concurre a otros mandando, aconsejando, persuadiendo, seduciendo, etc. Se hace el alcahuete de la lujuria y el pecado. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n viles somos si hay un mundo de pecado en la lengua, en un miembro! <\/p>\n

3. <\/strong>El pecado es una corrupci\u00f3n y una mancha. <\/p>\n

4. <\/strong>Los pecados de lengua contaminan mucho. Ellos profanan a otros. Comunicamos el mal a los dem\u00e1s, ya sea por sugerencias carnales, o los provocamos al mal por nuestra pasi\u00f3n. Ellos nos contaminan a nosotros mismos. Hablando mal de ellos contraemos la culpa sobre nosotros mismos. <\/p>\n

5. <\/strong>Toda lengua malvada tiene una gran influencia sobre otros miembros. Cuando un hombre habla mal, lo cometer\u00e1. Cuando la lengua tiene denuedo de hablar <\/p>\n

49 de pecado, los dem\u00e1s miembros tienen denuedo de obrarlo (1Co 15: 33<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>Los males de la lengua son de gran y universal influencia, se difunden en todas las condiciones y estados de vida. No hay facultad que la lengua no envenene, desde el entendimiento hasta la locomotora; agita violentamente la voluntad y los afectos, hace que las manos y los pies sean \u201cr\u00e1pidos para derramar sangre\u201d (Rom 3:14-15<\/a>). No hay acci\u00f3n que no alcance; no s\u00f3lo los de la conversaci\u00f3n ordinaria, mintiendo, jurando, censurando, etc., sino los deberes santos, como la oraci\u00f3n, y las direcciones directas y m\u00e1s elevadas a Dios, mediante balbuceos necios y peticiones carnales; quisi\u00e9ramos que Dios vengara nuestra pelea privada. No hay edad exenta; no s\u00f3lo se encuentra en los j\u00f3venes de esp\u00edritu ansioso y fervoroso, sino en aquellos a quienes la edad y la experiencia han madurado y madurado m\u00e1s. Otros pecados decaen con la edad, este muchas veces aumenta; y crecemos m\u00e1s hacia delante y m\u00e1s mezquinos a medida que decae la fuerza natural, y \u201cvienen los d\u00edas en que no hay placer\u201d. <\/p>\n

7. <\/strong>La lengua malvada es de origen infernal. Las calumnias y los reproches son un fuego avivado por el soplo del infierno. El diablo ha sido \u201cmentiroso desde el principio\u201d (Juan 8:44<\/span>), y acusador de los hermanos, y le encanta hacer otros como \u00e9l mismo. Aprende, pues, a aborrecer los insultos, las contiendas y los vituperios, como lo har\u00edas con las llamas del infierno; \u00e9stas no son m\u00e1s que las erupciones de un fuego infernal; los calumniadores son esclavos e instrumentos del diablo. De nuevo, si te critican con injurias, aprende a despreciarlas; \u00bfA qui\u00e9n le importar\u00edan las sugerencias del padre de la mentira? El asesino es un mentiroso. En resumen, lo que viene del infierno, all\u00e1 volver\u00e1 (Mat 5:22<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mal uso de la lengua<\/strong><\/p>\n

Hace un tiempo vi un fuego terrible, o m\u00e1s bien su reflejo en el cielo; los cielos se enrojecieron con ella. Quem\u00f3 una gran f\u00e1brica hasta los cimientos, y los bomberos tuvieron que trabajar duro para salvar los edificios que la rodeaban. Le arrojaron chorros de agua con quince motores, pero lo lami\u00f3 y sigui\u00f3 su curso hasta que las paredes cedieron. \u00a1Ese terrible fuego fue encendido por una luz de junco! Hace algunos a\u00f1os vi las cenizas negras de lo que la noche anterior era un alegre corral, con sus pajares, montones de ma\u00edz, establos y establos; y sobre ellos yac\u00edan los cad\u00e1veres de una serie de miserables caballos y bueyes que hab\u00edan perecido en las llamas. \u00a1Todo eso fue hecho por un lucifer-match! En Am\u00e9rica los indios sacan una chispa de un pedernal y acero, y prenden fuego a la hierba seca, y las llamas se extienden y se extienden hasta que barren como un torrente rugiente sobre praderas tan grandes como Inglaterra, y los hombres y el ganado tienen que huir para buscar su alimento. vive. \u201cY la lengua es un fuego\u201d. Unas pocas palabras temerarias pondr\u00e1n de oreja a oreja a una familia, a un barrio, a una naci\u00f3n; a menudo lo han hecho. La mitad de los juicios y la mitad de las guerras han sido provocadas por la lengua. (James Bolton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Travesuras de la lengua<\/strong><\/p>\n

No des tu lengua demasiado una libertad, para que no te haga prisionero. Una palabra no dicha es, como la espada envainada, tuya; si se ventila, tu espada est\u00e1 en la mano de otro. Si deseas ser tenido por sabio, s\u00e9 tan sabio como para contener tu lengua. (Quarles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mundo de iniquidad<\/strong><\/p>\n

La lengua un mundo de maldad<\/strong><\/p>\n

Es un mundo de maldad, porque la mayor\u00eda de las travesuras y los pecados m\u00e1s grandes entre los hombres por lenguas desenfrenadas e inicuas se intentan y se realizan. Por la lengua los ladrones consultan y determinan los robos; los asesinos con sus lenguas suscitan peleas, las causas del cruel asesinato. Con sus lenguas ad\u00falteras y traicioneras, las personas primero tientan la castidad de los dem\u00e1s, y con sus palabras concuerdan con la maldad. Con la lengua se comete mentira, disimulo, adulaci\u00f3n y falsificaci\u00f3n. Por la lengua se pronuncian calumnias, calumnias, palabrotas, blasfemias y perjurio. Por la lengua se pronuncia sentencia falsa, ya sea para condenar a los justos o para absolver a los imp\u00edos, ambas cosas abominables ante el Se\u00f1or. Por la lengua los hombres son inducidos al error por medio de la falsa doctrina, atra\u00eddos a la maldad por los consejos lascivos. A trav\u00e9s de la lengua, por informes falsos, los hombres privados y los pr\u00edncipes, los reinos y los pa\u00edses, los pueblos y las ciudades, las sociedades y las familias, se ponen en desacuerdo. Por la lengua, familiares y amigos han sido atacados con dagas desenvainadas, y sus peleas han terminado en sangre. Con la lengua se inician las querellas, se provocan contiendas, aumentan las reyertas, con gran perjuicio para las propiedades privadas y el maravilloso perjuicio y perturbaci\u00f3n de los bienes p\u00fablicos; con palabras soeces corrompe, con enga\u00f1os y halagos enga\u00f1a, con mentiras y enga\u00f1os enga\u00f1a, con falsos informes mata, con calumnias difama, con juramentos vanos blasfema, con seducciones engatusa, con suavidad de palabras impone, s\u00ed, casi toda maldad entre los hijos de los hombres es determinada, intentada, ejecutada o terminada por la lengua. Tanto que Sirach, teniendo gran experiencia de ello, cae en un largo discurso de los males que provienen de la mala lengua, que ha destruido a muchos que estaban en paz, que ha inquietado a muchos y los ha expulsado de naci\u00f3n en naci\u00f3n, que ha ha derribado ciudades fuertes y derribado las casas de los grandes, ha abatido la fuerza de los pueblos, y ha sido la ruina de naciones poderosas; que ha derribado a muchas mujeres virtuosas y las ha despojado de sus trabajos, que hace que los que lo escuchan nunca descansen y vivan tranquilos, que hiere m\u00e1s profundo que cualquier vara y devora m\u00e1s que la espada del enemigo, y tal como (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mundo de iniquidad<\/strong><\/p>\n

Un mundo reci\u00e9n descubierto , No s\u00f3lo una ciudad o un pa\u00eds, sino \u201cun mundo de iniquidad\u201d; un sumidero, un mar de pecado, donde no s\u00f3lo est\u00e1 ese leviat\u00e1n, sino innumerables reptiles (Sal 104:26<\/span>). (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua contamina<\/strong><\/p>\n

Dejando una mancha sobre el hablante , y poniendo una mancha sobre el oyente, incluso la culpa y la inmundicia del pecado. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mala lengua destructiva<\/strong><\/p>\n

La lengua es un centro de la que irradia la maldad; ese es el pensamiento principal. Una rueda que se ha incendiado en el eje finalmente se consume por completo a medida que el fuego se propaga a trav\u00e9s de los radios hacia la circunferencia. As\u00ed tambi\u00e9n en la sociedad. Las pasiones encendidas por un lenguaje sin escr\u00fapulos se propagan a trav\u00e9s de varios canales y clases, hasta que todo el ciclo de la vida humana est\u00e1 en llamas. El lenguaje imprudente, en primer lugar, \u201ccontamina toda\u201d la naturaleza del hombre que lo emplea, y luego obra la destrucci\u00f3n por todas partes a trav\u00e9s de la vasta maquinaria de la sociedad. Y para esto no hay l\u00edmites; mientras haya material el fuego seguir\u00e1 ardiendo. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apueste al fuego del infierno<\/strong><\/p>\n

La lengua se enciende el infierno<\/strong><\/p>\n

La lengua es un fuego, pero \u00bfc\u00f3mo se enciende? \u00bfDe d\u00f3nde vienen las chispas que lo hacen arder tan feroz y fatalmente? La respuesta est\u00e1 aqu\u00ed claramente dada. Est\u00e1 iluminado por el infierno. El diablo pervirti\u00f3 los poderes del hombre al principio; y todav\u00eda inflama la corrupci\u00f3n que \u00e9l era el medio de introducir en nuestra naturaleza. \u00c9l aplica la antorcha a los materiales combustibles que est\u00e1n almacenados en cada parte de nuestra constituci\u00f3n mental y f\u00edsica. \u00c9l sigue siendo el gran tentador y destructor. Es un ser real y activo. Su casa-prisi\u00f3n, el pozo del infierno, es una terrible realidad. Los hombres pueden dudar o negar su existencia; pueden considerarlo como una mera pesadilla, pero eso solo prueba con qu\u00e9 eficacia Satan\u00e1s todav\u00eda puede vendar los ojos, enga\u00f1ar, enga\u00f1ar, como lo hizo al principio: \u201cCiertamente no morir\u00e1s\u201d. Es la regi\u00f3n de las llamas devoradoras, del fuego inextinguible; ya \u00e9l debemos, en \u00faltima instancia, rastrear esas funestas conflagraciones que la lengua es el instrumento para encender. Aqu\u00ed se identifica con el diablo y sus \u00e1ngeles, para quienes ha sido provisto, y quienes env\u00edan desde \u00e9l todas las influencias malignas y destructivas. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hablar de las municiones del diablo<\/strong><\/p>\n

El diablo guarda un arsenal en el pecho de cada hombre, que llena con provisiones antes de un asedio, de la misma manera que un gran general coloca sus provisiones en un pa\u00eds que pretende invadir antes de marchar hacia \u00e9l con todo su ej\u00e9rcito. Satan\u00e1s es m\u00e1s astuto, as\u00ed como m\u00e1s poderoso, porque se mete dentro de una ciudadela que pretende sitiar, y deja all\u00ed un tren que en el momento del asalto espera encender. El polvo que conf\u00eda en tocar es la pasi\u00f3n, porque sabe que si explota una vez, todo el edificio debe desaparecer. Toma la tentaci\u00f3n de la ira. Supongamos que ocurre una circunstancia irritante: es solo el silencio lo que puede preservar el coraz\u00f3n de una explosi\u00f3n. Si se pronuncia una sola palabra, es probable, como cuando se hace un agujero de alfiler en una caldera de vapor, que haga estallar todo el tejido. Hablar, para usar la palabra en su sentido popular, es extremadamente impol\u00edtico en la tentaci\u00f3n. Hay un poder majestuoso en el silencio, particularmente cuando es un silencio de ese tipo el que suplica ante el trono de la gracia. <\/p>\n

Una lengua de fuego<\/strong><\/p>\n

Del Dr. Annesley se registra que, tomando caf\u00e9 una noche en un hotel, escuch\u00f3 a uno de dos caballeros en el siguiente compartimiento maldiciendo violentamente en una conversaci\u00f3n con el otro, sobre lo cual llam\u00f3 al camarero y pidi\u00f3 un vaso de agua. Cuando se lo trajeron, dijo: \u201cLl\u00e9vaselo al caballero de la caja de al lado\u201d. El caballero se sorprendi\u00f3 y dijo que no hab\u00eda pedido tal cosa. \u2014Pens\u00e9 \u2014dijo gravemente el venerable doctor\u2014 en refrescarte la lengua despu\u00e9s del lenguaje ardiente que has estado pronunciando. (An\u00e9cdotas de Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua en llamas<\/strong><\/p>\n

Justo antes de cruzar el r\u00edo Hackensack, en el ferrocarril de Nueva York y Erie, not\u00e9 al borde de la carretera un gran letrero que dec\u00eda, en letras muy llamativas, las palabras: \u00abCierra tu cenicero\u00bb. Me pregunt\u00e9 qu\u00e9 significaba el consejo singular e impertinente, cuando en un momento encontr\u00e9 el tren en un largo puente de madera. Inmediatamente vi la fuerza y la propiedad de la sugerencia del letrero. Los carbones encendidos que caen del cenicero abierto de la locomotora pueden destruir el puente, interrumpir el viaje, poner en peligro la vida y causar innumerables verg\u00fcenzas en el aspecto financiero. Por lo tanto, es muy importante que el ingeniero fiel preste atenci\u00f3n al letrero, \u00abCierra tu cenicero\u00bb. Vi en la amonestaci\u00f3n un recordatorio de las palabras de Santiago: \u201cLa lengua es fuego\u201d. <\/p>\n

Incendiando la rueda de la vida<\/strong><\/p>\n

Las funciones de una rueda, incendiada por el roce interno de su propio eje, se trastornan; y as\u00ed la organizaci\u00f3n de la sociedad humana es perturbada y destruida por el fuego intestinal de la lengua humana, un fuego que se difunde desde el centro e irradia hacia la circunferencia por todos los rayos de la calumnia y la detracci\u00f3n, e involucra el marco social. en combusti\u00f3n y conflagraci\u00f3n. (JTMombert, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua capturada, todo lo dem\u00e1s puede seguir<\/strong><\/p>\n

D\u00e9jalo el que tiene un miembro perteneciente al infierno, mire que no sea del todo suyo. Es como un p\u00e1jaro cuya pata el cazador ha atado con un hilo: puede volar aparentemente libre, pero aun as\u00ed est\u00e1 en poder del cazador; y si no rompe el hilo cuando a\u00fan es tiempo, el cazador lo atrae hacia s\u00ed por medio de \u00e9l, y en el momento oportuno lo atrapa y lo mata. <\/em>(JHAEbrard, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 3:5-6 La lengua es un miembro peque\u00f1o que se jacta de grandes cosas El poder de la lengua I. LAS PALABRAS SON LAS EXPRESIONES DE LOS PENSAMIENTOS. Dice Max Muller, con una verdad concisa: \u201cLa palabra es el pensamiento encarnado\u201d. La palabra griega traducida como \u201camor fraternal\u201d era desconocida hasta que el cristianismo la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 3:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41477","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41477\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}