{"id":41478,"date":"2022-07-16T10:43:48","date_gmt":"2022-07-16T15:43:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-37-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:48","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:48","slug":"estudio-biblico-de-santiago-37-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-37-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 3:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 3:7-8<\/span><\/p>\n

Ning\u00fan hombre puede domar la lengua<\/em><\/p>\n

La doma de la lengua<\/strong><\/p>\n

La intensa practicidad de James como maestro religioso lo gu\u00eda directamente a este tema de la doma de la lengua.<\/p>\n

Aqu\u00ed ve, lo que todo hombre para quien el comportamiento es una preocupaci\u00f3n principal debe ver, uno de los puntos fundamentales del car\u00e1cter. La religi\u00f3n que no gobierna el discurso es un fracaso y un fraude. La lengua, en la figura de Santiago, es una bestia salvaje que hay que domar: feroz, sin raz\u00f3n, incontrolable. Buena parte de los males de la vida surgen de sus depredaciones. <\/p>\n

1. <\/strong>Primero, por supuesto, est\u00e1 la lengua mentirosa. De todos los males del discurso, la falsedad es central y seminal. <\/p>\n

2. <\/strong>Junto a la lengua mentirosa debemos poner la lengua injuriosa. <\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s de la lengua injuriosa debe contarse la lengua sucia, la lengua que es el canal por donde se descargan las impurezas de un coraz\u00f3n malo; la lengua que trata con palabras indecentes. <\/p>\n

4. <\/strong>A continuaci\u00f3n, pensemos en la lengua apasionada; la lengua que se apresura a dar voz a la ira y al odio que surge en el interior. La ira, dec\u00eda el poeta latino, es una locura breve; y cuando comienza a rugir dentro del pecho, necesita ser encadenado y mantenido bajo control hasta que pase su paroxismo. Pero la lengua traviesa a veces la suelta y se convierte en su sirviente, para lanzar proyectiles de palabras calientes y punzantes a diestra y siniestra, causando da\u00f1os que son dif\u00edciles de reparar. <\/p>\n

5. <\/strong>La lengua sarc\u00e1stica es otro tipo que necesita ser domesticado. El sarcasmo tiene sus usos, sin duda; en nuestra guerra con los malhechores incorregibles, a veces debemos recurrir a ella; pero en el trato com\u00fan de la vida apenas es m\u00e1s leg\u00edtimo que el garrote o el estoque. Las flechas del sarcasmo est\u00e1n afiladas con desprecio; eso es lo que les irrita tanto; y el desprecio es un sentimiento que un buen hombre no puede darse el lujo de permitirse. <\/p>\n

6. <\/strong>La lengua rega\u00f1ona es otro tipo que pide un freno. Los reproches deben pronunciarse, pero a veces son demasiados y su tono es demasiado impaciente, demasiado duro o demasiado alto. La reprensi\u00f3n debe ser a veces severa, pero puede ser severa sin ser petulante. <\/p>\n

7. <\/strong>La lengua halagadora es una lengua que necesita el bocado. No se deben evitar los elogios honestos y sinceros; no tenemos ni la mitad. Muchos est\u00e1n trabajando, desconsolados y sin esperanza, para quienes tal palabra de reconocimiento ser\u00eda como agua fr\u00eda para un alma sedienta. Pero esto no es un halago. La adulaci\u00f3n es un falso elogio o un elogio dirigido, no tanto a la calidad de nuestras acciones como a nuestras excelencias personales o lo que es externo a nosotros. Elogiar la apariencia de su hijo y estimular as\u00ed su vanidad, eso es adulaci\u00f3n, una exhibici\u00f3n de lo m\u00e1s nauseabunda; y la lengua que se entrega a ella debe ser refrenada. Pero la peor clase de adulaci\u00f3n es la que busca complacer, y as\u00ed seducir, mediante elogios artificiosos e insinceros. Esta es una especie de mentira, por supuesto; pero es una especie tan mezquina y peligrosa que necesita ser se\u00f1alada y denunciada. <\/p>\n

8. <\/strong>La lengua parlanchina es otro tipo que necesita moderaci\u00f3n y disciplina. Algunas personas son demasiado taciturnos; muchos son demasiado habladores. Tal parloteo interminable es una usurpaci\u00f3n de los derechos de otras personas. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo se consume en prestar atenci\u00f3n a palabras que est\u00e1n completamente desprovistas de pensamiento, que no transmiten ideas ni imparten beneficios! \u00a1Cu\u00e1ntas cosas podr\u00edamos haber hecho que val\u00edan la pena hacer, cu\u00e1ntas cosas podr\u00edamos haber pensado que val\u00edan la pena pensar mientras escuch\u00e1bamos! Pero lo que es peor, es debilitante para quien se entrega a ello. Habla tanto que no tiene tiempo para pensar. \u201cPon centinela, oh Dios,\u201d or\u00f3 el salmista, \u201cdelante de mi boca; guarda la puerta de mis labios.\u201d El problema con algunos de estos habladores constantes parece ser que no hay puerta en sus labios, nada m\u00e1s que una entrada. <\/p>\n

9. <\/strong>El \u00faltimo tipo de lengua que mencionar\u00e9 que necesita ser domesticado es la lengua calumniosa. Hablar mal del pr\u00f3jimo es para algunos hombres y mujeres un lujo positivo. Usar\u00eda palabras duras sobre un hombre que se gan\u00f3 la vida vendiendo esc\u00e1ndalos, oralmente, por cinco centavos por cliente; \u00bfQu\u00e9 tienes que decir sobre el hombre que condimenta su peri\u00f3dico con esos art\u00edculos para que se venda? \u201cPero la lengua nadie puede domarla\u201d. Tanto m\u00e1s necesidad, entonces, de que se invoque un poder m\u00e1s fuerte que el del hombre para someter su rebeld\u00eda y mitigar su fiereza. Tal poder Divino han celebrado las f\u00e1bulas de todos los pueblos; el poder que doma a las bestias m\u00e1s salvajes y hace que el tigre sea tan manso y d\u00f3cil como un cordero. La canci\u00f3n m\u00edtica de Amphion no es m\u00e1s que un preludio del triunfo del Pr\u00edncipe de la Paz, bajo cuyo bendito reinado todas las criaturas salvajes y nocivas aprender\u00e1n la obediencia y el servicio. Aquel a cuya palabra el demon\u00edaco ces\u00f3 sus desvar\u00edos, y los mares embravecidos acallaron su tumulto, Aquel que tiene el poder y el prop\u00f3sito de someter todas las cosas a S\u00ed mismo, puede hacer que la lengua mentirosa hable verdades, y la lengua injuriosa alabar. y bendiga, y la lengua apasionada para callar cuando sube la ira, y la lengua sucia para pronunciar pureza, y la lengua sarc\u00e1stica para moderar sus severidades, y la lengua rega\u00f1ona para aprender mansedumbre, y la lengua lisonjera para hablar con sinceridad, y la lengua charlatana sea m\u00e1s discreta, y la lengua chismosa se aquiete. (W. Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Domar la lengua<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La docilidad de las bestias hacia el hombre, y la desobediencia del hombre hacia Isa 1:3<\/span>). El hombre ca\u00eddo puede ir a la escuela de las bestias para aprender apacibilidad y obediencia; y sin embargo Dios tiene m\u00e1s poder para someter, y nosotros tenemos m\u00e1s raz\u00f3n para obedecer, <\/p>\n

2. <\/strong>La grandeza de la necedad e impotencia del hombre para gobernar su propia alma. Aunque doma otras cosas, no se doma a s\u00ed mismo. <\/p>\n

3. <\/strong>La profundidad de la miseria del hombre. Nuestro propio arte y habilidad es capaz de domar a las bestias m\u00e1s feroces y hacerlas \u00fatiles; bestias tan fuertes como leones y elefantes; peces que, por as\u00ed decirlo, habitan en otro mundo; p\u00e1jaros veloces casi como un pensamiento; serpientes da\u00f1inas y nocivas. \u00a1Pero Ay! hay m\u00e1s rebeld\u00eda en nuestros afectos; el pecado es m\u00e1s fuerte, todo nuestro arte no lo domar\u00e1. <\/p>\n

4. <\/strong>El arte y la habilidad para someter a las criaturas es una reliquia y argumento de nuestra antigua superioridad. Los paganos discernieron que una vez tuvimos un dominio, y las Escrituras lo afirman claramente (Gen 1:26<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doma de la lengua<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una sola proposici\u00f3n, guardada con una doble raz\u00f3n. La proposici\u00f3n es: \u201cNing\u00fan hombre puede domar la lengua\u201d. Las razones–<\/p>\n

1. <\/strong>Es \u00abrebelde\u00bb. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLleno de veneno mortal\u201d. As\u00ed como la proposici\u00f3n est\u00e1 respaldada por dos razones, cada raz\u00f3n tiene un terrible segundo. El mal tiene por segundo desenfreno; el veneno es mortal. <\/p>\n

Es maldad, s\u00ed, maldad rebelde; es veneno, s\u00ed, veneno mortal. <\/p>\n

1. <\/strong>En la proposici\u00f3n observaremos–<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de la cosa a domar.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La dificultad de lograrlo. <\/p>\n

2. <\/strong>El sujeto insujetable es la lengua, que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un miembro; y–<\/p>\n

(2)<\/strong> Un miembro excelente, necesario, peque\u00f1o y singular. <\/p>\n

1. <\/strong>Es un miembro. El que hizo todo hizo la lengua; el que anhela todo debe tener la lengua. Es un instrumento; que d\u00e9 m\u00fasica a Aquel que la hizo. Todas las criaturas en su g\u00e9nero bendigan a Dios (Sal 148:1-14<\/span>). Los que quieren lenguas, como los cielos, el sol, las estrellas, los meteoritos, los orbes, los elementos, lo alaban con testimonios tan obedientes como sus naturalezas insensibles pueden permitirse. Los que tienen lenguas, aunque les falte la raz\u00f3n, al\u00e1benlo con esos \u00f3rganos naturales. El hombre, entonces, que tiene una lengua y una raz\u00f3n para guiarla, y m\u00e1s a\u00fan, una religi\u00f3n para dirigir su raz\u00f3n, debe mucho m\u00e1s bendecirle. No es que la alabanza pueda aumentar la gloria de Dios, ni las blasfemias restarle valor. Como el sol no es mejorado por el canto de los p\u00e1jaros, ni maltratado por los ladridos de los perros. Sin embargo, nosotros que no podemos hacer m\u00e1s grande Su nombre, podemos hacerlo parecer m\u00e1s grande; y aunque no podemos agrandar Su gloria, podemos agrandar la manifestaci\u00f3n de Su gloria. Esto tanto en palabras de alabanza como en obras de pr\u00e1ctica. Los que antes lo consideraban poco pueden ser llevados a estimarlo grandemente; d\u00e1ndole la honra debida a su nombre, y glorific\u00e1ndole, seg\u00fan nuestro ejemplo. Esta es la oficina de la lengua. Cada miembro, sin arrogarse ning\u00fan m\u00e9rito, o jactarse de la obligaci\u00f3n de los dem\u00e1s con \u00e9l, debe cumplir con el deber que se le asigna. La lengua es el badajo del hombre, y se le ha dado para que pronuncie la alabanza de su Hacedor. Causas infinitas sacan merecidamente de los labios del hombre un devoto reconocimiento de la alabanza de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un miembro que escuchas; debemos tomarlo con todas sus propiedades; excelente, necesario, poco, singular.<\/p>\n

(1)<\/strong> Excelente. En primer lugar, por la majestuosidad de la misma. Lleva un discurso imperioso, en el que tiene la preeminencia de todas las criaturas mortales. En segundo lugar, para el placer de la lengua, ning\u00fan instrumento es tan cautivador ni prevalece sobre el coraz\u00f3n del hombre con una complacencia tan poderosa como la lengua y la voz del hombre. Si la lengua es tan excelente, \u00bfc\u00f3mo, entonces, la censura este texto por ser tan mala? Tomo la vieja y trillada respuesta del fil\u00f3sofo, Que una buena lengua, no hay nada mejor; que un mal, nada peor. No tiene significado; es excesivamente bueno o excesivamente malo. Si es bueno, es un jard\u00edn andante, que esparce por todas partes una dulce flor, una hierba de gracia para los oyentes. Si es malo, es un caos salvaje, lleno de travesuras enloquecedoras. As\u00ed que la lengua es el mejor o peor m\u00f3vil de cada hombre. Una buena lengua es un plato especial para el servicio p\u00fablico de Dios. La mejor parte de un hombre, y la m\u00e1s digna del honor del sacrificio. Esto s\u00f3lo cuando est\u00e9 bien sazonado. Sazonados, digo, \u201ccon sal\u201d, como advierte el ap\u00f3stol; no con Col 4:6<\/span>). Pero la mala lengua es comida para el diablo, seg\u00fan el proverbio italiano: El diablo hace su pastel de Navidad de lenguas lascivas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es necesario; tan necesario que sin una lengua no podr\u00eda declarar la necesidad de ello. Conversa con el hombre, transmitiendo a otros por medio de este \u00f3rgano ese conocimiento experimental que, de lo contrario, debe vivir y morir en \u00e9l mismo. Imparte secretos, comunica alegr\u00edas, que ser\u00edan menos felices reprimidas que expresadas. Por \u00faltimo, habla de nuestra devoci\u00f3n al cielo, y tiene el honor de consultar con Dios. Es ese instrumento que el Esp\u00edritu Santo usa en nosotros para clamar: \u201cAbba, Padre\u201d. Es nuestro portavoz; y el que puede o\u00edr el coraz\u00f3n sin lengua, considera mejor las devociones del coraz\u00f3n, cuando son enviadas por un mensajero diligente, una lengua fiel.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es peque\u00f1o. As\u00ed como el hombre es un peque\u00f1o mundo en lo grande, su lengua es un gran mundo en lo peque\u00f1o. Es un \u201cmiembro peque\u00f1o\u201d, dice el ap\u00f3stol (vers\u00edculo 5), pero es un mundo; s\u00ed, \u201cun mundo de iniquidad\u201d (vers\u00edculo 6). Es poca en cantidad, pero grande en iniquidad. Lo que ha perdido en la espesura lo ha ganado en la rapidez; y el defecto de magnitud se recompensa en la agilidad. Si se trata de una lengua parlante, es un mundo de charlataner\u00eda. Si es una lengua discutible, es un mundo de balbuceos. Si es una lengua culta, es, como dijo Erasmo del obispo Tonstal, un mundo de aprendizaje. Si es una lengua petulante, es un mundo de libertinaje. Si es una lengua venenosa, dice nuestro ap\u00f3stol, \u201ccontamina todo el cuerpo\u201d (vers\u00edculo 6). Es peque\u00f1o.\u00bb Tan poco que apenas le dar\u00e1 su desayuno a una cometa, pero puede hablar del sol y las estrellas, de los orbes y los elementos, de los \u00e1ngeles y los demonios, de la naturaleza y las artes, y no tiene l\u00edmites m\u00e1s rectos que el mundo entero para caminar. Es un \u201cmiembro peque\u00f1o\u201d, pero \u201cse jacta de grandes cosas\u201d (vers\u00edculo 5). Aunque sea poco, si es bueno, es de gran utilidad. Un poco gu\u00eda a un gran caballo al placer del jinete. Un peque\u00f1o tim\u00f3n gobierna un gran nav\u00edo, aunque los vientos soplen y las inundaciones se opongan, sin embargo, el tim\u00f3n gobierna el barco. Aunque peque\u00f1o, sin embargo, si es malo, es de gran maldad. Una peque\u00f1a enfermedad altera todo el cuerpo. Un peque\u00f1o fuego pone en combusti\u00f3n a toda una ciudad. \u201cMirad cu\u00e1n grande es el asunto que enciende un peque\u00f1o fuego\u201d (vers\u00edculo 5). Es peque\u00f1o en sustancia, pero grande para provocar pasi\u00f3n, para producir acci\u00f3n. O prevalece para el bien, o pervierte para el mal; purifica o pudre todo el cad\u00e1ver, toda la conciencia. Traiciona el coraz\u00f3n cuando el coraz\u00f3n traicionar\u00eda a Dios; y el Se\u00f1or le permite doble traici\u00f3n a s\u00ed mismo cuando prevarica con \u00c9l. Es una peque\u00f1a fuga que ahoga un barco, una peque\u00f1a brecha que pierde un ej\u00e9rcito, un peque\u00f1o manantial que vierte un oc\u00e9ano. Poco; sin embargo, el le\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s preocupado por la peque\u00f1a avispa que por el gran elefante. Muchos han tratado mejor a los miembros mayores del cuerpo que a este peque\u00f1o.<\/p>\n

(4) Es un miembro singular. Dios le ha dado al hombre dos o\u00eddos; uno para escuchar instrucciones del conocimiento humano, el otro para escuchar sus divinos preceptos; el primero para conservar su cuerpo, el segundo para salvar su alma. Dos ojos, para que con uno pudiera ver su propio camino, con el otro compadecerse y compadecerse de sus hermanos afligidos. Dos manos, para que con una trabaje para su propio sustento, con la otra d\u00e9 y alivie las necesidades de su hermano. Dos pies, uno para caminar en d\u00edas comunes a su labor ordinaria <\/strong>Sal 104:23<\/span>); el otro, en d\u00edas sagrados para visitar y frecuentar el templo y la congregaci\u00f3n de los santos. Pero entre todos, \u00c9l le ha dado una sola lengua, que puede ense\u00f1arle a o\u00edr el doble de lo que habla; trabajar y caminar el doble de lo que habla (<\/strong>Sal 139:14<\/span>). \u00a1Qu\u00e9date y marav\u00edllate ante la maravillosa sabidur\u00eda de Dios! Primero, crear un trozo de carne tan peque\u00f1o y ponerle tanto vigor; para darle ni huesos ni nervios, pero para hacerlo m\u00e1s fuerte que los brazos y las piernas, y las partes m\u00e1s capaces y \u00fatiles del cuerpo. En segundo lugar, debido a que es tan contundente, por lo tanto, el Dios m\u00e1s sabio orden\u00f3 que sea peque\u00f1o, que sea uno solo. Para que la parvidad y la singularidad abatan su vigor. En tercer lugar, debido a que es tan rebelde, el Se\u00f1or lo ha cercado, como un hombre no conf\u00eda en un caballo salvaje en un pasto abierto, sino que lo aprisiona en una cerca cerrada. Un cerco doble ha dado el Creador para encerrarlo, los labios y los dientes; para que por estos mont\u00edculos no se rompa. Y de aqu\u00ed se nos insin\u00faa una triple instrucci\u00f3n para el uso de la lengua. Primero, no nos atrevamos a levantar los mont\u00edculos de Dios; ni, como las fieras, atraves\u00e9is los l\u00edmites circulares en los que \u00c9l nos ha encerrado. \u201cPesad vuestras palabras en una balanza, y haced puerta y cerrojo a vuestra boca\u201d. Que esta sea la posesi\u00f3n que tanto proteges, y tu precioso oro que as\u00ed atas. \u201cTen cuidado de no deslizarte por \u00e9l, no sea que caigas delante del que est\u00e1 al acecho\u201d. No cometas robo rompiendo las puertas y derribando las barras de tu boca. Mucho m\u00e1s, cuando el Se\u00f1or le haya puesto una cerradura, no la abras con una llave falsa. Mejor ora con David (Sal 51:15<\/span>). Es absurdo en la construcci\u00f3n hacer el porche m\u00e1s grande que la casa; es de naturaleza tan monstruosa cuando las palabras de un hombre son demasiadas, demasiado poderosas. Que tus palabras sean pocas, verdaderas, pesadas, para que no hables mucho, ni falsamente, ni en vano. Recuerde los l\u00edmites y mantenga el no ultra. <\/em>En segundo lugar, ya que Dios ha hecho la lengua una, t\u00fa no tienes \u201cuna lengua y una lengua\u201d. Se hace simple; dejarlo; no ser doble. En tercer lugar, esto los convence de locura absurda, que ponen toda su malicia en su lengua, como la serpiente todo su veneno en su cola; y como por un poder qu\u00edmico, atraer all\u00ed todo el vigor, para el debilitamiento y enervaci\u00f3n de las otras partes. <\/p>\n

3. <\/strong>Vemos la naturaleza de la cosa a domar, la lengua; Consideremos la dificultad de esta empresa. Ning\u00fan hombre puede hacerlo. Que encontraremos mejor si lo comparamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con otros miembros del cuerpo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con otras criaturas del mundo. <\/p>\n

1. <\/strong>Con los dem\u00e1s miembros del cuerpo, que son diversos en sus facultades y oficios; ninguno de ellos ocioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> El ojo ve de lejos, y contempla las criaturas en los cielos: el sol y las estrellas; en la tierra: p\u00e1jaros, bestias, plantas y minerales; en el mar \u2013 peces y serpientes. Que es un miembro rebelde, que hable nuestra abuela, cuyo ojo errante nos perdi\u00f3 a todos. Sin embargo, este ojo, tan rebelde como es, ha sido domado. \u00bfNo hizo Job \u201cun pacto con sus ojos, que no mirar\u00eda a una criada\u201d (Job 31:1<\/span>)? El ojo ha sido domado, \u201cpero nadie puede domar la lengua; es un mal rebelde.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El o\u00eddo todav\u00eda oye m\u00e1s que nunca el ojo vio; y por raz\u00f3n de su patulenta admisi\u00f3n, deriva aquello a cuyo entendimiento la vista nunca tuvo una mirada. Puede escuchar los susurros de un Doeg, los susurros de un demonio, el ruido de una sirena, la voz de una Dalila. El o\u00eddo ha sido domado, \u201cpero nadie puede domar la lengua\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pie es un miembro infeliz, y lleva al hombre a mucha maldad. A menudo es r\u00e1pido para el derramamiento de sangre; y huye de Dios, al paso de Jon\u00e1s. Hay \u201cun pie de soberbia\u201d (Sal 36:11<\/span>), un pie descarado, que se atreve a entrar presuntuosamente en el feudo de Dios. Hay un pie de rebeli\u00f3n, que con malicia ap\u00f3stata da coces a Dios. Hay un pie que baila, que marca el paso de las medidas de la maldad circular. Sin embargo, tan rebelde como es este pie, ha sido domado. David obtuvo la victoria sobre ella Sal 119:59<\/span>). \u201cPero nadie puede domar la lengua\u201d, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> La mano ruge y se extiende con violencia, para tomar el pan por el que nunca sud\u00f3, para cercar campos, despoblar pueblos, arrasar pa\u00edses enteros. Sin embargo, ha sido domesticado; no lav\u00e1ndola en el lebrillo de Pilato, sino en el agua bendita de David: la inocencia. \u201cMe lavar\u00e9 las manos en inocencia, y entonces, oh Se\u00f1or, rodear\u00e9 Tu altar\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Con otras criaturas del mundo, ya sea que las encontremos en la tierra, el aire o el agua.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la tierra est\u00e1 el hombre que odia tigre, pero el hombre lo ha subyugado; y (escriben) un ni\u00f1o lo ha llevado en una cuerda. Est\u00e1 el lobo devorador de reba\u00f1os, que se yergue en desaf\u00edo sonriente con el pastor; loco por tener su presa, o perderse; sin embargo, ha sido domesticado. El le\u00f3n rugiente, cuya voz es un terror para el hombre, por el hombre ha sido subyugado. S\u00ed, serpientes que tienen en su fuerza dos astutas adiciones, sutileza y malicia; que llevan veneno en la boca, o un aguij\u00f3n en la cola, o son completamente venenosos; el mism\u00edsimo basilisco, que mata con los ojos (seg\u00fan escriben) a tres estadios de distancia. S\u00ed, todas estas naturalezas salvajes, furiosas y maliciosas han sido domadas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el mar hay grandes maravillas (Sal 107:23-24<\/span>). Sin embargo, esas maravillas naturales han sido domesticadas por nuestras maravillas artificiales: los barcos.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el aire, los p\u00e1jaros vuelan muy por encima de nuestro alcance, pero tenemos ginebras para buscar ellos abajo. Lazos, ramitas de tilo, redes, dom\u00ednalos a todos; hasta el pel\u00edcano en el desierto, y el \u00e1guila entre los cedros. Hasta aqu\u00ed, entonces, la proposici\u00f3n de Santiago pasa sin oposici\u00f3n. \u201cNadie puede domar la lengua\u201d; la lengua es demasiado salvaje para ser domesticada por cualquier hombre. Ser\u00eda una tonter\u00eda inferir que, aunque ning\u00fan hombre puede domar la lengua, una mujer s\u00ed puede. La mujer, en su mayor parte, tiene la lengua m\u00e1s simplista; y si alguna vez esta imposibilidad excluye a los hombres, mucho m\u00e1s aniquilar\u00e1 el poder del sexo d\u00e9bil Pro 7:11<\/span>; Pro 9:13<\/span>). \u201cNing\u00fan hombre puede domar la lengua\u201d. Escuchemos algunas excepciones de mayor peso. Los profetas hablaron or\u00e1culos de vida, y los ap\u00f3stoles palabras de salvaci\u00f3n; y la palabra de muchos ministra gracia a los oyentes. rendirlo; sin embargo, esta regla general no tendr\u00e1 excepciones: \u201cning\u00fan hombre puede domarla\u201d; el hombre no tiene popa para este barco, ni freno para este pollino. \u00bfEntonces como? Dios lo dom\u00f3. Dios debe poner un carb\u00f3n de Su propio altar sobre nuestras lenguas, o no podr\u00e1n ser domesticadas. Y cuando est\u00e1n domesticados, a menudo tienen un truco rebelde. Abrah\u00e1n miente; Mois\u00e9s murmura. Pedro renuncia a su Maestro, su Salvador. Si las lenguas de los justos han tropezado as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo se enderezar\u00e1n los profanos?\u201d Ning\u00fan hombre puede domar la lengua\u201d. De ah\u00ed que la instrucci\u00f3n surja con toda su fuerza; que s\u00f3lo Dios puede domar la lengua del hombre. Primero, abrir nuestros labios cuando deben hablar es obra \u00fanica de Sal 51:15<\/span>). Dios debe abrir con Su llave dorada de gracia, o de lo contrario nuestras lenguas se arrogar\u00e1n un pasaje licencioso. Es mejor que guardemos silencio y dejemos que nuestras lenguas permanezcan quietas, que hacerlos correr hasta que Dios les ordene que se vayan. En segundo lugar, cerrar nuestros labios cuando no deben hablar, tambi\u00e9n es solo la obra del Se\u00f1or. Es Cristo el que echa fuera al diablo parlante; \u00c9l cierra el portillo de nuestra boca contra los discursos desagradables. As\u00ed todo es de Dios. El hombre no es m\u00e1s que una cerradura; El Esp\u00edritu de Dios, la llave \u201cque abre y nadie cierra; que cierra y nadie abre\u201d (Ap 3:7<\/span>). Fuera, pues, la arrogancia de las obras, si no de las palabras. Cuando un hombre tiene un buen pensamiento es gratia infusa, <\/em>cuando una buena obra es gratia diffusa. <\/em>Si, pues, el hombre no puede producir palabras para alabar a Dios, mucho menos puede procurar sus obras para agradar a Dios. Si no puede afinar su lengua, nunca podr\u00e1 volver su coraz\u00f3n. Se pueden obtener dos beneficios \u00fatiles de esto. Primero, se nos ense\u00f1a, a lo que recurrimos para domar nuestras lenguas. El que le dio al hombre una lengua, puede domar la lengua. Movamos nuestras lenguas para suplicar ayuda para nuestras lenguas; y, de acuerdo con su oficio, pong\u00e1moslos a trabajar para que hablen por s\u00ed mismos. En segundo lugar, no debemos estar ociosos nosotros mismos; la dificultad debe impulsarnos a una contienda m\u00e1s seria. As\u00ed como quieres proteger tu casa de los ladrones, tus vestidos de la polilla, tu oro de la herrumbre, as\u00ed cuida tu lengua de la indisciplina. Mira hasta d\u00f3nde es bueno el coraz\u00f3n, hasta d\u00f3nde la lengua. Si el coraz\u00f3n cree, la lengua confesar\u00e1; si el coraz\u00f3n es manso, la lengua ser\u00e1 mansa; si el coraz\u00f3n est\u00e1 enojado, la lengua ser\u00e1 amarga. <\/p>\n

La lengua no es m\u00e1s que la mano por fuera, para mostrar c\u00f3mo va el reloj por dentro. <\/p>\n

1. <\/strong>Es \u201cun mal rebelde\u201d. La dificultad de domar la lengua, uno pensar\u00eda, estar\u00eda suficientemente expresada en su maldad; pero el ap\u00f3stol lo secunda con otro obst\u00e1culo, lo que significa su naturaleza salvaje: ingobernable. No es s\u00f3lo un mal, sino un mal rebelde.<\/p>\n

(1)<\/strong> A nosotros mismos; \u201cest\u00e1 tan colocada entre los miembros que lo contamina todo\u201d (vers\u00edculo 6). Un can\u00edbal salvaje en una prisi\u00f3n s\u00f3lo puede ejercer su crueldad salvaje sobre los muros de piedra o las rejas de hierro. Pero la lengua est\u00e1 tan puesta que, siendo mala y rebelde, hiere a todos los miembros.<\/p>\n

(2)<\/strong> A nuestros pr\u00f3jimos. Algunas iniquidades son espadas para la patria, como la opresi\u00f3n, la rapi\u00f1a, la elusi\u00f3n; algunos incendiarios a toda la tierra, como lenguas malvadas y rebeldes.<\/p>\n

(3)<\/strong> A todo el mundo. Si las vastas ruinas de los monumentos antiguos, si la despoblaci\u00f3n de los pa\u00edses, si los fuegos consumidores de la contienda, si la tierra abonada con sangre, tuvieran una lengua para hablar, todos acusar\u00edan a la lengua por la causa original de su aflicci\u00f3n. La matanza es una l\u00e1mpara, y la sangre el aceite; y esto es encendido por la lengua. Ves la latitud y la extensi\u00f3n de este mal ingobernable, m\u00e1s ingobernable que la mano. Matanzas, matanzas, opresiones, se hacen a mano; la lengua hace m\u00e1s. La mano sobra para herir a los ausentes, la lengua hiere a todos. Uno puede evitar la espada huyendo de ella; no la lengua, aunque corriera a las Indias. La mano alcanza pero una peque\u00f1a br\u00fajula; la lengua va por el mundo. Si un hombre lleva una armadura o una cota de malla de bronce, los dardos de la lengua la traspasar\u00e1n. Es mala y hace mucho da\u00f1o; es rebelde y hace da\u00f1o repentino. Santiago lo llama aqu\u00ed fuego. Ahora sabes que el fuego es un mal amo; pero esto es fuego rebelde. No, \u00e9l lo llama \u201cel fuego del infierno\u201d, soplado con el fuelle de la malicia, encendido con el aliento del diablo. No, Stella tiene la presunci\u00f3n de que es peor que el fuego del infierno; porque eso atormenta s\u00f3lo a los malvados; todo esto, tanto bueno como malo. Maldicientes, insultadores, rega\u00f1ones, tienen el fuego del infierno en sus lenguas. <\/p>\n

2. Lleno de veneno mortal. El veneno es repugnantemente contrario a la naturaleza del hombre; pero hay un veneno que no es mortal, cuyo veneno puede ser expulsado; eso es \u201cveneno mortal\u201d. Sin embargo, si hubiera un poco de este residente en la lengua malvada, el peligro ser\u00eda menor; es m\u00e1s, est\u00e1 lleno de eso, \u201clleno de veneno mortal\u201d. Es observable que de cualquier manera que un malvado use su lengua, no puede usarla bien. Muerde por detracci\u00f3n, lame por adulaci\u00f3n: y cualquiera de estos toques irrita; no hace menos da\u00f1o lamiendo que mordiendo. Todas las partes de su boca son instrumentos de maldad. L\u00f3gicos, en la diferencia entre <\/strong>vocem <\/em><\/strong>y <\/strong>sonum, <\/em><\/strong>Dicen que una voz se hace con las puntas, los dientes, la garganta, la lengua. Los labios son el portero, y eso es fraude; el p\u00f3rtico, los dientes, y hay malicia; el animador, la lengua, y ah\u00ed est\u00e1 la mentira; el receptor, la garganta, y all\u00ed est\u00e1 el devorar. No puedo omitir la moraleja de esa vieja f\u00e1bula. Tres ni\u00f1os llaman padre a un hombre, quien los cri\u00f3. \u201cMuriendo, lega todos sus bienes s\u00f3lo a uno de ellos, como su verdadero hijo natural; pero que aqu\u00e9l se qued\u00f3 incierto. Entonces todos lo reclaman. El sabio magistrado, por pronta decisi\u00f3n de tan gran ambig\u00fcedad, hace erigir en blanco al padre muerto, prometiendo a los retadores que el que de ellos pudiese disparar al lado de su coraz\u00f3n, gozar\u00eda del patrimonio. El mayor dispara, lo mismo hace el segundo; ambos golpean. Pero cuando lleg\u00f3 el turno del m\u00e1s joven, se neg\u00f3 rotundamente a disparar; la buena naturaleza no le permiti\u00f3 herir de muerte a aquel hombre que lo cri\u00f3 y lo aliment\u00f3 en vida. Por lo tanto el juez dio todo a este hijo, reputando bastardos a los anteriores. El alcance de esto es claro, pero significativo. Dios nunca les dar\u00e1 el legado de gloria, dado por voluntad de Su Hijo a los hijos, que como bastardos traspasan, y hieren Su bendito nombre. \u00a1Piensen en esto, ustedes, lenguas que juran y maldicen! Para concluir, Dios castigar\u00e1 tales lenguas en su propia especie; estaban llenos de veneno, y el veneno de otro hedor los hinchar\u00e1. Han sido inflamados y ser\u00e1n atormentados con el fuego del infierno. A la quema se a\u00f1adir\u00e1 la quema, salvo que la primera fue activa, esta pasiva. Pero bendita es la lengua santificada. Dios lo elige ahora como un instrumento de m\u00fasica para cantar Su alabanza; \u00c9l la riega con el roc\u00edo salvador de Su misericordia, y finalmente la har\u00e1 avanzar hacia la gloria. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua dif\u00edcilmente domada<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La lengua dif\u00edcilmente se doma y se somete a cualquier uso correcto. Ning\u00fan arte y poder humanos pueden jam\u00e1s encontrar un remedio y frenarlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ven ante Dios humildemente; lamenta la depravaci\u00f3n de tu naturaleza, manifestada en este miembro ind\u00f3mito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ven con seriedad. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay libertinaje desenfrenado y violencia en la lengua (Job 32:19<\/span>). Cuando la mente se dilata con la concepci\u00f3n, la lengua se afana en pronunciarla Sal 39:3<\/span>). Ablanda el coraz\u00f3n en una dulce sumisi\u00f3n, para que el descontento no busque la salida de la murmuraci\u00f3n. <\/p>\n

3. La lengua perversa es venenosa y da\u00f1ina; nos observa Bernardo, mata a tres a la vez: el que es calumniado, su fama por mala fama; aquel a quien se le dice, su creencia con una mentira; y \u00e9l mismo con el pecado de detracci\u00f3n. Bendice a Dios cuando escapes de esos mordiscos mortales, de los colmillos de la detracci\u00f3n. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda clase de criaturas domesticadas por el hombre<\/strong><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n Puede parecer al principio algo hiperb\u00f3lico, pero los casos bien conocidos de ratas domesticadas y avispas domesticadas, el le\u00f3n de Androcles y el cervatillo blanco de Sertorius, proporcionan lo que bien podr\u00eda denominarse \u00abcasos cruciales\u00bb en apoyo de ello. La historia relatada por Cassian, que San Juan en su vejez mantuvo una perdiz domesticada, hace probable que Santiago haya visto, entre sus compa\u00f1eros maestros, tal ejemplo del poder del hombre para domar las variadas formas de vida animal a su alrededor. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua indomable<\/strong><\/p>\n

Los hombres han ganado ascendencia sobre muchos los males que ha querido Dios se entremezclen con el curso de las cosas terrenales; han sido capaces de encontrarlos y superarlos. Muchos venenos en minerales, plantas o animales se han vuelto inofensivos o se han convertido en prop\u00f3sitos ben\u00e9ficos. Pero domar la lengua, el m\u00e1s rebelde de todos los males, neutralizar el m\u00e1s mort\u00edfero de los venenos, regular este agente tan refractario, ha superado el poder de los mortales. Las leyes de la naturaleza han sido parcialmente averiguadas, y cada d\u00eda se nos hacen m\u00e1s conocidas, en la medida en que la mente humana logra zambullirse en las profundidades de la naturaleza e investigar sus consejos y misterios. De ah\u00ed que haya un desarrollo gradual de inteligencia y poder, de investigaci\u00f3n paciente y perseverante; de ah\u00ed que cada generaci\u00f3n se aproveche de la experiencia de la precedente; una naci\u00f3n extiende la mano de la uni\u00f3n fraternal a otra, e incluso investigaciones aparentemente infructuosas en ese momento, al final han llevado a resultados beneficiosos. \u00a1Oh, por qu\u00e9 el resultado ha sido tan diferente cuando se han hecho intentos para obtener la supremac\u00eda sobre el pecado, y someter a la ley del Esp\u00edritu a un solo miembro de nuestra estructura, que ha estado bajo el dominio del pecado! Oh, aqu\u00ed hay profundidades m\u00e1s profundas, m\u00e1s misterios escondidos, que en \u201ctoda la naturaleza de las bestias, y de las aves, y de las serpientes\u201d. \u00a1Aqu\u00ed hay mayores maravillas que en todas las maravillas del abismo! \u00a1Esto desconcierta al entendimiento m\u00e1s agudo, a la voluntad m\u00e1s poderosa, a la industria m\u00e1s decidida del hombre! (B. Jacobi.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una se\u00f1al de \u201cdescontrol\u201d<\/strong><\/p>\n

Cuando un barco en el mar tiene alg\u00fan problema que le impide moverse o responder al tim\u00f3n, est\u00e1 obligado a hacer una se\u00f1al para que los dem\u00e1s barcos se mantengan a una distancia segura. Esto, que se llama la se\u00f1al de \u00abno bajo control\u00bb, consta de tres bolas de hierro. Ser\u00eda bueno si algunos de nosotros pudi\u00e9ramos mostrar se\u00f1ales de \u00abno estar bajo control\u00bb en momentos en que nuestro temperamento no es el que deber\u00eda ser. De hecho, sabemos de un hombre que sol\u00eda hacer esto. Era un autor exc\u00e9ntrico, y cuando, debido a la preocupaci\u00f3n de su mente oa cualquier otra circunstancia, era probable que se mostrara malhumorado e irritable con su familia, se pegaba en la frente una oblea roja. Esta era una se\u00f1al de peligro, dici\u00e9ndoles a todos que se mantuvieran fuera de su camino. (Carcaj.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La propensi\u00f3n maligna de la lengua<\/strong><\/p>\n

Es un indomable, bestia venenosa Combina la ferocidad del tigre y la burla del mono con la sutileza y el veneno de la serpiente. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Scandal un veneno<\/strong><\/p>\n

Scandal, cabeza de hidra , de alcance venenoso, vive en la basura del mundo y mata incluso despu\u00e9s de que aparentemente est\u00e1 muerto. Hay una historia de una cobra que entr\u00f3 en una iglesia de las Indias Occidentales durante el servicio. Alguien lo vio, sali\u00f3 silenciosamente, consigui\u00f3 un arma y, volviendo, le cort\u00f3 la cabeza a la serpiente. Despu\u00e9s del servicio, la gente fue a ver el animal y un nativo toc\u00f3 la cabeza muerta con el pie. La retir\u00f3 con un grito de dolor y en una hora estaba muerto. Los colmillos venenosos ten\u00edan poder para matar, aunque su due\u00f1o estaba muerto. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cUn mal rebelde\u201d<\/strong><\/p>\n

En el \u201cPastor\u201d de Hermas (ii. 2), la calumnia se describe como un \u00abdemonio inquieto\u00bb. (Cambridge Bible for Schools.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 3:7-8 Ning\u00fan hombre puede domar la lengua La doma de la lengua La intensa practicidad de James como maestro religioso lo gu\u00eda directamente a este tema de la doma de la lengua. Aqu\u00ed ve, lo que todo hombre para quien el comportamiento es una preocupaci\u00f3n principal debe ver, uno de los puntos fundamentales del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 3:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}