{"id":41480,"date":"2022-07-16T10:43:54","date_gmt":"2022-07-16T15:43:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:54","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:54","slug":"estudio-biblico-de-santiago-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-312-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 3:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 3:9<\/span>; Santiago 3:12<\/span><\/p>\n

Con eso bendecimos a Dios<\/em><\/p>\n

Las contradicciones morales en el hablador imprudente<\/strong><\/p>\n

En estas oraciones finales del p\u00e1rrafo con respecto a los pecados de la lengua, Santiago<\/p>\n

Santiago hace dos cosas: muestra el caos moral al que se reduce el cristiano que no puede controlar su lengua, y con ello le muestra cu\u00e1n vano es para \u00e9l esperar que el culto que ofrece a Dios Todopoderoso pueda ser puro y aceptable. Se ha convertido en el canal de influencias infernales. No puede convertirse en canal de influencias celestiales ni convertirse en el que ofrece sacrificios santos. Un hombre que maldice a sus semejantes y luego bendice a Dios, es como quien profesa el m\u00e1s profundo respeto por su soberano, mientras insulta a la familia real, arroja barro a los retratos reales y desprecia con ostentaci\u00f3n los deseos reales. Es una prueba m\u00e1s del car\u00e1cter maligno de la lengua que es capaz de prestarse a tal actividad ca\u00f3tica. \u201cCon esto bendecimos al Se\u00f1or y Padre\u201d, es decir, <\/em>a Dios en Su poder y en Su amor; \u201cy con eso maldecimos a los hombres, que est\u00e1n hechos a la semejanza de Dios.\u201d La f\u00e1bula pagana nos cuenta la aparente contradicci\u00f3n de poder soplar calor y fr\u00edo con el mismo aliento; y el hijo de Sirach se\u00f1ala que \u201csi soplas la chispa, arder\u00e1; si escupes sobre \u00e9l, se apagar\u00e1; y ambas cosas salen de tu boca\u201d (Sir 28:12). Santiago, que puede haber tenido este pasaje en mente, nos muestra que existe una contradicci\u00f3n real y moral que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquiera de estas: \u201cDe una misma boca sale la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n\u201d. Bien puede a\u00f1adir, con afectuoso fervor: \u201cHermanos m\u00edos, estas cosas no deben ser as\u00ed\u201d. Seguramente no deber\u00edan; y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n com\u00fan ha sido y sigue siendo la contradicci\u00f3n entre aquellos que parecen ser, y que se creen ser, personas religiosas! Quiz\u00e1 no haya ning\u00fan particular en el que las personas que profesan tener un deseo de servir a Dios est\u00e9n m\u00e1s dispuestas a invadir sus prerrogativas que aventur\u00e1ndose a denunciar a aquellos que difieren de ellos mismos y, por lo tanto, se supone que est\u00e1n bajo la prohibici\u00f3n del Cielo. Son muchas las preguntas que deben ser cuidadosamente consideradas y contestadas antes de que una boca cristiana, que se ha consagrado a la alabanza de nuestro Se\u00f1or y Padre, se aventure a pronunciar denuncias contra otros que adoran al mismo Dios y son tambi\u00e9n Su linaje y Su imagen. \u00bfEs completamente cierto que el supuesto mal es algo que Dios aborrece; que aquellos a quienes denunciar\u00edamos son los responsables de ello; que la denuncia de ellos har\u00e1 alg\u00fan bien; que este es el tiempo propicio para tal denuncia; que somos las personas adecuadas para pronunciarlo? Las ilustraciones de la fuente y la higuera se encuentran entre los toques que, si no indican a alguien que est\u00e9 familiarizado con Palestina, de todos modos concuerdan bien con el hecho de que el escritor de esta ep\u00edstola lo era. Los manantiales contaminados con sal o azufre no son raros, y se afirma que la mayor\u00eda de los que se encuentran en la ladera oriental de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea son salobres. La higuera, la vid y el olivo abundaban por todo el pa\u00eds; y St. James, si miraba por la ventana mientras escrib\u00eda, probablemente los ver\u00eda a los tres. No es improbable que en una o m\u00e1s de las ilustraciones est\u00e9 siguiendo alg\u00fan dicho o proverbio antiguo. As\u00ed, Arriano, el alumno de Epicteto, escribiendo menos de un siglo despu\u00e9s, pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede crecer una vid, no como vid, sino como olivo, o una aceituna, por otro lado, no como olivo, sino como vid? Es imposible, inconcebible\u201d. Es posible que nuestro Se\u00f1or mismo, cuando us\u00f3 una ilustraci\u00f3n similar en relaci\u00f3n con el peor de todos los pecados de la lengua, estuviera adaptando un proverbio que ya estaba en uso (Mateo 12:33-36<\/span>). Y anteriormente, en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, donde habla de obras en lugar de Mat 7:16-18<\/span>) . \u00bfPuede ser el caso que mientras las contradicciones f\u00edsicas no est\u00e1n permitidas en las clases inferiores de objetos inconscientes, las contradicciones morales de un tipo muy monstruoso est\u00e1n permitidas en las m\u00e1s elevadas de todas las criaturas terrestres? As\u00ed como el hombre de doble \u00e1nimo es juzgado por sus dudas, y no por sus formas de oraci\u00f3n, as\u00ed el hombre de doble lengua es juzgado por sus maldiciones, y no por sus formas de alabanza. En cada caso uno u otro de los dos contradictorios no es real. Si hay oraci\u00f3n, no hay dudas; y si hay dudas, no hay oraci\u00f3n, no hay oraci\u00f3n que sea provechosa para Dios. As\u00ed tambi\u00e9n en el otro caso: si Dios es sinceramente y de todo coraz\u00f3n bendecido, no habr\u00e1 maldici\u00f3n de Sus hijos; y si hay tal maldici\u00f3n, Dios no puede ser bendecido aceptablemente; las mismas palabras de alabanza, que salen de tales labios, ser\u00e1n una ofensa para \u00c9l. Pero se puede insistir, nuestro Se\u00f1or mismo nos ha dado un ejemplo de fuerte denuncia en los ayes que pronunci\u00f3 sobre los escribas y fariseos; y de nuevo, San Pablo maldijo a Himeneo y a Alejandro (1Ti 1:20<\/span>), el incestuoso de Corinto (1Co 5:5<\/span>), y Elimas el hechicero Hch 13:10<\/span>). Muy cierto. Pero en primer lugar, estas maldiciones fueron pronunciadas por aquellos que no pod\u00edan errar en tales cosas. Cristo \u201csab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre\u201d, y pod\u00eda leer los corazones de todos; y el hecho de que las maldiciones de San Pablo se cumplieron sobrenaturalmente prueba que estaba actuando bajo la gu\u00eda divina en lo que dijo. Y en segundo lugar, estas severas declaraciones ten\u00edan su origen en el amor; no, como suelen tener las maldiciones humanas, en el odio. Y recordemos la proporci\u00f3n que tales cosas guardan con el resto de las palabras de Cristo y de las palabras de San Pablo, en cuanto nos han sido preservadas. Todo esto se aplica con mucha fuerza a los que se creen llamados a denunciar y maldecir a todos los que les parecen enemigos de Dios y de su verdad: pero con mucha m\u00e1s fuerza a los que en momentos de ira e irritaci\u00f3n tratan en execraciones por su propia cuenta, y maldecir a un hermano cristiano, no porque les parezca que ha ofendido a Dios, sino porque se ha ofendido a s\u00ed mismos! Que tales personas supongan que sus bocas contaminadas pueden ofrecer alabanzas aceptables al Se\u00f1or y Padre, es en verdad una contradicci\u00f3n moral de la clase m\u00e1s sorprendente. El escritor de esta ep\u00edstola ha sido acusado de exageraci\u00f3n. Se ha instado a que en este p\u00e1rrafo fuertemente redactado \u00e9l mismo es culpable de ese lenguaje imp\u00fadico que est\u00e1 tan ansioso por condenar; que el caso est\u00e1 exagerado y que la imagen muy coloreada es una caricatura. \u00bfHay alguna persona reflexiva de gran experiencia que pueda asentir honestamente a este veredicto? \u00bfQui\u00e9n no ha visto el da\u00f1o que se puede hacer con una sola expresi\u00f3n de burla, enemistad o bravuconer\u00eda? qu\u00e9 confusi\u00f3n provocan la exageraci\u00f3n, las insinuaciones y la falsedad; qu\u00e9 sufrimiento se inflige por sugerencias y declaraciones calumniosas; \u00bfQu\u00e9 carreras de pecado han sido iniciadas por historias impuras y bromas sucias? Todos estos efectos pueden seguirse, recu\u00e9rdese, de una sola expresi\u00f3n en cada caso, pueden extenderse a multitudes, pueden durar a\u00f1os. Una palabra imprudente puede arruinar toda la vida. Y hay personas que habitualmente derraman tales cosas, que nunca pasan un d\u00eda sin pronunciar algo que es desagradable, falso o impuro. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua: su bendici\u00f3n y su maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA INCONSISTENCIA DE LA LENGUA. <\/p>\n

1. <\/strong>Su bendici\u00f3n de Dios. Este es el gran fin por el cual existe la lengua humana, este es el empleo m\u00e1s elevado al que puede dedicarse. Hacemos esto de varias maneras. As\u00ed lo bendecimos en nuestras alabanzas. Estos se cantan, ya sea m\u00e1s en privado en nuestras propias viviendas o m\u00e1s p\u00fablicamente en el santuario. \u00c9l requiere, sobre todo, el alma, pero tambi\u00e9n tendr\u00e1 el cuerpo; los miembros y \u00f3rganos del uno, no menos que las facultades y afectos del otro. As\u00ed bendecimos a Dios tambi\u00e9n en nuestras oraciones, ya sean secretas, dom\u00e9sticas o p\u00fablicas. En ellos las alabanzas de adoraci\u00f3n y agradecimiento no constituyen un elemento peque\u00f1o ni subordinado. Ensalzamos al Se\u00f1or por sus infinitas perfecciones, le damos la gloria debida a su grande y santo nombre. Testificamos nuestras obligaciones hacia \u00c9l por Sus innumerables misericordias, y ponemos ofrendas de agradecido homenaje en Su altar. <\/p>\n

2. <\/strong>Su maldici\u00f3n de los hombres. Incluso los cristianos m\u00e1s ortodoxos y caritativos no est\u00e1n del todo exentos de esta tendencia. Estamos demasiado dispuestos a dictar sentencia sobre nuestros hermanos, y en efecto, si no en la forma, a maldecir a aquellos que no est\u00e1n de acuerdo con nosotros en algunos aspectos, y estos, puede ser, de importancia bastante secundaria. Todo lo de este tipo es de la naturaleza de la maldici\u00f3n: participa en un grado u otro de ese car\u00e1cter. Y f\u00edjate en la circunstancia agravante, la que involucra la espantosa inconsistencia acusada contra la lengua: \u201chombres, hechos a la semejanza de Dios\u201d. Al principio fuimos creados a Su imagen, estampados con Sus lineamientos morales en conocimiento, justicia y verdadera santidad. Y en cierto sentido tambi\u00e9n, como obviamente implica el lenguaje aqu\u00ed, todav\u00eda tenemos esa semejanza. Tal maldici\u00f3n es en realidad una maldici\u00f3n de Dios mismo, a quien todav\u00eda bendecimos, una maldici\u00f3n de \u00c9l en el hombre, quien no solo es Su hechura, sino Su reflejo, Su imagen, no meramente un ser formado por Su mano, sino formado despu\u00e9s. Su semejanza. No podemos guardar la primera tabla de la ley, y al mismo tiempo despreciar la segunda. La naturaleza extra\u00f1a y escandalosamente inconsistente de todo el procedimiento se exhibe a\u00fan con m\u00e1s fuerza al juntar las dos cosas contrarias, coloc\u00e1ndolas una al lado de la otra, present\u00e1ndolas en el m\u00e1s agudo contraste (Santiago 3:10<\/span>). Ah\u00ed es donde aparece la contradicci\u00f3n flagrante, chocante. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FALTA DE NATURALEZA DE ESTA INCONSISTENCIA (Santiago 3:11-12<\/span>). \u201c\u00bfAcaso una fuente echa del mismo lugar\u201d\u2014del mismo agujero, resquicio o fisura, como en la roca de donde brota\u2014\u201cagua dulce y agua amarga?\u201d No, nunca se presencia nada de este tipo. El agua que fluye del manantial puede tener cualquiera de las dos, pero no puede tener ambas cualidades. En efecto, despu\u00e9s puede sufrir un cambio, puede perder sus propiedades originales y convertirse en lo contrario de lo que era, a causa del suelo a trav\u00e9s del cual discurre o de los fines a los que se aplica. Lo que era dulce puede volverse amargo por ciertas mezclas. Pero al principio, en su propia naturaleza, y aparte de todos los ingredientes extra\u00f1os, es enteramente lo uno o lo otro. No hay inconsistencia en la regi\u00f3n material. Pasa a un departamento superior, el reino vegetal, y muestra que all\u00ed tambi\u00e9n las plantas y los \u00e1rboles dan una sola clase de fruto, y el que conviene al orden, a la especie a la que pertenecen. \u201c\u00bfAcaso la higuera, hermanos m\u00edos, puede dar frutos de olivo, o la vid higos?\u201d Por supuesto que no puede. Cualquier cosa as\u00ed ser\u00eda una monstruosidad. Tit\u00e1n, volviendo al manantial, no sin referencia a la fuente interna y oculta de la que proceden todas nuestras palabras, a\u00f1ade: \u201cAs\u00ed ninguna fuente puede dar agua salada y agua dulce\u201d. Quiere fijar la atenci\u00f3n en la inconsistencia que se manifiesta en el uso de la lengua, y conducirlos a la justa explicaci\u00f3n de su origen. Esta anomal\u00eda parece exhibirse en el mundo moral, si no en el material. Pero lo es m\u00e1s en apariencia que en realidad. Esa agua es a menudo la misma que se ve diferente. Lo que para algunos gustos y pruebas es fresco, cuando se examina a fondo, se encuentra que es salado como el oc\u00e9ano. Mucho de lo que para nuestros sentidos terrenales es dulce, para los que disciernen espiritualmente es verdaderamente amargo. As\u00ed, la bendici\u00f3n de muchos es formal, si no es que falsa, no teniendo nada de gracia en ella, ni amor ni homenaje del coraz\u00f3n, ni elemento o cualidad adecuada para hacerla aceptable para el gran objeto de adoraci\u00f3n. En su origen y esencia no se opone ni, de hecho, es diferente de la maldici\u00f3n del hombre, con la que est\u00e1 asociado. Este \u00faltimo revela la verdadera naturaleza de la fuente com\u00fan, o puede haber dos fuentes donde solo una es perceptible. La primera suposici\u00f3n se aplica a los cristianos nominales e hip\u00f3critas; esta \u00faltima a los creyentes vivos y genuinos. Tienen un hombre viejo y uno nuevo, corrupci\u00f3n y gracia que existen y obran dentro de ellos; y a medida que el uno o el otro gana ascendencia y, por el momento, gobierna la lengua, la corriente de discurso que emana de ella es saludable o nociva, fresca como la del manantial burbujeante, o salada como la del agua salada. profundo. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mala lengua<\/strong><\/p>\n

St. Santiago usa tres argumentos especiales para refrenar a los cristianos del uso ingobernable de la lengua: el primero es la inconsistencia de la cosa, que el coraz\u00f3n tocado por el Esp\u00edritu Santo debe hacer las obras de la carne, que la fuente que ha sido purificada debe fluir nuevamente con aguas amargas y los siervos de Cristo deben servir Belial Hemos prometido estudiar las cepas de los \u00e1ngeles, y familiarizarnos con ellos y adoptarlos como propios; para que en lugar de ser ahora una Babel de confusi\u00f3n, la Iglesia pueda hablar una sola lengua en la presencia del Cordero; y cu\u00e1n inconsistente es que de tales labios proceda la maldici\u00f3n, cu\u00e1n inconsistente si alguno de ustedes que ha estado repitiendo ahora los salmos de David, las notas del cielo, ma\u00f1ana se encuentra pronunciando un juramento, o incluso usando una expresi\u00f3n apasionada. Ya es bastante malo que alguien que s\u00f3lo profesa el cristianismo use el lenguaje del diablo, pero es una inconsistencia mayor cuando de la misma boca proceden bendiciones y maldiciones, cuando t\u00fa, la misma persona, bendices a Dios, pero maldices su imagen. . Que lo hagan los imp\u00edos; el pagano que est\u00e1 sin Dios, y sin Cristo, si es necesario. \u201cEl que es injusto\u201d, etc. Pero un hombre cristiano, un hombre que ha sido bautizado en la Sant\u00edsima Trinidad; un hombre que lee la Biblia, y entra en la casa de Dios y adora all\u00ed: un hombre que se une a la compa\u00f1\u00eda de los santos, muertos y vivos, y toma en su boca las mismas palabras, las mismas oraciones, los mismos pasajes de las Escrituras con ellos ;–no, el hombre que tal vez se acerca al terrible misterio del Cuerpo y la Sangre de Su Se\u00f1or;-que de tal boca procedan las burlas e imprecaciones de esp\u00edritus perdidos, \u00bfno es sorprendentemente inconsistente? A continuaci\u00f3n, Santiago nos recuerda las consecuencias tanto para los dem\u00e1s como para nosotros mismos. \u201cMirad cu\u00e1n grande es la materia que enciende un peque\u00f1o fuego, asombrada la lengua es un fuego.\u201d \u00a1Hasta d\u00f3nde puede llegar una sola chispa ca\u00edda entre rastrojos! \u00a1C\u00f3mo se desliza sigilosamente por el suelo, trepa por las paredes, envuelve el techo, se esparce de casa en casa y se apodera de iglesias y edificios nobles, hasta que envuelve a una ciudad entera en una conflagraci\u00f3n! Lo mismo ocurre con una sola palabra que se deja caer por descuido. Si una respuesta suave quita la ira, por otro lado, \u00ablas palabras \u00e1speras despiertan la ira\u00bb. Si respondes tranquilamente a una provocaci\u00f3n, o te niegas a responder, la disputa se acaba; pero una palabra atrae a otra, y la ira enciende la ira; y se hace eterno lo que podr\u00eda haberse extinguido si tan s\u00f3lo uno hubiera sido cristiano. Vosotros veis, pues, cu\u00e1n grande es la materia que enciende un peque\u00f1o fuego. \u00bfEs sorprendente que \u201cde toda palabra ociosa demos cuenta en el juicio\u201d? Pero, de nuevo, dices algo injurioso de tu pr\u00f3jimo. Hay un poco de verdad en ello, pero mucha m\u00e1s falsedad. Ha sido a\u00f1adido, ampliado e hinchado hasta convertirse en un crimen. Pero lo repites. La historia se propaga. Se dice en todas partes, y aunque hiere de muerte a tu pr\u00f3jimo, y por la calumnia pierde todos los conocidos y amigos, no puedes recordarlo ahora. Vea \u201ccu\u00e1n grande es la materia que enciende un peque\u00f1o fuego\u201d. De nuevo, pronuncias palabras impuras ante un ni\u00f1o, el ni\u00f1o las atesora a lo largo de su vida; aunque viva sesenta o setenta a\u00f1os, infeliz ser, sus pensamientos y lenguaje toman la tez de vuestras palabras; pero adem\u00e1s, \u00a1a cu\u00e1ntos les ha comunicado lo primero que oy\u00f3 de ti! F\u00edjate de nuevo, \u201ccu\u00e1n grande es un peque\u00f1o fuego que enciende\u201d. Seguramente la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad, y prende fuego al curso de la naturaleza. Para concluir: si no refrenamos nuestros miembros con la ayuda del Esp\u00edritu de Dios, y especialmente ese miembro que San Pedro llama \u201cun mal rebelde, lleno de veneno mortal\u201d; si, en la complacencia de un esp\u00edritu obstinado, esparcimos teas alrededor, palabras crueles, maliciosas, contaminadoras o injuriosas, por muy extendida que est\u00e9 la maldad, \u00bfse detendr\u00e1 en seco con los dem\u00e1s? No, volver\u00e1 sobre nosotros; que \u201cincendia el curso de la naturaleza, y es incendiada el infierno\u201d. El fuego que ha ido extendi\u00e9ndose y consumiendo, en la hora del juicio se detiene en su curso, y retrocede de nuevo y se concentra en la lengua que le dio existencia. T\u00fa que pronunciaste la palabra, que ha hecho tanto da\u00f1o a miles y tantas almas arruinadas, siente ahora sus efectos abrasadores en tu propia persona. \u00bfNo deber\u00eda esto hacerte tener cuidado con tus palabras, esas palabras aladas, que una vez lanzadas toman un vuelo que no sabes a d\u00f3nde? (JM Chaunter, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hechos a la semejanza de Dios<\/strong><\/p>\n

El hombre hecho a imagen de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta imagen de Dios consiste en tres cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>En su naturaleza, que era intelectual. Dios le dio un alma racional, espiritual, simple, inmortal, libre en su elecci\u00f3n; s\u00ed, en el cuerpo hab\u00eda algunos rayos y restricciones de la gloria y majestad divinas. <\/p>\n

2. <\/strong>En aquellas cualidades de \u201cconocimiento\u201d (Col 3:10<\/span>); \u201cjusticia\u201d Ecl 7:29<\/span>); y \u201csantidad verdadera\u201d (Efesios 4:24<\/span>). <\/p>\n

3. En su estado, en feliz confluencia de todos los bienes interiores y exteriores, como goce de Dios, potestad sobre las criaturas, etc. Pero ahora esta imagen est\u00e1 en gran parte desfigurada y perdida, y solo puede ser restaurada en Cristo. Pues bien, este fue el gran privilegio de nuestra creaci\u00f3n, ser hechos como Dios: cuanto m\u00e1s nos parecemos a \u00c9l, m\u00e1s felices. \u00a1Vaya! recuerda la altura de tu original. Presionamos a los hombres para que caminen dignos de su extracci\u00f3n. Esos alfareros que eran de esp\u00edritu servil deshonraron a la familia real y al linaje del que proced\u00edan (1Cr 4:22<\/span>). Plutarco dice de Alejandro que sol\u00eda aumentar su coraje recordando que ven\u00eda de los dioses. Recuerda que fuiste hecho a imagen de Dios; no lo desfiguren ustedes mismos, ni lo hagan susceptible de desprecio, dando a otros la ocasi\u00f3n de injuriarlo. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 3:9; Santiago 3:12 Con eso bendecimos a Dios Las contradicciones morales en el hablador imprudente En estas oraciones finales del p\u00e1rrafo con respecto a los pecados de la lengua, Santiago Santiago hace dos cosas: muestra el caos moral al que se reduce el cristiano que no puede controlar su lengua, y con ello le … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 3:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}