{"id":41481,"date":"2022-07-16T10:43:56","date_gmt":"2022-07-16T15:43:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:43:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:43:56","slug":"estudio-biblico-de-santiago-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 3:13<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es hombre sabio y dotado de conocimiento<\/em><\/p>\n

Sabidur\u00eda divina<\/strong><\/p>\n

En las Escrituras, el t\u00e9rmino \u00absabidur\u00eda\u00bb normalmente significa el conocimiento y el temor de Dios, especialmente esa iluminaci\u00f3n de la mente que brota de la palabra y el esp\u00edritu de Cristo; y la excelencia superior de esta sabidur\u00eda puede estar bien expresada en las palabras de Salom\u00f3n (Pro 3:13-14<\/span>).<\/p>\n

Mucho de lo que se llama sabidur\u00eda y conocimiento entre los hombres apenas puede decirse que tenga alguna influencia, y con mucha frecuencia todo lo que se puede decir en su alabanza es simplemente esto, que es una especie m\u00e1s tranquila de diversi\u00f3n que los hombres com\u00fanmente persiguen. Pero puede ser que haya alguna dificultad para alcanzarlo, y que no todos sean capaces de hacer tal adquisici\u00f3n. Por lo tanto, es estimado por muchos como de no poco valor, porque ejercita sus facultades, ministra a su vanidad o plausiblemente ocupa su tiempo. Existen otras clases de sabidur\u00eda y conocimiento que pueden ser suficientemente aplicables a prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos y suficientemente \u00fatiles para promover los intereses temporales de su poseedor, pero que no tienen una influencia saludable en el coraz\u00f3n o la conducta. Tales tipos de sabidur\u00eda a menudo pueden ser alcanzados por las personas m\u00e1s in\u00fatiles, y a veces pueden volverlas m\u00e1s atrevidas en su maldad y m\u00e1s peligrosas para sus semejantes. Pero es el car\u00e1cter distintivo de la sabidur\u00eda mencionada en el texto, que produce buenos frutos para el uso de otros y ejerce una influencia purificadora en el coraz\u00f3n donde mora. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONDUCE A UNA \u201cBUENA CONVERSACI\u00d3N\u201d, o estilo de vida. Est\u00e1is bien seguros de que el llamamiento con el que sois llamados en el evangelio de Cristo es un \u00abllamado santo\u00bb, y que la sabidur\u00eda que desciende de lo alto es primeramente pura, pura en todo su car\u00e1cter e influencia. Para este fin desciende, a saber, hacernos \u00ablibres de la ley del pecado\u00bb y purificarnos \u00abpara Dios, un pueblo propio\u00bb. Por tanto, todo el que parezca tener esta sabidur\u00eda, o desee tenerla, sienta su obligaci\u00f3n de \u201climpiarse a s\u00ed mismo de toda inmundicia de la carne y del esp\u00edritu\u201d. \u201cQue vuestra conducta sea siempre conforme al evangelio\u201d, y vuestra conducta \u201ccomo hijos de Dios, irreprensibles, sencillos y sin reprensi\u00f3n\u201d. Que nunca entre en la imaginaci\u00f3n de sus mentes que verdaderamente poseen alguna porci\u00f3n de la sabidur\u00eda celestial si no es su pleno deseo y esfuerzo el ser \u201csantos en toda forma de conversaci\u00f3n\u201d. Ninguna incoherencia puede ser mayor, ninguna ilusi\u00f3n m\u00e1s fatal que suponer que es posible que te dejes guiar por \u201cla sabidur\u00eda que es de lo alto\u201d, mientras no muestras \u201cuna buena conversaci\u00f3n\u201d o forma de vida. <\/p>\n


II. <\/strong>APENDE A LAS \u201cBUENAS OBRAS\u201d; que de una buena conversaci\u00f3n muestre sus obras. El que es sabio deja no s\u00f3lo de ser siervo del pecado sino que aprende a convertirse en \u201cinstrumento de justicia\u201d. No s\u00f3lo rechaza lo que ser\u00eda vergonzoso y degradante en la pr\u00e1ctica, sino que estudia para ser \u201clleno de misericordia y de buenos frutos\u201d. No se contenta con evitar todo lo que ser\u00eda ofensivo para su Hacedor, da\u00f1ino para su pr\u00f3jimo o perjudicial para sus propios intereses; se esfuerza, adem\u00e1s, por hacer lo que es agradable a los ojos de Dios, provechoso para el hombre, purificador para su propio esp\u00edritu. <\/p>\n


III. <\/strong>CONDUCE A LA \u201cELEGANCIA\u201d o gentileza. \u201cLa mansedumbre de la sabidur\u00eda\u201d, ese comportamiento sencillo e inofensivo que siempre se convierte, y siempre debe acompa\u00f1ar, a la verdadera sabidur\u00eda y al conocimiento superior. Tal esp\u00edritu no es s\u00f3lo un deber en s\u00ed mismo, una parte del car\u00e1cter cristiano, sino que es en cierto modo el vestido apropiado con el que debe vestirse toda gracia celestial y toda buena obra. Por eso sois exhortados a asociar esta mansedumbre a toda forma de bien hacer; andar como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados con toda humildad y mansedumbre; a \u201co\u00edr con mansedumbre la palabra injertada\u201d; dar raz\u00f3n \u201cde la esperanza que hay en vosotros con mansedumbre\u201d; para \u201crestaurar en el esp\u00edritu de mansedumbre al que ha sido sorprendido en alguna falta\u201d; en \u201cmansedumbre, para instruir a los que se oponen\u201d. Esta es la manera en que debes mostrar o ejercitar tu sabidur\u00eda, y por eso se llama \u201cla mansedumbre de la sabidur\u00eda\u201d, lo que le pertenece como una propiedad, lo que se convierte en ella como un ornamento, lo que procede de ella como un efecto. , lo que prueba que es de arriba. (James Brewster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda y el conocimiento se llevan bien; uno para informar, el otro para dirigir. Una buena aprehensi\u00f3n y un buen juicio hacen a un cristiano completo. <\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera sabidur\u00eda termina en una buena conversaci\u00f3n. Seguramente el cristiano pr\u00e1ctico es el m\u00e1s sabio: en otros, el conocimiento es como una joya en la cabeza de un sapo: Dt 4:6<\/span>, \u201cSigue estos estatutos, porque esta es vuestra sabidur\u00eda. Este es un conocimiento salvador, el otro es mas curioso. \u00a1Qu\u00e9 mayor locura que los doctos est\u00e9n disput\u00e1ndose del cielo y de la religi\u00f3n, y otros menos entendidos se sorprendan! Este es como el que mir\u00f3 a la luna, pero cay\u00f3 en el pozo. Una propiedad de la verdadera sabidur\u00eda es poder administrar y llevar a cabo nuestro trabajo y negocios; por tanto, ninguno tan sabio como el que \u201ccamina con circunspecci\u00f3n\u201d (Efesios 5:15<\/span>). El cristiano descuidado es el tonto m\u00e1s grande; no se preocupa por su negocio principal. Otra parte de la sabidur\u00eda es prevenir el peligro; y cuanto mayor sea el peligro, mayor precauci\u00f3n debemos tener. Ciertamente, entonces, no hay tonto como el tonto pecador, que arriesga su alma en cada lanzamiento, y corre con los ojos vendados ante el mayor peligro. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuanta m\u00e1s verdadera sabidur\u00eda, m\u00e1s manso. Los hombres sabios son menos enojados y m\u00e1s humildes. <\/p>\n

4. <\/strong>La mansedumbre debe ser una sabia mansedumbre. Se dice: \u201cLa mansedumbre de la sabidur\u00eda\u201d. No s\u00f3lo anota la causa de ello, sino tambi\u00e9n su calidad. Debe ser tal que se oponga a la fiereza, no al celo. <\/p>\n

5. <\/strong>Un cristiano no s\u00f3lo debe tener un buen coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n una buena vida, y en su conversaci\u00f3n manifestar las gracias de su esp\u00edritu (Mat 5: 16<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda y conocimiento<\/strong><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que hay Es una diferencia entre la sabidur\u00eda y el conocimiento. Uno es natural, el otro adquirido; uno viene de Dios, el otro del hombre. Un hombre que no es sabio no puede adquirir sabidur\u00eda por sus propios esfuerzos; pero cualquier hombre puede llegar a ser erudito si tiene industria y memoria. Un hombre puede ser sabio e indocto; un hombre puede ser sabio y ser un necio. La sabidur\u00eda es tan superior al saber como el hombre que es a la vez arquitecto y constructor es superior a los materiales que utiliza. Pero as\u00ed como esos materiales son necesarios para el constructor, tambi\u00e9n lo es el aprendizaje para un hombre sabio. Por lo tanto, el que es verdaderamente sabio buscar\u00e1 diligentemente obtener todo el conocimiento que est\u00e9 a su alcance. Ning\u00fan hombre a quien Dios ha dado sabidur\u00eda desprecia el saber, poco puede hacer sin \u00e9l. Es aquello con lo que ha de hacer la obra de su vida. El primer movimiento de la sabidur\u00eda en un hombre es \u201cadquirir entendimiento\u201d, para obtener un conocimiento de las cosas. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento y pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

El conocimiento es una joya, y adorna al que lo lleva. Es el enriquecimiento y el embellecimiento de la mente. El conocimiento es el ojo del alma, para guiarla por el camino correcto; pero este conocimiento debe ir unido a la santa pr\u00e1ctica. Muchas cabezas iluminadas pueden disertar con fluidez en materia de religi\u00f3n; pero no est\u00e1n a la altura de su conocimiento: esto es tener buenos ojos, pero tener los pies cortados. \u00a1Qu\u00e9 vano es el conocimiento sin la pr\u00e1ctica! como si uno conociera una medicina soberana, y no la aplicara. Satan\u00e1s es un esp\u00edritu conocedor; pero no tiene pr\u00e1ctica santa. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento y pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

Cr\u00edticas en palabras, o m\u00e1s bien habilidad para hacerlos, no es tan valioso como algunos pueden imaginarlos. Un hombre puede llamar a una escoba por veinte nombres, en lat\u00edn, espa\u00f1ol, holand\u00e9s, griego, etc.; pero mi doncella, que sabe c\u00f3mo usarlo, pero s\u00f3lo lo conoce por un nombre, no se queda atr\u00e1s. (John Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida: explica la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Uno de nuestro grupo enormemente necesitaba un poco de agua de flor de sa\u00faco para su rostro sobre el cual el sol estaba haciendo grandes da\u00f1os. Fue en el pueblo italiano de Varallo, y no sab\u00eda ni una palabra de italiano. Entr\u00e9 en la tienda de una farmacia y examin\u00e9 sus cajones y botellas, pero el resultado fue nit. <\/em>Pensamiento brillante; Bajaba junto al r\u00edo y caminaba hasta que pod\u00eda recoger un ramo de flores de sa\u00faco, porque el \u00e1rbol estaba entonces en flor. Afortunadamente, la b\u00fasqueda tuvo \u00e9xito: las flores se exhibieron al farmac\u00e9utico y se consigui\u00f3 el extracto. Cuando no puedas decir en tantas palabras lo que es la verdadera religi\u00f3n, mu\u00e9stralo con tus acciones. Tensa por tu vida lo que la gracia puede hacer. No hay lenguaje en el mundo tan elocuente como una vida santa. Los hombres pueden dudar de lo que dices, pero creer\u00e1n lo que haces. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo principal a aprender<\/strong><\/p>\n

Fue el trabajo de S\u00f3crates convertir la filosof\u00eda del estudio de la naturaleza en especulaciones sobre la vida; pero ha habido y hay grabadores que est\u00e1n desviando la atenci\u00f3n de la vida hacia la naturaleza. Parecen pensar que estamos colocados aqu\u00ed para observar el crecimiento de las plantas o el movimiento de las estrellas; pero S\u00f3crates era m\u00e1s bien de la opini\u00f3n de que lo que ten\u00edamos que aprender era c\u00f3mo hacer el bien y evitar el mal. (Dr. Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento y bondad<\/strong><\/p>\n

Los gn\u00f3sticos m\u00e1s intelectuales eran sensualistas ; sensualists sobre una teor\u00eda y con deliberaci\u00f3n. Y la historia moderna ofrece muchas advertencias de que la cultura intelectual acerca de las cosas religiosas es una cosa y la religi\u00f3n genuina es otra muy distinta. Enrique VIII, que hab\u00eda sido destinado a la primac\u00eda inglesa, estaba entre los te\u00f3logos m\u00e1s le\u00eddos de su \u00e9poca: pero cualquiera que sea la opini\u00f3n que se tenga sobre su lugar como estadista con visi\u00f3n de futuro en la historia inglesa, nadie hablar\u00eda seriamente de \u00e9l como personalmente religioso. (HP Liddon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que muestre… con mansedumbre de sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Sabidur\u00eda pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El hombre debe \u201cMOSTRAR SUS OBRAS\u201d. El ap\u00f3stol da por sentado que, si realmente es \u201csabio y dotado de conocimiento\u201d, tendr\u00e1 obras que mostrar. Por supuesto, todo el orgullo, la vanidad y la ostentaci\u00f3n deben evitarse. Pero a\u00fan as\u00ed, la gloria de Dios y el bienestar del mundo exigen la exhibici\u00f3n de los frutos que la gracia divina ha producido en el car\u00e1cter y conducta del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>El hombre debe \u201cmostrar sus obras DE UNA BUENA CONVERSACI\u00d3N\u201d. La \u201cconversaci\u00f3n\u201d de un hombre es el curso y el tenor de su vida. Aqu\u00ed se requiere consistencia de conducta y excelencia moral integral. <\/p>\n


III. <\/strong>De esta \u201cbuena conversaci\u00f3n\u201d el hombre debe \u201cmostrar sus obras\u201d de cierta manera: \u201cCON MANSEDUMBRE DE SABIDUR\u00cdA\u201d. La mansedumbre, que es, por as\u00ed decirlo, bondad y humildad mezcladas en un sentimiento armonioso de la mente, se impone con mucha frecuencia en la Palabra de Dios, a veces por mandato expreso, a veces por una referencia a la mansedumbre de Cristo mismo, a veces por una declaraci\u00f3n de los beneficios personales que siguen en su estela, ya veces por una exhibici\u00f3n de su idoneidad para sostener la causa y promover la influencia de la verdad religiosa. Est\u00e1 aqu\u00ed asociado con la \u00absabidur\u00eda\u00bb. Y ciertamente no s\u00f3lo la sabidur\u00eda y la mansedumbre habitan juntas, sino que la primera dicta, origina, fomenta y sostiene a la segunda. (ASPatterson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo demostrar que uno posee sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

James insin\u00faa que si un hombre ha de ser seleccionado por su sabidur\u00eda, no puede manifestar esa sabidur\u00eda mediante un argumento para probar su existencia, sino que todo lo que tiene que hacer es mostrar a partir de una buena vida, una vida de verdad, fidelidad y beneficencia, que tiene us\u00f3 tanto lo que ha adquirido como para adaptar todos los objetos bajo su control a su fin previsto.
No solo por palabras sino por obras que el mundo vea su sabidur\u00eda, no solo en un campo sino en todos los campos, no solo en un lado de su car\u00e1cter, sino en todos los lados que todos los que saben algo de \u00e9l sepan que es bueno; y que no haga alarde de esto, que no muestre j\u00fabilo cuando lo descubra ni desilusi\u00f3n angustiosa cuando lo descuide, y por esa misma mansedumbre los hombres estar\u00e1n seguros de que tiene sabidur\u00eda. Puede que la mansedumbre no siempre sea sabia, pero la sabidur\u00eda siempre es mansa. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda y mansedumbre<\/strong><\/p>\n

Los hombres son naturalmente aficionados a una reputaci\u00f3n de comprensi\u00f3n y sabidur\u00eda superiores. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la mejor manera de mostrar la posesi\u00f3n real de tal superioridad; no por una auto-consecuencia hacia adelante–un auto elogio, y deseo excesivamente ansioso de dictar a otros desde la silla del maestro; no por un dogmatismo magisterial de manera; no por un desprecio elevado y altanero de otros hombres y sus puntos de vista y modos de instrucci\u00f3n; no por un celo agudo, contencioso, prepotente. No; que el hombre de \u201cconocimiento\u201d y \u201csabidur\u00eda\u201d muestre su posesi\u00f3n de estos atributos\u2014conocimiento de la verdad y sana discreci\u00f3n para dirigir el uso correcto de ella\u2014manteniendo su posici\u00f3n y estudiando para adornarla. Que, en primer lugar, mantenga \u00abuna buena conversaci\u00f3n\u00bb – o un curso de conducta, privado y p\u00fablico – una conversaci\u00f3n recta y santa, en plena armon\u00eda con la influencia genuina de la verdad Divina, y una conversaci\u00f3n, sus obras\u201d\u2014los resultados pr\u00e1cticos de su conocimiento y fe profesada. Estas \u201cobras\u201d consist\u00edan en la conformidad activa a los deberes exigidos por precepto divino, en todas las diversas relaciones de la vida, m\u00e1s privadas o m\u00e1s p\u00fablicas. Y estas \u201cobras\u201d deb\u00edan mostrarse \u201ccon mansedumbre de sabidur\u00eda\u201d, es decir, con la mansedumbre por la cual se distingue siempre la sabidur\u00eda genuina. La vanidad es una de las marcas de una mente d\u00e9bil. La humildad y la mansedumbre son los asociados invariables de la verdadera sabidur\u00eda. Los dos estaban unidos, en su respectiva plenitud de perfecci\u00f3n, en el bendito Jes\u00fas. Que el hombre, entonces, que tenga un car\u00e1cter para la verdadera sabidur\u00eda, manifieste en toda su conducta \u201cla mansedumbre y la mansedumbre de Cristo\u201d. (H. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una falsa religi\u00f3n in\u00fatil<\/strong><\/p>\n

Este p\u00e1rrafo es, de hecho, simplemente una continuaci\u00f3n del ataque intransigente contra la religi\u00f3n falsa que es el tema principal a lo largo de una gran parte de la Ep\u00edstola. Santiago muestra primero cu\u00e1n in\u00fatil es ser un oyente entusiasta de la Palabra, sin ser tambi\u00e9n un hacedor de ella. A continuaci\u00f3n expone la incongruencia de amar al pr\u00f3jimo como a uno mismo si \u00e9ste llega a ser rico, y despreciarlo o incluso insultarlo si es pobre. De ah\u00ed pasa a probar la esterilidad de una ortodoxia que no se manifiesta en buenas obras, y el peligro de pretender hacer de las palabras un sustituto de las obras. Y as\u00ed se llega al presente apartado. A lo largo de las diferentes secciones es la religiosidad vac\u00eda que se esfuerza por evitar la pr\u00e1ctica de la virtud cristiana, con el pretexto de poseer celo, o fe, o conocimiento, lo que se expone y condena sin piedad. \u00ab\u00a1Andanzas! \u00a1andanzas! \u00a1andanzas!\u00bb es el grito de Santiago; \u201cestos deb\u00e9is haber hecho, y no haber dejado lo otro sin hacer.\u201d Sin la pr\u00e1ctica cristiana, todas las dem\u00e1s cosas buenas que pose\u00edan o profesaban eran sal sin sabor. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 3:13 \u00bfQui\u00e9n es hombre sabio y dotado de conocimiento Sabidur\u00eda divina En las Escrituras, el t\u00e9rmino \u00absabidur\u00eda\u00bb normalmente significa el conocimiento y el temor de Dios, especialmente esa iluminaci\u00f3n de la mente que brota de la palabra y el esp\u00edritu de Cristo; y la excelencia superior de esta sabidur\u00eda puede estar bien expresada en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41481\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}