{"id":41486,"date":"2022-07-16T10:44:10","date_gmt":"2022-07-16T15:44:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:44:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:44:10","slug":"estudio-biblico-de-santiago-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 4:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 4:4<\/span><\/p>\n

La amistad de el mundo es enemistad con Dios<\/em><\/p>\n

La amistad del mundo es enemistad con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QU\u00c9 DEBEMOS ENTENDER POR LA AMISTAD DEL MUNDO. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido debe tomarse la palabra \u201cmundo\u201d?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEl mundo\u201d a menudo se usa para referirse a los hombres malvados del mundo, ya sea incr\u00e9dulos o creyentes, de malas vidas y libertinaje (1Co 11:32<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces se usa para significar las acciones y costumbres viciosas de la Rom 12:2<\/span>; Santiago 1:27<\/span>; Tito 2:12<\/span>; 2Pe 2:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n se usa para significar el las cosas del mundo y el disfrute de ellas, a saber, las riquezas, los honores y los placeres de \u00e9l y, en una palabra, todo lo que pertenece a \u00e9l con lo que los hombres tienden a complacerse Mateo 16:26<\/span>; G\u00e1latas 6:14<\/span>). Esto es lo que se pretende principalmente aqu\u00ed. <\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 grado de amistad con las cosas del mundo se condena aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando las amamos m\u00e1s que a Dios, nuestro Salvador, la religi\u00f3n, y nuestras almas, o de hecho con alg\u00fan grado de cercan\u00eda o igualdad con ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando los amamos m\u00e1s (aunque muy por debajo de Dios, nuestro Salvador, nuestras almas , nuestra religi\u00f3n, y las recompensas espirituales de ella, si tal cosa pudiera suponerse) que ellos en s\u00ed mismos realmente merecen ser amados, y para otros fines y prop\u00f3sitos para los que Dios los ha dise\u00f1ado; cuando los amamos como si fueran nuestros, como si trajeran grandes delicias con ellos, como si fueran bienes seguros, permanentes y duraderos. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS MARCAS O SE\u00d1ALES POR LAS CUALES PODEMOS SABER CON CERTEZA SI SOMOS TAN AMIGOS DEL MUNDO COMO ST. JAMES CONDENA. <\/p>\n

Si, por lo tanto, encontramos nuestros pensamientos y afectos principalmente ocupados con las cosas de este mundo; si la tendencia principal de todos nuestros estudios y esfuerzos tiende de esta manera; si por causa de estas cosas intentamos tales dificultades, corremos tales peligros, que no nos arriesgar\u00edamos por ninguna otra cosa, ni siquiera por Dios y por nuestra propia alma; si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s puesto en hacernos a nosotros mismos oa nuestros hijos ricos y grandes que sabios y buenos; si nos permitimos ceder en la causa de Dios y de la religi\u00f3n, y permitimos que la grandeza de este hombre y la riqueza del otro hombre, este inconveniente secular y esa consideraci\u00f3n de ganancia mundana, nos impidan cumplir con nuestro deber o nos asusten de oponernos a la maldad– si este, o cualquier otro como este, es nuestro caso, no queda lugar para discutir qu\u00e9 principio nos gobierna, pero el mundo, que tan claramente muestra su autoridad sobre nosotros, debe tenernos. <\/p>\n


III. <\/strong>POR QU\u00c9 RAZONES TAL AMISTAD DEL MUNDO TIENE QUE SER ENEMIGO CON DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>No puedes dejar de ver cu\u00e1n irrazonable, desproporcionado e injusto es este amor. Le roba a Dios; prefiere la criatura al Creador, las sombras a las sustancias, etc. Refleja el honor de Dios y menosprecia Su sabidur\u00eda al pervertir los designios de la misma. <\/p>\n

2. <\/strong>No puedes dejar de ver cu\u00e1n muy por debajo de la naturaleza y la dignidad del hombre, que fue hecho y es apto para goces mucho m\u00e1s nobles. <\/p>\n

3. <\/strong>No puedes dejar de ver cu\u00e1n directamente contrario y repugnante es esto a la naturaleza misma y el dise\u00f1o de la religi\u00f3n cristiana; al ejemplo de nuestro bendito Salvador, quien declar\u00f3 tanto en palabra como en obra que \u00c9l no era del mundo; a nuestras constantes profesiones propias de ser s\u00fabditos de un reino que no es de este mundo; al gran fin de la venida de nuestro Se\u00f1or, que era salvarnos de este mundo malo, expulsarnos de \u00e9l y hacernos un pueblo peculiar para \u00c9l, que no se preocupara por las cosas terrenales; a sus mandatos m\u00e1s claros y frecuentes, etc. <\/p>\n

4. <\/strong>No puedes dejar de ver cu\u00e1n claramente esto tiende a desgastar y extirpar por completo todo sentido y respeto por Dios y la religi\u00f3n fuera de nuestras mentes. (Wm. Dawes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mundanalidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La mundanalidad en los cristianos es adulterio espiritual. Disuelve el matrimonio espiritual entre Dios y el alma. Dejar que el mundo comparta con Dios es un mal, pero preferir el mundo antes que Dios es una impiedad. <\/p>\n

2. <\/strong>Las mujeres tienen una necesidad especial de prestar atenci\u00f3n a los placeres y deseos mundanos: \u201cad\u00falteros y ad\u00falteras\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Buscar la amistad del mundo es el camino f\u00e1cil para ser enemigo de Dios. Dios y el mundo son contrarios -\u201d la atadura es todo bien, y el mundo est\u00e1 en la maldad; y mandan cosas contrarias. El mundo dice: \u201cNo desaproveches ninguna oportunidad de ganancia y placer; si son tan malhumorados como para tener una buena conciencia, no har\u00e1n nada m\u00e1s que atraerse problemas sobre ustedes mismos\u201d. Ahora, Dios dice: \u201cNi\u00e9gate a ti mismo; toma tu cruz; renunciar al mundo.\u201d Bueno, ahora ves la enemistad entre Dios y el mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pi\u00e9nsalo seriamente cuando est\u00e9s a punto de mezclarte con las comodidades y los deleites terrenales y puedas descuidar Dios por un poco de conveniencia y satisfacci\u00f3n carnal; esto es ser enemigo de Dios, y \u00bfpuedo cumplir mi parte contra \u00c9l? \u00c9l es todopoderoso y puede aplastarte (Eze 22:14<\/span>). Y \u00c9l es un enemigo terrible \u201ccuando afila su espada resplandeciente\u201d Dt 32:41<\/span>). Es m\u00e1s, si nada de todo esto fuera de temer, el alejamiento mismo de Dios es suficiente castigo para s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aprende cu\u00e1n odiosa es la mundanalidad; es enemistad directa contra Dios, porque se lleva a cabo bajo pretensiones astutas. De todos los pecados, este parece el m\u00e1s plausible. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo o Dios<\/strong><\/p>\n

El hombre es una criatura perpetuamente equilibr\u00e1ndose entre los impulsos del odio y el amor. En los afectos del alma nadie vive para s\u00ed mismo. Debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos en busca de informaci\u00f3n, de inspiraci\u00f3n, de disfrute. Gustos ocasi\u00f3n disgustos, y entre estos dos polos habita toda la humanidad. Cuando el deseo es normal, se centra en Dios y el alma entra en armon\u00eda con el universo. Cuando amamos al Creador supremamente, debemos recibir deleite de cada parte de la creaci\u00f3n en el grado que su Se\u00f1or dise\u00f1\u00f3. El amor de Dios incluye el amor de todo lo que es bueno. En lugar de estrechar, expande infinitamente nuestra capacidad de felicidad. Despierta al alma m\u00e1s aburrida a la conciencia de lo bello y lo sublime de la naturaleza. Sanciona con los motivos m\u00e1s elevados la b\u00fasqueda del conocimiento, pronuncia una bendici\u00f3n incluso sobre aquellos dones menores que ministran a la gratificaci\u00f3n del apetito corporal. Todo esto contribuye a su placer, cuyo principal deleite est\u00e1 en el Hacedor de todo. La piedad no solo tiene la promesa del mundo actual, tiene todo lo que es excelente en ese mundo. Por hermosa que esta tierra pueda parecerle al creyente, su impulso controlador no es el amor al mundo, sino el amor a Dios. Si, por el contrario, nuestros deseos se apartan del gran Padre, deben descansar en algo que \u00c9l ha hecho. Puede ser una persona, puede ser riqueza, arte, placer, fama; en cualquier caso el resultado es el mismo. Hemos destruido el orden universal; hemos asaltado la simetr\u00eda y el esplendor del cosmos. Hemos puesto las cosas patas arriba. Hemos puesto lo menor en el lugar de lo mayor. Hemos deificado lo material y destronado lo eterno. Tal afecto es en su esencia exclusivo e intolerante. Podemos amar a Dios y disfrutar de todo lo dem\u00e1s, pero la inversa de la proposici\u00f3n nunca es cierta; la amistad del mundo es enemistad con Dios. Todos debemos amar; la \u00fanica pregunta es: \u00bfDeber\u00e1n nuestros afectos ennoblecer, bendecir y glorificar el alma? \u00bfO lo aislar\u00e1n, lo degradar\u00e1n, lo destruir\u00e1n para siempre? \u00bfDeber\u00e1 este mundo o el Todopoderoso demandar nuestra m\u00e1s alta consideraci\u00f3n? En nuestros sentidos s\u00f3lo podemos dar una respuesta. Nuestra verdadera dificultad est\u00e1 en la peligrosa fascinaci\u00f3n que es un atributo de la carnalidad. Aquel que pone su coraz\u00f3n en las cosas temporales, que descansa aqu\u00ed su principal felicidad, que siente que renunciar\u00eda a todo antes que a los placeres de los sentidos, ama al mundo y odia a Dios. En particular, no debemos hacer una estimaci\u00f3n extravagante de las cosas de la tierra. El principal peligro de vivir para una inteligencia moral radica en magnificar inconscientemente la importancia de las temporalidades. No vemos c\u00f3mo podemos arregl\u00e1rnoslas sin estas imponentes ventajas. La salud yace amontonada a nuestro alrededor. El \u00e9xito vuela como una visi\u00f3n por delante. F\u00e1cilmente llegamos a creer que la vida sin estos no vale la pena vivirla. Siempre es natural exagerar el valor de las agencias que hemos encontrado eficientes. Con demasiada frecuencia se da por sentado que con cada golpe de fortuna hay un aumento de la felicidad, con cada ascenso en el cargo un aumento de la comodidad, con cada adici\u00f3n a los ingresos un escape m\u00e1s de la atenci\u00f3n. Hay millones que creen con toda sinceridad que si pueden llevarse bien en el mundo, el placer est\u00e1 asegurado, la reputaci\u00f3n vendr\u00e1 como algo natural, la popularidad caer\u00e1 como una fruta madura, el honor crecer\u00e1 como una planta que crece; incluso el servicio de Dios se har\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil y eficaz. Ya sea que alcancen sus prop\u00f3sitos o no, sus deseos se han desbordado y amenazan con la destrucci\u00f3n. El mundo est\u00e1 apagado de toda raz\u00f3n y justicia. Dios es olvidado, incluso despreciado, en la comparaci\u00f3n. Debemos guardarnos del esfuerzo inmoderado para obtener el bien mundano. Es una locura que uno destroce la salud para recoger oro. Es un enamoramiento miserable para uno destruir su mente para retener un lugar de perplejidades sin fin. Sobre todo, es una estupidez espantosa que uno se llene el alma de remordimiento por haber llenado su caja fuerte con valores. Cualquiera que tome o tome el \u00e9xito en tales t\u00e9rminos es como quien da d\u00f3lares a cambio de centavos, como quien cambia diamantes blancos, resplandecientes e impecables por guijarros al costado del camino. \u00bfA qu\u00e9 compararemos su insensatez? Como los juguetes que divierten a los ni\u00f1os durante una hora y luego los tiran a un lado estropeados, rotos, ins\u00edpidos, sin alegr\u00eda, tales son la mayor\u00eda de las ambiciones de los hombres. Con demasiada frecuencia nos parecemos a aquellos que deber\u00edan erigir invernaderos para cultivar una flor, o mantener grandes establos para acelerar un caballo durante unos segundos, o exhibir una hospitalidad pr\u00f3diga para asegurarse un solo amigo influyente, o coleccionar cuadros costosos para permitirse el entretenimiento durante una hora. o circunnavegar la tierra para proporcionar materia para algunas conversaciones, o postularse para el Congreso para ser notado en los peri\u00f3dicos, o importar vestidos extravagantes para una descripci\u00f3n de tres l\u00edneas en un diario de moda. En nombre de todo lo que es racional, \u00bfpor qu\u00e9 este arduo trabajo por tan mezquino premio? \u00bfPor qu\u00e9 esta obra incesante, inmensa, incre\u00edble que se hace debajo del sol, la cual, aunque el hombre trabaje para buscarla, no podr\u00e1? Cuidado con sobrevalorar el valor del bien temporal. Hay algunas cosas que el dinero no puede comprar. En todas las tiendas de la tierra no encontrar\u00e1s ning\u00fan mostrador en el que se pueda cambiar dinero por salud corporal, capacidad mental, paz del alma, tiempo perdido u oportunidades desaprovechadas. Despu\u00e9s de todos los elogios de todas las edades, \u00bfqu\u00e9 puede comprar este oro tan preciado sino una cama para dormir, un traje para vestir, un plato para comer? No debemos deplorar sin raz\u00f3n su p\u00e9rdida. El mundo se est\u00e1 escapando r\u00e1pidamente de nosotros, o nos estamos desvaneciendo de \u00e9l de manera constante y r\u00e1pida. No importa cu\u00e1nto tengamos aqu\u00ed, no podemos retenerlo por mucho tiempo. Piensa en ti mismo, desprovisto de riqueza, privado de amigos, con problemas de salud, \u00bfqu\u00e9 te quedar\u00eda? Si no estamos siempre dispuestos a sacrificar dinero para el alivio del sufrimiento, con fines de benevolencia, lo amamos m\u00e1s que a Dios. Si, cuando llega la quiebra, la vida se hunde en el mal humor, la envidia, la amargura, amamos el lujo m\u00e1s que al Se\u00f1or de todo. Si la muerte alarma, si el \u00fanico consuelo es echar hacia atr\u00e1s una mirada lenta y desesperada sobre los placeres del pasado; si el tormento principal es la anticipaci\u00f3n de un futuro misterioso, entonces tambi\u00e9n la amistad del mundo ha forjado la enemistad de Dios. Nunca fue la amistad m\u00e1s imprudente, nunca la hostilidad m\u00e1s injusta. Nadie puede exhibir mayor insensatez que aquel que, para agradar y gozar de esta tierra que se desvanece, olvida, afrenta, desaf\u00eda al Se\u00f1or de los cielos. El mundo es insuficiente, insustancial, enga\u00f1oso, evanescente. Dios es infinito, omnipotente, eterno, capaz de otorgar al hombre la plenitud del conocimiento y la perfecci\u00f3n de la felicidad, concedi\u00e9ndonos en Su luz ver la luz, y orden\u00e1ndonos sacar con alegr\u00eda de las fuentes de la salvaci\u00f3n. \u201c\u00bfDe qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?\u201d Cada voz en el universo nos llama a dirigir correctamente el amor. \u201cBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia\u201d, y todo el mundo que debi\u00e9ramos tener ser\u00e1 a\u00f1adido. Haz la elecci\u00f3n contraria, y el \u00fanico resultado puede ser el desastre, la derrota y el horror de una gran oscuridad. \u00bfQui\u00e9n morir\u00e1 para siempre por la amistad de este pobre mundo? (SS Roche.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad mundana enemistad con Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 IMPLICA SER AMIGO DEL MUNDO. Para ser un amigo del mundo, deber\u00edamos estar inclinados a pensar, a primera vista, ser\u00eda m\u00e1s bien estimable que de otra manera. \u00bfNo deber\u00eda todo cristiano ser amigo de su pr\u00f3jimo? \u00bfNo deber\u00edamos cultivar disposiciones de amor, benevolencia y bondad hacia todos? S\u00ed. Pero ser amigo del mundo, en el sentido del texto, es totalmente diferente a esto. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Amor. Si am\u00e1is al mundo, sois, a los ojos de Dios, los amigos del mundo. Los pecadores aman a los que, como ellos, carecen de la gracia de Dios en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Asociaci\u00f3n. Los amigos se juntan; se encuentran con frecuencia en compa\u00f1\u00eda de los dem\u00e1s; no s\u00f3lo porque el deber los lleva a \u00e9stos, o los negocios los llaman, sino porque la inclinaci\u00f3n los atrae unos hacia otros. <\/p>\n

3. <\/strong>Conformidad. Los amigos se conforman el uno al otro. Hay una tolerancia mutua con las inclinaciones, reglas y costumbres de cada uno. <\/p>\n

4. <\/strong>Asimilaci\u00f3n. Los amigos se parecen entre s\u00ed en la selecci\u00f3n de aquellas cosas que probablemente contribuyan a su comodidad y felicidad. <\/p>\n


II. <\/strong>CONFIRMAR LA DECLARACI\u00d3N DEL TEXTO: es enemigo de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Este es un hecho terrible; y como ilustraci\u00f3n de ello, observamos que tal hombre es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un enemigo de la ley de Dios. Nada puede probar m\u00e1s plenamente que un individuo es un enemigo, que sus intentos sistem\u00e1ticos de invalidar aquellos preceptos y mandatos que \u00e9l es consciente de que es su deber y su privilegio obedecer (Rom 12:2; 1Tes 5:22<\/span>; \u00c9xodo 23:2<\/span>).<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Enemigo de la gracia de Dios. Se niega a ceder al esfuerzo del Esp\u00edritu Santo y fortalece los principios de depravaci\u00f3n en su naturaleza, y se sumerge a\u00fan m\u00e1s profundamente en el abismo del pecado y la culpa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Enemigo de la voluntad de Dios. Est\u00e1 continuamente esforz\u00e1ndose por lograr su propia satisfacci\u00f3n en aquellas cosas que el Juez de toda la tierra ha prohibido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un enemigo de la causa de Dios. Por esto se entiende la obra que Jehov\u00e1 est\u00e1 efectuando por todo el mundo para la salvaci\u00f3n de toda la humanidad; los medios que ha adoptado y los planes que ha establecido para el rescate de las almas inmortales; llev\u00e1ndolos as\u00ed del yugo irritante de Satan\u00e1s a la libertad y los privilegios del evangelio.<\/p>\n

(5)<\/strong> Un enemigo del pueblo de Dios. Es gratificante para los imp\u00edos poner obst\u00e1culos en su camino hacia el reino de los cielos; y, si es posible, apartarlos por completo del camino de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 implica ser enemigo de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> El car\u00e1cter es a la vez deshonroso y vergonzoso. Tal persona est\u00e1 en desacuerdo con toda bondad, excelencia y verdad; todo lo que los \u00e1ngeles admiran, exaltan y aman; todo lo que suscita gozo, triunfo y gratitud sin fin en el pecho de los esp\u00edritus redimidos, que \u201cgiran regocijados en torno a su trono\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> El enemigo de Dios es culpable de la la ingratitud m\u00e1s repugnante. \u00bfNo es el Se\u00f1or Jehov\u00e1 nuestro mejor amigo, colm\u00e1ndonos constantemente de beneficios?<\/p>\n

(3)<\/strong> El enemigo de Dios es miserable. La desesperaci\u00f3n m\u00e1s profunda del alma perdida surge de estar para siempre excluido de Dios; y aunque los malvados no experimentan la angustia de los condenados, es porque su estado de prueba a\u00fan no ha terminado, y todav\u00eda est\u00e1n en un mundo donde triunfa la misericordia, y donde la venganza no se ejecuta r\u00e1pidamente. (R. Treffry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los amigos del mundo y los amigos de Dios<\/strong><\/p>\n

La pregunta suena dura a los o\u00eddos y hiere los sentimientos de muchos de los que la escuchan. Y, sin embargo, proviene de ese mismo bendito que nos dice: \u00abDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u00bb, etc. Debe ser amor, el amor perfecto en su libre fluir, el amor que busca y realiza todo el bien de sus objetos, el mismo amor divino, que apela a nuestra propia conciencia: \u201cNo sab\u00e9is que la amistad del mundo es enemistad. \u00bfcon Dios?\u00bb Una pregunta de esta forma debe requerir una respuesta afirmativa; y las siguientes palabras lo suplen. Pero, \u00bfnuestro coraz\u00f3n y nuestra conciencia dan esa respuesta esperada? Primero, \u00bfqu\u00e9 es este \u201cmundo\u201d, que un amigo de Dios no puede amar? Estamos seguros de que no puede ser simplemente la hermosa creaci\u00f3n que \u00c9l mismo pronunci\u00f3 como muy buena. Y estamos igualmente seguros de que no pueden ser simplemente las relaciones sociales en las que nos encontramos. Los lazos de la vida familiar, los lazos de amistad, las exigencias de la sociedad humana, que brotan de su amor paternal, son redimidos en Jesucristo, son santificados por su Esp\u00edritu y sostenidos constantemente por su Palabra y providencia. Si en alg\u00fan sentido estas relaciones humanas caen bajo el lenguaje del texto, debe ser en alguna referencia defectuosa y perversa en la que hemos aprendido a considerarlas. Ahora, esta visi\u00f3n falsa de las cosas sobre nosotros se nota en las expresiones usadas en este cap\u00edtulo. \u201cLas concupiscencias que luchan en vuestros miembros\u201d \u201cPides mal, para consumirlo en vuestras concupiscencias\u201d. Y el nombre fuerte, y como dir\u00edamos oprobioso, usado en este texto, apunta a la misma visi\u00f3n falsa y uso falso de los objetos y relaciones que nos rodean. San Juan, en su primera Ep\u00edstola, habla en un lenguaje muy similar (1Jn 2,15-16<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLos deseos de la carne\u201d; cuando nuestro motivo principal en el uso de estas cosas es satisfacer los apetitos y pasiones del cuerpo, no suplir sus necesidades, no mantenerlo en salud y prepararlo para su trabajo apropiado. Y no s\u00f3lo las pasiones o los deseos corporales. Cuando recordamos c\u00f3mo la carne se opone al esp\u00edritu en el Nuevo Testamento, vemos que la palabra incluye mucho al menos del mal que San Pablo atribuye al alma: los fuertes deseos activos de nuestra naturaleza hasta ahora. ya que son corruptos. <\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez; el mundo en nosotros es en parte \u201clos deseos del ojo\u201d. Cabr\u00eda preguntarse por qu\u00e9 este de los sentidos corporales se destaca para una menci\u00f3n separada. Y, si la respuesta se busca en nuestros propios interrogantes, la pregunta se formula sabiamente y encontrar\u00e1 su respuesta cada vez m\u00e1s constantemente. Porque \u00bfqui\u00e9n puede estimar el poder del ojo para recibir impresiones puras y sanas de verdad y amor, de mansedumbre y mansedumbre, de abnegada sencillez y de pureza nacida del cielo? <\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s; el mundo en nosotros es en parte \u00abel orgullo de la vida\u00bb: el orgullo de la existencia de este mundo, ya que el coraz\u00f3n se aferra a la exhibici\u00f3n externa de objetos visibles y tangibles, riqueza, respeto y homenaje desde el exterior, reputaci\u00f3n o cualquier otra cosa que pueda ser. , en la medida en que estos se exaltan a uno mismo sobre otro, y en consecuencia, en alg\u00fan sentido distinguen y separan a los hombres por estas distinciones externas. Esta adoraci\u00f3n del mundo puede asumir un car\u00e1cter desinteresado. El proceso puede ser impulsado por otros, no por nosotros mismos. Pero aun as\u00ed es un mundo que ning\u00fan amigo de Dios puede amar, ya sea en s\u00ed mismo o en otro. As\u00ed que la descripci\u00f3n de San Juan se realiza no s\u00f3lo dentro de nosotros, sino tambi\u00e9n fuera de nosotros, en el mismo mundo exterior. \u00bfNo hay muchos objetos a nuestro alrededor, y muchos arreglos de cosas cuyo mismo prop\u00f3sito y casi \u00fanico efecto es fomentar esas propensiones pecaminosas; esquemas cuidadosamente ideados para este mismo fin; algunos de una manera m\u00e1s refinada; algunos m\u00e1s toscamente; los primeros s\u00f3lo m\u00e1s falsos por su aparente refinamiento; este \u00faltimo repulsivo a primera vista o abrazo, habituando poco a poco el cuerpo y el alma a la vulgaridad misma de su vicio? Pero mira estos arreglos y modas de las cosas en su forma exterior m\u00e1s refinada; derrama sobre ellos el brillo que el arte m\u00e1s refinado puede proporcionar; dales el contorno de la belleza, la armon\u00eda del color y del sonido, la dulzura de la melod\u00eda, la gracia y la vida del movimiento gracioso, el encanto de la simpat\u00eda en el placer y el goce sensible de la amistad o del amor. \u00bfY es para alimentar a alguno de estos tres, el deseo de la carne, el deseo del ojo y la vanagloria de la vida? \u00bfO, en palabras de Santiago, los pides para consumirlos en tus propios deseos? Entonces, \u00bfqu\u00e9 has hecho? Has tomado fragmentos del hermoso mundo de Dios, elementos de Su hermoso orden; los has deformado y combinado mal, aunque en formas bellamente falsas; lo hab\u00e9is expulsado de la obra de vuestra propia habilidad y gusto; y has hecho un mundo, cuya amistad es ruina para ti y enemistad contra \u00c9l. Pero debemos ir un paso m\u00e1s all\u00e1 en la comprobaci\u00f3n del uso verdadero y prohibido del arte humano. Tomemos el caso en que el prop\u00f3sito es una gratificaci\u00f3n intelectual. Cuando la forma, el color y el sonido son resultados del gusto intelectual puro y simple, y ocasiones de disfrute intelectual puro y simple, \u00bfes este un mundo del que podemos ser amigos? \u00a1La pregunta casi se responde sola! Si hacemos un mundo de arte para nosotros, o un mundo de pensamiento inteligente y especulaci\u00f3n, o aceptamos la creaci\u00f3n de alg\u00fan otro m\u00e1s consumado que nosotros, \u00bfes realmente un mundo nuevo? \u00bfO es verdadera y honestamente una parte del mundo de Dios o del orden de Dios? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Su lugar en ella? \u00bfEs reconocido o expulsado? No, \u00bfes \u00c9l, despu\u00e9s de todo, el centro y la vida de ese mundo? \u00bfTodas sus partes y todo su orden subordinado apuntan directamente y tienden hacia \u00c9l? No pregunto si en todo momento estamos conscientes de Su presencia en \u00e9l. Pero, \u00bftiende a llevarnos a \u00c9l y a revelarlo a nosotros? Esta tendencia correcta puede ser m\u00e1s o menos directa o indirecta. Pero debe existir, debe ser un elemento esencial, en el verdadero ejercicio intelectual. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el disfrute m\u00e1s com\u00fan de la belleza natural, disfrute que est\u00e1 abierto incluso a mentes incultas e incultas? Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, est\u00e1 la misma distinci\u00f3n. Los hombres hablan de mirar hacia arriba de la naturaleza al Dios de la naturaleza. Puede ser una expresi\u00f3n verdadera: puede ser s\u00f3lo una m\u00e1scara. El disfrute pasivo de la belleza natural no es mirar a Dios en absoluto: es una gratificaci\u00f3n personal, tal vez del cuerpo, tal vez del alma. Este disfrute pasivo, cuando se usa, controla y dirige correctamente, puede ser el primer paso de un ascenso real de la naturaleza al Dios de la naturaleza. Pero, \u00bfqui\u00e9n y qu\u00e9 es el Dios al que as\u00ed ascendemos? \u00bfEs \u00c9l grandeza infinita y habilidad inconmensurable para nosotros, actuando de maneras tan variadas y tan hermosas que nos perdemos en la contemplaci\u00f3n? \u00bfEs \u00c9l la bondad incalculable cuyo amor por Sus criaturas brilla a trav\u00e9s de cada una de las bellezas naturales que admiramos y amamos? \u00bfY esto es todo? Temo que nuestra amistad de este mundo sea enemistad contra Dios. El sentido ciego de la inconmensurable grandeza conduce s\u00f3lo a la idolatr\u00eda, a la adoraci\u00f3n de criaturas visibles o invisibles, o de los pensamientos de nuestro propio coraz\u00f3n. El sentido ciego de la bondad incalculable quita el pensamiento del pecado, la conciencia de la guerra contra Dios, y nos envuelve en un sentimiento d\u00e9bil e imp\u00edo. Nuestro Dios en tal caso es, en el mejor de los casos, alg\u00fan antiguo Padre de dioses y hombres, o alguna abstracci\u00f3n hind\u00fa del Supremo; o incluso, quiz\u00e1s, la deificaci\u00f3n de alguna forma de belleza natural, o alguna imagen de nuestros propios corazones. Puede parecer que nos hemos detenido demasiado en el lado negativo de este gran principio cristiano. Pero, seguramente, el principio positivo directo no ha faltado. Nuestra seguridad es esta. \u201cLa Palabra de Dios permanece en nosotros\u201d. Esa Palabra de Dios es Jesucristo mismo; Jesucristo revel\u00e1ndose a S\u00ed mismo, revelando al Padre, obrando por Su Esp\u00edritu. Entron\u00edzalo en tu coraz\u00f3n. Pres\u00e9ntate a \u00c9l como un sacrificio vivo, en cuerpo, alma y esp\u00edritu, y estar\u00e1s a salvo. Porque lo encontrar\u00e1s en todas partes, en el mundo exterior, en el mundo interior. La amistad y el amor, el arte y la ciencia y la naturaleza, todo lo descubrir\u00e1 una vez que lo haya encontrado en usted mismo, y lo vincular\u00e1 a \u00c9l cada vez m\u00e1s estrechamente. Y derramar\u00e1 sobre ellos la luz pura y tierna de su propio amor, que os salvar\u00e1 de la falsa amistad del mundo, os alegrar\u00e1 de todos sus desenga\u00f1os y enga\u00f1os, y os conducir\u00e1 de este mundo a otro mundo, donde todo los objetos de J\u00fapiter y la amistad son tan puros como puros son los lazos, y \u00c9l mismo est\u00e1 visiblemente entronizado sobre todos ellos. (JF Fenn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad con el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MUNDO, CUYA AMISTAD ES CORTEJADA POR CRISTIANOS TRAIDORES Y TIBIOS. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA EN QUE SE MANIFIESTA ESA AMISTAD NO SANTIFICADA CON EL MUNDO QUE SE CONDENA EN EL TEXTO. Y aqu\u00ed debemos cuidar, tanto a la derecha como a la izquierda. Para mantenernos \u201csin mancha del mundo\u201d no debemos salir del mundo. Enti\u00e9ndase tambi\u00e9n que esta amistad con el mundo no debe evitarse por la maldad de los modales; no por indiferencia a la buena opini\u00f3n del mundo mismo. Debemos \u201ccomplacer a todos los hombres\u201d; solo debemos acordarnos de hacerlo \u201cpor su bien para edificaci\u00f3n\u201d. El cortejo culpable de la amistad del mundo aqu\u00ed condenado se manifiesta–<\/p>\n

1. <\/strong>Al no estar dispuesto a enfrentar reproches y dificultades por causa de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Al ocultar nuestras opiniones, y al permitir que los hombres sigan en el error y el peligro espiritual, para que podamos mantener su sociedad. <\/p>\n

3. <\/strong>En preferir alg\u00fan inter\u00e9s, alg\u00fan honor, a la adhesi\u00f3n a la conciencia. <\/p>\n

4. <\/strong>En tal obsequio a las m\u00e1ximas y principios del mundo como para conducir a cumplimientos cuando menos dudosos, <\/p>\n


III. <\/strong>LA AGRAVACI\u00d3N DEL DELITO IMPUSADO. Aqu\u00ed estas amistades con el mundo que traicionan a Cristo est\u00e1n marcadas por dos caracteres oprobiosos. <\/p>\n

1. <\/strong>Adulterio espiritual. Esto implica la abnegaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Enemistad contra Dios. La Biblia se vuelve aburrida; la oraci\u00f3n se vuelve fastidiosa; y la apostas\u00eda final es a menudo la triste consecuencia de las sumisiones mundanas. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL EXCELENTE CAMINO QUE SUGIERE LA DENUNCIA DEL AP\u00d3STOL. \u00c9l nos har\u00eda decidir. Los beneficios de la decisi\u00f3n son numerosos y grandes. <\/p>\n

1. <\/strong>Ordinariamente se atiende con menos dificultad que un h\u00e1bito vacilante y vacilante. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un objeto noble aspirar a la fidelidad a Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay una reciprocidad interesante. Si somos el pueblo de Dios, \u00c9l es nuestro Dios; y tenemos todo que esperar de \u00c9l. <\/p>\n

4. <\/strong>Los verdaderos placeres que abre la decisi\u00f3n son muchos y grandes. La conciencia est\u00e1 tranquila; tenemos una confianza ilimitada hacia Dios; y la perspectiva despejada del cielo se abre ante nosotros. <\/p>\n

5. <\/strong>La sensaci\u00f3n reconfortante de actuar seg\u00fan nuestras circunstancias reales como moribundos responsables, hombres que han de ser juzgados. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La contrariedad entre el mundo y Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En la repugnancia de sus naturalezas. Dios es por Su naturaleza, puro, santo, sin mancha, sin contagio de pecado, y sin permiso de ning\u00fan mal; pero el mundo es totalmente inicuo, contaminado por el pecado, lleno de todo contagio y veneno mortal de iniquidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Como sus naturalezas son contrarias, as\u00ed lo son sus preceptos. Dios manda misericordia, liberalidad, piedad, compasi\u00f3n; el mundo persuade la crueldad, la codicia, la dureza de coraz\u00f3n, la violencia. Dios ordena que la santidad sea fruct\u00edfera en todas las buenas obras, para Su gloria, y que aumente en ellas hasta la madurez y la plenitud en Jesucristo. Pero el mundo nos mueve a conversaciones indecentes, a contaminarnos con las concupiscencias carnales y con toda impiedad. <\/p>\n

3. <\/strong>Como sus preceptos son contrarios, as\u00ed son las cualidades de aquellos que aman lo uno y lo otro contrario. Los amantes de Dios deben ser guiados por el Esp\u00edritu de Dios, y producir los frutos de ello, como amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza, pero los siervos y amadores del mundo est\u00e1n pose\u00eddos. con crueldad, crueldad, ira. Los que aman a Dios son puros, irreprensibles, irreprensibles delante de \u00c9l en amor, sirvi\u00e9ndole en esp\u00edritu y en verdad, pero los siervos del mundo son corrompidos, enga\u00f1osos desde el vientre, contaminados por el pecado, halagando a Dios con su boca y fingiendo con \u00c9l en su doble lengua. <\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, el amor mismo es en cualidad contraria. Porque el amor de Dios es puro, casto, santo, espiritual, pero el amor del mundo es impuro, inmundo, profano y sensual; por tanto, ning\u00fan hombre puede amar a Dios y al mundo. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amistad del mundo–enemistad con Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfSomos el pueblo de Dios? Entonces, comprendamos la cercan\u00eda y lo sagrado de nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. No permitir\u00e1 que ning\u00fan otro ser u objeto comparta con \u00c9l el trono del coraz\u00f3n, pero se resiente de cada intento y sugerencia de este tipo. Y no olvides que el mundo es una potencia extranjera y hostil. La amistad con ella es enemistad con \u00c9l. Los dos son irreconciliables. Muchos tratan de complacer a ambos y se creen exitosos. Pero est\u00e1n gravemente equivocados, porque cada paso en su direcci\u00f3n los aleja tanto de \u00c9l, y toda sumisi\u00f3n a uno es rebeli\u00f3n contra el otro. Que los cristianos se cuiden de su influencia, porque es furtiva y enga\u00f1osa. La mejor defensa y preservaci\u00f3n es tener el coraz\u00f3n lleno hasta rebosar del amor de Dios; as\u00ed el esp\u00edritu maligno no encontrar\u00e1 la casa vac\u00eda, sino llena, y no podr\u00e1 entrar. \u00bfAlgunos de ustedes no son el pueblo de Dios? Mira c\u00f3mo puedes ser admitido en Su amistad; s\u00ed, c\u00f3mo puedes tenerlo a \u00c9l, tu Hacedor, como tu esposo. Seguramente ser\u00eda una bendici\u00f3n estar as\u00ed unido a alguien tan grande y lleno de gracia, alguien que puede suplir todas nuestras necesidades y librarnos de todo mal, alguien que puede ser infinitamente m\u00e1s para nosotros que el m\u00e1s cercano y querido de los parientes terrenales. , s\u00f3lo su gracia puede atraernos y fijarnos en este estado de matrimonio espiritual. \u00bfY c\u00f3mo se hacen sus s\u00fabditos? Es s\u00f3lo en la forma de ser humillados, vaciados de nuestra propia autosuficiencia, despojados de todo m\u00e9rito imaginado y puestos a los pies de Jes\u00fas. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atra\u00eddos por el mundo<\/strong><\/p>\n

A <\/em>sauce llor\u00f3n estaba junto a un estanque, y, en direcci\u00f3n a ese estanque, colgaba sus ramas de aspecto pensativo. Se intent\u00f3 dar una direcci\u00f3n diferente a estas ramas. El intento fue in\u00fatil: donde estaba el agua, all\u00ed se volver\u00edan las ramas. Sin embargo, se present\u00f3 un recurso. Se cav\u00f3 un gran estanque al otro lado del \u00e1rbol; y en cuanto se hall\u00f3 all\u00ed la mayor cantidad de agua, el \u00e1rbol, por su propia voluntad, dobl\u00f3 sus ramas en aquella direcci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 clara ilustraci\u00f3n de las leyes que gobiernan el coraz\u00f3n humano! Se vuelve hacia el agua, quiz\u00e1s las aguas envenenadas del pecado, pero las \u00fanicas corrientes con las que est\u00e1 familiarizado. (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo oscuro<\/strong><\/p>\n

Cuando la luna brilla m\u00e1s hacia la tierra est\u00e1 oscura hacia el cielo; y por el contrario, cuando no aparece, est\u00e1 m\u00e1s cerca del sol y m\u00e1s claro hacia el cielo. (Arzobispo Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo<\/strong><\/p>\n

\u00a1El mundo! \u00a1el mundo! \u00a1Todo es portada! no hay contenido. \u00a1El mundo! \u00a1Todo depende de una tonta fantas\u00eda! \u00a1El mundo! todo es enga\u00f1o y mentira. \u00a1El mundo! todo es aflicci\u00f3n, en conseguirlo, en conservarlo, en perderlo; y ya sea que obtengamos o perdamos, todav\u00eda estamos insatisfechos. \u00a1El mundo! una cruz muy peque\u00f1a destruir\u00e1 todas sus comodidades. \u00a1El mundo! Es s\u00f3lo una tediosa repetici\u00f3n de las mismas cosas. \u00a1El mundo! no nos brindar\u00e1 apoyo ni consuelo cuando m\u00e1s lo necesitemos, a saber, en los horrores de una mente culpable y en los terrores de la muerte que se aproxima. \u00a1El mundo! es inadecuado para los poderes, las pasiones infinitas y las capacidades inmortales de un alma. \u00a1El mundo! es voluble, variable e inestable como el viento; es siempre voluble, siempre cambiante, siempre inestable; no hay constancia en sus honores, riquezas, placeres; Todo es mentira, todo mentira para siempre. El mundo nunca me satisface; siempre deseamos un cambio, seamos altos o bajos, ricos o pobres; siempre estamos deseando alguna nueva variedad para enga\u00f1ar a la imaginaci\u00f3n; la brujer\u00eda del placer contaminado decae en un momento y muere. Los placeres del mundo son sumamente limitados y est\u00e1n sometidos a las m\u00e1s dolorosas restricciones, acompa\u00f1ados de amargos remordimientos y seguidos de un horrible temor a las malas consecuencias; los placeres de la impureza se mezclan con repugnancias malditas y aversi\u00f3n hacia uno mismo, y tienen las m\u00e1s terribles humedades y punzadas mentales cuando la brujer\u00eda moment\u00e1nea del placer desaparece para siempre. (J. Ryland.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 4:4 La amistad de el mundo es enemistad con Dios La amistad del mundo es enemistad con Dios I. QU\u00c9 DEBEMOS ENTENDER POR LA AMISTAD DEL MUNDO. 1. \u00bfEn qu\u00e9 sentido debe tomarse la palabra \u201cmundo\u201d? (1) \u201cEl mundo\u201d a menudo se usa para referirse a los hombres malvados del mundo, ya sea incr\u00e9dulos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 4:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41486"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41486\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}