{"id":41487,"date":"2022-07-16T10:44:14","date_gmt":"2022-07-16T15:44:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:44:14","modified_gmt":"2022-07-16T15:44:14","slug":"estudio-biblico-de-santiago-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-45-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 4:5<\/span><\/p>\n

El Esp\u00edritu que mora en nosotros codicia para envidia<\/em><\/p>\n

El celo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Santiago<\/p>\n

Santiago probablemente quiso dar el sentido de la Escritura, y no citar las palabras exactas. Las Escrituras nos ense\u00f1an la verdad de que \u201cel Esp\u00edritu que mora en nosotros codicia para envidia\u201d, o m\u00e1s bien, \u201ccodicia con envidia\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La clase de pasajes a los que Santiago parece referirse incluir\u00eda aquellos en los que Dios habla de s\u00ed mismo como un Dios \u00abceloso\u00bb y graba en la mente de los israelitas la naturaleza indivisa de la adoraci\u00f3n que \u00c9l exig\u00eda de ellos. . En tales pasajes se describe a Dios como requiriendo todo el afecto de su pueblo. Su sentimiento ante el retiro de estos afectos de \u00c9l en cualquier grado se habla de \u00abcelos\u00bb. Entonces, el significado del texto ser\u00e1: \u201c\u00bfPens\u00e1is que las Escrituras no significan nada cuando hablan del Esp\u00edritu de Dios que mora en vosotros como que requiere dominio absoluto en vuestros corazones, y anhela ansiosamente por vosotros, hasta algo as\u00ed como la envidia de cualquier otra persona? otra influencia que est\u00e1 ganando dominio sobre vuestros corazones?\u201d La palabra aqu\u00ed traducida como \u00abcodicia\u00bb se traduce \u00abmucho despu\u00e9s\u00bb, donde San Pablo les dice a los filipenses: \u00abDios es mi testimonio de cu\u00e1nto los anhelo a todos ustedes en las entra\u00f1as de Jesucristo\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>Este significado del texto se encontrar\u00e1, creo, para armonizar con el contexto. \u00c9l pregunta: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?\u201d y a\u00f1ade: \u201cCualquiera, pues, que quiera ser\u201d \u2013 se propone a s\u00ed mismo ser \u2013 \u201camigo del mundo, se constituye enemigo de Dios\u201d. Debes elegir entre los dos. \u201cNo pod\u00e9is servir a Dios y a Mam\u00f3n\u201d. \u201c\u00bfPiensas que las Escrituras hablan en vano cuando te dicen que Dios requiere tu coraz\u00f3n de una manera que solo puede describirse diciendo que Su Esp\u00edritu te anhela con envidia y celos?\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>Este mismo punto de vista de la religi\u00f3n es, como usted sabe, presentado continuamente ante nosotros en las Escrituras. Nuestro Se\u00f1or nos dice que \u201cninguno puede servir a dos se\u00f1ores\u201d. Con miras a probar esta sencillez de coraz\u00f3n en aquellos que desean ser Sus seguidores, \u00c9l dio a diferentes personas diferentes mandamientos. \u00c9l deseaba que uno que deseaba estar con \u00c9l se fuera a su propia casa. Hizo un llamado al joven que ten\u00eda grandes posesiones para que las abandonara y lo siguiera. Esta entrega sin reservas de uno mismo a \u00c9l era \u201cla \u00fanica cosa necesaria\u201d. Diferentes cursos de conducta pondr\u00edan a prueba la \u00abvoluntad\u00bb de diferentes personas seg\u00fan sus circunstancias o disposiciones fueran diferentes; pero en todos sus disc\u00edpulos era necesaria la misma prontitud en los d\u00edas en que andaba por esta tierra. En todos sus disc\u00edpulos es necesaria ahora la misma disposici\u00f3n. El dise\u00f1o del evangelio no es liberarnos en la tierra para hacer lo que nos plazca; sino para colocarnos en nuestra verdadera posici\u00f3n como hijos adoptivos de Dios, para volver el coraz\u00f3n completamente a \u00c9l para que no tengamos simplemente su ley escrita para nosotros como algo externo y hostil a nosotros, como un conjunto de reglas para nosotros. esclavos y siervos\u2014sino escritas por su Esp\u00edritu Santo en las tablas de carne de nuestros corazones, como las direcciones hacia las cuales nuestros afectos renovados se volver\u00edan con deleite. <\/p>\n


IV. <\/strong>Ning\u00fan otro punto de vista de las demandas y la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo ser\u00eda en absoluto consistente con lo que observamos de todas las influencias dominantes en nuestras mentes. Todos tenemos alg\u00fan deseo o tendencia predominante que somete nuestros otros deseos y tendencias, y ante el cual ceden. Este principio rector ejerce una influencia sobre todo lo que hacemos; nuestras otras tendencias, por as\u00ed decirlo, se agrupan a su alrededor, reciben sus instrucciones y cumplen sus \u00f3rdenes. Todo es visto a trav\u00e9s de \u00e9l como un medio. Todos ustedes saben lo que es esto. Y si alguno de ustedes se ha tomado la molestia de averiguar cu\u00e1l es, en su propio caso, la tendencia dominante de su mente, sabr\u00e1n que es una tendencia celosa, que \u201clos codicia o los anhela con envidia\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>Ahora bien, si el amor de Dios, el mirar a las cosas que no se ven, si la santidad es nuestro car\u00e1cter, debemos esperar que el Esp\u00edritu Santo ejerza tal influencia sobre nosotros como sabemos que otros poderes ejercen sobre los que est\u00e1n sobre nosotros. cuyos caracteres decidimos por nuestro conocimiento de su disposici\u00f3n gobernante. Debemos esperar que el Esp\u00edritu que mora en nosotros no desee rivalidad, que est\u00e9 satisfecho con nada menos que \u201cllevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u201d. Pero lo que es maravilloso es que las personas que vienen a la iglesia y reciben la Biblia, personas que se escandalizan ante la maldad manifiesta, y que se imaginan escandalizados porque se habla en contra de ella en la Palabra de Dios, lo que es maravilloso, digo, es que tales personas pueden pasar por alto como palabras ociosas estas afirmaciones de la naturaleza del derecho del Esp\u00edritu sobre todo su coraz\u00f3n, en cuyo reconocimiento pr\u00e1ctico consiste esa \u00absantidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u00bb. Por supuesto, una visi\u00f3n de la religi\u00f3n tan fundamentalmente err\u00f3nea como para ignorar esta elevada noci\u00f3n del amor anhelante y celoso de Dios por aquellos en quienes \u00c9l se digna morar, necesariamente mancillar\u00eda y anular\u00eda todo supuesto acto religioso de aquel que, a pesar de las Escrituras, resolvi\u00f3 para entretenerlo. Pero es en el acto particular de la oraci\u00f3n que Santiago, en el pasaje que nos ocupa, afirma su tendencia ruinosa. Veamos, entonces, en conclusi\u00f3n, c\u00f3mo opera para hacer que la oraci\u00f3n sea ineficaz, y para hacer que lo que deber\u00eda ser nuestro servicio solemne sea una abominaci\u00f3n para el Se\u00f1or. La oraci\u00f3n puede verse de dos maneras. <\/p>\n

1. <\/strong>Es un medio por el cual Dios ha designado que recibamos ese suministro continuo de gracia y fortaleza que es esencial para el sost\u00e9n de nuestra vida espiritual. Por lo tanto, es una fuente de beneficio y bendici\u00f3n para el uso presente. Adem\u00e1s de esto, el acto de oraci\u00f3n es–<\/p>\n

2. <\/strong>En s\u00ed mismo un entrenamiento para esa comuni\u00f3n m\u00e1s alta y duradera con \u00c9l que esperamos un d\u00eda disfrutar en Su Reino. Ning\u00fan hombre ora con ning\u00fan prop\u00f3sito a menos que ore con un deseo sincero, un deseo que est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de todos los dem\u00e1s deseos, que Dios lo haga mejor; que Dios har\u00eda esto, lo har\u00eda desde el momento en que se pronuncia la oraci\u00f3n, y lo har\u00eda siempre hasta el final. Este debe ser el anhelo sincero y sentido de todo el que espera \u201crecibir algo del Se\u00f1or\u201d. Esto es precisamente lo que, por la naturaleza del caso, no puede tener el hombre de \u201cdoble \u00e1nimo\u201d. (JCCoghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anhelo del Esp\u00edritu Divino sobre nosotros<\/strong><\/p>\n

Mejor MSS. da una lectura diferente de las primeras palabras: \u201cEl Esp\u00edritu que \u00c9l plant\u00f3 [o hizo morar] en nosotros\u201d. Si adoptamos esta lectura, es casi seguro que lo que se predica del Esp\u00edritu debe ser bueno y no malo. La palabra griega para \u201ccodiciar\u201d com\u00fanmente transmite un significado m\u00e1s alto que el espa\u00f1ol, y se traduce en otros lugares por desear (Rom 1:11<\/span>; Filipenses 1:8<\/span>;Filipenses 2:26<\/span>; 2Co 9:14<\/span>), o \u201cdeseando ardientemente\u201d 2Co 5: 2<\/span>), o \u201cmucho deseo\u201d (2Ti 1:4<\/span>). El verbo no tiene objeto, pero es natural suplir \u201cnosotros\u201d. Tomando estos datos obtenemos como el verdadero significado de las palabras: \u201cEl Esp\u00edritu que \u00c9l infundi\u00f3 anhela tiernamente sobre nosotros\u201d. Las palabras que quedan, \u201cenvidiar\u201d, admiten ser tomadas como con fuerza adverbial: de una manera que tiende a envidiar. El hecho de que la \u201cenvidia\u201d se condene en otros lugares como simplemente malvada, hace que su uso aqu\u00ed resulte algo sorprendente. Pero el pensamiento impl\u00edcito es que el afecto humano m\u00e1s fuerte se manifiesta en unos celos que apenas se distinguen de la \u00abenvidia\u00bb. Nos disgusta la transferencia a otro de los afectos que reclamamos como nuestros. Envidiamos<\/em>la felicidad de ese otro. En ese sentido Santiago dice que el Esp\u00edritu, implantado en nosotros, anhela hacernos enteramente suyos, y se satisface sin lealtad dividida. La idea fundamental del pasaje es id\u00e9ntica a la del celo de Dios por Israel como Su novia Jerem\u00edas 3:1-11<\/a>; Ezequiel 16:1-63<\/span>; Os 2:3<\/span>), de Su ira cuando la novia se mostr\u00f3 infiel. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 4:5 El Esp\u00edritu que mora en nosotros codicia para envidia El celo del Esp\u00edritu Santiago Santiago probablemente quiso dar el sentido de la Escritura, y no citar las palabras exactas. Las Escrituras nos ense\u00f1an la verdad de que \u201cel Esp\u00edritu que mora en nosotros codicia para envidia\u201d, o m\u00e1s bien, \u201ccodicia con envidia\u201d. Yo. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41487\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}