{"id":41490,"date":"2022-07-16T10:44:23","date_gmt":"2022-07-16T15:44:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:44:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:44:23","slug":"estudio-biblico-de-santiago-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Stg 4:8<\/span><\/p>\n

Ac\u00e9rquense a Dios<\/em><\/p>\n

Acercaos a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL DEBER aqu\u00ed requerido de nosotros por el ap\u00f3stol implica principalmente una vida de oraci\u00f3n y devoci\u00f3n a Dios, en contraste con la indiferencia descuidada o la formalidad aburrida de los cristianos nominales o pretendidos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESTIMULO dado para cumplir este deber. \u00a1Qu\u00e9 gran raz\u00f3n tenemos para estar animados en nuestra guerra cristiana por la presencia y el apoyo del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos! <\/p>\n


III. <\/strong>LA IMPORTANCIA de obedecer este mandato para nuestra felicidad y seguridad finales. (John Grose, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo razonable y bendito de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Adorar con un coraz\u00f3n piadoso es evidentemente la manera de acercarse a Dios, que el ap\u00f3stol ten\u00eda en mente cuando escribi\u00f3 el texto. Bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda, acercarse a Dios en adoraci\u00f3n era algo m\u00e1s literal que bajo la dispensaci\u00f3n cristiana. En el templo, Dios ten\u00eda Su morada como Rey en Su palacio. No se entender\u00e1 por esto que el culto jud\u00edo era s\u00f3lo de este car\u00e1cter ceremonial exterior. Se requer\u00eda el coraz\u00f3n tanto de ellos como de nosotros (Is 29:13-14<\/span>). Sin embargo, bajo la dispensaci\u00f3n cristiana, la adoraci\u00f3n de Dios es m\u00e1s estrictamente de car\u00e1cter espiritual. El deber de adorar a Dios no es menos dictado por la raz\u00f3n y el sentido com\u00fan que por la Escritura. Ha sido el sentimiento de la humanidad, universalmente, que los ni\u00f1os deben tener un respeto especial por sus padres. De modo que los hombres siempre han considerado apropiado considerar y honrar especialmente a los que tienen una alta autoridad. \u00bfPueden los que as\u00ed honran a los padres y magistrados negar la obligaci\u00f3n de rendir homenaje a Aquel que es a la vez su Hacedor, su Soberano y su Juez? Oraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SU RAZONBILIDAD. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios lo ha ordenado. Debe considerarse razonable hacer lo que Dios ha mandado, y muy irrazonable hacer caso omiso de sus mandatos positivos. \u201cLos hombres deben orar siempre y no desmayarse.\u201d–\u201cInstante continuo en oraci\u00f3n.\u201d–\u201cOrad sin cesar.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>La razonabilidad de la oraci\u00f3n se puede demostrar con el ejemplo del Salvador. <\/p>\n

3. <\/strong>La razonabilidad de la oraci\u00f3n se manifiesta cuando consideramos lo que somos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como criaturas necesitadas y dependientes. Cada hora de nuestra vida trae necesidades que deben ser suplidas, o sufrimos y morimos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como criaturas pecadoras e indignas. Nadie tiene, ni puede tener, otra idea de la oraci\u00f3n, que como dirigida a la misericordia de Dios; y cuando esa misericordia nos invita libremente a venir y dar a conocer nuestros deseos, es de lo m\u00e1s irrazonable que no nos aprovechemos del privilegio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como moribundos y responsables criaturas \u00bfQui\u00e9n puede sentirse tranquilo ante la responsabilidad futura, cuyo coraz\u00f3n nunca ha sido lo suficientemente agradecido para reconocer la bondad divina, ni lo suficientemente humilde para confesar sus pecados y buscar el perd\u00f3n divino? <\/p>\n

4. Como muestra de lo razonable de la oraci\u00f3n, consideren los beneficios de una asistencia perseverante en este deber. La oraci\u00f3n es el camino hacia una vida de comuni\u00f3n con Dios, un medio para mantenerse en contacto y crecer en el conocimiento de Dios. Es un medio excelente, s\u00ed, esencial para nutrir la nueva naturaleza y hacer que el alma prospere. Es un buen preservativo del pecado; como se dice, \u201corar har\u00e1 que dejemos de pecar\u201d, o \u201cpecar har\u00e1 que dejemos de orar\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N DE LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Esto se puede ver al considerar la naturaleza del ejercicio en s\u00ed. La oraci\u00f3n generalmente abarca tres cosas: alabanza, confesi\u00f3n y s\u00faplica. La atribuci\u00f3n de alabanza a Dios es ciertamente un ejercicio delicioso para todo coraz\u00f3n agradecido. Un coraz\u00f3n agradecido est\u00e1 cargado con un sentido de obligaci\u00f3n hasta que encuentra alivio al rendir un tributo de gracias a Aquel que es el Dador de todo bien y de todo don perfecto. La confesi\u00f3n del pecado es una parte de la oraci\u00f3n llena de bienaventuranza. Qu\u00e9 bendita hora fue aquella para el pobre pr\u00f3digo cuando volvi\u00f3 en s\u00ed y dijo: \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u201d. Tambi\u00e9n la s\u00faplica, como parte de la oraci\u00f3n, es un ejercicio bendito. <\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aprender la bienaventuranza de la oraci\u00f3n por su efecto en el car\u00e1cter de quien la ofrece, y tambi\u00e9n por las bendiciones otorgadas en respuesta a ella<\/em>. <\/em>(F. Snyder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ac\u00e9rcate a Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>MOSTRAR CON QU\u00c9 \u00c1NIMOS Y DISPOSICIONES MENTALES DEBEMOS ACERCARNOS A DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Si deseamos verdadera y devotamente acercarnos a Dios, una de nuestras primeras consideraciones naturalmente ser\u00e1 cu\u00e1n ineptos somos para acercarnos a \u00c9l. Esto nos llevar\u00e1 a un examen serio de nosotros mismos: a una revisi\u00f3n de nuestra conversaci\u00f3n pasada; y una comparaci\u00f3n de ella con la regla de Sus mandamientos. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos acercarnos a Dios con firmes prop\u00f3sitos de continuar, por su gracia, en su servicio durante toda nuestra vida. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos acercarnos con sinceridad. <\/p>\n

Por sinceridad entiendo aqu\u00ed el deseo de conocer y hacer toda la voluntad de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY LUGARES Y TIEMPOS PROPIOS, AS\u00cd COMO DEBIDA DISPOSICIONES, PARA ACERCARSE A DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPodemos acercarnos sin amor ardiente? <\/p>\n

2. <\/strong>Nos conviene, cuando nos acercamos a Got, abrigar el esp\u00edritu de obediencia. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros deseos m\u00e1s intensos deben ascender por encima de todas las bendiciones temporales. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA REALIZADA. <\/p>\n

1. <\/strong>Varias cosas est\u00e1n impl\u00edcitas en esta promesa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Importa la manifestaci\u00f3n de Su presencia. \u00c9l est\u00e1 siempre cerca, pero se da a conocer de manera misericordiosa solo a aquellos que lo buscan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Implica una condescendencia infinita. <\/p>\n

2. <\/strong>Varios beneficios son impartidos por el cumplimiento de esta promesa.<\/p>\n

(1)<\/strong> La mente deriva de ello puro y sagrado placer. \u201cUn alma en conversaci\u00f3n con su Dios es el cielo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Se produce un estado de seguridad. Si Dios se acerca a nosotros, no es para desampararnos inmediatamente despu\u00e9s. Pero si Dios est\u00e1 con nosotros, no tenemos nada que temer. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERACIONES SOBRE LAS PERFECCIONES DE DIOS Y SUS RELACIONES CON NOSOTROS, COMO MOTIVOS E INDUCTORES PARA ACERCARNOS A \u00c9L. <\/p>\n

1. <\/strong>Al venir a Dios, venimos a Aquel que es el bendito y \u00fanico Soberano; el Rey de reyes, el Se\u00f1or de se\u00f1ores; el \u00fanico que tiene inmortalidad; quien, por Su palabra, form\u00f3 los mundos; y, por la misma palabra de poder, sostiene todas las cosas; en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. <\/p>\n

2. <\/strong>Al venir a \u00c9l, venimos a nuestro Redentor. <\/p>\n

3.<\/strong> Al venir a \u00c9l, venimos a nuestro Juez. (T. Townson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El acercamiento de una mente devota al Todopoderoso<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hay ciertos requisitos previos indispensables.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos poseer un conocimiento de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos estar convencidos de nuestro estado dependiente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos abrazar el plan de reconciliaci\u00f3n de Jesucristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay ciertas disposiciones que deben acompa\u00f1ar la oraci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>La comuni\u00f3n engendra semejanza. \u00bfY podemos haber estado muchas veces con el Dios santo, y no ser santos? (OA Jeary.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acerc\u00e1ndonos a Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Tocar el mandamiento, y el precepto ordenado, es acercarse a Dios. Que se nos mande acercarnos a Dios, \u00bfno nos insin\u00faa que naturalmente estamos alejados y alienados de \u00c9l? Isa\u00edas 59:2<\/span>; Jerem\u00edas 5:25<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>A cuyo breve precepto se inscribe una promesa semejante: Ac\u00e9rquense a Dios, y \u00c9l se acercar\u00e1 a ustedes. Cual promesa es como motivo para movernos a acercarnos a Dios. \u00c9l est\u00e1 listo para ofrecerse a s\u00ed mismo, y est\u00e1 muy cerca de todos los que se le acercan, para hacerles sentir el consuelo de su presencia. Puede decirse que Dios se acerca al hombre de diversas maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la manifestaci\u00f3n de Su majestad, como a Abraham, Isaac, Jacob, Mois\u00e9s y otros (G\u00e9n 12:7<\/span>; G\u00e9n 17:1<\/span>; G\u00e9n 18:1<\/span>; G\u00e9n 26:1<\/span>; G\u00e9n 28:13<\/span>; G\u00e9n 32:24<\/span>; \u00c9xodo 33:23<\/span>; \u00c9xodo 24:1<\/span>; \u00c9xodo 3:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n se acerca al hombre por el revelaci\u00f3n de su voluntad. Se acerc\u00f3 as\u00ed a su pueblo Israel, a quien dio su ley y sus estatutos, por los cuales se hizo familiar para ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por las gracias de su Esp\u00edritu, que impartiendo a los hombres, se acerca a ellos (Juan 14:18<\/span>; Mateo 28:20<\/span>; Hechos 2:1<\/span>; Hch 3:3<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios se acerca a los hombres derramando sobre ellos sus beneficios temporales, salud, riqueza, honor y env\u00edo ellos liberaci\u00f3n de su angustia (Dt 4:7<\/span>; Filipenses 4 :5<\/span>; Sal 69:18<\/span>; Sal 119 :151<\/span>; Sal 34:18<\/span>; Sal 46 :1<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios se acerca a los hombres ofreciendo su misericordia, mostrando su favor, asistiendo g con su ayuda, multiplicando su misericordia hacia ellos.<\/p>\n

(6)<\/strong> Dios finalmente se acerca a nosotros en una uni\u00f3n espiritual con el hombre, a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n de Jesucristo, por la cual Dios est\u00e1 unido a nosotros y nosotros a \u00c9l, por lo cual Dios habita entre nosotros, y se manifiesta en la carne, como hablan San Juan y San Pablo. Y por lo tanto Cristo es Emanuel. Donde, entonces, el ap\u00f3stol dice acercaos a Dios, y \u00c9l se acercar\u00e1 a vosotros, habla principalmente de acercaros por Su gracia, favor, misericordia; quien extiende su misericordia hacia todos aquellos que con reverencia y temor se acercan a \u00e9l. <\/p>\n

3. As\u00ed puestas estas cosas, en \u00faltimo lugar se nos ense\u00f1a c\u00f3mo debemos acercarnos a Dios, lo cual el ap\u00f3stol expresa con estas palabras: <\/strong>Limpiaos las manos, pecadores, y limpiad vuestros corazones, vosotros de doble \u00e1nimo. .\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres se acercan a Dios por profesi\u00f3n externa, aunque no siempre con sinceridad de coraz\u00f3n. As\u00ed se acerc\u00f3 a Dios el pueblo de Israel con su profesi\u00f3n exterior y con su boca, lo cual como muestra de hipocres\u00eda es condenado (Isa 24:13<\/a>; Isa\u00edas 58:2-3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres tambi\u00e9n se acercan a Dios por la fe en Jesucristo, por la cual tienen entrada a \u00c9l (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Los hombres nos acercamos a Dios tambi\u00e9n por medio de la oraci\u00f3n, por la cual subimos, por as\u00ed decirlo, al cielo, y nos acercamos a la presencia de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los hombres no se acercan a Dios s\u00f3lo con la oraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n con el arrepentimiento, que es volver de nuevo a Dios, a quien, por los pecados y las iniquidades de nuestra vida, hemos dejado y abandonados.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se dice, adem\u00e1s, que los hombres se acercan a Dios cuando buscan su arca santa, cuando acuden a su Palabra para pedir consejo.<\/p>\n

(5)<\/strong> p><\/p>\n

(6)<\/strong> Al depositar toda confianza en Dios, y aferrarse constantemente a \u00c9l, de lo cual Sal 73:28<\/span>.<\/p>\n

(7)<\/strong> De ninguno de De todas estas cosas parece hablar aqu\u00ed el ap\u00f3stol propiamente, pero de otra que se acerca, que es por la pureza y sinceridad de vida, de la cual habla principalmente en este lugar, la cual nos recomienda con estas palabras: \u201cLimpiaos las manos, pecadores, y limpiad vuestros corazones, vosotros de doble \u00e1nimo\u201d, que no tomo como un nuevo precepto, sino con Beda y otros como la manera de realizar lo que ahora se ordena. <\/p>\n

Consideremos entonces el lugar–<\/p>\n

1. <\/strong>Al llamarlos pecadores, no se refiere a los que est\u00e1n sujetos por debilidad natural a cometer pecado, como lo est\u00e1n todos los hombres en tanto descansan y permanecen sobre la faz de la tierra, sino que aqu\u00ed se\u00f1ala sus atroces y horribles injusticias. <\/p>\n

2. <\/strong>Por vacilaci\u00f3n o doble \u00e1nimo \u00e9l nota la hipocres\u00eda vergonzosa que se introdujo, incluso en sus vidas, que hizo alguna apariencia de religi\u00f3n, y ten\u00eda un pretexto de piedad, pero en sus corazones estaban llenos de impiedad. <\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras que llevan este significado, sigue el asunto, que los hombres en la pureza y sinceridad de sus vidas se acercan a Dios, lo cual consiste en dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la limpieza de sus manos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la limpieza de sus corazones ante Dios. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SIGNIFICADO. Debemos entenderlo como la transmisi\u00f3n de una graciosa promesa de comuni\u00f3n consciente y sensata con el Padre de nuestros esp\u00edritus. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA. <\/p>\n

1. <\/strong>El pecador debe acercarse a Dios por el camino de Su propia designaci\u00f3n, y ese camino es Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al acercarse a Dios, un pecador debe tener un sentido no solo de su propia injusticia, sino tambi\u00e9n de su propia impotencia. <\/p>\n

3. <\/strong>Debes acercarte a Dios en todas sus ordenanzas. <\/p>\n

4. <\/strong>Con manos limpias y coraz\u00f3n puro. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS MOTIVOS. <\/p>\n

1. <\/strong>La amabilidad de la invitaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>La grandeza del beneficio a asegurar. <\/p>\n

3. <\/strong>La certeza del resultado. <\/p>\n

4. <\/strong>Las terribles consecuencias del distanciamiento continuo. (Alex. Hislop.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Si vieras a dos personas trabajando juntos en la misma tienda o en el mismo campo, ambos bendecidos con la facultad del habla, y deleit\u00e1ndose en conversar con todos los dem\u00e1s, pero nunca conversando entre s\u00ed, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda tu conclusi\u00f3n? \u00bfQue se amaban? De ninguna manera; pero al rev\u00e9s. Si vieras a una persona usando todas las artes para complacer a otra y atraerla a la conversaci\u00f3n, y la segunda persona evitaba su presencia y se negaba a tener relaciones sexuales, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00edas? \u00bfQue la segunda persona amaba a la primera? Seguramente no. Es un placer estar en compa\u00f1\u00eda de aquellos a quienes amamos y conversar con ellos. La oraci\u00f3n es hablar con Dios. Adoraci\u00f3n es venir a Su presencia y esperar en \u00c9l, es escuchar Su voz. <\/p>\n

Aproximaciones a Dios<\/strong><\/p>\n

La madre de Artajerjes sol\u00eda decir que aquellos que se dirigieran a los pr\u00edncipes deben usar palabras de seda: seguramente el que acercarse a Dios debe considerar y mirar tanto sus palabras como sus pies. Es tan santo y celoso de su adoraci\u00f3n, que espera que haya preparaci\u00f3n en nuestro acceso a \u00e9l: preparaci\u00f3n de nuestras personas por la pureza de vida (Job 11:13<\/span>); preparaci\u00f3n de nuestros servicios por elecci\u00f3n de materia (Juan 9:1<\/span>); preparaci\u00f3n de nuestros corazones al descubrirlos, despertarlos, fijarlos, traerlos y reunir todo lo que est\u00e1 dentro de nosotros para prevalecer con Dios. (Bp. Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que tu risa se convierta en luto<\/strong><\/p>\n

Gozo carnal intercambiado por tristeza seg\u00fan Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es un buen cambio desechar el gozo carnal por la tristeza que es seg\u00fan Dios; porque entonces quitamos el pecado por el deber, el bronce por el oro; s\u00ed, tenemos eso en el deber que esper\u00e1bamos en el pecado, y de una manera m\u00e1s pura, plena y dulce. Dios nos dar\u00e1 en el dolor lo que el mundo no puede encontrar en el placer; serenidad y contentamiento mental. Cuando el mundo se arrepienta de su alegr\u00eda, vosotros nunca os arrepentir\u00e9is de vuestra tristeza (2Co 7:10<\/span>). Los deberes m\u00e1s tristes son m\u00e1s dulces que los mayores triunfos, y la peor parte de la piedad y la m\u00e1s aflictiva es mejor que todos los gozos y comodidades del mundo. Mejor es tener vuestros bienes por venir, que aqu\u00ed (Luk 16:21<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Una excelente manera de moderar el exceso de alegr\u00eda es mezclarlo con un poco de llanto. La forma de abatir una pasi\u00f3n es admitir lo contrario: en abundancia hay peligro; por lo tanto, en tu alegr\u00eda piensa en algunos objetos tristes. (T. Mouton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Duelo por el pecado<\/strong><\/p>\n

Llorar con sabor y empapado, con un dolor profundo y directo, como lo har\u00eda un hombre en la muerte de su amigo m\u00e1s querido. La palabra griega, \u03c0\u03b5\u03bd\u03b8\u03ae\u03c3\u03b1\u03c4\u03b5, importa un duelo f\u00fanebre. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La risa convertida en luto<\/strong><\/p>\n

Convierte todos los arroyos en un canal, que puede impulsar la voluntad, que puede moler el coraz\u00f3n. Se ofrec\u00eda comida antiguamente, y no ma\u00edz entero. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humillaos delante del Se\u00f1or y \u00c9l os exaltar\u00e1<\/strong><\/p>\n

L\u00edvido como a los ojos de Dios<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n est\u00e1 naturalmente en enemistad con Dios. Por lo tanto, la humildad es la primera de las virtudes cristianas: no es que Dios quiera vernos degradados, sino que la humillaci\u00f3n de s\u00ed mismo est\u00e1 de acuerdo con la verdad de nuestro car\u00e1cter y es el camino a la exaltaci\u00f3n. Para usar una met\u00e1fora muy grosera, as\u00ed como un hombre no puede subir otra colina hasta que haya bajado aquella en la que se encuentra, as\u00ed un alma no puede ser exaltada en Dios hasta que haya descendido completamente de s\u00ed misma. \u00bfY cu\u00e1l es esa exaltaci\u00f3n que Dios realiza para el alma? Debe ser la \u00fanica exaltaci\u00f3n verdadera y permanente. La exaltaci\u00f3n en el reino de Satan\u00e1s debe ser degradaci\u00f3n, porque es exaltaci\u00f3n en el pecado, y el pecado deprime y degrada. La exaltaci\u00f3n, entonces, en este caso debe ser una ilusi\u00f3n. La verdadera exaltaci\u00f3n debe estar en la verdad. Debe ser en la regi\u00f3n donde mora Dios. Debe ser en justicia y santidad. Tal exaltaci\u00f3n implica satisfacci\u00f3n y alegr\u00eda. Implica tambi\u00e9n su propia continuidad, por su car\u00e1cter Divino. Es la finalidad del hombre en el reino de Dios en contraste con su finalidad en el reino de Satan\u00e1s. Hay una frase especialmente en nuestro texto en la que deseamos poner \u00e9nfasis: \u201cA la vista del Se\u00f1or\u201d. Nuestra humildad debe ser forjada a Su vista. Esto implica, en primer lugar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la humildad no es humillarnos ante nuestros semejantes. La abyecci\u00f3n y el servilismo de un hombre a otro no agradan a Dios. Si da\u00f1amos a nuestro pr\u00f3jimo, debemos adoptar una actitud de penitencia ante \u00e9l. Pero, aparte de este caso excepcional, ning\u00fan hombre debe humillarse ante su pr\u00f3jimo. <\/p>\n

2. <\/strong>La humildad del creyente es, por tanto, en segundo lugar, una verdadera humildad. No servir\u00e1 presentar a Dios la postraci\u00f3n exterior para el arrepentimiento interior, las palabras de humildad para la renuncia del coraz\u00f3n. Una verdadera humildad est\u00e1 viva y da fruto en una vida nueva y santa. Una verdadera humildad ve la verdad con respecto a s\u00ed misma, que el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso y desesperadamente malvado, y clama a Dios. El hombre se abandona a s\u00ed mismo por Dios. Se aborrece a s\u00ed mismo y encuentra refugio en Jesucristo, quien le ha sido hecho sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n. Este es el glorioso \u201clevantamiento\u201d que siempre acompa\u00f1a a una verdadera humildad. \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb dice un objetor, \u201c\u00bfes verdadera humildad la que es humilde para ser exaltada?\u201d S\u00ed, lo es. No lo ser\u00eda si la exaltaci\u00f3n estuviera en la l\u00ednea de la humildad; es decir, si el hombre ha de ser exaltado en el mismo orgullo del que se humilla. Pero cuando el hombre ha de ser exaltado por la gracia divina y el Esp\u00edritu divino, es una verdadera humildad la que prev\u00e9 esta exaltaci\u00f3n y act\u00faa en vista de ella. No es una humildad de desesperaci\u00f3n, sino de fe. Conoce su propia inutilidad, pero tambi\u00e9n conoce la gracia del Se\u00f1or. <\/p>\n

3. <\/strong>La humildad del creyente, estando ante los ojos del Se\u00f1or, implica una vida ante los ojos del Se\u00f1or. Ve a Aquel que es invisible, y sus motivos provienen de esa fuente, tan invisible para el mundo. La luz del Se\u00f1or brilla sobre \u00e9l, y esa luz revela el pecado en el coraz\u00f3n. Nunca se le encuentra justific\u00e1ndose a s\u00ed mismo, o halag\u00e1ndose a s\u00ed mismo con la pureza y la excelencia humanas. Su consuelo no proviene de una fuente tan orgullosa y falsa, sino de descansar su malvado coraz\u00f3n en el amor perdonador y purificador de su Redentor. Y en ese amor encuentra brotar en su alma una verdadera santidad. <\/p>\n

4. <\/strong>La humildad del creyente implica una vida de oraci\u00f3n. No podemos ver a Dios sin rezarle como fuente de perd\u00f3n y santidad, \u00fanico guardi\u00e1n y gu\u00eda del alma. (H. Crosby, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Explicaci\u00f3n de la humildad y aplicaci\u00f3n de su necesidad<\/strong><\/p>\n

Humildad se opone al orgullo. Y as\u00ed como el orgullo consiste en abrigar ideas de nosotros mismos superiores a las que la verdad garantiza, y en presumirlas, tanto en el sentimiento como en la pr\u00e1ctica, como si fueran justas y correctas, as\u00ed la humildad consiste en abrigar nociones exactas de lo que realmente queremos. est\u00e1n en relaci\u00f3n con alguien por encima de nosotros, y en la preservaci\u00f3n de la posici\u00f3n que la consideraci\u00f3n de nuestros m\u00e9ritos reales nos exige ocupar, en cuanto a los sentimientos que abrigamos y la conducta que mantenemos, con respecto a aquellos bajo los cuales estamos colocados. La humildad inculcada en mi texto es humildad en referencia, no a otra criatura m\u00e1s exaltada que nosotros, sino a Dios, quien es inmensamente exaltado sobre todas las criaturas. Y en esta sencilla relaci\u00f3n, aunque no hayamos hecho nada para ofenderlo, la humildad es a la vez graciosa y necesaria; porque, como le debemos todo a \u00c9l, y como dependemos de \u00c9l para todo, ser\u00eda presuntuoso, indebido, tener un pensamiento hacia \u00c9l o hacer un solo movimiento delante de \u00c9l, que procediera en la suposici\u00f3n de que no estamos tan endeudados. y tan dependiente. Pero la humildad que se nos ordena no s\u00f3lo respeta nuestra relaci\u00f3n con Dios como criaturas suyas, cuyas facultades deben atribuirse a \u00c9l, sino que tambi\u00e9n respeta nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l como criaturas pecaminosas suyas, que est\u00e1n as\u00ed apartados a una distancia a\u00fan mayor de Dios. \u00c9l de lo que naturalmente eran, y sujetos a Su alta y santa indignaci\u00f3n. Cuando los exhortamos a ser humildes, no los exhortamos a pensar que son peores o m\u00e1s malos de lo que realmente son. S\u00f3lo os exhortamos a formaros una valoraci\u00f3n justa y precisa de lo que sois realmente, en comparaci\u00f3n con lo que deb\u00e9is ser, de acuerdo con la regla que ha sido divinamente promulgada, y a mantener la conducta que tal apreciaci\u00f3n est\u00e1 calculada para producir. Y esta exhortaci\u00f3n es de suma importancia en primer lugar, porque, a menos que tengamos nociones justas de lo que somos como pecadores, no podemos percibir el valor, ni estar preparados para la recepci\u00f3n de cualquier plan que se idee para nuestra liberaci\u00f3n; y en segundo lugar, porque, entre los principios de nuestra naturaleza ca\u00edda, el orgullo es el que tiene quiz\u00e1s el mayor ascendiente sobre nuestras mentes, y nos impide prestar atenci\u00f3n a aquellas consideraciones que van a determinar lo que realmente somos, y al hacer as\u00ed, para fijarnos en nuestro nivel adecuado. El hecho grande y vital con respecto a ti es que est\u00e1s manchado con el pecado. Puede haber una variedad infinita en el modo y en la medida de los pecados de los que se acusa a diferentes individuos. No supongas que tienes ning\u00fan refugio en la escasez de tus fechor\u00edas. Es la naturaleza del pecado mismo, y no meramente su multiplicidad, lo que os somete a la degradaci\u00f3n. Es su poder en el alma, y no su exhibici\u00f3n actual y m\u00faltiple en la conducta exterior, por lo que os envilecen. Pero, \u00bfqui\u00e9n de vosotros puede aventurarse a decir que vuestras transgresiones son pocas en n\u00famero? Considera el alcance, la severidad, la espiritualidad de esa ley a la que est\u00e1s sujeto. Esa es la medida de su pecaminosidad; y si tu humildad debe ser proporcional a tu pecaminosidad, \u00bfqu\u00e9 l\u00edmite se le puede poner? La humildad, sin embargo, es tan mortificante para la mente humana, que antes de que pueda establecerse all\u00ed, se hace todo lo posible por descubrir razones para creer que no es ni necesaria ni apropiada. Y uno de los refugios m\u00e1s comunes en los que se fortalece el orgullo natural del hombre, es la s\u00faplica santurrona de lo que se llama inocencia y amabilidad de car\u00e1cter. Concediendo que eres tan inofensivo como amable, tan digno de estima como se piensa que eres, todo es in\u00fatil. La excelencia esencial de lo que hace un agente moral, consiste en su reconocimiento de la existencia, y en su sumisi\u00f3n a la voluntad de Aquel que gobierna sobre todo. Y, sin embargo, Dios no ha estado en todos tus pensamientos, y Dios no ha estado en todos tus caminos. Y la culpa omnipresente que tal consideraci\u00f3n le arroja se ve incalculablemente agravada por el hecho de que usted no s\u00f3lo conf\u00eda en sus m\u00e9ritos con satisfacci\u00f3n, sino que en realidad supone que es suficiente para asegurar el favor de ese mismo Ser a quien tanto ha deshonrado, descuidado y repudiado. Pero no debemos dejar de recordaros la conmovedora manifestaci\u00f3n de la maldad del pecado y de la degradaci\u00f3n del pecador, tal como aparecen a los ojos del Se\u00f1or que se han hecho en la cruz de Cristo. \u00bfPodr\u00eda un sacrificio como \u00e9ste, pens\u00e1is, haber sido exigido por \u201cel Padre de las misericordias\u201d, el poseedor de sabidur\u00eda infinita, el Dios de rectitud y justicia, si no hubiera sido necesario para el prop\u00f3sito para el que fue requerido– la expiaci\u00f3n de la culpa humana, y la liberaci\u00f3n de aquellos a quienes les un\u00eda, de la degradaci\u00f3n y la ruina a la que los hab\u00eda llevado? Si no tuvi\u00e9ramos m\u00e1s que deciros que sois pecadores, s\u00f3lo os llenar\u00eda de mortificaci\u00f3n, desesperanza y angustia. Pero despu\u00e9s de haberos dicho todo eso podemos a\u00f1adir una inteligencia tan grata como la anterior dolorosa. Podemos hablar de bendiciones que seguir\u00e1n en su estela, y que son suficientes para compensarles mil veces por toda la angustia que puede haber sido infligida a sus sentimientos por nuestras descripciones del estado abyecto al que est\u00e1n reducidos como transgresores. Quisi\u00e9ramos persuadirlos a que se humillen ante los ojos del Se\u00f1or, para que \u00c9l pueda, en consecuencia, \u201censalzarlos\u201d. Este es el arreglo establecido por el Autor de la salvaci\u00f3n. La humildad que se ordena est\u00e1 relacionada con el privilegio que es seguirla, de otra manera que la del derecho natural o adquirido. La conexi\u00f3n es igual de necesaria, pero es de otro tipo. Cuando el pecador se hace humilde, est\u00e1 simplemente pasando por una parte de ese proceso moral que debe tener lugar para que pueda ser resucitado de la muerte del pecado a la vida de santidad y paz. Si sientes y aprecias esa humildad de mente que las justas concepciones de tu condici\u00f3n culpable, depravada y miserable pueden generar; y si en medio de este reproche a vosotros mismos est\u00e1is dispuestos a arrojar vuestra fortuna sin reservas sobre los m\u00e9ritos de esa dispensaci\u00f3n que la gracia divina os ofrece como vuestro refugio suficiente, entonces no hay barrera insuperable entre vosotros y la salvaci\u00f3n que os propone. necesitar. Los dispositivos de la sabidur\u00eda de Dios se vuelven aceptables para ti, las ofertas de Su misericordia se vuelven bienvenidas para ti, las esperanzas de Su favor se vuelven preciosas para ti, toda la manifestaci\u00f3n de Su amor redentor se vuelve disponible para ti. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad ante los ojos de Dios<\/strong><\/p>\n

En uno de nuestros ciudades occidentales es un m\u00e9dico que es muy h\u00e1bil en el tratamiento del ojo humano. Fui un d\u00eda a su oficina. En la pared hab\u00eda una gran pintura de un ojo. Parec\u00eda mirarme cuando entr\u00e9. No pod\u00eda entrar en ninguna parte de la habitaci\u00f3n sin que el ojo me viera; y lo \u00faltimo que vi al salir fue ese ojo mir\u00e1ndome. A menudo he pensado en ese cuadro y me he dicho a m\u00ed mismo que, de alguna manera, el ojo de Dios que todo lo ve me sigue durante toda mi vida. Y me hace sentir humilde, y me lleva a tener cuidado; humilde, porque debo ser tan peque\u00f1o, tan d\u00e9bil y tan malvado a los ojos de Dios; cuidado, porque seguramente querr\u00e9 que Dios vea solo lo que le agradar\u00e1 como \u00c9l me mirar\u00e1 de cabo a rabo. (JG Merrill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ra\u00edz profunda, crecimiento alto<\/strong><\/p>\n

Como \u00e1rbol, el cuanto m\u00e1s profundamente arraigado est\u00e1 en la tierra, cuanto m\u00e1s alto crece y sube m\u00e1s alto; as\u00ed tambi\u00e9n un hombre, cuanto m\u00e1s humilde y humilde es, m\u00e1s y m\u00e1s alto lo exalta el Se\u00f1or. <\/p>\n

La humildad cristiana camino de una exaltaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nuestras humillaciones redundan en nuestros gozos m\u00e1s elevados. La forma en que una gota de lluvia llega a cantar en la hoja que susurra en la copa del \u00e1rbol durante todo el verano, es bajando primero a las ra\u00edces, y de all\u00ed ascendiendo a la rama.(HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stg 4:8 Ac\u00e9rquense a Dios Acercaos a Dios I. EL DEBER aqu\u00ed requerido de nosotros por el ap\u00f3stol implica principalmente una vida de oraci\u00f3n y devoci\u00f3n a Dios, en contraste con la indiferencia descuidada o la formalidad aburrida de los cristianos nominales o pretendidos. II. EL ESTIMULO dado para cumplir este deber. \u00a1Qu\u00e9 gran raz\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}