{"id":41492,"date":"2022-07-16T10:44:29","date_gmt":"2022-07-16T15:44:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-413-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:44:29","modified_gmt":"2022-07-16T15:44:29","slug":"estudio-biblico-de-santiago-413-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-413-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 4:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 4:13-17<\/span><\/p>\n

Hoy o ma\u00f1ana iremos<\/em><\/p>\n

Confianza pecaminosa con respecto al futuro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL ESP\u00cdRITU QUE AQU\u00cd EST\u00c1 CONDENADO. <\/p>\n

1. <\/strong>La esperanza confiada de una existencia prolongada. Aqu\u00ed se form\u00f3 un prop\u00f3sito en el que no se reconoc\u00eda en absoluto la incertidumbre de la vida o la dependencia de Dios, en el que se calculaba el futuro con una confianza inquebrantable. As\u00ed presumen las multitudes sobre la permanencia de aquello que al momento siguiente puede desaparecer como el vapor que el sol de la ma\u00f1ana disipa o la brisa que pasa se lleva sin dejar rastro de \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>La confiada expectativa del \u00e9xito mundano. No se menciona nada m\u00e1s que el comercio y el consiguiente beneficio. Ni una sola palabra de buscar primero el reino de Dios y su justicia, de ocuparse de su propia salvaci\u00f3n, de acumular tesoros en el cielo. Todo es material, secular, temporal. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS BASES POR LAS QUE ESTE ESP\u00cdRITU ES CONDENADO. <\/p>\n

1. <\/strong>La notoria incertidumbre de la vida humana. Si bien podemos revisar el pasado, no podemos prever el futuro. Por un repentino golpe de fortuna, el pobre puede ser elevado a la opulencia, o por uno contrario, el rico puede ser reducido a la mendicidad. Antes de que nos demos cuenta, los amigos pueden estar alienados, los planes derrotados, las perspectivas frustradas. Los peligros pueden reunirse a nuestro alrededor, la desgracia puede asentarse sobre nosotros y un brillante d\u00eda de prosperidad se puede convertir en una noche oscura y l\u00fagubre de adversidad. Los objetos m\u00e1s queridos pueden ser arrebatados, y podemos quedar solos y solos, nuestra alegr\u00eda anterior se ha ido y un dolor amargo viene en su lugar. Este es especialmente el caso con esa vida de la cual dependen todas nuestras posesiones y disfrutes terrenales. <\/p>\n

2. <\/strong>La dependencia de la voluntad divina que conviene a la criatura. No se nos proh\u00edbe mirar hacia el futuro y satisfacer nuestras posibles necesidades, personales y dom\u00e9sticas. Dentro de ciertos l\u00edmites esto es correcto, necesario. Tampoco se nos proh\u00edbe ser diligentes en los negocios y esperar ganancias como resultado. Pues, este asunto es de requerimiento expreso y urgente. Pero debemos hacer todo reconociendo la voluntad Divina, fomentando un sentido de dependencia de Dios para la vida y la salud, para la capacidad de trabajar y el \u00e9xito en el trabajo. <\/p>\n

3. <\/strong>La pecaminosidad de toda esa orgullosa confianza que hab\u00edan estado exhibiendo: \u00abPero ahora os goz\u00e1is en vuestra jactancia; todo tal gozo es malo\u00bb. Estaban jubilosos donde ten\u00edan raz\u00f3n para estar temerosos. Por sus \u201cjactancias\u201d debemos entender las m\u00faltiples obras de ese esp\u00edritu autosuficiente y vanaglorioso que los animaba. Presuntamente calculaban sobre la vida, la salud y la prosperidad. Abrigaban grandes expectativas y brillantes perspectivas, y por estas estaban euf\u00f3ricos. Por lo tanto, se expresaron en un lenguaje del tipo que Santiago condena aqu\u00ed. Habi\u00e9ndolos amonestado as\u00ed con respecto al esp\u00edritu que sali\u00f3 en el lenguaje que \u00e9l representa que ellos usaron, concluye con la inferencia general en el vers\u00edculo 17: \u201cAl que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es es pecado.\u00bb El caso que nos ocupa cay\u00f3 bajo este principio: fue una de las ejemplificaciones de la m\u00e1xima. Cuando las personas son plenamente conscientes de su deber y, sin embargo, no lo cumplen, ya sea por una transgresi\u00f3n positiva o por omisi\u00f3n o negligencia, son culpables de pecado que, en estas circunstancias, se vuelve particularmente atroz. La ignorancia no excusa la desobediencia, pero el conocimiento agrava grandemente su culpa. (John Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mercaderes imp\u00edos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>PR\u00c1CTICAMENTE SE CONVIERTEN EN EL FINAL DE SU VIDA. Es esto, en la resoluci\u00f3n de los hombres mundanos, lo que aqu\u00ed se condena. <\/p>\n

1. <\/strong>No es su industria. Eso es correcto. El \u00f3xido que se deposita en la inactividad -como, por ejemplo, la debilidad de un miembro inutilizado, del intelecto o del afecto- es la marca de Dios en la indolencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, la condenaci\u00f3n aqu\u00ed no es sobre su trabajo por ganancias. Es bueno acumular lo que ser\u00e1 para comodidad propia o ajena. Amasar riquezas es algo mejor y m\u00e1s sabio que despilfarrar y perder. <\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco se condena el trabajo con \u00e1nimo de lucro con previsi\u00f3n. Es bueno \u201cir a la ciudad\u201d, porque all\u00ed a menudo se aceleran los pulsos estancados de toda nuestra vida. Es bueno en la ciudad desarrollar la laboriosa labor de los hombres perseverantes. Un comercio cristianizado puede llegar a ser uno de los m\u00e1s verdaderos educadores del individuo y eficientes armonizadores de la raza. Pero el reproche es cuando este trabajo para obtener ganancias con previsi\u00f3n es todo para uno mismo. <\/p>\n

Cuando las calles de la ciudad est\u00e1n muy ocupadas y todos los detalles del comercio se llevan a cabo fervientemente solo por ganancia, el hombre agravia a sus semejantes, se degrada a s\u00ed mismo y deshonra a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>DESCONOCEN PR\u00c1CTICAMENTE LA TRANSITORIA DE SU VIDA. La rapidez con la que transcurre nuestra vida desaf\u00eda una descripci\u00f3n adecuada. Est\u00e1 bien cuando lo consideramos como lo hizo Job. Si miraba el camino que recorr\u00eda, reconoc\u00eda como s\u00edmbolo de su vida, no a la lenta caravana ricamente cargada de mercanc\u00edas, sino al veloz correo, que empujaba al veloz dromedario mientras llevaba las \u00f3rdenes reales, sin dignarse apenas a mirar. el viajero con el que pas\u00f3, que podr\u00eda reflexionar con tristeza: \u00abMis d\u00edas son m\u00e1s r\u00e1pidos que un correo\u00bb. Y mientras contemplaba el mar, \u00ablos veloces barcos\u00bb -canoas de juncos, y no los mercantes pesadamente construidos y pesadamente cargados- le recordaron su vida. En el paisaje ley\u00f3 tipos de s\u00ed mismo, no en la roca, ni siquiera en el \u00e1rbol, sino en la fr\u00e1gil hierba y la fr\u00e1gil flor; y en los cielos, no en la luna duradera, ni aun en las estrellas temblorosas, sino en la nube que se desvanece y la niebla ligera. Al ver el hecho tal como lo hab\u00eda visto Job, Santiago pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida? es incluso un vapor.\u201d Un vapor es una exhalaci\u00f3n de la tierra. Somos polvo, y al morir nuestros cuerpos solo vuelven a ser lo que eran. Un vapor pasa completamente. Aunque podemos encontrar el polvo de la roca triturada e incluso la hoja marchita del \u00e1rbol moribundo, no queda rastro de la niebla que exhala el sol o que se lleva la brisa. As\u00ed los lugares que ahora nos conocen no nos conocer\u00e1n m\u00e1s para siempre. <\/p>\n


III. <\/strong>PR\u00c1CTICAMENTE IGNORAN AL DIOS DE SU VIDA. No es que los hombres del mundo del primer siglo, al igual que los hombres del mundo del siglo XIX, pudieran profesar el ate\u00edsmo. Pero cualquiera que sea el lenguaje del credo, el lenguaje m\u00e1s convincente de su conducta convence a todo hombre mundano de esta herej\u00eda. Tal herej\u00eda ignora la ense\u00f1anza de nuestro texto que–<\/p>\n

1. <\/strong>El Dios de vida tiene voluntad. \u201cSi el Se\u00f1or quiere\u201d. El Ser Supremo tiene tanto deseo como determinaci\u00f3n; y estos dos constituyen la voluntad. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, la voluntad de Dios se distingue por la inteligencia, la fuerza, la benevolencia. Un Dios sin voluntad ser\u00eda un Dios sin cetro, sin trono, sin atributos morales. Sin embargo, tal es el Dios concebido por las multitudes. <\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad de Dios se relaciona con los hombres individuales. \u201cDeb\u00e9is decir: Si el Se\u00f1or quiere, nosotros\u201d, etc. Cada vez que los hombres conciben sus planes, trabajos y vida demasiado insignificantes para el control de la voluntad Divina, limitan al Santo. <\/p>\n

3. <\/strong>La voluntad de Dios se refiere tanto a la vida como a la actividad de cada hombre. \u00c9l tiene una voluntad sobre tu vida, aunque los planes de esa voluntad son desconocidos para ti. Puede quitarte la vida tan f\u00e1cilmente como puede marchitar la brizna de hierba o dispersar la niebla de la ma\u00f1ana. As\u00ed que tu vida depende de esa voluntad. Y si vives, tus actividades dependen de esa voluntad. El camino de la empresa puede estar bloqueado por un centenar de obst\u00e1culos imprevistos, o su poder para hollarlo puede, debido a un cuerpo debilitado o una mente debilitada, ser retirado. <\/p>\n


IV. <\/strong>EST\u00c1N PR\u00c1CTICAMENTE ORGULLOSOS DE LAS MISMAS MALDADES DE SU VIDA. \u201cAhora os regocij\u00e1is en vuestra jactancia; todo tal regocijo es malo.\u201d \u201cHemos echado un vistazo a los discursos jactanciosos que indican un esp\u00edritu jactancioso. \u00bfPregunt\u00e1is qu\u00e9 jactancia, qu\u00e9 vanagloria? La jactancia de hacer de s\u00ed mismo el fin y el objetivo de todos; de ignorar la transitoriedad de la vida; de ignorar al gran Dios. \u00bfQu\u00e9 peor jactancia podr\u00eda haber? Es gloriarse en la verg\u00fcenza. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y negocios<\/strong><\/p>\n

El comercio en Inglaterra es uno de las maravillas de la \u00e9poca. A otros se les puede dejar la jactancia de que son las grandes potencias militares del mundo. Nuestra distinci\u00f3n es que somos los primeros en las filas del comercio. De cualquier manera que lo miremos, la inmensidad del comercio que Inglaterra est\u00e1 haciendo en todos los mares, con todas las naciones, en casi todos los departamentos, debe impresionar la mente. No hay art\u00edculo tan minucioso que sea indigno de su atenci\u00f3n, ni tierra tan inh\u00f3spita que no proporcione alg\u00fan material para sus vastas transacciones, ni mar tan lejano que no sea visitado por su flota, ni pueblo tan b\u00e1rbaro que ella no est\u00e1 dispuesta, y en su mayor parte no puede, tener relaciones sexuales con ellos. M\u00edralo desde otro lado. Visite algunas de esas grandes colmenas de la industria, donde los descubrimientos de la ciencia se subordinan a sus prop\u00f3sitos. En todas partes hay entusiasmo, agitaci\u00f3n, actividad. Como en el servicio de la idolatr\u00eda de anta\u00f1o, as\u00ed aqu\u00ed en un trabajo mejor se emplean todas las edades y clases, hasta un punto que a veces, de hecho, pone a prueba demasiado el cerebro del pensador y la fuerza del trabajador. \u00a1Qu\u00e9 multitud de ansiedades y c\u00e1lculos, esperanzas y temores, alegr\u00edas y tristezas, concentrad aqu\u00ed! \u00a1Qu\u00e9 cantidad de inter\u00e9s se despierta, qu\u00e9 poder de pensamiento se emplea, qu\u00e9 variedad de fuerzas diferentes se emplean para producir el resultado! de los peligros, emprende los trabajos m\u00e1s herc\u00faleos. Establece su asentamiento en todos los centros hacia los que es probable que la gente se sienta atra\u00edda; penetra bosques o perfora monta\u00f1as que pueden obstruir su avance; va a lo largo y ancho para reunir los tesoros peculiares de todos los pa\u00edses y convertirlos en una cuenta rentable. Ahora bien, despu\u00e9s de hacer esta revisi\u00f3n r\u00e1pida y somera, la primera pregunta que deber\u00eda surgir a todo hombre que crea en la Divinidad de nuestra religi\u00f3n, y el poder que debe ejercer como gu\u00eda y santificador de la humanidad, es, como a la forma en que la Iglesia debe considerar esta obra, que ocupa tanto tiempo, emplea tanta energ\u00eda, absorbe necesariamente tanto inter\u00e9s y deseo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RELIGI\u00d3N DEBE SER UN PODER GOBERNANTE EN LA VIDA EMPRESARIAL. Dios debe ser reconocido y obedecido en todas sus relaciones, todos sus sentimientos y todos sus trabajos. La ley de la verdad y la justicia debe ser absoluta e inmutable. A veces puede imponerle deberes y sacrificios que se sienten muy duros. Puede exigirle que renuncie a ventajas que parecen estar a su alcance, y que en verdad s\u00f3lo necesita un poco de presi\u00f3n de conciencia de su parte para que las obtenga. Lo llevar\u00e1 a adoptar principios de conducta que amigos y compa\u00f1eros pueden considerar visionarios e impracticables. Pero con \u00e9l nunca debe ser una pregunta si obedecer\u00e1 o no. Est\u00e1 bajo una regla que ha aceptado voluntariamente; no porque la sociedad lo apruebe, o porque parezca en general m\u00e1s conducente a sus intereses personales, sino porque es la ley de Cristo. No es cristiano aunque comerciante, ni es cristiano y comerciante, pero es comerciante cristiano; esa es la ley de Cristo que lo rige tanto en sus negocios como en sus acciones en la Iglesia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RELIGI\u00d3N DEBE SER UN PODER PURIFICADOR. Ser\u00eda un simple placer entregarse a una declamaci\u00f3n contra los males del comercio y la influencia corruptora que, incluso cuando se lleva a cabo de la mejor manera y sobre los principios m\u00e1s cristianos, ejerce sobre el car\u00e1cter. Puede que seas leal, justo, honorable, pero el esp\u00edritu del mundo puede tener tal dominio sobre ti que todo deseo espiritual puede extinguirse y el poder espiritual y la simpat\u00eda pueden perderse. Bajo la influencia de esta pasi\u00f3n, los sentimientos m\u00e1s puros del cielo desfallecer\u00e1n y morir\u00e1n, todo sentimiento generoso ser\u00e1 resistido hasta que finalmente sea aplastado por completo, el coraz\u00f3n se endurecer\u00e1 cada vez m\u00e1s y ser\u00e1 dichoso si en alg\u00fan momento de descuido la tentaci\u00f3n no traiciona a un mal m\u00e1s grosero. Pero, \u00bfc\u00f3mo escapar incluso a esta bajada de tono y liberar el alma del dominio del ego\u00edsmo? Es aqu\u00ed, como en todas partes, donde est\u00e1 el amor del mundo, no puede estar el amor del Padre, y hasta que ese amor celestial no sea derramado en el coraz\u00f3n, el otro no puede ser conquistado. Es el afecto nuevo y m\u00e1s santo el que debe expulsar al viejo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RELIGI\u00d3N DEBE SER UN PODER CONSAGRATORIO. Nuestro negocio debe ser considerado como trabajo hecho para Dios, para que Dios sea glorificado en \u00e9l y sirva por sus frutos, y entonces se volver\u00e1 verdaderamente Divino. La rectitud, el honor, la generosidad y el desinter\u00e9s la redimir\u00e1n de las faltas que provocan tanta censura, y le imprimir\u00e1n un car\u00e1cter que pronto todos aprender\u00e1n a reverenciar. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lenguaje presuntuoso que respeta el futuro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FORMA O EXPRESI\u00d3N QUE CONDENA EL AP\u00d3STOL. <\/p>\n

1. <\/strong>En general, podemos observar que este lenguaje se relaciona en conjunto con un proyecto mundano. El objeto principal es la ganancia, \u201cno las verdaderas riquezas\u201d, o \u201cesa parte de la Rood\u201d que nunca ser\u00e1 quitada a quienes la elijan; sino la ganancia de este mundo, la ganancia que se adquiere comprando y vendiendo. <\/p>\n

2. <\/strong>El gran Se\u00f1or de todo no tiene parte en este esquema. Estas peque\u00f1as palabras arrogantes, \u201clo haremos\u201d, lo expulsaron de inmediato y ocuparon Su lugar. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ENMIENDA SUGERIDA POR EL AP\u00d3STOL. <\/p>\n

1. <\/strong>Nos proporciona una regla por la cual todos nuestros compromisos deben ser examinados. Transformemos los puntos de vista que tenemos en cualquier empresa en la forma de una petici\u00f3n, y tratemos si podemos, con decencia, ofrecer tal petici\u00f3n a Dios. Consideremos si los medios por los cuales nos proponemos alcanzar estos puntos de vista son de tal naturaleza que podemos pedir que la bendici\u00f3n Divina los acompa\u00f1e. <\/p>\n

2. <\/strong>Nos ense\u00f1a a considerar la brevedad, y particularmente la incertidumbre, de la vida. No hay elemento tan amistoso, ni circunstancia tan insignificante, que no pueda convertirse en ministro de la muerte. Esta manifiesta incertidumbre de la vida, \u00bfno deber\u00eda, entonces, enfriar nuestra b\u00fasqueda de proyectos terrenales? <\/p>\n

3. <\/strong>Nos ense\u00f1a a vivir en una dependencia habitual de Dios, no s\u00f3lo para la vida, sino tambi\u00e9n para la actividad y la prudencia para llevar a cabo nuestros leg\u00edtimos designios. <\/p>\n

4. <\/strong>Nos ense\u00f1a a resignarnos enteramente a la voluntad de Dios, ya someterle todos nuestros proyectos, para prosperar o defraudar seg\u00fan a \u00c9l le parezca bien. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00eddate de esa extravagancia al establecer esquemas para el tiempo venidero que, despu\u00e9s de una fr\u00eda reflexi\u00f3n, parece tan injustificable en el ejemplo que tenemos ante nosotros. <\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e9se cuenta de esta importante verdad, que nuestra vida no es m\u00e1s que \u201cvapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece\u201d. Debemos morir, y no sabemos cu\u00e1n pronto. (R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El negocio cristiano<\/strong><\/p>\n

Negocio es el proceso de hacer lo que el hombre necesita para sus necesidades f\u00edsicas, y tambi\u00e9n el proceso de compra y venta de lo que se fabrica o produce. El agricultor se dedica a los negocios, y eso, tambi\u00e9n, de la clase m\u00e1s esencial. Sin embargo, cuando hablamos de la vida empresarial, generalmente nos referimos a lo que se puede llevar a cabo en las ciudades. Mucha gente piensa que el cristianismo no tiene relaci\u00f3n con esta obra m\u00faltiple que realizan los hombres. Piensan que, en el mejor de los casos, la vida empresarial debe regirse por las leyes comunes de la moralidad y nada m\u00e1s. Lo que es distintivo en el cristianismo no tiene nada que ver con las ocupaciones ordinarias del hombre. Pero la encarnaci\u00f3n de Jesucristo, el Hijo de Dios, proh\u00edbe todos esos puntos de vista de la naturaleza del hombre y de la relaci\u00f3n del hombre con Dios. En ese gran acto, Dios declar\u00f3 que por un tiempo llegar\u00eda a depender de medios externos y materiales para la sustentaci\u00f3n de su vida humana. Su religi\u00f3n tiene mucho que ver con las cosas materiales; porque Su Hijo se hizo carne, vivi\u00f3 en un hogar material, habit\u00f3 un cuerpo f\u00edsico, trabaj\u00f3 en un taller de carpinter\u00eda com\u00fan y muri\u00f3 de muerte f\u00edsica. Es cierto que algunos de los disc\u00edpulos de Cristo estaban en su tiempo, y est\u00e1n en el nuestro, apartados para el trabajo puramente religioso. Pero estos no escaparon del todo al trabajo secular. Ten\u00edan que vivir. Luego, tambi\u00e9n, hubo hombres buenos y verdaderos a quienes Cristo dej\u00f3 en su trabajo secular. Estos eran, no obstante, disc\u00edpulos, no menos santos. Por lo tanto, creemos que hay un llamado Divino a los negocios. No es un llamado a la misma obra que el que emprende un ministro del evangelio, sino que sale de los mismos labios. Lo que realmente necesitamos es que todos los hombres cristianos sientan la designaci\u00f3n de Dios para todo trabajo honesto. Nunca tendremos un mundo y una ciudad realmente cristianos hasta que este reconocimiento sea general. <\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres se adaptan a actividades diferentes y especiales. Evidentemente, uno est\u00e1 hecho para ser abogado, otro para ser m\u00e9dico, otro para estar en un banco, otro para vender en una tienda, otro para trabajar en una f\u00e1brica. \u00bfQui\u00e9n los adapt\u00f3? Podemos decir que heredaron cierta aptitud, o que mucho se debe a la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n temprana. Todo muy cierto. Pero a menos que vayamos a despedir a Dios de la vida humana, debemos sentir que Su mente ha estado trabajando, y que estas diversas capacidades son pruebas de Su voluntad que preside y provee. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios provee no solo los hombres sino tambi\u00e9n la materia prima. \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d. Su mano hizo todas las cosas; y cuando manejamos los bienes en nuestro comercio, y ponemos nuestros precios en ellos, estamos manejando Su obra. <\/p>\n

3. <\/strong>Dios hizo seres espirituales como nosotros para hacer nuestro trabajo a trav\u00e9s de un medio f\u00edsico. Ninguna obra religiosa directa puede ser realizada por nosotros a menos que hayamos sido fortalecidos por medios materiales. Con los \u00e1ngeles puede ser diferente; pero con nosotros que tenemos cuerpos, es cierto que las almas internas no pueden actuar a menos que estemos alimentados, vestidos, nutridos y protegidos, y nada de esto puede suceder excepto a trav\u00e9s de la vida comercial. Y as\u00ed como Dios ha ordenado que trabajemos y vivamos aqu\u00ed a trav\u00e9s del cuerpo, \u00c9l ha ordenado los medios por los cuales el cuerpo del hombre debe mantenerse en buen estado de funcionamiento. El que desprecia los negocios, desprecia al Se\u00f1or y Sus ordenanzas. Si esto es as\u00ed, si Dios desea que la vida empresarial sea la carrera de la mayor\u00eda de los hombres, entonces se siguen ciertas consecuencias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos hacer de la vida empresarial una cuesti\u00f3n de oraci\u00f3n. Hay un plan en la Mente Divina. \u00bfNo deseamos que ese plan nos sea revelado? \u00a1C\u00f3mo calma y refresca la frente febril la oraci\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo le da nervios orar a un hombre para la batalla de la vida! \u00a1C\u00f3mo se abre el cielo de luz en medio de las tinieblas del mundo para eyacular una oraci\u00f3n a Dios!<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, tambi\u00e9n, es muy necesario que los hombres de negocios sean conscientes de que est\u00e1n haciendo la voluntad de Dios. Los hombres deben acostumbrarse a sentir a Dios con y dentro de ellos en todo tiempo y lugar. La piadosa ama de llaves de Bengel, el comentarista alem\u00e1n, sol\u00eda pensar que su amo dedicaba demasiado tiempo a sus libros y escritos; ella tem\u00eda que su alma estuviera en peligro. Pero cuando un d\u00eda fue a llamarlo para cenar, lo vio recostarse en su silla y decir: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, acepta mi trabajo hoy\u201d, y no sinti\u00f3 m\u00e1s temores por su vida espiritual. El negocio cristiano es el que se lleva a cabo para la gloria de Dios; es la obra en la que Cristo es siempre honrado y obedecido. Para ver el <\/p>\n

cristianismo de los negocios, debemos investigar un poco qu\u00e9 es lo que entendemos por la gloria de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>La justicia es la gloria de Dios. Es imposible leer la naturaleza de Dios sin ver que la justicia est\u00e1 en el fundamento mismo, y que todas las dem\u00e1s prerrogativas se volver\u00edan nulas si no existiera. Entonces, el hombre que quiere mostrar lealtad a Cristo debe prestar mucha atenci\u00f3n a este principio de justicia. Es m\u00e1s dif\u00edcil de aplicar en todos sus detalles que el amor. Es una cualidad menos com\u00fan en los hombres que la generosidad y la bondad. La vida empresarial se ha dispuesto a prop\u00f3sito para que sea una escuela de formaci\u00f3n para esta virtud. La vida empresarial nos pone en contacto con leyes inmutables. La puntualidad es simplemente un medio para pagar una deuda con nuestros semejantes, y es obediencia a la ley irrevocable del tiempo. En el trato con la materia prima es lo mismo. Hay una manera justa y honesta de trabajar en ello, y de hacerlo \u00fatil en la sociedad. La pintura se lava, el revestimiento se cae; se revela la pobreza de lo material. Entonces no hay gloria ni del hombre ni de Dios, sino s\u00f3lo verg\u00fcenza. Era una verg\u00fcenza que el obrero escatimara su trabajo, que el comprador pagara un precio tan bajo como para tentarlo, que la sociedad amara las farsas y los enga\u00f1os, m\u00e1s que \u201clas cosas honestas a la vista de todos los hombres\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>La fraternidad es parte de la gloria de Dios. Porque como \u00c9l es nuestro Padre Com\u00fan, ciertamente desea vernos actuar unos con otros como hermanos. Un hombre puede esforzarse, pero debe esforzarse legalmente. Puede hacer lo mejor que pueda, pero no debe tratar de infligir da\u00f1o y p\u00e9rdida a otro. Puede buscar su propia ganancia, pero no debe buscar el da\u00f1o de su pr\u00f3jimo. Estos son los principios del evangelio. Son como todos los principios elevados, dif\u00edciles de aplicar y dif\u00edciles de llevar a la pr\u00e1ctica, pero es parte de la disciplina de la vida comercial que aprendamos este arte dif\u00edcil y as\u00ed busquemos la gloria de Dios en todo lo que hacemos. <\/p>\n

3. <\/strong>Buscamos la gloria de Dios cuando recordamos que lo material en nuestra vida existe solo por el bien de lo espiritual. Todo hombre cristiano debe tener un alma por encima de su negocio. Debe hacer central la Cruz de Cristo. Como ser responsable, debe buscar la fuerza de Dios para cumplir con sus deberes hacia aquellos que est\u00e1n bajo su influencia. Como ser consagrado, debe encontrar en la comuni\u00f3n de los hermanos cristianos aquello que llenar\u00e1 su coraz\u00f3n de alegr\u00eda porque llena sus manos de utilidad. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El inter\u00e9s absorbente de los negocios mundanos del que hay que protegerse<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed James hace tres cosas. <\/p>\n

1. <\/strong>Parece protegerse contra la influencia absorbente de los negocios mundanos, contra la dedicaci\u00f3n completa a la obra de \u00abcomprar, vender y obtener ganancias\u00bb. Y bien podr\u00eda, sobre la base de las mismas verdades que aqu\u00ed propone. Adem\u00e1s de que \u201cel amor al dinero es la ra\u00edz de todos los males\u201d 1Ti 6:10<\/span>). Riqueza acumulada, \u00a1qu\u00e9 pobre y pasajera porci\u00f3n! <\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol advierte solemnemente contra la confianza en el futuro. Si, de hecho, un hombre va a ser activo, en\u00e9rgico y exitoso en cualquier parte de su trabajo designado, debe calcular el tiempo futuro. Pero depender impl\u00edcitamente, ya sea de la prolongaci\u00f3n de la vida o del logro de la riqueza, es totalmente irrazonable, ya que es lo que la verdad y la condici\u00f3n real de las cosas proh\u00edben, y eminentemente peligroso, ya que deja de lado un poderoso motivo moral, preparado para ser \u00fatil tanto a los santos como a los pecadores. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l prescribe una manera m\u00e1s sabia, inculcando un sentido habitual de dependencia de la Divina Providencia, y un devoto reconocimiento y aceptaci\u00f3n de esa Providencia, con respecto tanto a los eventos como a la terminaci\u00f3n de la vida. (AS Patterson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los jud\u00edos y el comercio<\/strong><\/p>\n

El comercio y el chaffering han sido peculiar a los jud\u00edos antes y despu\u00e9s del nacimiento de Cristo, especialmente a aquellos que han vivido fuera de Cana\u00e1n, su pa\u00eds. Porque como no ten\u00edan propiedad de la tierra entre las naciones extranjeras, se vieron obligados a ganarse la vida mediante el comercio, lo cual es el caso ahora, si tan solo se hiciera como se debe hacer. (Starke<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una historia jud\u00eda<\/strong><\/p>\n

Nuestros rabinos nos cuentan una historia que sucedi\u00f3 en los d\u00edas del rabino Sime\u00f3n, hijo de Chelpatha. Estuvo presente en la circuncisi\u00f3n de un ni\u00f1o y se qued\u00f3 con su padre para el entretenimiento. El padre sac\u00f3 vino para sus invitados, que ten\u00eda siete a\u00f1os, diciendo: \u201cCon este vino continuar\u00e9 por mucho tiempo para celebrar el nacimiento de mi hijo reci\u00e9n nacido\u201d. Continuaron cenando hasta la medianoche. En ese momento Rab\u00ed Sime\u00f3n se levant\u00f3 y sali\u00f3 para volver a la ciudad en que habitaba. En el camino vio al \u00c1ngel de la Muerte caminando arriba y abajo. \u00c9l le dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d \u00c9l respondi\u00f3: \u201cSoy el mensajero de Dios\u201d. El rabino dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 deambulas as\u00ed?\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cYo mato a las personas que dicen: ‘Haremos esto o aquello’. y no pens\u00e9is cu\u00e1n pronto la muerte puede vencerlos; ese hombre con quien has cenado, y que dijo a sus invitados: ‘Con este vino continuar\u00e9 por mucho tiempo para celebrar el nacimiento de mi hijo reci\u00e9n nacido’, he aqu\u00ed el final de sus d\u00edas est\u00e1 cerca, porque \u00e9l morir\u00e1 dentro de treinta d\u00edas.\u201d (Debarim Rabba.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana<\/strong><\/p>\n

Ignorancia del futuro<\/strong><\/p>\n

Siempre ha habido entre la humanidad una propensi\u00f3n a confiar en el futuro. Tan inveterada ha sido la propensi\u00f3n, que la experiencia universal desde el principio de los tiempos a\u00fan no ha producido su correcci\u00f3n. Funciona como un hechizo hechizante. El Autor de nuestra naturaleza nos ha dotado de memoria pero no de presciencia. Recordamos el pasado; pero no sabemos nada del futuro, nada m\u00e1s all\u00e1 de lo que a \u00c9l le ha placido decirnos. El comentario es trillado, pero cierto, que es mejor para nosotros que no sepamos los secretos del futuro. El comentario, sin embargo, es uno que generalmente se escucha en temporadas de calamidad y angustia. Pero mientras que, en tales circunstancias, podr\u00edamos no desear la anticipaci\u00f3n de cierto mal, podr\u00edamos pensar que no podr\u00eda haber tal objeci\u00f3n a la previsi\u00f3n del bien. Por tal previsi\u00f3n, puede parecer, deber\u00edamos tener un triple disfrute de ella: en la expectativa, en la posesi\u00f3n y en el recuerdo. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n -al menos el hombre de mente espiritual lo admitir\u00e1- \u201cla ignorancia es dicha\u201d. Si la adversidad es angustiosa, la prosperidad es fascinante y tentadora. Y si ejerce tal influencia sobre nuestros corazones cuando est\u00e1 pose\u00eddo, induciendo el olvido de Dios y el desprecio de nuestros intereses superiores, \u00a1qu\u00e9 aumento se har\u00eda a su poder seductor si un hombre previera un curso largo e ininterrumpido de \u00e9l! En todos los aspectos, por lo tanto, es mejor que el futuro est\u00e9 oculto a nuestra vista. Y este l\u00edmite de nuestra visi\u00f3n debe ser un maestro de humildad. Debe hacernos sentir la distancia infinita que hay entre la criatura y el Creador, entre nosotros, con nuestra visi\u00f3n miope, y el Dios omnisciente. En el pasaje se contrastan dos estados de la mente y del coraz\u00f3n: uno descrito como el que los hombres son naturalmente propensos a complacer, el otro como el que Dios ordena y que realmente les conviene. <\/p>\n

1. <\/strong>El primero tiene confianza en las perspectivas y fanfarronea en el \u00e9xito. El hombre est\u00e1 seguro de la vida, de la salud, de una mente sana, de un mercado listo, de una ganancia segura; y de todos por un a\u00f1o entero. Est\u00e1 seguro de prosperar. Todo en fantas\u00eda est\u00e1 ya realizado ante \u00e9l. No calcula ni sobre la muerte, ni sobre la enfermedad, ni sobre ning\u00fan obst\u00e1culo para sus planes. La corriente fluye sin ondas. Ninguna roca se interpone para rozar o dividir sus aguas. Su cielo es todo sol: ninguna nube cubre su brillo. El otro car\u00e1cter lo tenemos en las palabras del vers\u00edculo quince: \u201cPorque deb\u00e9is decir: Si el Se\u00f1or quiere, viviremos, y haremos esto o aquello\u201d. Se supone que el hombre que dice esto debe sentirlo. Humildemente recuerda que \u201csus tiempos\u201d est\u00e1n en manos ajenas a las suyas, e incierto \u201clo que aun un d\u00eda\u201d, mucho m\u00e1s que un a\u00f1o, \u201cpueda producir\u201d, a ese Dios le encomienda todo lo que se propone para el futuro. <\/p>\n

2. <\/strong>Por otra parte, el personaje anterior es fanfarr\u00f3n en el \u00e9xito. Esto est\u00e1 igualmente impl\u00edcito en su lenguaje. El hombre que conf\u00eda en s\u00ed mismo para el \u00e9xito s\u00f3lo seguir\u00e1 el mismo temperamento mental tomando el cr\u00e9dito y la gloria para s\u00ed mismo en el \u00e9xito. El otro, con el mismo esp\u00edritu con que al emprender su carrera hab\u00eda \u201cencomendado su camino al Se\u00f1or\u201d, le atribuye, con el coraz\u00f3n rebosante de humilde y viva gratitud, toda la alabanza de su prosperidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Y podemos a\u00f1adir, como otro rasgo m\u00e1s del contraste, que uno est\u00e1 irritable por la decepci\u00f3n; el otro humilde y alegremente sumiso. A todo juicio ya toda conciencia, sin temor a una voz disidente, puedo plantear la pregunta: \u00bfCu\u00e1l de estos estados de \u00e1nimo es el m\u00e1s adecuado? y \u00bfcu\u00e1l, tambi\u00e9n, es m\u00e1s verdaderamente feliz? S\u00f3lo puede haber una respuesta. Cultivemos, pues, uno y reprimamos el otro. \u00bfQu\u00e9 hay respecto de lo cual podamos decir que sabemos lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana? Pero, aunque el ap\u00f3stol no excluye de la incertidumbre los diversos compromisos de negocios que anticipa el car\u00e1cter jactanciosamente confiado que aqu\u00ed presenta, evidentemente se refiere especialmente a la vida misma, de cuya continuidad depende todo lo dem\u00e1s. Este es el punto al que alude especialmente: \u201cNo sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana. \u00bfPara qu\u00e9 es tu vida? Es incluso un vapor, que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.\u201d El parecido es sorprendente. As\u00ed es la vida humana, tan fugaz, tan transitoria, tan incapaz de ser, ni siquiera por un momento, detenida y retenida. Pero no es menos cierto de la propiedad y los negocios que de la vida. Hoy en d\u00eda, una extensa propiedad se mantiene segura, lo que produce un alquiler que proporciona los medios de sustento y comodidad para una familia contenta y feliz: ma\u00f1ana es una ruina humeante. Hoy un hombre invierte todo lo que vale en una especulaci\u00f3n prometedora, y tiene la esperanza plena y optimista de un rendimiento abundante: ma\u00f1ana ocurre un evento, como nadie podr\u00eda haber previsto, que hunde los mercados, arruina sus perspectivas, y lo deja suspirar por la ruina irrecuperable. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El futuro<\/strong><\/p>\n

Hay algunos de nosotros que , con vanas esperanzas y terrores infieles, miran hacia el futuro, as\u00ed como algunos que, con pesar in\u00fatil, cavilan sobre el pasado. \u00bfCu\u00e1les son los males que debemos hacer m\u00e1s para evitar en lo que respecta a nuestro futuro? Creo que son triples; pueden definirse aproximadamente como esperanzas sombr\u00edas, anticipaciones innecesarias y arrepentimiento postergado. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Esperanzas sombr\u00edas! Cuando el poeta dice: \u201cEl hombre nunca es, sino que siempre ser\u00e1 bendito\u201d, mientras describe nuestra felicidad imaginada como flotando sobre el futuro, como un fragmento de un arco iris que siempre vuela a medida que avanzamos. Cu\u00e1ntos de ustedes, si confiesan la verdad, est\u00e1n buscando la felicidad, no de algo que est\u00e1 en sus vidas, sino de algo que esperan que sea antes de morir. Pues bien, si lo hacemos as\u00ed, no somos sabios: hay un triple error y locura en malgastar y hacer miserable nuestra vida actual con estas esperanzas sombr\u00edas. Es una tonter\u00eda, en primer lugar, porque el d\u00eda que estamos esperando y esperando, puede, y es muy probable que nunca llegue. Por lo tanto, no podemos confiar en el ma\u00f1ana, y no sabemos qu\u00e9 traer\u00e1 un d\u00eda, y qu\u00e9 es nuestra vida. A la muerte no le importan las desilusiones de los hombres, no tiene en cuenta los planes de los hombres. \u00a1Muerte! Es una locura posponer tu felicidad a un tiempo que tal vez nunca veas y, por lo tanto, es una locura vivir solo en el futuro, porque lo m\u00e1s probable es que incluso cuando alcances tu fin, incluso si obtienes lo que eres ahora. desear estas esperanzas, siendo esperanzas terrenales, y por lo tanto en su misma naturaleza ilusorias, puede traerles simplemente ninguna felicidad en absoluto. Puedes ser m\u00e1s feliz, en el presente, si tan solo lo supieras, que en el futuro, incluso si obtienes lo que esperas. Un hombre gana descanso solo para descubrir que el descanso es cansancio, y rango solo para descubrir que ha tocado una burbuja, riquezas solo para descubrir que el camino del hombre rico est\u00e1 sembrado de espinas. Y la tercera, y quiz\u00e1s la raz\u00f3n m\u00e1s importante por la que una vida desperdiciada en vagas esperanzas es una locura, es que por ello perdemos lo que tal vez podr\u00edamos haber tenido de felicidad presente. Cuando San Bernardo estaba de viaje, estaba tan absorto en sus propios pensamientos, que despu\u00e9s de cabalgar todo el d\u00eda a lo largo de las orillas del lago de Ginebra, pregunt\u00f3 por la noche d\u00f3nde estaba el lago. Aun as\u00ed, al esperar alg\u00fan tiempo que tal vez nunca llegue, perdemos muchas escenas brillantes, muchos momentos dorados, muchas flores dulces al borde del camino. Nuestra \u00fanica oportunidad real de felicidad es obtener tal felicidad del presente, ya que el presente, casi siempre en un sentido u otro, tiene que dar a los humildes y a los buenos, y si no tiene nada que dar, entonces al menos nosotros. sentir que la vida tiene otras cosas adem\u00e1s de la felicidad, y que no es gran cosa. <\/p>\n

2. <\/strong>Y luego hay una forma peor de esta locura de vivir en el futuro, quiz\u00e1s igualmente com\u00fan, aunque de car\u00e1cter exactamente opuesto; es destruir todas las posibilidades de felicidad presente, no por esas vanas esperanzas sombr\u00edas, sino por miedos igualmente sombr\u00edos. Se sabe de hombres ricos que se mueren de hambre, e incluso que se suicidan por el mero temor de la pobreza futura. El peor de los males, dice un proverbio franc\u00e9s, son los que nunca suceden. De todos modos, es absurdo que los suframos por partida doble, y a veces son m\u00e1s anticipados que reales. He estado hablando, en su mayor parte, con referencia inmediata a esta vida, pero lo extender\u00e9 al mundo m\u00e1s all\u00e1. Sea lo que sea lo que le espera al pecador en la pr\u00f3xima vida, Dios claramente no quiso que esta vida fuera devastada por el horror anticipado. En cuanto al cielo, puedes ir all\u00ed tantas veces como quieras. Si no lo hace ahora, nunca podr\u00e1 hacerlo en el futuro. Si los \u00e1ngeles nunca te cantan canciones ahora, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1n hacerlo cuando llegues a morir? Dije, como Richard Baxter, ir al cielo todos los d\u00edas. Entramos m\u00e1s al cielo cuando cumplimos con nuestro deber de la mejor manera y con la mayor sencillez. <\/p>\n

3. <\/strong>Solo puedo referirme brevemente al otro error sobre el futuro, pero ese es el m\u00e1s mortal, es decir, <\/em>el arrepentimiento postergado, la confianza en el futuro para enmendar los pecados deliberados del presente. Porque estas otras locuras de que he hablado son da\u00f1inas, pero \u00e9sta es absolutamente ruinosa. Arruina el presente al alentar la permanencia en el pecado, al hacer que la recuperaci\u00f3n del pecado sea cada vez m\u00e1s imposible. Arruina el pasado, sea lo que sea. Te arrepentir\u00e1s en el futuro. Pero, \u00bfc\u00f3mo si no tienes futuro? No digo nada de la terrible impiedad de pedirle a Dios que espere su momento antes de elegir obedecer Sus leyes, nada de la verg\u00fcenza de convertir as\u00ed las misericordias de Dios en un motor contra su alma, nada de la insolencia de declarar que \u00c9l no ha querido cualquier cosa por su ira. Pero esto lo s\u00e9, no hay pecado conocido tan cercano al pecado por el que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de orar, tan similar al pecado contra el Esp\u00edritu Santo, como esta predeterminaci\u00f3n deliberada de posponer el arrepentimiento para que puedas disfrutar ahora de la depravaci\u00f3n del pecado. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia del hombre sobre el futuro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HECHO. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PROBABLES RAZONES. <\/p>\n

1. <\/strong>PARA hacernos tener una convicci\u00f3n m\u00e1s profunda del conocimiento Divino. <\/p>\n

2. <\/strong>Para recordarnos nuestra sujeci\u00f3n a Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INFLUENCIA que nuestra ignorancia del futuro debe tener sobre nosotros. <\/p>\n

1. <\/strong>Para comprobar nuestra presunci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Para controlar nuestra ansiedad. (RC Dillon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Imposible pronosticar eventos<\/strong><\/p>\n

The Times <\/em>habl\u00f3 as\u00ed de un noble honrado y lamentado el d\u00eda antes de su muerte<\/p>\n

\u201cLord Iddesleigh ir\u00e1 ma\u00f1ana a Osborne, luego entregar\u00e1 el sello de su cargo y el viernes regresar\u00e1 a Los Pynes, Exeter. Escuchemos, sin embargo, la Sagrada Escritura: \u201cId, ahora\u201d, etc. Incluso los periodistas bien podr\u00edan recordar esto. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es tu vida?–<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la vida?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VIDA ES UNA PRUEBA. Cada barco nuevo debe tener un viaje de prueba. Si tomas a alguien a tu servicio, y surge una crisis en la que su comportamiento te ayudar\u00e1 o te destruir\u00e1, dices: \u201cAhora lo probar\u00e9; ahora ver\u00e9 lo que hay en \u00e9l. Y, mis amigos, toda nuestra vida es una prueba, y todos estamos en un viaje de prueba. Hombres, \u00e1ngeles, demonios los espectadores; el cielo, la tierra y el infierno observando. Cada palabra hablada y cada acci\u00f3n tiene diez mil ecos. <\/p>\n


II. <\/strong>ES UN APRENDIZAJE. Estudiamos ocho o diez a\u00f1os y obtenemos nuestra profesi\u00f3n, trabajamos cinco o seis a\u00f1os y obtenemos nuestro oficio, y luego salimos al trabajo de la vida. Pero este mundo no es nuestro taller. Este mundo va a ser destruido, pero \u00bfsupones que debido a que este mundo va a ser destruido, todos los asuntos del universo van a detenerse? \u00bfCu\u00e1ntas manos, pies y ojos son necesarios para llevar a cabo los negocios de este mundo, y cu\u00e1ntas actividades se requerir\u00e1n para las empresas comerciales de la eternidad? <\/p>\n


III. <\/strong>ES UN CONFLICTO. \u00bfNo lo has encontrado as\u00ed? Si nunca han tratado de controlar su temperamento, si nunca han tratado de dominar sus pasiones, si nunca han tratado de ser mejores hombres, mejores mujeres, entonces no saben lo que quiero decir; pero si ha tratado de hacerlo mejor, y ha querido ser mejor, y ha luchado para hacerlo mejor, entonces sabe que Pablo no solo fue gr\u00e1fico sino preciso cuando describi\u00f3 la vida como guerra contra el mundo, guerra contra la carne y guerra. con el diablo Puede haber sido un conflicto con ustedes mismos, puede haber sido un conflicto con la pobreza, puede haber sido un conflicto con una posici\u00f3n social m\u00e1s alta, con un apellido infeliz, con las persecuciones del mundo; pero les garantizo que la vida ha sido para la mayor\u00eda de ustedes una lucha cuerpo a cuerpo. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES UNA PROFEC\u00cdA. Lo que eres ahora lo ser\u00e1s con toda probabilidad para siempre, s\u00f3lo que en una escala mayor. \u00bfSon todas tus preferencias hacia lo malo? Lo m\u00e1s probable es que lo sean para siempre. \u00bfSon sus preferencias hacia el bien? \u00bfQuieres ser mejor? \u00bfAnhelas a Dios como una porci\u00f3n eterna? Te digo claramente que est\u00e1s en el camino de grandezas que ning\u00fan sue\u00f1o de una noche de verano ha tenido el poder de representar. <\/p>\n


V. <\/strong>ES UNA PREPARACI\u00d3N. Si vamos a hacer un viaje largo debemos prepararnos; debemos tener una gu\u00eda; debemos tener ropa. Si vamos entre peligros queremos estar armados. Todos hemos iniciado un camino que no tiene t\u00e9rmino, y una vez iniciado, nunca regresaremos. \u00bfEstamos armados? \u00bfTenemos la t\u00fanica? \u00bfEstamos preparados para el futuro? <\/p>\n


VI. <\/strong>ES UNA GRAN INCERTIDUMBRE. De esas personas que perecieron en el puente de Brooklyn, no hubo nadie que esperara dejar la vida de esa manera. Algunos, sin duda, hab\u00edan dicho: \u201cBueno, dejar\u00e9 el mundo bajo esta enfermedad, o bajo esa enfermedad\u201d. Otra persona dijo: \u201cHay tantos peligros en ese estilo de negocios, de esa manera llegar\u00e9 al final de mi vida terrenal\u201d. Nadie jam\u00e1s esper\u00f3 ir por este camino, perecer en el puente, y para todos los hombres el paso de salir de esta vida es una sorpresa. Nunca conoc\u00ed a nadie que fuera por el camino que \u00e9l esperaba. Oyes de alguien que ha estado inv\u00e1lido durante veinticinco a\u00f1os, y siempre se va repentinamente. Te enteras de un amigo que, despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de enfermedad, se ha ido y dices: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, es posible?\u00bb Nuestra vida est\u00e1 atravesada por la incertidumbre. Nuestros amigos cambian, nuestras asociaciones cambian, nuestras circunstancias cambian, nuestra salud cambia. Todo cambia. Pero, bendito sea Dios, hay una roca sobre la cual podemos pararnos, la Roca de la Eternidad. No es un aut\u00f3crata a la cabeza del universo. Mi Padre es Rey. Aunque las monta\u00f1as se aparten y las colinas se desplacen, Su bondad, Su amor y Su gracia nunca, nunca nos fallar\u00e1n. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es tu vida?–<\/strong><\/p>\n

1. En primer lugar, se\u00f1alar\u00e9 que es una parte muy misteriosa de los tratos de Dios, esto de hacer nuestra vida tan incierta. Un hombre tiene un trabajo que hacer, un gran trabajo, comparado con el cual todo lo dem\u00e1s que hace es mera insignificancia, y sin embargo no sabe si tendr\u00e1 veinte a\u00f1os para hacerlo, o diez, o unos pocos meses o d\u00edas para hacerlo. . Seguramente si no estuvi\u00e9ramos acostumbrados al pensamiento esto nos parecer\u00eda extra\u00f1o; es diferente de la mayor\u00eda de los arreglos terrenales; hombres que dan un trabajo por hacer fijan un tiempo para hacerlo, no dicen: \u00abPuedo <\/em>ir hoy o ma\u00f1ana, o tal vez no dentro de veinte a\u00f1os, pero siempre que vengo espero que la obra est\u00e9 lista\u201d. O, de nuevo, para adoptar un punto de vista ligeramente diferente del caso, debe parecer extra\u00f1o que se den per\u00edodos tan diferentes a diferentes personas para hacer el mismo trabajo; una persona solo tiene infancia, otra llega a la juventud, otra se deja madurar en la vejez y se duerme en lugar de morir. Algunos, tambi\u00e9n, tienen una larga advertencia de su fin; un hombre cae en una tuberculosis y sabe que dentro de cierto tiempo debe morir, y as\u00ed tiene tiempo como para arreglarse; mientras que otro es cortado de repente, y aparentemente en salud cae y expira; un hombre tiene frecuentes advertencias por enfermedad, y est\u00e1 en tal estado que sabe que puede ser cortado cualquier d\u00eda; mientras que otro tiene alg\u00fan accidente repentino y se va. Arrojar\u00e1 toda la luz necesaria sobre las dificultades de que he estado hablando, si recordamos una cosa, a saber, que nuestro estado aqu\u00ed es de prueba; no se nos dice que hagamos esto y aquello tanto por s\u00ed mismos como para ver si obedeceremos a Dios o no. Hablamos del futuro como si fuera algo ciertamente por venir; hablamos de hacer esto y aquello ma\u00f1ana como si el ma\u00f1ana fuera a llegar; pero si Dios nos llama esta noche, \u00bfqu\u00e9 futuro, qu\u00e9 ma\u00f1ana habr\u00e1 para nosotros? habr\u00e1 un ma\u00f1ana para algunos, sin duda, pero \u00bfhabr\u00e1 un ma\u00f1ana para nosotros? As\u00ed, ya ves, no podemos contar con el ma\u00f1ana, no sabemos si habr\u00e1 tal cosa, y as\u00ed el presente se convierte en nuestra gran preocupaci\u00f3n, el presente es nuestro; el pasado se ha ido y no se puede recordar, el futuro puede que nunca lo sea, pero el presente es de hecho nuestro para trabajar en \u00e9l, y el persuasivo m\u00e1s poderoso que podemos tener para ponernos a trabajar de inmediato es la incertidumbre de que tendremos otro momento. nos permiti\u00f3. De esta manera, creo, vemos algo de la explicaci\u00f3n del misterio de los tratos de Dios al hacer que nuestras vidas sean tan inciertas; vemos que los prop\u00f3sitos de la prueba pueden llevarse a cabo as\u00ed mejor que de cualquier otra manera; y si alg\u00fan hombre se siente inclinado a murmurar, podemos asegurarle que si no se somete a la voluntad de Dios tal como est\u00e1n las cosas, indudablemente ser\u00eda tan obstinado, o m\u00e1s bien, si se le asegurara que vivir\u00eda una vida digna. cien o mil a\u00f1os. Y as\u00ed de ese otro punto que mencion\u00e9, a saber, la diferencia de tiempo asignado a diferentes personas; esto tambi\u00e9n parece bastante consistente con un sistema tal como sabemos que es el de Dios. \u00bfPara qu\u00e9 es la prueba del hombre? simplemente esto, si en la posici\u00f3n en que Dios lo ha puesto se esforzar\u00e1 por vivir una vida agradable a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Observar\u00e9 a continuaci\u00f3n que la verdad en el texto es la mejor verdad que podemos llevar con nosotros para permitirnos poner las cosas en su valor. Si la incertidumbre y la brevedad de la vida hacen desdichados a los que son negligentes de la voluntad de Dios, en la misma proporci\u00f3n dar\u00e1 paz y consuelo a la mente de los que se proponen vivir seg\u00fan su santa voluntad: porque las aflicciones de la vida le parecer\u00e1 insignificante a quien se considere a s\u00ed mismo como un viajero en su camino a casa; una persona en un viaje aguantar\u00e1 muchos inconvenientes, porque dice que no pueden durar mucho, y me parecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s agradable despu\u00e9s de un viaje duro. <\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, deseo considerar la pregunta de Santiago: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u00bb en un sentido bastante diferente del pretendido por el ap\u00f3stol, pero que nos brinda mucha instrucci\u00f3n y consuelo. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u00bb Si a alguno le inquieta esta pregunta, su respuesta est\u00e1 en el Credo que repite: \u201cCreo en Jesucristo, que naci\u00f3, que muri\u00f3 y sepult\u00f3, que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, que ascendi\u00f3 a cielo.\u00bb En la vida de nuestro Se\u00f1or, hermanos cristianos, debemos ver la vida del hombre representada como en un cuadro: lo que \u00c9l ha hecho podemos hacerlo nosotros, no con nuestras fuerzas, por supuesto, pero aqu\u00ed est\u00e1 la bendici\u00f3n misma de la Iglesia cristiana. , para que podamos elevarnos por encima de nuestras propias fuerzas, podamos reclamar la uni\u00f3n con Aquel \u201cque naci\u00f3, muri\u00f3 y sepult\u00f3, pero que resucit\u00f3\u201d. (Bp. Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00a1QU\u00c9 DESCRIPCI\u00d3N SE DA AQU\u00cd DE LA VIDA DEL HOMBRE NATURAL! \u201cUn vapor\u201d, \u00a1una nada di\u00e1fana! Ayer no estaba; apenas parece tener existencia ahora; ma\u00f1ana se ha ido, en un momento se ha ido. As\u00ed es la vida natural del hombre; un resfriado, una fiebre, un error de medicina, en la eternidad. Sin embargo, los hombres viven, descuidando sus almas, como si fueran a vivir para siempre. Pero miremos otra caracter\u00edstica de su vida: miremos su vida moral, cuando estaba destituida de la gracia de Dios. No es m\u00e1s que un miserable \u201cvapor\u201d, un vapor turbio. Es s\u00f3lo un paso por encima de la bestia. Mira al mero hombre de negocios. No creas que hablo en contra de los negocios; es uno de los errores de la humanidad suponer que un hombre debe retirarse de su vocaci\u00f3n para entregarse a Dios. Dios requiere que \u00e9l se entregue a \u00c9l en su negocio. Pero m\u00edralo esclavo de su negocio, desde el lunes por la ma\u00f1ana hasta el s\u00e1bado por la noche; ocup\u00e1ndose de s\u00ed mismo, de hecho, ocup\u00e1ndose por completo de s\u00ed mismo, pero nunca ocup\u00e1ndose de s\u00ed mismo un momento para Dios. No tiene la menor preocupaci\u00f3n en este asunto. El\u00e9vate m\u00e1s alto: mira al hombre de intelecto, al hombre de inteligencia. Se sumerge en la tierra, asciende a las nubes, viaja, sobre el mar, recorre el mundo, se cree un hombre de sabidur\u00eda. Preg\u00fantale a Salom\u00f3n qu\u00e9 pensaba, cu\u00e1l fue el final del asunto con \u00e9l. Para \u201ctemer a Dios y guardar sus mandamientos\u201d. En eso resumi\u00f3 todo su saber; como si no hubiera nada m\u00e1s que valiera la pena saber. A veces vemos hermosas exhibiciones de lo que se llama felicidad dom\u00e9stica; pero falta el ingrediente principal, cuando el hombre est\u00e1 destituido del temor de Dios. Incluso la benevolencia que a veces vemos desplegada por un hombre mundano (\u00a1ojal\u00e1 hubiera m\u00e1s entre los santos de Dios!) el yo est\u00e1 en la ra\u00edz de ello. Y su misma religi\u00f3n tiene todo el yo en la ra\u00edz de ella: la justicia propia, el poder propio, la sabidur\u00eda propia. \u00bfBajamos m\u00e1s abajo? \u00bfPregunto qu\u00e9 hay en el despilfarro? \u00bfHay un libertino aqu\u00ed? \u00bfEsto es vida? \u00bfQu\u00e9 es la disipaci\u00f3n de la vida? \u00bfEs el exceso de vida? No es digno del nombre de vida; es una mera nada vaporosa, un vapor turbio, un hedor, por as\u00ed decirlo, en las narices de Jehov\u00e1; y debe ser un hedor para tu propia alma. <\/p>\n


II. <\/strong>Considera EL FUERTE CONTRASTE QUE LA VIDA DE UN HIJO DE DIOS PRESENTA A LO QUE! SE HAN PUESTO ANTES DE TI. Aqu\u00ed no hay \u201cvapor\u201d, aqu\u00ed hay sustancia, realidad, verdad. \u201cTener una mente espiritual es vida y paz.\u201d Esta es la vida: ser guiados por el Esp\u00edritu, ser vivificados por el Esp\u00edritu, ser atra\u00eddos por el Esp\u00edritu, ser guardados por el Esp\u00edritu y seguir Su gu\u00eda. Esto es vida, esto es paz; nada menos que eso. \u201cVosotros no sois vuestros, porque hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios con vuestros cuerpos y vuestros esp\u00edritus, que son de Dios.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 la vida; ning\u00fan \u201cvapor\u201d, una sustancia, una realidad, un algo, una cosa real. \u201cGlorificar a Dios\u201d es el elemento m\u00e1s elevado en el ser del hombre. Si un hombre est\u00e1 en la pobreza m\u00e1s baja, o si es llamado a sentarse en el trono m\u00e1s exaltado, no importa; si vive bajo este principio, es verdadera vida. No significa cu\u00e1les son los compromisos de un hombre: les da dignidad, sean cuales sean. Mira la fuente de esta vida: nada menos que el Esp\u00edritu de Dios. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 peque\u00f1os fueron sus comienzos! \u00a1Vaya! las maravillas de esta vida espiritual! Piense en su seguridad \u201cescondida con Cristo en Dios\u201d\u2014escondida con la vida de Cristo; tan segura como lo es la vida de Cristo; las perfecciones de Jehov\u00e1 rode\u00e1ndolo, y eso continuamente. \u00bfQui\u00e9n puede declarar la felicidad de esta vida? \u00a1La felicidad de la abnegaci\u00f3n! \u00bfY de d\u00f3nde nos viene esta vida? Viene de la vida de Cristo: su vida es nuestra vida, es el sost\u00e9n de nuestra vida. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es tu vida?<\/strong><\/p>\n

Cuando un pr\u00edncipe muere, Tocad la gran campana de la catedral para que toda la ciudad la oiga, y para que se propague la noticia por millas a la redonda. Veloces mensajeros de la prensa llevan las noticias a lo largo y ancho de la tierra, y todos los o\u00eddos de los hombres se estremecen. \u201cLa voz del Se\u00f1or clama a la ciudad\u201d, que los creyentes se apresuren a escuchar el llamado a la humillaci\u00f3n, al despertar ya la oraci\u00f3n para que la visitaci\u00f3n sea anulada por un bien grande y duradero. Una muerte s\u00fabita es una advertencia especialmente impresionante. En un momento nuestra fuerza se convierte en debilidad, y nuestra hermosura en corrupci\u00f3n. Ahora bien, sobre este asunto no tenemos nada que decir sino lo que es un lugar com\u00fan, porque, por mucho que las adorn\u00e9is, las tumbas se encuentran entre las cosas m\u00e1s comunes. Sin embargo, una reflexi\u00f3n solemne sobre la brevedad de la vida y la certeza de la muerte puede resultar importante, e incluso invaluable, si se permite que penetre en nuestros corazones e influya en nuestras vidas. La historia nos habla de Peter Waldo, de Lyon, que estaba sentado en un banquete tan despreocupado y descuidado como cualquiera de los juerguistas, cuando de repente uno de los que estaban en la mesa inclin\u00f3 la cabeza y muri\u00f3. Waldo se sobresalt\u00f3 al pensar y se fue a casa a buscar a su Dios; escudri\u00f1\u00f3 las Escrituras y, seg\u00fan algunos, se convirti\u00f3 en un gran ayudante, si no en el segundo fundador, de la Iglesia valdense, que en los valles alpinos manten\u00eda encendida la l\u00e1mpara del evangelio cuando todo estaba velado por la noche. Toda una Iglesia de Dios fue as\u00ed fortalecida y perpetuada por la santificada influencia de la muerte sobre una sola mente. Supongo que tambi\u00e9n es cierto que Lutero, en su juventud, paseando con su amigo Alexis, lo vio derribado por un rel\u00e1mpago, y desde entonces se prepar\u00f3 de coraz\u00f3n para esa profunda obra de gracia a trav\u00e9s de la cual aprendi\u00f3 la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, y se levant\u00f3 para ser el libertador de Europa de la esclavitud papal. \u00a1Cu\u00e1nto debemos en todos los sentidos a este tema de peso! Que la muerte de un pr\u00edncipe despierte a muchos de vosotros a la vida. \u00c9l, estando muerto, ahora os habla; desde las soleadas costas te recuerda el valle de las sombras de la muerte que debes atravesar en breve. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto comienza record\u00e1ndonos que NO TENEMOS PREVISI\u00d3N: \u201cY vosotros no sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana\u201d. El texto se divide en una pregunta enf\u00e1tica, \u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u201d y una respuesta instructiva: \u201cEs hasta un vapor, que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Primero, digo, tenemos aqu\u00ed una pregunta enf\u00e1tica: pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u201d Por solidez, por estabilidad; \u00bfqu\u00e9 es? \u00bfQu\u00e9 hay en \u00e9l? \u00bfNo est\u00e1 compuesto de la misma materia de la que est\u00e1n hechos los sue\u00f1os? Tu propio aliento es una imagen fiel de la cosa endeble y aireada que los hombres llaman vida. \u00bfQu\u00e9 es tu vida? \u00bfQu\u00e9 es para la continuidad? Algunas cosas duran un tiempo y corren a lo largo de los siglos; pero que es tu vida Incluso las prendas tienen un poco de desgaste; pero que es tu vida Una textura delicada; ninguna telara\u00f1a es un diezmo tan fr\u00e1gil. Fallar\u00e1 ante un toque, un soplo. Justiniano, emperador de Roma, muri\u00f3 al entrar en una habitaci\u00f3n reci\u00e9n pintada; Adrian, un papa, fue estrangulado por una mosca; un c\u00f3nsul golpe\u00f3 su pie contra su propio umbral, y su pie se mortific\u00f3, de modo que muri\u00f3 por ello. Hay mil puertas a la muerte; y, aunque algunos parecen portillos estrechos, muchas almas han pasado por ellos. Hombres han sido asfixiados por un hueso de uva, asesinados por una teja que cae del techo de una casa, envenenados por una gota, arrastrados por una bocanada de aire viciado. No s\u00e9 qu\u00e9 es demasiado poco para matar al rey m\u00e1s grande. Es una maravilla que el hombre viva en absoluto. Tan inestable es nuestra vida que el ap\u00f3stol dice: \u00bfQu\u00e9 es? Tan fr\u00e1gil, tan fr\u00e1gil es, que no la llama flor del campo, ni rap\u00e9 de vela, sino que pregunta: \u00bfQu\u00e9 es nuestra vida? Es como si hubiera dicho: \u00bfEs algo? \u00bfNo es un acercamiento cercano a la nada? San Agust\u00edn dec\u00eda que no sab\u00eda si llamarlo morir en vida o morir en vida, y os dejo la elecci\u00f3n entre estas dos expresiones. Este es ciertamente un neum\u00e1tico moribundo; su marcha est\u00e1 marcada por tumbas. Nada m\u00e1s que un milagro continuo mantiene a cualquiera de nosotros fuera del sepulcro. Si la Omnipotencia detuviera su poder por un momento, la tierra volver\u00eda a la tierra y las cenizas a las cenizas. Es una vida que muere: e igualmente cierto es que es una muerte en vida. Siempre estamos muriendo. Cada latido que decimos se va, pero el n\u00famero es menor: cuantos m\u00e1s a\u00f1os contamos en nuestra vida, menos quedan en los que contemplaremos la luz del d\u00eda. De la ni\u00f1ez a la juventud, de la juventud a la edad adulta, de la edad adulta a la gris vejez, avanzamos en filas apretadas de las que ning\u00fan hombre puede retirarse. Ni siquiera cuando dormimos nos demoramos: avanzamos continuamente como las aguas de un r\u00edo lejano, en cuyas orillas encontramos una habitaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, nuestra vida? Esa es una pregunta que permanece en gran medida sin respuesta y sin respuesta. <\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, nuestro texto nos brinda lo que en algunos aspectos es una respuesta instructiva. No nos dice tanto c\u00f3mo es la vida en realidad, sino c\u00f3mo es.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEs incluso un vapor\u201d. James compara nuestra vida, ya ves, con una cosa muy sutil, insustancial y endeble: un vapor. Si vives en una eminencia, desde la cual puedes mirar hacia abajo a una extensi\u00f3n de terreno, ves temprano en la ma\u00f1ana una niebla que cubre todos los valles. En poco tiempo miras desde la misma ventana, y el vapor se ha desvanecido. Era tan delgado, tan fino, tan parecido a una telara\u00f1a, que un soplo de viento lo ha esparcido, o tal vez el sol lo ha levantado; en cualquier caso, no queda ni rastro de ese vapor que todo lo abarca. As\u00ed es tu vida. O has marcado una nube en el cielo occidental, iluminada con esas maravillosas luces que brillaban durante esos extraordinarios atardeceres, como ninguno de nuestros padres hab\u00eda visto. Miraste la masa enjoyada; brill\u00f3 en la perfecci\u00f3n de la belleza, y todos los colores del arco iris se mezclaron en sus matices: en otro instante, he aqu\u00ed que ya no estaba; se hab\u00eda ido m\u00e1s all\u00e1 de todo recuerdo. As\u00ed es tu vida. Esta ma\u00f1ana, cuando vinimos aqu\u00ed, vimos nuestro aliento: estuvo ante nuestros ojos por un instante, y luego se hab\u00eda ido. Tal es el cuadro que Santiago nos presenta. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es tu vida? Es incluso un vapor. Procede a explicar su propio s\u00edmbolo en una oraci\u00f3n que est\u00e1 llena de significado.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cEs incluso un vapor lo que aparece\u201d. El vapor es tan et\u00e9reo, fantasmag\u00f3rico e irreal, que se puede decir que parece m\u00e1s bien que existir. Si pudieras alcanzar esa nube lanosa, apenas sabr\u00edas que has entrado en ella, porque posiblemente parecer\u00eda ser la m\u00e1s fina de las nieblas. El vapor que sale de tu boca, qu\u00e9 ligero, qu\u00e9 aireado, est\u00e1 al lado de la nada; s\u00f3lo \u201caparece\u201d. Y tal es esta vida: un sue\u00f1o, un espect\u00e1culo vano, una aparici\u00f3n de la noche.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, el ap\u00f3stol dice: \u201cAparece por un poco de tiempo .\u201d Es muy poco tiempo que un hombre vive por mucho tiempo. Compara la vida de un hombre con la de un \u00e1rbol. Hace cien a\u00f1os ese roble parec\u00eda en todos los sentidos tan venerable como lo es hoy, mientras que su abuelo ni siquiera pensaba en el hombre. Compara nuestra vida con la existencia de este mundo; No me refiero al estado actual de la tierra preparada para el hombre, sino que aludo a esas edades desconocidas que intervinieron entre el arreglo actual y ese comienzo en el que Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra. Las largas eras de fuego y agua, los reinados de peces y reptiles, los per\u00edodos de calor tropical y hielo polar, hacen pensar al hombre como algo del ayer. Entonces contrasta nuestra vida con el ser del Se\u00f1or eterno: \u00bfy qu\u00e9 es el hombre, el hombre cuando es m\u00e1s venerable con los a\u00f1os? Un Matusal\u00e9n, \u00bfqu\u00e9 es? No es m\u00e1s que un insecto nacido en el rayo de sol de la ma\u00f1ana, jugando en el rayo del mediod\u00eda y muerto cuando el roc\u00edo comienza a caer. \u00c9l aparece por un poco de tiempo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El paralelo se consuma a\u00fan m\u00e1s cuando el ap\u00f3stol agrega: \u00abY luego se desvanece\u00bb. La nube se ha ido de la monta\u00f1a. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Se ha desvanecido. No queda rastro de \u00e9l: ni puedes recordarlo. Nosotros tambi\u00e9n nos iremos pronto; ido como un sue\u00f1o cuando uno despierta. Con la mayor\u00eda de nosotros nuestro recuerdo ser\u00e1 breve. El aire ha sentido el paso de la campana, y ahora las estrellas miran hacia abajo sobre una piedra escrita en gran tama\u00f1o con \u00ab\u00a1AQU\u00cd MIENTE!\u00bb O el roc\u00edo mojar\u00e1 un mont\u00edculo cubierto de hierba, rodeado de zarzas, en el que algunas flores silvestres han brotado espont\u00e1neamente para mostrar c\u00f3mo la vida a\u00fan triunfar\u00e1 sobre la muerte. Los ni\u00f1os pueden llevar nuestro nombre y, sin embargo, una cuarta generaci\u00f3n olvidar\u00e1 por completo que hemos estado en esta regi\u00f3n. As\u00ed es nuestra vida: \u201cun vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS LECCIONES QUE SE ENCUENTRAN EN ESTA VERDAD. Primero, si esta vida es insustancial como un vapor -y nadie puede negar el hecho- consider\u00e9mosla como tal, y busquemos algo sustancial en otra parte. Puede ser bueno sacar lo mejor de ambos mundos; pero de este pobre mundo no se puede hacer nada si no se mira a la luz de otro. Esta es una vida pobre y marchita en el mejor de los casos, porque todos nos marchitamos como una hoja. A continuaci\u00f3n, \u00bfEs la vida m\u00e1s incierta? Sabemos que lo es: nadie intenta negarlo. Es seguro que la vida llegar\u00e1 a su fin; pero es muy incierto cu\u00e1ndo llegar\u00e1 a ese fin. \u00bfEs tan incierto? Entonces no nos demoremos. Ya que la muerte se apresura, apres\u00farate t\u00fa mismo hasta que hayas encontrado un refugio en la hendidura de la Roca de la Eternidad, y est\u00e9s a salvo en los brazos de Jes\u00fas. Ya que la vida es tan incierta, oh, apres\u00farate, cristiano, a servir a tu Dios mientras se te da la oportunidad: s\u00e9 diligente hoy para hacer aquellas obras que los santos perfectos en lo alto y los santos \u00e1ngeles no pueden hacer. \u00bfEs la vida tan corta? \u00bfAparece s\u00f3lo por un tiempo y luego se desvanece? Entonces pongamos todo lo que podamos en ello. Si la vida es corta, es sabidur\u00eda no tener barbechos, sino sembrar cada pie de tierra mientras podamos. \u00bfEs la vida tan corta? Entonces no hagamos grandes provisiones para ello. Si fuera a hacer un d\u00eda de viaje, no desear\u00eda llevar conmigo suficiente bizcocho y carne salada para tres a\u00f1os; s\u00f3lo entorpecer\u00eda el barco. Un bast\u00f3n es una ayuda admirable, como a menudo encuentro: pero llevar un mont\u00f3n de ellos cuando se va de viaje ser\u00eda una superfluidad del absurdo. \u00a1Ay, cu\u00e1ntos se cargan como si el viaje de la vida fuera a durar mil a\u00f1os, por lo menos! \u00bfEs tan corto el tiempo? Entonces no nos inquietemos por sus problemas e incomodidades. Un hombre est\u00e1 de viaje y se aloja en una posada, y cuando est\u00e1 bastante en la posada, percibe que es un lugar pobre, con poca comida y una cama dura. \u00abBueno, bueno\u00bb, dice \u00e9l, \u00absalgo ma\u00f1ana a primera hora, as\u00ed que no importa\u00bb. \u00bfDebe desaparecer la vida? Sabemos que debe. \u00bfEntonces que? Ese desvanecimiento es el final de una vida y el comienzo de otra. \u00bfY es seguro que la muerte vendr\u00e1 a m\u00ed? Entonces, como no puedo evitarlo, d\u00e9jame enfrentarlo. Pero la muerte os ser\u00e1 otra cosa si os renov\u00e1is de coraz\u00f3n. Para el cristiano es un \u00e1ngel que le hace se\u00f1as hacia adelante y hacia arriba. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es la vida del AMANTE DEL PLACER? <\/p>\n

Una verdadera estimaci\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es una vida errante; siempre en busca del placer, pero nunca satisfecho. <\/p>\n

2. <\/strong>Es una vida hueca; vac\u00edo de todo lo que exalta y ennoblece, y verdaderamente insustancial en lo que respecta a todo lo que es m\u00e1s digno de la b\u00fasqueda de un ser inmortal. <\/p>\n

3. <\/strong>Es una vida maldita; bajo la maldici\u00f3n de la ley quebrantada. <\/p>\n

4. <\/strong>Es una vida tumultuosa. El amante del placer gasta su tiempo y desperdicia las oportunidades m\u00e1s favorables en medio de actividades bulliciosas y alegr\u00edas tumultuosas. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la vida de los MUNDANOS? <\/p>\n

1. <\/strong>Es id\u00f3latra. El mundo en diferentes sentidos y bajo diferentes caracteres es el \u00eddolo del hombre mundano; ya este \u00eddolo ofrece cuerpo y alma, dedica tiempo y talentos, y sacrifica la comodidad terrenal y la felicidad celestial. <\/p>\n

2. <\/strong>Tal vida est\u00e1 marcada por la sencillez y la insensatez, lo cual aparecer\u00e1 de manera m\u00e1s obvia si consideras los objetivos que el hombre mundano tiene a la vista, los medios que emplea para alcanzar estos objetivos y el fin obtenido en el realizaci\u00f3n de tales objetos. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es la vida del FORMALISTA? es laboriosa, encantada, carnal y vac\u00eda. <\/p>\n

1. <\/strong>Es laborioso. El formalista tiene una norma, y para mantener esta norma es necesario mucho ejercicio carnal y corporal. <\/p>\n

2. <\/strong>La vida del formalista es una vida encantada. <\/p>\n

3. <\/strong>Es igualmente una vida carnal. Se origina en la carne, se centra en la carne y termina en la carne. <\/p>\n

4. <\/strong>Una vida vac\u00eda. Es una sombra sin sustancia; como una estatua que, aunque puede ser una semejanza verdadera y correcta de un ser humano, est\u00e1 vac\u00eda de vida y energ\u00eda, y por lo tanto es solo la representaci\u00f3n del ser humano. (JFWhitty.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la vida?<\/strong><\/p>\n

Tenemos una vida, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer de eso? Sin embargo, aunque la vida es corta e incierta, es maravillosa en poder; puede hacer cosas maravillosas. \u00a1C\u00f3mo puede amar y odiar! \u00a1C\u00f3mo puede orar y blasfemar! \u00bfQu\u00e9 haremos con esto? Veamos algunas formas y hagamos nuestra elecci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>La manera de hacer dinero. \u00bfEso servir\u00e1? <\/p>\n

2. <\/strong>La v\u00eda mec\u00e1nica. (Conocimiento t\u00e9cnico.) \u00a1Suponga que toma todas las medidas de una casa, pero nunca habla con los ocupantes! <\/p>\n

3. <\/strong>Placer. Ahora bien, todas estas formas de vida tienen su lado derecho. No podemos vivir sin dinero. Podemos avanzar un poco en la vida sin conocimiento. Y cada uno de nosotros necesita placer, y deber\u00eda tener m\u00e1s relajaci\u00f3n de la que algunos de nosotros tenemos ahora. Pero hay circunstancias desagradables en la vida que estropean todo el \u00e9xito que es posible en esa l\u00ednea de movimiento. Tenemos 50.000 libras esterlinas al a\u00f1o, pero no podemos a\u00f1adir un codo a nuestra estatura, ni hacer que un cabello sea blanco o negro. Conocemos todas las ciencias, pero no podemos decir lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana. <\/p>\n

Es tarea del maestro cristiano mantener estos hechos constantemente ante la mente del p\u00fablico, y apartar el coraz\u00f3n de las cisternas que est\u00e1n rotas, de los encantos que son burla, y fijarlo en cosas invisibles. , espiritual, Divino. <\/p>\n

1. <\/strong>Lo que queremos en la vida es un prop\u00f3sito supremo digno de nuestros poderes. Si nuestro prop\u00f3sito es ser ricos, la mayor parte de nuestra naturaleza estar\u00e1 simplemente intacta o pervertida. Si nuestro prop\u00f3sito es hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios, toda nuestra naturaleza se mover\u00e1 a sus mejores esfuerzos y producir\u00e1 sus mejores efectos. <\/p>\n

2. <\/strong>Queremos a continuaci\u00f3n una visi\u00f3n correcta de aquellas pruebas y circunstancias sobre las que no tenemos absolutamente ning\u00fan control. Preg\u00fantense por qu\u00e9 est\u00e1n desconcertados, por qu\u00e9 no se les permite escalar el \u00fanico muro que los separa de la tierra soleada donde los jardines toman el sol en un verano perpetuo; y tales preguntas os llevar\u00e1n de vuelta a santuarios solemnes, y os mostrar\u00e1n que la tierra y todos sus asuntos est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n y el juicio de Dios. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la vida?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La vida es UN SENTIDO: la carrera del alma en un cuerpo. Por eso el cuerpo debe ser bien cuidado, sabiamente habitado y vigorosamente controlado 1Co 9:27<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>La vida es UN IMPULSO, siempre impulsado por alg\u00fan motivo dominante, como el ego\u00edsmo o la benevolencia, la avaricia, la ambici\u00f3n, el orgullo, la vanidad, el amor al placer, etc. (2 Cor 5:14<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span> ). <\/p>\n


III. <\/strong>La vida es una B\u00daSQUEDA, siempre buscando o persiguiendo algo en general que nos agrada (Sal 4:6<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>La vida es UN ACTO, es decir, <\/em>caracterizado por cosas hechas; o lo que se debe hacer, o lo que no se debe hacer. Y este es uno de los ejes principales de nuestra responsabilidad (2Co 5:10<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>La vida es UN PODER, siempre enviando influencia, como un im\u00e1n env\u00eda atracci\u00f3n, o el sol su luz y calor. <\/p>\n


VI. <\/strong>La vida es UNA L\u00c1GRIMA, un escenario de variadas y m\u00faltiples pruebas. \u201cNacido para los problemas\u201d es la inscripci\u00f3n de la cuna del mundo. Observe el cat\u00e1logo de Pablo (2Co 6:4-5<\/span>; 2Co 11:23-27<\/span>). Pero qu\u00e9 compensaci\u00f3n tan admirable (2Co 1:5<\/span>). Y el mismo recurso es gratuito y est\u00e1 abierto a todos los hijos de Dios. <\/p>\n


VII.<\/strong> La vida es UN PER\u00cdODO–es decir<\/em>, con una duraci\u00f3n definida, tambi\u00e9n tiene un final. Para esto se debe hacer una preparaci\u00f3n adecuada. <\/p>\n


VIII. <\/strong>La vida es UNA PERSPECTIVA; mirando m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del tiempo hacia el seno de la eternidad, y hacia el tribunal de Dios (2Co 2Ti 4:8<\/span>). <\/p>\n


IX. <\/strong>La vida es UN QUERER: igual en su comienzo, continuaci\u00f3n y final. Est\u00e1 siempre necesitado, como un ni\u00f1o, de los brazos de su madre; o como una vid, extendiendo sus zarcillos en busca de algo por lo cual trepar, o sobre lo cual apoyarse. Y cu\u00e1n bienaventurada es aquella alma que encuentra la verdadera fuente de fuerza, y atraviesa todo el desierto de este mundo, y sale de \u00e9l al fin \u201capoyada en su amado\u201d. (JG Hall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es tu vida?<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA INTENCI\u00d3N DE \u201cVIDA\u201d? NING\u00daN hombre de ninguna consideraci\u00f3n puede contemplar \u201cesta vida\u201d por un momento sin conectarla con \u201cla vida que ha de venir\u201d. Es evidente que la primera gran intenci\u00f3n de esta \u201cvida\u201d es la educaci\u00f3n, de modo que as\u00ed como en la \u201cvida\u201d de un hombre hay una porci\u00f3n sobre esta tierra asignada a lo que es estrictamente preparatorio para el resto, as\u00ed es todo el inmortal existencia de un hombre dispuesto, que debe haber un per\u00edodo de instrucci\u00f3n y cultivo, para ser el tiempo de educaci\u00f3n para su eternidad. Dios nos trata aqu\u00ed como un padre trata a los hijos que est\u00e1 formando: nada es definitivo; pero todo tiene una influencia directa sobre algo m\u00e1s que ha de ser final. Y si es as\u00ed, \u00bfpuedes sorprenderte de que haya tantas cosas misteriosas para nuestra visi\u00f3n actual? \u00bfPuede un ni\u00f1o, mientras es ni\u00f1o, comprender su propia disciplina? Permitiendo, entonces, que esta \u201cvida\u201d sea educaci\u00f3n, la educaci\u00f3n se compone de dos partes: prueba y cultivo. Y cuando digo probaci\u00f3n, quiero decir con esa palabra que un hombre debe conocerse a s\u00ed mismo y mostrar a otros hombres lo que realmente es. Las circunstancias en las que se encuentra son precisamente las mejores para desplegar su verdadero car\u00e1cter. Se le trata como un agente perfectamente libre. Est\u00e1 colocado entre el bien y el mal. Sobre \u00e9l pesan influencias opuestas. Tiene tales tendencias que, si las sigue, ser\u00e1 malo y miserable; y tiene tales convicciones y ayudas que, si las usa, ser\u00e1 bueno y feliz. Cada prueba, cada felicidad, cada evento de la vida, es para desarrollar el car\u00e1cter; y, tan pronto como el car\u00e1cter est\u00e9 completamente desarrollado, sea lo que sea, entonces viene la muerte, luego viene el juicio, juicio que, recu\u00e9rdese, no decidir\u00e1 el estado de un hombre, que se decide por sus acciones diarias, es decir, <\/em>mientras vivi\u00f3 aqu\u00ed; pero ser\u00e1 la declaraci\u00f3n p\u00fablica de la decisi\u00f3n, hecha para recomendarse a las mentes de todo el universo: porque, cuando se tome la decisi\u00f3n, parecer\u00e1 estar en la m\u00e1s estricta conformidad con todo lo que cada hombre manifest\u00f3 ser mientras estaba. estaba aqu\u00ed abajo, en esta \u201cvida\u201d probatoria. Eso es libertad condicional. Pero la educaci\u00f3n tambi\u00e9n es cultivo. En parte inculcando conocimiento, pero a\u00fan m\u00e1s extrayendo poderes, y estableciendo buenos h\u00e1bitos y ejercitando sentimientos correctos, un ni\u00f1o es educado para su vida despu\u00e9s de la muerte. As\u00ed es toda la maquinaria que nos rodea en nuestro estado actual. Cada variedad de fortuna, cada peque\u00f1o y diminuto suceso de la vida, la Biblia, el Esp\u00edritu Santo, la misma expiaci\u00f3n, est\u00e1n todos calculados para entrenar: todos son medios para un fin. Ahora bien, si esta \u201cvida\u201d es as\u00ed educaci\u00f3n, veamos dos inferencias. En primer lugar, est\u00e1n completamente equivocados quienes piensan que la \u201cvida\u201d y el car\u00e1cter de un hombre van a sufrir un gran cambio y una notable metamorfosis cuando muera. Y de nuevo, \u00bfes la \u201cvida\u201d realmente educaci\u00f3n, educaci\u00f3n para la eternidad? entonces vuelvo a sacar mi razonamiento de ese mundo superior: \u00bfCu\u00e1l es el gran car\u00e1cter del cielo? Ve, ama, refleja la gloria de Dios. \u00bfQuiere saber, esta noche, c\u00f3mo va su educaci\u00f3n? Pregunto: \u00bfHasta qu\u00e9 punto el a\u00f1o pasado puede dar testimonio de que has vivido bajo la influencia de un deseo de promover la gloria de Dios? <\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora paso al segundo pensamiento que yace enroscado en la gran pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la vida?\u00bb: SU DURACI\u00d3N, AHORA, queremos, hermanos, que en este asunto comprendan claramente y recuerden en Tengan en cuenta que, por incierto que pueda parecernos el t\u00e9rmino de la \u201cvida\u201d, Dios Todopoderoso lo ha fijado de la manera m\u00e1s determinada. Tal vez no me equivoque al ir m\u00e1s all\u00e1 y decir que probablemente, en este mismo instante, ese curso de los acontecimientos ya est\u00e1 en curso, y esa enfermedad ya existe en su cuerpo, que debe ser el instrumento de Dios para eliminarla. t\u00fa. Es probable que, durante muchos a\u00f1os, nosotros, la mayor\u00eda de nosotros, llevemos con nosotros las semillas de nuestra propia disoluci\u00f3n. \u00bfY no se debe creer que ese per\u00edodo de muerte se determina seg\u00fan la preparaci\u00f3n del alma? y que tan pronto como el esp\u00edritu de un hombre se ha asimilado lo suficiente a su estado final, sea ese el estado en que se encuentre, entonces se pronuncia la palabra, se corta el hilo, se cortan tanto el santo maduro como el pecador maduro. \u00a1abajo! Los hombres hablan y los hombres hacen planes para el futuro, y qui\u00e9n, que visit\u00f3 nuestro mundo como un extra\u00f1o, adivinar\u00eda alguna vez, a partir de las maneras y las palabras de las personas, que entre nosotros exist\u00eda algo como la vejez, que exist\u00eda entre nosotros algo como \u00bfmuerte? Todo el mundo parece ver muy bien a alguien mayor que \u00e9l, pero vivo; y luego piensa: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no he de vivir tanto como ese hombre?\u201d. Entonces, \u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u201d A lo sumo un palmo; y ese lapso est\u00e1 sostenido por un hilo. No hay certeza del \u201cma\u00f1ana\u201d; y muchos a\u00f1os est\u00e1n fuera de la cuesti\u00f3n! Y, con el \u201c\u00e1ngel de la muerte as\u00ed en el aire, \u00bfpod\u00e9is sentaros en vuestros placeres, y ninguna \u201csangre\u201d en \u201cla puerta\u201d? Si esa \u201csangre\u201d est\u00e1 una vez all\u00ed, sobre tu coraz\u00f3n, que es la \u201cpuerta\u201d del hombre, la \u201cpuerta\u201d de su existencia, si alguna vez se ha aplicado \u201cla sangre de Cristo\u201d, todo ha cambiado. feliz – la muerte es alegr\u00eda. Y sin embargo, \u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u201d De naturaleza corta; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s corto en gracia! \u00bfQui\u00e9n fijar\u00e1 cu\u00e1n cerca estar\u00e1 la hora en que el Esp\u00edritu, que ha estado luchando durante tanto tiempo, partir\u00e1, y con \u00c9l todo lo que hace que la \u201cvida\u201d valga la pena ser vivida? \u00a1Oh, hermanos! \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de esta triste \u201cvida\u201d si el Esp\u00edritu se hubiera ido? <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA VERDADERA NATURALEZA DE LA \u201cVIDA\u201d? Es parte de la ense\u00f1anza de Dios que \u201cla vida\u201d de toda criatura es \u201cla sangre\u201d; y cuando Dios dijo eso, lo dijo en referencia a \u201cla sangre del sacrificio\u201d. Por lo tanto, debe haber alg\u00fan antitipo de la \u201csangre\u201d del hombre que constituye la \u201cvida\u201d. \u00bfY qu\u00e9 es ese antitipo, que no digo que d\u00e9 \u00abvida\u00bb a nada, sino que es \u00abla vida\u00bb de todo, qu\u00e9 ser\u00e1 sino la sangre del Se\u00f1or Jesucristo? Puedo seguir eso un poco m\u00e1s. Tan pronto como un hombre est\u00e1 realmente unido al Se\u00f1or Jesucristo, el Esp\u00edritu Santo entra realmente en el alma de ese hombre. Un nuevo poder y principio de \u201cvida\u201d est\u00e1 en \u00e9l: nuevos afectos respiran; brotan nuevas energ\u00edas; y as\u00ed surge una cierta \u201cvida\u201d secreta, escondida, que consiste en la comuni\u00f3n con Dios, es alimentada por el man\u00e1 oculto, ejercit\u00e1ndose en pensamientos ocultos, en lugares ocultos. Y eso es \u00abvida\u00bb porque toda la otra \u00abvida\u00bb -todo lo que es digno de ese nombre- es s\u00f3lo la actuaci\u00f3n de esa primera \u00abvida\u00bb interior. Entonces, de esa \u201cvida de Dios\u201d interior, que data de la aplicaci\u00f3n de \u201cla sangre de Cristo\u201d, surge una noble expansi\u00f3n del intelecto de un hombre, y los afectos de un hombre, y todo el ser de un hombre, al servicio de Dios. (James Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida es un don divino y disciplina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VIDA ES UN DON DIVINO. Estamos tan acostumbrados a considerar la vida y todo lo que trae consigo como algo absolutamente nuestro, para gastarlo en cualquier forma que elijamos, que captar la idea de que es un regalo del que somos responsables es experimentar una revoluci\u00f3n radical. en nuestros modos favoritos de pensar. La falsa visi\u00f3n de la vida, que prevalece tanto, surge del hecho de que los hombres est\u00e1n dotados del poder de moldear las circunstancias a su voluntad, el poder de manipular las fuerzas para sus propios fines, y por lo tanto son propensos a convertirse en su propio centro. -\u201cel ser-todo y el fin-todo\u201d del universo. Por lo tanto, creo que podemos decir que la diferencia entre los regenerados y los no regenerados radica fundamentalmente en esto, mientras que los primeros se han dado cuenta de un prop\u00f3sito divino en la historia, y un significado divino en la vida, y se esfuerzan por llevar adelante ese prop\u00f3sito. y para realizar el otro, estos \u00faltimos est\u00e1n ciegos a estas cosas, y son los instrumentos involuntarios e inconscientes en la mano de Dios para el logro de Su voluntad. La controversia entre la Iglesia y el mundo se reduce a esta cuesti\u00f3n: si la vida debe interpretarse en y para s\u00ed misma, o en y para Dios. Nada es m\u00e1s triste, y sin embargo, nada es m\u00e1s caracter\u00edstico de nuestra \u00e9poca, que su dependencia de s\u00ed mismo, sus pretensiones de convocar a todas las cosas en el cielo y la tierra ante su tribunal, y su arrogante asunci\u00f3n de superioridad sobre todas las eras del pasado. \u00a1Bien por ello si fuera m\u00e1s desconfiado de s\u00ed mismo! El hombre de negocios, por ejemplo, cuyo comercio u ocupaci\u00f3n es floreciente, cuyo saldo en el banquero est\u00e1 aumentando por cientos o miles, con quien, en una frase com\u00fan, el mundo va bien, \u00bfno es propenso a alimentar una especie de autosatisfacci\u00f3n, la sensaci\u00f3n de que su \u00e9xito se debe todo el tiempo al sentido com\u00fan astuto y la capacidad comercial que son suyos? El hombre cuyos intereses son principalmente intelectuales, el pol\u00edtico, el estadista, el autor, mientras escucha los aplausos de las multitudes que lo admiran o lee los c\u00e1lidos elogios de los peri\u00f3dicos y las revistas, \u00bfno se felicita a veces por la habilidad del cerebro y fuerza de voluntad que podr\u00eda elevarlo tan alto sobre la masa de los hombres? La vida en estos casos se valora por s\u00ed misma, por la comodidad material que puede obtener, por la influencia social que puede asegurar. Independizarse de Dios es volverse dependiente de cosas que no son m\u00e1s que burlas huecas. Ahora bien, para ser rescatados de esta falsa independencia de Dios, debemos captar por el entendimiento espiritual este pensamiento, que la vida es un don Divino. Dios nos lo da gratuitamente, sin m\u00e9rito ni esfuerzo de nuestra parte. La vida, por lo tanto, involucra, primero, la raz\u00f3n, y segundo, un prop\u00f3sito. <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su raz\u00f3n. La vida est\u00e1 enraizada en el amor divino. Si no hemos de perder la fe en la humanidad, en el progreso y en el futuro del mundo, debemos aferrarnos al amor de Dios que est\u00e1 en las ra\u00edces m\u00e1s profundas de la vida, aunque muchas cosas parezcan sacudir nuestra seguridad. Dios nos ama, y por eso nos da la vida. El amor es activo, existe, en efecto, en virtud de su ejercicio. Crea mundos y los puebla de esp\u00edritus felices. Es m\u00e1s, rodea a estos esp\u00edritus con toda influencia que pueda evocar su amor y satisfacer sus anhelos. Hay momentos que llegan a la mayor\u00eda de nosotros en los que casi podemos hacer eco de la oraci\u00f3n de alguien que sufri\u00f3 mucho: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, pues, me sacaste del vientre? \u00a1Oh, si hubiera entregado el esp\u00edritu y ning\u00fan ojo me hubiera visto!\u201d La respuesta al dolor de nuestro coraz\u00f3n se encuentra aqu\u00ed: Dios nos da la vida, por eso nos ama. Su amor es la respuesta suficiente a los dolores y p\u00e9rdidas de los suyos. Pero, ahora, mira este pensamiento en otro aspecto. Si la vida es la evidencia del amor divino, entonces, supongo, es el v\u00ednculo m\u00e1s estrecho que existe entre Dios y el hombre. Algunos maestros religiosos hablan del pecador como si viviera en la periferia m\u00e1s remota del universo de Dios, fuera del alcance de Su amor, aunque no de Su poder. Esto es malinterpretar la verdadera relaci\u00f3n. Pues, en efecto, \u00bfqu\u00e9 v\u00ednculo m\u00e1s estrecho o v\u00ednculo m\u00e1s fuerte puede unir a Dios y al pecador que el amor eterno? Si esto falla, \u00bfd\u00f3nde encontraremos un poder que triunfe? Si el amor de Dios no logra ganar a los hombres de sus pecados, \u00bfd\u00f3nde descubriremos la fuerza que aprovechar\u00e1? \u00a1Ay! la esperanza para la humanidad reside aqu\u00ed. Se dice que un gran predicador alem\u00e1n dijo de s\u00ed mismo: \u201cMe cri\u00e9 en una escuela dura; mi padre me ense\u00f1\u00f3 a no gritar aunque mi cabeza se estrellara contra una pared. Pero cuando vi mis pecados y me di cuenta del amor de Dios, no pude evitar llorar como un ni\u00f1o\u201d. El pesimismo, la creencia de que la vida es esencialmente mala, es en lo m\u00e1s profundo el resultado de la ceguera espiritual. Y estar ciego a los afectos del coraz\u00f3n de Dios es la maldici\u00f3n m\u00e1s grande que le puede venir al hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a su finalidad. La vida nos es dada para realizar la voluntad Divina. Este tambi\u00e9n es un pensamiento que viene a la mayor\u00eda de nosotros como con la frescura de la revelaci\u00f3n. La mayor\u00eda de los hombres no se dan cuenta de que la vida incluye un prop\u00f3sito Divino. Son una especie de naufragio moral, a merced de cada ola o remolino de las circunstancias, desprovistos de estabilidad y, por lo tanto, desprovistos de todo noble esfuerzo o logro. \u00bfNo es \u00e9ste el secreto de la debilidad, de la irresoluci\u00f3n, de la incapacidad que persigue a algunos hombres a lo largo de toda su vida? Nunca vieron nuestro primer principio: que la vida misma es un regalo, la salida del coraz\u00f3n de amor de Dios y, por lo tanto, algo que debe usarse en Su servicio y para Su gloria. El amor busca un retorno, vive en la esperanza de tal; y Dios nos da vida para que le amemos. Pero nuestro amor por \u00c9l no puede ser creado por coerci\u00f3n o severa exigencia externa; debe ser la expresi\u00f3n libre y alegre de corazones obedientes. La tarea que tiene que afrontar nuestro amor a Dios es la de penetrar y someter cada fuerza y facultad de nuestra naturaleza con su propia dulce influencia, de llevar todo pensamiento, en frase apost\u00f3lica, \u201ccautivo a la ley de Cristo\u201d. Como dijo una vez Mazzini, el patriota italiano: \u201cLa vida es una misi\u00f3n y el deber una ley suprema\u201d. No hay concepci\u00f3n m\u00e1s grandiosa del hombre que la de ser misionero de Dios. Estamos llamados a una misi\u00f3n real. Es decir, un elemento esencial del ideal de Dios del hombre es que \u00e9l se gobierne a s\u00ed mismo, que controle con firmeza todo apetito sin ley, que someta todas las m\u00faltiples energ\u00edas de su ser a una autoridad central gobernante. Y lo que \u00c9l quiere, lo hace si estamos dispuestos. Si lo recibimos en nuestro coraz\u00f3n, \u00c9l nos otorgar\u00e1 un poder real al emanciparnos de objetivos ego\u00edstas, temores degradantes y motivos mezquinos que hacen que la vida sea una cosa tan mezquina y com\u00fan. Pero Cristo tambi\u00e9n nos llama a una misi\u00f3n sacerdotal. Tener un alma bien disciplinada es algo bueno. Saber que todos sus poderes est\u00e1n trabajando juntos en armon\u00eda bajo el dominio central del hombre mismo es algo a lo que vale la pena aspirar. Pero Cristo nos invita a un privilegio a\u00fan mayor. El hombre cuyo esp\u00edritu est\u00e1 as\u00ed bien ordenado, cuyo intelecto y afectos est\u00e1n equilibrados por una voluntad pronta y una conciencia tierna, debe consagrarse a s\u00ed mismo y todas sus facultades a Dios. Una autodisciplina que nunca puede ir m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma es absolutamente ego\u00edsta. Las edades de nuestra propia historia m\u00e1s fecundas de bien, m\u00e1s llenas de elemento heroico, fueron edades en que la conciencia de los hombres estaba saturada del pensamiento de Dios. La era de la Reforma que pudo producir un Lutero, un Knox, un Zwingle, un Calvino, la era puritana que pudo crear un Cromwell, un Baxter, un Milton, un Bunyan, fueron tiempos en los que el nombre de Dios no se hab\u00eda convertido en una frase teol\u00f3gica, sino realidades vitales, invisibles, pero todopoderosas, en relaci\u00f3n viva con los intereses pr\u00e1cticos del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA ES UNA DISCIPLINA DIVINA. Cuando se nos pide que creamos en la vida como efluvio o producto del amor divino, nos enfrentamos a serias dificultades que parecen obstaculizar el camino a la fe. Si Dios me ama, como dices, y por lo tanto me ha otorgado el don de la vida, \u00bfc\u00f3mo es que \u00c9l ha estropeado Su don por el dolor, la p\u00e9rdida y la aflicci\u00f3n? ha convertido para m\u00ed lo que podr\u00eda haber sido una bendici\u00f3n en algo que es poco menos que una maldici\u00f3n? He le\u00eddo en alguna parte que la vida terrena de Cristo est\u00e1 lejos de ser ideal, porque fue esencialmente dolorosa. Pero yo pregunto, \u00bfno es este el secreto de su eterno encanto para los hombres, que los encuentra en la mayor crisis de su historia, cuando el cerebro est\u00e1 aturdido por el dolor, y el coraz\u00f3n traspasado por dolorosas pruebas, y la vida se yergue, desnuda? y demacrado, como una terrible tragedia? Entonces, al ver la vida como algo que tiene dolor como elemento que lo impregna, nuestra fe en un Dios de amor puede salvarse solo al extender nuestra visi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del presente, al ver que nuestro llamado, privilegios y oportunidades ahora forman una disciplina para prepararnos. nosotros para una vida m\u00e1s grande y m\u00e1s verdadera en el m\u00e1s all\u00e1. Aqu\u00ed, de nuevo, se puede ver c\u00f3mo a menudo surge una forma de pensar pesimista. Dejar de lado la revelaci\u00f3n que Cristo nos hace del futuro es encerrar a los hombres en la desesperaci\u00f3n, sin que los alivie un solo rayo de luz. Sin embargo, admitamos esa revelaci\u00f3n, y aunque no se eliminen todas las dificultades, sintiendo que muchas deben ser mitigadas, podemos soportar el resto hasta el d\u00eda de una luz m\u00e1s clara y un conocimiento m\u00e1s completo. Ahora bien, esta mitigaci\u00f3n puede verse de dos maneras. <\/p>\n

1. <\/strong>La disciplina es una prueba de car\u00e1cter. Cuando Dios quiere llevar a un hombre a verse a s\u00ed mismo, desenredarlo, por as\u00ed decirlo, de los disfraces que tiende a usar ante sus semejantes, lo hace tal vez, arrojando repentinamente sobre \u00e9l responsabilidades que nunca hab\u00eda tenido. so\u00f1ado, o, quiz\u00e1s, confrontando trim con una emergencia que exige una r\u00e1pida resoluci\u00f3n y un esfuerzo decidido. Es entonces cuando surge lo m\u00e1s real en el hombre. La debilidad o fortaleza del car\u00e1cter se ve en c\u00f3mo supera la prueba Divina. Dios tiene muchas maneras de efectuar esta auto-revelaci\u00f3n. As\u00ed como un rel\u00e1mpago a medianoche revela en un momento la altura boscosa o el promontorio rocoso que la l\u00f3brega oscuridad hab\u00eda ocultado, as\u00ed las grandes crisis de la vida revelan, como con el toque m\u00edstico de Dios, la base del car\u00e1cter, las cosas que han pasado. hizo lo que es. \u00bfEs una adhesi\u00f3n a la fortuna repentina? \u00a1Una disciplina favorable seguramente! Sin embargo, \u00bfno hemos o\u00eddo hablar de casos en que los hombres, embriagados por el nuevo poder que les ha llegado, han olvidado las virtudes simples de su estado anterior y se han convertido en esclavos del orgullo y el ego\u00edsmo y otros cien males? \u00bfEs la pobreza? Entonces puede ser el designio de Dios probar si las gracias y virtudes tan conspicuas en tiempos de comodidad eran reales o no. De estas diversas maneras Dios nos prueba. Pero a trav\u00e9s de todos ellos hay una unidad de prop\u00f3sito: sacarnos de las pretensiones y fantas\u00edas del mundo, y plantarnos en las realidades eternas de lo invisible. <\/p>\n

2. <\/strong>La disciplina es indispensable para la realizaci\u00f3n del Ideal Divino. Todos comenzamos en la vida con grandes objetivos. Nuestros ideales son justos y hermosos a la vista. Y en el gozo que produce una visi\u00f3n de ellos, pensamos que tenemos que extender nuestras manos y son nuestros. Pero pronto descubrimos nuestro error. El contacto con las realidades prosaicas del mundo, o la presi\u00f3n de dificultades y obst\u00e1culos imprevistos, pronto desvanece nuestro entusiasmo con un elemento de desconfianza, y la \u201cvisi\u00f3n espl\u00e9ndida\u201d corre peligro de desvanecerse en la \u201cluz del d\u00eda com\u00fan\u201d. No as\u00ed, ni tan pronto, se traducir\u00e1 nuestro sue\u00f1o a la regi\u00f3n del hecho s\u00f3lido. Es s\u00f3lo por un bautismo del \u00abesp\u00edritu de la quema\u00bb que nuestras formas m\u00e1s elevadas de pensamiento pueden ser limpiadas de la autorreferencia o complacencia propia que es tan propensa a viciarlas. El ideal de Dios es muy diferente al del hombre, incluso en el mejor de los casos. \u00bfNo es esta una parte importante del trabajo de nuestra vida? Ver cu\u00e1n pobres y limitadas son nuestras creaciones espirituales m\u00e1s nobles cuando se las compara con los pensamientos arquet\u00edpicos de Dios. Y esto nunca lo podemos ver excepto a trav\u00e9s de la disciplina. Si para obtener un conocimiento del mundo material y sus leyes los hombres pasar\u00e1n d\u00edas y noches de labor ansiosa, seguramente no deber\u00eda considerarse extra\u00f1o que la posesi\u00f3n suprema del alma, Dios mismo, no pueda ser conquistada sin al menos alguna lucha espiritual. . Es un hecho familiar que las cosas de valor terrenal que se compran f\u00e1cilmente se estiman a la ligera. \u00bfNo es as\u00ed en la regi\u00f3n espiritual? (JA Anderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La brevedad de la vida<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida? \u201d Hay una variedad de respuestas a esa pregunta. Los afligidos podr\u00edan decir: \u201cMi vida es una carga pesada; \u00bfcu\u00e1ndo lo pondr\u00e9 en el sepulcro? El trabajador podr\u00eda decir: \u201cMi vida es una ronda aburrida de trabajo; Me levanto temprano, y tarde descanso, y como el pan del cuidado\u201d. Los pr\u00f3speros podr\u00edan decir: \u201cMi vida es un gozo continuo; No puedo exagerar su felicidad; las flores se esparcen en mi camino, y en lo alto los cielos son azules. Tengo sol por dentro y por fuera\u201d. Pero el ap\u00f3stol tiene su respuesta a la pregunta; y recordad que si es melancol\u00eda, es de Dios\u2014es la propia estimaci\u00f3n de Dios de la vida humana, \u201cEs hasta un vapor,\u201d etc. Siendo as\u00ed, \u00bfno nos preguntaremos cu\u00e1l es la mejor mejora de este \u201cpeque\u00f1o tiempo\u201d, o, en otras palabras, cu\u00e1l es el dise\u00f1o de Dios queri\u00e9ndolo para nosotros? <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES LA TEMPORADA DEL ARREPENTIMIENTO. Por naturaleza somos pecadores, aborrecibles, por lo tanto, a la infinita pureza de Dios, y carentes de justicia. Debemos ser llevados a admitir nuestra vileza, nuestra aversi\u00f3n a la justicia divina, nuestra deshonra a Dios, nuestra profunda necesidad de perd\u00f3n. Y la vida es la estaci\u00f3n para este arrepentimiento. Es prolongado por la compasi\u00f3n de Dios para este mismo prop\u00f3sito.<\/p>\n


II. <\/strong>ES TU TIEMPO DE GRACIA: el per\u00edodo en el que puedes obtener el perd\u00f3n, junto con un coraz\u00f3n nuevo y una esperanza celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>ES LA TEMPORADA DEL AUTOCULTIVO. \u00bfNo tienes la ambici\u00f3n de crecer, madurar y sobresalir en la piedad? \u00bfNo deseas ser adornado, embellecido y enriquecido antes de ser llamado a la presencia del<\/p>\n

Rey de reyes? \u00bfNo te vestir\u00edas para esa llamada con vestiduras nupciales que \u201chuelan a mirra, \u00e1loe y casia, de los palacios de marfil\u201d? \u00bfNo es as\u00ed que ten\u00e9is un gran campo dentro de vosotros, que deb\u00e9is arar, plantar y cultivar para Dios, hasta que est\u00e9 maduro para la siega?<\/p>\n


IV. <\/strong>ES LA TEMPORADA DE LA UTILIDAD. Esforc\u00e9monos por arrojar m\u00e1s energ\u00eda y empresa al servicio de nuestro Maestro este a\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Resuelve que un A\u00f1o Nuevo se distinga por nuevos prop\u00f3sitos.<\/p>\n

Donde sientas que has sido deficiente, apres\u00farate a reparar la brecha; ah\u00ed determina que, con la ayuda de Dios, te ir\u00e1 mejor para el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Sea un cristiano pr\u00e1ctico este A\u00f1o Nuevo. \u201cSed celosos\u201d, no tanto de buenas intenciones y de buenas formas, como de \u201cbuenas obras\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 un cristiano alegre durante este A\u00f1o Nuevo. El hombre renovado tiene fuentes de alegr\u00eda que las circunstancias externas no pueden empa\u00f1ar ni apagar.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e9 preparado para su eliminaci\u00f3n por lo tanto. No puede haber una serenidad s\u00f3lida hasta que hayamos mirado a la muerte a la cara y la hayamos vencido por la fe. (James Bolton, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida humana transitoria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo LOS HOMBRES COMETEN EL ERROR DE CONSIDERAR SU VIDA COMO ALGO S\u00d3LIDO Y ESTABLE. <\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres calculan sobre la cierta continuidad de su fuerza. Los j\u00f3venes generalmente parecen considerar las enfermedades y dolencias como separadas de ellos por un abismo infranqueable. <\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres calculan una prolongaci\u00f3n indefinida de la vida. No hacen ning\u00fan c\u00e1lculo serio y deliberado al renunciar a amigos, posesiones, comodidades, ocupaciones y placeres. <\/p>\n

3. <\/strong>La pr\u00f3xima vida se parecer\u00e1 mucho a esta, seg\u00fan sus ideas. Se olvidan que despu\u00e9s de la muerte viene el juicio. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA HUMANA ES UN VAPOR. <\/p>\n

1. <\/strong>La incertidumbre de la vida. Nada es estable en esta tierra. Nuestros cementerios compiten con nuestras ciudades. Cada d\u00eda, cada hora, cada momento, se escapa una vida. Puedes estar vestido para la escena m\u00e1s alegre, esperando a un amigo, sentado con seguridad junto al fuego de tu padre, y en un instante estar en el feroz y ardiente abrazo de la muerte, cambiando tus ricas vestiduras por una s\u00e1bana de llamas, respirando en una atm\u00f3sfera. de fuego; en un instante, sin aviso, sin vigilancia, sin ayuda… desaparecido. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta ley es universal. Es decir, no s\u00f3lo es seguro que toda vida humana cesar\u00e1, sino que el tiempo de su cesaci\u00f3n es incierto. Hay un lugar, y un lugar muy importante, para la ciencia m\u00e9dica; un lugar para la prudencia humana; pero ni la habilidad ni la prudencia cambiar\u00e1n la naturaleza de toda vida humana; seguir\u00e1 siendo \u201cincluso un vapor\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO RECTIFICAREMOS ESTOS ERRORES EN NOSOTROS MISMOS? <\/p>\n

1. <\/strong>Debemos entender la realidad del caso. La vida con nosotros no es m\u00e1s que un proceso de descomposici\u00f3n. Poseemos vida, pero no menos ciertamente la estamos perdiendo. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos reconciliarnos completamente con ella. Cuanto m\u00e1s alta sea la opini\u00f3n que tengamos del hombre, m\u00e1s satisfechos estaremos con este arreglo. <\/p>\n

3. <\/strong>Acomoda todas tus opiniones, sentimientos y planes a este estado de cosas. No hagas nada que pueda perecer el fundamento de tu esperanza. El dinero, el favor del hombre, la admiraci\u00f3n del hombre, el placer mundano, los logros personales (aparte de la santidad y el conocimiento s\u00f3lido) son todo vapor. Disfr\u00fatalas como lo haces con una hermosa puesta de sol. T\u00f3malos por su verdadero valor; pero est\u00e9 completamente persuadido de que su felicidad debe provenir de fuentes m\u00e1s elevadas, m\u00e1s santas y m\u00e1s infalibles. Valora la vida por sus fines m\u00e1s elevados. Puede ser el per\u00edodo de vuestro progreso personal en la vida de santidad y del cielo; la siembra para una eterna cosecha de bienaventuranza. (EN Kirk, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u201d<\/strong><\/p>\n

La vida llega a nosotros tan inconscientemente, y nos eleva y nos arrastra tan f\u00e1cilmente, que nos rendimos a su poder sin pensar – \u00a1tontos que somos! \u00bfQu\u00e9 es este poder al que nos entregamos tan incuestionablemente? \u00bfQu\u00e9 garant\u00eda tenemos de su amabilidad? \u00bfQu\u00e9 es esta corriente en la que vamos a la deriva tan descuidadamente? \u00bfC\u00f3mo sabemos a qu\u00e9 precipicios nos puede arrojar? \u00bfQu\u00e9 es esta vida que aceptamos sin escrutinio? \u00bfQui\u00e9n ha certificado su car\u00e1cter? \u00bfC\u00f3mo podemos saber a qu\u00e9 gran locura nos estamos comprometiendo, o en qu\u00e9 torbellino de dificultades y angustias nos estamos dejando arrastrar? El hecho de que la gran masa humana que nos rodea se mueva con nosotros en la misma marea misteriosa, no resuelve la dificultad, sino que la aumenta. La vida adquiere nuevas magnitudes; pero su significado no se hace m\u00e1s claro. La pregunta que sale dudosa del alma solitaria vuelve atronadora con la voz de la multitud que ning\u00fan hombre puede contar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u00bb <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU VIDA EN CUANTO A SU DURACI\u00d3N? \u00bfCU\u00c1NTO de este algo misterioso, que llam\u00e1is tiempo, se os reparte como vuestra parte? Esta es la cuesti\u00f3n de la prudencia. Lo primero que pregunta un hombre respecto a una posesi\u00f3n es: \u201c\u00bfCu\u00e1nto hay de ella?\u201d Si la vida fuera un estado, preguntar\u00edas instant\u00e1neamente: \u00ab\u00bfCu\u00e1les son sus l\u00edmites?\u00bb Si los a\u00f1os fueran soberanos, dir\u00edas: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos de ellos puedo tener?\u00bb La vida es un estado, pero sus l\u00edmites son invisibles. Los a\u00f1os son la moneda de oro del cielo; y son contados entre los hombres. Cada hombre tendr\u00e1 su n\u00famero, y no m\u00e1s, pero qu\u00e9 n\u00famero no puede decir. El conteo se hace en otra esfera, y ning\u00fan mortal jam\u00e1s lo escuch\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU VIDA EN CUANTO A SU SEGURIDAD? Esta parece haber sido la forma en que el ap\u00f3stol aqu\u00ed pretend\u00eda ponerlo. \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 es tu vida? Es incluso un vapor que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.\u201d Las Escrituras han arrojado alrededor de la vida humana una imaginer\u00eda maravillosa para insinuar esta evanescencia. \u201cHe aqu\u00ed, has hecho mis d\u00edas como un palmo\u201d. Ni siquiera tan sustancial como un vapor; ni siquiera una sustancia en absoluto; s\u00f3lo la sombra de algo; y ese algo, esa sombra, desapareciendo r\u00e1pidamente. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s transitorio que eso? Si se trata de eso, nuestra pregunta tiene una respuesta extra\u00f1a. \u00bfQu\u00e9 es nuestra vida en cuanto a su seguridad? No es nada. No tiene seguridad, y no puede tener ninguna. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU VIDA EN CUANTO A SU OBJETIVO, SU PROP\u00d3SITO, SUS USOS? Si es tan breve, tanto m\u00e1s motivo para mejorarlo mientras dure. Si es tan inseguro y evanescente, tanto m\u00e1s motivo para aprovecharlo al m\u00e1ximo. \u00bfQue haces de eso? \u00bfQu\u00e9 gran prop\u00f3sito te has puesto delante de ti mismo, para cuya realizaci\u00f3n est\u00e1s aprovechando todas las oportunidades de la vida y poniendo a disposici\u00f3n todas las fuerzas de la vida? Un gran hombre sabio, hace unos a\u00f1os, estuvo presente por casualidad en una fiesta nocturna de invierno donde un grupo de j\u00f3venes animados se divert\u00edan de una manera inocente. De pie, un poco apartado, observaba, pensativo, pero no con cinismo o falta de simpat\u00eda, el torbellino y el aleteo de la vida deportiva ante \u00e9l. En ese momento, una joven, que rondaba un momento por el borde exterior del c\u00edrculo alegre, se detuvo para intercambiar saludos con el venerable invitado. Y la alegre criatura, radiante de sonrisas, impregnada del esp\u00edritu festivo de la hora, arranc\u00f3 de labios del anciano el gran pensamiento que hab\u00eda estado dando vueltas: \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 vives?\u00bb La pregunta, amistosa en el esp\u00edritu y en el tono, le lleg\u00f3 sin impertinencia, pero son\u00f3 a trav\u00e9s de su alma. La sigui\u00f3 hasta su casa. Se le repet\u00eda d\u00eda y noche. Le anunci\u00f3 el gran problema de la vida. Ella lo conoci\u00f3 honestamente. Le hizo sitio en su coraz\u00f3n. Ella busc\u00f3 una respuesta adecuada y pocas semanas despu\u00e9s pudo decir: \u201cVivo para Cristo y para el cielo\u201d. \u00bfQu\u00e9 respuesta ofrece nuestra vida diaria? \u00bfPara qu\u00e9 declaran nuestros actos que estamos viviendo? Me temo que un an\u00e1lisis justo de nuestra vida har\u00eda sonrojar a algunos de nosotros. Perm\u00edtanme proponer un acertijo. Hay un cierto ser un d\u00eda de cuya existencia puede describirse as\u00ed. Duerme, se levanta, come, no hace nada, come, no hace nada, come, no hace nada, duerme. \u00bfEs una ostra o un hombre? Hay quienes tienen empleos y placeres superiores, el an\u00e1lisis de cuya vida revelar\u00eda un extra\u00f1o vac\u00edo. Ellos leen. \u00bfQu\u00e9? y con que proposito? \u00bfy con qu\u00e9 beneficio? Conversan. \u00bfAcerca de? \u00bfA que final? Disfrutan de la sociedad. \u00bfEn qu\u00e9 cuenta? \u00bfNo es el historial bastante escaso, despu\u00e9s de todo, incluso con algunos de nosotros que hemos pensado que est\u00e1bamos viviendo bastante racional y dignamente? <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU VIDA SEG\u00daN LA CONCEPCI\u00d3N DE DIOS? Ll\u00e9vate esa pregunta a tu alma y mira qu\u00e9 respuesta hay. Vuestra alma os dice que no fue hecha para servir al cuerpo, ni para rebajarse a ninguna servidumbre, ni a ning\u00fan prop\u00f3sito innoble. Te dice que fue hecho para gobernar, y por su naturaleza superior dar la regla a la vida, ya trav\u00e9s de sus percepciones superiores alcanzar la regla de vida de Dios. Cuando los hombres se encuentran en el oc\u00e9ano, se preguntan unos a otros: \u00ab\u00bfHacia d\u00f3nde van?\u00bb y el hombre que no estaba atado a ninguna parte ser\u00eda un prodigio de locura. Navegar es un prop\u00f3sito vago sin un puerto a la vista. Pero con un objetivo y un movimiento hacia el cielo, la vida se convierte en algo angelical. \u201cHe perdido un d\u00eda\u201d, dijo un gran soberano, de quien un poeta ha escrito que \u201chab\u00eda sido rey sin su corona\u201d. Si es de realeza percibir el valor del tiempo, despu\u00e9s de haberlo desperdiciado, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s es percibir su valor de antemano y no desperdiciarlo! Si la expresi\u00f3n de tal pesar equivaliera a una coronaci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n tristemente despreciado y avergonzado, por el contrario, ser\u00e1 aquel que se ver\u00e1 obligado a lamentarse al fin: \u201c\u00a1He perdido la vida!\u201d (G. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estimaciones de vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA DURACI\u00d3N DE TU VIDA? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU VIDA EN SU SEGURIDAD? <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU VIDA EN SUS OBJETOS? <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU VIDA EN SU INFLUENCIA SOBRE TI MISMO? En un sentido m\u00e1s elevado y mucho m\u00e1s aterrador que el del artista antiguo, cada uno de nosotros est\u00e1 \u201cpintando para la eternidad\u201d: pintando, cada uno su propio retrato, trazo a trazo y l\u00ednea a l\u00ednea. Y pronto la imagen estar\u00e1 terminada y colgada para nuestra propia mirada y para la inspecci\u00f3n del universo, cada parte de \u00e9l se volver\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s brillante, o m\u00e1s y m\u00e1s oscura para siempre. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES TU VIDA EN SUS RESPONSABILIDADES? Cada objeto, cada influencia de la vida, implica responsabilidad. Cada momento est\u00e1 entretejido con la obligaci\u00f3n hacia Dios y hacia tu propia alma. <\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L SER\u00c1 TU VIDA EN SUS RESULTADOS? Dios ha dejado a tu elecci\u00f3n si lo convertir\u00e1s en el camino de la salvaci\u00f3n o de la perdici\u00f3n. <\/p>\n

Vivir con fervor<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n es el arte de vivir bien para Cristo y como \u00c9l. Tres cosas son esenciales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UN PROP\u00d3SITO CORRECTO. El prop\u00f3sito m\u00e1s elevado es servir a Dios y beneficiar a nuestros semejantes. <\/p>\n


II. <\/strong>UN PRINCIPIO CORRECTO. El \u00fanico principio que puede sostenerse es una conciencia iluminada por la Biblia y mantenida fuerte por la gracia interior. No se debe confiar en nadie que no conf\u00ede en Dios y no le obedezca. <\/p>\n


III. <\/strong>UN PLAN CORRECTO. NINGUNA vida est\u00e1 bien planificada si desprecia las cosas peque\u00f1as o descuida cada oportunidad para atacar. Un hilo podrido estropea una tela. Una vida sin Cristo es una vida perdida. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 es tu vida?\u201d<\/strong><\/p>\n

La pregunta se puede pedir en muchos tonos. Se puede pedir reprendiendo]y, pensativamente, consolando. No hay duda de c\u00f3mo el ap\u00f3stol hizo la pregunta. Ten\u00eda una visi\u00f3n bastante humilde de la vida. Les dice a los jactanciosos guionistas que su vida \u201ces incluso un vapor\u201d. As\u00ed Santiago nos tendr\u00eda religiosos en todo. No tendr\u00eda ninguna charla suelta sobre el d\u00eda siguiente; en medio de nuestra jactancia nos reprende dici\u00e9ndonos que estamos manejando un vapor. Esa es sin duda la sugerencia apost\u00f3lica inmediata. Sin embargo, \u00bfno podemos usar las palabras sobre una base m\u00e1s amplia y para otro prop\u00f3sito que no es del todo diferente? \u00bfNo podemos leer la sugerencia en otro tono? \u00bfQu\u00e9 es la vida?, qu\u00e9 misterio, qu\u00e9 tragedia, qu\u00e9 dolor, qu\u00e9 fiesta, qu\u00e9 ayuno, qu\u00e9 desierto, qu\u00e9 para\u00edso; \u00a1Qu\u00e9 abyecto, qu\u00e9 augusto es el hombre! Es posible que a algunos de ustedes no se les haya ocurrido, como necesariamente se nos ha ocurrido a los que tenemos que dirigirnos al p\u00fablico, que apenas hay un espect\u00e1culo m\u00e1s espantoso y pat\u00e9tico que una congregaci\u00f3n promiscua. No vemos la vida en su individualidad, sino la vida en sus combinaciones e interrelaciones del tipo m\u00e1s delicado, sutil, sugestivo y potencial. Cuando empezamos a llevar a la congregaci\u00f3n hombre por hombre, \u00a1qu\u00e9 espect\u00e1culo! Los viejos y los muy peque\u00f1os, el peregrino que va a dejar su bast\u00f3n, cansado del largo camino, y el ni\u00f1o peque\u00f1o sentado en las rodillas de su madre; el rico cuyo toque es oro; el pobre hombre cuyo esfuerzo m\u00e1s arduo es su decepci\u00f3n m\u00e1s punzante; \u00a1Hombres condenados a la pobreza! hombres que nunca tuvieron vacaciones; si faltaban un d\u00eda era para trabajar dos d\u00edas cuando volv\u00edan otra vez; y hombres que nunca han estado fuera del sol, ante cuyos dulces hogares se extiende un c\u00e9sped aterciopelado. \u00bfQu\u00e9 es tu vida? Luego, si profundizamos un poco m\u00e1s en el asunto, la audiencia se vuelve a\u00fan m\u00e1s misteriosa y solemne. \u00a1Qu\u00e9 corazones quebrantados hay en cada congregaci\u00f3n, qu\u00e9 vivencias ocultas, qu\u00e9 sonrisas de disimulo! como quien debe decir, Somos felices, si, somos felices, somos felices. La protesta es su propia contradicci\u00f3n. Hay una protesta demasiado. Si profundizamos un poco m\u00e1s en el asunto, \u00bfqui\u00e9n puede leer a su congregaci\u00f3n de principio a fin? Los hombres no son lo que parecen. Cada hombre tiene su propio secreto; el coraz\u00f3n conoce su propia amargura. El hombre es un misterio para s\u00ed mismo, para los dem\u00e1s, principalmente para s\u00ed mismo. El \u00fanico poder que puede tocar todo esto es el evangelio de Cristo. Ning\u00fan disertante sobre un tema limitado puede tocar a toda una congregaci\u00f3n en todas sus experiencias m\u00e1s profundas, dolorosas y tr\u00e1gicas. Ning\u00fan profesor de astronom\u00eda puede escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n. La ciencia no sostiene una vela por encima de la c\u00e1mara del motivo, la pasi\u00f3n, el deseo m\u00e1s profundo y loco. El evangelio de Cristo cubre toda el \u00e1rea. \u00bfC\u00f3mo cubre toda el \u00e1rea de la experiencia humana? Primero como una esperanza. Bendito sea Dios, esa es una palabra del evangelio. El cristianismo no llega a los hombres con juicio y fuego y quema; el evangelio no es una exhibici\u00f3n de ira, represalia, venganza: el evangelio es amor, el evangelio dice a los peores de nosotros, Para ti hay esperanza; Yo os conozco, yo s\u00e9 todo el fuego que arde en vosotros, todas las tentaciones que os asaltan, todas las dificultades que os rodean como de infranqueables muros de granito; Yo las s\u00e9 todas y, pobrecita, he venido con buenas noticias de Dios, buenas noticias del Calvario; He venido a decir: Espera, porque hay un camino a la reconciliaci\u00f3n, al perd\u00f3n, a la pureza y a la paz. Luego viene el evangelio cubriendo toda la zona no solo como esperanza sino como cooperaci\u00f3n. Si pudi\u00e9ramos personificar el caso, el evangelio se dirigir\u00eda as\u00ed al hombre: no s\u00f3lo he venido a deciros que teng\u00e1is esperanza, sino que he venido a ayudaros a tenerla; el trabajo es muy duro y har\u00e9 la mayor parte; lo que tienes que mostrar es un coraz\u00f3n dispuesto, una disposici\u00f3n ferviente y, ven ahora, juntos trabajaremos en esta salvaci\u00f3n tuya. Ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque Dios es el que obra en vosotros, con vosotros, para vosotros; somos colaboradores de Dios. Y luego hay una tercera consideraci\u00f3n, sin la cual el caso estar\u00eda incompleto. El cristianismo, o el evangelio, no es s\u00f3lo una esperanza o una cooperaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una disciplina. Siempre te encuentras con la palabra fuerte en un gran llamamiento. No todo son l\u00e1grimas; llegas sobre la columna vertebral, sobre la l\u00ednea de hierro, sobre la base de la roca. As\u00ed que el evangelio viene a nosotros como una disciplina y dice: Teniendo, pues, amados, estas promesas, purifiqu\u00e9monos, as\u00ed como Dios y Cristo son puros; ahora por el trabajo, la autocr\u00edtica, el autocontrol, el autocontrol, ahora por el esfuerzo paciente. \u00a1An\u00edmate! Es una palabra del evangelio. Las llamadas del evangelio significan ayudas del evangelio. \u00bfQui\u00e9n sabe lo que es la vida? Es el secreto de Dios. Arriba y abajo de las monta\u00f1as y valles del alma hay incontables millones de g\u00e9rmenes esperando la luz del sol, el roc\u00edo y toda la qu\u00edmica del universo espiritual, y de estos g\u00e9rmenes surgir\u00e1n inventos, descubrimientos, nuevas pol\u00edticas, novedades y grandes sugerencias, hero\u00edsmos insospechados, evangelizaciones y civilizaciones que eclipsar\u00e1n el m\u00e1s orgulloso registro del tiempo. Cada mal pensamiento que tengas mata uno de estos g\u00e9rmenes. \u00bfQu\u00e9 es la vida? Misterio, semillero, tesoro sensible. \u00bfQu\u00e9 es la vida? Es el comienzo de la inmortalidad. El amanecer es el d\u00eda, el ni\u00f1o es el hombre. Ya es hora de despertar del sue\u00f1o y darse cuenta de la tragedia, la grandeza y la responsabilidad de la vida. Quien pierde el tiempo, pierde la eternidad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La brevedad de la vida<\/strong><\/p>\n

Se le pregunt\u00f3 a una ni\u00f1a por qu\u00e9 estaba trabajando tan duro. Ella respondi\u00f3: \u201cMi vela est\u00e1 casi apagada y no tengo otra\u201d. La vida es como una vela que se apaga. A veces hay un ladr\u00f3n en \u00e9l, una enfermedad que lo consume m\u00e1s r\u00e1pidamente; o puede apagarse, extinguirse repentinamente; y no tenemos otro. (Dr. Wise.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cambios en la vida<\/strong><\/p>\n

As\u00ed he visto una rosa reci\u00e9n brotando de las hendiduras de su capucha, y al principio era hermosa como la ma\u00f1ana y llena del roc\u00edo del cielo, como el vell\u00f3n de un cordero; pero cuando un rudo soplo hubo forzado su virginal modestia y desmantelado sus demasiado juveniles e inmaduros retiros, empez\u00f3 a oscurecerse, ya declinar hacia la blandura y los s\u00edntomas de una edad enfermiza; inclin\u00f3 la cabeza y quebr\u00f3 su tallo; y por la noche, habiendo perdido algunas de sus hojas y toda su hermosura, cay\u00f3 en la porci\u00f3n de yuyos y caras gastadas. La misma es la porci\u00f3n de cada hombre y cada mujer. (Bp. Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las posibilidades de la vida<\/strong><\/p>\n

No era parte de la intenci\u00f3n del ap\u00f3stol de ense\u00f1ar que la vida es necesariamente vana y perecedera; \u00e9l sugiere que la vida es lo que hacemos de ella, seg\u00fan vivamos para el \u201chombre exterior\u201d que \u201cperece\u201d, o para el \u201chombre interior\u201d que \u201cse renueva de d\u00eda en d\u00eda\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cUn vapor\u201d–\u201cSIN EMBARGO, UN VAPOR PUEDE SER UNA COSA DE GLORIA O TAMBI\u00c9N. Un vapor es a menudo un objeto de gloria, de la m\u00e1s rica gloria. El firmamento es la Real Academia de Dios, glorificada con innumerables obras maestras de forma y color. El toque transfigurador de la mano Divina cambia el vapor maleable en ricas esculturas, magn\u00edfica arquitectura e im\u00e1genes de incomparable gracia o grandeza. El \u201cvapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece\u201d, es una fuente de perenne deleite para el poeta y el pintor: llama nuestro pensamiento a la gloria del cielo, a la gloria de Dios. Un vapor tambi\u00e9n puede ser una nube: densa, oscura e imponente. Puede oscurecer la luz, decolorar el cielo, estropear el verano. As\u00ed con la vida humana, tambi\u00e9n puede ser una cosa de gloria o tristeza. Algunas vidas son como la nube que yace en el cielo, una mancha de tinta; mientras que otras vidas en su brillo y belleza nos recuerdan esos colores del arco iris que son verdaderas joyas en el seno del cielo. \u00bfQu\u00e9 hace la diferencia en el vapor? El sol. El orbe del d\u00eda ti\u00f1e los vapores de color, los calienta con fuego, los ilumina con brillo y llena las profundidades con escenas cambiantes de esplendor. Lo que el sol es para el vapor, Dios es para nuestra vida; y la vida brilla o se entristece seg\u00fan su relaci\u00f3n con \u00c9l. \u201cEl Se\u00f1or Dios es un sol\u201d; y nuestras vidas brillan, todo en nosotros y alrededor de nosotros brilla, tal como nos mantenemos en la corriente de Su resplandor. El conocimiento de Dios da a la vida su pureza. El vapor aparte del sol es asqueroso y oscuro; pero cuando la luz lo traspasa, se vuelve \u201cblanco como la lana blanca\u201d, \u201cblanco como la nieve\u201d. Cuando ponemos al Se\u00f1or Dios delante de nosotros y vivimos en comuni\u00f3n con \u00c9l, los elementos m\u00e1s bajos de la vida son purificados y alcanzamos esa pureza de coraz\u00f3n que es la condici\u00f3n de todo gozo y gloria. En la identificaci\u00f3n de nosotros mismos con Dios la vida adquiere sublimidad. Y por el conocimiento y servicio de Dios la vida llega a fructificar en plena felicidad. El vapor sin sol es esa nube turbia y llorona que es la imagen elegida de la miseria, mientras que el vapor herido por el sol esparce una sonrisa en el rostro del d\u00eda. La vida, tan extra\u00f1amente triste en s\u00ed misma, se enciende en \u00e9xtasis mientras bebe la luz del Trono. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cUn vapor\u201d–Y SIN EMBARGO UN VAPOR PUEDE SER LA FUENTE DE LA ESTERIL O LA BENDICI\u00d3N. De hecho, un vapor puede ser una de tres cosas. Puede ser la fuente de la explosi\u00f3n, como el vapor sulfuroso de la nube tormentosa. Esto es cierto para algunas vidas; s\u00f3lo son perniciosos y destructivos. O el vapor puede ser una cosa meramente est\u00e9ril. Sin hacer ninguna travesura particular y obvia, solo flotando ante el viento en magnificencia est\u00e9ril. As\u00ed es con muchas vidas. Los hombres viven para el orgullo estridente, o el placer rosado, o la ganancia dorada, o la grandeza carmes\u00ed; la tierra no es mejor por su presencia, no trabajan ning\u00fan servicio p\u00fablico o privado. O el vapor puede ser una fuente de rica y duradera bendici\u00f3n; el mensajero de Dios, esparciendo lluvias de bendici\u00f3n. As\u00ed, las almas devotas pasan por una sociedad rica en preciosa y santa influencia; caen como la lluvia y se destilan como el roc\u00edo, y cuando se han perdido de vista se sigue su paso por las flores nacientes. Si la vida ha de ser noble y bendecida, no debe ser da\u00f1ina, ni neutra, sino ben\u00e9fica. Muchos de esos pasajes que tan pat\u00e9ticamente expresan la transitoriedad de la vida, y que citamos con extrema tristeza, tienen un aspecto muy diferente, y es bueno darles la vuelta y refrescarnos con su significado m\u00e1s alegre. Job tiene muchas de estas met\u00e1foras. \u201cMis d\u00edas son m\u00e1s veloces que la lanzadera de un tejedor\u201d (Job 7:6<\/span>). Las horas, los d\u00edas, las semanas, los meses, los a\u00f1os pasan con una rapidez confusa; y somos propensos a inferir que poco puede hacerse o intentarse con tales condiciones. \u00bfNo nos equivocamos aqu\u00ed? R\u00e1pida es la acci\u00f3n de la lanzadera del tejedor, pero cada movimiento r\u00e1pido puede fijar un hilo de seda u oro que mantendr\u00e1 su belleza durante siglos en la t\u00fanica o el tapiz real. As\u00ed, cada momento fugaz puede ver un hilo brillante que se dispara en el vestido del mundo o en el nuestro, si tan solo somos trabajadores sabios en el telar de la vida. \u201cAcu\u00e9rdate que mi vida es viento\u201d (Job 7:7<\/span>). \u00a1Un soplo, una brisa pasajera! Y, sin embargo, el aliento que se desvanece puede expresar grandes pensamientos y palabras amables para el gozo y la purificaci\u00f3n de multitudes. La brisa pasajera refrescar\u00e1 la corriente estancada, levantar\u00e1 la niebla malsana, despertar\u00e1 la m\u00fasica en las ramas revueltas, y llenar\u00e1 de animaci\u00f3n y frescura todo el paisaje; as\u00ed una vida humana puede pasar como el viento, dejando todo el rostro de la comunidad refrescado y vitalizado. Nuestra vida puede ser viento, pero puede ser una con ese poderoso viento que vino en Pentecost\u00e9s, endulzando al mundo. \u201cMis d\u00edas\u2026 pasaron como naves veloces\u201d (Job 9:26<\/span>). S\u00ed, pero qu\u00e9 tesoros traen las veloces naves; \u00a1Qu\u00e9 tesoros se llevan las naves veloces! Lo mismo sucede con los \u201cbarcos de juncos\u201d, estas fr\u00e1giles y veloces vidas humanas nuestras. \u00a1Qu\u00e9 tesoros traen estos veloces barcos! Vienen de Dios cargados de riquezas de intelecto, sentimiento, expresi\u00f3n, para enriquecer y regocijar al mundo. \u00a1Qu\u00e9 tesoros se llevan estos veloces barcos! Ricos resultados del dolor santificado, de la industria espiritual, del alto deber realizado con valent\u00eda, de a\u00f1os de esfuerzo y pensamiento consagrados, de dolor y bendici\u00f3n, de fe, amor y oraci\u00f3n. Nos apenamos al ver las velas blancas desvanecerse como alas blancas en el azul infinito; pero no debemos olvidar que estos barcos de guerra manchados por la intemperie, construidos al mediod\u00eda y equipados con bendiciones brillantes, han navegado directamente hacia el puerto con tesoros m\u00edsticos que \u00abno envejecen\u00bb, \u00abeternos en los cielos\u00bb. Finalmente, toma la figura en nuestro texto: \u201cA. vapor que aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.\u201d La vida se nos escapa como la niebla que se derrite, y la vemos desvanecerse con asombro y angustia. A\u00fan as\u00ed, el vapor que se desvanece deja efectos hermosos y duraderos. \u00bfDe d\u00f3nde proceden los pastos verdes, la silvicultura cubierta de hojas, la rica vi\u00f1a, la prodigalidad del ma\u00edz, los huertos llenos de madurez? \u00bfNo son todos ellos la descendencia de los vapores que aparecen \u201cpor un poco de tiempo, y luego se desvanecen\u201d? Entonces, el mundo de las cosas nobles y las instituciones que nos rodean, el desierto que florece como la rosa, es el resultado de vidas cortas inspiradas en sentimientos santos, dedicadas a fines elevados.<\/p>\n


tercero <\/strong>\u201cUn vapor\u201d. SIN EMBARGO, UN VAPOR PUEDE TERMINAR EN UN DRENAJE O UN ARCO IRIS. Tan ampliamente contrastado es el destino de esa vida humana vapor autodeterminante. En el texto vemos a hombres viviendo sin ning\u00fan reconocimiento de la relaci\u00f3n de esta vida con la inmortalidad. Entreg\u00e1ndose a la vida en su lado f\u00edsico y humano, pierden toda claridad y brillo de alma, volvi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s turbia la corriente a medida que fluye ( Lc 12,16-21<\/span>). El lifo de este hombre corri\u00f3 por la cuneta y termin\u00f3 en la alcantarilla. Mientras contemplamos estos d\u00edas fugaces en su relaci\u00f3n con la voluntad de Dios, penetramos en su grandeza y tomamos conciencia de la exaltaci\u00f3n (Dt 30:20<\/a>; 1Jn 2,16-17<\/span>). Mientras contemplamos el sentido eterno de la vida, toda la disciplina de este mundo desarrolla grandeza y pureza de esp\u00edritu (2Co 4:17-18 <\/span>). La leyenda de los indios americanos declara que a medida que las flores se desvanecen en el bosque y la pradera, su belleza perdida se re\u00fane en el arco iris y, por lo tanto, vuelven a brillar con un color m\u00e1s rico que antes. Sin embargo, no es una leyenda que ense\u00f1e la perpetuidad de la excelencia moral. La tierra se empobrece cada vez m\u00e1s por la partida de aquellos a quienes con tanta sinceridad admiramos o amamos apasionadamente, aquellos que fueron ornamento de la sociedad, orgullo de la Iglesia, luz de nuestro hogar. Pero estos no est\u00e1n ni perdidos ni heridos. Miramos hacia arriba para verlos brillar nuevamente con mayor gracia y gloria en el arco iris alrededor del Trono. Vivamos en constante reconocimiento de Dios; identifiqu\u00e9monos con la voluntad de Dios, lejos de acomodarnos a la moda de un mundo que pasa; realicemos cabalmente nuestra filiaci\u00f3n con Dios, nuestra heredad del cielo; as\u00ed sentiremos que estamos siendo purificados de toda asquerosidad, flotantes que estamos siendo arrebatados al encuentro del Se\u00f1or en el aire, que nos estamos convirtiendo en miembros transfigurados en ese anillo de gloria del cual el Se\u00f1or Dios y el Cordero son el centro eterno . (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida es preciosa porque es breve<\/strong><\/p>\n

La brevedad de la vida realza su preciosidad. Un hombre prudente, que s\u00f3lo tiene unos pocos chelines para gastar, tendr\u00e1 cuidado de disponer no s\u00f3lo cada chel\u00edn, sino cada fracci\u00f3n de chel\u00edn, de la mejor manera posible. Y estos pocos d\u00edas que Dios nos da son demasiado valiosos para que los tome a la ligera. M\u00e1s preciosos que los rub\u00edes, deben ser convertidos en la mejor cuenta. <\/p>\n

Si el Se\u00f1or quiere, viviremos<\/strong><\/p>\n

La vida del hombre y la providencia de Dios<\/strong><\/p>\n

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Yo. <\/strong>VIDA HUMANA. <\/p>\n

1. <\/strong>El per\u00edodo de su duraci\u00f3n. Es un poco de tiempo, pero tiene una relaci\u00f3n interminable con la eternidad. Mejoremos, pues, el precioso don; pronto se habr\u00e1 ido, y nunca volver\u00e1. Consideremos nuestros d\u00edas como tantos valiosos dones que Dios pone en nuestras manos, de los que debemos desprendernos, y que podemos cambiar, uno tras otro, mientras duren, por algo que nos enriquecer\u00e1 para siempre. <\/p>\n

2. <\/strong>Los incidentes de los que se compone la vida del hombre. \u201cEntramos en tal ciudad, permanecemos all\u00ed un a\u00f1o, y compramos y vendemos y obtenemos ganancias\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! esto describe completamente la vida de multitudes entre nosotros; sus viajes, estancias, negocios y ganancias, \u00a1y eso es todo! Algunos de nosotros ni siquiera llegamos a eso. Me refiero a los que se pasan la vida matando el tiempo sin pesta\u00f1ear. Pero la vida se compone de mucho m\u00e1s que esto. \u00bfQu\u00e9 hemos recibido? El bien y la misericordia nos han seguido\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9 recompensa hemos dado a tanta misericordia? \u00a1Pobre de m\u00ed! mucho de olvido, indolencia, murmuraci\u00f3n, incredulidad y rebeli\u00f3n. \u201cSomos siervos in\u00fatiles\u201d. \u00bfQu\u00e9 poseemos ahora? No hemos estado comprando y vendiendo, ni perdiendo, ni obteniendo ganancias solamente. \u201cCon todo lo que obtenemos\u201d \u00bfhemos \u201cobtenido entendimiento\u201d? \u00bfTenemos una convicci\u00f3n m\u00e1s cabal y permanente de la maldad del pecado? \u00bfHemos sentido un arrepentimiento m\u00e1s escrutador y doloroso por ello, un arrepentimiento que lleva a abandonarlo por completo? <\/p>\n


II. <\/strong>DIVINA PROVIDENCIA EN RELACI\u00d3N CON LA VIDA HUMANA. <\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra dependencia de ella. Ya sea que lo sepamos y lo sintamos, o no, dependemos de Dios. A veces \u00c9l nos hace saberlo. Nuestro camino est\u00e1 \u00abtapado\u00bb, nuestros mejores y m\u00e1s sabios esquemas fallan y se nos sufre por querer. \u00a1Y qu\u00e9 misericordia que en \u00faltima instancia no dependamos de los hombres malos, o incluso de los buenos, sino de Dios! Miremos m\u00e1s all\u00e1 de las segundas causas a la providencia de Dios en los cambios que est\u00e1n ocurriendo en la Iglesia de Dios y sus asociaciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra ignorancia de lo que la providencia Divina lograr\u00e1. \u201cNo sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana.\u201d (TE Thoresby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de referencia a la voluntad Divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NATURALMENTE LA HUMANIDAD NO SIENTE NI RECONOCE SU DEPENDENCIA DE SU CREADOR. Cu\u00e1n pocos poseen el esp\u00edritu de los patriarcas, que eran valientes como leones con tal de que Dios les guiara, pero t\u00edmidos como corderos cuando no pod\u00edan ver sus pasos. Muchos hombres conf\u00edan en las segundas causas y nunca recurren a la gran Primera Causa. Calculan una larga vida, porque heredan una buena constituci\u00f3n; esperan un resultado exitoso de sus planes, porque los dem\u00e1s los consideran hombres astutos y de gran alcance. En cada uno de estos casos, la dependencia se coloca en algo de este lado de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IGNORANCIA Y DEBILIDAD DEL HOMBRE ES UNA FUERTE RAZ\u00d3N POR LA QUE DEBE SENTIR SU DEPENDENCIA DE SU HACEDOR. <\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a todos los seres y cosas por igual, ya sean finitos o infinitos, los hombres deben decir: \u00abVemos a trav\u00e9s de un espejo oscuro, y conocemos en parte\u00bb. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, el conocimiento del hombre est\u00e1 limitado por el tiempo, as\u00ed como por la naturaleza de los objetos. Su conocimiento del presente es imperfecto y no tiene ning\u00fan conocimiento del futuro. \u00bfNo es esta nuestra ignorancia una raz\u00f3n poderosa por la que debemos confiar en Dios que todo lo sabe? Aunque no sabemos nada de manera exhaustiva y perfecta, no estamos cerrados a la infelicidad que resultar\u00eda de tal sentido de ignorancia si no fuera aliviado por otras consideraciones. Si el hombre viviera, se moviera y tuviera su ser conscientemente en Dios, estar\u00eda lleno de una alegre sensaci\u00f3n de seguridad, firmeza y poder, en medio de los cambios violentos y r\u00e1pidos que ocurren en esta vida y el oscuro misterio que la cubre. \u201cEl que conf\u00eda en el Se\u00f1or ser\u00e1 como el monte de Si\u00f3n, que no se mueve\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, la brevedad e incertidumbre de la vida humana es otra raz\u00f3n poderosa por la que el hombre debe sentir su dependencia de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FORMA APROPIADA PARA QUE LOS HOMBRES RECONOZCAN SU DEPENDENCIA DE DIOS ES REMITIRSE A SU VOLUNTAD, EN TODOS SUS PLANES Y EMPRESAS. La mayor parte de nuestra miseria, es m\u00e1s, toda ella, surge de la afirmaci\u00f3n de nuestras propias voluntades. En el instante en que cedemos el punto y nos sometemos a nuestro Hacedor, estamos en reposo. Y esta es la prueba de que somos libres, porque donde hay compulsi\u00f3n, hay insatisfacci\u00f3n e inquietud. (GT Shedd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios sobre el futuro<\/strong><\/p>\n

El texto se aplica con fuerza muy peculiar cuando nuestros amigos y compa\u00f1eros de trabajo se van de nosotros. Tal vez hemos estado calculando lo que har\u00eda este hermano esta semana, y esa hermana la pr\u00f3xima, y as\u00ed sucesivamente. Han aparecido entre nosotros con una salud tan boyante que apenas hemos pensado que fuera posible que fueran derribados todos en un momento. Sin embargo, as\u00ed ha sido a menudo. La incertidumbre de la vida nos llega a casa cuando ocurren tales cosas, y comenzamos a preguntarnos si hemos considerado algo seguro, o incluso probable, en un mundo tan cambiante y cambiante como este. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONTAR CON EL FUTURO ES LOCURA. El hecho de que el hombre fr\u00e1gil y d\u00e9bil ordene con tanto orgullo su propia vida y se olvide de Dios le parece al ap\u00f3stol Santiago tan descabellado que apenas considera que valga la pena discutir el punto; \u00e9l solo dice: \u00ab\u00a1Ve ahora!\u00bb Miremos primero la forma de esta locura, y notemos qu\u00e9 fue lo que estas personas dijeron cuando estaban contando con el futuro. Evidentemente pensaron que todo estaba en su propia dispersi\u00f3n. Dijeron: \u201cIremos, continuaremos, compraremos, venderemos, obtendremos ganancias\u201d. pero \u00bfno es una tonter\u00eda que un hombre sienta que puede hacer lo que quiera, y que todo saldr\u00e1 como \u00e9l desea? que puede tanto proponer como disponer, y no tiene que pedir el consentimiento de Dios en absoluto? \u00bfEs as\u00ed, oh hombre, que tu vida se gobierna a s\u00ed misma? \u00bfNo hay, despu\u00e9s de todo, Uno m\u00e1s grande que t\u00fa? Note que estas personas, mientras pensaban que todo estaba a su disposici\u00f3n, usaron todo para objetos mundanos. Dijeron: \u201cVamos a comprar; luego llevaremos nuestra mercanc\u00eda a otro mercado a poca distancia; venderemos con una ganancia; y as\u00ed obtendremos ganancia.\u201d Sus primeros y \u00faltimos pensamientos fueron de la tierra terrenal, y su \u00fanica idea parec\u00eda ser que podr\u00edan obtener lo suficiente para sentirse ricos y aumentados en bienes. Esa era la mayor ambici\u00f3n en sus mentes. \u00bfNo hay muchos que est\u00e1n viviendo exactamente de esa manera ahora? Todo lo que estos hombres de anta\u00f1o hablaron de hacer deb\u00eda ser hecho enteramente con sus propias fuerzas. Dijeron: \u00abLo haremos, lo haremos\u00bb. No pensaron en pedir la bendici\u00f3n Divina, ni en suplicar la ayuda del Alt\u00edsimo. \u00a1Ay!, que los hombres hicieran hoy d\u00eda, que, sin buscar el consejo de Dios, siguieran adelante con orgulloso desd\u00e9n, o en completo olvido de \u201cla flecha que vuela de d\u00eda,\u201d y \u201cla pestilencia que anda en el cielo\u201d. tinieblas\u201d, hasta que de repente se ven abrumados por la ruina eterna. Es evidente que a estos hombres todo les parec\u00eda seguro. \u00abIremos a una ciudad as\u00ed\u00bb. \u00bfC\u00f3mo supieron que alguna vez llegar\u00edan all\u00ed? Compraremos y venderemos, y obtendremos ganancias\u201d. \u00bfRegularon los mercados? \u00bfNo habr\u00e1 ca\u00edda de precios? \u00a1Oh, no! consideraban el futuro como una certeza muerta, y se consideraban a s\u00ed mismos como personas que estaban seguras de ganar, sin importar lo que pudiera ser de los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n ten\u00edan la tonta idea de que eran inmortales. \u201cTodos los hombres cuentan a todos los hombres como mortales excepto ellos mismos\u201d. Sin ninguna cl\u00e1usula de salvedad, dijeron: \u201cSeguiremos all\u00ed un a\u00f1o\u201d. Habiendo visto la forma de esta locura de contar con el futuro, hablemos un poco de la locura misma. Es una gran locura construir esperanzas en lo que tal vez nunca llegue. No es prudente contar los pollos antes de que nazcan; es una locura arriesgarlo todo por el futuro insustancial. \u00bfC\u00f3mo sabemos lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana? \u00bfC\u00f3mo podemos contar con una cosa en un mundo como este, donde nada es seguro excepto la incertidumbre? Adem\u00e1s, la locura se ve en la fragilidad de nuestras vidas y en la brevedad de las mismas. La vida es incluso como un vapor. A veces esos vapores, especialmente en el momento de la puesta del sol, son extremadamente brillantes. Parecen ser la magnificencia misma cuando el sol los pinta con colores celestiales; pero en poco tiempo se han ido todos, y todo el panorama de la puesta del sol ha desaparecido. As\u00ed es nuestra vida. A veces puede ser muy brillante y glorioso; pero todav\u00eda es s\u00f3lo como una nube pintada, y muy pronto la nube y el color desaparecen por igual. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IGNORANCIA DEL FUTURO ES UNA CUESTI\u00d3N DE HECHO. \u201cNo sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana.\u201d Si nos llegar\u00e1 cargado de enfermedad o salud, prosperidad o adversidad, no podemos decirlo. El ma\u00f1ana puede marcar el final de nuestra vida; posiblemente incluso el final de la era. \u00a1Cu\u00e1n fr\u00e1gil es nuestro control sobre este mundo! En un momento nos hemos ido, nos hemos ido como la polilla; pones tu dedo sobre \u00e9l, y es aplastado. El hombre no es grande; el hombre es menos que poco. \u00c9l es como nada; \u00e9l no es m\u00e1s que un sue\u00f1o. Antes de que apenas pueda decir que est\u00e1 aqu\u00ed, nos vemos obligados a decir que se ha ido. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RECONOCIMIENTO DE DIOS CON RESPECTO AL FUTURO ES VERDADERA SABIDUR\u00cdA. No creo que debamos poner siempre, en cada carta y en cada volante, \u201cSi el Se\u00f1or quiere\u201d; sin embargo, desear\u00eda que us\u00e1ramos m\u00e1s a menudo esas mismas palabras. Me gusta m\u00e1s lo que dice Fuller cuando se describe a s\u00ed mismo escribiendo en su carta pasajes como \u00abDios mediante\u00bb o \u00abDios prest\u00e1ndome vida\u00bb. \u00c9l dice: \u201cObservo, Se\u00f1or, que apenas puedo evitar que mi mano rodee estas palabras entre par\u00e9ntesis, como si no fueran esenciales para la oraci\u00f3n, pero que tanto pueden omitirse como agregarse. no son s\u00f3lo de la comisi\u00f3n en general, sino tambi\u00e9n del qu\u00f3rum, que sin ellos todo lo dem\u00e1s es nada; por lo que, de aqu\u00ed en adelante, escribir\u00e9 estas palabras libre y justamente, sin ning\u00fan encierro sobre ellas. Que los cr\u00edticos lo censuren por mala gram\u00e1tica, seguro que es buena divinidad\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Debemos reconocer a Dios en los asuntos del futuro, porque, primero, hay una voluntad divina que gobierna todas las cosas. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque muchos de los prop\u00f3sitos de Dios est\u00e1n ocultos para nosotros, hay una voluntad revelada que no debemos violar. Digo ahora: \u201cHar\u00e9 esto o aquello\u201d, pero pueden ocurrir ciertas otras cosas que har\u00e1n que sea impropio que lo haga. <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de esto, existe una voluntad providencial de Dios que siempre debemos consultar. Cuando lleguen a la confluencia de dos caminos, en su perplejidad lev\u00e1ntense, arrod\u00edllense y eleven su coraz\u00f3n al cielo, preguntando a su Padre el camino. Y cada vez que nos propongamos lo que debemos hacer, y debemos hacer algunos prop\u00f3sitos, porque el pueblo de Dios no debe carecer de previsi\u00f3n o prudencia, siempre debemos decir, o querer decir sin decir, <\/p>\n

\u201c Todos mis planes deben esperar hasta que el Se\u00f1or ponga delante de m\u00ed una puerta abierta. Si Dios lo permite, har\u00e9 esto; pero si el Se\u00f1or quiere, me detendr\u00e9 y no har\u00e9 nada. Mi fuerza ser\u00e1 quedarme quieto, a menos que el Maestro desee que siga adelante\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay todav\u00eda otro sentido que le dar\u00eda a esta expresi\u00f3n: hay una voluntad real que buscar\u00edamos cumplir. Esa voluntad es que el pueblo del Se\u00f1or se salve y llegue al conocimiento de la verdad. As\u00ed que, como siervos del Alt\u00edsimo, salimos a hacer esto o aquello, \u201csi el Se\u00f1or quiere\u201d, es decir, si as\u00ed podemos cumplir la gran voluntad de Dios en la salvaci\u00f3n de los hombres. <\/p>\n


IV. <\/strong>JANTEARSE DEL FUTURO SON MALOS. Un hombre dice acerca de cierto asunto: \u201cLo har\u00e9, ya lo he decidido\u201d, y piensa: \u201cNo puedes cambiarme; Soy un hombre que, una vez que ha puesto su pie en el suelo, no debe ser movido de su lugar.\u201d Luego se r\u00ede y se enorgullece de la fuerza de su voluntad; pero su jactancia es pura arrogancia. Sin embargo, se regocija en ello; y la Palabra de Dios es cierta para tal persona: \u201cTodo tal regocijo es malo\u201d. Otro hombre dice: \u201cLo har\u00e9, la cosa es segura\u201d; y cuando se le sugiere una dificultad, responde: \u201cTut, no me hables de mi prop\u00f3sito y disposici\u00f3n de Dios; Propondr\u00e9, y tambi\u00e9n dispondr\u00e9; No veo ninguna dificultad. Lo llevar\u00e9 a cabo, te digo. tendr\u00e9 \u00e9xito. Entonces se r\u00ede en su necio orgullo y se regocija en su orgullosa necedad. Todos esos regocijos son malos. Escucho a un tercer hombre decir: \u201cPuedo hacerlo; Me siento bastante competente\u201d. Para \u00e9l, el mensaje es el mismo: su jactancia es mala. Aunque \u00e9l piensa para s\u00ed mismo: \u201cCualquier cosa que se interponga en mi camino, siempre estoy listo para ello\u201d, est\u00e1 muy equivocado y yerra gravemente. Pero ese joven hombre<\/em> m\u00e1s all\u00e1 habla en un tono diferente. Ha estado planeando lo que har\u00e1 cuando tenga \u00e9xito; porque, por supuesto, va a tener \u00e9xito. Bueno, espero que pueda. \u00c9l va a comprar, vender y obtener ganancias; y dice: \u201cHar\u00e9 esto y aquello cuando sea rico\u201d. Entonces tiene la intenci\u00f3n de tener su aventura y divertirse; se r\u00ede al pensar en lo que har\u00e1 cuando terminen sus duros comienzos y pueda salirse con la suya. Le pedir\u00eda que hiciera una pausa y considerara su vida en una vena m\u00e1s seria: \u201cTodo ese regocijo es malo\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>EL USO DEL PRESENTE ES NUESTRO DEBER. \u201cAs\u00ed que al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, es pecaminoso aplazar la obediencia al evangelio. Todos los mandamientos de Dios a los personajes a quienes se les dan vienen como una demanda presente. Obed\u00e9celos ahora. <\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, es pecaminoso descuidar los deberes comunes de la vida, bajo la idea de que pronto haremos algo m\u00e1s. Si todos pudi\u00e9ramos estar lo suficientemente callados para escuchar el tictac del reloj, deber\u00edamos escucharlo decir \u201c\u00a1Ahora! \u00a1ahora! ahora yo ahora!\u201d El reloj en \u00e9l se asemeja a la llamada de Dios en los deberes diarios de la hora. \u201cAl que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado\u201d, aunque sue\u00f1e c\u00f3mo, en los a\u00f1os venideros, compensar\u00e1 su presente descuido. <\/p>\n

3. <\/strong>Entonces es pecaminoso posponer los prop\u00f3sitos del servicio. El Sr. Whitefield dijo que no se acostar\u00eda a menos que se hubiera puesto los guantes en el lugar correcto. Si muriera en la noche, no le gustar\u00eda que nadie le preguntara: \u00ab\u00bfD\u00f3nde dej\u00f3 sus guantes?\u00bb Esa es la forma en que un cristiano debe vivir siempre: tener todo en orden, incluso un par de guantes, terminar su trabajo todas las noches; no, terminar cada minuto. Tengo esta \u00faltima palabra: \u201cAl que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado\u201d, es decir, es pecaminoso en proporci\u00f3n a nuestro conocimiento. Si hay alg\u00fan hermano aqu\u00ed en cuya mente Dios ha puesto algo fresco, algo bueno, le ruego que lo ponga en acci\u00f3n de inmediato. \u00ab\u00a1Oh, pero nadie lo ha hecho antes!\u00bb Alguien debe ser el primero, y \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edas ser t\u00fa el primero si est\u00e1s seguro de que es algo bueno y ha venido a tu coraz\u00f3n por medio de Dios Esp\u00edritu Santo? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSi\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201cMucha virtud en ‘si’ \u201d es la palabra de Touchstone en la encantadora comedia de Shakespeare \u201cComo gust\u00e9is\u201d. Varias veces en la historia b\u00edblica la palabra aparece de manera notoria. El l\u00edder hebreo Josu\u00e9, saliendo a pelear contra los enemigos de Israel, confiesa su dependencia, incapaz de obtener ning\u00fan \u00e9xito a menos que el Se\u00f1or est\u00e9 con \u00e9l. \u201cSi el Se\u00f1or est\u00e1 conmigo, entonces podr\u00e9 expulsarlos\u201d. En el hospitalario hogar de Betania, el amado hermano L\u00e1zaro enferm\u00f3 de muerte. \u201cSi hubieras estado aqu\u00ed, mi hermano no hubiera muerto\u201d. En innumerables formas de lamentaci\u00f3n, arrepentimiento, confianza o esperanza, encontramos en los asuntos de la vida un elemento de incertidumbre expresado en la palabra \u201csi\u201d, una palabra peque\u00f1a, pero que abarca cuestiones y contingencias trascendentales. Consideremos, entonces, el valor del \u201csi\u201d como exigencia de hero\u00edsmo y de confianza. Primero, observe algunas ilustraciones de su realidad. Cerca del lago Chauoauqua, en la cuenca que divide las aguas que fluyen del norte y del sur, uno puede encontrar f\u00e1cilmente la cima de una colina, o tal vez el \u00e1rbol del techo de alguna casa, donde las lluvias que caen, por un ligero soplo de aire, se balancean hacia el norte hacia las fuentes. y riachuelos que desembocan en el lago Erie, y de all\u00ed por los r\u00edos Ni\u00e1gara y San Lorenzo hasta el hielo eterno del Polo Norte, o hacia el sur hasta Alleghany, Ohio y Mississippi, hasta los tr\u00f3picos del eterno verano. De modo que la historia fluye en poderosas corrientes cuyos comienzos parecen lo suficientemente leves como para haber sido sacudidos por una bocanada de aire. La imaginaci\u00f3n reconstruye los destinos de la humanidad mediante el cambio de un \u201csi\u201d en las coyunturas cr\u00edticas. En cada una de las diecis\u00e9is batallas decisivas del mundo, como narra el historiador ingl\u00e9s Creasy, desde Marathon y Cannae hasta Waterloo y Gettysburg, entre la tremenda variedad de anfitriones opuestos, la victoria pend\u00eda temblando en la balanza, y finalmente se convirti\u00f3 en alguna contingencia. que cambia la faz del mundo. En los primeros d\u00edas de junio de 1815, justo antes de Waterloo, si el mariscal Grouchy de Napole\u00f3n hubiera ido al norte en lugar de al este, impidiendo as\u00ed que el cuerpo de prusianos de Blucher se uniera al ej\u00e9rcito brit\u00e1nico, Napole\u00f3n podr\u00eda haber aniquilado Wellington, y los destinos de Europa se habr\u00edan invertido por un tiempo. siglo o para siempre. En la experiencia personal tambi\u00e9n vemos la realidad del \u201csi\u201d. Por un rel\u00e1mpago que mata a un compa\u00f1ero amado a su lado, Mart\u00edn Lutero es enviado al monasterio y al ministerio, y se convierte en el l\u00edder heroico del protestantismo. Alguna exposici\u00f3n casual trae enfermedad y muerte a un padre, hijo o amigo querido, cuya p\u00e9rdida nunca podr\u00e1 ser reemplazada, y la vida nunca m\u00e1s ser\u00e1 la misma. Circunstancias triviales, ordenadas por ninguna previsi\u00f3n especial, prueban las crisis de las que nuestro destino terrenal parece depender por completo. A partir de la experiencia personal y las historias de los hogares, todos podemos seleccionar tales incidentes. \u00a1En qu\u00e9 medida ha dependido la felicidad o la infelicidad dom\u00e9stica de toda nuestra historia hogare\u00f1a del encuentro casual de nuestra juventud! Que estemos hoy aqu\u00ed con salud y paz depende de alguna de las miles de contingencias, cuyo cambio podr\u00eda haber invertido nuestro destino. Lamentamos amargamente los sucesos adversos, Fancy f\u00e1cilmente pinta im\u00e1genes m\u00e1s brillantes en nuestra experiencia que podr\u00edan haber llegado por alg\u00fan giro m\u00e1s favorable de nuestro caleidoscopio. Si nuestra infancia hubiera sido m\u00e1s favorecida y el Cielo m\u00e1s indulgente, hoy nos imaginamos h\u00e9roes m\u00e1s nobles y santos m\u00e1s hermosos. Siendo tal, pues, el hecho, \u00bfqu\u00e9 diremos al respecto? <\/p>\n

1. <\/strong>El p\u00falpito audazmente llama a detener esta tensi\u00f3n de lamentaci\u00f3n. La fuerza de estas contingencias menores es inmensamente exagerada. Los destinos de las naciones y los hombres realmente dependen de manantiales m\u00e1s profundos y corrientes m\u00e1s amplias de esp\u00edritu y principios. Los peque\u00f1os eventos son solo burbujas en la superficie que muestran en qu\u00e9 direcci\u00f3n fluye la corriente. Puede parecer que alg\u00fan promontorio rocoso en el lago Pepin dirige el curso del poderoso Mississippi, y as\u00ed fija el mapa de Am\u00e9rica del Norte. No imagines err\u00f3neamente que la roca crea el r\u00edo. Las lluvias, una vez ca\u00eddas, est\u00e1n destinadas a encontrar su camino hacia el mar; y sea de este lado de la pe\u00f1a o del otro, de todos modos crean al gran Padre de las Aguas. No, si est\u00e1 dentro del alcance del destino, pero la personalidad, <\/em>m\u00e1s bien, es el factor principal y el \u00e1rbitro supremo del destino. Mart\u00edn Lutero ten\u00eda en su alma servir a Dios ya la verdad, o la muerte de ning\u00fan compa\u00f1ero podr\u00eda haberlo convertido en un l\u00edder religioso. Muchos otros ten\u00edan la misma ventaja. No el rel\u00e1mpago, sino las fuerzas de su virilidad, lograron la conquista de la libertad. No exagere, pues, las peque\u00f1as contingencias. Alguna exposici\u00f3n especial trae enfermedades fatales a un hijo amado oa un amigo. Mire m\u00e1s profundamente y vea que la misma exposici\u00f3n que otros desafiaron con impunidad solo revel\u00f3 una enfermedad latente, y de repente trajo una crisis que seguramente vendr\u00eda r\u00e1pidamente. Deploramos la abrumadora tentaci\u00f3n que borr\u00f3 alg\u00fan nombre justo. Mire m\u00e1s profundamente y vea que la tentaci\u00f3n solo expuso la debilidad moral existente. A menudo, el car\u00e1cter crea la contingencia. Tantas vueltas de un cilindro el\u00e9ctrico, y la fuerza acumulada, que ya no puede acumularse, destella en una chispa el\u00e9ctrica. No hay casualidad en eso: estaba seguro de llegar. Tanta violaci\u00f3n imprudente de la ley f\u00edsica, y el hombre se derrumba. No es una visita arbitraria o un accidente repentino. A\u00f1os de ofensas se suman y de repente son llevados a juicio. Pero cuando por fin la iniquidad lance su rayo, no la llames accidente ni la justifiques con un \u201csi\u201d. Sepa que es simplemente la retribuci\u00f3n inevitable, pospuesta por un tiempo, pero repentinamente consumada: pecados, descuidados por mucho tiempo, al fin encontr\u00e1ndolos y convoc\u00e1ndolos a juicio. <\/p>\n

2. <\/strong>Aunque no exagerar\u00edamos el \u00absi\u00bb, cualquiera que sea la realidad que contiene, ofrece un \u00e1mbito para la fidelidad y el coraje. El \u201csi\u201d controlador lo colocar\u00eda muy atr\u00e1s y en lo profundo, por debajo y m\u00e1s all\u00e1 de los \u201ces\u201d superficiales que nos enga\u00f1an. Vuelve al reino del car\u00e1cter. En las insinuaciones de los manantiales del destino, haz que el manantial sea puro y pleno, y todas las contingencias que puedan presentarse no har\u00e1n m\u00e1s que abrir canales a trav\u00e9s de los cuales las aguas puras de la vida puedan fluir divinamente. Fomenta los hogares, las escuelas, las bibliotecas, las iglesias y las organizaciones ben\u00e9ficas, construye la religi\u00f3n verdadera en la tierra, y ning\u00fan \u00absi\u00bb que los vientos, incendios o inundaciones puedan traer puede poner en peligro nuestra mejor prosperidad. As\u00ed tambi\u00e9n en la vida personal. No exageres con vanos lamentos los peque\u00f1os \u201cellos\u201d de la experiencia privada. No puedes decir si el ma\u00f1ana ser\u00e1 bueno o malo, o traer\u00e1 buena o mala fortuna. Pero se puede decir, Dios ayud\u00e1ndome, divinamente gobernar\u00e9 mi esp\u00edritu, la verdadera llave del destino; y venga el sol o la tormenta, venga la fortuna o el fracaso, mi temperamento ser\u00e1 dulce, mi integridad inmaculada, mi coraz\u00f3n puro, mis manos limpias y mi masculinidad o feminidad suprema. Aqu\u00ed est\u00e1 la sublime superioridad del alma humana. El pensamiento popular exagera con demasiada fuerza las circunstancias externas del medio ambiente, hasta que, sin saberlo, se excusa el pecado y se paraliza la virtud, y el hombre se considera una burbuja indefensa en la corriente del destino. (RR Shippen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios y la providencia del hombre<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LA PROVIDENCIA DE DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>La regla de ello. Su voluntad: el origen y la ley del universo. No hay nada m\u00e1s alto que esto; es la fuerza de todas las fuerzas. <\/p>\n

2. <\/strong>La esfera de la misma. Se extiende sobre todas las cosas, es coextensivo con la creaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROVIDENCIA DEL HOMBRE. <\/p>\n

1. <\/strong>La del ateo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puramente ego\u00edsta. \u201cComprar y vender\u201d, etc. Ning\u00fan pensamiento de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Irrazonablemente presuntivo. Por la incertidumbre y la fugacidad de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La del te\u00edsta pr\u00e1ctico. Dios es el pensamiento central de toda su providencia. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios sobre el futuro<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sabemos lo que ser ma\u00f1ana? Se ha convertido en un proverbio que debemos esperar lo inesperado; porque a menudo sucede lo mismo que pens\u00e1bamos que no suceder\u00eda. \u00bfC\u00f3mo podemos contar con algo en un mundo como este, donde nada es seguro excepto la incertidumbre? Adem\u00e1s, la locura se ve en el hecho de la fragilidad de nuestras vidas y la brevedad de las mismas. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, siempre estamos contando con lo que vamos a hacer? \u00bfPor qu\u00e9 elegimos construir sobre nubes, y amontonar nuestros palacios sobre vapor, para verlos derretirse, como en otro tiempo se han derretido muchas veces, en lugar de llegar por la fe a donde no hay fracaso, donde Dios es todo en todo, y Su seguridad es segura? las promesas hacen los cimientos de las mansiones eternas? <\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo Dios conoce el futuro. Todas las cosas est\u00e1n presentes para \u00c9l; no hay pasado ni futuro para Sus ojos que todo lo ven. Hay dos grandes certezas acerca de las cosas que suceder\u00e1n: una es que Dios sabe y la otra es que nosotros no sabemos. <\/p>\n

2. <\/strong>Como el conocimiento del futuro est\u00e1 oculto para nosotros, no debemos entrometernos en \u00e9l. Deja que la condenaci\u00f3n del rey Sa\u00fal en el monte Gilboa te advierta contra un curso tan terrible. <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, nos beneficia nuestra ignorancia del futuro. Est\u00e1 escondido de nosotros para nuestro bien. Supongamos que cierto hombre va a ser muy feliz poco a poco. Si lo sabe, estar\u00e1 descontento hasta que llegue la hora feliz. Supongamos que otro hombre va a tener un gran dolor muy pronto. Menos mal que no lo sabe, pues ahora puede gozar del bien presente. Es m\u00e1s sabio quien no quiere saber lo que Dios no ha revelado. Aqu\u00ed, ciertamente, la ignorancia es bienaventuranza: ser\u00eda una locura ser sabio. <\/p>\n

4. <\/strong>Debido a que no sabemos lo que suceder\u00e1 al d\u00eda siguiente, debemos sentirnos muy humillados por nuestra ignorancia. Nos creemos tan sabios; \u00bfNo es as\u00ed? \u00a1Y hacemos un c\u00e1lculo que estamos seguros es correcto! Disponemos que esto se va a hacer, y lo otro; pero Dios extiende Su dedo me\u00f1ique, y quita a alg\u00fan amigo, o cambia alguna circunstancia, y todas nuestras proposiciones fracasan. <\/p>\n

5. <\/strong>Viendo que estas cosas son as\u00ed, debemos recordar la brevedad, la fragilidad y el final de la vida. No podemos estar aqu\u00ed mucho tiempo. Si vivimos hasta la edad extrema de los hombres, \u00a1cu\u00e1n corto es nuestro tiempo! Nos alegramos de no saber cu\u00e1ndo van a morir nuestros amigos; y nos sentimos agradecidos de que no podemos predecir cu\u00e1ndo partiremos de esta vida. \u00bfDe qu\u00e9 nos servir\u00eda? Puesto que \u00c9l est\u00e1 con nosotros, estamos contentos de dejar el orden de nuestras vidas a Su infalible sabidur\u00eda. Debemos, por todas las razones, estar agradecidos de no conocer el futuro; pero, de todos modos, podemos ver claramente que contar con \u00e9l es plenamente, y que ignorarlo es una cuesti\u00f3n de hecho. El reconocimiento de Dios con respecto al futuro es la verdadera sabidur\u00eda. \u00bfQu\u00e9 dice nuestro texto? Por eso deb\u00e9is decir: Si el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello.\u201d No te puede pasar nada malo si te inclinas ante el dominio soberano de Dios. \u00bfOs pon\u00e9is enteramente a la disposici\u00f3n de Dios? \u00bfEres realmente suyo, o te has retenido un poco de ti mismo de la entrega? T\u00fa dices: \u201cNo somos nuestros; hemos sido comprados por precio.\u201d \u00bfPero lo dices en serio? Me temo que hay una especie de hipoteca sobre algunos cristianos. Tienen alguna parte que deben dar, seg\u00fan les parezca, para su propio engrandecimiento. No todos son para Cristo. \u201cNo compraremos, ni venderemos, a menos que podamos glorificar a Dios comprando y vendiendo; y no desearemos ni siquiera la ganancia honesta que proviene del comercio a menos que podamos estar pro-arraigando la voluntad de Dios al obtenerla. Nuestro mejor beneficio consistir\u00e1 en hacer la voluntad de Dios\u201d. Que esta sea tu resoluci\u00f3n, entonces. Deje que esta cl\u00e1usula, \u00abSi el Se\u00f1or quiere\u00bb, se escriba en su vida, y pong\u00e1monos todos a reconocer a Dios en el futuro. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSi el Se\u00f1or quiere\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la DISUASI\u00d3N DE LA PRESUNCI\u00d3N: de la confianza irreflexiva e imprudente en el futuro inmediato, en el a\u00f1o en el que se piensa, y en el yo que debe hacerlo as\u00ed y as\u00ed. Cuando miramos el esquema de vida que dibujan, todo est\u00e1 planeado y propuesto como si tuvieran un control absoluto sobre los acontecimientos, sobre los dem\u00e1s hombres, sobre ellos mismos, casi sobre Dios. \u00c9l no es necesario. \u00c9l no debe ser consultado. \u00abHoy o ma\u00f1ana iremos a tal ciudad\u00bb. Pero, \u00bfest\u00e1s seguro de que lo alcanzar\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 pasa si el carruaje en el que viajas se encuentra con un terrible desastre? \u00bfQu\u00e9 pasa si el barco en el que navegas se envuelve repentinamente en llamas? <\/p>\n


II. <\/strong>Miremos ahora EL LADO POSITIVO, aunque esto ha estado necesariamente involucrado en lo que hemos dicho del negativo. <\/p>\n

1. <\/strong>Primero viene una clara realizaci\u00f3n y reconocimiento de Dios. El que quiera pasar un buen a\u00f1o debe comenzarlo y recorrerlo viendo a Dios. \u201cSi el Se\u00f1or quiere\u201d, deber\u00edamos decir, entonces, por supuesto, hay un Se\u00f1or Dios para querer, obrar, dirigir, velar y guardar. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, este pasaje nos ense\u00f1a que el Se\u00f1or tiene voluntad en todo lo que entra en la vida de un hombre. \u201cSi el Se\u00f1or quiere\u201d. Eso es lo que debemos decir en todo momento, pero con \u00e9nfasis al comienzo de un a\u00f1o. <\/p>\n

3. <\/strong>Una cosa m\u00e1s notamos como perteneciente a este pasaje: esto, a saber, que la vida puede ser grande y buena, y de acuerdo con la voluntad de Dios, no solo, sino mejor, por las cosas hechas, por una serie de actividades. \u201cSi el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello\u201d. No establecer\u00eda aqu\u00ed el hacer, en el estrecho sentido mec\u00e1nico, en oposici\u00f3n a hablar, pensar o sentir. Algunas palabras son actos, algunos pensamientos, algunos sentimientos tambi\u00e9n son actos. Todo pensamiento y sentimiento real es acci\u00f3n para Dios. Pero indudablemente aqu\u00ed la referencia es principalmente a la acci\u00f3n externa, a lo que es visible y tangible: pensamientos incorporados, sentimientos puestos en palabras, palabras puestas en acci\u00f3n; todo hecho compacto, consistente, armonioso. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formas sagradas del habla<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Es bueno acostumbrar la lengua a las santas formas del habla; Es de gran ayuda; el coraz\u00f3n es mejor donde hay tales excepciones expl\u00edcitas y expresas de la Providencia: \u00abSi el Se\u00f1or quiere\u00bb, \u00abSi el Se\u00f1or quiere\u00bb, \u00abSi el Se\u00f1or quiere que yo viva\u00bb. Un labio puro conviene a un cristiano. Adem\u00e1s, es \u00fatil suscitar reverencia en nosotros mismos y por la instrucci\u00f3n de los dem\u00e1s. Tales formas son confesiones de la providencia divina y de la incertidumbre de la vida humana. <\/p>\n

2. <\/strong>Los hijos de Dios las usan con frecuencia (1Co 4:19; 1Co 16:7<\/span>; Rom 1:10<\/span>; Flp 2:19<\/span>). Los hijos de Dios saben que todas sus idas son ordenadas por el Se\u00f1or; por lo tanto, a menudo usan estas reservas de Su voluntad y poder (Gen 28:20<\/span>; Hebreos 6:3<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Los mismos paganos, a la luz de la naturaleza, sol\u00edan usar estas formas con alguna religi\u00f3n, y rara vez hablar\u00edan de cualquier prop\u00f3sito suyo sin este par\u00e9ntesis sagrado. Plat\u00f3n trae a Alcib\u00edades preguntando a S\u00f3crates c\u00f3mo debe hablar; \u00e9l responde: \u201cAntes de cada obra debes decir: ‘Si Dios quiere’\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando usamos estas formas, el coraz\u00f3n debe acompa\u00f1ar a la lengua; los discursos comunes, en los que se usa el nombre de Dios, si el coraz\u00f3n no es reverente, no son m\u00e1s que profanaciones. <\/p>\n

5. <\/strong>No siempre es necesario expresar estas formas; aunque siempre debe haber una sumisi\u00f3n impl\u00edcita o expresa a la voluntad de Dios, sin embargo, no podemos hacer que sea un pecado omitir tales frases. Los santos hombres de Dios a menudo se han propuesto cosas por venir y, sin embargo, no han expresado formalmente tales condiciones. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un estado de \u00e1nimo sagrado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS RAZONES DE ESTE ESTADO DE \u00c1NIMO. <\/p>\n

1. <\/strong>La muerte o la falta de habilidad a menudo impiden la ejecuci\u00f3n de nuestros mejores planes. <\/p>\n

2. <\/strong>Los planes de los dem\u00e1s a menudo entran en conflicto con los nuestros, o los nuestros con los de ellos, y as\u00ed se neutralizan entre s\u00ed. <\/p>\n

3. <\/strong>A menudo nos vemos privados de la oportunidad o el deseo de llevar a cabo nuestros planes, pero todo bajo la gu\u00eda de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong> SUS FRUTOS. Nos har\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidadoso en la colocaci\u00f3n; <\/p>\n

2. <\/strong>Agradecido por el \u00e9xito de; <\/p>\n

3. <\/strong>Sumisos y satisfechos con la frustraci\u00f3n de nuestros planes y deseos m\u00e1s preciados. (JJ Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reconocimiento de la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Es un punto especial de piedad en todas las cosas que se han de hacer, primero, hacer menci\u00f3n honrosa de la voluntad y el placer del Se\u00f1or, y siempre contar y registrar nuestra propia fragilidad, y decir en todas las cosas, si el Se\u00f1or quiere, y si vivimos , haremos esto o aquello. Toda nuestra vida depende de \u00c9l, todo nuestro estado depende de Su \u00fanico placer, toda nuestra condici\u00f3n est\u00e1 s\u00f3lo en Sus manos, sin Su permiso no podemos hacer nada; remitamos, pues, todas las cosas a su voluntad. Y esto no s\u00f3lo es cierto en el andar seg\u00fan la ley de Dios, y en la direcci\u00f3n de nuestra vida seg\u00fan su voluntad, lo cual no puede ser sin su gracia especial, sino en todo el curso de nuestra vida, que est\u00e1 enteramente dirigida por su providencia, por lo que en todas las cosas los hombres deben preferir la voluntad de Dios. Para lo cual nuestro Salvador Cristo antepone la petici\u00f3n acerca de la voluntad de Dios a las cosas que pertenecen a esta vida. Esto incluso la raz\u00f3n misma, adem\u00e1s de la Palabra de Dios, nos ense\u00f1a; porque \u00bfno es raz\u00f3n que debamos decir, con Su permiso haremos esto o aquello, de quien tenemos nuestra vida, nuestro mover y ser? Y esto lo tenemos de Dios. \u00bfNo es raz\u00f3n, pues, que nos sometamos a su voluntad? (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de la voluntad divina<\/strong><\/p>\n

Obispo Vincent, quien fue el pastor del general Grant en Galena, Illinois, ha estado contando una excelente historia del general
Estaban caminando juntos una noche de luna en Washington, poco despu\u00e9s de la guerra, pero antes de que Grant se convirtiera en presidente, cuando el obispo coment\u00f3 sobre la peculiaridad de los despachos que el general hab\u00eda enviado desde el campo. \u201cSe ha notado\u201d, dijo, \u201cque nunca hablas de Dios ni invocas la ayuda divina, y los cr\u00edticos poco caritativos han comentado desfavorablemente el hecho\u201d. Eso es cierto, respondi\u00f3 Grant, a su manera tranquila. \u201cEl otro lado siempre estaba llamando a Dios, pero pens\u00e9 que era mejor confiar m\u00e1s y decir menos. Al mismo tiempo, siempre tuve la fe m\u00e1s impl\u00edcita en una sabidur\u00eda superior, y ninguno de mis planes fracas\u00f3 jam\u00e1s sin un resultado mejor que si se hubiera cumplido\u201d. <\/p>\n

Un principio, no una regla<\/strong><\/p>\n

Las reglas se dan para que se cumplan literalmente. Se dan principios para que puedan ser aplicados inteligentemente y observados de acuerdo con su esp\u00edritu. No obedecemos a Cristo cuando permitimos que el ladr\u00f3n que nos ha quitado la ropa de arriba se quede tambi\u00e9n con la de abajo; tampoco obedecemos a Santiago cuando decimos: \u201cSi el Se\u00f1or quiere\u201d, o \u201cQuiera Dios\u201d, de cada evento futuro, y hacemos un uso abundante de \u201cDV\u201d en toda nuestra correspondencia. Santiago quiere decir que deber\u00edamos sentir habitualmente que momento a momento somos absolutamente dependientes de Dios, no s\u00f3lo por la forma en que nuestras vidas se gastan de ahora en adelante, sino para que se prolonguen en absoluto. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Os regocij\u00e1is en vuestra jactancia: todo tal regocijo es malo<\/strong><\/p>\n

La jactancia<\/strong><\/p>\n

Ser\u00e1 provechoso para nosotros considerar cuidadosamente, y examinarnos despu\u00e9s de revisarlos, algunos de los principales motivos de jactancia que prevalecen entre nosotros, la vanidad de que Dios ha expuesto en Su Palabra y en la experiencia diaria de la humanidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El m\u00e1s destacado y universal de estos es el alarde del fariseo: \u201cDios, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s hombres\u201d; la jactancia de la justicia propia o el refugio del miedo, la jactancia de la autocomplacencia o el consuelo de una conciencia inquieta, el consuelo hueco de las almas que han o\u00eddo hablar de la ira venidera, pero no han aprendido el camino para huir de eso. La madre no mira a sus hijos m\u00e1s hermosos con m\u00e1s orgullo que el coraz\u00f3n del hombre al mirar las obras de su propio servicio y contemplar los frutos de su propia bondad. Todo acto de caridad, toda obra de gracia, toda observancia del deber religioso, las emociones mismas de la fe o del sentimiento religioso, todo se convierte en alimento para el orgullo y en la fuerza de una seguridad sumamente insegura. <\/p>\n


II.
\u201cEl imp\u00edo se jacta del deseo de su coraz\u00f3n.
\u201d El coraz\u00f3n se enorgullece de sus \u00eddolos y se contenta con adorarlos; la madre feliz se jacta de sus hijos y se regocija sin temblar del don m\u00e1s fr\u00e1gil de Dios; la esposa afectuosa se aferra a su marido y en la fuerza de su orgullosa reverencia y amor descansa la confianza de su alma si los problemas llegan para probarla. Y el hombre se jacta en el amor agradecido que lo rodea; se enorgullece de los corazones que de \u00e9l sacan su alegr\u00eda y sus esperanzas; re\u00fane a los tiernos a su alrededor y dice con tranquila satisfacci\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed, yo y los hijos que Dios me ha dado\u201d; y as\u00ed nuestros afectos m\u00e1s queridos se convierten en lazos del orgullo, en malos regocijos, para adormecer el coraz\u00f3n en una falsa seguridad, para llenarlo de una paz que no es paz, para fortalecerlo con motivos que no son del Cielo, para envolverlo en una breve -satisfacci\u00f3n vivida, una gloria que no est\u00e1 en el Se\u00f1or, la luz de tal felicidad que un momento puede volverse a las tinieblas de la medianoche m\u00e1s profunda. De esta vana jactancia del coraz\u00f3n brotan las angustias m\u00e1s profundas y las pruebas m\u00e1s dolorosas de nuestra vida. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cLos que conf\u00edan en sus riquezas y se jactan en la multitud de sus riquezas\u201d, cuyo \u201cpensamiento interior es que sus casas permanecer\u00e1n para siempre, y sus habitaciones por todas las generaciones\u201d; el orgulloso del bolsillo o el orgulloso del rango, que \u201cha dicho en su coraz\u00f3n no ser\u00e9 conmovido porque nunca estar\u00e9 en la adversidad\u201d, que no est\u00e1 \u201cen problemas como los dem\u00e1s hombres, ni est\u00e1 afligido como los dem\u00e1s hombres\u201d, a quien un d\u00eda le cuenta a otro la misma historia invariable de su prosperidad, a quien el mundo se inclina como se inclina ante cada imagen del dios del mundo, Mam\u00f3n, estos son tipos de una falsa seguridad, como sus adoradores m\u00e1s bajos saben c\u00f3mo hacerlo. estimaci\u00f3n: la envidia misma) mientras los mira con recelo, recuerda al rico de la par\u00e1bola y renuncia a medias a su codicia; y todos menos los mismos pobres jactanciosos enga\u00f1ados recuerdan al que hab\u00eda recogido los frutos de una abundante cosecha y le pidi\u00f3 a su alma que descansara, comiera, bebiera y se regocijara, hasta que fue detenido por la terrible voz de Dios que le declar\u00f3: \u201c \u00a1tonto! esta noche se te pedir\u00e1 tu alma; entonces, \u00bfde qui\u00e9n ser\u00e1n las cosas que has provisto?\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>La jactancia de la juventud es la fuerza, la energ\u00eda de la salud intacta por una larga enfermedad, el vigor de la esperanza imperturbable por la desilusi\u00f3n, el florecimiento de una mejilla sin arrugas, la alegr\u00eda de un esp\u00edritu no probado, la actividad de afectos frescos y la poder resplandeciente para amar, la confianza de su confianza simple, la seriedad de sus opiniones crudas, el calor de su celo, el fuego de su devoci\u00f3n; en estos la juventud se jacta y s\u00f3lo encuentra que sus regocijos son malos cuando la flor de su fuerza y belleza se ha marchitado, cuando sus esperanzas han resultado ser sue\u00f1os, cuando su celo ha cosechado las recompensas de la locura, cuando la experiencia ha anulado su juicio inmaduro, cuando el ego\u00edsmo se ha tragado o la ingratitud ha compensado mal el calor de sus primeros aprecios. Y luego viene la estaci\u00f3n triste en que si la gracia no se apodera del alma nacen la aflicci\u00f3n y el dolor, la inquietud comienza a perturbar la paz no espiritual del coraz\u00f3n, comienza la fatigosa lucha de la vida, la lucha por el progreso sin esperanza, por el trabajo sin fuerzas, por el consuelo sin fe, por el refrigerio del amor sin poder darlo, por las recompensas del mundo cuando el alma ha reconocido su vanidad y el respeto por el mundo se ha ido. <\/p>\n


V. <\/strong>\u201cNo te jactes del ma\u00f1ana, porque no sabes lo que traer\u00e1 el d\u00eda.\u201d Esta vana confianza en el tiempo, esta vaga expectativa de lo que ser\u00e1, toma a veces traidoramente el aspecto de una confianza m\u00e1s santa y una jactancia m\u00e1s fiel en la bondad y providencia de Dios. Sed sabios y distinguid entre la fe que espera pacientemente al Se\u00f1or, la que mira hacia el ma\u00f1ana para confirmar las bendiciones de hoy y, sin embargo, sabe que la gracia no obtenida hoy puede no ser concedida ma\u00f1ana, la que no teme de sus d\u00edas siendo acortados y su tiempo de arrepentimiento llevado a un final prematuro, y sin embargo no pospondr\u00eda su arrepentimiento por una hora, sabiendo que \u201cahora es el tiempo aceptable, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d; cuyas esperanzas y planes est\u00e1n en el futuro, pero dice: \u00abSi el Se\u00f1or quiere, viviremos para hacer esto o aquello\u00bb; -distinguir esta fe de la confianza ciega que pospone la triste obra del arrepentimiento a \u00abuna m\u00e1s conveniente temporada\u201d, la cual, mientras el Esp\u00edritu clama: \u201cHoy, si oyereis su voz\u201d, responde interiormente: \u201cNo, sino que ser\u00e1 ma\u00f1ana\u201d, y as\u00ed mantiene la gran obra de la vida siempre con un d\u00eda de antelaci\u00f3n. , hasta que la postergaci\u00f3n engendra indiferencia, la impunidad engendra audacia, de la audacia surge el desaf\u00edo, la postergaci\u00f3n cauteriza la conciencia, y as\u00ed la \u00faltima hora, hasta la cual la locura ha decidido retrasar su aceptaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n de Cristo, est\u00e1 tan llena de seguridad como si otra el ma\u00f1ana a\u00fan estaba por llegar en lugar del eterno Hoy de la confusi\u00f3n imp\u00eda, del remordimiento impenitente, de la muerte imperecedera; una Eternidad sin futuro, pero llena de las vanas jactancias y los malignos regocijos y escandalosos delirios del pasado; acosado por los ecos de esa palabra fatal que una vez fue la jactancia y el descanso del alma, y todav\u00eda gimiendo en la impotencia desesperada la vieja y l\u00fagubre melod\u00eda, \u00abMa\u00f1ana\u00bb. (AJMacleane, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloria jactanciosa<\/strong><\/p>\n

Un hombre que se destacaba en la ciudad Observ\u00f3, con gran satisfacci\u00f3n, que en una sola ma\u00f1ana hab\u00eda despejado 30.000 libras esterlinas mediante una especulaci\u00f3n. Un hermano comerciante coment\u00f3 que deb\u00eda estar muy agradecido a la Providencia por tan buena fortuna; Entonces el pr\u00f3spero mercader chasque\u00f3 los dedos y dijo: \u201c\u00a1Providencia! puh! \u00a1que por la Providencia! Puedo hacer un trato mejor por m\u00ed mismo que lo que la Providencia pueda hacer por m\u00ed\u201d. El que escuch\u00f3 la observaci\u00f3n se alej\u00f3 y resolvi\u00f3 no volver a tratar con un hombre as\u00ed, excepto por principios de dinero en efectivo, porque estaba seguro de que tarde o temprano se producir\u00eda un colapso. Grande fue la indignaci\u00f3n del hombre que se encontraba en lo alto de la ciudad cuando se le dijo: \u201cSi usted y yo vamos a tener tratos, debe ser estrictamente en t\u00e9rminos de dinero real\u201d. Fue insultado; no lo soportar\u00eda; se ir\u00eda a otra casa. Aquella otra casa acogi\u00f3 su costumbre, ya su debido tiempo se pag\u00f3 con la p\u00e9rdida de muchos miles. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alardear mal<\/strong><\/p>\n

Algunos de los que desprecian la religi\u00f3n dicen: \u201c Gracias a Dios que no somos de este n\u00famero sagrado\u201d. Los que dan gracias a Dios por su falta de santidad, mejor que vayan a tocar las campanas de alegr\u00eda porque nunca ver\u00e1n a Dios. (Autor ingl\u00e9s antiguo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jactancias<\/strong><\/p>\n

El sustantivo es definido por Arist\u00f3teles como el car\u00e1cter del hombre que reclama lo que le dar\u00e1 cr\u00e9dito cuando la afirmaci\u00f3n es completamente falsa o exagerada. \u00c9l lo contrasta; con la \u201ciron\u00eda\u201d que deliberadamente, con buen o mal motivo, subestima su pretensi\u00f3n. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro del jactancioso<\/strong><\/p>\n

Dos gansos, a punto de para emprender su migraci\u00f3n oto\u00f1al anual hacia el sur, una rana les suplic\u00f3 que lo llevaran con ellos. Cuando los gansos expresaron su voluntad de hacerlo si se pod\u00eda idear un medio de transporte, la rana sac\u00f3 un tallo de hierba alta, hizo que los dos gansos lo tomaran uno por cada extremo, mientras \u00e9l se aferraba a \u00e9l por la boca en el medio. . De esta manera, los tres estaban haciendo su viaje con \u00e9xito cuando fueron vistos desde abajo por algunos hombres, quienes expresaron en voz alta su admiraci\u00f3n por el dispositivo y se preguntaron qui\u00e9n hab\u00eda sido lo suficientemente inteligente como para descubrirlo. La rana jactanciosa, abriendo su boca para decir \u201cFui yo\u201d, se solt\u00f3, cay\u00f3 al suelo y se hizo pedazos. (J. Gilmour, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al que sabe hacer el bien y no lo hace<\/strong><\/p <\/p>\n

Pecados de emisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dif\u00edcil es para los hombres, bajo los claros preceptos del evangelio, no saber hacer el bien; pero \u00bfqui\u00e9n hay que pueda decir que hace todo el bien que sabe? Hacer el bien aqu\u00ed no implica apenas algo que es l\u00edcito, que de alguna manera est\u00e1 en nuestro poder hacerlo; sino aquello a lo que estamos bajo alguna obligaci\u00f3n, de modo que se convierte en nuestro deber hacerlo. Porque un pecado de omisi\u00f3n debe suponer una obligaci\u00f3n, ya que todo pecado debe ser una transgresi\u00f3n de la ley. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL BIEN QUE ESTAMOS OBLIGADOS A HACER. <\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> El deber que debemos a Dios en nuestras mentes; lo cual es, no apenas conocerlo, sino frecuentemente pensar en \u00c9l como nuestro hacedor y benefactor. <\/p>\n

(a) <\/strong>Tener pensamientos frecuentes y serios de \u00c9l, sin los cuales ser\u00e1 imposible mantener nuestras mentes en el temperamento que deben tener <\/p>\n

172 pulg. Porque los pensamientos de Dios mantienen un vigoroso sentido de religi\u00f3n, inflaman nuestra devoci\u00f3n, calman nuestras pasiones y son el control m\u00e1s poderoso contra la fuerza de las tentaciones. <\/p>\n

(b) <\/strong>Siempre estamos obligados a tener una disposici\u00f3n mental habitual hacia Dios. Esto es lo que com\u00fanmente se llama el amor de Dios, y se opone al amor del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay deberes de culto y servicio externo debido a Dios; y \u00bfc\u00f3mo sabremos cuando la omisi\u00f3n de estos se convierte en un pecado para nosotros? Porque estos no siempre son necesarios, y algunas veces podemos ser obstaculizados por ellos. Para responder a esto establezco estas reglas: <\/p>\n

(a) <\/strong>Un descuido constante o habitual de los deberes que Dios ha designado para su culto y servicio no puede estar exento de pecado de omisi\u00f3n. , porque eso debe surgir de un mal temperamento y disposici\u00f3n mental. <\/p>\n

(b) <\/strong>Que la omisi\u00f3n de tales deberes p\u00fablicos de culto divino sea pecado o no depende mucho de la raz\u00f3n y ocasi\u00f3n de la misma. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s de los deberes que debemos a Dios, hay otros que nos debemos unos a otros, que no pueden omitirse sin pecado. Pero hay ciertos deberes de este tipo que debemos tanto al p\u00fablico como a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto al p\u00fablico, y con respecto a eso, podemos tomar nota de dos reglas : <\/p>\n

(a) <\/strong>No pueden omitirse sin pecado los deberes que no pueden omitirse sin perjuicio de la norma p\u00fablica. El principal deber de este tipo en el que insistir\u00e9 es el de dejar de lado todas las animosidades y distinciones de partidos, y llevar a cabo lo que es el indudable inter\u00e9s com\u00fan de todos nosotros. <\/p>\n

(b) <\/strong>Los hombres no pueden, sin pecado, omitir el cumplimiento de los deberes que sus puestos les exigen. Porque aqu\u00e9llos est\u00e1n destinados a un bien p\u00fablico.<\/p>\n

(2)<\/strong> Paso ahora al bien que hemos de hacer respecto a otros de la misma naturaleza y en peor estado. que nosotros mismos, y por lo tanto necesitan nuestra ayuda y asistencia. <\/p>\n

(a) <\/strong>Que las medidas del deber en este caso son muy diferentes, seg\u00fan las distintas circunstancias y condiciones de las personas. <\/p>\n

(b) <\/strong>Hay temporadas particulares en las que se requiere una mayor medida de hacer el bien que en otras: es decir, <\/em>cuando las personas sufren por la religi\u00f3n y una buena conciencia; cuando las necesidades de las personas son m\u00e1s generales y apremiantes; cuando los grandes objetos de la caridad nos son ciertamente conocidos y ocultos a los dem\u00e1s, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA OBLIGACI\u00d3N EN LA QUE EST\u00c1MOS BAJO HACER EL BIEN QUE CONOCEMOS. Y la raz\u00f3n de considerar esto es por la comparaci\u00f3n de varios deberes entre s\u00ed; porque podemos estar obligados a varias cosas al mismo tiempo, pero no podemos realizarlas juntas; y la dificultad entonces es comprender cu\u00e1l de estos deberes podemos omitir sin pecado. <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la naturaleza de nuestros deberes. Porque hay varias clases de cosas que son buenas, y debemos tener una consideraci\u00f3n diferente hacia ellas (Os 6:6<\/span>; Os 6:6<\/span>; Mat 9:13<\/span>; Mat 12:7<\/span>). Cuando dos deberes interfieren entre s\u00ed, estamos obligados a preferir el deber mayor y m\u00e1s sustancial, y entonces la omisi\u00f3n del menor no es pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la autoridad que los requiere. No hay duda de que cuando la autoridad de Dios y la del hombre se contradicen, se debe obedecer a Dios antes que al hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la obligaci\u00f3n que tenemos, y es triple.<\/p>\n

(1)<\/strong> La de la naturaleza, que es obrar seg\u00fan la raz\u00f3n; y nadie puede cuestionar eso, sino aquellos que cuestionan si existe tal principio como la raz\u00f3n en la humanidad; y quien as\u00ed lo haga tiene raz\u00f3n de empezar por casa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del cristianismo, que supone y hace cumplir la de la naturaleza, y sobrea\u00f1ade muchos otros deberes que estamos obligados a realizar como cristianos.<\/p>\n

(3)<\/strong> De nuestras diversas relaciones y empleos particulares. En cuanto a lo primero, estamos bajo grandes obligaciones de Dios, la naturaleza y el cristianismo para cumplir con los deberes que nos corresponden en ellos. En cuanto a los \u00faltimos, com\u00fanmente requieren una obligaci\u00f3n m\u00e1s estricta por juramento de hacer aquellas cosas que de otro modo no estar\u00edamos obligados a hacer. Pero habiendo entrado en \u00e9l por un acto voluntario nuestro, no podemos omitir tales deberes sin pecado, sino cuando las circunstancias de las cosas reemplazan la obligaci\u00f3n. (Bp. Stillingfleet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad del conocimiento <\/strong><\/p>\n

(con Juan 13:17<\/span>)<\/p>\n

Dos textos, dos caras de una misma verdad, dos caras de una misma moneda, anverso y reverso . La verdad es esta: el conocimiento sin acci\u00f3n simplemente no sirve para nada. Act\u00faa seg\u00fan lo que sabes, o peor para ti. El primer texto lo expresa positivamente: \u201cSi sab\u00e9is estas cosas, bienaventurados ser\u00e9is si las hiciereis\u201d. El segundo texto lo expresa negativamente: \u201cAl que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado\u201d\u2014el mero descuido de hacer lo correcto. Si un hombre no act\u00faa de acuerdo con su conocimiento de lo correcto y lo bueno, ha cometido un pecado positivo. No s\u00f3lo pierde su bienaventuranza, sino que \u00e9l, el hombre moral m\u00e1s puro, es culpable de pecado positivo. La mera religi\u00f3n nocional nunca ha salvado a un hombre todav\u00eda. Tenemos mucha religi\u00f3n nocional; sabemos lo que es correcto, cada uno de nosotros. Lo sabemos, creo, bastante bien en esta congregaci\u00f3n. Conocemos la ley de Dios, conocemos el evangelio de Dios, conocemos el camino de salvaci\u00f3n, lo hemos conocido toda nuestra vida. Estas grandes verdades, que est\u00e1n gastando miles de libras para predicar entre los paganos; nosotros que vivimos a pleno sol de esa luz, \u00bflas practicamos? Si sabemos estas cosas, dice Jes\u00fas, bienaventurados ser\u00e9is si las hac\u00e9is. Pero cu\u00e1n aptos somos para quedarnos satisfechos con esta miserable religi\u00f3n nocional: ver, creer, asistir, escuchar, escuchar, y despu\u00e9s de todo no sale nada de eso. El Gran Escudri\u00f1ador de corazones escudri\u00f1a a trav\u00e9s de todos los sofismas de ese tipo, y nos dice una y otra vez en Su Palabra que escuchar, saber, asentir y creer, simplemente no sirve de nada, a menos que se act\u00fae correctamente en la vida diaria. Cu\u00e1n aptos somos para comenzar el A\u00f1o Nuevo haciendo nuestros planes como si tuvi\u00e9ramos una larga vida por delante. Pensamos que haremos las cosas m\u00e1s maravillosas. Nos jactamos y nos regocijamos en nuestra jactancia de que podemos hacer esto y aquello y lo otro. Prop\u00f3sitos y planes de utilidad para nosotros mismos y para el beneficio de otros los hacemos m\u00e1s liberalmente; y \u00bfcu\u00e1ntos de ellos llegan a nada despu\u00e9s de todo? \u00a1Cu\u00e1n aptos somos para hacer las promesas m\u00e1s grandes y, sin embargo, fallar en cumplirlas: \u201cAl que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado\u201d! Queridos amigos, \u00bfalgunos de nosotros comenzamos el A\u00f1o Nuevo con este sentimiento de que este a\u00f1o realmente deber\u00edamos ser mucho m\u00e1s diligentes en el cuidado de nuestros corazones? Quiz\u00e1 digas: \u201cReconozco que mis h\u00e1bitos de devoci\u00f3n privada se est\u00e1n volviendo descuidados, apresurados e insatisfactorios; Realmente deber\u00eda estudiar mi Biblia con m\u00e1s frecuencia y sistem\u00e1ticamente; Realmente deber\u00eda dedicarle m\u00e1s tiempo; Realmente debo orar con m\u00e1s sentimiento; la oraci\u00f3n no es meramente pasar por una cierta forma de palabras, sino que es realmente acercarme a Dios, y hacer descender una bendici\u00f3n de lo alto mediante s\u00faplicas fervientes. Realmente debo hacer esto; Deber\u00eda dedicarle m\u00e1s tiempo. Confieso que mi tiempo para la devoci\u00f3n a menudo ha sido tristemente escatimado y apresurado\u201d. La devoci\u00f3n no se puede hacer con prisa. La devoci\u00f3n apresurada lo estropea todo; como he o\u00eddo decir, la nata no cae sobre la leche a menos que repose. A menudo hay una falta en nuestras devociones debido a la forma apresurada en que las hacemos. \u201cRealmente debo ser diferente\u201d, dices. \u201cSer\u00e9 m\u00e1s cuidadoso, m\u00e1s sistem\u00e1tico en el estudio de mi Biblia\u201d. Es bueno tomar resoluciones de esa clase, pero recuerda que el mismo conocimiento de que debes hacer esto es pecado positivo si se descuida. Tome otra rama del deber cristiano. Somos muy aptos para hacer planes sobre el comienzo del A\u00f1o Nuevo. Algunos est\u00e1n listos para decir: \u201cHe estado llevando una vida muy ego\u00edsta. Dios me ha dado muchas cosas para disfrutar. \u00c9l me ha estado dando tiempo, me ha estado dando dinero, o me ha estado dando tiempo libre, y yo s\u00f3lo he estado usando estas cosas para mi propio disfrute, placer y beneficio, olvidando que debo usarlas en la medida en que me lo han encomendado. un mayordomo que tendr\u00e1 que dar cuenta a Dios. Debo hacer un mejor uso de mi dinero. Debo mirar con claridad y ver cu\u00e1nto de mi dinero le doy a Dios y cu\u00e1nto me quedo para m\u00ed\u201d. Quiz\u00e1s es el tiempo que tienes. \u201cEstoy obligado\u201d, dices, \u201ca hacer un mejor uso de mi tiempo. Reconozco que he desperdiciado una gran parte in\u00fatil y vergonzosamente. Realmente deber\u00eda emplearlo de otra manera. debo visitar a los pobres, a los enfermos y a los afligidos; Deber\u00eda tratar de consolarlos m\u00e1s de lo que lo he estado haciendo. S\u00e9 que debo usar mis oportunidades para llevar, aunque sea una sola alma, al conocimiento del Salvador durante el a\u00f1o. S\u00e9 que deber\u00eda. Sientes que deber\u00edas; sabes que deber\u00edas Entonces eres culpable de pecado deliberado si no lo haces. Juzgado desde el punto de vista ordinario, puede que seas todo lo moralmente bello y amable; pero, si sabes que debes llevar esta vida \u00fatil, y si est\u00e1s llevando una vida in\u00fatil e indulgente: \u201cAl que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado.\u201d (FHRoberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descuido pecaminoso del deber<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Que los hombres pecan no s\u00f3lo cuando transgreden positivamente la ley de Dios, SINO TAMBI\u00c9N CUANDO NO CUMPLEN LOS DEBERES QUE LA LEY EXIGE AL M\u00c1XIMO DE SUS PODERES. Y–<\/p>\n


II. <\/strong>Que nuestra culpa se agrava mucho m\u00e1s CUANDO DESCUIDAMOS LOS DEBERES QUE NOS CONOCEN, o cuando declinamos las oportunidades de hacer el bien sabiendo que es nuestro deber abrazarlas. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>Este tema administra una severa reprimenda a quienes, de cualquier manera, intentan evadir sus convicciones del deber. <\/p>\n

2. <\/strong>Este tema tambi\u00e9n reprende al siervo perezoso e inactivo que se contenta con bajos logros en la religi\u00f3n.. (R. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado contra el conocimiento<\/strong><\/p>\n

Es pecado con acento, maldad con testimonio. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

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<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 4:13-17 Hoy o ma\u00f1ana iremos Confianza pecaminosa con respecto al futuro I. EL ESP\u00cdRITU QUE AQU\u00cd EST\u00c1 CONDENADO. 1. La esperanza confiada de una existencia prolongada. Aqu\u00ed se form\u00f3 un prop\u00f3sito en el que no se reconoc\u00eda en absoluto la incertidumbre de la vida o la dependencia de Dios, en el que se calculaba … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 4:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41492"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41492\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}