{"id":41494,"date":"2022-07-16T10:44:36","date_gmt":"2022-07-16T15:44:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:44:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:44:36","slug":"estudio-biblico-de-santiago-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 5:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 5:7-8<\/span><\/p>\n

El labrador espera<\/em><\/p>\n

Persuasivos a la paciencia<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el ap\u00f3stol inculca–<\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

UNA PACIENCIA QUE, EN LA CONCIENCIA DE QUE LA VIDA MADURA, ESPERA. Esto se ense\u00f1a en la alusi\u00f3n que se hace a la cosecha. El labrador espera. Espera desde la estaci\u00f3n oto\u00f1al hasta despu\u00e9s de las lluvias vernales. Estas lluvias, y todas las maduras influencias del sol y la tierra se suceden en un orden sin prisas, atan espera por lo que vale la pena esperar. Para \u00e9l, los racimos de uva, las gavillas de ma\u00edz, son \u201cfruto precioso\u201d. Y todo el tiempo que espera, sabe que el proceso de maduraci\u00f3n contin\u00faa. <\/p>\n

1. <\/strong>La raza humana avanza hacia la madurez. A pesar de la plaga de su primavera temprana y de los muchos peligros de todas sus estaciones, el gran Restaurador se\u00f1ala su cosecha cuando dice: \u201cEntonces vendr\u00e1 el fin\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra vida individual est\u00e1 bajo la misma ley, la ley del crecimiento. \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Toda vida madura, toda vida tiende y culmina en una cosecha. Hacia ella en todas nuestras estaciones vamos avanzando. Para el hombre cristiano, el producto, el resultado de su vida siempre madura, ser\u00e1 en sus h\u00e1bitos, experiencias y compa\u00f1erismo, una cosecha de \u201cfruto precioso\u201d. Incluso ahora lee p\u00e1ginas de su propia historia interior, que prueban que \u201cla tribulaci\u00f3n produce paciencia, y la paciencia prueba, y la prueba esperanza\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>A. LA PACIENCIA QUE, POR LA ESPERANZA EN QUE CRISTO VENDR\u00c1, SE MANTIENE. La expresi\u00f3n de paciencia que hemos estado buscando es la de una resignaci\u00f3n algo desanimada. Ahora estamos convocados a una fortaleza preparada para todo lo que pueda pasar. \u201cEstableced vuestros corazones\u201d. La Septuaginta usa la palabra traducida como \u201cestablecer\u201d para describir el levantamiento de las manos de Mois\u00e9s por parte de Aar\u00f3n y Hur en la monta\u00f1a. Esos dos hombres sostuvieron los brazos del profeta de hora en hora hasta que termin\u00f3 la guerra y gan\u00f3 la victoria. As\u00ed que hay una esperanza de que nuestra paciencia, aunque a menudo como las manos de Mois\u00e9s as\u00ed de pesadas, pueda ser mantenida. \u00bfQu\u00e9 esperanza? que la venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca.\u201d La \u201cvenida del Se\u00f1or\u201d puede significar al menos una de las tres cosas: <\/p>\n

1. <\/strong>Su venida en alguna dispensaci\u00f3n especial de la Providencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Su venida para juzgar al mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>Su venida a nuestra muerte. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA PACIENCIA QUE EN EL CONOCIMIENTO DE LA PRESENCIA DE CRISTO NO MUESTRA. \u201cEl Juez est\u00e1 delante de la puerta\u201d, y aunque Juez, es \u00c9l quien fue el \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d, el \u201cDespreciado y desechado entre los hombres\u201d. Su historia, desde el establo hasta la cruz, \u00bfno averg\u00fcenza nuestras murmuraciones? \u201cEl juez est\u00e1 delante de la puerta\u201d, y conoce las circunstancias y los merecimientos de todos nosotros. Antes de juzgar a otros, necesitamos que nuestro ojo, como el de Cristo, escudri\u00f1e las almas tanto como las circunstancias, y que nuestra mano, como la Suya, sopese el car\u00e1cter tanto como la condici\u00f3n. \u201cEl juez est\u00e1 delante de la puerta\u201d, y recompensar\u00e1 correctamente nuestro destino. \u00bfNos atrevemos a anticipar Su sentencia? \u00bfNecesitamos? <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA PACIENCIA QUE EN EL SENTIDO DE SUS COMUNIDADES SE GOZA. Altos entre los h\u00e9roes del bien destacan los profetas. Habiendo tenido comuni\u00f3n con Dios, se han vuelto al mundo de los hombres y, cargados de pensamientos dados por Dios, se han puesto de pie y ense\u00f1ado en Su lugar. As\u00ed, ha sido suya la dignidad no de mera nobleza, ni de realeza, sino de Divinidad. Sus sufrimientos se han vuelto tan famosos como su misi\u00f3n, tan famosos que se nos pide que los tomemos como ejemplos de \u201csufrimiento de aflicci\u00f3n\u201d. En nuestros sufrimientos, por lo tanto, podemos mirar alrededor a aquellos que han \u201chablado en el nombre del Se\u00f1or\u201d, y con asombro preguntar a uno y otro de ellos: \u201c\u00bfTambi\u00e9n vosotros os hab\u00e9is vuelto d\u00e9biles como nosotros? \u00bfTe has vuelto como nosotros? Pero tan eminente como sus penas es su resistencia. Cuando pensamos en ellos, no los consideramos tristes, desafortunados, lamentables. Al escuchar la voz que en la monta\u00f1a pronunci\u00f3 qui\u00e9nes entre los hombres son \u00abbienaventurados\u00bb, sabemos que estos profetas son ciertamente benditos. <\/p>\n


V. <\/strong>UNA PACIENCIA QUE A TRAV\u00c9S DE LA CONFIANZA EN EL CAR\u00c1CTER DE DIOS LO VENCE TODO. La expresi\u00f3n, \u201cEl fin del Se\u00f1or\u201d, puede significar una de dos cosas, cualquiera de las cuales revela que \u00c9l es \u201cmuy misericordioso y misericordioso\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Puede significar la terminaci\u00f3n a la que Dios trae dolor. Para ilustrar esto, tal vez, se cita el nombre de Job. <\/p>\n

2. <\/strong>O puede significar el objeto del Se\u00f1or al permitir los dolores. Bien se ha dicho que \u201cel trabajo duro es el que pule. \u00a1Mira los guijarros en la orilla! Tierra adentro, donde alg\u00fan brazo del mar se hunde en el seno de la tierra y se expande en un lago salado, yace rodeado por las monta\u00f1as, protegido de las tormentas que agitan las profundidades, los guijarros de la playa son \u00e1speros, no hermosos. –angular, no redondeado. Es all\u00ed donde rugen largas filas blancas de rompientes, y el ruidoso guijarro se enrolla alrededor de la playa, donde sus guijarros se redondean y pulen. Como en la naturaleza, como en las artes, as\u00ed tambi\u00e9n en la gracia: es el trato rudo lo que da a las almas, como a las piedras, su lustre. Cuanto m\u00e1s se corta el diamante, m\u00e1s brilla; y en lo que parece un trato duro, su Dios no tiene otro fin en vista que perfeccionar las gracias de Su pueblo.\u201d (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSon un fracaso las misiones?<\/strong><\/p>\n

Es cuesti\u00f3n de comentario com\u00fan de que las misiones cristianas a menudo son vistas con algo de frialdad incluso por personas bien dispuestas. La raz\u00f3n principal de esta frialdad es, al menos en muchos casos, una estimaci\u00f3n err\u00f3nea de lo que se puede esperar razonablemente que logren las misiones. Ahora bien, el primer punto a observar en esta estimaci\u00f3n de lo que se puede esperar que hagan las misiones es que es el producto natural de una caracter\u00edstica del temperamento de nuestros d\u00edas. La mente humana est\u00e1 muy influenciada por las circunstancias externas de las sucesivas formas de civilizaci\u00f3n en las que se encuentra; y en el \u00faltimo medio siglo, los ferrocarriles y los tel\u00e9grafos han alterado sucesivamente los h\u00e1bitos humanos de pensamiento en m\u00e1s de un aspecto. Suponemos que el ritmo al que viajamos y enviamos mensajes necesariamente debe tener su contrapartida en todas las formas meritorias del esfuerzo humano; y de esta manera nos acostumbramos a considerar la rapidez en la producci\u00f3n de resultados como una prueba necesaria de un buen trabajo, una prueba que no se satisface y que no se compensa f\u00e1cilmente, si es que se compensa, con otras muestras de excelencia. Esta impaciencia por la demora en la producci\u00f3n puede tener sus ventajas en ciertos distritos limitados de actividad. Pero, \u00bfno es un error suponer que todas las formas de esfuerzo humano mejoran con esta aceleraci\u00f3n del ritmo o, de hecho, que se adaptar\u00e1n a ella? Tome el arte y considere el viejo y verdadero dicho: \u00abEl tiempo es corto y el arte es largo\u00bb. Hagamos lo que hagamos, el arte no se puede apurar. Incluso si un pintor o un escultor crea con gran rapidez esta o aquella obra maestra, la rapidez se limita al momento de la producci\u00f3n; la preparaci\u00f3n real que le ha permitido proyectar la idea y ha perfeccionado los m\u00e9todos para expresarla es el trabajo de toda una vida, y son raras, de hecho, las ocasiones en las que incluso un gran artista puede producir r\u00e1pidamente ya la orden. O toma la literatura. Por regla general, la composici\u00f3n de un gran poema, de una historia o de un tratado, que ha de vivir, se prolonga durante muchos a\u00f1os, no porque el trabajo mec\u00e1nico que implica formalmente la redacci\u00f3n de una obra considerable requiera una gran cantidad de tiempo, sino especialmente porque para producir cualquier cosa que lleve el sello de la madurez requiere tiempo a\u00fan m\u00e1s urgente: tiempo para corregir, en la medida de lo posible, algunos defectos que necesariamente acompa\u00f1an al primer esfuerzo de producci\u00f3n, tiempo para reconsiderar lo que est\u00e1 mal juzgado, para suplir lo que es deficiente, anticipar en alg\u00fan grado la sentencia que una posteridad imparcial dictar\u00eda sobre una composici\u00f3n en su crudeza original. Ahora, hoy, estamos constatando c\u00f3mo esta impaciencia por los resultados inmediatos que marca nuestro tiempo se extiende m\u00e1s all\u00e1 de aquellas actividades que son principalmente o totalmente humanas, y pretende moldear y regir empresas en las que Dios es el agente principal, y el hombre solo. instrumento de Dios. S\u00f3lo aqu\u00ed la demanda impaciente puede encontrarse con un tipo diferente de recepci\u00f3n desde all\u00ed. Los artistas y los hombres de letras adaptan su trabajo al estado de \u00e1nimo del d\u00eda, pero el Eterno Obrero no presta atenci\u00f3n a los diversos estados de \u00e1nimo y modas de la criatura que \u00c9l ha creado y, a pesar de la demanda de una producci\u00f3n r\u00e1pida, en este momento est\u00e1 como lento y tan seguro en Su obra como en cualquier tiempo pasado de la historia. Una misi\u00f3n es esencialmente un trabajo en el que el hombre cuenta poco, aunque su esfuerzo activo es imprescindiblemente necesario. En una misi\u00f3n, las influencias que fecundan el esfuerzo humano, y la fecha en que se producir\u00e1 esta fecundaci\u00f3n, est\u00e1n igualmente en manos de Dios. Cuando se sienta esto, se sentir\u00e1 tambi\u00e9n que una orden, por as\u00ed decirlo, sobre una misi\u00f3n dada para tantos convertidos, al menos, dentro de tal y tal tiempo, es algo indefendible. Pero Santiago en el texto nos proporciona una ilustraci\u00f3n que puede ayudarnos a ver esto m\u00e1s claramente. Lo que ciertamente significa \u201cla venida del Se\u00f1or\u201d en este pasaje puede estar abierto a discusi\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or viene a nosotros en bendiciones y en juicios, y Santiago puede estar pensando en alg\u00fan acontecimiento pol\u00edtico o social que pondr\u00eda fin a las opresiones de que se hab\u00edan quejado sus corresponsales; o puede estar pensando en la segunda venida de nuestro Se\u00f1or para juzgar: Pero cualquier venida, implica Santiago, es en este sentido como la cosecha natural: mientras que la actividad del hombre conduce a ella, depende de agencias que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del control del hombre. . Cuando Santiago se\u00f1ala la presencia y operaci\u00f3n de Dios en la naturaleza, todos los compatriotas de Siria lo habr\u00edan entendido. El ma\u00edz se sembr\u00f3 en septiembre; en octubre vino la lluvia temprana, que hizo brotar la semilla; la lluvia tard\u00eda ca\u00eda, por regla general, en marzo o principios de abril, a tiempo de hinchar las mazorcas antes de que maduraran. En un suelo de notable fertilidad, pero generalmente de poca profundidad, extendido como estaba sobre la roca caliza, todo depend\u00eda de las dos lluvias. El labrador s\u00f3lo pod\u00eda preparar la tierra y sembrar la semilla: el resto debe dejarlo a Dios; y Santiago se detiene en la larga paciencia con la que, por regla general, un campesino sirio esperaba el precioso fruto de la tierra y la lluvia que era tan necesaria para su crecimiento. Y su lenguaje ilustra una vieja observaci\u00f3n, que, por regla general, las personas que viven en el campo son m\u00e1s religiosas -con lo cual quiero decir que est\u00e1n m\u00e1s constantemente vivas ante la presencia y la obra del Dios Todopoderoso- que las personas que viven en las ciudades. . El h\u00e1bito de Observar a Dios en la Naturaleza es en s\u00ed mismo una lecci\u00f3n en la escuela de la fe. Si algo est\u00e1 claro acerca de la obra de Dios en la naturaleza, es que procede gradualmente, que no puede precipitarse. Esta verdad encuentra, quiz\u00e1s, una expresi\u00f3n no intencional en la palabra moderna de la que tanto o\u00edmos: evoluci\u00f3n. Un per\u00edodo en las primeras condiciones de la tierra introduce a otro; una fase de la vida natural conduce a los confines de otra; esta \u00e9poca de la historia humana es el padre de mucho de lo que primero emerge a la vista en eso: la verdad es que la \u00fanica Mente que preside y controla est\u00e1 en todo el trabajo, nunca cesando, nunca vacilando acerca de Su tarea, y esa sabidur\u00eda eterna que alcanza de un extremo a otro poderosa y dulcemente ordena todas las cosas. Y en la naturaleza, as\u00ed, como implica Santiago, est\u00e1 en la gracia. El hombre hace su parte; siembra la palabra de vida, prepara la tierra, planta con San Pablo, riega con Apolos, pero no puede m\u00e1s, y s\u00f3lo Dios, que env\u00eda la lluvia temprana y la tard\u00eda, da el crecimiento. As\u00ed es en la historia de los individuos cuando se produce ese gran cambio que se llama conversi\u00f3n, ya sea del error a la verdad o de la impiedad de vida a la obediencia a Cristo. San Agust\u00edn nos dice que mucho antes del cambio que precipit\u00f3 al leer el pasaje de la Ep\u00edstola a los Romanos se hab\u00eda encontrado con maestros, hechos, ejemplos que lo hab\u00edan puesto a pensar. Dej\u00f3 esos pensamientos a un lado, pero regresaron. Volvi\u00f3 a despedirlos; de nuevo volvieron a \u00e9l. Estaba, en verdad, inc\u00f3modo; su credo maniqueo, su vida disoluta fueron las c\u00e1scaras de las que este hijo pr\u00f3digo se aliment\u00f3 durante mucho tiempo, pero esas c\u00e1scaras ten\u00edan que hacer una obra de desencanto, aunque se necesitaba tiempo para hacerlo, y por fin hab\u00eda terminado este proceso preparatorio. Las vacilaciones, los recelos, los anhelos, las reca\u00eddas, los acercamientos a la gracia y el alejamiento de la gracia hab\u00edan llegado a su fin; el fruto hab\u00eda madurado, por lo que la Iglesia cristiana recibi\u00f3 al m\u00e1s grande de sus maestros desde San Pablo. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, en la historia de las sociedades. Fueron necesarios tres siglos para convertir el imperio romano al cristianismo, si es que as\u00ed podemos calificar correctamente la superioridad num\u00e9rica, pues no fue mucho m\u00e1s, por parte de los cristianos a finales del primer cuarto del siglo IV de nuestra era \u00a1Y aun as\u00ed describi\u00f3 qu\u00e9 trabajo tan maravilloso fue! Tres siglos antes tal resultado hubiera parecido imposible a cualquier hombre de sentido com\u00fan y juicio. En vista de estas analog\u00edas naturales, y de esta historia, volvamos una vez m\u00e1s a la exigencia moderna de que tantos misioneros produzcan en tal o cual tiempo tantos conversos, y a la impaciencia, si no la indignaci\u00f3n, que se siente o expresado si esta expectativa no se realiza, como si hubiera ocurrido algo similar a un fraude comercial. \u00bfQu\u00e9 es esta forma moderna de ver las misiones sino un esfuerzo por aplicar al reino de la gracia divina aquellas reglas de inversi\u00f3n y rendimiento que se tienen m\u00e1s en cuenta en una casa de comercio? \u00bfNo veis que esta exigencia deja fuera de c\u00f3mputo a Dios, el Gran Misionero de todos? Dios tiene Sus propios tiempos para derramar Su Esp\u00edritu, Sus propios m\u00e9todos de preparaci\u00f3n silenciosa, Sus propias medidas de rapidez y de demora, y \u00c9l no toma en Su confianza a los misioneros oa los promotores de sociedades misioneras. \u00c9l tiene una perspectiva m\u00e1s amplia que ellos, y planes m\u00e1s completos, y ya sea que d\u00e9 o retenga Sus dones, de esto podemos estar seguros, en vista de los intereses m\u00e1s verdaderos y m\u00e1s amplios de Su reino espiritual: apelamos a Su generosidad, pero s\u00f3lo puede hacer lo que \u00c9l nos ordena y acatar Su tiempo. No es que esta paciencia reverente en la espera de la bendici\u00f3n de Dios sea excusa alguna para relajar la actividad celosa con que la Iglesia de Dios debe proseguir los esfuerzos misioneros. El labrador no deja de arar la tierra ni de sembrar la semilla porque no est\u00e1 seguro de si su labor ser\u00e1 seguida por la lluvia temprana y la tard\u00eda. Si no ara y siembra sabe que la lluvia ser\u00e1 in\u00fatil por lo menos para \u00e9l. Es muy posible que una indiferencia secreta a los intereses de Cristo y su reino se oculte bajo el manto de la reverencia, que se niegue a ayudar a la obra de las misiones cristianas porque no sabemos hasta qu\u00e9 punto promover\u00e1 Dios una misi\u00f3n en particular; pero esa es s\u00f3lo una de las muchas formas de autoenga\u00f1o que los cristianos empleamos con demasiada frecuencia para evadir los deberes cristianos. Los deberes son para nosotros, los resultados con Dios. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>MIRA LA CONTINUA Y PERSEVERANTE DILIGENCIA QUE PRECEDE AL EJERCICIO DE LA PACIENCIA DEL LABRADOR, CU\u00c1N variados y multiplicados son sus trabajos: ar\u00f3, labr\u00f3, barbech\u00f3, sembr\u00f3, rastra sus campos, \u00bfy para qu\u00e9?, esperar hasta que los surcos reblandecidos permitan brotar el grano tierno. \u00bfPuedes contemplar sus esfuerzos preparatorios sin emoci\u00f3n? Por desgracia, somos muy culpables en este asunto. \u00a1Qu\u00e9 poca diligencia hemos demostrado, qu\u00e9 desconectados han sido nuestros esfuerzos, qu\u00e9 poco dispuestos a repetir el esfuerzo, que parece pretencioso!<\/p>\n


II. <\/strong>HACER LA SUMISA AQUIESCENCIA CON QUE ESPERA EL RESULTADO PROMETIDO DE SUS TRABAJOS. \u00c9l, de hecho, no sabe qu\u00e9 campo prosperar\u00e1 mejor, o si ambos ser\u00e1n igualmente buenos; pero \u00e9l, en silencio y sin distracciones, espera la llegada de la primavera, cuando aparecer\u00e1 la hierba tierna. \u00bfY ser\u00e1 \u00e9l m\u00e1s sabio en sus caminos mundanos que vosotros, que sois los labradores del Alt\u00edsimo? En las preocupaciones providenciales est\u00e1is perplejos, y vuestros temores son muchos; pero \u00bfpor qu\u00e9 tener cuidado para el d\u00eda siguiente? \u00bfDe qu\u00e9 sirve este tumulto de la mente, esta agitaci\u00f3n del esp\u00edritu? Bajo tediosas dilaciones, \u00bfesta rebeli\u00f3n del coraz\u00f3n hace otra cosa que aumentar vuestra miseria? Estad quietos, y ved la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or; observa c\u00f3mo espera el labrador, cu\u00e1n profunda es la convicci\u00f3n de que la impaciencia nunca acelerar\u00e1 su cosecha. Adem\u00e1s, en tu caso, tus esperanzas se ven retrasadas por este temperamento. No sufr\u00e1is vuestros miedos -yo casi ten\u00eda, pero por piedad, dije, vuestras locuras- triunfar. No eres un buen juez de la cantidad de tiempo que has esperado: cada minuto ha sido para ti como una hora o como un a\u00f1o. Juzgas mal el motivo de su retraso; es, que \u00e9l pueda encomiar vuestra paciencia, as\u00ed como recompensar vuestros trabajos. <\/p>\n


III. <\/strong>OBSERVA LA ANSIEDAD CON QUE EL LABRADOR ESPERA LA BROTA DEL MA\u00cdZ. El hombre es propenso a los extremos; si no puede impacientarse, piensa que debe ser indiferente; si es condenado por quedarse quieto, corre como un caballo inquieto que no se mueve o galopa furiosamente. Pero el granjero une los dos; aunque no impaciente, est\u00e1 lejos de ser indiferente. \u00bfTomas un inter\u00e9s igual, una preocupaci\u00f3n tan viva, en el campo que cultivas para tu Gran Empleador? Ve al labrador, padre descuidado y despreocupado; considera sus preocupaciones, y s\u00e9 sabio: recuerda la confianza dom\u00e9stica que te ha sido confiada. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero, una vez m\u00e1s, f\u00edjese que la CERTEZA caracteriza la espera paciente del agricultor; espera hasta que \u201creciba la lluvia temprana y la tard\u00eda\u201d. Puede considerarse que la expresi\u00f3n comprende todas las bondadosas y dulces influencias de los cielos, que son necesarias para los preciosos frutos de la tierra; \u00bfY estos han sido retenidos alguna vez? Pero las ganancias de nuestros campos no son tan seguras, por muchos grados de probabilidad, como lo es la recompensa de la gracia que est\u00e1 atrapada por Su promesa que no puede mentir. <\/p>\n

1. <\/strong>Antes de concluir, dirijamos nuestra atenci\u00f3n a Aquel que ha ejemplificado con nosotros una larga paciencia; quien muchas veces ha venido y buscado fruto en nosotros, y no lo ha hallado. Piensas mucho en esperar unos meses para tus cosechas; o si sus deseos se retrasan por uno o dos a\u00f1os, la oraci\u00f3n y el esfuerzo se interrumpen. \u00bfNo tiene motivos para esperar abundantes beneficios de ti? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber hecho por ti? <\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edteme se\u00f1alarte a esos labradores inferiores que esperaban haber cosechado de ti la recompensa de su trabajo y, sin embargo, hasta ahora han esperado en vano. <\/p>\n

3. <\/strong>Si fallan las expectativas del labrador con respecto a alguno de sus campos, volver\u00e1 a arar la tierra; y, a pesar de algunas plantas enfermizas esparcidas aqu\u00ed y all\u00e1 sobre la superficie de la tierra, sacrificar todas sus fatigas y esperanzas, y prepararla para otra cosecha. As\u00ed ha tratado el Gran Labrador con las naciones en general: les han quitado sus privilegios y se los han dado a los que produzcan sus frutos: y as\u00ed actuar\u00e1 con los individuos que juegan con los medios de cultivo que disfrutan. (W. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visita al campo de cosecha<\/strong><\/p>\n

La tierra que da semilla al sembrador y pan al que come ha recibido su constituci\u00f3n de Dios; y est\u00e1 gobernado a trav\u00e9s de Su sabia providencia por leyes fijas que son infinitamente confiables: y, sin embargo, al mismo tiempo, con condiciones tan diversas y minuciosas peculiaridades que bien pueden convencernos de que el Todopoderoso tuvo la intenci\u00f3n de que las operaciones de la naturaleza nos proporcionen instrucci\u00f3n espiritual. as\u00ed como con bienes materiales. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, \u00bfC\u00d3MO ESPERA EL LABRADOR? Espera con razonable esperanza el precioso fruto de la tierra, y tiene mucha paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tard\u00eda. Espera la cosecha porque ha arado los campos y sembrado el grano. Fuera de la locura de aquellos que halagan sus almas con la perspectiva de cosas buenas en el tiempo por venir mientras descuidan la oportunidad de sembrar cosas buenas en el tiempo presente. Dicen que esperan que les vaya bien al final; pero, puesto que ahora no les va bien, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edan esperar alg\u00fan cambio, y mucho menos un cambio contrario a todo el orden de la Providencia? El labrador aguarda con razonable esperanza; no busca grano donde ha echado ajo. Salvo que seas un tonto, como \u00e9l, s\u00f3lo contar\u00e1s con el fruto de tu propia siembra. Mientras espera con una esperanza paciente, sin duda es tanto m\u00e1s paciente con el asunto, porque su esperanza es muy razonable. Y no s\u00f3lo espera con paciencia, sino que se pone un poco de \u00e9nfasis en la duraci\u00f3n de la misma; \u201cy tiene mucha paciencia para el precioso fruto de la tierra.\u201d Ahora, nuestra espera, si es obra del Esp\u00edritu Santo, debe tener esta larga paciencia. \u00bfEres un sufridor? Hay frutos dulces que vienen del sufrimiento. Ten mucha paciencia para esos frutos apacibles. Ser\u00e1s sacado de tu angustia cuando se haya cumplido la disciplina para la cual fuiste metido en ella. Pero ten mucha paciencia, porque no en el primer mes encuentra el labrador una cosecha. Si ha sembrado en el invierno, no espera cosechar a principios de la primavera: no sale con su hoz en el mes de mayo y espera encontrar gavillas de oro. El espera. Las lunas crecen y menguan; los soles salen y se ponen; pero el labrador espera hasta que llegue el tiempo se\u00f1alado. Espera, oh sufriente, hasta que termine la noche. Espera un poco m\u00e1s, porque si la visi\u00f3n tarda, vendr\u00e1. \u00bfEres un trabajador? Entonces necesitas tanta paciencia en el trabajo como en el sufrimiento. No debemos esperar ver resultados inmediatos en todos los casos de la predicaci\u00f3n del evangelio, de la ense\u00f1anza de las Escrituras en nuestras clases, de la distribuci\u00f3n de literatura religiosa o de cualquier otro tipo de esfuerzo. Ten paciencia, oh trabajador, porque la impaciencia agria el temperamento, hiela la sangre, enferma el coraz\u00f3n, postra el vigor del esp\u00edritu y echa a perder la empresa de la vida antes de que est\u00e9 madura para la historia. Espera t\u00fa, vestido con paciencia, como un campe\u00f3n vestido de acero. Espera con dulce gracia, como quien guarda la fe y da ejemplo de humildad. Esperar con el esp\u00edritu correcto, ansioso, en oraci\u00f3n, fervientemente sumiso a los caminos de Dios, sin dudar de Su voluntad. Disc\u00edpulo de Jes\u00fas, \u201caprende a trabajar y a esperar\u201d. En cuanto al resultado de la obediencia cristiana, la lecci\u00f3n no es menos llamativa. Lo primero que hace un agricultor para buscar ganancias en su finca es hacer un sacrificio que podr\u00eda parecerle inmediatamente una p\u00e9rdida. Tiene buen trigo en el granero, y saca sacos llenos de \u00e9l y lo entierra. No debes esperar que tan pronto como te conviertas en cristiano obtendr\u00e1s todas las ganancias de tu religi\u00f3n, tal vez puedas perder todo lo que tienes por causa de Cristo. Y, mientras el labrador espera, se observa en el texto que espera con la mirada hacia arriba, espera hasta que Dios le env\u00ede la lluvia temprana y la tard\u00eda. Nadie sino el Padre eterno puede enviar el Esp\u00edritu Santo como lluvias sobre la Iglesia. \u00c9l puede enviar al Consolador, y mi labor prosperar\u00e1; no ser\u00e1 en vano en el Se\u00f1or; pero si niega, si retiene esta bendici\u00f3n del pacto, \u00a1ay de m\u00ed! el trabajo es in\u00fatil, la paciencia es in\u00fatil, y todo el costo es in\u00fatil: es en vano. Tenga en cuenta, sin embargo, que mientras el labrador espera con la vista hacia arriba, espera con las manos en el trabajo, ocupado en un trabajo inquieto. No puede empujar los meses; no puede apresurar el tiempo de la cosecha a casa; pero no espera en silencio, en pereza y negligencia; \u00e9l sigue con su trabajo y tambi\u00e9n espera. As\u00ed vosotros, oh cristianos, espero la venida de vuestro Se\u00f1or, pero que sea con vuestras l\u00e1mparas preparadas y vuestras lumbreras encendidas, como buenos siervos. El labrador espera bajo circunstancias cambiantes y varias contingencias. Solo un agricultor sabe c\u00f3mo sus esperanzas y temores se alternan y fluct\u00faan de vez en cuando. Sin embargo, espera, espera con paciencia. \u00a1Ah, cuando trabajamos para Dios, cu\u00e1ntas veces suceder\u00e1 esto! Siempre hay cambios en el campo del trabajo cristiano. En un momento vemos muchas conversiones, y bendecimos a Dios porque hay tantos sellos para nuestro testimonio. Pero algunos de los conversos despu\u00e9s de un tiempo nos decepcionan. All\u00ed estaba la flor, pero no produjo fruto. Luego vendr\u00e1 una temporada en la que muchos parecer\u00e1n recaer. Cierta herej\u00eda mortal se infiltra, y el ansioso labrador teme que, despu\u00e9s de todo, no habr\u00e1 cosecha. Oh, paciencia se\u00f1or, paciencia. Cuando Dios te d\u00e9 una rica recompensa por todo lo que has hecho por \u00c9l, te avergonzar\u00e1s al pensar que alguna vez dudaste; te avergonzar\u00e1s de pensar que alguna vez te cansaste de su servicio. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ESPERA EL LABRADOR? Espera resultados, resultados reales; resultados correctos; espera tambi\u00e9n ricos resultados. Y esto es precisamente lo que estamos esperando: esperando como sufrientes los resultados de la aflicci\u00f3n santificada. Oh, que podamos tener toda virtud fortalecida, toda gracia refinada, pasando por el horno. Y t\u00fa tambi\u00e9n est\u00e1s, como el labrador, esperando una recompensa. Todo el tiempo hasta que llega el chaleco del sombrero, no tiene nada m\u00e1s que desembolso. Desde que siembra, todo es gasto hasta que vende sus cosechas, y luego, recuperando de una vez el capital y los intereses, obtiene su recompensa, en este mundo no busques recompensa. Pueden tener un reconocimiento agradecido en la paz, la tranquilidad y el contentamiento de su propio esp\u00edritu, pero no esperen ni siquiera eso de sus semejantes. Espere hasta que termine la semana, y luego vendr\u00e1 el salario. Espera hasta que se ponga el sol, y entonces habr\u00e1 un centavo para cada trabajador en la vi\u00f1a. No veterinario, todav\u00eda no, todav\u00eda no. El labrador espera el precioso fruto de la tierra. Esto es lo que esperamos. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL \u00c1NIMO DEL LABRADOR EN LA ESPERA? La primera es que el fruto que se espera es precioso. \u00bfQui\u00e9n que camina a trav\u00e9s de un campo de ma\u00edz donde las cosechas son abundantes, pero dir\u00e1: \u00abBueno, despu\u00e9s de todo, esto vali\u00f3 la pena y todo el gasto, y toda la larga paciencia de ese invierno que ya pas\u00f3?\u00bb Si el Se\u00f1or os acercare a s\u00ed mismo con vuestra aflicci\u00f3n, si hiciere m\u00e1s clara su imagen en vosotros, valdr\u00e1 la pena esperar. Y si, despu\u00e9s de tus trabajos, \u00c9l te diera un alma como recompensa, \u00bfno te lo pagar\u00e1? Podemos esperar, por tanto, con paciencia, porque la recompensa de nuestro trabajo ser\u00e1 preciosa. Sobre todo, vale la pena esperar la recompensa de escuchar al Maestro decir: \u201cBien hecho, buen siervo y fiel\u201d. Incluso ahora, recibir una palabra de \u00c9l es suficiente para animarnos, aunque sea una voz suave y apacible. que lo habla, pero oh, la alegr\u00eda de esa voz fuerte \u00abBien hecho\u00bb. Un labrador piadoso espera con paciencia, nuevamente, porque conoce el pacto de Dios. Dios ha dicho que \u201cel tiempo de la siembra y la siega, el verano y el invierno, no cesar\u00e1n\u201d, y el agricultor cristiano que sabe esto est\u00e1 seguro. Pero, \u00a1oh, qu\u00e9 confianza tan fuerte tenemos los que hemos mirado a Cristo, y que estamos descansando en la palabra fiel de un Dios del pacto! \u00c9l no puede fallarnos. No es posible que \u00c9l permita que nuestra fe sea confundida. El pacto se mantiene firme, la cosecha debe venir tan seguramente como ha llegado el tiempo de la siembra. Adem\u00e1s, todo labrador se siente alentado por el hecho de haber visto otras cosechas. Y, oh hermanos, \u00bfno tenemos multitud de ejemplos para confirmar nuestra confianza? Resign\u00e9monos alegremente a la voluntad del Se\u00f1or en el sufrimiento, porque as\u00ed como otros de Sus santos que nos precedieron han cosechado la bendici\u00f3n, as\u00ed seremos nosotros. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON LOS BENEFICIOS DE LA PACIENCIA? Esperar pacientemente el tiempo se\u00f1alado por Dios es nuestro negocio. Supongamos que un hombre debe ser impaciente bajo el sufrimiento. \u00bfDisminuir\u00e1 su sufrimiento? Todos sabemos que la irritabilidad del temperamento causada por la impaciencia es una de las dificultades con las que tiene que luchar el m\u00e9dico. \u201cCuando el paciente est\u00e1 tranquilo hay m\u00e1s posibilidades de que se recupere. \u00a1Oh, que os esforz\u00e1seis por vencer la impaciencia! Expuls\u00f3 a Satan\u00e1s del cielo, cuando estaba impaciente por el honor y la dignidad del Hijo de Dios. Pero los beneficios de la paciencia son demasiados para esperar enumerarlos. Baste decir que la paciencia salva al hombre de un gran des\u00e1nimo. Espere esperar la gloria; espera esperar la recompensa que Dios ha prometido; y mientras esperas en el Se\u00f1or, tu pan ser\u00e1 seguro, y tu agua ser\u00e1 segura; comer\u00e1s carne muchas veces, dar\u00e1s gracias a Dios y cobrar\u00e1s \u00e1nimo. Los d\u00edas cortos y las noches largas no estar\u00e1n todos cargados de melancol\u00eda, sino que a menudo estar\u00e1n templados con buen \u00e1nimo. Cuando tenemos paciencia nos mantiene en buen coraz\u00f3n para el servicio. Gran prisa hace poca velocidad. El que creyere, no se apresure; y mientras corre la promesa, \u00e9l nunca ser\u00e1 confundido. Sobre todo os es recomendable la paciencia, porque glorifica a Dios. El hombre que puede esperar, y esperar con calma, asombra al mundano, porque el mundano lo quiere ahora. Recuerdas la bonita par\u00e1bola de John Bunyan sobre la Pasi\u00f3n y la Paciencia. Passion quer\u00eda tener primero todas sus mejores cosas, y uno entr\u00f3 y prodig\u00f3 delante de \u00e9l de una bolsa todo lo que el ni\u00f1o pod\u00eda desear. Patience quer\u00eda que sus mejores cosas duraran, y Patience se sent\u00f3 y esper\u00f3, as\u00ed que cuando Passion hab\u00eda agotado toda su alegr\u00eda, y todo lo que buscaba, Patience tom\u00f3 su parte, y como muy bien coment\u00f3 John Bunyan, no hay nada por venir. despu\u00e9s del \u00faltimo, y as\u00ed la porci\u00f3n de Paciencia dur\u00f3 para siempre. Haz que mis mejores cosas sean lo \u00faltimo, mi Se\u00f1or, y mis peores cosas primero. Sean lo que sean, se acabar\u00e1n, y entonces mis mejores cosas durar\u00e1n por los siglos de los siglos. Hay otro aspecto en el que nuestro caso es como el del labrador. A medida que avanza la temporada, sus ansiedades tienden a aumentar en lugar de disminuir. De la misma manera, tenemos una escena final en perspectiva que puede, y con toda probabilidad, implicar\u00e1 una mayor prueba de fe y un llamado m\u00e1s severo a la paciencia que cualquiera o todas las luchas por las que ya hemos pasado. Quiz\u00e1 pueda describ\u00edrselo mejor citando dos pasajes de la Escritura, uno especialmente dirigido a los trabajadores, el otro m\u00e1s particularmente a los que sufren. El primero de estos textos lo encontrar\u00e1s en Heb 10:35-36<\/span>. Este es un dulce consejo para ti, oh peregrino, rumbo a la ciudad de Si\u00f3n. Cuando eras joven y fuerte, caminaste muchas millas con el bast\u00f3n de la promesa. Te ayud\u00f3 sobre el suelo. No lo deseches por in\u00fatil, ahora que eres viejo y enfermo. Ap\u00f3yate en \u00e9l. Descansa en esa promesa, en tu presente debilidad, que aliger\u00f3 tu trabajo en los d\u00edas de tu vigor. \u201cNo desech\u00e9is vuestra confianza\u201d. Pero hay algo m\u00e1s. El ap\u00f3stol dice: \u201cOs es necesaria la paciencia, despu\u00e9s de haber hecho la voluntad de Dios\u201d. Pero \u00bfpor qu\u00e9, dir\u00e1s, es tan indispensable la paciencia en esta coyuntura de la experiencia? Sin duda todos ustedes saben que nunca estamos tan sujetos a la impaciencia como cuando no hay nada que podamos hacer. Por eso es que despu\u00e9s de peleada nuestra lucha, despu\u00e9s de haber corrido nuestra carrera, despu\u00e9s de haber terminado nuestra tarea asignada, hay tanta necesidad de paciencia, de tal paciencia que espera s\u00f3lo en Dios y vela en oraci\u00f3n, para que podamos terminar nuestra carrera. con alegr\u00eda y el ministerio que hemos recibido del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00bfY el segundo texto? Vaya a Stg 1:4<\/span>. \u00bfNo parece como si la paciencia fuera una virtud par excelencia<\/em> que pone el \u00faltimo lustre a la castidad cristiana? Volveremos a contratarnos para los maizales: me temo que nos los est\u00e1bamos olvidando. Pero esta vez netamente hablaremos tanto con el agricultor como con los cultivos. \u00bfSabes, entonces, qu\u00e9 es lo que da ese tinte amarillo brillante de madurez a esas hojas que antes eran verdes y estaban creciendo? \u00bfQu\u00e9, piensa usted, imparte ese tono dorado al trigo? Mientras crec\u00eda el ma\u00edz, esos tallos huecos serv\u00edan como conductos que extra\u00edan el alimento del suelo. Al final se cumple el proceso de vegetaci\u00f3n. Las fibras de la planta se vuelven r\u00edgidas; cesan en su cargo; abajo ha habido una falla del poder vital que es el precursor de la muerte. En adelante, los poderes celestiales obran r\u00e1pidos y maravillosos cambios; el sol pinta su inscripci\u00f3n en las espigas. Han llegado a la \u00faltima etapa; habi\u00e9ndose alimentado de las riquezas del suelo el tiempo suficiente, solo est\u00e1n influenciados por la flora de arriba. El tiempo de su remoci\u00f3n est\u00e1 cerca, cuando ser\u00e1n cortados, llevados en el equipo y alojados en los graneros. As\u00ed tambi\u00e9n sucede con algunos de ustedes. \u201cEl oto\u00f1o del a\u00f1o est\u00e1 m\u00e1s densamente salpicado de la ca\u00edda de la vida humana\u201d. Has sido socorrido durante mucho tiempo con misericordias que han venido de la madre tierra; has estado expuesto a roc\u00edos fr\u00edos, heladas heladas, r\u00e1fagas tormentosas; hab\u00e9is tenido la prueba de la niebla vaporosa, el invierno helado, la primavera voluble y la sequ\u00eda del verano; pero ya casi todo ha terminado. Est\u00e1s listo para partir. Todav\u00eda no por un breve espacio ha venido el segador. \u201cTen\u00e9is necesidad de paciencia.\u201d Habiendo sufrido hasta ahora, tu tambaleante cuerpo ha aprendido a doblarse. Paciencia, hombre, \u00a1paciencia! Una poderosa transformaci\u00f3n est\u00e1 a punto de ser forjada en ti en un corto espacio de tiempo. Espera en el Se\u00f1or. La santidad ser\u00e1 ahora legiblemente, m\u00e1s legiblemente que nunca, inscrita en vuestra frente por el claro resplandor del Sol de Justicia. El Labrador celestial te tiene en su ojo cada d\u00eda, cada hora, hasta que diga al \u00e1ngel de su presencia: \u201cMete tu hoz\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sed tambi\u00e9n vosotros pacientes<\/strong><\/p>\n

Espera cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ALGUNAS CARACTER\u00cdSTICAS DE LA ESPERA CRISTIANA. <\/p>\n

1. <\/strong>La espera cristiana sigue al esfuerzo consciente. No es hasta que nos hayamos esforzado por cumplir con nuestro deber con la fuerza divina; no es hasta que nos sentimos acorralados, incapaces de dar otro paso, que debemos \u201cdetenernos y ver la salvaci\u00f3n de Dios\u201d. El mandato apost\u00f3lico es: \u201cHabiendo hecho todo, estar de pie\u201d. No es hasta que hayamos trabajado que debemos aprender a esperar. Actuar de otra manera ser\u00eda jugar el papel de un agricultor que puede estar esperando una cosecha antes de haber sembrado la semilla. <\/p>\n

2. <\/strong>La espera cristiana es un resultado de la fe. Fe en las promesas divinas, fidelidad, capacidad y amor. <\/p>\n

3. <\/strong>La espera cristiana es paciente. Es un estado en el que el aleteo y el murmullo no tienen lugar; es un estado en el que hay un autocontrol digno y una dulce aquiescencia a esa voluntad que se reconoce infalible, soberana y buena. <\/p>\n

4. <\/strong>La espera cristiana es expectante. Est\u00e1 siempre en perspectiva. Un asistente, a quien se le pidi\u00f3 que despertara a un visitante a tiempo para cumplir con una cita, se estaba demorando para ese prop\u00f3sito, cuando alguien exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Qu\u00e9, sentado aqu\u00ed y sin hacer nada!\u00bb \u201cNo\u201d, fue la r\u00e1pida respuesta, \u201cestoy ocupado esperando\u201d. El hombre que verdaderamente est\u00e1 esperando la \u201csalvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d est\u00e1 \u201cocupado esperando\u201d\u2014ocupado como quien espera el amanecer, o como quien espera tomar la marea en la inundaci\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>La espera cristiana es necesaria. Dios no hace nada apresuradamente. \u00bfLleg\u00f3 la tierra, con sus colinas y valles, lagos, r\u00edos y mares, minas oscuras y rocas gigantescas, a su estado actual en r\u00e1pidas transacciones? \u00bfDescendi\u00f3 Jes\u00fas de los cielos como el Salvador del hombre inmediatamente despu\u00e9s de haber sido prometido? \u00bfLa vida humana es r\u00e1pida en su crecimiento f\u00edsico, mental y espiritual? El desarrollo de lo grande no puede ser forzado. La perfecci\u00f3n no se alcanza de un salto. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESTIMULO POR EL CUAL LA ESPERA CRISTIANA SE HACE CUMPLIR AQU\u00cd. El agricultor se anima a esperar por el pensamiento de que cada amanecer prepara y acelera el alegre tiempo de la cosecha. De modo que el creyente es incitado a esperar a Cristo por la seguridad de que su venida \u201cse acerca\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Su venida en alguna se\u00f1al de dispensaci\u00f3n de la Providencia puede estar cerca. Si ya no hay un \u201cnecesario\u201d para nuestra espera, podemos estar seguros de que \u00c9l vendr\u00e1 pronto a coronar nuestros esfuerzos temporales y espirituales con el \u00e9xito apropiado; para resolver problemas desconcertantes; para librar de la envidia, la calumnia, la opresi\u00f3n, y para satisfacer los deseos que \u00c9l mismo ha encendido. <\/p>\n

2. <\/strong>Se puede decir que su venida en el fin del mundo est\u00e1 cerca. \u201cAhora est\u00e1 m\u00e1s cerca nuestra salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edmos. La noche est\u00e1 pasada, el d\u00eda est\u00e1 cerca.\u201d \u201cEl que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo pronto.\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>Se puede decir que su venida en nuestra disoluci\u00f3n est\u00e1 cerca. No puede estar muy lejos de ninguno de nosotros; cada tictac del reloj y cada latido del pulso lo aceleran. (EH Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Persistencia cristiana<\/strong><\/p>\n

Cuando los hombres han entrado en una experiencia religiosa , o una vida religiosa, se les advierte que hay peligros en esa vida o experiencia, especialmente el peligro de cansarse de ella; de perder inter\u00e9s en \u00e9l; de que su entusiasmo se consuma como un arroyo de verano y muera como una nube fugitiva. El cansancio puede adoptar cualquiera de estas tres formas: la de simple fatiga, la de des\u00e1nimo o la de disgusto. Ahora bien, no hay vocaciones en la vida que sean continuas en las que no experimentemos el cansancio en la primera forma, la de la fatiga; y el descanso es la cura para ello. Nos cansamos de las tareas diarias, especialmente de aquellas que consisten en llevar cargas y responsabilidades pesadas; y la noche es un bendito alivio para los que las realizan. Pero luego vienen las otras formas de cansancio, a saber, el des\u00e1nimo, la falta de esperanza y el disgusto, un estado mental inexplicable que a menudo lleva a un hombre al otro extremo, de modo que detesta las cosas que una vez le resultaron atractivas, y no s\u00f3lo renuncia a sus prop\u00f3sitos, sino que permanece en antagonismo directo con los mismos fines que antes buscaba violentamente servir. Hablar\u00e9 de algunas de las ocasiones en que se produce este cansancio y esta reacci\u00f3n, y de algunas de las causas que los producen. El cansancio a menudo tiene lugar en la vida comercial regular y necesaria, especialmente cuando nuestras ocupaciones no son como el placer del ministro. Debemos buscar en la medida de lo posible reducir a un placer lo que es necesario en nuestro llamado diario. Aunque hay algunas cosas que dif\u00edcilmente pueden volverse placenteras, sin embargo, en un grado mucho mayor de lo que los hombres creen, es posible someter al gusto cosas que no son naturalmente agradables. Hay olores que son intolerables cuando los miramos con repugnancia, pero que, sin embargo, cuando nos detenemos en ellos d\u00eda a d\u00eda, si tenemos mentes racionales, podemos llegar a considerarlos de tal manera que superemos nuestra repugnancia hacia ellos. Y si un hombre puede hacerlo, otro puede hacerlo. Las tareas que son desagradables deben ensayarse primero. A todos los que tienen una vida fatigosa; a todos los que tienen responsabilidades mixtas \u201ca todos los que est\u00e1n obligados a tener ansiedad; a todos aquellos que se ven obligados a soportar estas cosas en cuerpos debilitados por la enfermedad, o en cuerpos cuya organizaci\u00f3n nerviosa ha sido muy suplantada, hay esta exhortaci\u00f3n: \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien. A su tiempo segar\u00e9is, si no desmay\u00e1is.\u201d Si por la queja, si por la repugnancia, si por el hast\u00edo, pudieras cambiar tus cosas para mejor, ser\u00eda diferente; pero vosotros los hac\u00e9is peor con estas cosas; y la discreci\u00f3n, as\u00ed como la exhortaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n, se\u00f1ala el verdadero \u201cS\u00e9 valiente, s\u00e9 paciente, no te canses, contin\u00faa a tiempo y fuera de tiempo\u201d. Sigan estas instrucciones y, a su debido tiempo, tendr\u00e1n alivio. Entonces, un cansancio a\u00fan m\u00e1s cr\u00edtico sobreviene a las personas que, habiendo presentado ante s\u00ed una v\u00edvida noci\u00f3n de sus faltas y fracasos, intentan modelar todo su car\u00e1cter seg\u00fan un patr\u00f3n superior y vivir toda su vida en un plano superior. No hay nada m\u00e1s dif\u00edcil que elevarse desde cualquier nivel en el que nos hayamos permitido expandirnos, hacia un nivel superior. Abrazamos la esfera en la que hemos invertido m\u00e1s de nosotros mismos; y cuando somos llamados a abandonarlo y subir a un nivel superior es cosa de desplazamiento; y lo hacemos con el mayor cansancio y desgana. Sin embargo, todo hombre debe oponerse al dominio de las tendencias inferiores; y debe determinar medirse a s\u00ed mismo por un est\u00e1ndar m\u00e1s alto; y cuando un hombre, llevando a cabo estos prop\u00f3sitos en sucesi\u00f3n, se encuentra atacando el orgullo, sitiando la vanidad, batallando con las lujurias, pasiones y apetitos, tiene una campa\u00f1a en sus manos que muy bien puede engendrar cansancio y des\u00e1nimo, para muchos y muchas de las tendencias de nuestra naturaleza son como arroyos que parecen secarse en verano, pero que vuelven a brotar en primavera cuando las lluvias descienden sobre las monta\u00f1as; y donde pens\u00e1bamos que hab\u00edamos logrado victorias, nos encontramos completamente derribados y barridos. En algunos aspectos es cierto que los hombres son peores cuando empiezan a ser mejores: El conflicto de la naturaleza morbosa con la naturaleza malsana es inquietante. Por lo tanto, los hombres que intentan llevar a cabo la regla de justicia con templanza a menudo se encuentran muy cansados de sentarse y mirar a la puerta de la boca, y decir: \u201cQue vuestra moderaci\u00f3n sea conocida [sea evidente] para todos los hombres\u201d. Olvidan, relajan la vigilancia, se desmayan; y el apetito desordenado contra el que han luchado durante d\u00edas y semanas los alcanza de inmediato, y son barridos; y al mirar hacia atr\u00e1s, cuando examinan las tendencias de ira, irritabilidad, envidia, celos y avaricia en las luchas reales de la vida, cuando piensan en sus relaciones con los dem\u00e1s y en las condiciones relativas de los dem\u00e1s y de ellos mismos, y cuando ellos, de a\u00f1o en a\u00f1o, marcan si crecen o no en la gracia, no es extra\u00f1o que venga a los hombres el cansancio y el des\u00e1nimo. Luego est\u00e1 el cansancio en nuestros deberes y relaciones sociales. En los d\u00edas de enfermedad, en los d\u00edas de trabajo, y especialmente en los d\u00edas de pobreza, cuando uno casi puede decir: \u201cCoraz\u00f3n y carne han fallado\u201d, \u00bfes extra\u00f1o que haya des\u00e1nimo? \u00bfY no hay necesidad del mandato: \u201cNo te canses de hacer el bien\u201d? y de la promesa: \u201cA su tiempo segar\u00e9is, si no desmay\u00e1is\u201d? Al tratar, no dentro de los recintos sagrados de la familia, sino en nuestras relaciones con quienes nos rodean, con nuestros vecinos, de todos los climas, de todas las disposiciones, de todo tipo de educaci\u00f3n y de todos los temperamentos, una cantidad de paciencia. , de paciencia, de mansedumbre, de sabidur\u00eda y de bondad que no se puede medir con palabras. Y cuando se hace necesario cooperar por el bien p\u00fablico, o por el bien de clases o condiciones especiales de los hombres, la naturaleza humana es cosa que atormenta la paciencia. Es dif\u00edcil soportar a los hombres, y es dif\u00edcil soportarlos precisamente en la proporci\u00f3n en que son fuertes y multiformes en su naturaleza. Estamos dispuestos a cansarnos de hacer el bien a los dem\u00e1s, tan lento es el resultado de cualquier cosa que emprendamos en desarrollarse, tan infructuoso es este resultado, y tan material y poco interesante es la gente. \u00bfEs obra de caridad? Para hacer el bien entre los que m\u00e1s os necesitan, los pobres y los ignorantes, se requerir\u00e1 toda la paciencia, toda la dulzura, toda la abnegaci\u00f3n que pod\u00e1is dominar. Todos los hombres, por lo tanto, que van a la comunidad como reformadores deben tener en cuenta la dificultad de manejar la naturaleza humana, y deben recordar que la reforma es eficaz s\u00f3lo en la medida en que toca las necesidades fundamentales de los hombres. La reforma de la templanza es lenta, es intermitente y tiene sus per\u00edodos reaccionarios, porque golpea las pasiones y los apetitos m\u00e1s fuertes que existen en la vida humana. Es un intento de la bondad para vencer la maldad. Es una campa\u00f1a promiscua llevada a cabo por todo tipo de hombres. Y la maravilla no es que sea tan lento, sino que es tan r\u00e1pido, y que hay tanto en \u00e9l que es permanente. Sin embargo, hasta el final de la vida y de la sociedad, la obra de la templanza ser\u00e1 algo que habr\u00e1 que hacer una y otra vez; y cada generaci\u00f3n tendr\u00e1 que pasar precisamente por el mismo proceso. Sin embargo, los hombres no deben desanimarse ni desmayarse. Entonces, otros hombres se cansan a causa de trabajos imprudentes, a causa de emprender demasiado y a causa de intentar constantemente trabajar con normas equivocadas en s\u00ed mismos. Muchos hombres obran por impulso de la alabanza; y mientras es alabado, por no decir halagado, se anima y trabaja con alegr\u00eda; pero cuando cesa la alabanza, comienza a cansarse y a desanimarse, y le parece como si la vida hubiera perdido su sabor. Otros trabajan desde el sentimiento de orgullo; y mientras ese sentimiento sea gratificado, y los hombres los admiren, les muestren diferencias y se sometan a su control, estar\u00e1n optimistas y trabajar\u00e1n de buena gana; pero cuando cesa la satisfacci\u00f3n de su orgullo, y los hombres ya no se someten a ellos, y se ven obligados a humillarse ante los dem\u00e1s, se cansan. El problema surge del hecho de que est\u00e1n intentando trabajar desde el punto de vista de la prominencia y el dominio, y desean ser maestros. Otros hombres trabajan porque tienen un sentido del deber, y un sentido del deber debe ser la base de cada acci\u00f3n de su vida; sin embargo, si no hay m\u00e1s que sentido del deber, es un amo duro que reniega la recompensa; porque el sentido del deber aumenta con el cumplimiento del deber. El ideal de lo que deber\u00edamos ser y deber\u00edamos hacer crece con el logro real, de modo que un hombre vivir\u00e1 para siempre en el cap\u00edtulo siete de Romanos, si su inspiraci\u00f3n en la vida es para siempre una inspiraci\u00f3n de conciencia o de deber. En vista de estas consideraciones, no es extra\u00f1o que tantos se cansen de hacer el bien, y vemos cu\u00e1n manifiestamente es justo que exhortemos a los hombres, diciendo: \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien, porque a vuestro tiempo segar\u00e9is si no desmay\u00e1is.\u201d Ser sembradores de semillas. Sed labradores en el campo de la mies. Siembra y cosecha d\u00eda a d\u00eda. Siembra por la ma\u00f1ana y por la tarde. No retengas tu mano en ninguna parte. No sabes qui\u00e9n prosperar\u00e1, esto o aquello, o si ambos prosperar\u00e1n por igual; y no te canses del trabajo que dejas tras de ti; t\u00f3malo de nuevo dondequiera que vayas; y en el esp\u00edritu del Maestro, llevad bienaventuranza, alegr\u00eda, esperanza, felicidad en vuestras rondas, ya sea de descanso, de placer o de deber. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la expectativa<\/strong><\/p>\n

En el orden de los fen\u00f3menos que llamamos natural, todo el mundo sabe que hay que tener en cuenta el tiempo, y que la impaciencia de los hombres no tiene efecto alguno sobre el regular progreso de las cosas. La cosecha puede esperarse s\u00f3lo despu\u00e9s de un n\u00famero regular de meses, y cuando los \u00e1rboles frutales o plantas como la vid deben madurar, se requieren a\u00f1os de espera paciente. Es del h\u00e1bito de contar con la naturaleza que el campesino saca su proverbial paciencia y su infatigable tenacidad. El artesano de nuestras ciudades maneja la materia a su antojo, y su tarea se completa antes; sin embargo, tambi\u00e9n sabe que nada s\u00f3lido o bueno se puede producir de un momento a otro. As\u00ed es en cuanto a la cultura del intelecto; tiene sus etapas sucesivas, que no pueden ni ser suprimidas ni inter-examinadas; el m\u00e1s grande de los matem\u00e1ticos debe avanzar paso a paso desde los elementos de la aritm\u00e9tica hasta el c\u00e1lculo integral. Nada puede ser absolutamente improvisado en este mundo y, como dijo el poeta, \u201cEl tiempo pronto destruye lo que se ha hecho sin su ayuda\u201d. Todos aceptamos esta ley: pero cuando se trata de las obras divinas, nos parece fuera de lugar. En este punto, nuestra opini\u00f3n se basa en parte en la idea verdadera de que Dios est\u00e1 por encima del tiempo. Ahora bien, podemos sacar una inferencia falsa de este principio que, sin embargo, es a la vez verdadero y necesario: podemos imaginar que todo lo que es Divino tiene que ser necesariamente instant\u00e1neo. Es cierto, sin embargo, que Jesucristo nunca foment\u00f3 esta tendencia; Declar\u00f3 que los prodigios en s\u00ed mismos podr\u00edan ser un efecto del esp\u00edritu maligno, y es sobre el car\u00e1cter moral de sus obras naturales o sobrenaturales en lo que siempre insiste con m\u00e1s fuerza. \u00bfNo es este mismo prejuicio el que lleva a tantas almas fervorosas a reconocer la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo s\u00f3lo en aquellas manifestaciones que son repentinas y llamativas? De esta concepci\u00f3n se siguen dos consecuencias igualmente fatales: en primer lugar, el desprecio por los medios ordinarios de gracia, por el ministerio regular, por las instituciones del pasado, por las medidas que aseguran y preparan el futuro. Dios, se afirma, no tiene necesidad de ninguno de estos. La otra consecuencia es el celo impaciente que quiere apresurar el progreso de las almas, que exagera los resultados ya obtenidos, ve conversiones en emociones ficticias, crea una sobreexcitaci\u00f3n que toma por una evidente efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y pasa por alto a los m\u00e1s poco caritativos. juicios sobre los que se han mantenido fuera de este sagrado contagio. Ahora bien, la verdad es esta: agrad\u00f3 a Dios, que \u00c9l mismo est\u00e1 por encima del tiempo, actuar en el tiempo y por medio del tiempo. Para convenceros de esto, contemplad a Dios obrando, tal como nos lo revela la Escritura; Sus acciones nos permitir\u00e1n comprender sus prop\u00f3sitos. Dios crea el mundo. Parece como si una creaci\u00f3n instant\u00e1nea debiera haber respondido a una voluntad todopoderosa. Pero la Biblia nos da un relato totalmente diferente de nuestro origen. En \u00e9l el tiempo se nos aparece como la condici\u00f3n misma de la existencia de las cosas. Todo est\u00e1 sujeto a la doble ley de la sucesi\u00f3n y del progreso. Lo que digo de la creaci\u00f3n puede afirmarse tambi\u00e9n respecto de la obra de la gracia. Si busco la raz\u00f3n de la existencia de todas las cosas, la Escritura me responde con esta expresi\u00f3n sublime: el reino de Dios.
Todo tiende hacia este fin, todo est\u00e1 subordinado a \u00e9l, y el universo entero no conoce otro. Sin embargo, a pesar de esta raz\u00f3n decisiva que nos parece tan evidente, el triunfo de Dios no es inmediato; hay una historia del reino de Dios. Una historia, es decir, un comienzo, luego acciones sucesivas que preparan la consumaci\u00f3n final; una historia, es decir, el desarrollo secular, dif\u00edcil, laborioso de un germen depositado en lo m\u00e1s profundo de la humanidad. Esa es la sustancia de la ense\u00f1anza de la Escritura; si la malinterpret\u00e1is, la Palabra de Dios ser\u00e1 para vosotros un libro sellado eternamente. Dios toma en cuenta el tiempo cuando los destinos de Su reino est\u00e1n en duda. La historia del cristianismo es la realizaci\u00f3n visible de este plan divino. Debemos reconocer, sin duda, que los pecados, la indiferencia, la apat\u00eda, las disensiones de los cristianos han contribuido manifiestamente a este retraso; pero, incluso si la influencia de estas causas hubiera sido nula y sin efecto, la conversi\u00f3n del mundo no hubiera sido obra de un d\u00eda: las lluvias de las primeras y \u00faltimas estaciones debieron haber ca\u00eddo antes de que pudiera recogerse esa magn\u00edfica cosecha. decir de la conquista de las naciones, tambi\u00e9n debemos afirmar de la salvaci\u00f3n de las almas individuales. Dios podr\u00eda subyugarlos en un d\u00eda; conversiones repentinas ya menudo llamativas ocurren en todo momento para recordarnos la soberan\u00eda de la gracia; pero estas son excepciones, y en estas mismas excepciones, un ojo perspicaz detecta f\u00e1cilmente una preparaci\u00f3n oculta y latente. En la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, el evangelio se\u00f1ala las sucesivas fases del alejamiento del pecador, del despertar de la falsa independencia, del ego\u00edsmo, del orgullo, de la rebeld\u00eda, de los embriagadores deleites de la pasi\u00f3n, de la verg\u00fcenza y degradaci\u00f3n final, y s\u00f3lo en esta hora suprema brota en ese coraz\u00f3n quebrantado el recuerdo claro de la casa del Padre. Para la salvaci\u00f3n de un alma, as\u00ed como para la salvaci\u00f3n del mundo, debemos aprender a esperar. \u00a1Vaya! No ignoro la sorpresa, los murmullos y las cr\u00edticas que suscitan en nuestros corazones estas demoras de la acci\u00f3n divina. Ante nosotros se destaca continuamente esa contradicci\u00f3n insoluble entre la noci\u00f3n de la Omnipotencia del Ser bueno y la duraci\u00f3n del mal que desaf\u00eda sin cesar a Su justicia y bondad. Dios es paciente, tolera las locuras de la libertad humana hasta el d\u00eda que \u00c9l mismo ha fijado. Lo que \u00c9l hace, eso tambi\u00e9n debemos hacerlo nosotros. Ay, m\u00e1s que esto; nos vemos obligados a hacer esto por nuestra propia posici\u00f3n, porque \u00bfqu\u00e9 es un cristiano sino un pecador, a quien Dios soporta, con quien \u00c9l act\u00faa con una paciencia a menudo extraordinaria? Os he recordado el deber de la expectativa. La espera de la fe no es la inacci\u00f3n del alma: es todo lo contrario. Debemos actuar como si todo dependiera de nosotros, debemos esperar como si todo dependiera de Dios, actuar, es decir, cumplir la voluntad del Padre, d\u00eda a d\u00eda, fieles al deber de la hora presente, sin impaciencia, sin ardor febril. , sin ambici\u00f3n personal; espera con la seguridad inamovible de que en todas las cosas la victoria final estar\u00e1 del lado del Se\u00f1or. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos tranquilizantes sobre la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>HAY UN PER\u00cdODO QUE SE ACERCA QUE TERMINAR\u00c1 PARA SIEMPRE LA PRUEBA DE LOS BUENOS. Este per\u00edodo no est\u00e1 lejos. Realmente tiene lugar con el hombre individual en el momento de la muerte. Enf\u00e1ticamente \u201cse acerca\u201d, y enf\u00e1ticamente se nos puede decir a todos: \u201cEl juez est\u00e1 a la puerta\u201d. No es algo que est\u00e9 muy lejos en edades lejanas; es casi transpirante. Pronto habremos dado el \u00faltimo golpe en la batalla de la vida y ganado la corona; se elev\u00f3 sobre las \u00faltimas olas del oc\u00e9ano de la vida y lleg\u00f3 al puerto deseado. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PRUEBA DEL BIEN ES CONGRUENTE CON EL ESTADO ACTUAL DE NUESTRA HISTORIA. Para nosotros es una primavera caprichosa, un abril moral: la lucha del sol y la lluvia, el resplandor afable y la escarcha cortante. Es una temporada de fluctuaci\u00f3n, no de asentamiento: gastos, no ingresos: trabajo, no salarios: semillas, no resultados. Es la \u00e9poca de enterrar el grano, no de arrancar la espiga de oro. Es sabio y bueno que el labrador trabaje pacientemente en la primavera, porque tiene la seguridad del testimonio y la experiencia de que el glorioso verano lo recompensar\u00e1 por su esfuerzo. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA SOPORTE MORAL DE LAS PRUEBAS ES ESENCIAL PARA LA AMIABILIDAD DE CAR\u00c1CTER. El hombre que no tiene esa \u00abpaciencia\u00bb que resulta de una confianza amorosa en el car\u00e1cter y una aquiescencia amorosa en la voluntad del Gobernante Supremo, sentir\u00e1 una molestia en cada prueba. Pasar\u00e1 por las pruebas de la vida, como a veces hemos visto a un peque\u00f1o perro pasar por una tormenta de granizo, ladrando a cada paso. Pero el hombre que cultive esta cualidad magn\u00e1nima del alma ser\u00e1, en la prueba, como el p\u00e1jaro imperial en la tormenta, cuando derribado de su vuelo celestial, a\u00fan mantiene sus alas extendidas, mira hacia arriba con serenidad, y con los primeros rayos de sol se eleva de nuevo hacia lo radiante y lo alto. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS PRUEBAS M\u00c1S GRANDES LAS HAN PASADO LOS HOMBRES M\u00c1S ILUSTROS DE LA HISTORIA. \u201cLos profetas\u201d eran hombres de genio y de Dios; grandes en talento y en virtud, los leales servidores y \u00f3rganos morales del Cielo; los \u00e1rboles m\u00e1s majestuosos del bosque, las escaleras m\u00e1s luminosas en el firmamento de su raza. Sin embargo, sufrieron (Mateo 23:37<\/span>; Hechos 7:32<\/a>). Los moralmente grandes siempre han sufrido. <\/p>\n


V. <\/strong>LAS PRUEBAS HAN SIDO SIEMPRE LA CONDICI\u00d3N DE VIDAS VERDADERAMENTE HEROICAS Y HONRADAS. 47.4.18′>2Co 4:17-18<\/span>), sino porque est\u00e1n capacitados por sus sufrimientos, cuando se soportan correctamente, para mostrar los m\u00e1s altos atributos de grandeza. En la historia de los hombres verdaderos, cuando el sol de la prosperidad se pone, los orbes m\u00e1s brillantes de la virtud salen a iluminar el firmamento moral del mundo. <\/p>\n


V. <\/strong>TODAS LAS PRUEBAS BAJO LA DIRECCI\u00d3N DE UN DIOS SIEMPRE MISERICORDIOSO, SI SE SOPORTAN CORRECTAMENTE, PRODUCIR\u00c1N UN RETORNO GLORIOSO. (D. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperar en Dios<\/strong><\/p>\n

La verdadera idea cristiana de esperar sobre Dios pacientemente implica autocontrol, confianza en Dios y el ejercicio de los elementos superiores de la virilidad. La espera paciente en Dios donde existe no s\u00f3lo se funda en la inteligencia, y en esa fe que es la sierva de la inteligencia, sino que es un estado de sumisi\u00f3n y dulce renuncia a los propios sentimientos urgentes e inoportunos. Es la entrega de todo en las manos de Dios, con la confianza de que el Juez de todo no puede dejar de hacer justicia, y que en Su propio tiempo y manera \u00c9l cumplir\u00e1 los deseos de nuestro coraz\u00f3n, si son justos; o, si est\u00e1n equivocados, \u00c9l suplir\u00e1 nuestras necesidades con cosas diferentes a las que buscamos. Considere ahora el texto: \u201cTen paciencia, por lo tanto\u201d, etc. Aqu\u00ed est\u00e1 la medida de la espera. Es continuar limpio hasta que aparezca el Se\u00f1or; hasta que se resuelva el enigma; hasta que se aclare el misterio. \u201cHe aqu\u00ed que el labrador espera\u201d, etc. No podr\u00eda haber una analog\u00eda m\u00e1s admirable que esta de la agricultura; porque hay en \u00e9l la uni\u00f3n m\u00e1s evidente de leyes naturales persistentes con la actividad humana, que tiene la misma relaci\u00f3n con las leyes naturales que el jinete tiene con el caballo. Es el caballo el que act\u00faa; es el jinete que lo dirige y lo gu\u00eda. Las leyes naturales, en s\u00ed mismas, son fuerzas brutas, vagando ampliamente y haciendo poco. No es hasta que las grandes leyes naturales, si puedo decirlo as\u00ed, est\u00e1n inspiradas por la voluntad y la inteligencia humanas, que se vuelven productivas del bien, que saben c\u00f3mo converger y cooperar para multiplicar las bendiciones sobre la tierra. Sin leyes naturales, el hombre est\u00e1 completamente indefenso. Sin los hombres, las leyes naturales son en gran parte in\u00fatiles. El hombre, sabiendo usar esas grandes leyes f\u00edsicas permanentes, las dirige a ciertos fines. Esta combinaci\u00f3n es la que hace fructificar nuestros campos. La fuerza humana hace que las leyes naturales sean productivas. \u00bfQu\u00e9 son las ciudades sino las insignias del pensamiento aplicadas a la materia bruta y muerta? \u00bfQu\u00e9 son los jardines, los vi\u00f1edos, los huertos, los campos de cereales, las v\u00edas f\u00e9rreas, los canales, los t\u00faneles, los puentes, las carreteras, sino la uni\u00f3n de la ley natural divina y la inteligencia humana? Sin el uno y el otro eran imposibles. La sociedad humana misma es un vasto museo y sala de exposiciones, por as\u00ed decirlo, que muestra lo que la naturaleza del hombre ha sido capaz de hacer cuando ha obrado sobre la ley divina. Vea lo que hace la agricultura cada a\u00f1o. Preparamos el suelo. No lo hacemos. Es remedio en nuestra mano. Por generaciones los molinos de Dios han estado moliendo; el glaciar y la roca se han juntado; el agua sutil, solidificada por el fr\u00edo, y movi\u00e9ndose a fuerza, tiene suelo y suelo; y he aqu\u00ed, el suelo que tiene en \u00e9l los resultados de los trabajos de ciclos de siglos. El hombre lo encuentra listo esper\u00e1ndolo. Est\u00e1 esperando al hombre tanto como el hombre lo est\u00e1 esperando. Es s\u00f3lo cuando por su habilidad el arado abre el surco, y \u00e9l siembra inteligentemente, estudiando las estaciones, los mercados y las necesidades apremiantes de los hombres a su alrededor; s\u00f3lo cuando, esperando pacientemente durante meses si se trata de campos de grano, o si se trata de huertos y vi\u00f1edos a trav\u00e9s de a\u00f1os, comienza a encontrar una remuneraci\u00f3n. Los agricultores esperan, y esperan con paciencia, y esperan con confianza; y su espera no es de la indolencia de un perezoso. Es de una conciencia de que han hecho lo que, cooperando con la ley natural, producir\u00e1 los resultados deseados. El sello de Dios est\u00e1 sobre la ley natural, y est\u00e1 garantizado para cortar y no fallar. El granjero espera en inteligencia; el perezoso espera en la pereza. El agricultor prospera; el perezoso degenera. El agricultor tiene abundancia; el perezoso sufre fr\u00edo en invierno, y quiere todo el a\u00f1o. Los hombres que se niegan a hacer algo en la vi\u00f1a de Dios a menudo pretenden honrar la soberan\u00eda de Dios esperando en Dios; pero \u00bfqui\u00e9n pensar\u00eda que estaba honrando la soberan\u00eda de la naturaleza al esperarla as\u00ed? Hay quienes dicen que es presuntuoso que el hombre alargue la mano y toque la obra de Dios. Tienen miedo de interferir con la esfera de la autoridad Divina y la soberan\u00eda Divina. Es su propia indolencia espiritual la que los lleva a esperar, porque ninguno de ellos que posee un barco navega ese barco como lo hace con su alma. Ninguno de ellos que tiene una hacienda la administra en labranza como lo hace con su alma en las cosas espirituales. Debe saber trabajar quien ha de saber esperar. Debe experimentar fatiga quien ha de apreciar la bendici\u00f3n del descanso. Debe tener iniciativa quien ha de comprender el gran encanto de esperar pacientemente en Dios. Mira, pues, la esfera en la que ha de operar esta virtud de la espera. Teniendo en cuenta la naturaleza de esa espera que trae una bendici\u00f3n, veremos que hay una esfera para ella en nuestras vidas tan grande como la que hab\u00eda a los ojos de los de anta\u00f1o, aunque estemos en una posici\u00f3n diferente a la de ellos. Veremos, tambi\u00e9n, que uno de los rasgos m\u00e1s comunes de una verdadera piedad es el de la espera paciente. Como en todas las emergencias de la vida seglar estamos llamados a esperar con paciencia, as\u00ed estamos en todas las emergencias de la vida religiosa. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia cristiana<\/strong><\/p>\n

La paciencia cristiana supone un sentido del mal, y luego, en la formalidad de la misma, es una sumisi\u00f3n de toda el alma a la voluntad de Dios: en donde observar–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza; es una sumisi\u00f3n de toda el alma. El juicio suscribe: \u00abBuena es la Palabra del Se\u00f1or\u00bb, etc. (Is 39:8<\/span>). Aunque para \u00e9l fuera una palabra terrible, sin embargo, la sumisi\u00f3n de un juicio santificado puede llamarla buena. Entonces la voluntad acepta, \u201cSi aceptan el castigo\u201d (Lev 26:41<\/span>); es decir, t\u00f3malo amablemente de Dios que no es peor. Entonces se refrenan los afectos y se someten la ira y la tristeza a los mandatos de la palabra. Entonces se refrena la lengua, para que no salpique el descontento; Aar\u00f3n call\u00f3 (Lev 10:3<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Considerar los fundamentos y consideraciones propias sobre las que se lleva a cabo todo esto; por lo general hay tal progreso como este en el discurso espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> El alma ve a Dios en \u00e9l, \u201cEstaba mudo y no abr\u00ed mi boca, porque T\u00fa ella\u201d (Sal 39:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ve a Dios actuando con soberan\u00eda, \u201cNinguno puede decirle: \u00bfQu\u00e9 deuda tienes?\u201d (Job 9:12<\/span>). Y en otro lugar, \u201c\u00c9l no da cuenta de sus asuntos\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para que esto no haga que el coraz\u00f3n se torne tormentoso, ver\u00e1 la soberan\u00eda mitigada en la dispensaci\u00f3n de ella con varios atributos. . con justicia Con misericordia, \u201cNos has castigado menos de lo que merec\u00edamos\u201d (Ezr 9:13<\/span>). Fueron afligidos, podr\u00edan haber sido destruidos; estaban en Babilonia, podr\u00edan haber estado en el infierno. \u201cBueno me es haber sido afligido, para guardar tus estatutos\u201d. La fidelidad de Dios no les permitir\u00eda desear una ayuda tan dulce. Con sabidur\u00eda, \u201cDios es un Dios de juicio\u201d (Isa 30:18<\/span>); se entiende en Sus dispensaciones. Deja a Dios en paz; Es demasiado justo para hacernos mal, y demasiado bondadoso y sabio para hacernos da\u00f1o. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abog\u00f3 por la paciencia cristiana<\/strong><\/p>\n

Julius Pflugius, quej\u00e1ndose ante el Emperador, por quien hab\u00eda sido empleado, del gran mal que le hab\u00eda hecho el duque de Sajonia, recibi\u00f3 esta respuesta: \u201cTen un poco de paciencia; tu causa es mi causa.\u201d As\u00ed dice Dios a sus abusados. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia es una fortaleza<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda mucho m\u00e1s f\u00e1cil, Temo que nueve de cada diez hombres se unan a un grupo de asalto que se acuesten en un potro o se cuelguen de una cruz sin quejarse. S\u00ed, la paciencia es una fortaleza; y la paciencia no es meramente una fuerza, es sabidur\u00eda al ejercitarla. Nosotros, las criaturas de un d\u00eda, hacemos uno de los acercamientos m\u00e1s cercanos posibles para nosotros a la vida de Dios que, porque vive para siempre, puede darse el lujo de esperar. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Establezcan sus corazones<\/strong><\/p>\n

Un coraz\u00f3n establecido<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros corazones est\u00e1n tranquilos en nuestras aflicciones por las dulces promesas que tenemos de Dios de nuestra liberaci\u00f3n. De esto David dice: \u201cMuchas son las aflicciones de los justos, pero de todas las librar\u00e1 el Se\u00f1or\u201d. En otro lugar con el mismo prop\u00f3sito, \u201cLa salvaci\u00f3n de los justos es de Jehov\u00e1, \u00c9l ser\u00e1 toda su fortaleza en el tiempo de la angustia\u201d. Por tanto, Dios Todopoderoso dice a Su pueblo: \u201cLl\u00e1mame en el d\u00eda de la angustia, y te librar\u00e9, y t\u00fa me honrar\u00e1s\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Como por las promesas de nuestra liberaci\u00f3n nuestro coraz\u00f3n se tranquiliza por la paciencia en nuestra opresi\u00f3n; as\u00ed tambi\u00e9n deben estar asentados en la experiencia que tenemos del poder de Dios en la liberaci\u00f3n de los justos. Si miramos a los dem\u00e1s, oa nosotros mismos, encontraremos la experiencia de esta verdad. \u00bfNo ha librado Dios a Mois\u00e9s ya Israel, su pueblo, del ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n? \u00bfQu\u00e9, Dios no libr\u00f3 a David de varios intentos de Sa\u00fal? <\/p>\n

3. <\/strong>No s\u00f3lo as\u00ed se tranquiliza nuestro coraz\u00f3n en nuestras miserias, sino que cuando ponemos los ojos en la corona de gloria que recibiremos, y en la gloriosa esperanza de la cual seremos part\u00edcipes, si perseveramos con paciencia, debe asentar y aquietar nuestra mente en nuestras miserias. As\u00ed Pablo, exhortando a los romanos a serenar sus corazones, y en las aflicciones que por ejemplo de Cristo hab\u00edan de padecer, consol\u00e1ndoles, les dice que los sufrimientos de su vida mortal no han de compararse con la gloria que les ha de ser revelada. los hijos de Dios <\/p>\n

4. <\/strong>Nuestros corazones estar\u00e1n mejor tranquilos si consideramos que nada nos llega sino por la voluntad de Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro coraz\u00f3n se calmar\u00e1 en las aflicciones si conocemos los m\u00faltiples usos y buenos fines de las aflicciones que Dios env\u00eda a los santos. <\/p>\n

6. <\/strong>Nuestros corazones en aflicci\u00f3n se tranquilizar\u00e1n si consider\u00e1ramos que nuestro tiempo de sufrimientos es limitado y es breve, pero el tiempo de descanso, de paz, de alegr\u00eda, es eterno. <\/p>\n

7. <\/strong>Si consideramos que los santos en todos los tiempos han padecido adversidad, que Jesucristo mismo, el Se\u00f1or de la gloria, ha entrado en muchas tribulaciones en su gloria, que de otra manera no somos coherederos con \u00e9l, pero sobre esto condici\u00f3n de que suframos con \u00c9l. <\/p>\n

8. <\/strong>Finalmente, nuestros corazones en aflicci\u00f3n se tranquilizan cuando recordamos a menudo los terribles juicios de Dios sobre ellos que han afligido y perseguido cruelmente a Su Iglesia ya los santos en todos los tiempos. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida del Se\u00f1or se acerca<\/strong><\/p>\n

>El acercamiento de Cristo en la revoluci\u00f3n de los tiempos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CADA A\u00d1O LO ACERCA A CADA HOMBRE PARA TERMINAR SU CONEXI\u00d3N CON ESTA TIERRA. <\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 solemnidad le da esto al tiempo. <\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 significado para la muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>CADA A\u00d1O LO ACERCA A ESTABLECER SU IMPERIO ESPIRITUAL EN EL MUNDO. Las indicaciones de Su acercamiento se multiplican y se iluminan a medida que pasan los a\u00f1os. Todo pensamiento verdadero, toda conversi\u00f3n moral, toda verdadera revoluci\u00f3n en la mente de los individuos y de las naciones, anuncian que viene Aquel que tiene derecho a reinar. <\/p>\n


III. <\/strong>CADA A\u00d1O LO ACERCA A TERMINAR TODOS LOS ASUNTOS HUMANOS EN ESTA TIERRA. En este maravilloso d\u00eda \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Detener el aumento de la carrera. <\/p>\n

2. <\/strong>Terminar con las infidelidades de la raza. <\/p>\n

3. <\/strong>Abre las tumbas de la raza. <\/p>\n

4. <\/strong>Dirige los destinos de la carrera. (D. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hora inminente<\/strong><\/p>\n

Los sentimientos con los que esperamos la llegada de cualquier persona o cosa depende mucho de la naturaleza de la persona o cosa que avanza, o de la idoneidad para encontrarla. Es de noche en una casa muy agradable. Se escucha una llave en la puerta principal. Los ni\u00f1os bajan las escaleras de un salto, aplaudiendo y gritando: \u201c\u00a1Viene el padre!\u201d. Pero el desastre ha entrado en esa casa. Los escritos han sido emitidos. Suena el timbre de la puerta principal, un oficial est\u00e1 a punto de entrar y el susurro en todas las habitaciones de esa casa es: \u00ab\u00a1Viene el sheriff!\u00bb El tiempo de marzo pasa por rega\u00f1os, y un d\u00eda se abren las ventanas hacia el sur, y la vejez siente en sus venas el soplo de la vida nueva; y el inv\u00e1lido mira hacia arriba y sonr\u00ede, y por toda la tierra se dice: \u201c\u00a1Se acerca la primavera!\u201d Diciembre cuelga car\u00e1mbanos en el alero de la casa del pobre. No se recolect\u00f3 le\u00f1a. Sin carb\u00f3n. El cristal resquebrajado invita a que entre el aguanieve. La hermana mayor, con los dedos entumecidos, intenta atar la correa del zapato del hermanito y se detiene para soplar calor en sus manos azules, y el padre, temblando, mira hacia abajo y dice: \u201c\u00a1Oh, Dios m\u00edo, se acerca el invierno!\u201d Bueno, es justo lo que se refiere al anuncio de mi texto. A uno le suena a paso de padre, a otro a paso de verdugo. Para uno es el aliento de una ma\u00f1ana de junio; al otro es el estallido de un hurac\u00e1n de diciembre. \u201cLa venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. No veo c\u00f3mo Dios puede darse el lujo de mantenerse alejado por m\u00e1s tiempo. Me parece que este mundo ha sido mutilado por el pecado durante bastante tiempo. La Iglesia ha avanzado tan lentamente contra el paganismo, el mahometismo, el fraude, el libertinaje, la embriaguez, la rapi\u00f1a y el asesinato del mundo, que ahora hay diez mil manos extendidas llamando a Dios. por venir, y por venir ahora. Tambi\u00e9n veo una se\u00f1al del avance Divino en la oportunidad de arrepentimiento que se est\u00e1 dando a las naciones. Dios, los \u00e1ngeles y los hombres llamando. Mensajes de salvaci\u00f3n en el aire. Tel\u00e9grafos que destellan las noticias del evangelio. Barcos de vapor que transportaban embajadores cristianos de un lado a otro. S\u00ed, estamos en v\u00edsperas de un terremoto moral universal. \u201cLa venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. Pero hay una parada m\u00e1s profunda en el \u00f3rgano de mi texto que necesita ser sacada, y esa parada de \u00f3rgano es la trompeta del juicio. Mi texto apunta claramente hacia esa augusta llegada. Ahora, hay un secreto que Dios nunca le ha dicho ni siquiera a un arc\u00e1ngel. El tiempo cuando. Puede que llegue este oto\u00f1o. Puede que llegue la pr\u00f3xima primavera. Puede que est\u00e9 m\u00e1s lejos. No puedo decir. Pero el hecho de que tal d\u00eda llegar\u00e1 no puede ser discutido. La Biblia da a entender, s\u00ed, dice positivamente, que en ese \u00faltimo d\u00eda Dios entrar\u00e1 en un rel\u00e1mpago. Cuando se lea el pase de lista de ese d\u00eda, se leer\u00e1 en \u00e9l tu nombre y el m\u00edo, y responderemos: \u201c\u00a1Aqu\u00ed!\u201d Estos mismos pies sentir\u00e1n el temblor de la tierra, estos ojos ver\u00e1n las volutas del cielo, estas manos se alzar\u00e1n con aclamaci\u00f3n o con horror, cuando el Se\u00f1or se manifieste desde el cielo, con poderosos \u00e1ngeles, en llamas de fuego, tomando venganza de los que no conocen a Dios, y que no obedecen el evangelio de Su Hijo. Ser\u00e1 nuestro juicio. Ser\u00e1 nuestro juez. Ser\u00e1 nuestra bienvenida o ser\u00e1 nuestra perdici\u00f3n. \u201cLa venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. Pero mi tema toma una garra m\u00e1s cercana, y se cierra y se cierra hasta que les anuncia a ustedes ya m\u00ed que Cristo viene muy pronto para poner fin a nuestra residencia terrenal. Los te\u00f3logos m\u00e1s h\u00e1biles pueden cometer un error de cientos de a\u00f1os con respecto a la cronolog\u00eda del juicio; pero es imposible que nos equivoquemos muy ampliamente en cuanto al tiempo en que Cristo vendr\u00e1 a poner fin a nuestra existencia terrena. Oh, si supieras lo cerca que est\u00e1s del momento de la salida de este mundo, \u00bfsabes lo que har\u00edas? Dejar\u00edas caer tu cabeza y orar\u00edas justo ahora. Si supieras cu\u00e1n ciertamente la puerta de la misericordia de Dios se est\u00e1 cerrando gradualmente contra tu alma no perdonada, gritar\u00edas: \u201c\u00a1Alto! hasta que yo entre. Mi tema se cierra una vez m\u00e1s, y se cierra hasta que tengo que decirles que Dios, que en el texto se representa como \u201cacerc\u00e1ndose\u201d, en realidad ha llegado. Ya no \u201cacercarse\u201d. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed. Al\u00e9jate de \u00c9l, no puedes. Conf\u00eda en \u00c9l, debes hacerlo. S\u00e9 salvo por \u00c9l, puedes. Este Dios que ha ido llegando y que ya ha venido; este Dios que ha estado \u201cacerc\u00e1ndose\u201d, ha venido para una cosa, y eso es para salvar a cada uno de ustedes. Ha recorrido un largo peregrinaje, pisando clavos, pinchos y espinas, hasta que las puntas afiladas han atravesado el hueco del pie hasta el empeine. Ha venido para llevar vuestras cargas, y para matar vuestros pecados, y para compadecerse de vuestros dolores. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed para acabar con tu obstinaci\u00f3n y hacerte sentir las palpitaciones de su c\u00e1lido y amoroso coraz\u00f3n. \u00a1Oh, el amor de Dios, el amor de Dios! (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran corte de apelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Habr\u00e1 ser un gran tribunal de apelaci\u00f3n de toda injusticia del hombre. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia del final<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9ramos\u201d, escribe un viajero cristiano, \u201cen un peque\u00f1o vapor en el Volga\u2026 Un joven oficial ruso estaba a bordo con su esposa. Ten\u00edan mucho dinero; parec\u00edan perfectamente bien; el paisaje alrededor era hermoso y el clima era bueno; pero, a pesar de todo, el oficial parec\u00eda triste y callado. Cada d\u00eda, a medida que avanz\u00e1bamos, se sent\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s infeliz, y pronto descubr\u00ed la raz\u00f3n. Se iba de su casa y sus amigos, lejos, a Siberia. Cada milla de progreso lo acercaba m\u00e1s al desierto fr\u00edo y desolado donde iba a pasar largos a\u00f1os de destierro\u201d. Y as\u00ed es en el camino de la vida. Si un hombre siente que cada d\u00eda que envejece lo acerca a un futuro oscuro y desconocido, su coraz\u00f3n no puede ser realmente feliz, incluso si todo a su alrededor parece alegre. \u201cAl poco tiempo tuve que regresar a Mosc\u00fa con otro oficial ruso. Viaj\u00e1bamos en una situaci\u00f3n miserable, a toda prisa por caminos accidentados en un carro con solo paja para sentarnos y algunas manzanas para comer. El paisaje era aburrido, el clima era terriblemente fr\u00edo, pero ese oficial estaba exultante de alegr\u00eda y alegr\u00eda. Se apresuraba hacia el emperador para llevarle la noticia de una gran victoria y ser condecorado con una recompensa honorable\u201d. Aun as\u00ed, de nuevo, est\u00e1 en el camino de la vida. El hombre que se sienta seguro de estar cada d\u00eda m\u00e1s cerca del Rey celestial y de que ser\u00e1 recibido como un \u201csiervo fiel\u201d de ese Maestro que ha ganado la victoria sobre los enemigos de Dios y del hombre, ese hombre ser\u00e1 feliz en su coraz\u00f3n, incluso en d\u00edas de prueba y trabajo, ‘en medio de la oscuridad, la necesidad y el dolor. (Sunday at Home.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 5:7-8 El labrador espera Persuasivos a la paciencia Aqu\u00ed el ap\u00f3stol inculca– I. UNA PACIENCIA QUE, EN LA CONCIENCIA DE QUE LA VIDA MADURA, ESPERA. Esto se ense\u00f1a en la alusi\u00f3n que se hace a la cosecha. El labrador espera. Espera desde la estaci\u00f3n oto\u00f1al hasta despu\u00e9s de las lluvias vernales. Estas lluvias, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 5:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41494","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41494"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41494\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}