{"id":41495,"date":"2022-07-16T10:44:42","date_gmt":"2022-07-16T15:44:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-59-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:44:42","modified_gmt":"2022-07-16T15:44:42","slug":"estudio-biblico-de-santiago-59-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-59-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 5:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Stg 5:9<\/span><\/p>\n

No guardes rencor a nadie contra otro<\/em><\/p>\n

Descontento y envidia<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

EXPLICA LA EXHORTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>La exhortaci\u00f3n implica que somos propensos a estar secretamente descontentos con nuestra condici\u00f3n y circunstancias en la vida presente; que somos propensos a irritarnos cuando las cosas no se corresponden con nuestros deseos. <\/p>\n

2. <\/strong>Se da a entender que somos propensos a la envidia, oa mirar la prosperidad de los dem\u00e1s, ya sea real o imaginaria, con un esp\u00edritu de descontento secreto. <\/p>\n

3. <\/strong>Corremos el peligro de abrigar un esp\u00edritu de resentimiento hacia aquellos que nos han herido, ya sea intencionalmente o no, y por lo tanto de tener \u201crencor los unos contra los otros\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>HACER CUMPLIR LA EXHORTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>La disposici\u00f3n aqu\u00ed prohibida es intr\u00ednsecamente mala y es una de las corrupciones del coraz\u00f3n humano. <\/p>\n

2. <\/strong>Es expresamente contrario al mandato divino, que nos obliga a estimar a los dem\u00e1s como superiores a nosotros mismos, a regocijarnos en su prosperidad, a participar de sus penas y a hacer nuestro su inter\u00e9s. <\/p>\n

3. <\/strong>Una disposici\u00f3n envidiosa y rencorosa est\u00e1 marcada por la locura, as\u00ed como te\u00f1ida por la culpa. Argumenta un desconocimiento de nosotros mismos, que en todas las condiciones de vida merecemos estar en peores circunstancias de las que estamos; ni tal disposici\u00f3n contribuye en lo m\u00e1s m\u00ednimo a nuestra comodidad y felicidad. No cura la herida, pero la hace m\u00e1s dolorosa y peligrosa; no aligera la carga, pero la hace a\u00fan m\u00e1s intolerable. <\/p>\n

4. <\/strong>Es perjudicial para nosotros mismos y para los dem\u00e1s, as\u00ed como pecaminoso e imprudente. La envidia nos convierte en nuestros propios verdugos; nos roba esa paz y satisfacci\u00f3n que de otro modo podr\u00edamos disfrutar. \u201cLa ira mata al necio, y la envidia mata al necio\u201d. Amarga sus placeres y agudiza sus aflicciones. Es un pecado que a menudo conduce a la crueldad y la injusticia, y rara vez se encuentra que existe solo. <\/p>\n

5. <\/strong>Es un pecado del cual, si no nos arrepentimos, nos sujetar\u00e1 a la condenaci\u00f3n final. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A rega\u00f1adientes<\/strong><\/p>\n

La murmuraci\u00f3n aqu\u00ed no se toma generalmente como todo rencor, ya sea contra Dios o contra el hombre, del cual se habla en otros lugares de la Escritura, pero particularmente por el murmullo que es contra los hombres, por lo tanto dice: \u00abNo guarden rencor el uno contra el otro\u00bb. Este rencor y murmuraci\u00f3n es cuando nos afligimos de que los ricos malvados sean tan exaltados, y los pobres, pero justos, sean oprimidos por la pobreza en el mundo; o bien es esa murmuraci\u00f3n por la que tomamos a mal el hecho de que nosotros estemos tan sacudidos y turbados, y que los dem\u00e1s deban ser tratados con m\u00e1s gentileza; pensando que llevamos una carga mayor y una cruz m\u00e1s pesada de Dios de lo que hemos merecido, y que otros hombres (todav\u00eda no tocados) han merecido m\u00e1s. O, finalmente, es ese rencor que est\u00e1 en nuestras aflicciones, por el cual estamos descontentos de que debemos suspirar tanto tiempo bajo nuestras aflicciones, y los malvados que nos afligen quedan tanto tiempo sin castigo, y as\u00ed en nuestros corazones, a trav\u00e9s de la impaciencia, se quejan. de esto a Dios. Esto no debe estar en los santos de Dios, quienes deben ser renombrados por su inefable paciencia; cuyo principal deber es orar incluso por sus enemigos, desear el bien a los que les han hecho da\u00f1o, y encomendar su causa a Aquel que juzga con justicia, que es Dios. Y si esta moderaci\u00f3n y equidad de nuestras mentes debe mostrarse hacia nuestros enemigos, \u00bfcu\u00e1nto menos debemos, entonces, guardar rencor contra otro hermano cristiano? Si cada uno ofende a otro, \u00bfnos quejaremos a Dios en la amargura de nuestro coraz\u00f3n, desearemos venganza de Dios contra ellos? \u00bfY no pereceremos todos entonces? porque nadie vive sin ofender. Este rencor procede de la impaciencia, argumenta descontento de la mente, provoca quejas mutuas ante Dios y desea venganza contra los que nos han hecho da\u00f1o; lo cual est\u00e1 lejos de la excelencia o dignidad de un cristiano, cuya paciencia debe ser tal, que cuando otros por impaciencia se acusan unos a otros, ya sea ante Dios o ante los hombres, sin embargo, no deben ni siquiera murmurar en sus mentes, guardar rencor para s\u00ed mismos, se inquietan o se entristecen en sus entra\u00f1as, y mucho menos se quejan por descontento e impaciencia, aunque hayan sufrido da\u00f1o. Finalmente, trae condenaci\u00f3n sobre nosotros, que hemos perdido la paciencia, seg\u00fan la denuncia de la Escritura: \u201c\u00a1Ay de los que han perdido la paciencia!\u201d. La raz\u00f3n por la cual no debemos murmurar unos contra otros proviene de la presencia del Se\u00f1or, que est\u00e1 cerca, como juez justo, para vengarnos de nuestros enemigos y coronarnos por nuestra paciencia o castigar nuestra murmuraci\u00f3n. El Se\u00f1or nuestro Dios mira con ojos abiertos nuestras injurias, y ve nuestras opresiones por parte de los imp\u00edos; \u00c9l est\u00e1 apremiado y a la mano para rescatarnos y librarnos, como mejor le parezca a Su Divina Majestad; \u00c9l comercializa todo nuestro comportamiento bajo la cruz; no seamos, pues, impacientes, ni murmuremos, sino mostremos toda la moderaci\u00f3n cristiana como conviene a los santos. (R. Turnbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de murmurar<\/strong><\/p>\n

\u00bfLas personas cristianas son suficientemente considere el pecado de quejarse, el pecado de estar descontento con la asignaci\u00f3n de la Providencia, en cuanto a la hora y el lugar de su nacimiento; en cuanto a la familia en que nacieron; en cuanto a su entorno, as\u00ed como su herencia? \u00a1Qu\u00e9 espect\u00e1culo tan extra\u00f1o es el de un cristiano que se queja! Es un hombre que cree que Dios le ha perdonado sus pecados, que Cristo se los ha llevado todos, que su Se\u00f1or ha ido a prepararle un lugar, que en poco tiempo estar\u00e1 donde ni el dolor ni la persecuci\u00f3n lo alcancen, donde la carga de la vida ser\u00e1 puesta, donde los imp\u00edos cesar\u00e1n de perturbar, y los cansados estar\u00e1n para siempre en reposo. Y, sin embargo, permite que cosas peque\u00f1as y transitorias lo mantengan despierto en la noche, lo preocupen y lo vuelvan irritable e irritable y crucen el d\u00eda. Hace que sus propias cargas sean m\u00e1s penosas al inquietarse bajo ellas, y as\u00ed aumenta las cargas que sus amigos tienen que llevar. Cu\u00e1ntos cristianos fallan en poner sus quejas en la categor\u00eda de sus pecados. Pero la admonici\u00f3n de Santiago, de que no debemos quejarnos para no ser condenados, debe incitarnos al deber de ser pacientes, y al hecho de que toda verdadera fe cristiana aumenta la virilidad del hombre. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu critic\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em> esp\u00edritu carpintero rara vez va con un esp\u00edritu de trabajo. Es m\u00e1s f\u00e1cil criticar lo que hace otro que hacerlo uno mismo; por lo tanto, un hombre que disfruta haciendo las cosas m\u00e1s f\u00e1ciles no se siente inclinado a hacer las m\u00e1s dif\u00edciles. Por regla general, los hombres se dividen en dos clases, los que gru\u00f1en y los que trabajan; y cada clase est\u00e1 igualmente dedicada a su propia misi\u00f3n. Pero, cuando se trata del valor relativo en la comunidad de las dos clases, todos pueden ver la diferencia. <\/p>\n

No rencores<\/strong><\/p>\n

\u201cNo murmures\u201d (RV). El significado literal del griego es \u201cNo giman\u201d; es decir, <\/em>\u201cNo te quejes\u201d. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juez est\u00e1 delante de la puerta<\/strong><\/p>\n

>El juez ante la puerta<\/strong><\/p>\n

Esto explica por qu\u00e9 la conciencia est\u00e1 siempre sombr\u00eda despu\u00e9s del pecado; es porque Aquel que es la justicia eterna proyecta Su sombra sobre el umbral del alma. En algunas casas orientales no hay ventanas, la puerta sirve tanto para iluminaci\u00f3n como para paso. Un grupo de nosotros que almorz\u00e1bamos por invitaci\u00f3n en una casa drusa en el L\u00edbano tuvimos que ahuyentar a los curiosos aldeanos que nos miraban a trav\u00e9s de la puerta, la \u00fanica abertura, porque estaban tan oscuros que no pod\u00edamos ver la comida. Dios llena todo el camino de luz del alma cuando \u00c9l nos mira, y a menos que \u00c9l brille sobre nosotros con la luz de Su rostro, Su severa justicia hace que el alma se oscurezca por dentro. (JM Ludlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El magistrado presente<\/strong><\/p>\n

Si el magistrado est\u00e1 presente, No podemos ofender a otro para defendernos. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stg 5:9 No guardes rencor a nadie contra otro Descontento y envidia Yo. EXPLICA LA EXHORTACI\u00d3N. 1. La exhortaci\u00f3n implica que somos propensos a estar secretamente descontentos con nuestra condici\u00f3n y circunstancias en la vida presente; que somos propensos a irritarnos cuando las cosas no se corresponden con nuestros deseos. 2. Se da a entender … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 5:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41495"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41495\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}