{"id":41499,"date":"2022-07-16T10:44:53","date_gmt":"2022-07-16T15:44:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-513-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:44:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:44:53","slug":"estudio-biblico-de-santiago-513-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-513-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 5:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 5:13<\/span><\/p>\n

\u00bfHay alguno entre afligido?<\/em><\/p>\n

Que ore<\/p>\n

El recurso de la aflicci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol aqu\u00ed sugiere el gran recurso para la aflicci\u00f3n: -Es Dios. Traducir\u00edamos la palabra \u201corar\u201d, no en su significado m\u00e1s limitado de mera petici\u00f3n, sino en su construcci\u00f3n m\u00e1s amplia, de conversaci\u00f3n, de comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS, EL INTERCAMBIO, LA COMPENSACI\u00d3N, POR LAS ALEGR\u00cdAS PERDIDAS. Si el pobre hijo de la adversidad fuera persuadido a elevarse desde esa escena de su dolor a la fuente de la suprema bienaventuranza, a elevarse desde ese naufragio de sus alegr\u00edas de criatura al centro increado de la alegr\u00eda, entonces resolver\u00eda la gran moraleja de aflicci\u00f3n. No hay nada m\u00e1s que burla en esos falsos expedientes de alivio a los que recurre el mundano. Pero hay una bienaventuranza inefable en Dios. \u00a1Qu\u00e9 transici\u00f3n! De \u201ccisternas rotas que no retienen agua\u201d, a \u201cla fuente de aguas vivas\u201d; de los goces falaces y traicioneros a la fuente de la alegr\u00eda perenne; desde la misma ruina y demolici\u00f3n de las esperanzas terrenas hasta Aquel que es el sol y consumaci\u00f3n de toda esperanza. Incluso los creyentes tardan en hacer de Dios su principal consuelo. Son propensos a transferirse a alg\u00fan nuevo \u00eddolo cuando se les ha quitado uno; amar con morbosa tenacidad visiones del pasado; para alimentarse del polvo y las cenizas de sus propios lamentos profusos, los despertares malhumorados de un dolor excesivo. A todos ellos se prescribe la consigna: Vu\u00e9lvanse a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS, EL CENTRO DE LA COMUNI\u00d3N DEL ALMA. Est\u00e1 muy marcado, en la historia de la aflicci\u00f3n, el encanto que ejerce la comuni\u00f3n de mente con mente. Si hay alg\u00fan un\u00edsono de sentimiento, la reciprocidad que se produce es muy agradable; de hecho, es uno de los recursos a los que recurre la aflicci\u00f3n para detener lo contrario de las mentes afines. Probablemente no haya un recurso de criatura m\u00e1s potente. Y s\u00f3lo tenemos que estimar qu\u00e9 encanto trascendente debe residir en la comuni\u00f3n con Dios, en la comuni\u00f3n con Aquel que es sabidur\u00eda y excelencia consumadas, y verdad y benignidad. <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS, LA FUENTE DE LAS SIMPAT\u00cdAS INagotables. No hay nada que ejerza tanto encanto en la hora de la adversidad como el sentimiento de compa\u00f1erismo tierno y sensible. Y de ah\u00ed que los abatidos y afligidos busquen alg\u00fan seno compasivo en el que puedan verter sus penas. Pero para una simpat\u00eda que supera a todas las dem\u00e1s simpat\u00edas, os se\u00f1alamos a Cristo. Repara ese seno, todo pre\u00f1ado de simpat\u00eda; l\u00e1nzate al abrazo de esa ternura anhelante. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS, AYUDA PRESENTE EN LAS AFLICCIONES. Hay dos aspectos en los que esto es v\u00e1lido. Por un lado, Dios est\u00e1 especialmente dispuesto a prestar o\u00eddos en el d\u00eda de la aflicci\u00f3n de su pueblo; y, luego, el socorro que \u00c9l proporciona est\u00e1 especialmente adaptado a su emergencia. (Adam Forman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n en la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La familia del afligido es un uno grande y uno muy extendido. Forma una gran naci\u00f3n en la tierra; y sus miembros se encuentran en todos los pa\u00edses y en todos los rangos y condiciones de vida. Es una naci\u00f3n antigua. Los primeros seres humanos fueron los primeros miembros de ella; y una sucesi\u00f3n ininterrumpida lo ha mantenido desde entonces. Esta es la \u00fanica naci\u00f3n en el mundo que no muestra ning\u00fan s\u00edntoma de declive o ca\u00edda. Es una naci\u00f3n honorable. A ella perteneci\u00f3 Uno cuyo nombre la santifica: nuestro Sant\u00edsimo Redentor fue un Var\u00f3n de dolores. El m\u00e1s sabio de los hombres descubri\u00f3 que en mucha sabidur\u00eda hay mucho dolor. Grandes formas de majestad: el justo cuya memoria se bendice, el g\u00e9nero cuya memoria se ama, el vidente anciano, el ap\u00f3stol inspirado, el m\u00e1rtir coronado se alzan ante la mente que recuerda el pasado, y lee el largo rollo de los hombres afligidos. Es nuestra propia naci\u00f3n. La aflicci\u00f3n es el derecho de nacimiento de todos. Algunos de ustedes sienten que es as\u00ed en este momento. Muchos lo han encontrado as\u00ed, en la experiencia de los d\u00edas pasados. Todos lo encontrar\u00e1n as\u00ed, tarde o temprano. \u201c\u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros afligido? Que ore\u201d. Esta no es la prescripci\u00f3n de la mera sabidur\u00eda mundana, para la cura de un gran dolor. No hay dificultad en este mundo para encontrar personas que te den consejos sobre lo que debes hacer, cuando te sobrevenga un gran dolor; Prueba a cambiar de escenario, dir\u00e1n; Ve a lugares que no sugieran asociaciones tristes y que no provoquen pensamientos amargos: abre tu coraz\u00f3n a la marea de alegr\u00eda que fluye a tu alrededor. O tal vez digan: Entra en sociedad. M\u00e9zclate con tus semejantes. O te pedir\u00e1n que conf\u00edes en el tiempo, el tiempo, el consolador que nunca falla. O, si nada m\u00e1s sirve, si su aflicci\u00f3n es tal que se aferra a su vida y constituye la condici\u00f3n de su ser, entonces el consejo mundano ser\u00eda llevar su dolor como un hombre. Ahora bien, no quiero decir, ni el ap\u00f3stol quiso decir, sino que hay algo de sabidur\u00eda y algo de bueno en todas estas cosas. Sin embargo, el buen hombre no pens\u00f3 que ninguna de estas formas de enfrentar la aflicci\u00f3n fuera la mejor. Su camino se nombra muy brevemente. \u201c\u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros afligido? \u00a1Que ore!\u201d No importa cu\u00e1l sea la causa de vuestra aflicci\u00f3n, no importa cu\u00e1l sea el dolor particular con que os desgarra el coraz\u00f3n, no importa cu\u00e1l sea la constituci\u00f3n de vuestro cuerpo, o la complexi\u00f3n de vuestra mente: he aqu\u00ed un remedio que prescribe el ap\u00f3stol, sin explicaci\u00f3n ni restricci\u00f3n, para toda clase y condici\u00f3n de hombres. Seguramente entonces, si el ap\u00f3stol tiene raz\u00f3n, debe haber algo muy extra\u00f1o en la oraci\u00f3n. Las enfermedades del cuerpo son muchas; pero luego los remedios que prescriben los m\u00e9dicos para su curaci\u00f3n son muy variados. Pero parece que Santiago era de la opini\u00f3n de que ning\u00fan hombre afligido pod\u00eda hacer mal cuando se volv\u00eda a la oraci\u00f3n. Y probablemente podamos encontrar la raz\u00f3n por la cual el ap\u00f3stol asign\u00f3 una eficacia tan poderosa a la oraci\u00f3n, cuando consideramos dos cosas al respecto. <\/p>\n

1. <\/strong>Primero, la persona afligida debe orar, porque la oraci\u00f3n es la mejor manera de lograr la eliminaci\u00f3n de su aflicci\u00f3n. Hablando al pueblo cristiano, est\u00e1 de m\u00e1s decir que la oraci\u00f3n no consiste en palabras vagamente arrojadas a la deriva sin un final claro: la oraci\u00f3n es un hablar real a un Dios que escucha: un pedido real de algo, sobre lo cual \u00c9l considerar\u00e1 si o no es bueno para nosotros: y entonces nuestro pedido, si es bueno para nosotros, lo inducir\u00e1 verdaderamente a d\u00e1rnoslo. Y, sin embargo, me temo que a menudo todos nosotros estamos muy lejos de sentir adecuadamente la gran realidad que hay en el poder de la oraci\u00f3n. Cuando un amigo al que amabas yac\u00eda enfermo de alguna enfermedad peligrosa, dando vueltas inquieto sobre una almohada sin dormir; y cuando hubiste mezclado la bebida de composici\u00f3n y se la hab\u00edas dado a sus labios febriles, y luego elevaste tu coraz\u00f3n a Dios en su nombre, \u00bfsentiste que esa oraci\u00f3n podr\u00eda ser una causa tan real de reposo o de convalecencia como cualquier cosa que los m\u00e9dicos podr\u00eda sugerir la habilidad, o el suministro de amor cuidadoso? Cuando se vio envuelto en alg\u00fan enredo desconcertante, \u00bfestaba seguro de que los momentos de silencio que pas\u00f3 en oraci\u00f3n a su Creador fueron tan \u00fatiles para despejar el camino ante usted, como toda la direcci\u00f3n y la prudencia de las que era maestro? O, cuando la enfermedad se present\u00f3 en tu camino, y contaste los d\u00edas fatigosos de inquietud y sufrimiento, \u00bfestabas entonces seguro de que las s\u00faplicas de la ma\u00f1ana y de la tarde podr\u00edan ser mejores para ti que toda la habilidad de tu m\u00e9dico? En resumen, recuerda todos los d\u00edas de tu vida que la oraci\u00f3n es el mejor paso hacia cualquier fin que te propongas; y que, de todos los medios que tienden a realizar el prop\u00f3sito que buscas realizar, la oraci\u00f3n es el \u00faltimo que puedes omitir con prudencia? Si falla en hacer todo esto, est\u00e1 mostrando con su pr\u00e1ctica que no siente verdaderamente el poder del albedr\u00edo que puede poner en movimiento mediante la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero no me atrevo a decir que la oraci\u00f3n ciertamente quitar\u00e1 la aflicci\u00f3n que pides. Lo har\u00e1 s\u00f3lo si es la voluntad de Dios que as\u00ed sea; y \u00c9l sabe mejor si tu oraci\u00f3n debe ser concedida directamente. No puede ser, entonces, que Santiago quisiera que los afligidos rezaran, simplemente porque mediante la oraci\u00f3n pod\u00edan razonablemente esperar librarse de su aflicci\u00f3n: debe haber algo en la oraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s saludable que su virtud para cambiar el curso natural de los acontecimientos. : y aparte de la esperanza de que as\u00ed pueda escapar de la causa de su dolor, debe haber una buena raz\u00f3n en la naturaleza de las cosas para que el hombre afligido ore. Y tal raz\u00f3n hay. La oraci\u00f3n ha sido el talism\u00e1n que ha hecho que a\u00f1os de constante dolor sean recordados como el per\u00edodo m\u00e1s feliz de la vida; la oraci\u00f3n es lo que ha hecho decir a muchos pobres que sufr\u00edan que era bueno para ellos estar afligidos, porque la aflicci\u00f3n hab\u00eda sido el agudo acicate para volver esos pies por el camino angosto, que de otro modo habr\u00edan recorrido el camino ancho de la perdici\u00f3n. La oraci\u00f3n, la oraci\u00f3n ferviente ofrecida en el nombre del Salvador, nunca ha sido en vano. Si no tra\u00eda la cosa que ped\u00eda, tra\u00eda la gracia de prescindir de ella: pero nunca se fue a los vientos. Estos enfermos lo encontraron as\u00ed. D\u00eda tras d\u00eda, una dulce resignaci\u00f3n se fue apoderando de su alma, hasta que ni un solo pensamiento turb\u00f3 su tranquilidad, de lo que podr\u00edan haber sido y no fueron: y hasta que, desde el fondo de su coraz\u00f3n, pudieron compadecerse de los mundanos que se compadec\u00edan de ellos. Porque su aflicci\u00f3n hab\u00eda sido la severa disciplina por la cual Dios los hab\u00eda instruido para una mejor patria, y destetado sus afectos de las cosas del tiempo y los sentidos. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Variedades cristianas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LOS CRISTIANOS EST\u00c1N SUJETOS A UNA VARIEDAD DE EXPERIENCIAS. \u00abAfligido.\u00bb \u00abAlegre.\u00bb Sufrimiento. Disfrute. <\/p>\n

1. <\/strong>Implican la existencia de dos principios opuestos: el bien y el mal. <\/p>\n

2. <\/strong>La susceptibilidad del coraz\u00f3n humano a las influencias de las circunstancias. Como el arpa e\u00f3lica barrida por el viento. Las emociones suben y bajan con los acontecimientos. <\/p>\n

3. <\/strong>La inestabilidad de la vida humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos est\u00e1n sujetos a ellas. <\/p>\n

(a)<\/strong> Ambos se encuentran al mismo tiempo en diferentes personas. <\/p>\n

(b)<\/strong> Ambos se encuentran en diferentes momentos en las mismas personas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nadie descansa mucho tiempo en o. <\/p>\n

(a)<\/strong> El cambio de uno a otro a veces es repentino. <\/p>\n

(b)<\/strong> el cambio de uno a otro es a veces extremo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son necesarios– <\/p>\n

(a)<\/strong> Para prevenir el mal. Orgullo por un lado; desesperaci\u00f3n por el otro. <\/p>\n

(b)<\/strong> Para promover el bien. Desarrollo completo del car\u00e1cter.<\/p>\n

(4)<\/strong> Est\u00e1n bajo control Divino. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS CRISTIANOS TIENEN UNA CORRESPONDIENTE \u201cVARIEDAD DE DEBERES RELIGIOSOS QUE CUMPLIR. \u00abRezar.\u00bb \u201cCanta salmos\u201d. Esto ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>La naturalidad de la religi\u00f3n. Instintivamente los hombres rezan en los problemas y cantan con alegr\u00eda. Nada arbitrario en la piedad. <\/p>\n

2. <\/strong>La permanencia de la religi\u00f3n. Ya sea que Dios \u00abda\u00bb o \u00abquita\u00bb, la respuesta es: \u00abBendito sea el nombre del Se\u00f1or\u00bb. <\/p>\n

3. <\/strong>El valor de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la aflicci\u00f3n ense\u00f1a la oraci\u00f3n. Esto significa comuni\u00f3n con Dios. \u00c9l es todopoderoso, amoroso, inmutable.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la prosperidad ense\u00f1a alabanzas. <\/p>\n

(a)<\/strong> Reconocimiento del Autor del mismo. <\/p>\n

(b)<\/strong> Satisfacci\u00f3n con la medida del mismo. <\/p>\n

(c)<\/strong> Goce de la posesi\u00f3n de la misma. La felicidad es un deber religioso; recomienda religi\u00f3n; m\u00e1s se parece al cielo. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>La miseria es posible en la prosperidad. Belsasar, &c. <\/p>\n

2. <\/strong>La alegr\u00eda es posible en la adversidad. \u201cAl\u00e9grense en la tribulaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Uniformidad de experiencia y deber en el cielo. Sin oraci\u00f3n; sin aflicci\u00f3n. Todo pr\u00f3spero; todos cantan (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando uno considera la cantidad de aflicci\u00f3n que existe en el mundo, bien podemos maravillarnos de que el simple remedio en el texto sea todav\u00eda una medicina sin probar para tantos. \u00bfSer\u00e1 que es demasiado simple? \u00bfPuede ser que, como hay tantos que califican la eficacia de las drogas por su repugnancia al gusto, as\u00ed los hombres prefieran alg\u00fan proceso doloroso o labor poderosa que los medios simples que proporciona la Palabra de Dios? De hecho, tal era el temperamento de Naam\u00e1n (2Re 5:11-12<\/span>). Y no es un temperamento poco com\u00fan; porque a los hombres no les gusta que los traten como ni\u00f1os, y se olvidan de que, a menos que los traten as\u00ed, \u00a1perder\u00e1n la bendici\u00f3n de los ni\u00f1os, el reino de los ni\u00f1os! El que lucha con la aflicci\u00f3n sin oraci\u00f3n, lucha solo con sus propias fuerzas y rechaza a todos los dem\u00e1s. \u00bfY qu\u00e9 es esto sino luchar contra Dios; luchando con \u00c9l, pero no como lo hizo Jacob; y, por lo tanto, \u00bfsalir lisiado de la contienda, pero sin la bendici\u00f3n que gan\u00f3 el patriarca? As\u00ed, de hecho, un coraz\u00f3n puede ser en alguna medida y en algunos casos (pues en la gran mayor\u00eda la naturaleza se rebelar\u00e1 y se vengar\u00e1) endurecido, en lugar de fortalecido, bajo el sufrimiento. \u00a1Pero ser\u00eda un consuelo miserable, aunque uno lograra un coraz\u00f3n de piedra! \u00a1Dios conceda que tal persona pueda ser herida de Dios hasta que las aguas de sanidad broten a borbotones! \u00bfY con qu\u00e9 esp\u00edritu pueden recibir la aflicci\u00f3n las personas que deben creer, quieran o no, que viene de la mano de Dios? Si no con esp\u00edritu de oraci\u00f3n, \u00bfcon qu\u00e9 esp\u00edritu adem\u00e1s? \u00bfNo debe ser incluso en el esp\u00edritu de maldici\u00f3n? Y maldecir es una especie de oraci\u00f3n miserable; una oraci\u00f3n por el mal, y no por el bien; una oraci\u00f3n, de hecho, al maligno en lugar de a Dios. Los que lo han intentado ferviente y perseverantemente no perder\u00e1n la oportunidad de conocer la ventaja de obedecer el precepto. Pero no dejar\u00e1 de ser \u00fatil e interesante incluso para ellos recordar los tiempos de su prueba, c\u00f3mo oraron y c\u00f3mo fueron escuchados, en aquellas extremidades que los llevaron, por as\u00ed decirlo, inmediatamente ante el estrado de los pies y la misericordia. asiento del Se\u00f1or. \u00a1Puede ser que nunca hayan orado de nuevo con tanta pasi\u00f3n, con tanta fe, con tanta insistencia! Y puede ser que esto explique muchos fracasos en la fe y el deber, muchas reca\u00eddas en el pecado, que parec\u00edan imposibles -s\u00ed, y lo eran- en el fervor de su devoci\u00f3n entonces. Pero hay muchos adem\u00e1s que nunca han intent\u00f3. Y estos pueden hacer la pregunta, medio pregunt\u00e1ndose, medio burl\u00e1ndose: \u201c\u00bfQu\u00e9 ganar\u00e1 el hombre afligido con la oraci\u00f3n? \u00bfobtendr\u00e1 \u00e9l la eliminaci\u00f3n de su aflicci\u00f3n?\u201d En algunos casos puede obtener incluso esto, pero en la mayor\u00eda de los casos no lo har\u00e1. No debe esperarlo. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda esperarlo? \u00bfC\u00f3mo puede esperarlo, cuando una vez ha entendido que su aflicci\u00f3n viene de Dios? \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito sino para bien aflige Dios a los que le oran? Y si para bien, entonces, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda que se quitara la tribulaci\u00f3n antes de que haya tenido su obra perfecta? <\/p>\n

1. <\/strong>La primera respuesta a nuestras oraciones es paciencia bajo la prueba. Esto es poco, de hecho, en s\u00ed mismo; pero es mucho en comparaci\u00f3n con cualquier otro consolador que pueda dar. Hace que un cristiano mire en su propio coraz\u00f3n; y le dice -s\u00ed, le hace decirse a s\u00ed mismo- cu\u00e1nto menos de lo que han merecido sus pecados son todos los castigos que se le imponen, cu\u00e1n bien, cu\u00e1n misericordiosamente lo trata el Dios contra quien ha pecado. . Y tiene la convicci\u00f3n arraigada en su alma de que no ser\u00e1 probado m\u00e1s de lo que es capaz de soportar, sino que con cada prueba se le dar\u00e1 la gracia para resistir o una forma de escapar, <\/p>\n

2. <\/strong>De la paciencia, de la paciencia que recibe el doliente en respuesta a su oraci\u00f3n, hay un paso breve, apenas perceptible, hacia el consuelo; y, sin embargo, por corto que sea el paso, este es un nuevo don, una bendici\u00f3n adicional muy preciosa. Mora y reflexiona sobre la visitaci\u00f3n que la ha llamado; se da cuenta de Su presencia en la nube; y he aqu\u00ed, la nube se convierte en una columna de fuego que alumbra en la oscuridad! Ve los puntos particulares en los que la misericordia ha templado Sus juicios, y siente; incluso si no puede ver, Su bondad amorosa se infundi\u00f3 en todo el conjunto. Y aquellos que son consolados as\u00ed tienen un privilegio adicional y muy precioso: consolar a otros como nadie m\u00e1s puede hacerlo (2Co 1:3-4<\/a>). Es privilegio de los que han sido arrojados al horno dar seguridad del Hijo de Dios caminando con ellos en medio del fuego. Pero la comodidad no es todo lo que queremos; y Dios por lo tanto nos da m\u00e1s. <\/p>\n

3. <\/strong>Necesitamos m\u00e1s orientaci\u00f3n, porque nuestros deberes se vuelven nuevos y multiplicados con cada prueba. M\u00e1s fuerza sentimos que necesitamos, porque nuestra aflicci\u00f3n nos ha ense\u00f1ado nuestra propia debilidad. Pero \u00c9l ha dicho que \u201csu fuerza nos basta; porque en nuestra debilidad se perfecciona Su poder.\u201d \u00c9l ha ense\u00f1ado a su ap\u00f3stol, ya nosotros por medio de \u00e9l, a decir: \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d; tan ciertamente como Cristo mismo nos ense\u00f1\u00f3 que \u201cseparados de \u00c9l nada podemos hacer\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Y as\u00ed somos llevados a mirar hacia el futuro: y se nos revela esa bendici\u00f3n adicional que nuestra aflicci\u00f3n ha de producir: la bendici\u00f3n de la fe en Dios. Por esto ya no somos siervos, sino amigos, no s\u00f3lo creyendo, sino sabiendo lo que Dios hace; no s\u00f3lo obedeciendo, sino trabajando con \u00c9l, por medio de Cristo, en Su obra. <\/p>\n

5. <\/strong>Y esto trae consigo esperanza; una esperanza diferente a las esperanzas terrenas que hemos visto burlarse de nosotros y desvanecerse; o, si se cumple, burl\u00e1ndose de nosotros a\u00fan m\u00e1s, hasta que aborrezcamos su cumplimiento, y nos despreciemos a nosotros mismos por complacernos en ellos; pero esta, una esperanza que no averg\u00fcenza; porque su ra\u00edz est\u00e1 en el amor de Dios y del Esp\u00edritu Santo que \u00c9l nos ha dado; su flor est\u00e1 en las gracias multiplicadoras con las que el Salvador premia cada paso en nuestra santificaci\u00f3n; y su fruto se encuentra en la certeza de esa regi\u00f3n celestial donde la esperanza misma ya no puede encontrar un lugar, sino que muere en fructificaci\u00f3n, como la noche muere en la ma\u00f1ana. \u00bfY a\u00fan se puede decir m\u00e1s? \u00a1S\u00ed! hay una bendici\u00f3n m\u00e1s concedida tambi\u00e9n en este mundo a los que son santificados y purificados por el sufrimiento, tanto m\u00e1s all\u00e1 de todo consuelo y de toda esperanza, que el cristiano que la reconoce en los santos que est\u00e1n con Cristo tiembla y se retrae de apropiarse de ella , no sea que los mismos castigos de Dios sirvan a la presunci\u00f3n no cristiana. Sin embargo, est\u00e1 escrito, escrito para nuestro consuelo y nuestra gloria, escrito tambi\u00e9n para nuestra amonestaci\u00f3n, para que no caigamos de tal privilegio y gracia, que los hijos a quienes Dios castiga, son tambi\u00e9n hechos semejantes a la semejanza del unig\u00e9nito. Hijo que es el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen misma de su persona. Y si estos son los frutos terrenales de los castigos de Dios cuando son santificados por la oraci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les son los celestiales? Si estos son incluso los frutos terrenales, como lo son con toda certeza y certeza, \u00bfqui\u00e9n que haya probado una vez su poder orar\u00eda por el retiro de su aflicci\u00f3n, por la eliminaci\u00f3n de la prueba terrenal que est\u00e1 obrando la bendici\u00f3n eterna? Como no pod\u00edamos, como ning\u00fan cristiano pod\u00eda orar, aunque fuera posible, para acabar con los sufrimientos redentores de su Salvador; as\u00ed que no podemos, no podemos desear la liberaci\u00f3n de los sufrimientos por los cuales somos hechos para \u00c9l. Pero como \u00c9l or\u00f3 m\u00e1s fervientemente en Su agon\u00eda, as\u00ed debemos nosotros en la nuestra, no para que se quite la copa, a menos que sea la voluntad de Dios, sino para que todas Sus visitas tengan su obra perfecta en nosotros; para que en verdad seamos conformados a Su semejanza aqu\u00ed; y que, con aquellos que como coherederos con \u00c9l han entrado en su herencia, podamos tener nuestra consumaci\u00f3n final y bienaventuranza en Su gloria en el m\u00e1s all\u00e1. (Dean Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad en condiciones temporales desiguales<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra condici\u00f3n temporal es variada y diversa; ahora afligido, y luego alegre. Nuestra prosperidad es como el cristal, quebradizo cuando brilla. La queja de la Iglesia puede ser el lema de todos los hijos de Dios (Sal 102,10<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la perfecci\u00f3n del cristianismo, llevar una mente piadosa igual en condiciones desiguales (Flp 4:12<\/span>). La mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n en forma pero con una condici\u00f3n. Algunos no pueden llevar una taza llena sin derramarla. Otros no pueden transportar una carga completa sin romperse. Las alteraciones repentinas dejan perplejo tanto al cuerpo como a la mente. Es el gran poder de la gracia para mantener el alma en un estado de \u00e1nimo equilibrado. <\/p>\n

3. <\/strong>Varias condiciones requieren varios deberes. La conversaci\u00f3n cristiana es como una rueda: cada rayo toma su turno. Dios ha plantado en el hombre afectos para cada condici\u00f3n, gracia para cada afecto, y un deber para el ejercicio de cada gracia, y un tiempo para cada deber. Los hijos del Se\u00f1or son \u201ccomo \u00e1rboles plantados junto a corrientes de agua, que dan su fruto a su tiempo\u201d (Sal 1:3<\/span> ). No hay tiempo en el que Dios no nos invite a S\u00ed mismo. Es sabidur\u00eda hacer lo que es m\u00e1s oportuno. <\/p>\n

4. <\/strong>Es de gran ventaja en religi\u00f3n hacer uso del afecto presente; de tristeza, para ponernos en oraci\u00f3n; de alegr\u00eda, para ponernos en acci\u00f3n de gracias. El alma nunca trabaja m\u00e1s dulcemente que cuando trabaja en la fuerza de alg\u00fan afecto eminente. \u00a1Con qu\u00e9 ventaja podemos golpear cuando el hierro est\u00e1 caliente! Cuando los afectos se susciten en una ocasi\u00f3n carnal, convertirlos a un uso religioso (Jer 22,10<\/span>). Una vez levantados los afectos, dales un objeto justo, de otro modo pueden degenerar y ofender en su medida, aunque su primera ocasi\u00f3n fuera l\u00edcita. <\/p>\n

5. <\/strong>La oraci\u00f3n es el mejor remedio para los dolores. Las penas se alivian con gemidos y palabras. Tenemos gran causa en las aflicciones para usar la ayuda de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que podamos pedir paciencia. Si Dios pone sobre una gran carga, clama por una espalda fuerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que podamos pedir constancia (Sal 125:3<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para que podamos pedir esperanza, y confiar y esperar en Dios por Su amor y cuidado paternal.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para que podamos pedir una grata mejora. El beneficio de la vara es fruto de la gracia divina, as\u00ed como el beneficio de la Palabra.<\/p>\n

(5)<\/strong> Para que podamos pedir liberaci\u00f3n, con sumisi\u00f3n a Dios. ser\u00e1 Sal 34:7<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>La acci\u00f3n de gracias, o el canto de alabanza a Dios, es el deber propio en el tiempo de las misericordias o de los consuelos. Es el trato de Dios y nuestra promesa, que si \u00c9l nos \u201clibrara\u201d, nosotros \u201clo glorificar\u00edamos\u201d (Sal 50:15<\/span>). Las misericordias obran de una forma u otra; o bien se convierten en el combustible de nuestras concupiscencias o de nuestras alabanzas; o nos hacen agradecidos o lascivos. Su condici\u00f3n es una ayuda o un obst\u00e1culo en la religi\u00f3n. Despertad a este servicio; cada nueva misericordia llama a un nuevo c\u00e1ntico. <\/p>\n

7. <\/strong>El canto de salmos es un deber del evangelio. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperar en la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Quien duda pero Dios mitig\u00f3 la pesadumbre de Jos\u00e9, aunque no envi\u00f3 una liberaci\u00f3n apresurada en su largo encarcelamiento; y que as\u00ed como le dio gracia a los ojos del carcelero, as\u00ed tambi\u00e9n interiormente le dio consuelo en el esp\u00edritu? (John Knox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraciones y votos de alabanza <\/strong><\/p>\n

(Stg 5,12<\/span>)<\/p>\n

La oraci\u00f3n y la alabanza, o (en una palabra) el culto, seg\u00fan Santiago, es el remedio cristiano para \u201caliviar o quitar la fiebre de la mente\u201d. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso de la enfermedad<\/strong><\/p>\n

Durante la \u00faltima consulta del Dr. Payson enfermedad, un amigo que entr\u00f3 en su habitaci\u00f3n dijo: \u00abBueno, lamento verte acostado de espaldas\u00bb. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is para qu\u00e9 nos pone Dios de espaldas?\u201d dijo el Dr. Payson, sonriendo. \u201cNo\u201d, fue la respuesta. \u201cPara que podamos mirar hacia arriba\u201d. <\/p>\n

\u00bfAlgo es alegre? que cante salmos<\/strong><\/p>\n

El culto religioso es un remedio para las emociones<\/strong><\/p>\n

La indisposici\u00f3n del cuerpo se manifiesta en un dolor en alg\u00fan lugar u otro: una angustia que atrae nuestros pensamientos hacia \u00e9l, impide nuestra forma ordinaria de proceder y desequilibra la mente. Tal es tambi\u00e9n la indisposici\u00f3n del alma, cualquiera que sea, sea pasi\u00f3n o afecto, esperanza o temor, alegr\u00eda o pena. Nos sustrae de la contemplaci\u00f3n clara del otro mundo, nos despeina, nos inquieta. En una palabra, es lo que llamamos una excitaci\u00f3n de la mente. Las excitaciones son la indisposici\u00f3n de la mente; y de estas excitaciones de diferentes maneras los servicios de adoraci\u00f3n Divina son los ant\u00eddotos apropiados. Ahora se considerar\u00e1 c\u00f3mo son as\u00ed. <\/p>\n

1. <\/strong>Las emociones son de dos tipos: seculares y religiosas. Primero, consideremos las emociones seculares. Tal es la b\u00fasqueda de ganancias, o de poder, o de distinci\u00f3n. Las diversiones son emociones; los aplausos de una multitud, emulaciones, esperanzas, riesgos, rencillas, concursos, decepciones, \u00e9xitos. En tales facilidades, el objeto perseguido absorbe naturalmente la mente y excluye todos los pensamientos excepto los que se relacionan con \u00e9l mismo. As\u00ed, un hombre es vendido a la esclavitud de este mundo. Tiene una idea, y s\u00f3lo una frente a \u00e9l, que se convierte en su \u00eddolo. La m\u00e1s com\u00fan de estas emociones, al menos en este pa\u00eds, es la b\u00fasqueda de ganancias. Un hombre puede vivir de semana en semana en la fiebre de una codicia decente, a la que da un nombre m\u00e1s enga\u00f1oso (por ejemplo, el deseo de cumplir con su deber por su familia), hasta que el coraz\u00f3n de la religi\u00f3n se lo carcoma. Ahora, pues, observa cu\u00e1l es el remedio. \u201c\u00bfEst\u00e1 alguno afligido? d\u00e9jalo orar. \u00bfAlguno es alegre? que cante salmos.\u201d Aqu\u00ed vemos un uso trascendental de la oraci\u00f3n y la alabanza a todos nosotros; rompe la corriente de los pensamientos mundanos. Y este es el beneficio singular de la adoraci\u00f3n declarada, que claramente interfiere con la urgencia de las emociones mundanas. Nuestra oraci\u00f3n diaria, ma\u00f1ana y tarde, suspende nuestras ocupaciones de tiempo y sentido. Y especialmente las oraciones diarias de la Iglesia hacen esto. Es imposible (bajo la bendici\u00f3n de Dios) que alguien asista al servicio diario de la Iglesia \u00abcon reverencia y temor piadoso\u00bb, y con el deseo y el esfuerzo de dedicarle sus pensamientos, y no encontrarse as\u00ed sobrio y recordado. \u00bfQu\u00e9 oficio m\u00e1s amable hay, cuando un hombre est\u00e1 agitado, que el de un amigo que pone su mano sobre \u00e9l a modo de advertencia, para asustarlo y recordarlo? A menudo tiene el efecto de salvarnos de las palabras de enojo, de las conversaciones extravagantes, de las bromas desconsideradas o de las resoluciones temerarias. Y tal es el efecto bendito de los servicios sagrados en los cristianos ocupados en muchas cosas, record\u00e1ndoles la \u00fanica cosa necesaria, y evitando que se dejen arrastrar por el gran torbellino del tiempo y los sentidos. <\/p>\n

2. <\/strong>Luego, consideremos c\u00f3mo la misma medicina Divina corrige las emociones religiosas. Si hubi\u00e9semos continuado siempre en el camino de la luz y de la verdad, obedeciendo a Dios desde la ni\u00f1ez, poco sabr\u00edamos sin duda de esas hinchazones y tumultos del alma que son tan comunes entre nosotros. Los hombres que han crecido en la fe y el temor de Dios tienen una piedad tranquila y ecu\u00e1nime; tanto es as\u00ed, que a menudo se les acusa por eso mismo de ser aburridos, fr\u00edos, formales, insensibles, muertos para el otro mundo. Ahora bien, es l\u00f3gico que un hombre que siempre ha vivido en la contemplaci\u00f3n y mejora de sus privilegios evang\u00e9licos, no sentir\u00e1 esa sorpresa agitada y esa vehemencia de gozo que sentir\u00eda, y deber\u00eda sentir, si nunca hubiera conocido nada de ellos antes. El carcelero, que por primera vez escuch\u00f3 la noticia de la salvaci\u00f3n por medio de Cristo, dio evidentes se\u00f1ales de transporte. Esto ciertamente es natural y correcto; aun as\u00ed, es un estado de excitaci\u00f3n y, si se me permite decirlo, todos los estados de excitaci\u00f3n tienen tendencias peligrosas. Ahora, a menudo se da este consejo: \u201cDisfrute de la emoci\u00f3n; cuando desfallezcas, busca a otro; vive del pensamiento de Dios; ir haciendo el bien; deja que tu luz brille ante los hombres; diles lo que Dios ha hecho por tu alma.\u201d Por todo lo cual se quiere decir, cuando entramos en detalles, que deben imaginar que tienen algo por encima de todos los dem\u00e1s hombres; deben descuidar su vocaci\u00f3n mundana o, en el mejor de los casos, llevarla como una cruz; unirse a alg\u00fan grupo particular de religiosos; participar en tal o cual sociedad religiosa; vayan a escuchar predicadores extra\u00f1os, y expongan sus nuevos sentimientos y nuevas opiniones a los dem\u00e1s, a veces apropiadas e impropias. Si hubo un tiempo en que esas irregularidades particulares, que ahora son tan comunes, probablemente abundaron, fue en la Iglesia primitiva. Hombres que hab\u00edan vivido toda su vida en la contaminaci\u00f3n del pecado indecible, que hab\u00edan estado envueltos en la oscuridad del paganismo, de repente fueron tra\u00eddos a la luz de la verdad cristiana. Todos sus pecados les fueron perdonados gratuitamente, limpios y lavados en las aguas del bautismo. Se les abri\u00f3 un nuevo mundo de ideas y se les presentaron los objetos m\u00e1s asombrosos a su fe. \u00a1Qu\u00e9 estado de transporte debe haber sido el de ellos! \u00a1Y qu\u00e9 estado de excitaci\u00f3n y cr\u00edtica era el de ellos! Cr\u00edtico y peligroso en proporci\u00f3n a su real bienaventuranza; porque en proporci\u00f3n a los privilegios que disfrutamos, siempre estar\u00e1 el riesgo de abusar de ellos. \u00bfC\u00f3mo, pues, escaparon a ese entusiasmo que ahora prevalece, esa irreverencia, inmodestia y rudeza? Si en alg\u00fan momento estuvo en peligro la estructura externa del cristianismo, seguramente fue entonces. \u00bfC\u00f3mo fue que los elementos ingobernables dentro de \u00e9l no estallaron y hicieron pedazos el recipiente que los conten\u00eda? \u00bfC\u00f3mo fue que durante mil quinientos a\u00f1os la Iglesia fue preservada de esas peculiares afecciones mentales e irregularidades de sentimiento y conducta que ahora la atormentan como una fiebre? Ahora, ciertamente, mirando las causas externas y segundas, los milagros tuvieron mucho que ver para asegurar esta bendita sobriedad en los primeros cristianos. Estos los mantuvieron alejados de la obstinaci\u00f3n y la extravagancia, y los templaron al esp\u00edritu del temor piadoso. Pero los medios m\u00e1s ordinarios eran los que podemos disfrutar en este d\u00eda si as\u00ed lo elegimos: el curso de los servicios religiosos, la ronda de oraci\u00f3n y alabanza, que, de hecho, tambi\u00e9n formaba parte de la disciplina de San Pablo, como hemos visto, y que tiene un efecto muy gracioso sobre la mente inquieta y excitada, d\u00e1ndole una salida, pero al mismo tiempo calm\u00e1ndola, tranquiliz\u00e1ndola, dirigi\u00e9ndola y purific\u00e1ndola. Que las personas inquietas asistan al culto de la Iglesia, que armonizar\u00e1 sus mentes en armon\u00eda con la ley de Cristo, mientras los descarga. \u00bfNo \u201cor\u00f3\u201d San Pablo durante sus tres d\u00edas de ceguera? Despu\u00e9s estaba orando en el templo, cuando se le apareci\u00f3 Cristo. Que esto sea bien considerado. \u00bfEst\u00e1 alguien deseoso de obtener consuelo para su alma, de llevar la presencia de Cristo a su propio coraz\u00f3n, y de hacer las cosas m\u00e1s elevadas y gloriosas para el mundo entero? Le he dicho c\u00f3mo proceder. Que alabe a Dios; que el salterio del santo David sea como palabras familiares en su boca, su servicio diario, siempre repetido, pero siempre nuevo y siempre sagrado. Que ore; especialmente d\u00e9jalo interceder. No dudes del poder de la fe y la oraci\u00f3n para efectuar todas las cosas con Dios. Por mucho que lo intent\u00e9is, no pod\u00e9is hacer obras comparables a las que la fe y la oraci\u00f3n realizan en el nombre de Cristo. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu religiosamente alegre<\/strong><\/p>\n

Cuando el poeta Carpani pregunt\u00f3 de su amigo Haydn c\u00f3mo sucedi\u00f3 que su m\u00fasica de iglesia fue siempre tan alegre, el gran compositor hizo una respuesta muy hermosa. \u201cNo puedo\u201d, dijo, \u201chacerlo de otra manera. escribo seg\u00fan los pensamientos que siento; cuando pienso en Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 tan lleno de alegr\u00eda que las notas bailan y saltan, por as\u00ed decirlo, de mi pluma; y puesto que Dios me ha dado un coraz\u00f3n alegre, me ser\u00e1 perdonado que con un esp\u00edritu alegre le sirva.\u201d <\/p>\n

Una voz pobre para cantar salmos<\/strong><\/p>\n

El viejo Thomas Fuller, que se destac\u00f3 tanto por su singularidad como por la sabidur\u00eda de sus comentarios, ten\u00eda una voz defectuosa. ; pero no se neg\u00f3 a alabar por este motivo. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo, \u201cmi voz por naturaleza es \u00e1spera y desafinada, y es vano prodigar cualquier arte para mejorarla. \u00bfPuede ser agradable a Tus o\u00eddos mi canto de salmos, que es desagradable a los m\u00edos? Sin embargo, aunque no puedo cantar con el ruise\u00f1or ni gorjear con el mirlo, prefiero charlar con la golondrina que estar completamente en silencio. Ahora lo que mi m\u00fasica quiere en dulzura, que lo tenga en sentido. S\u00ed, Se\u00f1or, crea en m\u00ed un nuevo coraz\u00f3n, en \u00e9l para hacer melod\u00eda, y estar\u00e9 contento con mi vieja voz, hasta que a su debido tiempo, siendo admitido en el coro del cielo, se me conceda otra voz m\u00e1s armoniosa. \u201d Que as\u00ed sea con nosotros. Cantemos siempre con el mismo esp\u00edritu y con la misma alegr\u00eda y esperanza. <\/p>\n

Verdadera alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Griego. \u03b5\u1f50\u03b8\u03c5\u03bc\u03b5\u1fd6\u2014\u00bfEst\u00e1 bien colocado, bien colgado, como decimos? Toda alegr\u00eda verdadera proviene de la rectitud de la mente, de un marco correcto del alma que se pone y se muestra en un semblante alegre. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 5:13 \u00bfHay alguno entre afligido? Que ore El recurso de la aflicci\u00f3n El ap\u00f3stol aqu\u00ed sugiere el gran recurso para la aflicci\u00f3n: -Es Dios. Traducir\u00edamos la palabra \u201corar\u201d, no en su significado m\u00e1s limitado de mera petici\u00f3n, sino en su construcci\u00f3n m\u00e1s amplia, de conversaci\u00f3n, de comuni\u00f3n con Dios. Yo. DIOS, EL INTERCAMBIO, LA … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 5:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41499","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41499","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41499"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41499\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41499"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41499"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41499"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}