{"id":41502,"date":"2022-07-16T10:45:02","date_gmt":"2022-07-16T15:45:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:45:02","modified_gmt":"2022-07-16T15:45:02","slug":"estudio-biblico-de-santiago-519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-santiago-519-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Santiago 5:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Santiago 5:19-20<\/span><\/p>\n

Si alguno de vosotros se desv\u00eda de la verdad<\/em><\/p>\n

Herej\u00eda: una exposici\u00f3n y una apelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los hombres pueden pensar falsamente, y vivir virtuosamente; o pueden vivir inmoralmente y pensar correctamente.<\/p>\n

Una clase son pecadores intelectuales: la otra transgresores morales. Deben ser juzgados por diferentes est\u00e1ndares, y clasificados de tal manera que no sean barridos en un anatema com\u00fan. Si el error procede de la pura incapacidad intelectual para ver como la mayor\u00eda ve, la caridad debe ejercerse en todo su poder y ternura; pero si el error procede de un coraz\u00f3n p\u00fatrido, si es abrigado porque la verdad es demasiado considerada con la conducta y demasiado restringida para el desenfreno de la pasi\u00f3n, su indignaci\u00f3n puede ser excitada y permitir que las consecuencias descarguen sus fuegos retributivos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA POSIBILIDAD DE QUE UN POSEDOR DE LA VERDAD SE CONVIERTA EN UN PERDEDOR DE LA VERDAD. <\/p>\n

1. <\/strong>A trav\u00e9s de un pensamiento atrevido y especulativo. No somos de los que cerrar\u00edan el ojo inquisitivo y atar\u00edan el ala exploradora; sin embargo, nuestro deber es advertir al estudiante que hay latitudes peligrosas en todos los mares, y que muchas naves valientes se han hundido en la roca oculta. <\/p>\n

2. <\/strong>Por falta de simpat\u00eda en sus dificultades intelectuales. \u00a1Ay de la Iglesia cuando el pensamiento honesto y el habla honesta son reprimidos! Cuando el intelecto est\u00e1 estancado, su efluvio p\u00fatrido puede corromper los sentimientos m\u00e1s sagrados del coraz\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>A trav\u00e9s del orgullo intelectual. Algunos hombres est\u00e1n siempre en minor\u00edas por amor a la singularidad. Confunden la impertinencia con la franqueza y confunden la rudeza con la originalidad. <\/p>\n


II. <\/strong>SE RECONOCE EL PRINCIPIO DE SUPERVISI\u00d3N MUTUA EN LA VIDA ESPIRITUAL. Ve al descarriado con mansedumbre de hermano, y podr\u00e1s salvar su alma de la destrucci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s cerca est\u00e9 del borde del precipicio, m\u00e1s cautela se requiere de parte de aquellos que tienen su inter\u00e9s en el coraz\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N DEL ALMA ES EL M\u00c1S SUBLIME DE LOS TRIUNFOS MORALES. <\/p>\n

1. <\/strong>Cristo lo consider\u00f3 digno de su encarnaci\u00f3n y sacrificio. <\/p>\n

2. <\/strong>Se cumple as\u00ed la misi\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Se aumenta la suma de la bondad moral. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alej\u00e1ndose de la verdad<\/strong><\/p>\n

La verdad es lo m\u00e1s puro , la cosa m\u00e1s poderosa y duradera del universo. La verdad hace que Dios sea Dios, y cuando Dios vino en la carne, la corona m\u00e1s brillante que pudo colocar sobre Su propia cabeza, el nombre m\u00e1s noble que pudo dar a Su personalidad fue \u201cLa Verdad\u201d. Todos los males del universo comienzan por un desv\u00edo de la verdad. Esto es as\u00ed en todos los departamentos del pensamiento, la emoci\u00f3n y la acci\u00f3n humanos. Es debido a que el pecado comienza con una peque\u00f1a desviaci\u00f3n, en el hombre, de lo que es verdadero, lo que conduce a una desviaci\u00f3n de los afectos, lo que produce una desviaci\u00f3n en la vida exterior, por lo que los hombres deben estar en\u00e9rgicamente ansiosos por conocer la verdad, especialmente la verdad en cuanto a sus cosas m\u00e1s elevadas, sus conexiones m\u00e1s elevadas; la verdad en cuanto a Dios, su propia naturaleza, sus relaciones con Dios y su propio car\u00e1cter. Cuando los hombres hablan de la falta de valor de la doctrina, y dicen que no importa lo que un hombre crea para que su vida sea correcta, muestran su absoluta ignorancia de todo el tema. Es como si uno dijera, no importa qu\u00e9 enfermedad tenga un hombre mientras tenga salud. La vida exterior de un hombre es el producto de su car\u00e1cter, y su car\u00e1cter es el producto de su credo. Si hay una regla sin excepci\u00f3n, esta debe ser la regla. Ciertamente es la contrapartida en el mundo espiritual del hecho de la f\u00edsica de que ninguna corriente nunca se eleva por encima de su fuente. Ahora bien, la fuente de la vida exterior es el credo. No, es algo a\u00fan m\u00e1s fuerte que eso. Un hombre es s\u00f3lo lo que cree, ni m\u00e1s ni menos. Ni Dios ni el diablo pueden hacerlo m\u00e1s o menos. Para hacer alg\u00fan cambio en \u00e9l, el bien o el mal no necesita esforzarse por moldear su vida exterior, ni por ning\u00fan otro proceso intentar cambiar su car\u00e1cter, excepto esforz\u00e1ndose por hacer un cambio en su credo. Si ha cre\u00eddo en el error, para que sea un buen hombre debe ser llevado a la fe en la verdad; si tiene tal fe, para convertirlo en un hombre malo todo lo que se necesita es romper el dominio de su fe en la verdad. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u201d. Ahora bien, la frase \u00abpiensa en su coraz\u00f3n\u00bb es equivalente a \u00abcredo\u00bb, siendo credo compuesto de dos palabras, que significan esa forma de creencia a la que entrego mi coraz\u00f3n. Si alguno objetara que hay tantos que profesan un buen credo y llevan una mala vida, la respuesta est\u00e1 lista. En tal caso, el credo solo se profesa, no se sostiene. De hecho, un credo no es lo que un hombre sostiene en absoluto; es eso lo que lo sostiene. Una vez que un hombre entra en conexi\u00f3n vital con el credo, nunca es su amo; siempre es suyo. (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo errante a reclamar<\/strong><\/p>\n

Otro precepto pr\u00e1ctico para Concluya con: abrupto, en cuanto a los versos inmediatamente anteriores, pero encarnando ese pensamiento del deber de fraternidad<\/em> que corre como un hilo de oro a trav\u00e9s del tejido de la Ep\u00edstola. Ha sido tratado negativamente, No hag\u00e1is mal a los hermanos; no pagues los da\u00f1os\u201d (Santiago 5:9<\/span> ss.); luego positivamente, \u201cAy\u00fadalos, y ora con ellos por sanidad corporal y espiritual\u201d (Santiago 5:14<\/span> ss.); y ahora, por \u00faltimo, \u201cB\u00fascalos; reclamar para Cristo su oveja perdida.\u201d Este es el cl\u00edmax del amor; \u00a1m\u00e1s que fraternal, semejante a Cristo! En conexi\u00f3n con la exhortaci\u00f3n a la oraci\u00f3n, esto puede ser visto como orar con las manos, <\/em>trabajando como ministros de Dios para el cumplimiento de lo dicho por los labios. (Dean Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que convierte al pecador. <\/strong><\/p>\n

Convertir a los pecadores un deber cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Indagar LA VERDADERA IDEA DE UN PECADOR. <\/p>\n

1. <\/strong>Un pecador es, esencialmente, un agente moral, el v\u00ednculo debe ser el autor responsable de sus propios actos, en el sentido de que no est\u00e1 obligado irresistiblemente a actuar de una forma u otra, sino de acuerdo con su propia libre elecci\u00f3n. . Tambi\u00e9n debe tener intelecto, para que pueda comprender sus propias relaciones y aprehender sus responsabilidades morales. Tambi\u00e9n debe tener sensibilidad, para que pueda ser movido a la acci\u00f3n, para que pueda haber inducci\u00f3n a la actividad voluntaria, y tambi\u00e9n una capacidad para apropiarse de los motivos de la acci\u00f3n correcta o incorrecta. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un agente moral ego\u00edsta dedicado a sus propios intereses, convirti\u00e9ndose en su propio fin supremo de acci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la verdadera idea del pecado. Es, en un sentido importante, error. No es un mero error, porque los errores se cometen por ignorancia o incapacidad. Tampoco es un mero defecto de constituci\u00f3n, imputable a su autor. Pero es un \u201cerror en sus caminos\u201d. Est\u00e1 perdiendo la marca en su curso voluntario de conducta. Es una desviaci\u00f3n voluntaria del cumplimiento del deber. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES LA CONVERSI\u00d3N? \u00bfQu\u00e9 es \u201cconvertir al pecador del error de sus caminos\u201d? Es cambiar el gran fin moral de la acci\u00f3n. Suplanta el ego\u00edsmo y lo sustituye por la benevolencia. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 SENTIDO CONVIERTE EL HOMBRE A UN PECADOR? Nuestro texto dice: \u201cSi alguno de vosotros se desv\u00eda de la verdad y alguno le convierte\u201d, lo que implica que el hombre puede convertir a un pecador. Pero, \u00bfen qu\u00e9 sentido se puede decir y hacer esto? Respondo que el cambio debe ser necesariamente voluntario, no un cambio en la esencia del alma, ni en la esencia del cuerpo, no un cambio en las facultades constitucionales creadas; sino un cambio que la mente misma, actuando bajo varias influencias, hace en cuanto a su propio fin voluntario de acci\u00f3n. Es un cambio inteligente: la mente, actuando inteligente y libremente, cambia su curso moral y lo hace por razones percibidas. Incluso Dios no puede convertir a un pecador sin su propio consentimiento. No puede, por la sencilla raz\u00f3n de que la cosa implica una contradicci\u00f3n. El ser convertido implica su propio consentimiento; de lo contrario, no es conversi\u00f3n en absoluto. Dios convierte a los hombres, por lo tanto, s\u00f3lo cuando los persuade a volverse del error de sus caminos ego\u00edstas a la rectitud de sus caminos ben\u00e9volos. As\u00ed, tambi\u00e9n, el hombre puede convertir a un pecador s\u00f3lo en el sentido de presentarle las razones que inducen al cambio voluntario y as\u00ed persuadirlo al arrepentimiento. Si puede hacer esto, entonces convierte al pecador del error de sus caminos. Pero la Biblia nos informa que el hombre solo nunca convierte o puede convertir a un pecador. Sostiene, sin embargo, que cuando el hombre act\u00faa humildemente, dependiendo de Dios, Dios obra con \u00e9l y por \u00e9l. Los hombres son \u201ccolaboradores de Dios\u201d. Presentan razones y Dios impone esas razones en la mente. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEBEMOS INVESTIGAR A CONTINUACI\u00d3N LA CLASE DE MUERTE DE LA QUE HABLA EL TEXTO. \u201cSalvar\u00e1 un alma de la muerte\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Por la muerte del alma a veces se entiende la muerte espiritual, un estado en el que la mente no est\u00e1 influenciada por la verdad como deber\u00eda ser. El hombre est\u00e1 bajo el dominio del pecado y repele la influencia de la verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>O la muerte del alma puede ser la muerte eterna: la p\u00e9rdida total del alma y su ruina final. Ser siempre un pecador ya es bastante espantoso, es una muerte de espantoso horror; pero \u00a1cu\u00e1n terriblemente aumentado es incluso esto cuando lo concibes como aumentado por el castigo eterno, lejos \u201cde la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de Su poder!\u201d <\/p>\n


V. <\/strong>Ahora podemos considerar LA IMPORTANCIA DE SALVAR UN ALMA DE LA MUERTE. Nuestro texto dice, el que convierte a un pecador salva un alma de la muerte. En consecuencia, lo salva de toda la miseria que el otro debe haber soportado. Tanta miseria se salva. Y esta cantidad es mayor en el caso de cada pecador salvado que todo lo que se ha experimentado en todo nuestro mundo hasta esta hora. A\u00fan m\u00e1s lejos. La cantidad de sufrimiento as\u00ed ahorrado es mayor no solo que todo lo que ha habido, sino que todo lo que se soportar\u00e1 en este mundo. Es m\u00e1s, la cantidad as\u00ed ahorrada es mayor de lo que el universo creado jam\u00e1s puede soportar en cualquier duraci\u00f3n finita. S\u00ed, es incluso mayor, mir\u00edadas de veces mayor, de lo que todas las mentes finitas pueden concebir. Pero veamos otro punto de vista del caso. El que convierte a un pecador no s\u00f3lo le ahorra m\u00e1s miseria, sino que le confiere m\u00e1s felicidad de la que ha disfrutado hasta ahora todo el mundo, o incluso todo el universo creado. Has convertido a un pecador, \u00bfverdad? \u00a1Por cierto! \u00a1Entonces piensa en lo que se ha ganado! \u00bfAlguien pregunta, entonces qu\u00e9? Dejemos que los hechos del caso den la respuesta. Llegar\u00e1 el momento en que dir\u00e1: En mi experiencia de Dios y de las cosas divinas, he disfrutado m\u00e1s de lo que todo el universo creado hab\u00eda hecho hasta el juicio general, m\u00e1s que la felicidad agregada de todas las criaturas, durante toda la duraci\u00f3n de nuestro mundo; y, sin embargo, \u00a1mi felicidad no ha hecho m\u00e1s que empezar! \u00a1Adelante, siempre adelante, adelante por siempre la profunda marea de mi bienaventuranza, y cada vez m\u00e1s creciente! Si estas cosas son ciertas, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Convertir a los pecadores es la obra de la vida cristiana. Es la gran obra a la que nosotros, como cristianos, estamos especialmente designados. \u00bfQui\u00e9n puede dudar de esto? <\/p>\n

2. <\/strong>Es la gran obra de la vida porque su importancia exige que as\u00ed sea. Est\u00e1 tan por encima de cualquier otra obra en importancia que no puede ser considerada racionalmente como algo distinto o menos que la gran obra de la vida. <\/p>\n

3. <\/strong>Puede convertirse en la gran obra de la vida, porque Jesucristo ha hecho provisi\u00f3n para ello. Su expiaci\u00f3n cubre a la raza humana y establece un fundamento tan amplio que todo el que quiera puede venir. La promesa de Su Esp\u00edritu de ayudar a cada cristiano en esta obra es igualmente amplia, y fue dise\u00f1ada para abrir el camino para que cada uno se convierta en un colaborador con Dios en esta obra de salvar almas. <\/p>\n

4. <\/strong>La benevolencia nunca puede quedarse corta. Donde se puede hacer tanto bien y se puede prevenir tanta miseria, \u00bfc\u00f3mo es posible que la benevolencia no haga todo lo posible? <\/p>\n

5. <\/strong>Vivir para salvar a los dem\u00e1s es la condici\u00f3n para salvarnos a nosotros mismos. Ning\u00fan hombre es verdaderamente convertido si no<\/em>vive para salvar a otros. Todo hombre verdaderamente convertido convierte el ego\u00edsmo en benevolencia, y la benevolencia seguramente lo lleva a hacer todo lo que pueda para salvar las almas de sus semejantes. Esta es la ley inmutable de la acci\u00f3n benevolente. <\/p>\n

6. <\/strong>Los que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos siempre se distinguen por esta peculiaridad: viven para salvarse a s\u00ed mismos. Este es el fin principal de toda su religi\u00f3n. Todos sus esfuerzos y actividades religiosas tienden hacia este \u00fanico objeto. Si pueden asegurar su propia conversi\u00f3n para estar bastante seguros de ello, est\u00e1n satisfechos. A veces, los lazos de la simpat\u00eda natural abrazan a quienes est\u00e1n especialmente cerca de ellos; pero el ego\u00edsmo generalmente no va m\u00e1s all\u00e1, excepto cuando un buen nombre los incita. <\/p>\n

7. <\/strong>Algunas personas no se esfuerzan por convertir a los pecadores, sino que act\u00faan como si esto no tuviera ninguna consecuencia. No trabajan para persuadir a los hombres a que se reconcilien con Dios. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convertir un alma<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>UN ALMA PERDIDA POR ERROR. <\/p>\n

1. <\/strong>Un estado antecedente seguro. \u00bfQu\u00e9 es ser conforme a la verdad?<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestras concepciones en armon\u00eda con su esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra vida en armon\u00eda con su esp\u00edritu. <\/p>\n

2. <\/strong>Una posibilidad aterradora. Se da a entender que un alma puede caer de ese estado, puede desviarse de esa verdad, puede alejarse de esa \u00f3rbita.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este hombre puede hacer porque es moral. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Este hombre ha hecho. <\/p>\n


II. <\/strong>UN ALMA SALVADA POR EL HOMBRE. <\/p>\n

1. <\/strong>Es posible que el hombre convierta un alma. <\/p>\n

2. <\/strong>El hombre que convierte un alma logra un bien inmenso. <\/p>\n

3. <\/strong>El inmenso bien que realiza debe ser bien considerado por \u00e9l. \u201cH\u00e1zselo saber\u201d, para animarlo en medio de los desalientos de sus labores, e inspirarlo con un celo perseverante. (D. Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n del descarriado en deber cristiano<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>EL CASO SUPUESTO. Cu\u00e1n pocos cumplen su primera promesa. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n todos los bautizados? Demas todav\u00eda abandona la verdad por amor al mundo presente. Todav\u00eda hay muchos como los G\u00e1latas (Gal 3:1-4<\/span>), y los Filipenses (Filipenses 3:18-19<\/span>), y los reincidentes de Sardis y Laodicea. \u00bfQu\u00e9, entonces, vamos a juntar nuestras manos? \u00bfDebemos excusarnos sobre la base de que no tenemos la culpa; que no es asunto nuestro; que aunque lo sentimos no podemos ayudar? No, hay una mejor manera. Si vi\u00e9ramos a un hombre acerc\u00e1ndose a un precipicio, \u00bfno le advertir\u00edamos? Si encontr\u00e1ramos a un ni\u00f1o perdido en la naturaleza, \u00bfno le hablar\u00edamos amablemente y lo llevar\u00edamos a casa? <\/p>\n


II. <\/strong>EL REMEDIO PRESCRITO. \u00bfA qui\u00e9n has convertido? \u00bfHay alguno sobre la tierra que os bendiga, por haberle hecho volver, delante de Dios, del error de su camino? \u00bfHay alguien en el cielo que te reciba en las moradas eternas como el amigo cristiano que lo ayud\u00f3 en la hora de la necesidad y salv\u00f3 su alma de la muerte? <\/p>\n


III. <\/strong>LA CUESTI\u00d3N GLORIOSA. <\/p>\n

1. <\/strong>Gran p\u00e9rdida evitada. <\/p>\n

2. <\/strong>Gran bien asegurado. <\/p>\n

3. <\/strong>Gran alegr\u00eda. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1. <\/strong>La preciosidad del alma. <\/p>\n

2. <\/strong>La responsabilidad de los buenos hombres de errar. <\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de conversi\u00f3n a la seguridad y al perd\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>La obligaci\u00f3n de todo cristiano de buscar la conversi\u00f3n de los que se han descarriado. (Win. Forsyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la restauraci\u00f3n de reincidentes<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El texto no se aplica a–<\/p>\n

(1)<\/strong> los inconversos;<\/p>\n

(2)<\/strong> los hip\u00f3crita;<\/p>\n

(3)<\/strong> aquellos que est\u00e1n intelectualmente equivocados. <\/p>\n

2. <\/strong>Sino a uno que se ha convertido verdaderamente a Jes\u00fas, y sin embargo ha vuelto al mundo otra vez. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES POSIBLE RETROCEDER. Algunas de las causas–<\/p>\n

1. <\/strong>Una estimaci\u00f3n falsa de los requisitos del discipulado. <\/p>\n

2. <\/strong>Una estimaci\u00f3n falsa de la propia fuerza. <\/p>\n

3. <\/strong>Orgullo intelectual. <\/p>\n

4. <\/strong>Descuido de los medios de gracia. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DEBER CRISTIANO DE SUPERVISI\u00d3N MUTUA. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RESTAURACI\u00d3N DEL RETROCESO ES UNA DE LAS OBRAS M\u00c1S GRANDES Y NOBLES DE TODAS LAS OBRAS CRISTIANAS. (AF Barfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agencia humana en la conversi\u00f3n del pecador a Dios<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>EL GRAN OBJETIVO DEL CELO CRISTIANO. <\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n del pecador, es decir, <\/em>un cambio en el–<\/p>\n

(1)<\/strong> entendimiento;<\/p>\n

(2)<\/strong> afectos;<\/p>\n

(3)<\/strong> voluntad;<\/p>\n

(4)<\/strong> vida . <\/p>\n

2. <\/strong>La importancia de la conversi\u00f3n se ve cuando recordamos que–<\/p>\n

(1)<\/strong> No convertido, la influencia del hombre es mala;<\/p>\n

>(2)<\/strong> no convertido, no puede entrar al cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS MEDIOS POR LOS CUALES PODEMOS LOGRAR EL SUYO. <\/p>\n

1. <\/strong>La fuerza de la exhortaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>La gesti\u00f3n de tu influencia. <\/p>\n

3. <\/strong>El poder del ejemplo. <\/p>\n

4. <\/strong>La importunidad de la oraci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS MOTIVOS PARA EMPRENDERSE EN ESTA GRAN OBRA. <\/p>\n

1. <\/strong>Mucho mal ser\u00e1 quitado. <\/p>\n

2. <\/strong>Se otorgar\u00e1 mucho bien. <\/p>\n

3. <\/strong>Se impartir\u00e1 mucha alegr\u00eda. (Hugh McGatrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n de otros<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre puede convertir a su pr\u00f3jimo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Plantando en \u00e9l alguna verdad salvadora.<\/p>\n

(2) <\/strong> Mostrando la verdad encarnada en una vida plena y radiante. <\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos deben esforzarse por convertir a los que yerran.<\/p>\n

(1)<\/strong> Salva un alma de la muerte.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Esconde multitud de pecados (Sal 51:9<\/span>; Sal 32:1<\/span>; Pr 1Pe 4:8<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Es la obra m\u00e1s grandiosa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es una obra duradera.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es la obra m\u00e1s segura. <\/p>\n

\u201cSaber\u201d. Otros trabajos pueden decepcionar. En la Iglesia cristiana primitiva, uno se vend\u00eda como esclavo a una familia pagana para tener acceso. Se convirtieron y lo liberaron. Luego se vendi\u00f3 al gobernador de Esparta, con igual resultado. \u00a1Si todos los cristianos tuvieran ese esp\u00edritu! (CF Deems, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de los pecadores, objeto supremo de la benevolencia cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PROPENSIDAD DE LA HUMANIDAD A ERRAR DE LA VERDAD TAN obviamente asumida en el texto. <\/p>\n

1. <\/strong>Algunos se desv\u00edan de la verdad despu\u00e9s de haber sido ense\u00f1ados por sus padres y ministros; despu\u00e9s de conocer algo de su belleza y excelencia; despu\u00e9s de inscribir sus nombres entre sus amigos, y dar algunas esperanzadoras pruebas de su poder vital y transformador. Gradualmente seducidos por las tentaciones, los malos compa\u00f1eros, etc., se vuelven al principio indiferentes, luego rechazan un punto tras otro, y finalmente abandonan todas sus pretensiones y se unen a las filas de sus enemigos. <\/p>\n

2. <\/strong>Otros se desv\u00edan de la verdad debido a la falta de atenci\u00f3n habitual a sus demandas, o una aversi\u00f3n secreta a su esp\u00edritu y autoridad, sentida en la juventud y confirmada despu\u00e9s por la indulgencia en el pecado y las asociaciones corruptas del mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s a\u00fan errar de la verdad, a trav\u00e9s de una total destituci\u00f3n de los medios de conocimiento, y la influencia de alg\u00fan sistema de error y enga\u00f1o, inculcado en la mente en la juventud, e identificado con todos sus intereses y asociaciones. <\/p>\n


II. <\/strong>EL IMPORTANTE CAMBIO NECESARIO PARA LA SALVACI\u00d3N; la conversi\u00f3n de un pecador del error de su camino. Es un cambio de la ignorancia de las cosas divinas al discernimiento espiritual; de los errores graves a la recepci\u00f3n de la verdad salvadora; de la incredulidad a una fe cordial en el Hijo de Dios; de los sentimientos y h\u00e1bitos de impiedad al amor y adoraci\u00f3n de su Hacedor; de un curso de vanidad y pecado a una vida de integridad y virtud; de la mera moralidad de la prudencia mundana a todas las gracias de la piedad cristiana; y de las preocupaciones y ocupaciones desordenadas del tiempo a una preparaci\u00f3n sincera e inmediata para la eternidad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MEDIO Y LA AGENCIA POR LA CUAL ESTE CAMBIO PUEDE EFECTUARSE: \u201cSi alguno le convierte\u201d. Dios sin duda podr\u00eda producir este cambio en un pecador por una operaci\u00f3n inmediata en el alma, sin ninguna agencia sensible o medio visible alguno. Pero el ap\u00f3stol supone, en el texto, que uno se convierte por medio de otro, y que el uso de medios aptos para ese fin fue la preocupaci\u00f3n com\u00fan de todos los que constituyeron las primeras iglesias cristianas. Porque, como en la naturaleza, Dios realiza todos sus prop\u00f3sitos por causas segundas, y hace de los elementos del sistema f\u00edsico los medios de todos sus cambios y producciones; as\u00ed le ha placido, en el mundo moral y espiritual, llevar a cabo sus prop\u00f3sitos de gracia por medio de sus siervos. El Esp\u00edritu de Dios ilumina y mejora el esp\u00edritu humano por medios razonables; por medios inteligentes y conscientes de s\u00ed mismos; por los medios adecuados a sus atribuciones y responsabilidades; por medios que no suspendan su libertad, sino que conduzcan a la mente, de su propia elecci\u00f3n, a un nuevo y eficiente uso de sus facultades. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS MOTIVOS Y CONSIDERACIONES QUE DEBEN INDUCIR Y SOSTENER EL TENTADO. <\/p>\n

1. <\/strong>La magnitud de sus resultados inmediatos. <\/p>\n

2. <\/strong>La conformidad de estos medios con el esp\u00edritu y los mandamientos del evangelio, y el prop\u00f3sito expreso de Dios en la econom\u00eda de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>La promesa de la influencia divina en conexi\u00f3n con la instrumentalidad humana, y el bien ya realizado como garant\u00eda del \u00e9xito futuro. <\/p>\n

4. <\/strong>La sumisi\u00f3n de la conversi\u00f3n de los pecadores a la gloria de Dios, promoviendo como lo hace, en cada caso, la manifestaci\u00f3n de sus perfecciones y los triunfos de su gracia, al restaurar al hombre ca\u00eddo a su imagen y favor para siempre. . <\/p>\n

5. <\/strong>La santa satisfacci\u00f3n que se encuentra en esta buena obra, y la graciosa recompensa que espera a los fieles, en los benditos resultados de sus esfuerzos, y los agradecidos recuerdos de la eternidad. (T. Finch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos del celo cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONVERSI\u00d3N A DIOS ES DE NECESIDAD IMPRESCINDIBLE. <\/p>\n


II. <\/strong>SE EFECTUA POR LA INSTRUMENTALIDAD HUMANA. <\/p>\n

1. <\/strong>La educaci\u00f3n piadosa de los j\u00f3venes. <\/p>\n

2. <\/strong>La circulaci\u00f3n de las Escrituras. <\/p>\n

3. <\/strong>La predicaci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n


III. <\/strong>ES DEBER DE LOS CRISTIANOS BUSCAR LA CONVERSI\u00d3N DE LOS PECADORES. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recolectores de joyas para la corona del Redentor<\/strong><\/p>\n

Estos son los \u00faltimos palabras de la Ep\u00edstola. Por la naturaleza abrupta de su conclusi\u00f3n, y por la ausencia del saludo y la doxolog\u00eda ordinarios, algunos han supuesto que la intenci\u00f3n original era escribir m\u00e1s extensamente, pero en esta parte de la Ep\u00edstola el ap\u00f3stol fue sorprendido por los tumultuosos jud\u00edos, y de repente se apresur\u00f3 hacia el martirio. Si esta suposici\u00f3n es cierta, \u00a1cu\u00e1n solemnemente se alzan las palabras como las \u00faltimas de un esp\u00edritu sabio y generoso! \u00bfCon qu\u00e9 palabras m\u00e1s dignas que estos consejos de despedida alguien desear\u00eda morir? En cualquier caso, ya sea que esta suposici\u00f3n sea cierta o no, hay mucha instrucci\u00f3n y aliento expresados en ellos que compensar\u00e1n nuestro estudio cuidadoso. <\/p>\n


I.<\/strong> EXISTE PELIGRO INDIVIDUAL; LA POSIBILIDAD DE ERRAR DE LA VERDAD. Este peligro puede ser intelectual o moral; o el oscurecimiento del entendimiento, o la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n. La alusi\u00f3n, evidentemente, es a alguien que, habiendo conocido la verdad, se hab\u00eda apartado de sus caminos seguros y placenteros, y hab\u00eda ca\u00eddo en los enredos, ya sea de nociones err\u00f3neas, o de una vida viciosa. Y este doble peligro a\u00fan existe. <\/p>\n

1. <\/strong>Existe hoy en d\u00eda, no necesito recordarlo, un peligro de error intelectual. Si, cuando el ap\u00f3stol escribi\u00f3 -en la misma infancia, por as\u00ed decirlo, del cristianismo- la ciza\u00f1a sembrada por el enemigo era tan repugnante en su exuberante crecimiento que hab\u00eda algunos que negaban la divinidad de Jes\u00fas, y algunos que se aliaban con la impureza a la devoci\u00f3n, y algunos que so\u00f1aban que hab\u00edan sido liberados de las obligaciones de la obediencia personal, seguramente el peligro del error intelectual no es menos inminente ahora, cuando cada hombre se cree inspirado y tiene alguna forma o teor\u00eda propia. . Y, cuando consideramos la conexi\u00f3n casi inevitable entre la fe y la pr\u00e1ctica, no podemos unirnos a los sentimientos de aquellos que lo consideran una cuesti\u00f3n de indiferencia en cuanto a que pueden ser las peculiaridades del credo. No podemos olvidar que por su opini\u00f3n el musulm\u00e1n entra en feroces guerras de exterminio, y que por su opini\u00f3n el hind\u00fa, personalmente misericordioso, defiende el infanticidio, y lamenta que ya no se queme a las viudas ni se inmolen los cautivos, como por alg\u00fan privilegio perdido. No podemos olvidar que en los japoneses, quienes, en medio de ritos b\u00e1rbaros, hacen fiesta para arrancar la cruz; y los Matones, que estrangulan por principio, y cuyo gran m\u00e9rito est\u00e1 en la multiplicaci\u00f3n de los asesinatos, las opiniones impulsan el hecho. Hay algunos entre los maestros de religi\u00f3n que denuncian credos y denominaciones casi con tanta vehemencia como denuncian la infidelidad y el pecado, y cuya misi\u00f3n especial parece ser abogar por la extinci\u00f3n, no s\u00f3lo de los muros intermedios de separaci\u00f3n, sino de aquellos viejos y venerables mojones que custodian la herencia del pobre. Es algo peligroso, cr\u00e9anme, perder un ancla segura en asuntos de fe cristiana, o de comuni\u00f3n cristiana, o de comuni\u00f3n divina. Escudri\u00f1ad las Escrituras por vosotros mismos, s\u00f3lo procurad llegar a la investigaci\u00f3n despojados de orgullo, de prejuicios y de hostilidades preconcebidas, con el esp\u00edritu ablandado en una confianza d\u00f3cil, con el coraz\u00f3n humillado a la obediencia de la verdad y, sobre todo, , con fervor de oraci\u00f3n por la gu\u00eda del buen Esp\u00edritu de lo alto, y ese Esp\u00edritu ser\u00e1 dado al hombre que indague, y sabr\u00e1s de la verdad o doctrina si es de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay peligro, no s\u00f3lo de error intelectual, sino de error moral. Esto es, no necesito recordarlo, m\u00e1s inminente y m\u00e1s desastroso que el otro. Es muy posible tener opiniones err\u00f3neas en relaci\u00f3n con una gran obra de caridad. La madera, el heno y la hojarasca a veces se construyen como materiales torpes sobre la base verdadera; pero donde el peligro no es intelectual, sino moral, hay, por necesidad, alienaci\u00f3n actual de Dios, y la perspectiva de un exilio perpetuo de la gloria de Su poder. La herej\u00eda no es una cosa trivial; debe resistirse y deplorarse; pero la herej\u00eda m\u00e1s mort\u00edfera es el pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>Paso ahora de la plataforma del peligro individual a la del ESFUERZO INDIVIDUAL. \u201cSi alguno de vosotros se desv\u00eda de la verdad, y alguno le convierte.\u201d \u201cSi uno<\/em> lo convierte. Hay aqu\u00ed un claro reconocimiento de la influencia de la mente sobre la mente, ese principio de dependencia y supervisi\u00f3n que est\u00e1 involucrado en nuestra relaci\u00f3n mutua como miembros de una sola familia. El ministro siempre sobre su reba\u00f1o, el padre sobre sus hijos, el maestro sobre sus eruditos, los eruditos reflexionando nuevamente sobre el maestro, el sirviente sobre el patr\u00f3n y el patr\u00f3n sobre el sirviente, todos est\u00e1n ejerciendo una influencia. No pueden evitarlo, y no pueden dejar de hacerlo; es la ley absoluta e irrevocable de su ser. \u201cHermanos, si alguno de vosotros se ha extraviado de la verdad y alguno le convierte\u201d\u2014es decir, uno entre ellos, no apartado para el santo ministerio, sino uno de sus compa\u00f1eros; uno que se dedica a las mismas vocaciones; uno que no predica en el p\u00falpito, sino que predica en la vida. Es la persuasi\u00f3n de la influencia cristiana lo que se quiere decir, m\u00e1s que un llamamiento p\u00fablico; es el deber del creyente individual, m\u00e1s que el deber del ministro p\u00fablico de la verdad. No hay un solo miembro de una sola Iglesia en el mundo que est\u00e9 exento de este servicio. Todos est\u00e1n llamados al trabajo, y todos -\u00a1oh, infinita condescendencia!- pueden ser colaboradores de Dios. \u201cHermanos, si alguno de vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le convierte\u201d. \u00a1Ay, mira eso! \u201cSi uno<\/em> lo convierte. No la fuerza asociada; no el ej\u00e9rcito \u00fanico; no la falange; ni siquiera el regimiento; pero un soldado solitario, si uno lo convierte. \u00a1Mira los poderosos resultados del trabajo con una sola mano! Alguien ha dicho que son minor\u00edas de los que hacen todas las grandes obras de la humanidad; y es sorprendente el gran resultado que se obtendr\u00e1 de la labor sencilla, fervorosa, sin ostentaci\u00f3n y en oraci\u00f3n de un hombre. Tu esfera es estrecha, dices; tu influencia es peque\u00f1a; sientes que no puedes hacer nada por Cristo. Ahora no, ninguno de ustedes comienza a subestimar sus propios poderes. Una bellota es una cosa muy insignificante; pero ese majestuoso roble es su desarrollo de fuerza. Una peque\u00f1a ondulaci\u00f3n ondulante no cuenta, pero es llevada a la marea viva, y la marea viva no ser\u00eda perfecta sin ella. Una gota de lluvia apenas se nota cuando cae, pero es suficiente para que la vida de un capullo de rosa la haga estallar. No hay ninguno de ustedes, por peque\u00f1a, escasa y estrecha que sea su influencia, que no pueda, mediante un trabajo paciente y devoto, convertirse en sabios ganadores de almas. Hermanos, os exhorto a que os examin\u00e9is a vosotros mismos en este asunto. \u00bfHas cumplido con tu deber? Que ahora nazca en el coraz\u00f3n de cada uno de ustedes un prop\u00f3sito para Dios. (WM Punshon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 involucrado un gran principio, uno muy importante, el de la INSTRUMENTALIDAD. <\/p>\n

1. <\/strong>La instrumentalidad no es necesaria con Dios. Dios puede, si le place, desechar el instrumento. El poderoso Hacedor del mundo que no us\u00f3 \u00e1ngeles para desmantelar la gran masa de la naturaleza y moldearla en un globo redondo, \u00c9l que sin martillo ni yunque form\u00f3 este glorioso mundo, puede, si le place, hablar, y est\u00e1 hecho, mandar y permanecer\u00e1 firme. \u00c9l no necesita instrumentos, aunque los usa. <\/p>\n

2. <\/strong>La instrumentalidad es muy honorable para Dios, y no deshonrosa. Supongamos que un obrero tiene poder y habilidad con sus manos solas para fabricar cierto art\u00edculo; pero pones en sus manos la peor de las herramientas que puedes encontrar; sabes que lo puede hacer bien con las manos, pero estas herramientas est\u00e1n tan mal hechas que ser\u00e1n el mayor impedimento que puedas poner en su camino. Ahora bien, digo, si un hombre con estos malos instrumentos, o estas pobres herramientas, cosas sin filo, que est\u00e1n rotas, que son d\u00e9biles y fr\u00e1giles, es capaz de hacer una tela hermosa, tiene m\u00e1s cr\u00e9dito por el uso. de esas herramientas de las que hubiera tenido si lo hubiera hecho simplemente con sus manos, porque las herramientas, lejos de ser una ventaja, eran una desventaja para \u00e9l; lejos de ser una ayuda, son, seg\u00fan mi suposici\u00f3n, incluso un perjuicio para \u00e9l en su trabajo. De modo que Dios usa instrumentos para exponer Su propia gloria y exaltarse a S\u00ed mismo. <\/p>\n

3. <\/strong>Por lo general, Dios emplea instrumentos. He o\u00eddo hablar de algunos, ahora los recuerdo, que fueron llamados como Saulo, en seguida del cielo. Podemos recordar la historia del hermano que en la oscuridad de la noche fue llamado a conocer al Salvador por lo que crey\u00f3 ser una visi\u00f3n del cielo, o alg\u00fan efecto en su imaginaci\u00f3n. Por un lado vio una tablilla negra de su culpa, y su alma se alegr\u00f3 de ver a Cristo echar sobre ella una tablilla blanca; y crey\u00f3 o\u00edr una voz que dec\u00eda: Yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m\u00ed mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados. Hubo un hombre convertido casi sin instrumentos; pero no te encuentras con tal caso a menudo. La mayor\u00eda de las personas han sido convencidas por la piadosa conversaci\u00f3n de las hermanas, por el santo ejemplo de las madres, por el ministro, por la escuela sab\u00e1tica, o por la lectura de tratados o la lectura de las Escrituras. <\/p>\n

4. <\/strong>Si Dios considera conveniente servirse de alguno de nosotros para la conversi\u00f3n de otros, no debemos, por tanto, estar demasiado seguros de que nosotros mismos nos hemos convertido. Es un pensamiento muy solemne que Dios se sirve de hombres imp\u00edos como instrumentos para la conversi\u00f3n de los pecadores. Grace no se echa a perder por los ca\u00f1os de madera podridos por los que corre. Dios habl\u00f3 una vez por medio de un asno a Balaam, pero eso no ech\u00f3 a perder Sus palabras. As\u00ed que \u00c9l habla, no simplemente por un asno, lo cual hace a menudo, sino por algo peor que eso. \u00c9l puede llenar la boca de los cuervos con comida para un El\u00edas y, sin embargo, el cuervo sigue siendo un cuervo. <\/p>\n

5. <\/strong>Si Dios en su misericordia no nos hace \u00fatiles para la conversi\u00f3n de los pecadores, no debemos decir que estamos seguros de que no somos hijos de Dios. Si les doy testimonio de la verdad de Dios y rechazan Su evangelio; si predico fielmente su verdad, y la desprecian, mi ministerio no es, por tanto, nulo. No ha vuelto a Dios vac\u00eda, porque incluso en el castigo de esos rebeldes \u00c9l ser\u00e1 glorificado, incluso en su destrucci\u00f3n \u00c9l obtendr\u00e1 honor, y si \u00c9l no puede obtener alabanza de sus c\u00e1nticos, al final obtendr\u00e1 honor de su condenaci\u00f3n. . <\/p>\n

6. <\/strong>Dios, us\u00e1ndonos como instrumentos, nos confiere el mayor honor que los hombres pueden recibir. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HECHO GENERAL. La felicidad m\u00e1s selecta que el coraz\u00f3n mortal puede conocer es la felicidad de la benevolencia, de hacer el bien a nuestros semejantes. Salvar un cuerpo de la muerte es lo que nos da casi el cielo en la tierra. Esos monjes del Monte San Bernardo, seguramente, deben sentir felicidad cuando rescatan a los hombres de la muerte. El perro llama a la puerta, y saben lo que significa: ha descubierto a alg\u00fan pobre viajero cansado que lo ha acostado a dormir en la nieve, y se est\u00e1 muriendo de fr\u00edo y de agotamiento. Los monjes se levantan de su fuego alegre, con la intenci\u00f3n de actuar como el buen samaritano del perdido. Por fin lo ven; ellos le hablan; pero \u00e9l responde que no. Intentan descubrir si hay aliento en su cuerpo y creen que est\u00e1 muerto. Lo recogen, le dan remedios; y apresur\u00e1ndose a su albergue, lo acostaron junto al fuego, lo calentaron y lo irritaron, mir\u00e1ndolo a la cara con bondadosa ansiedad, como diciendo: \u00a1Pobre criatura! \u00bfEst\u00e1s muerto? Cuando, al fin, perciben algunos o\u00eddos de los pulmones, qu\u00e9 gozo en el pecho de aquellos hermanos, cuando dicen: \u201c\u00a1Su vida no se ha extinguido!\u201d Me parece que si pudiera haber felicidad en la tierra, ser\u00eda el privilegio de ayudar a irritar una mano de ese pobre hombre, casi moribundo, y ser el medio para devolverlo a la vida. O supongamos otro caso. Una casa est\u00e1 en llamas, y en ella hay una mujer con sus hijos, que de ninguna manera pueden escapar. En vano intenta bajar las escaleras; las llamas se lo impiden. Ha perdido toda presencia de \u00e1nimo y no sabe c\u00f3mo actuar. Viene el hombre fuerte y dice: \u201c\u00a1Abran paso! \u00a1ceder el paso! \u00a1Debo salvar a esa mujer!\u201d Y, refrescado por las corrientes geniales de la benevolencia, marcha a trav\u00e9s del fuego. Aunque chamuscado y casi sofocado, avanza a tientas. Sube una escalera, luego otra; y aunque las escaleras se tambalean, coloca a la mujer bajo su brazo, toma al ni\u00f1o sobre su hombro, y desciende, dos veces gigante, con m\u00e1s fuerza que nunca antes. Ha puesto en peligro su vida, y tal vez un brazo puede quedar inv\u00e1lido, o una extremidad amputada, o perdido un sentido, o una lesi\u00f3n irreparable en su cuerpo; sin embargo, aplaude y dice: \u201c\u00a1He salvado vidas de la muerte!\u201d La multitud en la calle lo aclama como un hombre que ha sido el libertador de sus semejantes, honr\u00e1ndolo m\u00e1s que al monarca que ha asaltado una ciudad, saqueado un pueblo y asesinado a mir\u00edadas. Pero, \u00a1ay! el cuerpo que fue salvado de la muerte hoy puede morir ma\u00f1ana. No as\u00ed el alma que se salva de la muerte: se salva eternamente. Se salva m\u00e1s all\u00e1 del miedo a la destrucci\u00f3n. Y si hay gozo en el pecho de un hombre benevolente cuando salva un cuerpo de la muerte, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s bienaventurado debe ser cuando se convierte en el medio en la mano de Dios para salvar \u00abun alma de la muerte, y esconder una multitud de los pecados.\u201d Una sola palabra hablada puede ser m\u00e1s un medio de conversi\u00f3n que un serm\u00f3n completo. Dios a menudo bendice una expresi\u00f3n breve y concisa de un amigo, m\u00e1s que un largo discurso de un ministro. Hab\u00eda una vez en un pueblo, donde hab\u00eda habido un renacimiento en la religi\u00f3n, un hombre que era un incr\u00e9dulo declarado. A pesar de todos los esfuerzos del ministro y de muchos cristianos, hab\u00eda resistido todos los intentos y parec\u00eda estar m\u00e1s y m\u00e1s confirmado en su pecado. Finalmente, la gente celebr\u00f3 una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, especialmente para interceder por su alma. Posteriormente, Dios puso en el coraz\u00f3n de uno de los ancianos de la iglesia pasar una noche en oraci\u00f3n a favor de los pobres incr\u00e9dulos. Por la ma\u00f1ana, el anciano se levant\u00f3, ensill\u00f3 su caballo y cabalg\u00f3 hasta la herrer\u00eda del hombre. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de decirle mucho, pero simplemente se acerc\u00f3 a \u00e9l, lo tom\u00f3 de la mano y todo lo que pudo decir fue: \u201c\u00a1Oh, se\u00f1or! Estoy profundamente preocupado por tu salvaci\u00f3n. Estoy profundamente preocupado por tu salvaci\u00f3n. He estado luchando con mi Dios toda esta noche por tu salvaci\u00f3n\u201d. No pod\u00eda decir m\u00e1s, su coraz\u00f3n estaba demasiado lleno. Luego mont\u00f3 en su caballo y se alej\u00f3 de nuevo. Cay\u00f3 el martillo del herrero y fue inmediatamente a ver a su esposa. Ella dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te pasa?\u00bb <\/p>\n

\u201cBasta\u201d, dijo el hombre, \u201cesta vez me han atacado con un nuevo argumento. El \u00e9lder B. ha estado aqu\u00ed esta ma\u00f1ana; y \u00e9l dijo: ‘Estoy preocupado por tu salvaci\u00f3n.’ Bueno, ahora si \u00e9l est\u00e1 preocupado por mi salvaci\u00f3n, es una cosa extra\u00f1a que yo no est\u00e9 preocupado por eso.\u201d El coraz\u00f3n del hombre qued\u00f3 limpio capturado por esa amable palabra del anciano; tom\u00f3 su propio caballo y cabalg\u00f3 hasta la casa del anciano. Cuando lleg\u00f3 all\u00ed, el anciano estaba en su sal\u00f3n, todav\u00eda en oraci\u00f3n; y se arrodillaron juntos. Dios le dio un esp\u00edritu contrito y un coraz\u00f3n quebrantado, y llev\u00f3 a ese pobre pecador a los pies del Salvador. Hubo \u201cun alma salvada de muerte, y cubierta una multitud de pecados\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, usted puede ser el medio de conversi\u00f3n por medio de una carta que pueda escribir. Ah\u00ed est\u00e1 tu hermano. Es descuidado y endurecido. Hermana, si\u00e9ntate y escr\u00edbele una carta: cuando la reciba, tal vez sonr\u00eda, pero dir\u00e1: \u201c\u00a1Ah, bueno! \u00a1Despu\u00e9s de todo, es la carta de Betsy! Y eso tendr\u00e1 algo de poder. Conoc\u00ed a un caballero cuya querida hermana le escrib\u00eda a menudo sobre su alma. \u201cSol\u00eda\u201d, dijo, \u201cestar de pie con la espalda contra un poste de luz, con un cigarro en la boca, tal vez a las dos de la ma\u00f1ana, para leer su carta. Siempre los leo; y yo\u201d, dijo \u00e9l, \u201cllor\u00e9 a raudales despu\u00e9s de leer las cartas de mi hermana. Aunque segu\u00eda en el error de mis caminos, siempre me detuvieron; siempre parec\u00edan una mano que me alejaba del pecado; una voz que gritaba: ‘\u00a1Vuelve! \u00a1Regresa!’\u201d Y finalmente una carta de ella, junto con una providencia solemne, fue el medio para romper su coraz\u00f3n, y busc\u00f3 la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de un Salvador. <\/p>\n

3. <\/strong>Otra vez. Cu\u00e1ntos se han convertido por el ejemplo de los verdaderos cristianos. Un incr\u00e9dulo usar\u00e1 argumentos para refutar la Biblia, si se la presentas; pero, si hac\u00e9is a los dem\u00e1s como querr\u00edais que os hicieran a vosotros, si d\u00e1is de vuestro pan a los pobres y dispens\u00e1is a los necesitados, viviendo como Cristo, hablando palabras de bondad y amor, y viviendo honesta y rectamente en el mundo, dir\u00e1: \u201cBueno, pens\u00e9 que la Biblia era pura hipocres\u00eda; pero no puedo pensarlo ahora, porque est\u00e1 el se\u00f1or Fulano de tal, vean c\u00f3mo vive. Podr\u00eda creer mi infidelidad si no fuera por \u00e9l. La Biblia ciertamente tiene un efecto en su vida y, por lo tanto, debo creerla\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, cu\u00e1ntas almas pueden convertirse por lo que algunos hombres tienen el privilegio de escribir e imprimir. Valoro los libros por el bien que pueden hacer a las almas de los hombres. Por mucho que respeto el genio de Pope, Dryden o Burns, denme las sencillas l\u00edneas de Cowper, que Dios ha reconocido en traer almas a \u00c9l. \u00a1Oh, pensar que podemos escribir e imprimir libros que lleguen al coraz\u00f3n de los pobres pecadores! <\/p>\n

5. <\/strong>Pero, despu\u00e9s de todo, la predicaci\u00f3n es el medio ordenado para la salvaci\u00f3n de los pecadores, y por esto diez veces m\u00e1s son llevados al Salvador que por cualquier otro medio. \u00a1Ay! amigos m\u00edos, haber sido el medio de salvar almas de la muerte mediante la predicaci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 honor! \u00a1Vaya! Hombres y mujeres, \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is gastar mejor vuestro tiempo y riqueza que en la causa del Redentor? \u00bfQu\u00e9 empresa m\u00e1s santa pod\u00e9is emprender que esta sagrada de salvar almas de la muerte y ocultar una multitud de pecados? Esta es una riqueza que pod\u00e9is llevar con vosotros, la riqueza que ha sido adquirida bajo Dios, por haber salvado almas de la muerte y cubierto una multitud de pecados. <\/p>\n


III. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N. Es esto: que quien es el medio de la conversi\u00f3n de un pecador, bajo Dios, \u201csalva de muerte un alma, y oculta multitud de pecados\u201d; pero debe prestarse especial atenci\u00f3n a los reincidentes; porque al traer a la Iglesia a los reincidentes hay tanto honor para Dios como al traer a los pecadores. \u201cHermanos, si alguno de vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le convierte.\u201d \u00a1Pobre de m\u00ed! el pobre reincidente es a menudo el m\u00e1s olvidado. Un miembro de la Iglesia ha deshonrado su profesi\u00f3n; la Iglesia lo excomulg\u00f3 y fue considerado \u201cun hombre pagano y publicano\u201d. S\u00e9 de hombres de buena posici\u00f3n en el ministerio evang\u00e9lico, que hace diez a\u00f1os cayeron en pecado; y eso se nos echa en cara hasta el d\u00eda de hoy. Si hablas de ellos, inmediatamente te informan: \u201cPues, hace diez a\u00f1os hicieron tal y tal cosa\u201d. Los hombres cristianos deber\u00edan avergonzarse de s\u00ed mismos por darse cuenta de tales cosas tanto tiempo despu\u00e9s. Cierto, podemos ser m\u00e1s cautelosos en nuestros tratos: pero reprochar a un hermano ca\u00eddo por lo que hizo hace tanto tiempo es contrario al esp\u00edritu de Juan, quien fue tras Pedro, tres d\u00edas despu\u00e9s de haber negado a su Maestro con juramentos y maldiciones. Recuerda que t\u00fa tambi\u00e9n habr\u00edas sido un reincidente si no fuera por la gracia de Dios. Os aconsejo, siempre que ve\u00e1is profesantes viviendo en pecado, que se\u00e1is muy t\u00edmidos con ellos; pero si despu\u00e9s de un tiempo ves alguna se\u00f1al de arrepentimiento, o si no la ves, ve y busca las ovejas perdidas de la casa de Israel; porque acordaos, que si alguno de vosotros se extrav\u00eda de la verdad, y alguno le convierte, recuerde que \u201cel que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 de muerte un alma, y cubrir\u00e1 multitud de pecados .\u201d \u201cReca\u00eddos, que sienten vuestra miseria\u201d, vendr\u00e9 tras vosotros un momento. Pobre reincidente, una vez fuiste cristiano. \u00bfEsperas que lo fueras? \u201cNo\u201d, dices t\u00fa, \u201ccreo que me enga\u00f1\u00e9 a m\u00ed mismo ya otros; Yo no era hijo de Dios.\u201d Bueno, si lo hiciste, d\u00e9jame decirte que si lo reconoces, Dios te perdonar\u00e1. Ven t\u00fa, entonces, a Sus pies; l\u00e1nzate a Su misericordia; y aunque una vez entraste en Su campamento como esp\u00eda, \u00c9l no te ahorcar\u00e1 por ello, sino que se alegrar\u00e1 de tomarte de todos modos como un trofeo de misericordia. Pero si fuiste un hijo de Dios y puedes decir honestamente: \u201cS\u00e9 que lo am\u00e9 y que \u00c9l me am\u00f3\u201d, te digo que \u00c9l todav\u00eda te ama. Si alguna vez te has desviado tanto, eres tan Su hijo como siempre. Aunque te hayas alejado de tu Padre, vuelve, vuelve, \u00c9l es todav\u00eda tu Padre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza de ser un instrumento para la conversi\u00f3n de otra persona<\/strong><\/p>\n

St. Santiago estaba hablando a los que eran los verdaderos y fieles disc\u00edpulos de Cristo; no a los asalariados, que pensar\u00edan s\u00f3lo en lo que es personal para ellos, o que podr\u00edan ver sus propios intereses por separado de los de Su Iglesia. El verdadero cristiano es aquel que arde en celo por la gloria de Dios, y que ama a sus semejantes, como hijos del mismo Padre, y redimidos por la misma sangre. Mu\u00e9strele, entonces, lo que puede hacer para promover la gloria de Dios, o para beneficiar a sus semejantes, y mu\u00e9strele lo que ansiosamente aprovechar\u00e1, como satisfacci\u00f3n de sus deseos y merecedor de sus energ\u00edas. Tiene tanto de conformidad con Cristo, que as\u00ed como el bendito Redentor \u201cno se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d, sino que \u201cderram\u00f3 su alma hasta la muerte\u201d, para poder salvar a los pecadores de la destrucci\u00f3n eterna, as\u00ed no piensa en lo que puede ministrar a su persona. felicidad, sino que busca su propio bien en el de los extra\u00f1os, e incluso en el de los enemigos. \u00bfEs nada, entonces, para \u00e9l, que pueda ser un instrumento para \u201csalvar un alma de la muerte\u201d\u2014para \u201cocultar una multitud de pecados\u201d? El alma es aquello de lo que se nos ense\u00f1a con seguridad que no<\/em> morir\u00e1; que Dios lo ha dotado de inmortalidad. La muerte del alma es vida, vida eterna, pero vida bajo el ce\u00f1o fruncido del Todopoderoso: la vida de la angustia; la vida de remordimiento; la vida de desesperaci\u00f3n; la vida con todas las tinieblas de la muerte, pero sin nada de su reposo; la tumba, pero la tumba como hogar, con toda su maldad sentida, toda su terrible frialdad apretando el coraz\u00f3n, todo su invisible, su inimaginable temor hablando sobre sensibilidades agudas y siempre despiertas. As\u00ed, cuando hablas de que un hombre pierde su alma, no quieres decir que el alma le es quitada; que se separa del alma, como se entiende normalmente al hablar de algo que se pierde. Esto no fue una p\u00e9rdida; esto era ganancia\u2014ganancia inconmensurable, indecible\u2014para los imp\u00edos. Pero el alma se pierde cuando se aferra tenazmente al cuerpo, y \u201csin embargo, dar\u00eda mundos, si los tuviera para dar, por disolver la uni\u00f3n; cuando todos sus poderes se pierden, pero el poder de ser miserable, o m\u00e1s bien est\u00e1n todos hundidos en esa \u00fanica capacidad tremenda y siempre creciente. \u00bfY no es nada, entonces, \u201csalvar un alma de la muerte\u201d? Oh, yo el verdadero cristiano se estremece ante la menci\u00f3n de tal hecho. No importa de qui\u00e9n sea el alma: es el alma de un pr\u00f3jimo, el alma de alguien formado a la misma imagen que \u00e9l mismo; un alma tambi\u00e9n, por la cual el Se\u00f1or Jes\u00fas muri\u00f3, y que, por lo tanto, no necesita morir; la multitud de cuyos pecados pueden ser escondidos\u2014ocultos del vengador de la sangre, porque fueron borrados a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n hecha en el Calvario. Hay motivo, entonces, suficiente, en la mera perspectiva de \u201csalvar un alma de la muerte\u201d. Sin embargo, no significa que el que es instrumental en la conversi\u00f3n de un pecador no tenga un inter\u00e9s personal m\u00e1s inmediato en el evento que el que parecer\u00eda indicar en estas observaciones. No podemos dudar -la Escritura no nos permitir\u00e1 dudar- de que el que convierte a otro forma para s\u00ed mismo un nuevo manantial de felicidad por toda la eternidad. \u00bfQu\u00e9 dice San Pablo a los Tesalonicenses? \u201c\u00bfCu\u00e1l es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? \u00bfNo est\u00e1is vosotros en la presencia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en su venida? Ahora le damos un valor peculiar a nuestro texto, debido a que se trata de casos \u00fanicos de conversi\u00f3n. No es uno de esos pasajes que tienen un gran alcance, y que, por lo tanto, el cristiano privado, que no est\u00e1 colocado en ninguna amplia esfera de deber, puede considerar que apenas se aplica a s\u00ed mismo. No es m\u00e1s que un vagabundo del que se habla aqu\u00ed como reclamado; y no es m\u00e1s que un solo individuo quien es instrumental para su conversi\u00f3n. Si el texto se relacionara con la conversi\u00f3n en gran escala, como cuando se act\u00faa sobre las multitudes a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio, se podr\u00eda haber dicho que si hubiera aliento en el texto, ser\u00eda solo para aquellos a quienes est\u00e1 encomendado. la obra de un evangelista.\u201d Pero tal como est\u00e1n las cosas, no hay ninguno de ustedes que no se considere a s\u00ed mismo como la parte a la que se dirige Santiago; porque no hay ninguno de vosotros, por reducida que sea la esfera en la que se mueva, a quien no se le conceda la oportunidad de actuar sobre alg\u00fan semejante, que vive apartado de Dios, y de esforzarse por convencerlo de que \u201c volver al Pastor y Obispo de su alma.\u201d (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de un pecador<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son tan claros y precisos que podemos pasar a ellos sin ninguna explicaci\u00f3n o introducci\u00f3n. Un hecho, sin embargo, es digno de menci\u00f3n. Fueron escritos por Santiago, el maestro directo del deber diario y de la pr\u00e1ctica cristiana. Es un error suponer que un sentido de la moralidad afloja el dominio de un hombre sobre las doctrinas esenciales del cristianismo. Nadie acusar\u00e1 a James de ser poco pr\u00e1ctico. Esta carta est\u00e1 llena de frases punzantes y resonantes, en las que tacha de anatema la fe que es \u201csin obras\u201d. Sin embargo, es \u00e9l quien aqu\u00ed nos presenta la absoluta necesidad del arrepentimiento y la conversi\u00f3n como la suma y sustancia de todo el asunto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cEL ERROR DEL CAMINO DEL PECADOR\u201d. No hay duda acerca de a qui\u00e9n se refiere Santiago con \u201cel pecador\u201d. Ten\u00eda en mente a hombres y mujeres que, aunque nominalmente miembros de la Iglesia, no prestaban atenci\u00f3n real al evangelio ni a los mandamientos de Dios. De tales personas Santiago dice que su forma de pensar, de sentir y de vivir es un error. Ahora bien, esta no es la luz bajo la cual tal hombre considera su propio camino. Si lo fuera, cambiar\u00eda de inmediato y dejar\u00eda de ser un pecador. Por el contrario, generalmente le parece que perder\u00eda algo si cambiara, y que su plan actual es natural, juicioso y exitoso. No se le ocurre que anda errante, errando, yendo por el camino equivocado. Su error radica en esto, que no est\u00e1 andando por el camino que Dios quiso que andase, y sobre el cual descansa la bendici\u00f3n de Dios. Negarse a llevar la vida que nuestro Hacedor quiere que llevemos es un error est\u00fapido, porque esa es la vida para la que estamos mejor preparados. Con Dios no ha sido cuesti\u00f3n de mera intenci\u00f3n, sino de acci\u00f3n, de creaci\u00f3n y de dotaci\u00f3n, si vieras a un hombre usando billetes de banco para encender un fuego, estar\u00edas seguro de que estaba cometiendo un error. \u00c9l podr\u00eda decirle que los billetes eran suyos y que eligi\u00f3 usarlos de esa manera; pero no quiso persuadirte de que estaba actuando con prudencia. Hay un valor definido en las notas; y su error no ser\u00eda menos flagrante porque opt\u00f3 por olvidar su valor. Hab\u00eda una reina oriental, en la antig\u00fcedad, que amaba la extravagancia. Tom\u00f3 perlas costosas, las hizo moler hasta convertirlas en polvo y mezcl\u00f3 el polvo con el vino que bebi\u00f3. Nadie pod\u00eda interferir; pero ese hecho no disminuy\u00f3 su locura. Es lo mismo con el pecador. \u00c9l recurre a usos b\u00e1sicos de una naturaleza que se adapta a los fines m\u00e1s elevados. Capaz de pensamientos verdaderos y sentimientos puros, y de acciones caritativas y honorables, derrocha su capacidad. Y, como en estos casos, su elecci\u00f3n, su deseo, no hace que su error sea menor. Pero hay otro sentido m\u00e1s profundo en el que los caminos de un pecador son un gran error. Va en la direcci\u00f3n equivocada: hacia abajo en lugar de hacia arriba, hacia la tierra oscura de la muerte en lugar del brillante mundo del amor. En verdad, si los hombres fueran cautelosos, si fueran prudentes, si fueran sabios, no existir\u00eda tal cosa como el pecado. Es solo porque somos necios, imprudentes y temerarios que elegimos el camino del pecado, solo porque tardamos en aprender d\u00f3nde reside nuestro verdadero inter\u00e9s y nuestra seguridad. Y, sin embargo, gracias a Dios, que constantemente, cada semana y cada d\u00eda, los pecadores est\u00e1n descubriendo el error de sus caminos, descubriendo que han estado errando y anhelando volver a Dios. Cu\u00e1n maravillosa es esta obra constante e invisible, este descenso del sabio Esp\u00edritu a nuestros corazones, cuando los j\u00f3venes y negligentes se vuelven serios y fervientes; cuando los hombres y mujeres mundanos comienzan, giran y viven; cuando los pecadores empedernidos, cuyos errores parec\u00edan irrecuperables, se cansan de sus pecados, ven su insensatez y extienden manos desesperadas en busca de ayuda. Es extra\u00f1o que nos equivoquemos tan groseramente; pero es a\u00fan m\u00e1s extra\u00f1o que, cuando confesamos nuestro error, Dios siempre est\u00e1 dispuesto a perdonar. <\/p>\n


II. <\/strong>SANTIAGO NOS HABLA AQU\u00cd DE LA MUERTE DEL ALMA DEL PECADOR: \u201c\u00c9l salvar\u00e1 de muerte un alma\u201d. Incluso en este mundo hay una muerte que viene sobre el alma que ha sido por mucho tiempo esclava del pecado. El letargo, el embotamiento y la indiferencia se deslizan sobre el coraz\u00f3n imp\u00edo hasta que se vuelve casi impenetrable. Pero la forma de las palabras que usa Santiago prueba que no est\u00e1 pensando en la ruina del alma en este mundo, sino en el D\u00eda del Juicio, cuando los pecadores reciben la paga del pecado, que es la muerte. No es solo de la Biblia que aprendemos que el pecado ser\u00e1 castigado m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Esto es lo que llamamos una verdad de la religi\u00f3n natural, una verdad a la que los hombres llegan por la conciencia y la raz\u00f3n, aparte de la revelaci\u00f3n. Muchas de las descripciones m\u00e1s temibles del castigo futuro han sido escritas por poetas y fil\u00f3sofos que no sab\u00edan nada de nuestras Escrituras. y nunca escuch\u00e9 el nombre de Jes\u00fas. Cuando nos volvemos a la Biblia, se nos dan dos vislumbres del estado futuro del pecador, o m\u00e1s bien, dos conjuntos de vislumbres, dos tipos de puntos de vista. Por un lado, se nos dice que ser\u00e1 un tiempo de sufrimiento incesante y de tormento miserable. Se nos presenta bajo las im\u00e1genes m\u00e1s aterradoras: como un fuego que nunca se apaga y un gusano que nunca muere. Si solo tuvi\u00e9ramos estos pasajes para guiarnos, nos ver\u00edamos forzados a concluir que el alma sufrir\u00e1 de alguna manera por toda la eternidad. Pero en otros pasajes de la Biblia aprendemos que el alma pecadora ser\u00e1 destruida, que se perder\u00e1, que morir\u00e1\u2014como si s\u00f3lo los hombres buenos fueran inmortales. Hay algunas expresiones extra\u00f1as que no revelan su significado al principio. Por ejemplo, leemos de \u201ceterna destrucci\u00f3n\u201d; esa es una frase b\u00edblica com\u00fan. \u00bfQu\u00e9 significa? \u00bfSignifica simplemente que el pecador ser\u00e1 destruido, para nunca volver a vivir? \u00bfO implica que el acto de destrucci\u00f3n continuar\u00e1 siempre, que el pecador siempre ser\u00e1 destruido? Es dif\u00edcil responder, dif\u00edcil decir si el Nuevo Testamento, como un todo, afirma una de estas doctrinas o la otra. Por lo tanto, m\u00e1s bien tomamos esos dos puntos de vista, uno que el alma sufre continuamente, y el otro que el alma es destruida, y, cuando fallamos en reconciliarlos, debemos concluir que este es un tema sobre el cual Dios no ha pensado. aptos para revelarnos la verdad expl\u00edcitamente. Nos ha dejado con la ley de la conciencia, y con esa creencia en las leyes eternas de justicia y recompensa que la revelaci\u00f3n de la redenci\u00f3n ha entrelazado con nuestra creencia en la unidad y la eternidad de Dios. \u00c9l nos ha dejado en \u201cuna horrenda expectaci\u00f3n de juicio\u201d, y la seguridad de que recibiremos seg\u00fan las obras hechas en el cuerpo, sean buenas o sean malas. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esto, \u00c9l nos ha dado una verdad que subyace a esos puntos de vista divergentes y est\u00e1 incluida en ambos. Al morir, el pecador impenitente es separado de Dios, desterrado de Su presencia, apartado de Su misericordioso poder sustentador y dejado solo en el vasto desierto de la eternidad. <\/p>\n


III. <\/strong>ESCONDER\u00e1 MULTITUD DE PECADOS. Aqu\u00ed vemos que la palabra \u00abpecador\u00bb no es un t\u00e9rmino inventado para adaptarse a un sistema de teolog\u00eda, no es una figura elegante de alg\u00fan pulpito acalorado, sino una descripci\u00f3n real de las vidas que los hombres y las mujeres realmente viven. Nos da una definici\u00f3n de un pecador; es un hombre que ha cometido \u201cuna multitud de pecados\u201d. No implica una sola transgresi\u00f3n, ni una sola ofensa, sino una multitud que no se puede contar, levant\u00e1ndose, como dice Isa\u00edas, como una espesa nube entre el hombre y Dios. Es este car\u00e1cter infinito y desmedido del pecado humano lo que hace que sea tan dif\u00edcil persuadir a los hombres de su realidad. Si un hombre roba, o bebe, o maltrata a su esposa e hijos, podemos discutir con \u00e9l acerca de su pecado, podemos exponerlo en p\u00fablico o en privado, podemos tratar de convencerlo de su culpa especial y peligro especial. Sino para profundizar en el coraz\u00f3n y se\u00f1alar su contaminaci\u00f3n, para volver contigo a tu pasado, y poner un dedo sobre cada pecado que hayas cometido, para seguirte en las vigilias de la noche y la privacidad de tus hogares. , y luego presentarte una lista completa de tus zarandeos, y decirte: \u201cMira, t\u00fa has hecho todas estas cosas, toda esa multitud\u201d\u2014eso no es obra del hombre; la multitud de ofensas de una sola alma desconcierta el conocimiento. Es maravilloso como Dios ense\u00f1a esta lecci\u00f3n – hay un misterio al respecto – c\u00f3mo un hombre comienza a sentir que se seca sin importar mucho lo que sus vecinos piensen de \u00e9l, y que hay un ajuste de cuentas que debe hacer con el eterno justicia. A veces lentamente, pero a veces en un momento, se da cuenta de que cada p\u00e1gina y cada l\u00ednea del dinero de su vida debe leerse en voz alta. Y luego, queridos amigos, cuando esa verdad se apodere de nosotros, cuando veamos qu\u00e9 historia tan miserable, vergonzosa y condenatoria ser\u00eda, c\u00f3mo deber\u00edamos sentirnos avergonzados y llenos de remordimiento a medida que se revela un pecado secreto tras otro, c\u00f3mo absolutamente indefensos que deber\u00edamos estar para justificarnos, entonces sentimos cu\u00e1n bienaventurado es tener todo \u201cescondido\u201d, toda esa multitud escondida por la gran misericordia de Dios y los m\u00e9ritos de nuestro Salvador. Compa\u00f1eros cristianos, antes de terminar, f\u00edjense en el comienzo de este vers\u00edculo. L\u00e9alo: \u201cSi alguno se convierte\u201d. Leelo de nuevo. Nosotros los pecadores podemos convertir a otros pecadores del error de su camino; podemos salvar almas de la muerte; podemos esconder una multitud de pecados. Dios sabe que no es f\u00e1cil; pero si somos fervientes, amorosos y persistentes, \u00c9l nos ayudar\u00e1. Recuerda que hay pecadores a nuestro alrededor, en el hogar, en la iglesia y en el mundo, y no hay gozo tan profundo, ni recompensa tan grande como llevar a un pecador por el camino de Dios. (AR McEwen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preocuparse por la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los hermanos pueden desviarse de la verdad. No hay ning\u00fan santo registrado en la Palabra de Dios, pero sus fallas y errores est\u00e1n registrados. Junius antes de la conversi\u00f3n era ateo. <\/p>\n

2. <\/strong>No solo debemos cuidar nuestra salvaci\u00f3n, sino la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. As\u00ed como Dios ha puesto la conciencia para velar por el hombre interior, as\u00ed tambi\u00e9n ha puesto a los cristianos para la conversaci\u00f3n para que se cuiden unos a otros. \u201cMirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros\u201d, etc. (Heb 3:12<\/span>), no s\u00f3lo en vosotros mismos, sino en cualquiera de vosotros. Entonces Hebreos 12:15-16<\/span>. Los miembros deben tener cuidado unos de otros; esta es la comuni\u00f3n entre los santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Reprueba nuestro descuido de este deber. El extrav\u00edo se habr\u00eda evitado mucho si hubi\u00e9ramos estado atentos, o si hubi\u00e9ramos, de una manera cristiana, razonado unos con otros; \u00bfQu\u00e9 consuelo y establecimiento podemos recibir de la fe y los dones de los dem\u00e1s? como el drag\u00f3n para el hijo var\u00f3n (Ap 12:4<\/span>), o como el enojado Herodes que buscaba destruir a los ni\u00f1os de Bel\u00e9n, o como una Marcha mordisqueadora arrollad las primeras flores de la primavera, para que muerdan y desalienten la infancia y los primeros brotes de la gracia mediante la censura, el reproche, las sugestiones carnales, y pongan piedras de tropiezo en el camino de los j\u00f3venes convertidos, y as\u00ed destruyan el cristianismo en el nacimiento. <\/p>\n

3. <\/strong>De ese \u201csi alguno yerra\u201d. Si uno solo, no hay ninguno tan bajo y despreciable en la Iglesia sin que el cuidado de su seguridad pertenezca a todos. Una ra\u00edz de amargura contamina a muchas; tanto en punto de contagio como de esc\u00e1ndalo todos estamos preocupados; una chispa puede ocasionar un gran ardor. <\/p>\n

4. <\/strong>De eso \u201cy uno le convierte\u201d. La expresi\u00f3n es indefinida, no como limit\u00e1ndose a los oficiales de la Iglesia, aunque sea principalmente su trabajo. Adem\u00e1s de las exhortaciones p\u00fablicas de los ministros, los cristianos en privado deben consultarse mutuamente para consolarse y edificarse. <\/p>\n

5. <\/strong>De ese \u201cconvertirlo\u201d; es decir, red\u00facelo de su error. No s\u00f3lo debemos exhortar, sino tambi\u00e9n reclamar. Aunque sea un oficio desagradecido, no debe ser declinado; por lo general nos dominan los respetos carnales, y somos reacios a hacer lo que es desagradable. Bien, entonces, si es nuestro deber amonestar, es tu deber \u201csufrir las palabras de exhortaci\u00f3n\u201d, soportar pacientemente una reprensi\u00f3n, de lo contrario te opondr\u00e1s a tu propia salvaci\u00f3n. <\/p>\n

6. <\/strong>Otra vez de ese \u00ab\u00bfconvertirlo?\u00bb \u00c9l no dice destruirlo; la obra de los cristianos actualmente no es acusar y condenar, sino aconsejar y convertir a una persona equivocada. Antes de tomar cualquier curso riguroso, debemos utilizar todos los medios de informaci\u00f3n debidos; la peor causa siempre es la m\u00e1s sangrienta. <\/p>\n

7. <\/strong>De ese \u201ch\u00e1gale saber\u201d. Para acelerarnos en una buena obra, es bueno que realmente consideremos la dignidad y los beneficios de la misma. <\/p>\n

8. <\/strong>De aquel \u201cque hace volver al pecador del error de su camino\u201d. Antes se expresaba por \u201cdesviarse de la verdad\u201d, y ahora por el \u201cerror de su camino\u201d. Puede notar que los errores en la doctrina generalmente terminan en pecados de vida y pr\u00e1ctica (Jue 1:8<\/span>). A menudo vemos que la impureza de la religi\u00f3n se une a la inmundicia del cuerpo, y la fornicaci\u00f3n espiritual se castiga con la Os 4:12-13<\/span> corporales. ). En el error hay una confederaci\u00f3n pecaminosa entre la parte racional y la sensual, y as\u00ed los afectos carnales se gratifican con la doctrina carnal. <\/p>\n

9. <\/strong>De eso \u201csalvar\u00e1\u201d. El hombre bajo Dios tiene este honor de ser un salvador. Somos \u201ccolaboradores de Dios\u201d (2Co 6:1<\/span>). \u00c9l se complace en llevarnos a una comuni\u00f3n de Su propia obra, y derramar la gloria de Su gracia sobre nuestros esfuerzos. Es un gran honor que el Se\u00f1or nos hace; debemos aprender a devolverla a Dios, a quien s\u00f3lo se debe (1Co 15,10<\/span>). <\/p>\n

10. <\/strong>De esa \u201calma\u201d. La salvaci\u00f3n es principalmente del alma; el cuerpo tiene su Filipenses 3:21<\/span>). Pero el alma primero posee la gloria, y es el principal recept\u00e1culo de ella, como lo es de la gracia para el presente (ver 1Pe 1:9<\/a>). Pues bien, nos ense\u00f1a a no buscar un cielo carnal, un para\u00edso turco, o un lugar de tranquilidad y placer sensitivo. Este es el cielo de los cielos, que el alma se llene de Dios, comprenda a Dios, ame a Dios y est\u00e9 satisfecha con Su presencia. <\/p>\n

11. <\/strong>De ese \u201cde la muerte\u201d. Los errores son mortales y mortales para el esp\u00edritu. La paga de todo pecado es la muerte, especialmente del pecado fomentado por el error, porque entonces hay una conspiraci\u00f3n de toda el alma contra Dios. <\/p>\n

12. <\/strong>De ese \u201cy se esconder\u00e1\u201d. La justificaci\u00f3n consiste en cubrir nuestros pecados. Est\u00e1 fuera de la vista de Dios, y de la vista de nuestras propias conciencias, principalmente fuera de la vista de Dios. Dios no puede elegir sino verlo como omnisciente, aborrecerlo como santo, pero no lo castigar\u00e1 como justo, habiendo recibido satisfacci\u00f3n en Cristo: los pecados est\u00e1n tan escondidos que no ser\u00e1n llevados a juicio, ni nos har\u00e1n da\u00f1o cuando no agradan. a nosotros. <\/p>\n

13. <\/strong>De ah\u00ed \u201cuna multitud de pecados\u201d. Muchos pecados no impiden nuestro perd\u00f3n o conversi\u00f3n. la \u201clibertad gratuita de Dios es de muchos pecados para justificaci\u00f3n\u201d Rom 5:16<\/span>); y est\u00e1 dicho: \u201cSe multiplicar\u00e1 para perdonar\u201d (Isa 55:7<\/span>). Durante estos seis mil a\u00f1os, Dios ha estado multiplicando los perdones y, sin embargo, la gracia inmerecida no se cansa ni se cansa. Las criaturas tienen una gran deuda con la justicia, pero tenemos una garant\u00eda capaz; no hay falta de misericordia en el acreedor, ni de suficiencia en la fianza. Es una locura pensar que los ingresos de un emperador no pagar\u00e1n la deuda de un mendigo. La gracia gratuita puede mostrarle grandes cuentas y una factura larga, cancelada por la sangre de Cristo. \u00a1Que el Se\u00f1or os interese en esta abundante misericordia, por la sangre de Cristo y la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu! (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los maestros de escuela sab\u00e1tica y otros ganadores de almas<\/strong><\/p>\n

James es eminentemente pr\u00e1ctico. Si \u00e9l fuera, de hecho, el Santiago a quien llamaban \u201cEl Justo\u201d, puedo entender c\u00f3mo se gan\u00f3 el t\u00edtulo, porque ese rasgo distintivo en su car\u00e1cter se muestra en su Ep\u00edstola; y si \u00e9l era \u201cel hermano del Se\u00f1or\u201d, hizo bien en mostrar un parecido tan cercano a su gran pariente y Maestro, quien comenz\u00f3 Su ministerio con el pr\u00e1ctico Serm\u00f3n del Monte. El texto que tengo ante m\u00ed es quiz\u00e1s la expresi\u00f3n m\u00e1s pr\u00e1ctica de toda la Ep\u00edstola. Toda la Ep\u00edstola arde, pero \u00e9sta asciende en llamas al cielo: es la culminaci\u00f3n como es la conclusi\u00f3n de la carta. No hay una palabra de sobra en \u00e9l. Es como una espada desnuda, despojada de su vaina enjoyada y presentada ante nosotros sin nada que notar excepto su afilado filo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UN CASO ESPECIAL TRATADO. Era la de un reincidente de la Iglesia visible de Dios. Este hombre hab\u00eda sido declaradamente ortodoxo, pero se apart\u00f3 de la verdad en un punto esencial. Ahora bien, en aquellos d\u00edas los santos no dec\u00edan, como lo hacen ahora los falsos santos: \u201cDebemos ser mayormente caritativos, y dejar a este hermano con su propia opini\u00f3n; \u00e9l ve la verdad desde un punto de vista diferente, y tiene una forma bastante diferente de expresarla, pero sus opiniones son tan buenas como las nuestras, y no debemos decir que est\u00e1 en un error\u201d. No prescribieron una gran caridad hacia la falsedad, ni presentaron al errorista como un hombre de pensamiento profundo, cuyas opiniones eran \u00abrefrescantes y originales\u00bb; mucho menos dijeron alguna malvada tonter\u00eda acerca de la probabilidad de que haya m\u00e1s fe en la duda honesta que en la mitad de los credos. No cre\u00edan en la justificaci\u00f3n por la duda como lo hacen nuestros ne\u00f3logos; se dedicaron a la conversi\u00f3n del hermano descarriado; lo trataron como a una persona que necesita conversi\u00f3n; y lo vio como un hombre que, si no se convert\u00eda, sufrir\u00eda la muerte de su alma y ser\u00eda cubierto con una multitud de pecados. Oh Dios, l\u00edbranos de esta enga\u00f1osa infidelidad, que si bien da\u00f1a al hombre descarriado y muchas veces impide que sea reivindicado, hace a\u00fan m\u00e1s da\u00f1o a nuestros propios corazones al ense\u00f1arnos que la verdad no es importante, y la falsedad una bagatela, y as\u00ed destruye nuestra lealtad al Dios de la verdad, y nos convierte en traidores en lugar de s\u00fabditos leales al Rey de reyes. De nuestro texto parece que este hombre, habiendo errado de la verdad, sigui\u00f3 la consecuencia l\u00f3gica natural del error doctrinal, y tambi\u00e9n err\u00f3 en su vida. Su camino sali\u00f3 mal despu\u00e9s de que su pensamiento sali\u00f3 mal. No puedes desviarte de la verdad sin antes de mucho tiempo, en alguna medida, al menos, desviarte de la rectitud pr\u00e1ctica. Este hombre se hab\u00eda equivocado al actuar correctamente porque se hab\u00eda equivocado al creer correctamente. Cada error tiene su propia consecuencia, como toda decadencia tiene su hongo apropiado. Cuando la verdad es dominante, la moralidad y la santidad son abundantes; pero cuando el error llega al frente, la vida piadosa se retira avergonzada. El objetivo que se buscaba con respecto a este pecador en pensamiento y obra era su conversi\u00f3n: darle la vuelta, llevarlo a pensar y actuar correctamente. \u00a1Pobre de m\u00ed! Me temo que muchos cristianos profesos no miran a los reincidentes bajo esta luz, ni los consideran sujetos de esperanza para la conversi\u00f3n. He conocido a una persona que ha errado cazado como un lobo. El objeto de algunos profesores parece ser amputar el miembro m\u00e1s que curarlo. Ha reinado la justicia en lugar de la misericordia. En los d\u00edas de Santiago, si alguno se desviaba de la verdad y de la santidad, se encontraban hermanos que buscaban su recuperaci\u00f3n, y cuyo gozo era salvar un alma de la muerte y ocultar multitud de pecados. Hay algo muy significativo en esa expresi\u00f3n: \u201cHermanos, si alguno de vosotros <\/em> se ha extraviado de la verdad\u201d. Es similar a esa otra palabra: \u201cConsider\u00e1ndote tambi\u00e9n a ti mismo, para que no seas tambi\u00e9n tentado\u201d, y esa otra exhortaci\u00f3n: \u201cEl que piensa estar firme, mire que no caiga\u201d. El texto nos da indicaciones claras en cuanto a las personas que deben apuntar a la conversi\u00f3n de los hermanos descarriados. Dice: \u201cSi alguno de vosotros se desv\u00eda de la verdad, y alguien<\/em> lo convierte\u201d. No es asunto de ciertos oficiales designados por el voto de la Iglesia, sino de cada miembro del cuerpo de Jesucristo, buscar el bien de todos los dem\u00e1s miembros. Sin embargo, hay ciertos miembros para quienes, en cualquier caso, esto puede ser m\u00e1s imperativo. Por ejemplo, en el caso de un joven creyente, su padre y su madre, si son creyentes, est\u00e1n llamados por una obligaci\u00f3n s\u00e9ptuple a buscar la conversi\u00f3n de su hijo rebelde. En el caso de un esposo, nadie debe ser tan fervoroso por su restauraci\u00f3n como su esposa, y la misma regla se aplica con respecto a la esposa. As\u00ed tambi\u00e9n, si la conexi\u00f3n es la de la amistad, aquel con quien hayas tenido m\u00e1s relaci\u00f3n debe estar m\u00e1s cerca de tu coraz\u00f3n, y cuando percibas que se ha apartado, debes, sobre todos los dem\u00e1s, actuar como pastor hacia \u00e9l con bondad. celo. Est\u00e1s obligado a hacer esto con todos tus hermanos cristianos, pero doblemente obligado a hacerlo con aquellos sobre los que posees una influencia, que se ha ganado por intimidad anterior, por relaci\u00f3n o por cualquier otro medio. Ves tu deber; no lo descuides. Hermanos, debe animarnos saber que el intento de convertir a un hombre que se ha desviado de la verdad es esperanzador, es uno en el que se puede esperar el \u00e9xito, y cuando el \u00e9xito llegue, ser\u00e1 de lo m\u00e1s gozoso. personaje. Traer a un extra\u00f1o ya un forastero, y adoptarlo como hijo, sugiere una fiesta; pero el fest\u00edn m\u00e1s alegre y la m\u00fasica m\u00e1s ruidosa son para el hijo que siempre fue un hijo, pero hab\u00eda jugado al pr\u00f3digo, y sin embargo, despu\u00e9s de estar perdido fue encontrado, y despu\u00e9s de estar muerto volvi\u00f3 a vivir. Aqu\u00ed le dir\u00eda a cualquier reincidente que est\u00e9 presente, que este texto los anime si tienen el deseo de volverse a Dios. Volved, hijos rebeldes, porque el Se\u00f1or ha ordenado a Su pueblo que os busque. <\/p>\n


II. <\/strong>UN HECHO GENERAL. Este hecho general es importante, y estamos obligados a prestarle especial atenci\u00f3n, ya que est\u00e1 precedido por las palabras: \u00abH\u00e1zselo saber\u00bb. Si alguno de vosotros ha sido el medio de traer de vuelta a un reincidente, se dice: \u201cH\u00e1zselo saber\u201d. Es decir, d\u00e9jelo pensar en ello, estar seguro de ello, consolarse con ello, animarse con ello. \u201cH\u00e1zselo saber\u201d y nunca lo dudes. \u00bfQu\u00e9 es lo que debes saber? Saber que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 de muerte un alma. Esto es algo que vale la pena saber, \u00bfno es as\u00ed? Si has salvado un alma de la muerte, la has introducido en la vida eterna; por la buena gracia de Dios, habr\u00e1 otro corista entre el ej\u00e9rcito de t\u00fanicas blancas para cantar alabanzas a Jehov\u00e1; otra mano para golpear eternamente las cuerdas del arpa de la gratitud adoradora; otro pecador salvado para recompensar al Redentor por su pasi\u00f3n. \u00a1Oh, la dicha de haber salvado un alma de la muerte! Y se a\u00f1ade, que en tal caso habr\u00e1s \u201ccubierto multitud de pecados\u201d. Ahora, recuerda que tu Salvador vino a este mundo con dos objetivos: vino para destruir la muerte y quitar el pecado. Si conviertes a un pecador del error de sus caminos, eres hecho semejante a \u00e9l en estas dos obras: a tu manera, en el poder del Esp\u00edritu de Dios, vences a la muerte, arrebatando un alma de la muerte segunda, y tambi\u00e9n pones apartar el pecado de la vista de Dios escondiendo una multitud de pecados bajo la propiciaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas. Observe aqu\u00ed que el ap\u00f3stol no ofrece ning\u00fan otro incentivo para los ganadores de almas: \u00c9l no dice que si conviertes a un pecador del error de sus caminos, tendr\u00e1s honor. La verdadera filantrop\u00eda desprecia tal motivo. \u00c9l no dice que si conviertes a un pecador del error de sus caminos tendr\u00e1s el respeto de la Iglesia y el amor del individuo. Tal ser\u00e1 el caso, pero nos mueven motivos mucho m\u00e1s nobles. La alegr\u00eda de hacer el bien se encuentra en el bien mismo: la recompensa de una obra de amor se encuentra en su propio resultado. Y recordemos que la salvaci\u00f3n de las almas de la muerte honra a Jes\u00fas, porque no hay salvaci\u00f3n de almas sino por su sangre. En cuanto a ti y a m\u00ed, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para salvar un alma de la muerte? De nosotros mismos nada, como tampoco la pluma que est\u00e1 sobre la mesa podr\u00eda escribir \u201cProgreso del Peregrino\u201d; sin embargo, deja que un Bunyan empu\u00f1e la pluma y se escribir\u00e1 la obra incomparable. As\u00ed que t\u00fa y yo no podemos hacer nada para convertir almas hasta que el Esp\u00edritu eterno de Dios nos tome de la mano; pero entonces \u00c9l puede hacer maravillas por medio de nosotros, y obtener Su gloria por medio de nosotros, mientras que ser\u00e1 suficiente gozo para nosotros saber que Jes\u00fas es honrado y el Esp\u00edritu magnificado. Ahora quiero que noten particularmente que todo lo que el ap\u00f3stol dice aqu\u00ed es acerca de la conversi\u00f3n de una persona. \u201cSi alguno de vosotros se desv\u00eda de la verdad, y alguno le convierte, sepa que el que haga volver al pecador del error de sus caminos, salvar\u00e1 un alma de muerte.\u201d \u00bfNunca has deseado ser un Whitfield? \u00bfNunca ha sentido, joven, en lo m\u00e1s profundo de su alma, grandes aspiraciones de ser otro McCheyne, o Brainerd, o Moffat? Cultiven la aspiraci\u00f3n, pero al mismo tiempo est\u00e9n felices de llevar a un pecador a Jesucristo, porque el que convierte a uno debe saber que no se hace nada malo; ha salvado un alma de la muerte, y ha cubierto multitud de pecados. <\/p>\n


III. <\/strong>Y, ahora, UNA APLICACI\u00d3N PARTICULAR de todo este tema a la conversi\u00f3n de los ni\u00f1os. Los ni\u00f1os necesitan ser salvados; los ni\u00f1os pueden salvarse; los ni\u00f1os deben ser salvados por instrumentos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preciosidad del alma<\/strong><\/p>\n

No podemos dejar de sorprendernos con el contraste entre lo que Dios honra y lo que el hombre considera m\u00e1s honorable. Dios honra a los que salvan. El hombre con demasiada frecuencia, de hecho en general, da su m\u00e1s alto honor al hombre que destruye. As\u00ed, el guerrero ha sido siempre el favorito de la sociedad; y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n terrible es su obra! Otro hombre al que el mundo honra menos, aunque es m\u00e1s digno, es el estadista de genio trascendental que concibe las medidas que aumentar\u00e1n la inteligencia y la felicidad generales, promover\u00e1n el inter\u00e9s p\u00fablico y har\u00e1n que el nombre de su pa\u00eds sea honrado y respetado. temido entre las naciones de la tierra. La sociedad reconoce como digno de alguna medida de estima a otro personaje, m\u00e1s digno que cualquiera de los que hemos nombrado, pero menos honrado. Nos referimos al hombre de benevolencia, que sale a mejorar la condici\u00f3n de la sociedad, a levantar a los ca\u00eddos, a dar nueva esperanza a los desesperados. Un hombre as\u00ed fue Howard, quien busc\u00f3 resolver el problema: \u00bfCu\u00e1l es la mayor cantidad de esfuerzo que un hombre puede hacer por la causa de la humanidad? A\u00fan m\u00e1s alto en m\u00e9rito que los personajes mencionados es el hombre a quien Dios honra especialmente. Se afana no s\u00f3lo por mejorar la condici\u00f3n f\u00edsica, moral e intelectual del hombre, sino que considera su gran obra salvar al hombre del pecado, de la contaminaci\u00f3n y corrupci\u00f3n de su naturaleza, de aquellas consecuencias parcialmente manifiestas en esta vida, que habr\u00e1n de tener su consumaci\u00f3n. en la vida por venir. Sale con celo ardiente y abnegado para salvar las almas de los hombres. \u00a1Cu\u00e1n poco honra el mundo a esta clase de hombres! Pero el honor y la grandeza de esta obra de salvar a los hombres est\u00e1 indicado por la grandeza del cambio operado en la conversi\u00f3n, por la cual todos los que han pecado deben pasar para ser salvos. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso el cambio en un alma convertida! Estaba muerto en delitos y pecados, perdido en el error y en la esclavitud del pecado y de Satan\u00e1s. Ahora, renovado en coraz\u00f3n y vida, cambiado en opiniones, en perspectivas, en esperanzas y asociaciones, es libre y se convierte en un hijo de Dios, un hermano de Cristo. Cu\u00e1n marcado es este cambio, los que lo han experimentado bien lo saben. , y tambi\u00e9n lo entienden quienes han sido testigos de la maravillosa transformaci\u00f3n en el car\u00e1cter y la conducta de muchos que han conocido como pecadores y como hombres convertidos. Ahora, la evidencia de la realidad de este trabajo de conversi\u00f3n para cualquier buscador sincero de la verdad es clara y fuerte. La evidencia para el individuo renovado est\u00e1 manifiesta y necesariamente, por su naturaleza, en su propia conciencia. Puedes ir a cualquier comunidad y presentar a las personas que dicen haber experimentado este cambio de coraz\u00f3n. Te dir\u00e1n que han sabido lo que es estar bajo la esclavitud del pecado, con temor de la ira venidera, y en su problema y angustia del alma se sometieron a las instrucciones de la Palabra de Dios y se rindieron a Cristo. Afirmar\u00e1n que al hacerlo encontraron la paz; se elimin\u00f3 su sentido de condenaci\u00f3n, y la paz y el gozo llenaron sus almas. Te dir\u00e1n que tienen la seguridad del perd\u00f3n de Dios y el testimonio del Esp\u00edritu Santo de que son sus hijos. Este testimonio personal tendr\u00e1 confirmaci\u00f3n en el cambio de sus goces, gustos y las nuevas reglas de conducta a las que se han sometido como consecuencia de la conversi\u00f3n. Pero en esta obra de salvar a los hombres queda por considerar el punto m\u00e1s importante. \u00bfSobre qui\u00e9n recae la responsabilidad de esta obra de convertir a los hombres? No es suficiente desear esta obra, orar d\u00e9bilmente por ella, pensar en la obligaci\u00f3n de la Iglesia en general, sino que cada cristiano debe trabajar seg\u00fan tenga la oportunidad, y usar todos sus medios de influencia para asegurar la salvaci\u00f3n de otros. El gran objeto de la Iglesia, y de la uni\u00f3n con ella, no es la felicidad personal de los creyentes. La felicidad es el resultado de la obediencia a las leyes, y la miseria es la consecuencia de la desobediencia. Seremos felices nosotros mismos cuando nos esforcemos en el olvido de nosotros mismos para hacer felices a los dem\u00e1s. Si bien la Iglesia est\u00e1 dise\u00f1ada para brindar instrucci\u00f3n, asistencia y consuelo a sus miembros, es el gran instrumento de Dios para la difusi\u00f3n de la palabra de vida, para proclamar el evangelio a los hombres no regenerados. Es pecaminoso y absurdo que cualquiera diga: \u201cNo tengo poder para hacer nada; No puedo hablar con nadie sobre el tema de la religi\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 otro tema hay sobre el cual los hombres no pueden hablar? \u00bfSe reconocer\u00e1 alg\u00fan hombre tan d\u00e9bil y humilde que nunca pueda hablar de negocios, tan modesto que nunca pueda decir una palabra sobre el comercio? Nuestra excusa de que no tenemos el poder necesario para participar en esta obra es una deshonra para nosotros mismos, y al instarla deshonramos a Dios. Cuando los hombres hablan as\u00ed, hablan en vano. Por eso la Iglesia languidece y las almas perecen. En la conversi\u00f3n la voluntad humana debe ceder para que el Esp\u00edritu Santo renueve el coraz\u00f3n y perdone los pecados. Para asegurar este sometimiento de la voluntad del pecador a la gracia divina, pueden valer las influencias familiares, amistosas y morales. Dios requiere que sean santificados para este uso. \u00bfNo tenemos algunos de nosotros pensamientos tristes al pensar en aquellos con quienes nos hemos asociado y en nuestra infidelidad? \u00bfNo se levantan ante nosotros escenas que causan dolor y angustia? \u00bfNo ha fallecido ninguno de nuestros amigos o familiares en relaci\u00f3n con cuyo futuro exista una terrible duda, es m\u00e1s, tal vez una terrible certeza, si pudi\u00e9ramos considerar el pensamiento? Una madre llor\u00f3 por la muerte de un hijo amado. Los amigos vinieron a consolarla. Ofrecieron las fuentes habituales de consuelo, como los corazones afectuosos anhelan dar. Pero la madre lo rechaz\u00f3 todo. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dijo ella, \u201cno es esto. no es esto Podr\u00eda renunciar a mi hijo. Podr\u00eda inclinarme con resignaci\u00f3n ante su muerte. \u00a1Pero Ay! Me temo que no se salva. Fue una est\u00fapida timidez lo que me impidi\u00f3 hablar con ella como a menudo sent\u00eda que era mi deber hacerlo. Y cuando ella estaba enferma, pens\u00e9 que vendr\u00eda la oportunidad y luego la mejorar\u00eda. \u00a1Pero Ay! vino el delirio. Me inclin\u00e9 ante mi hijo. Rogu\u00e9 a Dios, no tanto por su vida como por una hora de raz\u00f3n, para poder cumplir con mi deber para con mi hijo. Pero ella nunca me reconoci\u00f3, y temo que se haya perdido. Oh yo madres, madres, \u00bfam\u00e1is a vuestros hijos, y est\u00e1is viviendo con ellos en vista de una muerte segura, y hab\u00e9is cumplido con vuestro deber de buscar la conversi\u00f3n de sus almas? Pero tambi\u00e9n hay gozo en la idea de ser un instrumento para salvar almas. Un misionero sentado junto al lecho de muerte de su primer converso. El moribundo le dijo: \u201cHermano, escuch\u00e9 que usted predic\u00f3 un serm\u00f3n sobre el cielo anoche; No podr\u00eda ir a escucharte predicar, pero voy al cielo mismo, y cuando llegue all\u00ed ir\u00e9 primero al Se\u00f1or Jesucristo y le agradecer\u00e9 que te haya enviado para hablarme de Su amor; y luego, hermano, volver\u00e9 a la puerta y me sentar\u00e9 all\u00ed hasta que vengas; y cuando vengas, te llevar\u00e9 al Salvador y te dir\u00e9: ‘Aqu\u00ed, Se\u00f1or, est\u00e1 el hombre que me habl\u00f3 de Tu amor’\u201d. \u00a1Oh! Cristianos, \u00bfest\u00e1is dispuestos a caminar por las calles del cielo y que nadie os salude all\u00ed? \u00bfEstar\u00edan dispuestos a cruzar las puertas y nunca tener un alma que los salude y les diga: \u201cDoy gracias a Dios por las amables palabras de simpat\u00eda y amor que pronunciaron en la tierra?\u201d Pero mientras esta obra de salvar almas concierne a la Iglesia, \u00bfser\u00e1n los inconversos indiferentes a su propia salvaci\u00f3n? Recuerda, si los cristianos son infieles, no est\u00e1s excusado. Conoc\u00e9is vuestro deber y, viviendo entre tantos privilegios, vuestra culpa por el rechazo de Cristo ser\u00e1 mayor. (Joseph Cummings, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un alma vale un gran esfuerzo<\/strong><\/p>\n

El que es privilegiado de llevar una sola alma a Cristo hace una obra comparada con la cual reunir multitudes y dirigirse a multitudes es de poca importancia. No despreciemos el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as. \u201cVeinte a\u00f1os has predicado, y s\u00f3lo has hecho un convertido\u201d, fue la burla con la que un hombre atac\u00f3 a un siervo del Se\u00f1or. ‘, \u00bfHe convertido uno? pregunt\u00f3 el ministro. \u201cS\u00ed, hay alguien as\u00ed, que est\u00e1 realmente convertido bajo tu ministerio\u201d. \u201cEntonces aqu\u00ed hay veinte a\u00f1os m\u00e1s para otro\u201d, dijo el hombre de Dios, y toda la eternidad respaldar\u00eda la sabidur\u00eda de la declaraci\u00f3n. <\/p>\n

S\u00e9 lento para la desesperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se dice del difunto Lord Lyndhurst que su iluminaci\u00f3n salvadora lleg\u00f3 cuando ten\u00eda noventa a\u00f1os. Hasta entonces no dobl\u00f3 realmente la rodilla ante Jes\u00fas y pas\u00f3 de la muerte a la vida. Aquellos, por lo tanto, que ser\u00e1n eminentemente exitosos en ganar almas deben ser lentos para la desesperaci\u00f3n. Este es el testimonio de uno que recientemente muri\u00f3 en la fe del evangelio: \u201cAnte Dios, te debo mi conversi\u00f3n; no por nada especial que hayas dicho, sino porque nunca perder\u00edas la esperanza en m\u00ed\u201d. Incluso si los interesados se apartaran por completo de nosotros, podemos llegar a ellos \u201cpor el camino del trono\u201d. <\/p>\n

Esfuerzo exitoso<\/strong><\/p>\n

El Rev. Edward Judson, de la Iglesia Bautista Berea, Nueva York, imprime la siguiente nota al final de una lista de los servicios de su iglesia
\u201cUn hombre cristiano, profundamente devoto y sabio para ganar almas, hizo una regla hablarle a una persona inconversa todos los d\u00edas sobre el tema de la salvaci\u00f3n de su alma. Una noche, cuando estaba a punto de retirarse a descansar, pens\u00f3 que no hab\u00eda cumplido su voto ese d\u00eda. Inmediatamente se visti\u00f3 y se prepar\u00f3 para ir en busca de un alma. Pero, \u00bfd\u00f3nde deber\u00eda ir? era la pregunta. Decidi\u00f3 hacer una visita a un tendero con quien ten\u00eda la costumbre de comerciar. Lo encontr\u00f3 ocupado en cerrar su tienda. Cuando se dio a conocer el encargo de su cliente se sorprendi\u00f3. Dijo que todo tipo de cristianos comerciaban con \u00e9l: metodistas, episcopalianos, presbiterianos, bautistas, etc.
pero nadie le hab\u00eda hablado nunca de su alma. La visita nocturna de su cliente y sus fervientes s\u00faplicas causaron tal impresi\u00f3n en su mente que lo llevaron a su r\u00e1pida conversi\u00f3n. (Espada y Paleta.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultad del trabajo<\/strong><\/p>\n

En la Edad Media un un sacerdote y un general estudiaban, en tiempo de guerra, el mapa de un pa\u00eds hostil que estaba a punto de ser invadido. El reverendo padre puso su dedo en varios lugares punteados en el mapa y coment\u00f3: \u00abEsta ciudad fortificada debe ser tomada, y luego esta, y esta\u00bb. El soldado interrumpi\u00f3: \u201cSe me permite recordarle, padre Joseph, que las ciudades fortificadas no se toman con la punta del dedo\u201d. Capturar un alma para el cielo es una proeza sobre la cual no debemos calcular a menos que estemos preparados para gastar cuidados y dolores. (Edward Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convertir a un pecador<\/strong><\/p>\n

En un momento de despertar religioso en Los estudiantes de Yale College que se hab\u00edan decidido por Cristo acordaron que cada uno deber\u00eda visitar a uno de sus compa\u00f1eros de clase no convertidos en su propia habitaci\u00f3n. Uno de los resultados de esta acci\u00f3n fue la completa decisi\u00f3n de David Stoddard, luego el honorable misionero de los nestorianos. (Dr. JP Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de un tratado<\/strong><\/p>\n

Unos quince a\u00f1os Hace un tiempo, un joven, espa\u00f1ol de nacimiento, visit\u00f3 Leamington desde Nueva York y recibi\u00f3 un tratado en el Pump-room, que le fue entregado casualmente por una dama. Era uno de los tratados de Canon Ryle y fue el medio de su conversi\u00f3n. Al regresar a Am\u00e9rica, donde sus padres hab\u00edan establecido su residencia, ingres\u00f3 a una de las universidades y, habiendo sido ordenado por el obispo Potter, fue nombrado misionero para los hispanohablantes en Nueva York. De all\u00ed pas\u00f3 a M\u00e9xico hace unos diez a\u00f1os, y el emperador, sucesor de Maximiliano, le regal\u00f3 una de las principales iglesias de la capital.
\u00c9l tradujo todos los tratados de Canon Ryle al espa\u00f1ol, y el resultado fue que ahora hay 160 congregaciones protestantes en M\u00e9xico, mientras que hace nueve a\u00f1os hab\u00eda solo una, y 63,000 personas se han separado de la Iglesia de Roma. Este fue el resultado de un tratado dado casualmente a un visitante en Pump-rooms en Leamington. El t\u00edtulo del tratado es \u00ab\u00bfEst\u00e1s perdonado?\u00bb (The Fireside.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvados solos<\/strong><\/p>\n

Un telegrama fue enviado desde Inglaterra por una dama a su marido. Hab\u00eda salido de Nueva York con todos sus hijos, y desembarc\u00f3, naufragada, en Inglaterra, y le envi\u00f3 este breve telegrama: \u00abSalvado… solo\u00bb. \u00a1Ay! esa \u00faltima palabra pareci\u00f3 como si le quitara toda la dulzura a la primera. \u201cSalvados, solos\u201d. Que nunca sea eso lo que tendremos que decir al entrar al cielo. <\/p>\n

C\u00f3mo hacerlo<\/strong><\/p>\n

Me han dicho que la gran carrera del Sr. Moody como ganador de almas data de un estudio algo exhaustivo de la palabra \u201c gracia.\u00bb Hab\u00eda estado encerrado en su habitaci\u00f3n durante d\u00edas estudiando esta palabra, hasta que su alma estuvo tan llena de ella que no pudo contenerla m\u00e1s; as\u00ed que sali\u00f3 de la casa y detuvo al primer hombre que encontr\u00f3 en la calle y le pregunt\u00f3 si sab\u00eda algo acerca de la \u00abgracia\u00bb. \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir?\u00bb dijo el hombre. \u201cQuiero decir\u201d, respondi\u00f3 Moody, \u201cla gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n, y que se ha manifestado a todos los hombres\u201d. Y en ese mismo momento comenz\u00f3 y derram\u00f3 en el o\u00eddo de ese extra\u00f1o esta historia de la gracia de Dios, hasta que el hombre mismo se vio abrumado por la grandeza del amor y se entreg\u00f3 a Dios. (GF Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmensa bienaventuranza del amor<\/strong><\/p>\n

La frase es una de las que Santiago tiene en com\u00fan con San Pedro (1Pe 4,8<\/span>). Ocurre tambi\u00e9n en la <\/p>\n

LXX. de Sal 85:2<\/span>, y en una forma casi id\u00e9ntica en Psa 32:1<\/span>. La versi\u00f3n hebrea e inglesa de Pro 10:12<\/span> presenta un paralelo a\u00fan m\u00e1s cercano, pero la LXX. parece haber seguido un texto diferente, y da \u00abLa amistad cubre a todos aquellos que no son contenciosos\u00bb. El contexto apenas deja lugar a dudas de que los \u00abpecados\u00bb que se consideran cubiertos son principalmente los del hombre convertido, y no los del convertidor. Hay, sin embargo, una generalidad estudiada en la forma de la ense\u00f1anza que parece enfatizar la gran bienaventuranza del amor. En el acto mismo de tratar de convertir a alguien a quien amamos, debemos volvernos a Dios nosotros mismos, y al cubrir los pecados pasados de otro, tambi\u00e9n se cubren los nuestros. En tal acto el amor alcanza su punto m\u00e1s alto, y ese amor incluye la fe en Dios que es la condici\u00f3n del perd\u00f3n. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de los pecadores<\/strong><\/p>\n

John Bunyan sol\u00eda decir de aquellos lugares donde Dios hab\u00eda bendecido grandemente su ministerio en la conversi\u00f3n de los pecadores que contaba como si tuviera all\u00ed \u201cbuenos edificios y se\u00f1or\u00edos\u201d, y que su coraz\u00f3n estaba tan envuelto en la gloria de esta excelente obra que se consideraba m\u00e1s bienaventurado y honrado por Dios por ellos como sus hijos espirituales que si Dios lo hubiera hecho emperador del mundo cristiano, o el se\u00f1or de toda la gloria de la tierra, sin \u00e9l; agregando, \u201c\u00a1Ay! \u00a1El poder de esas palabras en Santiago 5:19-20<\/span>!\u201d (J. Caughey<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esfuerzo personal de Tholuck por las almas individuales<\/strong><\/p>\n

El alem\u00e1n Tholuck, un nombre familiar en los hogares cristianos del mundo, de pie al borde de la tumba y mirando hacia atr\u00e1s a los cincuenta a\u00f1os fruct\u00edferos de predicaci\u00f3n, ense\u00f1anza y escritura, exclam\u00f3: \u00abValoro todo menos que el amor que busca y sigue\u00bb, por que se hab\u00eda inspirado desde el a\u00f1o de su conversi\u00f3n. \u00a1Esfuerzo personal por las almas individuales!\u201d Esta es una obra de la que el mundo sabe poco, pero el Se\u00f1or sabe mucho\u201d. \u00a1No s\u00f3lo buscar, sino seguir! Aqu\u00ed hay una sola ilustraci\u00f3n: un estudiante de Halle fue tra\u00eddo cerca de su coraz\u00f3n por una madre piadosa. Cay\u00f3 en el pecado y el vicio. A menudo lo visitaba su amado maestro, tarde en la noche o temprano en la ma\u00f1ana, despu\u00e9s de una noche de org\u00eda, a veces en prisi\u00f3n. Buenas promesas fueron repetidamente hechas, y repetidamente rotas. Otra promesa sagrada; al d\u00eda siguiente, tarde en la noche, lleg\u00f3 una tarjeta suya: \u201cTholuck suspira; Tholuck reza; pero tomaremos nuestra bebida fuera. Confiando en el Esp\u00edritu colaborador, sigui\u00f3 el santo Tholuck. Y el joven vertiginoso se convirti\u00f3 en pastor de una iglesia muy conocida en Berl\u00edn. <\/p>\n

La alegr\u00eda de convertir un alma<\/strong><\/p>\n

El arzobispo Williams le dijo una vez a un amigo suyo: \u201cHe pasado por muchos lugares de honor y confianza, tanto en la Iglesia y el Estado, m\u00e1s que cualquiera de mi orden en Inglaterra estos setenta a\u00f1os antes; sin embargo, si estuviera seguro de que por mi predicaci\u00f3n hab\u00eda convertido una sola alma a Dios, obtendr\u00eda m\u00e1s gozo espiritual y consuelo que en todos los honores y oficios que me han sido otorgados.\u201d <\/p>\n

Conversos del Se\u00f1or y del hombre<\/strong><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n, un evangelista irland\u00e9s fue denunciado por crear disturbios. \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos convertiste?\u00bb dijo el magistrado. \u201cSolo dos\u201d, fue la respuesta. \u201c\u00bfEran todos estos?\u201d \u201cS\u00ed, se\u00f1or, todos los convert\u00ed, y pronto fueron tan malvados como siempre; pero el Se\u00f1or convirti\u00f3 a muchos m\u00e1s.\u201d Posiblemente tales conversiones f\u00e1ciles, sin mucha o ninguna convicci\u00f3n de pecado, y basadas en la aceptaci\u00f3n de una mera f\u00f3rmula, pueden tener no poco que ver con el cristianismo superficial y tolerante que es m\u00e1s o menos com\u00fan en estos d\u00edas. <\/p>\n

Salvador de almas<\/strong><\/p>\n

Una maestra ten\u00eda entre sus alumnos a un joven de malas costumbres. Al fin, cuando escuch\u00f3 que \u00e9l se estaba hundiendo r\u00e1pidamente, busc\u00f3 la gracia y el coraje del Se\u00f1or para hablarle de Jes\u00fas. El joven qued\u00f3 muy afectado por su primera y amorosa s\u00faplica, movido, como sab\u00eda que lo estaba, por el amor a su alma; y cuando hubo dominado su emoci\u00f3n, le dijo con voz tr\u00e9mula: \u201c\u00a1Si alguien me hubiera hablado antes como t\u00fa esta noche, podr\u00eda haber sido un hijo de Dios hace mucho tiempo! Pero nadie ha pensado que valga la pena salvarme. El obispo Wilson dice: \u201cNos enga\u00f1amos a nosotros mismos si creemos que hemos cumplido con nuestro deber cuando le hemos dado a nuestra gente un serm\u00f3n un d\u00eda de cada siete. Siempre debemos tratar de ganar un alma preciosa para Cristo\u201d. Que su gracia incomparable nos ayude. <\/p>\n

Pecado oculto<\/strong><\/p>\n

Un ministro gal\u00e9s, hablando del entierro de Mois\u00e9s, dijo: \u201cEn ese entierro no s\u00f3lo se enterr\u00f3 el cuerpo, sino tambi\u00e9n el tumba y cementerio. Esta es una ilustraci\u00f3n de la manera en que la misericordia de Dios entierra los pecados. Nadie est\u00e1 en el funeral sino Misericordia, y si alguien la encontrara al regresar del entierro y le preguntara: \u00abMisericordia, \u00bfd\u00f3nde enterraste nuestros pecados?\u00bb su respuesta ser\u00eda: \u201cNo recuerdo\u201d. <\/p>\n

Final abrupto<\/strong><\/p>\n

La ausencia de un cierre formal de la Ep\u00edstola es notable en muchos sentidos. A este respecto, se encuentra absolutamente solo en el Nuevo Testamento, y la aproximaci\u00f3n m\u00e1s cercana se encuentra en 1Jn 5:21<\/span>. Es una posible explicaci\u00f3n de esta peculiaridad que hemos perdido la conclusi\u00f3n de la Ep\u00edstola. Sin embargo, es m\u00e1s probable que la brusquedad sea la del \u00e9nfasis. El escritor hab\u00eda expresado una verdad que deseaba sobre todas las cosas grabar en la mente de sus lectores, y no pod\u00eda hacerlo de manera m\u00e1s eficaz que convirti\u00e9ndola en la \u00faltima palabra que les escribiera. (Dean Plumptre. <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago 5:19-20 Si alguno de vosotros se desv\u00eda de la verdad Herej\u00eda: una exposici\u00f3n y una apelaci\u00f3n Los hombres pueden pensar falsamente, y vivir virtuosamente; o pueden vivir inmoralmente y pensar correctamente. Una clase son pecadores intelectuales: la otra transgresores morales. Deben ser juzgados por diferentes est\u00e1ndares, y clasificados de tal manera que no sean … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Santiago 5:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41502","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41502"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41502\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}