\u00ab<\/p>\n
1Pe 1:3-5<\/span><\/p>\n Bendito sea el Dios y Padre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Hombre bendiciendo a Dios<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong>En su coraz\u00f3n, cuando, refrescado con el favor de Dios e inflamado con los gozos de su presencia, eleva su coraz\u00f3n con afecto, esforz\u00e1ndose por alabar a Dios y reconocer su misericordia.<\/p>\n 2.<\/strong>En su lengua, cuando toma palabras y abre sus labios para confesar y alabar a Dios en secreto o en p\u00fablico.<\/p>\n 3.<\/strong>En sus obras, y que-<\/p>\n (1)<\/strong> Cuando levanta memoriales de las grandes obras o liberaciones de Dios.<\/p>\n (2)<\/strong> Cuando recibe el sacramento, apart\u00e1ndose para celebrar la memoria de la muerte de Cristo.<\/p>\n (3)<\/strong> Por la obediencia de su vida, esforz\u00e1ndose por glorificar a Dios en una santa conversaci\u00f3n.<\/p>\n (4)<\/strong> Y por \u00faltimo, por mostrando m misericordia, y por lo tanto hacer que otros bendigan a Dios.<\/p>\n 1. <\/strong>Porque Dios es la bienaventuranza misma, y hacia d\u00f3nde debe correr el agua sino hacia el mar, de donde originalmente fue tomada.<\/p>\n 2. <\/strong>Adem\u00e1s, el Se\u00f1or ha requerido nuestra alabanza, como el medio principal para glorificarlo.<\/p>\n 3. <\/strong>Y \u00c9l nos ha bendecido, y por lo tanto tenemos una gran raz\u00f3n para bendecirlo. nos ha bendecido en las criaturas, en su Hijo, por sus \u00e1ngeles, por sus ministros; nos bendijo en las bendiciones del evangelio, nos bendijo en Su casa, y en nuestras propias casas, en nuestros s\u00e1bados, sacramentos, la Palabra, la oraci\u00f3n, etc., nos bendijo en nuestras almas, cuerpos, estados, nombres, etc. ( N. Byfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Una adscripci\u00f3n de elogio<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Debe ser el principio rector de nuestras vidas. \u00a1Cu\u00e1nta felicidad se pierde al olvidar los privilegios que disfrutamos! El agradecimiento en nuestras vidas nos permitir\u00eda apreciar lo que ya poseemos.<\/p>\n 2. <\/strong>Debe ser la nota clave de nuestras oraciones. Es desalentador conceder favores a un destinatario duro e ingrato.<\/p>\n 3. <\/strong>Debe impregnar toda nuestra religi\u00f3n. Hay algo en la alabanza que ablanda el coraz\u00f3n y ennoblece la mente.<\/p>\n 1. <\/strong>Una perspectiva de vida eterna-\u201cA una esperanza viva.\u201d<\/p>\n 2. <\/strong>Una perspectiva de posesi\u00f3n inmutable: \u201cA una herencia incorruptible\u201d, etc.<\/p>\n 3. <\/strong>Una posesi\u00f3n de perfecta protecci\u00f3n-\u201cQuienes son guardados\u201d por el poder de Dios.<\/p>\n 4. <\/strong>Una perspectiva de victoria perfecta: \u201cPara salvaci\u00f3n\u201d. (JJS Bird, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La bendici\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n La Ep\u00edstola en este punto donde comienza a fluir es como uno de esos r\u00edos infantiles que brotan con todo su caudal al nacer de un gran mar interior en el que se han reunido sus aguas. A diferencia de las aguas de la visi\u00f3n de Ezequiel, que tomaban volumen a medida que corr\u00edan, este es un r\u00edo para nadar en el momento en que se desprende del manantial,<\/p>\n 1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste de quien habla el profeta? -Dios.<\/p>\n 2. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 aspecto se presenta el Supremo?-Como el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n 3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ha hecho?-Nos ha engendrado de nuevo; nos hizo nuevas criaturas.<\/p>\n 4. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 motivo ha actuado?-Seg\u00fan su abundante misericordia.<\/p>\n 5. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 medio ha realizado este gran cambio?-Por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos.<\/p>\n 6. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 fin obra \u00c9l en la experiencia de Su pueblo? -Para una esperanza viva que arde aqu\u00ed en sus corazones, y una herencia incorruptible m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Un estallido de elogios<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Reverente.<\/p>\n 2. <\/strong>Cari\u00f1oso.<\/p>\n 3. <\/strong>Inteligente.<\/p>\n 4. <\/strong>Agradecido.<\/p>\n 1. <\/strong>Es alabanza a Dios por una esperanza.<\/p>\n (1)<\/strong> Deseo expectante.<\/p>\n (2)<\/strong> Esperanza viva. En contraste con las esperanzas muertas; esperanzas mentirosas; esperanzas d\u00e9biles.<\/p>\n 2. <\/strong>Es alabanza a Dios por un futuro.<\/p>\n (1)<\/strong> En contraste con el presente.<\/p>\n (2) <\/strong> Una culminaci\u00f3n de lo que podr\u00eda haber sido la herencia en Palestina.<\/p>\n 1. <\/strong>El futuro est\u00e1 asegurado.<\/p>\n (1)<\/strong> Dios lo ha reservado en custodia.<\/p>\n (2)<\/strong> Dios, a su debido tiempo, permitir\u00e1 que se manifieste.<\/p>\n (3)<\/strong> Dios lo ha asegurado como herencia.<\/p>\n 2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se inspira y conserva la esperanza del futuro?<\/p>\n (1)<\/strong> Es una esperanza que nace con el nuevo nacimiento del hombre.<\/p>\n (2)<\/strong> Es una esperanza que Dios contin\u00faa en conexi\u00f3n con el car\u00e1cter del hombre. \u201cCustodiados por el poder de Dios mediante la fe\u201d. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Una alabanza de siete himnos<\/strong><\/p>\n 1 . <\/strong>\u201cMisericordia abundante\u201d. Todo debe partir de eso. Nuestro primer clamor debe ser: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d. La misericordia de Dios es abundante dondequiera que la veas. Ves misericordia en la naturaleza y en la providencia, pero en Cristo parece desbordarse.<\/p>\n 2. <\/strong>El nuevo nacimiento. Si queremos disfrutar del cielo debemos nacer de nuevo, tener nuevos gustos.<\/p>\n 3. <\/strong>Una esperanza viva. Esto irradia todo el futuro. Las esperanzas terrenales son esperanzas agonizantes. Lo m\u00e1s que puede decir el hombre mundano es: \u201cmientras respiro espero\u201d. Pero la esperanza del cristiano no es aplastada por la muerte; es una esperanza viva en que \u00c9l me da la vida. Mira a ese nadador sacudido por las olas; se hunde, pero al fin lo ven; un barco zarpa; el grito se alza desde la cabecera del malec\u00f3n; los salvadores est\u00e1n en camino; vuelve a levantarse, ve la barca que se le acerca; tiene una esperanza viva; lucha un poco m\u00e1s, hasta que los rescatistas logran subirlo al bote. As\u00ed es con nuestra esperanza; la esperanza viva nos inspira coraje.<\/p>\n 4. <\/strong>Luego llega a la bendici\u00f3n, que es como el eje central del candelero, la bendici\u00f3n de la que dependen todas las dem\u00e1s: Cristo resucitado. \u201cPor la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos\u201d. No adoramos a ning\u00fan h\u00e9roe muerto, sino a un Se\u00f1or vivo y amoroso.<\/p>\n 5. <\/strong>\u201cUna herencia incorruptible\u201d. Una vez recib\u00ed una carta pidi\u00e9ndome que predicara un serm\u00f3n sobre el cielo. No puedo predicar sobre el cielo. San Pedro no pudo. S\u00f3lo pod\u00eda decirnos lo que no era.<\/p>\n 6. <\/strong>La conservaci\u00f3n garantizada. \u201cGuardado por el poder de Dios.\u201d<\/p>\n 7. <\/strong>\u201cSalvaci\u00f3n para ser revelada\u201d. (EA Stuart, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Benedictus Deus<\/strong><\/p>\n La suma de este texto, y el nombre tambi\u00e9n est\u00e1 escrito en la primera palabra. Un Benedictus es de nosotros a Dios, por algo que viene de Dios para o para nosotros. \u00bfAlguna cosa? No, muchos. Y muchos son; los reducimos a tres: Nuestra regeneraci\u00f3n que es pasada, nuestra esperanza que es presente, y nuestra herencia que ha de venir.<\/p>\n 1. <\/strong>Regenerar, o engendrar, es en s\u00ed mismo un beneficio; conseguimos vida por eso si nada m\u00e1s.<\/p>\n 2. <\/strong>Pero engendrar una herencia es m\u00e1s que simplemente engendrar.<\/p>\n 3. <\/strong>Y m\u00e1s a\u00fan, para engendrar una herencia como esta, de la que tantas cosas aqu\u00ed se hablan.<\/p>\n Para el orden no pondremos las palabras en otro, pues no podemos no los coloque mejor de lo que est\u00e1n.<\/p>\n 1. <\/strong>Dios primero, y Dios verdadero, Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n 2. <\/strong>Entonces su misericordia, la causa en movimiento.<\/p>\n 3. <\/strong>Luego la resurrecci\u00f3n de Cristo, los medios obrando.<\/p>\n 4. <\/strong>Luego nuestra regeneraci\u00f3n, el acto que produce.<\/p>\n Produciendo la esperanza de la herencia, luego despu\u00e9s de la herencia que esperamos. De los cuales dos puntos son: C\u00f3mo es calificado, incorrupto, inmaculado, inmarcesible. Entonces, cu\u00e1n sentado, aun en el cielo all\u00ed est\u00e1, all\u00ed guardado est\u00e1. Ahora bien, para estos. Por Su misericordia primero: por nuestra regeneraci\u00f3n por Su misericordia; por la esperanza de esta herencia, pero m\u00e1s por la herencia misma, especialmente aquella tan condicionada como aqu\u00ed se pone; por guardarlo para nosotros en el cielo; por guardarnos para ello en la tierra. Por todos estos, pero sobre todo por los medios de todos, la resurrecci\u00f3n de Cristo, la puerta de esta esperanza, la prenda de esta herencia; por estos debemos este Benedictus a Dios. A Dios Padre ya Cristo nuestro Se\u00f1or, por quienes y por cuya resurrecci\u00f3n, si perdemos esta vida cuando queramos, tenemos esperanza de una mejor; sea cual sea nuestra herencia en la tierra, tenemos otra reservada para nosotros en el cielo. As\u00ed, cada uno surge naturalmente del otro. Bendito sea Dios. S\u00ed, bendito y agradecido y alabado; pero aqu\u00ed bienaventurado conviene mejor, que la recompensa m\u00e1s adecuada por una bendici\u00f3n que heredamos es la bendici\u00f3n (1Pe 3:9<\/span>). La esperanza es una esperanza bienaventurada (Tit 2:13<\/span>). Pero la herencia es el estado mismo de bienaventuranza. Por eso se dice bien Benedicto. Pero de ah\u00ed pende un escr\u00fapulo; porque \u00bfqu\u00e9 somos nosotros para que debamos tomar sobre nosotros para bendecir a Dios? S\u00ed, \u00c9l a nosotros, y nosotros a \u00c9l tambi\u00e9n, como si fueran rec\u00edprocos, uno el eco, el reflejo del otro. Iguales no son. Nos encantar\u00eda imaginar que el Padre no le da al ni\u00f1o otra bendici\u00f3n, pero el ni\u00f1o puede volver a darle el mismo bien. \u00bfEntonces que? El que desea de todo coraz\u00f3n har\u00eda m\u00e1s que desear si su poder estuviera de acuerdo. \u00bfQu\u00e9 decimos, entonces, cuando decimos Benedictus? Es una palabra compuesta; t\u00f3menlo en pedazos, y dicere <\/em>es, por decir algo, hablar; y que podemos; y bene <\/em>es (hablar), hablar bien; y que debemos. Hablar es confesi\u00f3n; hablar bien, es alabanza; y la alabanza corresponde a \u00c9l, y nosotros se la damos. \u00bfY qu\u00e9 bien podemos desearle que \u00c9l no tenga? Lo decimos, lo decimos no, \u00c9l es igualmente bendito. Fieles a \u00c9l no podemos desear; no a Su persona; pero a Su nombre podemos, ya Su Palabra podemos; podemos desearlo m\u00e1s devotamente escuchado. Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Este es el estilo del Nuevo Testamento, no lo le\u00e9is en el Antiguo. El sol estaba a\u00fan bajo el horizonte, pero ahora arriba, y de buena altura.<\/p>\n (1)<\/strong> Bendito sea Dios; diga eso, y no m\u00e1s, y nunca un jud\u00edo, turco o pagano dejar\u00e1 de decir tanto. No otorgar\u00edamos nuestro Benedictus a nadie m\u00e1s que al Dios verdadero, as\u00ed que asigne nuestro Benedictus al Dios correcto.<\/p>\n (2)<\/strong> Por esta causa, pero no solo por esto, cuando lo bendecimos Me atrevo a decir que lo bendecir\u00edamos con Su mejor t\u00edtulo. As\u00ed ha sido siempre. Observar\u00e1s en t\u00edtulos siempre sobre la venida de una mayor, la menor se establece. Porque si esto es ser Dios, ser generoso, beneficioso. En nada Dios fue tan beneficioso como en enviar a su Hijo unig\u00e9nito al mundo. Este ser\u00e1 Su t\u00edtulo para siempre. Para siempre tener un lugar principal en nuestro Benedictus. Y sin embargo, hay otro en nombre de Cristo, nuestro Se\u00f1or; incluso para traerlo a \u00c9l tambi\u00e9n. Porque, viendo que todo lo que sigue no viene sino por la resurrecci\u00f3n de Cristo, no podemos dejarlo fuera. Todo el bien que nos viene, como nos viene de Dios, as\u00ed nos viene por Cristo. Esto es muy claro; primero, que engendr\u00f3 a Cristo; antes de que eso nos regenerara. Si \u00c9l no genera, nosotros no regeneramos; luego sin hijos, luego sin herencia. Porque en \u00c9l este texto, y todos los dem\u00e1s textos, son s\u00ed y am\u00e9n. En este momento vemos por qu\u00e9 esta adici\u00f3n, es Su t\u00edtulo de separaci\u00f3n, es el m\u00e1s alto t\u00edtulo de Su honor; acoge a Cristo, que no se quedar\u00eda fuera en nuestro Benedictus. Del partido por el que pasamos a la causa, por qu\u00e9. Porque no decimos este Benedictus, como decimos muchos aqu\u00ed, sin ninguna causa; Benedictus por nada; es m\u00e1s, porque Dios est\u00e1 siempre de antemano con nosotros. Porque la generaci\u00f3n es el acto propio de un Padre. Pero antes de llegar a ella, no pasemos por encima de lo que est\u00e1 delante de ella. Dios hizo esto, hizo todo lo que sigue, pero \u00bfpor qu\u00e9 motivo? Seg\u00fan Su misericordia. Y la misericordia concuerda bien con un Padre; ninguna compasi\u00f3n como la Suya. Pero los beneficios resultantes son demasiado grandes para correr en la corriente com\u00fan de la misericordia. \u201cGrande\u201d, por lo tanto seg\u00fan Su gran misericordia. Misericordia, la cosa; grande, la medida; una palabra de n\u00famero en lugar de magnitud. El significado es que ninguna misericordia sola lo har\u00eda; no, aunque grande, debe haber muchos. Pues muchos los defectos que quitar, muchos los pecados que perdonar, muchas las perfecciones que alcanzar, por tanto, seg\u00fan su multiforme misericordia. \u201cSeg\u00fan\u201d est\u00e1 bien dicho. Pues \u00e9se es ciertamente el acorde con el que deben afinarse este y todos nuestros Benedictus. S\u00ed, muchas veces bendito por sus m\u00faltiples misericordias. Misericordia, entonces, primero; regeneraci\u00f3n en segundo lugar, el acto de esta misericordia. En verdad, incluso para nuestra generaci\u00f3n natural, le debemos un Benedictus. Ning\u00fan hombre por su primer nacimiento, aunque sea tan alto o noble, es un zumbido cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 esta herencia. Ahora bien, \u00abre\u00bb tiene dos poderes. \u201cRe\u201d es \u201cotra vez\u201d la segunda vez. Porque dos son, la vieja creaci\u00f3n, y la nueva criatura en Cristo. Pero \u201cre\u201d no es s\u00f3lo otra vez, sino \u201cotra vez\u201d sobre una p\u00e9rdida. No s\u00f3lo un segundo, sino un segundo al fallar el primero. Lo mismo ocurre con la redenci\u00f3n, una compra de nuevo, sobre una anterior enajenaci\u00f3n. Reconciliaci\u00f3n, sobre una pelea anterior. Restituci\u00f3n, a un antiguo atacante. Resurrecci\u00f3n, sobre una ca\u00edda tomada anteriormente. Regeneraci\u00f3n, sobre una anterior degeneraci\u00f3n, de nuestro primer estado. Nuestro primero no servir\u00eda; estaba corrupto, estaba contaminado, degeneraba. Hab\u00eda m\u00e1s que necesidad de una nueva, una segunda, una regeneraci\u00f3n, para hacernos de nuevo hijos de la gracia, y por tanto de la vida. Este acto de regeneraci\u00f3n se determina doblemente, \u0395\u1f34\u03c2 se repite dos veces. A la esperanza primero, luego a la herencia; los podr\u00e9is juntar, con la esperanza de una herencia. Pero debido a que una herencia no es un asunto presente; es venir, y estar viniendo a. Desde el engendramiento, no damos un paso directo para entrar en nuestra herencia. No se necesita un gran Benedictus para la esperanza. \u00bfPara qu\u00e9 es la esperanza? \u00bfQu\u00e9, sino el sue\u00f1o de un hombre despierto? Y tales esperanzas hay muchas en el mundo. Pero esto no es tal. Para demostrar que no es tal, se divide en dos t\u00e9rminos: regeneravit <\/em>y vivam. <\/em>Merecen la pena marcar los dos.<\/p>\n (a) <\/strong>Regeneravit, <\/em>primero; que es spes generata. <\/em>As\u00ed que esta es una esperanza sustancial, por lo que San Pablo la llam\u00f3 el \u201ccasco de la esperanza\u201d (1Tes 5,1-28<\/a>), el \u201cancla de la esperanza\u201d (Heb 6,1-20<\/span>), cosas de sustancia, que espera, que tienen metal en ellos.<\/p>\n (b) <\/strong>Entonces marca vivam. <\/em>Y vivam <\/em>sigue bien de regeneravit. <\/em>Porque los que son engendrados est\u00e1n para vivir, para tener vida. Vivam <\/em>importa tambi\u00e9n hay una esperanza muerta o moribunda, pero esta no es tal sino una viva.<\/p>\n No, viva <\/em>es m\u00e1s que vivens, <\/em>animado, luego vivo. Donde se dice viva <\/em>de debe el significado es que brotan, crecen, tienen vida en s\u00ed mismos. Y, en efecto, regeneravit<\/em> es un buen verbo para unirnos a la esperanza. Hay en la esperanza una especie de poder regenerador; engendra hombres nuevos. Y viva<\/em> es un buen ep\u00edteto para ello. Cuando uno decae, dale esperanza, su esp\u00edritu vendr\u00e1 a \u00e9l de nuevo, lo har\u00e1 vivir de nuevo. Y por tal esperanza bendito sea Dios. \u00bfY de d\u00f3nde tiene esta vida? La siguiente palabra lo muestra, vivam, per resurrecci\u00f3nem. <\/em>El vigor proviene de la resurrecci\u00f3n de Cristo, y por su resurrecci\u00f3n nos abre la puerta de la vida en general. Vida por la resurrecci\u00f3n, la verdadera vida en verdad. No vivir aqu\u00ed todav\u00eda, sino resucitar y vivir como lo hizo Cristo. En su mayor parte, lo expresamos mal, porque ponemos en ellos que deben morir, y luego nuestra esperanza debe morir con ellos, y as\u00ed demostrar ser una esperanza moribunda. Pero ponlo en uno que no muera, que nunca morir\u00e1, y entonces ser\u00e1 spes viva<\/em> de hecho. Ni ca\u00f1a, ni telara\u00f1a: esperanza entonces; pero yelmo, ancla esperanza-esperanza que nunca te confundir\u00e1. \u00bfY qui\u00e9n es \u00e9se, o d\u00f3nde est\u00e1, para que en \u00e9l esperemos? Ese es Jesucristo, nuestra esperanza; as\u00ed lo llama San Pablo (1Ti 1:1<\/span>). Sin embargo, no Cristo considerado en todos los sentidos; no como ayer, en la tumba, ni como anteayer, entregar el esp\u00edritu sobre la Cruz, muerto y sepultado, produce una esperanza muerta. Pero en Jesucristo resucitando. Pasamos ahora a la herencia. Pero cuando pasemos, \u00bfobservar\u00e9is primero la situaci\u00f3n? Vale la pena que observes que la resurrecci\u00f3n est\u00e1 puesta en medio, entre nuestra esperanza y nuestra herencia. Esperar ante ella, ante la resurrecci\u00f3n, esperanza; sino despu\u00e9s a la herencia misma, a la plena posesi\u00f3n y fruici\u00f3n de la misma. Una \u201cherencia\u201d concuerda bien con \u201cseg\u00fan Su misericordia\u201d. No lo tenemos de nosotros mismos o por nuestros m\u00e9ritos, sino de \u00c9l y por Sus misericordias. De lo contrario, ser\u00eda una compra y no una herencia. Viene a nosotros gratuitamente, como la herencia a los hijos. Bien con misericordia, y bien con regeneravit. <\/em>Porque la herencia es de los hijos. Tampoco necesitaremos dudar de ning\u00fan perjuicio a Dios, de quien proviene, por nuestra venida a esta herencia. Aqu\u00ed la herencia no viene sino por la muerte del que la tiene, pero no hay perjuicio para el ascendiente; no muere para que el heredero tenga \u00e9xito. Ni ning\u00fan perjuicio para el heredero tampoco; a nosotros por \u00c9l, no a \u00c9l por nosotros. No es como aqu\u00ed, uno lo lleva de todos, y todos los dem\u00e1s se van sin; o si vienen en su parte es menor. As\u00ed que volvemos a decir ahora, una cosa nacer de una herencia, otra cosa de una herencia como esta aqu\u00ed. Porque en las herencias hay grandes probabilidades, una mucho mejor que otra incluso aqu\u00ed con nosotros. San Pedro escribe a los jud\u00edos dispersos, y por in caelo, <\/em>les da un punto, esta herencia no es nueva Cana\u00e1n aqu\u00ed en la tierra, ni Cristo ning\u00fan Mes\u00edas terrenal para establecerlos en una nueva tierra de promesa. \u201cEn el cielo\u201d, entonces. All\u00ed est\u00e1 primero, y all\u00ed se guarda; el estar ah\u00ed uno, el guardar otro. Que all\u00ed se guarde nos alegra. La tierra no se lo quedar\u00eda, aqu\u00ed estar\u00eda en peligro. Ser\u00eda de la misma manera que fue el Para\u00edso. Como se perder\u00eda en la tierra, se guarda en el cielo. Y un Benedictus para eso tambi\u00e9n, tanto para regenerarnos aqu\u00ed en la tierra, como para guardarlo, preservarlo all\u00e1 en el cielo. Guardado, y para nosotros guardado, de lo contrario todo ser\u00eda nada, eso constituye todo lo que no s\u00f3lo se conserva, sino que est\u00e1 reservado para nosotros all\u00ed. Pero reservado a\u00fan bajo el velo. Pero llegar\u00e1 el momento en que se quitar\u00e1 el velo, y lo que ahora est\u00e1 dentro de \u00e9l ser\u00e1 un velo. S\u00f3lo permanece hasta que se lleve a cabo la obra de regeneraci\u00f3n. Para estos venimos ahora a nuestro Benedictus. Porque si Dios, seg\u00fan su multiforme misericordia, ha hecho todo esto por nosotros, tambi\u00e9n nosotros, seg\u00fan nuestro deber, debemos hacer algo otra vez. Primero, entonces, dictus, <\/em>algo se dir\u00eda a modo de reconocimiento; esto ha hecho Dios por nosotros, y aun m\u00e1s. Pero decir Benedictus de todos modos no es contentarnos, sino decirlo solemnemente. \u00bfComo es eso? Benedictus en nuestra boca y la santa Eucarist\u00eda en nuestras manos. Y sin embargo, esto no es todo; no debemos quedarnos aqu\u00ed, sino aspirar m\u00e1s lejos, incluso esforzarnos por ser como Dios, y no seremos como Dios a menos que nuestro dicere <\/em>sea facere <\/em>como el Suyo es , a menos que se haga algo con eso. En verdad no hay bendici\u00f3n, sino con la mano extendida. (Bp. Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Seg\u00fan Su abundante misericordia<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n La abundante misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n Un poco de misericordia, como la que hay en el hombre, o alguna reserva razonable, como en los \u00e1ngeles, no servir\u00eda el turno.<\/p>\n 1. <\/strong>\u00bfFue un asunto peque\u00f1o lo que movi\u00f3 a Dios a elegirte a ti para la salvaci\u00f3n, en lugar de miles de otros, o fue una peque\u00f1a misericordia darnos a Su Hijo \u00fanico, para librarnos sufriendo toda la ira que nos corresponde?<\/p>\n 2. <\/strong>\u00bfEs una peque\u00f1a medida de misericordia llamarnos a la esperanza de la salvaci\u00f3n de nuestro miserable estado cuando \u00edbamos en el pecado, y no nos preocupamos por el bien, sino por el mal?<\/p>\n 3. <\/strong>Los que han tenido su parte en esta abundante misericordia, deben ser estimulados a abundante acci\u00f3n de gracias (Sal 116:12-14<\/strong> a>). Debemos testificar nuestro amor con celosa obediencia todos los d\u00edas de nuestra vida, mostrando las virtudes de aquel que nos llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable.<\/p>\n 4. <\/strong>Nos ense\u00f1a tambi\u00e9n a ser misericordiosos los unos con los otros: al dar, al perdonar, etc.<\/p>\n 5. <\/strong>Muestra tambi\u00e9n la miseria de nuestro estado, que sin abundante misericordia nunca podremos ser salvos. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Un collar de perlas<\/strong><\/p>\n Casi podr\u00eda titular estos tres versos de un salmo del Nuevo Testamento. Son estrofas de un canto majestuoso. Tienes aqu\u00ed un himno encantador; apenas necesita convertirse en verso; es en s\u00ed misma poes\u00eda esencial. Llevar la mente a alabar a Dios es una de las formas m\u00e1s seguras de levantarla de la depresi\u00f3n. Las fieras de la ansiedad y el descontento que rodean nuestro vivac en el desierto ser\u00e1n ahuyentadas por el fuego de nuestra gratitud y el canto de nuestra alabanza. En estos tres vers\u00edculos tenemos un collar de perlas, un collar de diamantes, un gabinete de joyas.<\/p>\n 1. <\/strong>Es de la gran misericordia de Dios de lo que se habla aqu\u00ed. Debes medir Su divinidad antes de calcular Su misericordia.<\/p>\n 2. <\/strong>Pero tenga en cuenta una vez m\u00e1s, es la misericordia del \u00abDios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. Cuando veo a Jes\u00fas descender del cielo a la tierra, pagando todas las deudas de su pueblo, puedo comprender bien que la misericordia de Dios en Cristo debe ser misericordia abundante.<\/p>\n 3. <\/strong>Observe cuidadosamente otra palabra, es la misericordia del \u201cPadre\u201d. El Padre de Aquel que es el perfecto y el siempre bendito es tambi\u00e9n vuestro Padre, y toda Su misericordia os pertenece. \u201cBendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or, y bendiga todo lo que hay dentro de m\u00ed en su santo nombre.\u201d<\/p>\n 1. <\/strong>La nueva vida de un cristiano es divina en su origen: Dios nos ha engendrado. La nueva vida no proviene del hombre, es forjada por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Tan ciertamente como Dios habl\u00f3, y fue hecho, en la creaci\u00f3n del mundo, as\u00ed habla en el coraz\u00f3n del hombre, y es hecho, y nace la nueva criatura.<\/p>\n 2 . <\/strong>La nueva vida en nosotros, as\u00ed como tiene un origen Divino, tiene tambi\u00e9n una naturaleza Divina. Sois hechos part\u00edcipes de la naturaleza divina. El Esp\u00edritu Santo mismo entra en el creyente y mora en \u00e9l, y lo convierte en un hombre viviente. \u00a1Qu\u00e9 gran misterio es este, pero al mismo tiempo qu\u00e9 bendici\u00f3n! Observen, ser engendrados de nuevo es una cosa muy maravillosa. Supongamos que un hombre nace en este mundo con una predisposici\u00f3n a alguna triste enfermedad hereditaria. Ah\u00ed est\u00e1, lleno de enfermedad, y la medicina no puede expulsar al inquilino no deseado de su cuerpo. Supongamos que el cuerpo del hombre pudiera nacer completamente nuevo, y pudiera recibir un cuerpo nuevo, puro de toda contaminaci\u00f3n, ser\u00eda una gran misericordia. Pero no se acerca a la regeneraci\u00f3n, porque nuestra suposici\u00f3n s\u00f3lo trata del cuerpo, mientras que el nuevo nacimiento renueva el alma, e incluso implanta una naturaleza superior. La regeneraci\u00f3n vence no una mera enfermedad material, no una imposici\u00f3n en la carne, sino la depravaci\u00f3n natural del coraz\u00f3n, el desorden mortal del alma.<\/p>\n 1. <\/strong>Tiene \u201cuna esperanza viva\u201d, es decir, primero, tiene una esperanza dentro de s\u00ed, real, verdadera y operante. La esperanza del cristiano lo purifica, lo incita a la diligencia, lo hace buscar lo que espera obtener.<\/p>\n 2. <\/strong>Es una \u201cesperanza viva\u201d en otro sentido, a saber, que alegra y vivifica.<\/p>\n 3. <\/strong>Tambi\u00e9n se le llama \u201cesperanza viva\u201d, porque es imperecedera. Otras esperanzas se desvanecen como flores marchitas. La \u00fanica esperanza imperecedera es la que sube por encima de las estrellas y se fija en el trono de Dios y en la persona de Jesucristo.<\/p>\n 4. <\/strong>La esperanza que Dios ha dado a su pueblo verdaderamente vivificado es una esperanza viva, sin embargo, principalmente porque se trata de la vida. Carlos Borromeo, el famoso obispo de Mil\u00e1n, orden\u00f3 a un pintor que estaba a punto de dibujar un esqueleto con una guada\u00f1a sobre un sepulcro que lo sustituyera por la llave de oro del Para\u00edso. Verdaderamente este es un emblema muy apropiado para la tumba de un creyente, porque \u00bfqu\u00e9 es la muerte sino la llave del cielo para el cristiano? Vemos con frecuencia sobre las puertas del cementerio, como elemento emblem\u00e1tico, una antorcha volteada lista para ser apagada. Ah, no es as\u00ed, la antorcha de nuestra vida arde mejor, y arde m\u00e1s para el cambio de la muerte.<\/p>\n 1. <\/strong>Primero, como esta sustancia-es \u201cincorruptible\u201d.<\/p>\n 2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, por pureza: es \u201csin mancha\u201d.<\/p>\n 3. <\/strong>Y luego se le a\u00f1ade por su belleza: \u00abno se desvanece\u00bb.<\/p>\n 4. <\/strong>Y luego por posesi\u00f3n, est\u00e1 seguro reservado en los cielos para vosotros.<\/p>\n El himno de los redimidos<\/strong><\/p>\n La gratitud es felicidad, y la felicidad habla en la poes\u00eda y se deleita en el canto. La m\u00fasica es el lenguaje de un coraz\u00f3n jubiloso.<\/p>\n 1. <\/strong>Que la humanidad tuvo una vez una esperanza viva. El pecho del hombre, en el breve pero brillante per\u00edodo de la inocencia, se inspir\u00f3 en verdad con una esperanza viva.<\/p>\n 2. <\/strong>Que la humanidad ha perdido de una forma u otra esta esperanza viva. Sabemos c\u00f3mo lo perdieron. Fue el pecado el que apag\u00f3 esta gloriosa l\u00e1mpara.<\/p>\n 3. <\/strong>Que la reproducci\u00f3n de esta esperanza viva es una muestra maravillosa de la misericordia divina. La justicia abruma al pecador con terror y desesperaci\u00f3n de medianoche.<\/p>\n 1. <\/strong>Cristo ense\u00f1\u00f3 la existencia tanto de lo deseable como de lo obtenible en relaci\u00f3n con el estado futuro. En la naturaleza del caso, la esperanza implica ambas cosas. Este algo que Cristo present\u00f3 en Su ense\u00f1anza. Revel\u00f3 a los hombres el cielo en todas sus glorias, y tambi\u00e9n revel\u00f3 la manera en que se pod\u00eda obtener ese cielo. Por lo tanto, su ense\u00f1anza se adapt\u00f3 en todos los sentidos para generar esta esperanza viva en la mente de los hombres.<\/p>\n
I.<\/strong>El hombre bendice a Dios de tres maneras.<\/p>\n
II. <\/strong>Gran raz\u00f3n tiene el hombre para bendecir a Dios.<\/p>\n
Yo. <\/strong>El esp\u00edritu de agradecimiento devocional. \u201cBendito sea el Dios y Padre de Jesucristo\u201d. Un cristiano vivo no puede recibir las misericordias divinas como un animal mudo, sino que se regocija en el sol de la acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n
II. <\/strong>La gran raz\u00f3n que exige este esp\u00edritu. Es la regeneraci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas. Esta regeneraci\u00f3n se representa como la presentaci\u00f3n de tres grandes privilegios, que bien pueden despertar nuestra alabanza.<\/p>\n
Yo. <\/strong>Alabado sea Dios.<\/p>\n
II. <\/strong>Alabado sea Dios, por una brillante esperanza de un futuro glorioso.<\/p>\n
III. <\/strong>Alabado sea Dios, por sus maravillosos m\u00e9todos para asegurar el futuro e inspirar esa esperanza.<\/p>\n
I. <\/strong>Veo en el texto, como fuente de todo lo dem\u00e1s, abundante misericordia. Ning\u00fan otro atributo podr\u00eda habernos ayudado si se hubiera negado la \u201cmisericordia\u201d. Como somos por naturaleza, la justicia nos condena, la santidad nos desaprueba, el poder nos aplasta, la verdad confirma la amenaza de la ley, y la ira la cumple. Es de la misericordia de Dios de donde parten todas nuestras esperanzas. Se necesita misericordia para los miserables, y a\u00fan m\u00e1s para los pecadores. La miseria y el pecado est\u00e1n plenamente unidos en el g\u00e9nero humano, y la misericordia realiza aqu\u00ed sus obras m\u00e1s nobles. Dios nos ha concedido Su misericordia, y debemos reconocer con gratitud que en nuestro caso Su misericordia ha sido una misericordia \u201cabundante\u201d. Donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia. Contempla la abundante misericordia de nuestro bendito Dios. Un r\u00edo profundo y ancho est\u00e1 delante de ti. S\u00edguelo hasta su fuente; m\u00edralo brotar en el pacto de la gracia, en los prop\u00f3sitos eternos de la sabidur\u00eda infinita. La fuente secreta no es un manantial peque\u00f1o, no es una mera fuente burbujeante, es un verdadero G\u00e9iser, saltando en la plenitud de su poder; las fuentes del mar no son comparables con ella. Ni siquiera un \u00e1ngel podr\u00eda sondear los manantiales del amor eterno o medir las profundidades de la gracia infinita. Sigue ahora la corriente; m\u00e1rcalo en todo su curso. \u00a1Mira c\u00f3mo se ensancha y se profundiza, c\u00f3mo en la Cruz se dilata en un r\u00edo sin medida! F\u00edjate c\u00f3mo los inmundos vienen y se lavan; \u00a1Mira c\u00f3mo cada contaminado sale blanco como la leche de la colada!<\/p>\n
II. <\/strong>La pr\u00f3xima gran bendici\u00f3n en el texto es la de la vida incorruptible. F\u00edjate en eso, oh creyente. Una de las primeras demostraciones de la misericordia divina que experimentamos es ser engendrados de nuevo. Nuestro primer nacimiento nos dio la imagen del primer Ad\u00e1n, \u201cterrenal\u201d; nuestro segundo nacimiento, y solo eso, nos da la imagen del segundo Ad\u00e1n, que es \u201ccelestial\u201d.<\/p>\n
III. <\/strong>Una tercera bendici\u00f3n, estrictamente relacionada con esta nueva vida, es una esperanza viva. \u201c\u00c9l nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva\u201d. \u00bfPuede un hombre vivir sin esperanza? Los hombres logran sobrevivir a la peor condici\u00f3n de angustia cuando son animados por una esperanza, pero \u00bfno es el suicidio el resultado natural de la muerte de la esperanza? S\u00ed, debemos tener una esperanza, y el cristiano no se queda sin ella.<\/p>\n
IV. <\/strong>Vemos otra posesi\u00f3n deleitable que deber\u00eda ahuyentar eficazmente de todos nosotros las tinieblas de esta vida, y es un Salvador resucitado. Jesucristo muri\u00f3, no en apariencia, sino en realidad; en prueba de lo cual Su coraz\u00f3n fue traspasado por la lanza del soldado. Fue puesto en la tumba de Jos\u00e9 de Arimatea, verdaderamente un cad\u00e1ver. \u00c9l real y literalmente resucit\u00f3 de entre los muertos, el mismo Cristo que naci\u00f3 de la Virgen Mar\u00eda, que sufri\u00f3 bajo Poncio Pilato, y luego ascendi\u00f3 al cielo. Ahora bien, notad bien el consuelo que surge de este hecho, ya que prueba que poseemos un abogado, mediador y sumo sacerdote viviente, que ha pasado a los cielos. Adem\u00e1s, dado que todos los creyentes, siendo participantes de la vida incorruptible de Dios, son uno con Jesucristo, lo que le sucede a \u00c9l virtualmente les sucede a ellos. Murieron en Su muerte, viven en Su vida, reinan en Su gloria.<\/p>\n
V. <\/strong>El quinto es como herencia incorruptible. Una naturaleza celestial requiere una herencia celestial, los hijos nacidos del cielo deben tener una porci\u00f3n celestial.<\/p>\n
VI. <\/strong>La sexta bendici\u00f3n es la seguridad inviolable. La herencia os est\u00e1 reservada, y vosotros sois reservados para la herencia. La palabra es militar, significa ciudad guarnecida y defendida. Cada creyente es guardado por ese mismo poder que \u201csoporta las enormes columnas de la tierra\u201d, y sostiene los arcos del cielo. VIII. De los siete tesoros del cristiano, el \u00faltimo lo comprende todo, es mejor que todo: es un Dios bendito. \u201cBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Es gozo tener el cielo, es gozo poseer una nueva vida que me haga apto para el cielo, pero lo m\u00e1s grande de todo es tener a mi Dios, el Dios de mi propio Salvador, mi Padre, el Padre de mi propio Salvador, ser todo m\u00edo. . Dios mismo ha dicho: \u201cYo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la \u201cabundante misericordia\u201d de Dios al producir una esperanza viva en el pecho de los que se rebelan contra su autoridad. Esta expresi\u00f3n implica tres cosas:<\/p>\n
II. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la \u201cabundante misericordia\u201d de Dios, en el valor trascendente del objeto sobre el que se fija esta esperanza viva. \u201cUna herencia incorruptible, incontaminada, etc. La esperanza siempre implica un objeto. El valor de la esperanza depende de la naturaleza del objeto.<\/p>\n
III. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la \u201cabundante misericordia\u201d de Dios, en el maravilloso instrumento por el cual se reproduce esta esperanza viva. Es \u201cengendrado de nuevo por la resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos\u201d. \u00bfC\u00f3mo parece necesaria la resurrecci\u00f3n de Cristo para la reproducci\u00f3n en el hombre de esta esperanza viva?<\/p>\n