{"id":41505,"date":"2022-07-16T10:45:13","date_gmt":"2022-07-16T15:45:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-16-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:45:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:45:13","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-16-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-16-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 1:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 1:6-9<\/span><\/p>\n

En lo cual os alegr\u00e1is mucho.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gozo y prueba en la vida del cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La alegr\u00eda del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Es alegr\u00eda presente. El servicio de Dios es alegre incluso ahora (1Pe 1:8<\/span>; Flp 4 :4<\/span>). Este gozo no es solo para los creyentes avanzados, sino para todos los que buscan a Dios de coraz\u00f3n sincero (Sal 105:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es gran gozo (Sal 68:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hay muchas fuentes del gran gozo del cristiano, pero la particular que se menciona aqu\u00ed es la felicidad presente que brinda una expectativa creyente de los gozos reservados para \u00e9l en la eternidad.<\/p>\n

4 . <\/strong>Hay razones importantes por las que todos debemos ser cristianos alegres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es nuestro privilegio como cristianos. Cuando podemos ser mucho m\u00e1s felices de lo que somos, \u00a1qu\u00e9 locura no ejercer nuestro derecho!<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra influencia para el bien de los dem\u00e1s depende en gran medida del resultado aparente que la religi\u00f3n produce en nuestro propio caso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Gran parte de nuestra propia estabilidad como cristianos depende de nuestra alegr\u00eda (Neh 8:10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La prueba del cristiano. No hay nada sin control aqu\u00ed abajo: no hay alegr\u00eda sin tristeza, no hay sol sin sombra, no hay armon\u00eda sin mezclar con la discordia, la vida es como un d\u00eda de abril.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cVosotros est\u00e1is en la pesadez\u201d-presionados, forzados a la tierra, como si estuvieran bajo una carga cruel. El gozo del cristiano es del cielo, su dolor de la tierra. Estos dos siempre est\u00e1n en guerra entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cVosotros est\u00e1is abrumados por muchas tentaciones\u201d. Abundaron las persecuciones. El diablo les apunt\u00f3 con sus dardos de fuego. El mundo despliega sus atractivos para ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, este estado de prueba tiene sus alivios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es solo \u00abpor un tiempo\u00bb, mientras que el gozo del cristiano es para siempre (Sal 30:5<\/span>; 2Co 4:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es solo \u00absi es necesario\u00bb: si hay una necesidad, si se puede lograr alg\u00fan bien.<\/p>\n


III. <\/strong>La uni\u00f3n de la alegr\u00eda y la prueba en la suerte terrena del cristiano. \u00bfEnse\u00f1a el texto que los tiempos de prueba destruyen el gozo del cristiano, aunque sea por un tiempo? Por el contrario, San Pedro habla de la \u201cpesadez\u201d solo para darnos una idea m\u00e1s exaltada del gran poder del \u201cgozo\u201d. \u201cOs alegr\u00e1is mucho, aunque est\u00e9is angustiados\u201d; vuestros corazones permanecen alegres a pesar de vuestras pruebas. Llegan las nubes, pero el sol las atraviesa y sigue brillando todav\u00eda. Surgen obst\u00e1culos, pero el r\u00edo brillante de la paz del cristiano fluye m\u00e1s all\u00e1 de ellos, profundo y alegre como antes. La \u00fanica gran peculiaridad del gozo del cristiano es su relativa independencia de las circunstancias externas, no, su triunfo sobre ellas. Los hombres mundanos pueden regocijarse cuando todo es pr\u00f3spero. Si, por lo tanto, el gozo del cristiano se desvaneci\u00f3 al acercarse el dolor, los hombres bien podr\u00edan preguntarse en qu\u00e9 se diferenciaba el cristiano de los dem\u00e1s. <\/em>(J. Henry Burn, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda del cristiano y los sufrimientos del cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La alegr\u00eda del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Su grandeza. \u201cEn lo cual os regocij\u00e1is grandemente\u201d. Solo hay tres cosas realmente grandes en el universo: Dios y el alma y la eternidad, y como la religi\u00f3n tiene que ver con ellas, todos sus tratos tienen algo superior en todas ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su fundamento.<\/p>\n

(1)<\/strong> El gozo del cristiano no es infundado.<\/p>\n

(2)<\/strong> El gozo del cristiano el gozo se basa principalmente en las cosas espirituales y eternas.<\/p>\n


II. <\/strong>El dolor del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de los sufrimientos del cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>El n\u00famero.<\/p>\n

3. <\/strong>Su influencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Su conveniencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Su duraci\u00f3n. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza y el regocijo del cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su pesadez.<\/p>\n

1. <\/strong>Si no estuvi\u00e9ramos apesadumbrados durante nuestras tribulaciones, no ser\u00edamos como nuestra Cabeza del Pacto, Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no sufri\u00e9semos pesadez, comenzar\u00edamos a ser demasiado orgullosos y demasiado grandes en nuestra propia estima.<\/p>\n

3. <\/strong>En la pesadez, a menudo aprendemos lecciones que nunca podr\u00edamos obtener en otros lugares. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dijo Lutero, \u201cla aflicci\u00f3n es el mejor libro de mi biblioteca\u201d, y perm\u00edtanme agregar que la mejor hoja en el libro de la aflicci\u00f3n es la m\u00e1s negra de todas las hojas, la hoja llamada pesadez, cuando el esp\u00edritu se hunde dentro de nosotros y no podemos soportarlo. como pudi\u00e9ramos desear.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta pesadez es de uso esencial para un cristiano si quiere hacer el bien a los dem\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n hablar\u00e1 a los que tienen el coraz\u00f3n quebrantado sino tambi\u00e9n a los que tienen el coraz\u00f3n quebrantado?<\/p>\n


II. <\/strong>Su regocijo. Los marineros nos dicen que hay algunas partes del mar donde hay una fuerte corriente en la superficie que va en un sentido, pero que en las profundidades hay una fuerte corriente que va en el otro sentido. Dos mares no se encuentran ni interfieren entre s\u00ed, sino que una corriente de agua en la superficie corre en una direcci\u00f3n y otra debajo en direcci\u00f3n opuesta. Ahora el cristiano es as\u00ed. En la superficie hay una corriente de pesadez rodando con olas oscuras, pero en las profundidades hay una fuerte corriente subterr\u00e1nea de gran regocijo que siempre fluye all\u00ed. El ap\u00f3stol est\u00e1 escribiendo \u201ca los extranjeros esparcidos por todo el Ponto\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que les dice es que son \u201celegidos seg\u00fan la presciencia de Dios\u201d, \u201cen lo cual nos gloriamos grandemente\u201d. \u00a1Ay! incluso cuando el cristiano est\u00e1 m\u00e1s \u201cagobiado por m\u00faltiples tentaciones\u201d, \u00a1qu\u00e9 misericordia es que pueda saber que todav\u00eda es elegido de Dios!<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol dice que somos \u00abelegidos por la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo\u00bb, \u00aben lo cual nos gloriamos grandemente\u00bb. \u00bfEst\u00e1 la obediencia del Se\u00f1or Jesucristo ce\u00f1ida a mis lomos, para ser mi hermosura; y la sangre de Jes\u00fas es rociada sobre m\u00ed para quitar toda mi culpa y todo mi pecado, \u00bfy no me regocijar\u00e9 grandemente en esto?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el gran y alentador consuelo del ap\u00f3stol es que somos elegidos para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para nosotros. Y aqu\u00ed est\u00e1 el gran consuelo del cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una doctrina m\u00e1s que siempre animar\u00e1 a un cristiano, esta quiz\u00e1s sea la principal intenci\u00f3n aqu\u00ed en el texto. \u201cReservado en los cielos para vosotros que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvaci\u00f3n\u201d. Este ser\u00e1 uno de los mayores cordiales para un cristiano en aflicci\u00f3n, que no es guardado por su propio poder, sino por el poder de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las alegr\u00edas m\u00e1s dulces aprendidas en las pruebas<\/strong><\/p>\n

Muy <\/em>muchas de las alegr\u00edas m\u00e1s dulces de los corazones cristianos son canciones que han sido aprendidas en la amargura de la prueba. Se dice del canario que nunca aprender\u00e1 a cantar el canto que su amo le har\u00e1 cantar mientras haya luz en su jaula. Aprende un fragmento de cada canci\u00f3n que escucha, pero no aprender\u00e1 una melod\u00eda separada completa propia. Y el maestro cubre la jaula y oscurece todo alrededor del p\u00e1jaro, y luego escucha y aprende la \u00fanica canci\u00f3n que le ense\u00f1an hasta que su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de ella. Luego, para siempre, canta la canci\u00f3n a la luz. Con muchos de nosotros es como con el p\u00e1jaro. El Maestro tiene una canci\u00f3n que quiere ense\u00f1arnos, pero solo aprendemos una parte de ella, una nota aqu\u00ed y all\u00e1, mientras captamos fragmentos de las canciones del mundo y las cantamos con ella. Luego viene y oscurece a nuestro alrededor hasta que aprendemos la dulce melod\u00eda que nos ense\u00f1ar\u00eda. Muchas de las canciones m\u00e1s hermosas de paz y confianza cantadas por los hijos de Dios en este mundo han sido ense\u00f1adas en la oscura c\u00e1mara del dolor.<\/p>\n

Triunfo del alma sobre la prueba<\/strong><\/p <\/p>\n

Incluso hay muchos hechos en nuestra experiencia humana ordinaria que hacen bastante concebible este triunfo del alma sobre todas las tribulaciones y angustias que nos rodean. \u00bfQu\u00e9 le importa al hombre de ciencia, paciente y trabajador, la incredulidad y las burlas de sus vecinos, o las vejaciones de la pobreza, cuando la oscuridad y la ruindad de su habitaci\u00f3n solitaria se iluminan por primera vez con el destello de alg\u00fan gran descubrimiento? \u00a1Cu\u00e1n superior a las amenazas y desalientos de todo tipo fue el poderoso coraz\u00f3n de Col\u00f3n mientras se abr\u00eda paso tranquilamente a trav\u00e9s del velo de las aguas hacia este mundo invisible! No, \u00a1cu\u00e1ntas veces la amargura de la muerte misma ha sido vencida para el soldado en el campo de batalla y el patriota en el pat\u00edbulo, por la silenciosa anticipaci\u00f3n de la libertad y la gloria que sus agon\u00edas aseguraron para el pa\u00eds que amaban! \u00bfY debemos entonces preguntarnos si los confesores de Jes\u00fas han ido cantando a la hoguera, y su grito de victoria ha sido sofocado solo por las llamas en las que se hundieron? <\/em>(J. Lillie, DD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda en la pesadumbre<\/strong><\/p>\n

Dicen que manantiales de dulce agua dulce brotan en medio de la salmuera mares salados; que las flores alpinas m\u00e1s bellas florecen en los pasos de monta\u00f1a m\u00e1s salvajes y escarpados; que los salmos m\u00e1s nobles eran el resultado de la m\u00e1s profunda agon\u00eda del alma. Que as\u00ed sea. Y as\u00ed, en medio de m\u00faltiples pruebas, las almas que aman a Dios encontrar\u00e1n razones para saltar y saltar de alegr\u00eda. \u00bfYa aprendiste esta lecci\u00f3n? No simplemente soportar la voluntad de Dios, ni solo elegirla, ni solo confiar en ella, sino regocijarse en ella. De tal alegr\u00eda hay dos fuentes: primero, la comprensi\u00f3n de la naturaleza y significado de la prueba; segundo, el amor del alma y la fe en su Se\u00f1or invisible. Hay suficiente en estos dos para un gozo inmaculado y trascendente; de hecho, podemos cuestionar si alguna vez bebemos verdaderamente del gozo de Cristo hasta que todas las dem\u00e1s fuentes de gozo sean eliminadas por el dolor terrenal, y nos veamos impulsados a buscar esa gozosa bienaventuranza que ning\u00fan sol terrenal puede marchitar ni congelar ning\u00fan invierno (Hab 3,17-19<\/span>). (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo cristiano<\/strong><\/p>\n

Griego, <\/em>\u1f00\u03b3\u03b1\u03bb\u03bb\u03b9\u1fb6\u03c3\u03b8\u03b5, <\/em>Bail\u00e1is de alegr\u00eda, bail\u00e1is una gallarda, o como los ni\u00f1os alrededor de una hoguera: no pod\u00e9is sino expresar vuestra alegr\u00eda interior en vuestro semblante, voz y gesto. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Variabilidad de los estados de \u00e1nimo cristianos<\/strong><\/p>\n

La variabilidad de los estados de \u00e1nimo cristianos es a menudo motivo de grandes e innecesarios sufrimientos; pero la vida cristiana no sigue los cambios de sentimiento. Nuestros sentimientos no son m\u00e1s que la antorcha; y nuestra vida es el hombre que la lleva. El viento que enciende la llama no hace vacilar al hombre. La llama puede oscilar de un lado a otro, pero \u00e9l mantiene su rumbo recto. As\u00ed, a menudo es que nuestras esperanzas cristianas se llevan a cabo, como uno lleva una vela encendida por la calle ventosa, que nunca parece estar tan cerca de apagarse como cuando cruzamos la puerta abierta y, en un momento, estamos a salvo dentro. . Nuestros sentimientos arrastrados por el viento suben y bajan a lo largo de nuestra vida, y la corriente de la muerte amenaza con extinguirlos por completo; pero un momento m\u00e1s, y se levantar\u00e1n y brillar\u00e1n para siempre serenamente en el aire sin tormenta del cielo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las necesidades son<\/strong><\/p>\n

Cuando nuestros corazones tambi\u00e9n crecen un grano luz, Dios la ve pero necesaria para hacernos pesados a trav\u00e9s de m\u00faltiples tentaciones. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dualidad de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

As <\/em>Hay dos hombres en cada verdadero cristiano, un hombre nuevo y uno viejo, por lo que la pesadez en las m\u00faltiples tentaciones y el regocijo pueden coexistir f\u00e1cilmente. (JP Lunge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En pesadez a trav\u00e9s de m\u00faltiples tentaciones.<\/strong>–<\/p>\n

Por qu\u00e9 los piadosos deben pasar por muchas tribulaciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Para llevarlos al arrepentimiento (2Sa 12:18<\/span>; Gn 42,21<\/span>). Son como el perro del pastor, para sacarnos del ma\u00edz, para traernos de nuevo a la br\u00fajula (Sal 32:4-5<\/a>; Sal 119:67<\/span>; Sal 119:71<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para guardarlos del pecado, siendo por tanto comparados con un seto de espinas (Os 2:6<\/span>; Job 33:17<\/span>; 2Cr 20:37<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para humillarlos. Tenemos una naturaleza orgullosa, y mientras gozamos de salud pensamos que nuestras cabezas tocan las nubes; por eso Dios nos derriba en las tribulaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Para santificarlos, para quitarles la herrumbre a la flagelaci\u00f3n, para purgar algo del remanente del hombre viejo, y para renovar el hombre interior (Isa 4:4<\/span>; Hebreos 12:10<\/span>; Isa 27:9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Para destetarlos del mundo, al cual incluso los mejores son demasiado adictos, y hacerlos dispuestos a morir y partir de aqu\u00ed, poni\u00e9ndolos as\u00ed a trabajar para cuidar y asegurar una herencia mejor. <\/p>\n

6. <\/strong>Para demostrar que el diablo es mentiroso (Job 1:9<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Para guardarlos del infierno y de la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Para llevarlos al cielo. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina celestial de los buenos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los elementos disciplinarios son muy m\u00faltiples.<\/p>\n


II. <\/strong>Los elementos disciplinarios son muy dolorosos. \u201cVosotros est\u00e1is en la pesadumbre.\u201d O, como lo traduce el Dr. Davidson, \u201centristecidos\u201d. \u201cPesadez\u201d es un t\u00e9rmino relativo. Lo que es pesado para uno ser\u00eda ligero para otro. Pablo se gloriaba en la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los elementos disciplinarios son solo temporales. \u201cAhora una temporada.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las pruebas de la vida son cortas comparadas con los placeres de la vida. Son excepcionales.<\/p>\n

2. <\/strong>Las pruebas de la vida son cortas comparadas con la bienaventuranza del futuro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los elementos disciplinarios son muy necesarios. \u00abSi es necesario.\u00bb As\u00ed como en la naturaleza son necesarias las tormentas para purificar el aire, as\u00ed son necesarias las pruebas para limpiar la atm\u00f3sfera que rodea el alma.<\/p>\n


V. <\/strong>Los elementos disciplinarios son siempre ben\u00e9ficos. \u201cQue la prueba de vuestra fe, siendo mucho m\u00e1s preciosa que el oro que perece.\u201d Nada es m\u00e1s importante para el hombre que el hecho de que sea genuino. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los usos del duelo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9! \u00bfEscoger\u00edas que a ti solo te vaya mejor que a todos los santos de Dios? \u00a1Que Dios extienda alfombras s\u00f3lo para vuestros lindos pies, para entrar en vuestro cielo, y allanaros ese camino que todos los patriarcas, profetas, evangelistas, confesores, Cristo mismo, han encontrado escabroso! Dejad este amor propio, y bajad, vosotros, ambiciosos hijos de Zebedeo, y, antes de pensar en sentaros cerca del trono, contentaos con ser llamados a la cruz. Ahora es tu juicio. Deje que su Salvador vea cu\u00e1nto de Su porci\u00f3n amarga puede prometer. Entonces ver\u00e1s cu\u00e1nto de Su gloria puede darte. As\u00ed como la nieve es fr\u00eda en s\u00ed misma, pero calienta y refresca la tierra, as\u00ed las aflicciones, aunque en s\u00ed mismas son dolorosas, mantienen caliente el alma del cristiano y la hacen fruct\u00edfera. Que los m\u00e1s afligidos sepan y recuerden que es mejor conservarse en salmuera que pudrirse en miel. Despu\u00e9s de un furioso incendio forestal, se descubri\u00f3 que el calor hab\u00eda soltado las semillas de muchas pi\u00f1as, que normalmente no se habr\u00edan sembrado. El futuro bosque surgi\u00f3 de las cenizas del anterior. Algunas gracias cristianas, como la humildad, la paciencia, la simpat\u00eda, han evolucionado frente a los sufrimientos de los santos. El horno se ha utilizado para fructificar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones necesarias<\/strong><\/p>\n

Considera que todas tus aflicciones son necesarias, y obra por tu bien. Nada es intolerable que sea necesario. \u201cSi es necesario\u201d, mientras tengamos cuerpos enfermos, la medicina es tan necesaria como la comida; mientras tengamos almas enfermas, la miseria es tan necesaria como las misericordias exteriores. El invierno es tan necesario para traer la cosecha como la primavera; la aflicci\u00f3n es tan necesaria para traer la cosecha de gloria como cualquier otra condici\u00f3n. (W. Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pruebas y gloria<\/strong><\/p>\n

Mira un poste pintado o signo cuyo color se pone en el aceite, c\u00f3mo la lluvia golpea sobre \u00e9l en tiempo de tormenta, que uno pensar\u00eda que todo el color se lavar\u00eda, sin embargo, c\u00f3mo el agua se desliza y lo deja bastante m\u00e1s hermoso que antes. Y as\u00ed es con cada hijo de Dios, estando bien ataviados con las gracias del Esp\u00edritu, que sople el viento de la persecuci\u00f3n, y las inundaciones de la aflicci\u00f3n alcen su voz, nunca se desfigurar\u00e1n, sino que aumentar\u00e1n su hermosura; tal es la condici\u00f3n de la gracia, que resplandece con m\u00e1s fuerza para el fregado, y es m\u00e1s gloriosa cuando est\u00e1 m\u00e1s nublada. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de pruebas<\/strong><\/p>\n

Supongamos que hago una muy maravillosa m\u00e1quina de vapor y la puso en <\/em>un barco, para convertirla en un paquete de vapor. Todo est\u00e1 bellamente hecho y completo, y quiero \u201cprobar\u201d si todo est\u00e1 bien; si la maquinaria es correcta y funciona bien. \u00bfAd\u00f3nde debo enviarlo, a un mar en calma o a un mar agitado? Deber\u00eda enviarlo \u00aba los r\u00e1pidos\u00bb – r\u00edo arriba – contra la corriente, para ver si subir\u00eda, deber\u00eda. As\u00ed lo hace Dios contigo. \u00c9l te proporciona todo lo que deseas, luego te lleva a \u00ablos r\u00e1pidos\u00bb, te env\u00eda a las aguas turbulentas, solo para \u00abprobarte\u00bb, para ver de qu\u00e9 est\u00e1s hecho.<\/p>\n

El prueba de tu fe<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La prueba de fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las tentaciones del cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Son m\u00faltiples en su naturaleza. En qu\u00e9 mundo de cambios y tristezas vivimos t<\/p>\n

2. <\/strong>Son dif\u00edciles de soportar; porque causan pesadez o depresi\u00f3n mental (Heb 10:32<\/span>). Si est\u00e1s abrumado, sop\u00f3rtalo valientemente, pero no lo muestres abiertamente. Habla de tus problemas a tu amigo \u00edntimo, pero no hables de ellos a los hombres de este mundo. Sobre todo, d\u00edselo a Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Son temporales. Las pruebas m\u00e1s largas, y las que dejan las heridas m\u00e1s profundas, son s\u00f3lo para una temporada.<\/p>\n

4. <\/strong>Son necesarios. \u00abSi es necesario.\u00bb Oh, hay un \u00abes necesario ser\u00bb para cada golpe, y aunque ahora no entendemos por qu\u00e9 esta u otra prueba cae sobre nosotros, lo sabremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin y el objetivo de estas tentaciones deben ser cuidadosamente observados. \u201cSon para la prueba de nuestra fe.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El valor de la fe no se puede sobreestimar. El oro perece, pero la fe vive-vive en la muerte, y m\u00e1s all\u00e1 de ella (1Co 13:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay que probarlo, ya veces en un horno muy severo. Se prueba, prueba o verifica por prueba, y la fe que no puede soportar la prueba es de poco o ning\u00fan valor (Job 23:10<\/span> ). Hay muchas maneras en que se prueba la fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se prueba por mandatos divinos. Dios da a sus siervos una tarea dif\u00edcil de realizar. La fe verdadera superar\u00e1 todas las dificultades.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe a menudo es probada por las dudas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y la fe es probado por el fuego: el fuego de la disciplina, de la persecuci\u00f3n, de la aflicci\u00f3n corporal prolongada.<\/p>\n

3. <\/strong>El dise\u00f1o final de la prueba es que pueda ser \u00abencontrado\u00bb, sin que nada se pierda, \u00abpara alabanza, honra y gloria, en la aparici\u00f3n de Jesucristo\u00bb. (Thornley Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la fe religiosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El proceso de probar la fe de un hombre implica mucho dolor. Esto reunimos-<\/p>\n

1. <\/strong>Del uso de la palabra que describe el proceso: \u00abtentaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Del hecho de que aquellos que est\u00e1n siendo probados a menudo est\u00e1n pose\u00eddos por \u00abpesadez\u00bb, \u00abdolor\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>De la naturaleza de los elementos empleados en el proceso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan elemento material causa m\u00e1s dolor que el \u201cfuego\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estos elementos son \u00abvarios\u00bb. Para aquellos a quienes Pedro escribi\u00f3 fue el desprecio de los gentiles, la calumnia, la persecuci\u00f3n, el martirio.<\/p>\n


II. <\/strong>El proceso de probar la fe de un hombre tiene un valor tan supremo como para compensar todo ese dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>La prueba es solo temporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Se prueba el valor del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>El prop\u00f3sito del proceso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Probar la autenticidad de la fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para eliminar la aleaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para entrenar para los usos m\u00e1s altos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para conducir al destino m\u00e1s alto . (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aflicciones son una prueba de fe<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Para probar si tenemos algo de fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Para probar si nuestra fe es tanto como creemos que es o m\u00e1s; esto lo descubrir\u00e1 la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para purgar y purificar esa fe verdadera que tenemos, y aumentarla. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de nuestra fe<\/strong><\/p>\n

La <\/em>ap\u00f3stol expresa aqu\u00ed su muy cordial simpat\u00eda por sus hermanos cristianos bajo las circunstancias de prueba a las que fueron expuestos. \u201cEn gran manera os regocij\u00e1is en el tiempo postrero\u201d, o, como podr\u00eda traducirse el pasaje, \u201cEn el cual os regocijar\u00e9is grandemente\u201d. \u201cAhora por un tiempo est\u00e1is angustiados, pero en el \u00faltimo tiempo, el tiempo de la aparici\u00f3n de Cristo, el tiempo de vuestra entrada en la herencia que es incorruptible, os regocijar\u00e9is grandemente.\u201d Pero aun as\u00ed, la perspectiva del gran regocijo en el \u00faltimo tiempo da cierta medida de regocijo en el presente. Es imposible para nosotros esperar con algo parecido a la seguridad de algo que nos har\u00e1 muy felices sin sentirnos en cierta medida felices ahora. Podemos soportar con un esp\u00edritu algo alegre el clima invernal m\u00e1s sombr\u00edo, ya que tenemos la seguridad de la primavera y el verano que vendr\u00e1n. Pero esta alegr\u00eda se mezcla con la tristeza. \u201cAhora por un tiempo est\u00e1is angustiados por muchas tentaciones.\u201d Y esto nos lleva al tema de nuestro texto, a saber, la prueba de nuestra fe. Ahora tu fe es tu confianza en Dios. Tu fe es tu confianza en el ser de Dios, y en hacer todo lo que en Su Palabra se representa que \u00c9l es y que ha hecho; vuestra confianza en Dios como infinitamente sabio, poderoso, justo y misericordioso; su confianza en \u00c9l por haber provisto una redenci\u00f3n completa y gratuita para la humanidad a trav\u00e9s de la obra consumada de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; vuestra confianza en \u00c9l como certeza para cumplir todas las grandes promesas que \u00c9l ha dado a Su pueblo. Esa es su fe, su confianza en Dios. Y en cuanto al juicio de esto, el ap\u00f3stol aqu\u00ed habla. Pero, primero, de esta fe dice que es m\u00e1s preciosa que el oro. Creo que puedo apelar a todos los cristianos aqu\u00ed y decirles: \u201cAhora, \u00bfsentir\u00edas perder tu propiedad, sin duda?\u201d Bastante natural. Pero aun as\u00ed, ustedes como cristianos, \u00bfno sienten que preferir\u00edamos ser empobrecidos hoy que perder esta preciosa fe de la que habla el Ap\u00f3stol Pedro? Pues esta fe, nos dice, es para ser probada. Es decir, nuestra fe est\u00e1 sujeta a prueba, puesta a prueba. Si profesamos ser cristianos, es muy importante que el mundo y la Iglesia y nosotros mismos tengamos alguna prueba de nuestro cristianismo de que esta profesi\u00f3n nuestra es algo correcto, honesto, y no una hipocres\u00eda ni una autocomplacencia. enga\u00f1o. Y as\u00ed, en primer lugar, por nuestro propio bien, pero tambi\u00e9n por el bien de la Iglesia, a la que no tenemos derecho a enga\u00f1ar, y por el bien del mundo, que tambi\u00e9n tiene derecho a conocer la autenticidad de nuestra profesi\u00f3n religiosa. es necesario que nuestra fe sea probada. Ahora, desafortunadamente, en nuestra fraseolog\u00eda religiosa casi hemos perdido de vista este significado de sentido com\u00fan de la palabra \u201cjuicio\u201d. Cuando hablas de la prueba de un barco de vapor o de la prueba de un ca\u00f1\u00f3n de cien toneladas, bueno, entendemos que es poner a prueba estas cosas. Pero en nuestra fraseolog\u00eda religiosa, un juicio, en verdad, es simplemente una calamidad, algo terrible. Y esa es casi la \u00fanica luz bajo la cual lo consideramos, sin apenas ning\u00fan reconocimiento del dise\u00f1o de Dios, y de que Su dise\u00f1o es la prueba del car\u00e1cter. Pero ese es Su dise\u00f1o. Ahora aqu\u00ed hay un alivio a la vez, y un alivio muy grande de las pruebas por las que usted y yo podemos tener que pasar. Aqu\u00ed hay un hombre que se presenta y profesa ser marinero. Bueno, es muy razonable que se le exija que demuestre su destreza en el mar teniendo que, a veces al menos, navegar su barco en medio de los peligros de una tormenta. Y aqu\u00ed hay otro que profesa ser soldado. Bueno, no se comete ninguna injusticia, sino todo lo contrario, si se le pide a este hombre que demuestre su coraje y habilidad al ser enviado, ocasionalmente al menos, a alg\u00fan servicio militar extremadamente peligroso. Y aqu\u00ed est\u00e1 uno que profesa ser siervo de Dios, y no se sorprenda si Dios, como cualquier otro maestro, lo someter\u00e1 a prueba, y determinar\u00e1, por medio de experimentos pr\u00e1cticos, lo que vale y lo que puede hacer. , y si realmente es lo que por su profesi\u00f3n debe ser. Entonces nuestra fe es probada. Una cosa razonable y perfectamente correcta que lo intent\u00f3 deber\u00eda ser, como dije hace un momento, por nuestro propio bien, si no por el bien de nadie m\u00e1s. Y, como nos recuerda aqu\u00ed el ap\u00f3stol, la prueba de nuestra fe se lleva a cabo a trav\u00e9s de m\u00faltiples tentaciones. Tomemos la palabra \u00abpruebas\u00bb, no \u00abtentaciones\u00bb, porque Dios no tienta a ning\u00fan hombre en este sentido perverso de la palabra \u00abtentaci\u00f3n\u00bb. Somos probados a trav\u00e9s de m\u00faltiples pruebas. Es decir, nuestra fe est\u00e1 sujeta a m\u00e1s de una prueba; y as\u00ed debe ser. Supongo que cuando prueban un barco le hacen pasar muchas maniobras; y cuando prueban un caballo, hay m\u00e1s de un tipo de prueba a la que se somete a la criatura. Y cuando un estudiante se somete a un examen, cuyo \u00e9xito debe ser coronado con alg\u00fan honor distinguido, se le somete a un n\u00famero considerable de pruebas para que la altura, la anchura, la longitud y la profundidad de la mente del hombre, si es que la hay. puede determinarse la altura y la longitud y la profundidad y la anchura en \u00e9l. Y est\u00e1 sujeto a varias y m\u00faltiples pruebas, porque la muy brillante capacidad en una direcci\u00f3n puede, desafortunadamente, ir acompa\u00f1ada de una miserable incapacidad en otra direcci\u00f3n, y as\u00ed el hombre est\u00e1 sujeto a m\u00faltiples pruebas. Y la fe, igualmente, est\u00e1 sujeta a m\u00e1s pruebas que una. Encontramos que la pobreza pone a prueba nuestra honestidad. Un triste rev\u00e9s de las circunstancias, como el que se observa con mucha frecuencia, ciertamente pone a prueba la integridad de los principios de un hombre como hombre de negocios. Y luego no necesito decir que la crueldad, la injusticia, es una gran prueba para nuestra caridad; y la persecuci\u00f3n ser\u00eda una dura prueba de nuestro valor. La insolencia es una prueba de nuestra mansedumbre. Y hay pruebas de un car\u00e1cter peculiar, no muy peculiar tampoco, porque no son infrecuentes. Me refiero a las pruebas de nuestra fe que a menudo experimentan los hombres a quienes realmente les resulta dif\u00edcil retener su confianza en la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios en Su Palabra. Y no debes suponer en absoluto que porque un hombre nunca supo lo que es la mala salud, y nunca supo nada de la pobreza, y nunca tuvo la menor raz\u00f3n para estar ansioso por una sola preocupaci\u00f3n secular, que la fe de ese hombre no se prueba. Puede estar siendo probado mucho m\u00e1s que el vuestro en medio de la enfermedad y de la pobreza. Puede haber una guerra terrible en la mente y el coraz\u00f3n de ese hombre mientras se esfuerza con todo fervor, pero a menudo se encuentra fallando, esforz\u00e1ndose por mantener su confianza en los grandes principios del evangelio de Jesucristo. As\u00ed nuestra fe es probada, y la prueba es a veces severa, como indica el ap\u00f3stol cuando dice: \u201cAunque fuere probada con fuego\u201d. Ha sido probado con fuego en el sentido m\u00e1s terriblemente literal, porque, como saben, durante mucho tiempo quemarse hasta morir fue el m\u00e9todo com\u00fanmente utilizado en la persecuci\u00f3n de aquellos que se mantuvieron fieles a la verdad tal como es en Cristo. Y as\u00ed, la fe de hombres como Juan Huss, Jer\u00f3nimo de Praga, el obispo Latimer y miles y miles m\u00e1s en el noble ej\u00e9rcito de m\u00e1rtires, fue probada con fuego en el sentido m\u00e1s literal y severo. Pero, por supuesto, podemos entender esta expresi\u00f3n \u201cprobado con fuego\u201d, en un sentido metaf\u00f3rico, como indicativo de cualquier prueba peculiarmente severa a la que puede estar expuesta la fe, como una enfermedad larga, fatigosa y dolorosa. Y ahora para notar algunos de los alivios que gentilmente nos han concedido en estas pruebas de nuestra fe. No nos dejemos llevar por un dolor sin esperanza por este asunto, porque Dios ha mezclado mucho consuelo con toda esta angustia. En primer lugar, como nos recuerda el ap\u00f3stol, es s\u00f3lo por un tiempo, o, como podr\u00edamos traducir sus palabras: \u201cPor un poco de tiempo est\u00e1is angustiados por la multiplicidad de tentaciones\u201d, por un poco de tiempo. No se tardar\u00e1 mucho. No puede ser largo. Y luego, de nuevo, hay una necesidad de ello. \u201cSi es necesario\u201d, pero no si no es necesario. Solo \u201csi es necesario\u201d, y solo en la proporci\u00f3n en que realmente es necesario. Y realmente debemos dejar que Dios sea el juez y el \u00fanico juez de esta necesidad. Dejamos, por supuesto, que el orfebre determine c\u00f3mo debe manejar el oro que debe convertir en un art\u00edculo de uso o adorno; y dejamos que el lapidario decida c\u00f3mo cortar y pulir las joyas que se propone engarzar de esta manera o de aquella. Ser\u00eda una impertinencia que personas que no son expertas en tal trabajo se atrevan a opinar, y una impertinencia aventurar opiniones acerca de la manera en que Dios Todopoderoso debe tratar y componer el oro y las gemas con las que est\u00e1 preparando un glorioso corona para nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. No, \u201csi es necesario\u201d, y solo si es necesario. El escultor, como saben, no romper\u00eda de ning\u00fan modo un bloque de m\u00e1rmol ni un \u00e1tomo m\u00e1s de lo que, a su juicio, es necesario para la realizaci\u00f3n de su idea en la estatua. Y ning\u00fan cirujano o m\u00e9dico de la humanidad ordinaria le dar\u00e1 a su paciente m\u00e1s dolor del que es inevitable para curar la herida o curar la enfermedad. Y nosotros, como hijos de Dios, estamos en manos muy sabias, en manos muy tiernas, en manos muy seguras. Y luego hay un gran objeto asegurado por estas pruebas, que esta fe as\u00ed probada es para alabanza y honra y gloria en la aparici\u00f3n de Jesucristo. \u00bfPara la alabanza, el honor y la gloria de qui\u00e9n? No a los nuestros, al menos, no a los nuestros en primer lugar, sino a los de nuestro Se\u00f1or, dice un arzobispo Leighton: \u00abDios se deleita en sacar a sus campeones m\u00e1s fuertes, para que peleen grandes batallas por \u00c9l\u00bb. Y aunque, ciertamente, es triste pensar que un buen hombre sea arrojado a la c\u00e1rcel, y m\u00e1s triste a\u00fan pensar que sea entregado a la llama, sin embargo, puedo imaginar que Dios, no aunque ame a Su pueblo, sino solo porque \u00c9l los ama, se regocija con una escena como esa. Puedo imaginarme a Dios regocij\u00e1ndose al ver c\u00f3mo Su gracia fortalece a un hombre pobre, d\u00e9bil y mortal, y lo hace firme y perseverante hasta el fin. Y al final se encontrar\u00e1 que esta prueba de su fe fue siempre para alabanza y honor y gloria de su Se\u00f1or, y para su propia alabanza y honor y gloria igualmente. Pero, de nuevo, existe este alivio en la prueba de la fe sugerida en las palabras: \u201cA quien am\u00e1is sin haberlo visto; en quien creyendo, aunque ahora no lo ve\u00e1is, el amor que le tenemos a nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos ayudar\u00e1 grandemente en la prueba de nuestra fe. Sabes que por una persona a la que amas har\u00e1s y sufrir\u00e1s cosas que nunca pensar\u00edas hacer o sufrir\u00edas por una persona por la que no sientes especial consideraci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nto har\u00e1 el hombre y cu\u00e1nto sufrir\u00e1 por su mujer y por sus hijos! Y as\u00ed, en proporci\u00f3n al amor que tengamos a Jesucristo ser\u00e1 la ligereza de la imposici\u00f3n en cualquier prueba a la que se someta nuestra fe. Una vez m\u00e1s, existe este alivio, que \u201ccreyendo en Cristo nos gloriamos con gozo inefable y glorioso, recibiendo el fin de nuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de nuestras almas\u201d. Pero algunos dir\u00e1n: \u201c\u00bfNo hemos recibido ya la salvaci\u00f3n de nuestras almas?\u201d Ahora bien, la salvaci\u00f3n es una gran bendici\u00f3n compuesta, por as\u00ed decirlo, y parte de ella ya la hemos recibido, y parte de ella est\u00e1 en reserva. De hecho, la salvaci\u00f3n es una bendici\u00f3n, de la cual un cristiano est\u00e1 recibiendo algo todos los d\u00edas. Tuve tanta salvaci\u00f3n ayer; Tengo m\u00e1s hoy, y tendr\u00e9 m\u00e1s ma\u00f1ana, si estoy viviendo la vida cristiana, es decir. Ahora bien, en cuanto la salvaci\u00f3n es el perd\u00f3n de los pecados, la salvaci\u00f3n es nuestra ahora. (HS Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pruebas<\/strong><\/p>\n

Las pruebas son de muchos tipos. Algunos son muy leves; pero a menudo una cosa peque\u00f1a se siente m\u00e1s severamente que una grande. Est\u00e1n todas las peque\u00f1as molestias que suceden cada hora; las cosas van en contra de nuestros deseos; tenemos que renunciar a nuestras voluntades; estamos decepcionados de nuestras esperanzas. Hay dolores del cuerpo y enfermedad; est\u00e1 la enfermedad de nuestros queridos amigos. Ahora bien, la prueba nos es natural: nos pertenece como hijos de Ad\u00e1n. Pero para los cristianos las pruebas vienen de una manera algo diferente. Nos pertenecen como miembros de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo primero que debemos pensar cuando tenemos cualquier prueba, es que viene de Dios. No es una prueba de ninguna maldad especial en la persona a quien se env\u00eda, ni de que Dios est\u00e9 especialmente enojado con esa persona. Todo lo contrario. Dios siente por cada uno de vosotros el mismo tierno amor paternal que vosotros sent\u00eds por vuestro amado hijo; y as\u00ed te corrige como corriges a ese muchacho. Y como os tom\u00e1is la molestia de podar y ocuparos del \u00e1rbol que da buen fruto, con la esperanza de que d\u00e9 a\u00fan mejor, as\u00ed Dios env\u00eda aflicci\u00f3n a los que hacen el bien, con la esperanza de que les vaya mejor. En todas las tribulaciones, pues, mira a Dios, rec\u00edbelas de \u00c9l como las mejores cosas que tu Padre amoroso puede enviarte.<\/p>\n


II. <\/strong>Piensa, a continuaci\u00f3n, \u00bfa qu\u00e9 se env\u00edan? Son castigos por los pecados, eso es verdad; pero ved la maravillosa bondad de Dios: estos castigos su amor los convierte en misericordias y bendiciones. \u00bfPara qu\u00e9 los env\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>Para recordarnos nuestros pecados; para hacernos recordar nuestros pecados, para que por su misericordia nos arrepintamos de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para atraer nuestros pensamientos hacia \u00c9l. \u201cEn su angustia me buscar\u00e1n temprano.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Se llaman pruebas, es decir, cosas que prueban. \u00bfQu\u00e9 intentan? Nos prueban si podemos confiar en Dios cuando las cosas parecen ir mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Para hacernos pacientes. La paciencia es ese gran don que ayuda muy especialmente a hacernos cristianos perfectos. \u201cTenga la paciencia su obra perfecta, para que se\u00e1is perfectos y \u00edntegros, sin faltar nada\u201d. Cuando abandonamos tranquilamente nuestro camino hacia los dem\u00e1s, cuando estamos desilusionados y no nos inquietamos, cuando nosotros mismos tenemos que soportar dolores agudos y no nos lamentamos, entonces estamos aprendiendo a convertirnos en cristianos m\u00e1s perfectos, entonces nos estamos volviendo m\u00e1s santos. realmente estamos creciendo en lo que Dios quiere que seamos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos conducen a la corona. Para concluir.<\/p>\n

1. <\/strong>Trata de pensar de esta manera en todos los problemas que sean, en todas las peque\u00f1as aflicciones de la vida, as\u00ed como en las aflicciones m\u00e1s pesadas que vienen con menos frecuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Mira continuamente hacia el fin, el fin de todas las cosas, el cielo y la eternidad! Esto te animar\u00e1 a soportar lo que ahora parece tan doloroso. La esperanza de lo que viene te animar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Y sobre todo mirar continuamente a Jesucristo, y al ejemplo que nos ha dado. M\u00edrenlo a \u00c9l continuamente, \u201cpara que su mente no se canse ni desmaye\u201d. (WH Ridley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pruebas<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son dirigidas a los cristianos, a personas llamadas por el ap\u00f3stol \u201celegidas seg\u00fan la presciencia de Dios\u201d y \u201cengendradas para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u201d. \u00a1Qu\u00e9 gran privilegio ser elegido para la vida eterna! Bien puede el cristiano deleitarse con tales pensamientos, \u00aben los cuales\u00bb, dice San Pedro, \u00abos alegr\u00e1is\u00bb. Pero antes del disfrute de estas cosas hay muchos problemas que enfrentar; podemos estar contentos, pero tal vez, cuando veamos las dificultades que se interponen, \u201cest\u00e9mos apesadumbrados\u201d. Es bien sabido que los cristianos m\u00e1s devotos est\u00e1n a veces \u201cen pesadumbre\u201d. No piense que es algo extra\u00f1o que el hombre cristiano est\u00e9 \u201cen abatimiento\u201d, incluso en cuanto a su salvaci\u00f3n. El Se\u00f1or pone a menudo la prueba m\u00e1s severa, es decir, este sentimiento de deserci\u00f3n, sobre los m\u00e1s perfectos, como pondr\u00edas al soldado m\u00e1s audaz al frente de la batalla. Por lo tanto, entonces, la seguridad no es necesaria; la atm\u00f3sfera espiritual es variable.<\/p>\n

1. <\/strong>La pobreza es una gran tentaci\u00f3n, una tentaci\u00f3n que arroja a muchos \u201cen pesadumbre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuevamente, las tentaciones de los ricos se encuentran en otra direcci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La pesadez que a veces surge de la opresi\u00f3n y el poder del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Y algunas personas est\u00e1n en pesadumbre-ellos mismos no saben por qu\u00e9. Ninguno es m\u00e1s para entristecerse. No parece haber una causa conocida y, sin embargo, est\u00e1n abatidos y cansados del mundo. (JM Chanter, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba como fuego<\/strong><\/p>\n

La prueba es aqu\u00ed comparada con el fuego ; ese elemento sutil que es capaz de infligir tan exquisita tortura en nuestra carne chamuscada; que no puede soportar la menor mancha o remanente de impureza, sino que envuelve sus brazos alrededor de los objetos que se le encomiendan con ansiosa intensidad para liberarlos y hacerlos puros; que se despreocupa de la agon\u00eda, si tan s\u00f3lo su apasionado anhelo puede ser satisfecho; que se apodera de cosas m\u00e1s materiales que \u00e9l mismo, aflojando su textura, rompiendo sus grilletes y llev\u00e1ndolos hacia arriba en su energ\u00eda celestial. \u00bfQu\u00e9 mejor emblema puede haber para Dios, y para aquellos adornos que \u00c9l permite o env\u00eda, y en cuyo coraz\u00f3n se encuentra?<\/p>\n

1. <\/strong>Pero este fuego es un fuego purificador (Mal 3:3<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> Es \u00c9l quien permite la prueba. El mal puede tener su origen en la malignidad de un Judas, pero cuando llega a nosotros se ha convertido en la copa que nuestro Padre nos ha dado a beber. El derrochador puede proponer su propia obra destructiva y sin ley, pero no puede ir ni una pulgada m\u00e1s all\u00e1 del consejo determinado y la presciencia de Dios. El mismo diablo debe pedir permiso antes de tocar un cabello de la cabeza del patriarca. El punto hasta el cual podemos ser probados est\u00e1 fijado por la sabidur\u00eda consumada. El arma puede doler y el fuego aguijonear, pero est\u00e1n en las manos que nos redimieron.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es \u00c9l quien supervisa el juicio. Ning\u00fan amigo terrenal puede estar cerca, pero en cada horno hay Uno como el Hijo del Hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es \u00c9l quien vigila el progreso de la prueba. Ninguna madre inclinada sobre su hijo que sufre es m\u00e1s sol\u00edcita que \u00c9l. Adaptando la prueba a tus fuerzas.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba es solo por una temporada. \u201cAhora por un tiempo est\u00e1is en pesadumbre.\u201d El gran Labrador siempre est\u00e1 trillando. Los chubascos pasan pronto. Nuestra leve aflicci\u00f3n es moment\u00e1nea.<\/p>\n

3. <\/strong>La prueba tiene un prop\u00f3sito. Si es necesario. Hay utilidad en cada ensayo. Tiene la intenci\u00f3n de revelar los secretos de nuestro coraz\u00f3n, de humillarnos y probarnos, de aventarnos como se sacude el grano en un colador, de desprendernos de lo terrenal y visible, de crear en nosotros un anhelo por las realidades que solo pueden saciar nuestras ansias y perdurar para siempre. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La teolog\u00eda de los sufrimientos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las tentaciones o pruebas revelan la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Por un lado, nos muestran el mal que hay en nosotros. M\u00e1s maldad habita en el coraz\u00f3n de lo que nunca nos hemos dado cuenta. \u201cNunca antes pude creer\u201d, exclama el hombre afligido, \u201cque tantos pensamientos duros de Dios anidaban en mi cerebro, y tantas pasiones rebeldes se alojaban en mi coraz\u00f3n\u201d. Dios env\u00eda problemas para sacar y hacer palpable lo que est\u00e1 latente.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo eso, sino que las aflicciones sirven adem\u00e1s para evocar nuestro bien, para hacer visible la fe, la esperanza y la caridad que Dios en su amorosa bondad ha infundido en nuestras almas. Ciertas cosas no revelar\u00e1n lo que hay en ellas salvo bajo presi\u00f3n. Las hierbas arom\u00e1ticas no difundir\u00e1n su aroma hasta que est\u00e9n magulladas.<\/p>\n


II. <\/strong>Las tentaciones o pruebas fortalecen la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Los amargos son el mejor t\u00f3nico para el hombre espiritual como para el f\u00edsico. Todos los que est\u00e1n un poco familiarizados con las operaciones de jardiner\u00eda saben cu\u00e1n cuidadoso es el jardinero para cortar todos los crecimientos redundantes que provoca el buen tiempo, crecimientos que \u00e9l significativamente llama \u00abchupones\u00bb, porque drenan la savia que de otro modo se convertir\u00eda en fruto. Justo con el mismo principio, el Divino Labrador trata a los \u201c\u00e1rboles de justicia\u201d que crecen en Su vi\u00f1a: sin piedad corta los \u201creto\u00f1os\u201d mundanos que roban el jugo, la grosura de su religi\u00f3n, y por lo tanto conduce toda la energ\u00eda de su esp\u00edritu de vuelta a su fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Los dolores fortalecen a\u00fan m\u00e1s la fe, porque la llaman a un ejercicio frecuente, s\u00ed, constante. Y es una verdad universalmente admitida que todas nuestras facultades naturales y gracias espirituales crecen en el ejercicio. Para ser un cristiano robusto hay que luchar con las dificultades.<\/p>\n


III. <\/strong>Las tentaciones o pruebas purifican la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo liberan de las impurezas que se le adhieren. La religi\u00f3n en este mundo vive entre ollas y, como era de esperar, no escapa del todo a \u201cla corrupci\u00f3n que hay en el mundo a causa de la concupiscencia\u201d. Y Dios en su sabidur\u00eda juzga conveniente echarlo en el mar; pero, como curiosamente comenta Leighton, lo hace \u201cno para ahogarlo, sino para lavarlo\u201d. Pero este proceso de separaci\u00f3n no es f\u00e1cil, agradable a la carne ya la sangre; m\u00e1s bien requiere la acci\u00f3n penetrante de la llama.<\/p>\n

2. <\/strong>La adversidad, adem\u00e1s, arroja m\u00e1s la fe sobre sus propios recursos, haci\u00e9ndola sacar su alimento e inspiraci\u00f3n m\u00e1s directamente de Dios como se revela en Su Libro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las tentaciones o pruebas embellecen la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Las pruebas hacen evolucionar la belleza latente de la fe. La fe es intr\u00ednsecamente una gracia hermosa, pero para revelar su belleza a menudo debe someterse a severas operaciones de cincel y martillo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tambi\u00e9n es cierto que los dolores confieren a la fe una belleza, una especie de extra\u00f1a fascinaci\u00f3n que la convierte, en su lucha contra los obst\u00e1culos, en un \u201cespect\u00e1culo digno de los dioses\u201d. Dios lanza al cristiano a aflicciones de \u201cmuchos colores\u201d para que as\u00ed pueda ser adornado y hecho apto para entrar en la sociedad del cielo. \u00c9l hace de Su Iglesia una t\u00fanica de muchos colores para mostrarle Su amor y aprecio por ella. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El valor de la fe<\/p>\n

1. <\/strong>Incluso considerada intelectualmente, como mera creencia de la verdad revelada, la fe es del m\u00e1s alto valor posible, como el gran instrumento por el cual obtenemos el conocimiento y la sabidur\u00eda religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero su valor, ya que no es simplemente un ejercicio intelectual, sino un acto de confianza y, por lo tanto, una obra del coraz\u00f3n, se muestra en esto, que nos conecta de manera inmediata y personal con los m\u00e9ritos de la gran Expiaci\u00f3n. .<\/p>\n

3. <\/strong>El valor de la fe se ve en esto, que no solo conecta al hombre, como culpable, con la meritoria expiaci\u00f3n del Salvador, sino al hombre, como d\u00e9bil e indefenso, con la omnipotencia de la gracia divina.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra prueba del valor de la fe se encuentra en esa maravillosa propiedad que el Ap\u00f3stol Pablo le asigna, y que, de hecho, encontramos por experiencia real que posee: la propiedad de fijar su mirada en realidades invisibles y eternas. , y manteniendo el alma continuamente bajo su influencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La prueba de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>En su sentido inferior, meramente considerado como creencia de la verdad, la fe ser\u00e1 probada. Esto puede ocurrir en muchas circunstancias, y especialmente por sofismas incr\u00e9dulos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuestra fe no s\u00f3lo ser\u00e1 probada por sofismas; ser\u00e1 probada tambi\u00e9n por lo que puede llamarse incredulidad pr\u00e1ctica. Esta es especialmente la facilidad en todas las tentaciones de pecar.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe, en ese sentido m\u00e1s elevado en el que se usa la palabra, que implica una simple confianza en la expiaci\u00f3n del Salvador, ser\u00e1 probada por nuestra propensi\u00f3n a la autodependencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe tambi\u00e9n es probada por las aflicciones y los dolores. En los dolores nuestra fe ha de reposar enteramente en la gran doctrina de que todo lo que nos concierne est\u00e1 en manos de Dios, que aqu\u00ed no hay azar, ni descuido, ni delegaci\u00f3n del poder Divino a la criatura.<\/p>\n


III. <\/strong>Los honores finales de la fe. Tiene, de hecho, sus honores ahora, mucho mayores que cualquiera de los cuales la incredulidad puede jactarse. \u00bfNo es eso lo que lleva al hombre a Dios por las bendiciones de la reconciliaci\u00f3n y la adopci\u00f3n? \u00bfNo es eso lo que trae consigo la poderosa influencia de ese Esp\u00edritu Santo que obra en el hombre la muerte al pecado y la nueva vida a la justicia? \u00bfNo es eso lo que es la fuente de nuestras victorias espirituales, lo que nos da fuerza para hacer y fuerza para sufrir? \u00bfNo es eso lo que nos permite resistir las tentaciones con las que continuamente nos rodea el mundo actual? \u00bfY no es eso lo que extrae el aguij\u00f3n de la muerte? Tales son los honores de la fe aqu\u00ed en la tierra. \u00bfD\u00f3nde buscaremos los de la formalidad y la incredulidad? Pero el ap\u00f3stol se refiere a sus futuros honores, a la alabanza y gloria en que nuestra fe se manifestar\u00e1 en la aparici\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. Entonces ser\u00e1 honrada la fe que ha recibido los misterios de Dios. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fe es mucho m\u00e1s preciosa que el oro.<\/p>\n

1. <\/strong>El oro es de origen terrenal, pero la fe de origen celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe tiene su objeto, as\u00ed como su origen, en Dios; mientras que el oro, a menos que se ponga en manos de aquel que tiene la nueva naturaleza, tiende al lugar de donde vino, y es a menudo tambi\u00e9n en el hijo de Dios el medio de arrastrar indicios demasiado a la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe siempre enriquece al poseedor, pero el oro muchas veces empobrece.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta fe debe ser probada, y la otra con fuego.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo es una gran prueba para la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Satan\u00e1s siempre est\u00e1 tratando de sobrepasar la fe del pueblo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el gran fin y prop\u00f3sito por el cual la fe es tan probada? Es para que se pruebe que es fe, as\u00ed como el oro se prueba en el fuego. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de tu fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ciertamente su fe ser\u00e1 probada.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe, en su misma naturaleza, implica un grado de prueba. Dios nunca nos dio fe para jugar. Es una espada, pero no fue hecha para ser presentada en un d\u00eda de gala, ni para ser usada \u00fanicamente en ocasiones oficiales, ni para ser exhibida en un patio de armas. Es una espada, y el que la tiene ce\u00f1ida puede esperar, de aqu\u00ed al cielo, que sabr\u00e1 lo que significa la batalla. La fe es un barco de alta mar, y no estaba destinado a permanecer en el muelle y perecer de podredumbre seca. A quien Dios le ha dado fe, es como si le diera una linterna a su amigo porque esperaba que oscureciera en el camino a casa. El don mismo de la fe es un indicio para ti de que lo desear\u00e1s y que, en todos los puntos y en todos los lugares, realmente lo necesitar\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba es el elemento mismo de la fe. La fe es una salamandra que vive en el fuego, una estrella que se mueve en una esfera elevada, un diamante que horada la roca. La fe sin prueba es como un diamante sin tallar, cuyo brillo nunca se ha visto. La fe no probada es tan poca fe que algunos han pensado que no es fe en absoluto. Lo que ser\u00eda un pez sin agua o un p\u00e1jaro sin aire, eso ser\u00eda la fe sin prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el honor de la fe ser probado. El que ha probado a Dios, ya quien Dios ha probado, es el hombre del que se dir\u00e1: \u00abBien, buen siervo y fiel\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>La prueba de vuestra fe es enviada para probar su sinceridad.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n debe probarse para demostrar su resistencia.<\/p>\n

6. <\/strong>La prueba de nuestra fe es necesaria para quitar su escoria. \u201cPues, hace una semana\u201d, dice uno, \u201csol\u00eda cantar, y pensaba que ten\u00eda la plena seguridad de la fe; y ahora apenas puedo decir si soy del pueblo de Dios o no.\u201d Ahora sabes cu\u00e1nta fe posees realmente. Ahora puede saber cu\u00e1nto era s\u00f3lido y cu\u00e1nto falso; porque si lo que os ha fallado hubiera sido la fe verdadera, no habr\u00eda sido consumida por ninguna prueba por la que haya pasado. Has perdido la espuma de la parte superior de la copa, pero todo lo que realmente val\u00eda la pena sigue ah\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Vuestra fe ser\u00e1 probada de diversas formas.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunos cuya fe es probada cada d\u00eda en su comuni\u00f3n con Dios. Es decir, Dios en Cristo, que es nuestro Dios, es fuego consumidor; y cuando Su pueblo vive en \u00c9l, la misma presencia de Dios consume en ellos su amor al pecado y todas sus pretenciosas gracias y logros ficticios, de modo que lo falso desaparece y s\u00f3lo lo verdadero sobrevive. La presencia de la santidad perfecta est\u00e1 matando a las jactancias vac\u00edas y las pretensiones huecas.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos prueba con frecuencia por las bendiciones que nos env\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Riquezas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Elogios.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra prueba de fe es muy com\u00fan y peligrosa hoy en d\u00eda, y es la doctrina her\u00e9tica y la ense\u00f1anza falsa.<\/p>\n

4. <\/strong>La prueba de nuestra fe generalmente viene en forma de aflicci\u00f3n. Recuerdo que el Sr. Rutherford le escribi\u00f3 a una se\u00f1ora que hab\u00eda perdido a cinco hijos y a su esposo y le dijo: \u201c\u00a1Oh, c\u00f3mo debe amarte Cristo! \u00c9l tomar\u00eda cada pedacito de tu coraz\u00f3n para S\u00ed mismo. \u00c9l no te permitir\u00eda reservar nada de tu alma para ninguna cosa terrenal\u201d. \u00bfSomos capaces de soportar esa prueba? \u00bfPodemos dejar ir todo por \u00c9l? \u00bfRespondes que puedes? El tiempo lo dir\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Tu fe ser\u00e1 probada individualmente. Es un tema interesante, \u00bfno es as\u00ed, la prueba de la fe? No es tan agradable estudiar a solas la prueba de tu<\/em> fe. Es un trabajo severo cuando se trata de ser su <\/em>prueba, y la prueba de su <\/em>fe. No pidas pruebas. Los ni\u00f1os no deben pedir ser azotados, ni los santos rezar para ser probados. El Se\u00f1or Jesucristo ha sido glorificado por la prueba de la fe de Su pueblo. Tiene que ser glorificado por la prueba de tu<\/em>fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tu fe ser\u00e1 probada en profundidad. Los golpes del mayal de la tribulaci\u00f3n no se dan por diversi\u00f3n, sino con terrible seriedad. El Se\u00f1or prueba la vida misma de nuestra fe, no solo su belleza y su fuerza, sino su misma existencia. El hierro entra en el alma; el yo real del hombre est\u00e1 hecho para soportar la prueba.<\/p>\n


V. <\/strong>Tu fe ser\u00e1 probada con un prop\u00f3sito abundantemente \u00fatil.<\/p>\n

1. <\/strong>La prueba de vuestra fe la aumentar\u00e1, desarrollar\u00e1, profundizar\u00e1 y fortalecer\u00e1. Sabiamente podemos regocijarnos en la tribulaci\u00f3n, porque produce paciencia, y la paciencia experimenta, y experimenta la esperanza; y as\u00ed somos muy enriquecidos, y nuestra fe se fortalece.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba de nuestra fe es \u00fatil, porque lleva al descubrimiento de nuestra fe en nosotros mismos. Veo a un viejo puritano usando esta ilustraci\u00f3n. \u00c9l dice, vete a un bosque cuando quieras, pero si est\u00e1s muy quieto, no sabr\u00e1s si hay una perdiz, o un fais\u00e1n, o un conejo en \u00e9l; pero cuando comienzas a moverte o hacer ruido, muy pronto ves a las criaturas vivientes. Se levantan o corren. As\u00ed que, cuando la aflicci\u00f3n entra en el alma, y perturba y quebranta nuestra paz, elevad nuestras gracias. La fe sale de su escondite, y el amor salta de su lugar secreto.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, cuando la fe es probada, trae gloria a Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la fe preciosa<\/strong><\/p>\n

No es fe, pero la prueba de la fe, que aqu\u00ed se declara preciosa. Precisamente porque la fe es el v\u00ednculo por el cual los salvos est\u00e1n ligados al Salvador, es de indecible importancia que la fe sea probada a tiempo y demostrada como verdadera. Aqu\u00ed el fuego y el crisol son las cosas m\u00e1s valiosas para el inversor. Estas son sus salvaguardias. Del mismo modo, es peligroso aventurar nuestra eternidad en una profesi\u00f3n de buen tiempo; un ensayo en alguna forma es esencial para determinar si hay vida o solo un nombre que vive. La prueba de la fe por medio de la aflicci\u00f3n se compara con la prueba y purificaci\u00f3n del oro por medio del fuego. Los mejores resultados se ver\u00e1n dentro del velo. Cuando Cristo venga por segunda vez a reinar, el efecto de estas pruebas aparecer\u00e1 para su alabanza. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba de la fe<\/strong><\/p>\n

Esta prueba se hace sobre la fe principalmente, m\u00e1s que cualquier otra gracia, porque la prueba de ella es, en efecto, la prueba de todo lo que hay de bueno en nosotros. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las pruebas son pruebas<\/strong><\/p>\n

La forma m\u00e1s segura de conocer nuestro el oro es mirarlo y examinarlo en el horno de Dios, donde \u00c9l lo prueba con ese fin, para que podamos ver lo que es. Si queremos saber si un edificio se mantiene fuerte o no, debemos mirarlo cuando sopla el viento. Si queremos saber si lo que aparece en forma de trigo tiene la sustancia real del trigo o es solo paja, debemos observarlo cuando se avienta. Si queremos saber si una vara es fuerte o una ca\u00f1a rota y podrida, debemos observarla cuando se apoya y se carga sobre ella. Si queremos pesarnos con justicia, debemos pesarnos en la balanza de Dios de la que \u00c9l se sirve para pesarnos. <\/em>(Jonathan Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grabado<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed hay una porcelana jarr\u00f3n reci\u00e9n formado; ahora est\u00e1 en manos del decorador, que pinta en \u00e9l varias figuras bonitas y delicadas, aqu\u00ed y all\u00e1 pinta un pasaje de la Escritura. Luego lo pasa a manos de otro que lo glasea, quien a su vez lo pasa a un tercero. Pero, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo el tercero? Bueno, \u00e9l est\u00e1 poniendo el jarr\u00f3n en un horno caliente. \u201cSe\u00f1or\u201d, exclamamos, \u201cechar\u00e1s a perder tu mercanc\u00eda, y tu trabajo ser\u00e1 en vano\u201d. Sonriendo ante nuestra alarma, responde pl\u00e1cidamente: \u201cSe\u00f1ores, me ocupar\u00e9 de que el jarr\u00f3n no sufra da\u00f1os. Lo meto en el horno para aumentar su valor, porque quiero quemar lo que se ha pintado en \u00e9l, que de otro modo se lavar\u00eda. Ya est\u00e1, ya est\u00e1 terminado \u2014agrega\u2014, y puedes lavar ese jarr\u00f3n durante doce meses sin dejar ninguna impresi\u00f3n en los colores. Est\u00e1n quemados, se\u00f1ores, quemados\u201d. De manera similar, Dios arde en vers\u00edculos de la Biblia en nuestra experiencia. Habiendo infundido Su gracia en nosotros en la regeneraci\u00f3n, y dejado impresiones saludables en la mente a trav\u00e9s del ministerio de la Palabra, \u00c9l nos consigna al horno de la aflicci\u00f3n para que puedan ser quemados en el centro mismo de nuestro ser, tan quemados que nada nunca pasar\u00e1. borrarlos de nuevo. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mucho m\u00e1s precioso que el oro que perece<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Prob\u00f3 la fe, m\u00e1s preciosa que el oro<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>Oro sale de la tierra; la fe del cielo, de donde procede todo don bueno y perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe es m\u00e1s rara, por lo que se denomina la fe de los elegidos de Dios, mientras que la mayor\u00eda, incluso los imp\u00edos, no carecen de oro.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe no se puede comprar con todo el oro del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Dif\u00edcilmente se consigue y dif\u00edcilmente se guarda, y tiene muchos y fuertes enemigos: nuestra propia naturaleza, el mundo y el diablo est\u00e1n todos en contra de la fe, pero no en contra de conseguir oro.<\/p>\n

5. <\/strong>Aprehende la salvaci\u00f3n y la vida eterna, y por eso es el instrumento de nuestra felicidad. As\u00ed no es el oro sino el instrumento de la condenaci\u00f3n de muchos hombres; por la obtenci\u00f3n inescrupulosa y la avaricia por la posesi\u00f3n de lo mismo, muchos desechan sus almas.<\/p>\n

6. <\/strong>Confortar\u00e1 al hombre con verdadero consuelo en su vida, lo llevar\u00e1 con fuerza a trav\u00e9s de los problemas y con audacia a trav\u00e9s de las puertas de la muerte.<\/p>\n

7. <\/strong>El oro perece, aqu\u00ed la gangrena y la herrumbre lo consumen; podemos ser tomados de ella, como ella de nosotros; pero la fe permanece hasta la venida de Cristo, para nuestra plena redenci\u00f3n, como fruto de ella para siempre.<\/p>\n

Usos:<\/p>\n

1. <\/strong>A los que quieren oro, pero tienen fe. Sabe que eres m\u00e1s rico que el que tiene millares de oro y no tiene fe.<\/p>\n

2. <\/strong>A los ricos. No te alegres de ser rico, sino de tener fe. De nuevo, piensa en todas tus penas para volverte bien, y bien otorgado en conseguir esta preciosa fe.<\/p>\n

3. <\/strong>A los que no tienen fe. Pobres almas, trabajad por ella, para que se\u00e1is enriquecidos interiormente.<\/p>\n

4. <\/strong>A los ricos que se han afanado por el oro. Busca esto que es mucho mejor. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe genuina m\u00e1s preciosa que el oro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El oro no puede satisfacer el alma. La fe genuina s\u00ed. Como regla, tal vez, se encontrar\u00e1 que el que tiene m\u00e1s oro es el m\u00e1s descontento e inquieto de coraz\u00f3n. La fe llena el alma de gozo inefable y glorioso.<\/p>\n


II. <\/strong>El oro no puede fortalecer el alma. La fe genuina s\u00ed. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la fuerza del alma? En fuerza de simpat\u00edas generosas y devotas; fuerza de determinaci\u00f3n para perseguir el derecho; fuerza para soportar con boyante magnanimidad todas las pruebas y dolores de la vida. El oro no puede dar esta fuerza. \u00a1Cu\u00e1n fuertes eran los hombres mencionados en el cap\u00edtulo once de Hebreos!<\/p>\n


III. <\/strong>El oro no puede ennoblecer el alma. Pero la fe genuina ennoblece el alma, la entroniza por encima de la marea de la pasi\u00f3n y la fuerza de las circunstancias. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lista de objetos de valor de Pedro<\/strong><\/p>\n

A Pedro le gusta mucho esta palabra \u00abprecioso.\u00bb Lo usa con m\u00e1s frecuencia que todos los dem\u00e1s escritores del Nuevo Testamento, con la excepci\u00f3n de Juan en el Apocalipsis, donde, sin embargo, solo se emplea en referencia a cosas de valor material, como joyas y maderas costosas. Pablo lo usa solo una vez, y en una conexi\u00f3n similar, hablando de \u201coro, plata y piedras preciosas\u201d. Santiago lo emplea una vez con respecto a los frutos de la tierra; y todos los dem\u00e1s casos de su uso est\u00e1n en los escritos de Pedro. Aqu\u00ed est\u00e1n los casos en los que lo usa. Primero, en mi texto, sobre el proceso por el cual se prueba la fe cristiana; luego de la sangre de Jesucristo; luego, en una cita de Isa\u00edas, sobre Cristo mismo como piedra angular. Estos tres son los casos en la primera Ep\u00edstola. En el segundo encontramos dos, donde habla de \u201cuna fe tan preciosa\u201d, como de \u201cpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Que nuestros verdaderos tesoros est\u00e1n todos contenidos y agrupados alrededor de la persona y obra de Jesucristo. Ahora bien, para estimar el valor de una cosa, la primera necesidad es un est\u00e1ndar correcto. Ahora bien, si estamos buscando un est\u00e1ndar de valor, seguramente los siguientes puntos son muy claros. Nuestro verdadero tesoro debe ser tal que nos ayude a alcanzar los fines m\u00e1s elevados para los que estamos preparados por nuestra propia creaci\u00f3n. Debe ser tal que satisfaga nuestras necesidades m\u00e1s profundas; debe ser tal que satisfaga toda nuestra naturaleza; y debe ser tal que no pueda ser arrebatado de nosotros. No quiero menospreciar el bien inferior y relativo de ning\u00fan tipo, ni predicar un desprecio exagerado de la bendici\u00f3n material, transitoria y parcial. La competencia y la riqueza, el oro y lo que el oro compra y lo que aparta, son buenos. Muy por encima de ellos colocamos los tesoros de una mente cultivada, de un gusto refinado, de ojos que ven la belleza de la hermosa creaci\u00f3n de Dios. Por encima de estos clasificamos los tesoros invaluables del puro amor humano rec\u00edproco. Pero ninguno de ellos, ni todos juntos, superan nuestras pruebas, por simples y obvias que sean. No satisfacen la totalidad ni las profundidades de nuestra naturaleza. Solo Dios puede llenar un alma. As\u00ed que Pedro tiene raz\u00f3n despu\u00e9s de todo, cuando nos se\u00f1ala en una direcci\u00f3n completamente diferente para las verdaderas cosas preciosas. \u201cCristo es precioso\u201d. Ahora bien, la palabra que emplea all\u00ed es ligeramente diferente de la que aparece en los otros versos. El hablante en las palabras originales del profeta es Dios mismo. Es la preciosidad a la vista de Dios de la piedra que \u00c9l \u201cpuso en Sion\u201d lo que se observa en el ep\u00edteto. Perm\u00edtanme sugerir c\u00f3mo la preciosidad de Su amado Hijo, a los ojos del Padre que lo dio, realza la preciosidad del regalo para nosotros. Dios obedece la ley que impone a sus siervos; y \u00c9l \u201cno nos dar\u00e1\u201d \u201clo que no le cuesta nada\u201d. Pero Cristo es precioso para nosotros. S\u00ed, si nos conocemos a nosotros mismos y lo que queremos; si lo conocemos a \u00c9l y lo que \u00c9l da. \u00bfQuieres sabidur\u00eda? \u00c9l es la sabidur\u00eda de Dios. \u00bfBuscas poder? \u00c9l es el poder de Dios. \u00bfAnhelas la alegr\u00eda? \u00c9l te dar\u00e1 lo suyo. \u00bfEst\u00e1s cansado de la paz? \u201cMi paz os dejo\u201d. \u00bfTienes hambre de justicia? \u201c\u00c9l de Dios nos ha sido hecho sabidur\u00eda y justicia.\u201d \u00bfNecesita plenitud y abundancia? \u201cEn \u00c9l habita toda la plenitud de Dios; y de su plenitud tenemos todos los que recibimos.\u201d Cualquier bien que cualquier alma busque, Cristo es el bien supremo, y es todo bien. Apartemos nuestro coraz\u00f3n de los falsos tesoros y aferr\u00e9monos a Aquel que es la verdadera riqueza. Adem\u00e1s, la sangre de Cristo es preciosa. Pedro cre\u00eda en el sacrificio expiatorio de Cristo por los pecados del mundo y de cada alma en \u00e9l. Si eliminas ese elemento de la obra de nuestro Se\u00f1or, lo que queda, por precioso que sea, no me parece que satisfaga tan completamente las necesidades humanas como para hacer de \u00c9l el \u00fanico y suficiente tesoro y riqueza de las almas de los hombres. Y luego est\u00e1 la tercera cosa preciosa, que se agrupa y fluye de Jesucristo y Su obra, y es, las \u201cpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u201d, que nos son dadas \u201cpara que por ellas seamos participantes de una naturaleza divina\u201d. .\u201d Presumo que estas promesas a las que se refiere el ap\u00f3stol son en gran parte, si no exclusivamente, aquellas que tienen referencia a lo que llamamos el estado futuro. Y son preciosos porque vienen directamente a satisfacer una de las necesidades m\u00e1s profundas de la humanidad, a menudo descuidada, pero siempre presente: un dolor, si no una necesidad consciente. \u00bfQu\u00e9 pasa con ese oscuro y tenue m\u00e1s all\u00e1? \u00bfHay alguna base s\u00f3lida en ello? Cristo viene con la respuesta: \u201cYo soy la Resurrecci\u00f3n y la Vida; el que cree en m\u00ed, aunque est\u00e9 muerto, vivir\u00e1\u201d. Entonces no es niebla; entonces puedo arrojar mi garfio en \u00e9l y aguantar\u00e1, y puedo agarrarme a \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquello que nos pone en posesi\u00f3n de las cosas preciosas es precioso en s\u00ed mismo. As\u00ed habla el ap\u00f3stol, en su segunda ep\u00edstola, de \u201cfe tan preciosa\u201d, usando una palabra compuesta, que, sin embargo, es sustancialmente id\u00e9ntica a la expresi\u00f3n simple en los otros vers\u00edculos. Lo \u00fanico precioso de esa fe que el Nuevo Testamento magnifica tanto es que nos lleva a la posesi\u00f3n de las cosas que son intr\u00ednsecamente preciosas. Supongamos una puerta, que vale media corona. \u00a1S\u00ed! pero es la puerta de un almac\u00e9n lleno de lingotes. Aqu\u00ed hay un trozo de tuber\u00eda de plomo, que vale dos peniques. S\u00ed, pero por \u00e9l sale el agua que mantiene viva a una ciudad sitiada. Y as\u00ed, tu fe, que no vale nada en s\u00ed misma, lo vale todo como el medio por el cual te aferras a las riquezas duraderas y la justicia de Jesucristo. Por lo tanto, cu\u00eddalo. Una mente cultivada es un tesoro, porque es la llave de muchos tesoros. Los gustos refinados son tesoros porque nos llevan a poseer dones elevados. Las sensibilidades est\u00e9ticas son preciosas porque hacen de la nuestra un placer puro y ennoblecedor. Y, precisamente por la misma raz\u00f3n, muy por encima del entendimiento cultivado, y de los gustos refinados, y del sentido art\u00edstico, s\u00ed, e incluso por encima del coraz\u00f3n amoroso que entrelaza sus zarcillos alrededor de otro coraz\u00f3n como amoroso, clasificamos la fe que nos une a Cristo. .<\/p>\n


III. <\/strong>El proceso que fortalece esa fe es precioso. Mi texto nominal habla de \u201cla prueba de vuestra fe\u201d como algo \u201cmucho m\u00e1s precioso que el oro que perece aunque sea probado con fuego\u201d. Pedro quiso decir que el proceso por el cual la fe es probada y, al ser probada, es purificada y perfeccionada, es un tesoro precioso. Si Cristo y lo que le pertenece a \u00c9l son nuestra verdadera riqueza, y si nuestra fe es el medio por el cual llegamos a poseer nuestra propiedad, entonces todo lo que aprieta nuestro agarre sobre \u00c9l y aumenta nuestra capacidad de recibirlo, es valioso. Pongamos eso en serio, y cambiar\u00e1 todas nuestras estimaciones de los males y los bienes equivocados de este mundo. Pong\u00e1monos eso en el coraz\u00f3n, e interpreta mucho. No entendemos la vida hasta que nos hemos librado del prejuicio de que el disfrute, o cualquier cosa inferior, es el objeto de ella. Entendamos que el significado m\u00e1s profundo de toda nuestra experiencia aqu\u00ed es la disciplina, y hemos llegado a la vista de la soluci\u00f3n de la mayor\u00eda de nuestras perplejidades. El dolor y el gozo, la luz y la oscuridad, el verano y el invierno, el sol y la tormenta, la vida y la muerte, la ganancia y la p\u00e9rdida, los fracasos y los \u00e9xitos, todos tienen el mismo fin, que seamos part\u00edcipes de la riqueza de Su santidad. Tratemos de despejar nuestras mentes de los enga\u00f1os de este mundo y rectificar nuestras estimaciones del verdadero bien. Prevalece una norma muy pervertida, y somos demasiado propensos a caer en ella. Muchos de nosotros no somos m\u00e1s sabios que los salvajes que cambiar\u00e1n oro por basura y trocar\u00e1n tierras f\u00e9rtiles por un juego de viejos mosquetes o una caja de ron ardiente. Escucha a Jesucristo aconsej\u00e1ndote que de \u00c9l compres oro refinado en fuego. Apartaos del oro m\u00e1gico, que a la luz del d\u00eda se ver\u00e1 como un mont\u00f3n de hojas amarillas marchitas, y aferraos con fe, que es preciosa, a Aquel que no tiene precio, y en quien los m\u00e1s pobres encontrar\u00e1n riquezas que no pueden corromperse. ni perdido para siempre. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hallado para alabanza, honra y gloria en la aparici\u00f3n de Jesucristo.-<\/strong> <\/p>\n

Perfecta salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estas palabras me han recordado una frase que, hace veinte o treinta a\u00f1os, se repet\u00eda constantemente en los sermones de muchos de los j\u00f3venes y predicadores m\u00e1s ardientes de la \u00e9poca. Insistieron en que Cristo hab\u00eda venido a lograr por nosotros lo que describieron como una salvaci\u00f3n presente. Tambi\u00e9n hab\u00eda un elemento pol\u00e9mico en la predicaci\u00f3n de este tipo, porque la doctrina de una salvaci\u00f3n presente se afirmaba como si fuera una parte del evangelio cristiano que nunca hab\u00eda sido claramente comprendida; se dio a entender que la mayor\u00eda de los cristianos hab\u00edan pensado en la salvaci\u00f3n como algo futuro, algo que no pod\u00eda conocerse de este lado de la muerte, mientras que de hecho debemos ser salvos, si es que somos salvos, aqu\u00ed y ahora. Los que predicaban una salvaci\u00f3n presente dec\u00edan en sustancia: \u201cMuchos de ustedes, cristianos, se han perdido el poder y la gloria que Cristo vino a hacer suyos en esta vida, porque siempre est\u00e1n pensando en el cielo y en la vida venidera; vuestra religi\u00f3n no es pr\u00e1ctica, no veis que Cristo vino a marcar una diferencia infinita en la vida entera del hombre en este mundo, as\u00ed como para hacer de la bienaventuranza eterna nuestra herencia en el venidero.\u201d No hay necesidad de predicar as\u00ed ahora. Me imagino que ninguno de nosotros est\u00e1 demasiado ocupado con pensamientos sobre el cielo y la vida venidera. Richard Baxter, como algunos de ustedes recordar\u00e1n, nos cuenta que por la tarde, cuando empezaba a oscurecer demasiado para seguir leyendo y escribiendo, y antes de que trajeran las velas, sol\u00eda sentarse tranquilamente en el crep\u00fasculo a meditar sobre el descanso eterno de los santos. No hay muchas personas cristianas, me imagino, que pasen mucho de su tiempo de esa manera ahora. No puedo decir si nos damos cuenta de la salvaci\u00f3n presente m\u00e1s plenamente que nuestros padres, pero imagino que es cierto que pensamos mucho menos en cualquier salvaci\u00f3n que est\u00e1 por venir. Hay una salvaci\u00f3n presente, tambi\u00e9n hay una salvaci\u00f3n que esperar, \u201cen la cual os goz\u00e1is grandemente\u201d. Cristo, no el Cristo terrenal sino el Cristo ascendido, es la cabeza de la nueva raza. Su vida humana m\u00e1s grande y divina es la nuestra, y la vida que hemos recibido de \u00c9l, y en cuya plena posesi\u00f3n entr\u00f3 \u00c9l en Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, esa vida tiene en su esencia la esperanza y la seguridad de pasar a la misma. gloria en la que ha entrado Cristo. Teniendo esta vida, nacemos, por lo tanto, a \u201cuna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u201d. Esta herencia no est\u00e1 aqu\u00ed; a\u00fan no es nuestro en posesi\u00f3n; no es parte de la presente salvaci\u00f3n; est\u00e1 reservado para nosotros en el cielo. Y para que no suframos da\u00f1o antes de llegar a \u00e9l, somos guardados seguros para la salvaci\u00f3n que est\u00e1 lista para ser revelada en el \u00faltimo tiempo. En esto es que nosotros, los cristianos, debemos regocijarnos. La salvaci\u00f3n presente es una salvaci\u00f3n incompleta; la salvaci\u00f3n perfecta est\u00e1 por venir. La vida futura de aquellos que han de vivir para siempre en Dios -la salvaci\u00f3n completa- trasciende todo pensamiento as\u00ed como toda esperanza; no podemos ver la herencia por la neblina dorada que la rodea; es demasiado intensamente brillante para la visi\u00f3n mortal; pertenece a otro orden que este; no puede ser revelado al conocimiento hasta que sea revelado en la experiencia. Pero algunos elementos de la salvaci\u00f3n presente ser\u00e1n perfectos en la salvaci\u00f3n futura. Nuestros pecados, por la infinita misericordia de Dios, ya est\u00e1n perdonados, y podemos tener la plena seguridad de que est\u00e1n perdonados. Pero hasta que seamos capaces de un conocimiento m\u00e1s completo de Dios, no conoceremos la infinita bienaventuranza del descubrimiento de que \u00c9l ha borrado nuestros pecados como una espesa nube que barniza y no deja mancha en el azul del cielo. Esa bienaventuranza est\u00e1 por venir. Hay momentos en los que vemos las manifestaciones del amor de Dios por nosotros, manifestaciones que el poder del Esp\u00edritu de Dios nos da de manera secreta y maravillosa, haciendo temblar el coraz\u00f3n con una mezcla de reverencia y alegr\u00eda. No tenemos fuerza para soportarlos por mucho tiempo. Si permanecieran, la gloria se romper\u00eda sobre la gloria, y deber\u00edamos anticipar la bienaventuranza que esperamos. Lo que esperamos es una vida que se presente tan agrandada, y con un ambiente tan Divino, que estas manifestaciones del amor personal del Eterno por nosotros, y manifestaciones a\u00fan m\u00e1s maravillosas, nos acompa\u00f1en siempre; que nos moveremos libremente entre ellos como nos movemos en el aire com\u00fan ya la luz del sol com\u00fan; nunca se oscurecer\u00e1n, nunca ser\u00e1n interrumpidos, sino que en su ternura y en su poder aumentar\u00e1n a trav\u00e9s de edad tras edad de creciente asombro y alegr\u00eda. Hay algo en esta gran esperanza que nos da coraje y nos renueva la fuerza que con demasiada frecuencia desfallece y la resoluci\u00f3n que con demasiada frecuencia flaquea. El gozo de la vida cristiana aumentar\u00eda inconmensurablemente si nos deteni\u00e9ramos m\u00e1s constantemente en su consumaci\u00f3n eterna en la Presencia Divina, y el gozo dar\u00eda fuerza. Tenemos grandes recuerdos que nos sostienen y, sobre todo, el recuerdo de la manifestaci\u00f3n suprema del amor Divino en la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Pero cuando la esperanza se confedera con la memoria, y ambas son confirmadas por la conciencia presente de que hemos encontrado a Dios, todo poder de nuestra vida mejor recibe una nueva animaci\u00f3n, y vemos que todas las cosas son posibles para nosotros. Adem\u00e1s, aparte de una visi\u00f3n clara de la salvaci\u00f3n perfecta, la fe est\u00e1 sujeta a una tensi\u00f3n innecesaria. Olv\u00eddese tambi\u00e9n de cu\u00e1n grande, libre y bendecida es la vida a la que est\u00e1n destinados los hombres en Cristo en el otro mundo, y a veces parecer\u00e1 que hay una desproporci\u00f3n entre los grandes descubrimientos del evangelio cristiano y lo que el evangelio realmente logra. Es como si juzgaras el trabajo que se ha invertido en los campos por la llegada de la primavera, cuando el suelo oscuro apenas se ve aliviado por el verde tenue del trigo que acaba de comenzar a reto\u00f1ar: es tan fr\u00e1gil , aparentemente de tan poco valor. \u00bfEs esto todo lo que viene de limpiar la tierra y ararla y enriquecerla con la semilla? \u00a1Ay! debes esperar, esperar hasta que la primavera se haya expandido en los brillantes d\u00edas del verano, y el verano en los primeros d\u00edas del oto\u00f1o, y entonces el ma\u00edz maduro, perfeccionado, subiendo y bajando en doradas olas bajo el sol resplandeciente, revelar\u00e1 el fin por el cual el granjero trabajaba. Y el hogar de la cosecha de Cristo no termina aqu\u00ed, sino en mundos invisibles. Hasta que no conozcamos la justicia perfecta y la bienaventuranza perfecta de los santos en la gloria, no veremos con qu\u00e9 grandes fines el Hijo de Dios se hizo hombre y resucit\u00f3 para nuestra raza. (R. W Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A quien am\u00e1is sin haberlo visto.-<\/strong><\/p>\n

Amor a un Salvador invisible<\/strong><\/p>\n

Para producir en nosotros un amor a Cristo no es necesario que lo veamos con nuestros ojos corporales. Los que realmente vieron a Jes\u00fas y lo amaron son comparativamente pocos en comparaci\u00f3n con los que lo aman sin ser vistos.<\/p>\n


I. <\/strong>Las propiedades de este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Es sincero y cordial. No debemos juzgar por un solo acto en la vida, sino por el marco habitual y el tenor general de la conducta. Una preocupaci\u00f3n real de la mente por ofender a un amigo es una se\u00f1al de que lo estimamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Respeta a Cristo en todos sus caracteres y t\u00edtulos.<\/p>\n

3. <\/strong>Este amor es superlativo. Excede la estima que el alma tiene por todas las dem\u00e1s cosas. Cristo no aceptar\u00e1 menos.<\/p>\n

4. <\/strong>Este amor es constante y eterno. No es como la estima que tenemos por nuestros semejantes, que muchas veces cesa al recibir una afrenta, y muchas veces se transforma en resentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos y razones por los que el cristiano ama a un Jes\u00fas invisible.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano ama a un Jes\u00fas invisible por las excelencias que \u00c9l posee. Cualquier excelencia que haya en la criatura se puede encontrar en la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n en Jesucristo, porque \u00c9l hereda toda la verdadera perfecci\u00f3n: las glorias de las criaturas son todas imperfectas.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano ama a un Salvador invisible debido a la relaci\u00f3n que tiene con \u00e9l. Los lazos de naturaleza y relaci\u00f3n son fuertes incentivos para el afecto; una madre debe volverse un monstruo si no ama a su beb\u00e9.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano est\u00e1 bajo las mayores obligaciones con Jes\u00fas por las maravillas de su amor gratuito e inmerecido: no es de extra\u00f1ar, entonces, que lo ame, aunque sin verlo.<\/p>\n


tercero <\/strong>La razonabilidad del amor del cristiano a un Salvador invisible.<\/p>\n

1. <\/strong>Veamos la gloria infinita de su persona.<\/p>\n

2. <\/strong>La asombrosa grandeza de Su condescendencia para beneficio de Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las bendiciones que ha conferido al cristiano,<\/p>\n

4. <\/strong>Los entra\u00f1ables t\u00edtulos que le ha dado.<\/p>\n

5. <\/strong>El cuidado que continuamente tiene de \u00e9l, y la gloria que ha preparado y asegurar\u00e1 para \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>La gratuidad de este amor. (S. Hayward.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a un Salvador invisible<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Creer, aunque nunca vimos. No debemos considerar esto como una dificultad, ya que todos los d\u00edas creemos en lugares y pueblos a quienes no hemos visto. Por lo tanto, todos ustedes creen que existe una ciudad como Roma, aunque pocos de ustedes pueden haberla visto. Crees tambi\u00e9n que all\u00ed gobierna un Pont\u00edfice. Pero en estos d\u00edas de escepticismo generalizado los hombres se oponen a creer, en primer lugar, porque los hechos a los que les pedimos su cr\u00e9dito ocurrieron hace mucho tiempo. Pero si crees que Julio C\u00e9sar cay\u00f3 ante la columna de Pompeyo atravesado por heridas traicioneras, seguramente no es m\u00e1s dif\u00edcil creer que aproximadamente en el mismo per\u00edodo de la historia de nuestro mundo el Se\u00f1or Jesucristo muri\u00f3 en la Cruz del Calvario por los pecados del mundo. Sin embargo, se objeta, en segundo lugar, que pedimos fe en algo sobrenatural acerca de Jesucristo, algo que no se encuentra en la historia de Julio C\u00e9sar, a saber, que \u00c9l resucit\u00f3 de entre los muertos, y que Ascendi\u00f3 a los cielos. Muy cierto; pero nuestro Dios proporciona evidencia correspondientemente fuerte. Pero la fe que agrada a Dios no es una mera convicci\u00f3n de que los sagrados or\u00e1culos son verdaderos; debe incluir tambi\u00e9n una sincera aceptaci\u00f3n de Cristo como Salvador de nuestras propias almas pecadoras. Una cosa es que creas que cierto individuo es el hombre m\u00e1s rico de la ciudad, y otra muy distinta si \u00e9l, al enterarse de tus apuros, te escribe para que vayas al banco y retires de \u00e9l cualquier cantidad. Y supongamos que realmente nunca hubieras visto al hombre rico, sino que solo hubieras o\u00eddo hablar de su bondad, ya que encontraste todas tus necesidades satisfechas en ese banco, te parecer\u00edas a estos cristianos primitivos a quienes se dirigi\u00f3 as\u00ed. \u201cAunque ahora no le ve\u00e1is, creyendo, os alegr\u00e1is con gozo inefable, recibiendo el fin de vuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de vuestras almas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque estos cristianos nunca hab\u00edan visto a Cristo, sin embargo, lo amaban. Es posible amar a aquellos a quienes nunca hemos visto. La experiencia se siente todos los d\u00edas. Por ejemplo-<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres aman a los benefactores invisibles, y nos conviene amar al Salvador invisible, el mayor Benefactor de todos. Cuando la emancipaci\u00f3n de los esclavos antillanos se convirti\u00f3 en un hecho consumado, los negros liberados en sus humildes viviendas amaron a los hombres que hab\u00edan hecho tanto por ellos y sufrido tanto por ellos. Nunca los hab\u00edan visto y, sin embargo, los amaban.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero introduzcamos otro elemento en las afirmaciones del Cristo ascendido, y consideremos que \u00c9l tambi\u00e9n es un hermano invisible. A veces sucede que un benefactor invisible es tambi\u00e9n un hermano invisible. Conoc\u00ed a una familia en esta ciudad, el hermano mayor en el que hab\u00eda ido a una cita india antes de que nacieran los miembros m\u00e1s j\u00f3venes de la misma. Su padre muri\u00f3 antes de que pudiera llamarse anciano, dejando viuda y familia numerosa sin grandes recursos. Pero este hermano mayor hizo la parte de un padre. Enviaba remesas a casa con bastante regularidad, que manten\u00edan, vest\u00edan y educaban a los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os, y, a medida que las hijas crec\u00edan y se casaban, una tras otra, les enviaba regalos especiales para sus trajes de boda. \u00a1Oh, c\u00f3mo lo amaban, aunque nunca lo hab\u00edan visto! \u00bfNo conviene mi par\u00e1bola una vez m\u00e1s? \u00bfNo es este Jes\u00fas a quien nunca hemos visto ocupado en la alta administraci\u00f3n celestial?<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el creyente ama a Cristo, aunque nunca lo ha visto, a causa de Su hermosura. A veces nos enamoramos del car\u00e1cter de hombres a los que nunca hemos visto.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque los creyentes nunca vieron a Cristo, se regocijan en \u00e9l con gozo inefable y glorioso. Una fe dudosa, que deja al hombre con la incertidumbre de si es salvo o no, no est\u00e1 respaldada en la Palabra de Dios. Adem\u00e1s, el Nuevo Testamento no desalienta el \u00e9xtasis en la experiencia religiosa. Espera \u201cgozo inefable\u201d en el coraz\u00f3n del cristiano. Y si vemos hombres y mujeres en tumultuosa alegr\u00eda, haciendo procesiones y ondeando estandartes en honor de Bruce y Wallace, Tell y Garibaldi, a quienes nunca vieron, \u00bfno tenemos un motivo infinitamente mayor para regocijarnos en la salvaci\u00f3n presente y la esperanza de la gloria futura a trav\u00e9s de un Cristo invisible? Cuando el presidente del jurado dice \u00abNo culpable\u00bb, el prisionero salta al banquillo con una alegr\u00eda indescriptible. Cuando el m\u00e9dico, tom\u00e1ndole el pulso, le dice al paciente ansioso: \u201cTus s\u00edntomas han mejorado mucho hoy; de hecho, est\u00e1 fuera de peligro y, de ahora en adelante, progresar\u00e1 para recuperarse por completo\u201d, su alegr\u00eda es indescriptible. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es la santidad sino la plenitud en la salud? La gran bendici\u00f3n que recibimos en la cruz, la salvaci\u00f3n del alma, el perd\u00f3n de los pecados y la consiguiente morada y renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Pero lo mejor est\u00e1 por llegar; el gozo tambi\u00e9n es \u201clleno de gloria\u201d. Estamos abajo en el valle; pero las cimas de las colinas ya est\u00e1n radiantes con el orbe ascendente del d\u00eda eterno. M\u00e1s all\u00e1 de estas colinas, nuestro Redentor est\u00e1 preparando un lugar para nosotros. En conclusi\u00f3n, perm\u00edtanme decir primero una palabra de advertencia y luego una palabra de aliento.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra de advertencia que dirijo a aquellos que pueden estar listos para proclamar su amor a Cristo y su seguridad de salvaci\u00f3n mientras sus vidas a\u00fan no son santas. Cristo no s\u00f3lo debe tener el trono de nuestros afectos, sino tambi\u00e9n el gobierno de nuestras voluntades libres y habitualmente entregadas, voluntades casadas con las Suyas y dulcemente perdidas en las Suyas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal es la palabra de precauci\u00f3n; ahora la palabra de aliento. Cu\u00e1ntas personas dignas hay que, cuando les preguntamos si aman o no al Se\u00f1or, no pueden responder afirmativamente. Las opiniones restringidas sobre el alcance de la gracia divina mantienen a algunos en la oscuridad, mientras que otros son v\u00edctimas de una melancol\u00eda espiritual hipocondr\u00edaca o m\u00e1s bien no espiritual. En cuanto a la primera causa de temor, simplemente dir\u00eda que no hay duda del amor de Dios por ti y, por lo tanto, debes amarlo a \u00c9l a cambio. En cuanto a sus ansiedades morbosas, le exhorto a que las deseche todas. No andes sintiendo constantemente tu propio pulso espiritual. La mejor prueba de tu amor a Dios es que guardas sus mandamientos. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza y fundamentos del amor a Cristo. El amor a Cristo no debe confundirse con los \u00e9xtasis de un entusiasmo visionario. Su fundamento no debe estar puesto en aquellas representaciones ideales de Su persona y car\u00e1cter que una fantas\u00eda lujuriosa tiende a representar. Significa simplemente esa estima sincera de Su persona y car\u00e1cter, que se basa en lo que se revela con respecto a \u00c9l en los registros de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor al Redentor es el primer movimiento del alma cuando es iluminada para discernir las excelencias perfectas de su car\u00e1cter divino. \u00bfEs la santidad perfecta el objeto apropiado de deleite y amor? \u00bfSon la verdad y la fidelidad, combinadas con la misericordia y la gracia, los objetos apropiados de aprobaci\u00f3n y deleite moral? En \u00c9l \u201cla misericordia y la verdad se han encontrado\u201d. \u00c9l tiene derecho justo a nuestra consideraci\u00f3n suprema, cuya naturaleza es infinitamente excelente, y cuyas perfecciones son ilimitadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el creyente no se limitar\u00e1 a la contemplaci\u00f3n de su Se\u00f1or en los atributos de Su car\u00e1cter Divino; lo considerar\u00e1 tambi\u00e9n en Su naturaleza humana y, como tal, el objeto apropiado del apego iluminado. Como hombre, mostr\u00f3 un ejemplo de perfecta conformidad con toda la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter mediador de Jes\u00fas justamente le da derecho a nuestro afecto especial. De lo que Cristo ha hecho, aprendemos lo que \u00c9l es; y las glorias de Su car\u00e1cter resplandecen con brillo peculiar a trav\u00e9s del velo de Su mediaci\u00f3n, sufrimiento y muerte. \u00bfY podemos contemplar tanto amor sin sentir a cambio alguna emoci\u00f3n de amor correspondiente?<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo, aunque invisible, es el objeto del amor de un cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque Cristo nunca fue visto por nosotros, hemos sido favorecidos con la informaci\u00f3n m\u00e1s completa y satisfactoria acerca de \u00c9l. \u00c9l es tra\u00eddo a nuestra vista en las profec\u00edas del Antiguo Testamento, y en los variados escritos del Nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas, aunque nunca lo vimos, se asegura que es incuestionablemente nuestro mejor amigo y pariente m\u00e1s cercano. \u00c9l es nuestro instructor para se\u00f1alar el camino; nuestro sumo sacerdote para redimirnos e interceder por nosotros; nuestro Capit\u00e1n y Rey para llevar a muchos hijos e hijas a la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos ha dado las m\u00e1s estupendas evidencias de Su amor desinteresado.<\/p>\n

4. <\/strong>Este amable amigo nos ha enviado muchos amables mensajes de amor y, de hecho, nos ha dejado un legado para perpetuar Su recuerdo.<\/p>\n

5. <\/strong>Aunque no estuvo presente personalmente con nosotros, nos ha dado, como Su representante, Su Santo Esp\u00edritu para que permanezca con nosotros para siempre, para iluminar nuestro entendimiento, para purificar nuestro coraz\u00f3n del poder de la corrupci\u00f3n, para elevar nuestros afectos a las cosas espiritual y celestial, para comprobar en nosotros el poder del pecado, y guiarnos en medio de las asechanzas y tentaciones de nuestro peregrinar por el mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>Aunque no vemos a Cristo ahora, estamos seguros de que si lo amamos de verdad lo veremos despu\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera en que el amor a Cristo se expresar\u00e1 pr\u00e1cticamente.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a Cristo nos llevar\u00e1 a cultivar una relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Cristo nos llevar\u00e1 frecuentemente a pensar y hablar de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a Cristo nos llevar\u00e1 a buscar la relaci\u00f3n con \u00c9l en todas Sus ordenanzas.<\/p>\n

4. <\/strong>Si amamos a Cristo, amaremos a su pueblo ya su causa.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, \u201cSi me am\u00e1is\u201d, dice Jes\u00fas, \u201cguardad mis mandamientos\u201d. Esta es la prueba m\u00e1s sustancial de la sinceridad de nuestro amor. (R. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a un Salvador invisible<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza general del amor a Cristo. Hay cuatro actos esenciales que forman la noci\u00f3n perfecta del amor. Primero, est\u00e1 la estima, que es como la base del amor. Y en todos los aspectos, Cristo merece esto en el m\u00e1s alto grado. De nuevo, hay inclinaci\u00f3n de buena voluntad a la parte amada. Esto se llama una estima benevolente, ya que la primera es complaciente. El primero considera su objeto como apto para hacernos bien o darnos placer. Este \u00faltimo considera su objeto como digno de recibir el bien, ya sea absolutamente o de nosotros o de otros. La estima y la benevolencia son, pues, las dos ramas principales del amor, y ambas encuentran lugar suficiente en Cristo. Los dos restantes, el deseo, acertadamente llamado amor en movimiento, y el deleite o complacencia, llamado amor en reposo, se ubican bajo cada uno de los primeros respectivamente; porque es de la naturaleza del verdadero amor desear y deleitarse en la felicidad del objeto tan realmente como su propio proceder de \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto del amor del cristiano, el Se\u00f1or Jesucristo, con el fundamento que se encuentra con \u00c9l, de nuestro amor por \u00c9l. Y aqu\u00ed podemos observar primero c\u00f3mo los muchos nombres, t\u00edtulos y personajes que Cristo lleva en las Escrituras, que transmiten varias ideas de belleza, uso y placer, lo recomiendan por s\u00ed mismos a nuestro m\u00e1s alto amor. Los motivos particulares del amor a Cristo que sus varios nombres importan y conducen.<\/p>\n

1. <\/strong>Si las mayores excelencias y bellezas personales imaginables.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la m\u00e1s \u00edntima relaci\u00f3n con Dios y Su gloria manifiesta, unida al mayor inter\u00e9s en Su favor y respeto.<\/p>\n

3. <\/strong>Si el amor m\u00e1s incre\u00edble para nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Si las m\u00e1s arduas y excelentes obras las realiza para nuestro servicio y provecho.<\/p>\n

5. <\/strong>Si los m\u00e1s numerosos y valiosos beneficios nos son conferidos o prometidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los actos y expresiones particulares de un amor genuino a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, dondequiera que se encuentre el amor a Cristo, ciertamente se manifestar\u00e1 en pensamientos frecuentes, acompa\u00f1ados de vez en cuando del discurso de \u00c9l. \u00bfY qu\u00e9 pensamientos inspirar\u00e1 el amor a Cristo? Son pensamientos de noble elevaci\u00f3n y de alcance comprensivo, pensamientos que dignifican nuestros entendimientos. Adem\u00e1s, los pensamientos influenciados por el amor de Cristo ser\u00e1n con respecto a nosotros mismos, y otras cosas vistas en comparaci\u00f3n con Cristo, humillando y desde\u00f1ando. Una vez m\u00e1s, los pensamientos acerca de Cristo que el amor a \u00c9l suscita son los pensamientos m\u00e1s escogidos y agradables de cualquiera que pueda emplear la mente. Finalmente, los pensamientos que inspira el amor a Cristo son pensamientos afectuosos e influyentes en el coraz\u00f3n desde donde se unen.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Cristo se expresar\u00e1 en deseos hacia \u00c9l acompa\u00f1ados de esfuerzos adecuados, y estos de dos clases, tales como respetarnos a nosotros mismos inmediatamente, o Cristo por nosotros mismos, y respetarlo a \u00c9l por S\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las propiedades y caracteres del amor genuino a Cristo. El verdadero amor a Cristo es sincero y no fingido, el amor incorrupto.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero amor a Cristo es un afecto juicioso y racional. Aunque los cristianos aman a un invisible, no aman a un Salvador desconocido.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a Cristo es gratuito, como efecto de una elecci\u00f3n racional; y m\u00e1s libre todav\u00eda, por ser un h\u00e1bito sobrenatural influido por la gracia divina.<\/p>\n

4. <\/strong>El verdadero amor a Cristo es de naturaleza muy activa y fecunda. Hay mucha vida, fuerza y vivacidad en el afecto del amor.<\/p>\n

5. <\/strong>El verdadero amor a Cristo es \u00edntegro y universal. Debe ser amado en todo Su car\u00e1cter, o no ser\u00e1 amado en absoluto.<\/p>\n

6. <\/strong>Debe ser supremo.<\/p>\n

7. <\/strong>Es constante.<\/p>\n

8. <\/strong>Este amor a Cristo es tan grande que llega a ser inefable y glorioso.<\/p>\n


V. <\/strong>C\u00f3mo la fe da cuenta de este amor en la falta de vista, de modo que esto no debe en raz\u00f3n de ser un obst\u00e1culo para \u00e9l, mientras que es una alabanza de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Veamos c\u00f3mo la fe contiene una justa raz\u00f3n para amar a Cristo, aunque nunca vista. De lo cual nada aparecer\u00e1 m\u00e1s manifiesto, si consideramos lo que es la fe, en estas dos partes en que la resume el ap\u00f3stol (Heb 11,1<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La falta de ver a Cristo, aunque no es un impedimento razonable para amarlo, se debe permitir que importe un mayor elogio de amor bajo esta circunstancia que en el caso de la vista personal.<\/p>\n


VI. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto deber\u00edamos preocuparnos por observar la falta de amor a Cristo demasiado obvia en el mundo cristiano, y al mismo tiempo indagar si no falta tambi\u00e9n en nuestros propios corazones!<\/p>\n

2. <\/strong>Sufrir la palabra de exhortaci\u00f3n, para dar a Cristo todo el amor de que somos capaces, conforme a su gloriosa dignidad, y a las obligaciones que nos ha impuesto, lament\u00e1ndonos de coraz\u00f3n y amargamente con todo nuestro pecado e insensatez por habernos negado \u00c9l tanto tiempo y tanto lo que le ha correspondido. (J. Hubbard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00e1s alta experiencia cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Amor por lo invisible. Este es un axioma con todo verdadero afecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Te\u00f3ricamente parece dif\u00edcil.<\/p>\n

2. <\/strong>Es com\u00fan en la experiencia. Los ausentes, los muertos son amados.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un elemento en la forma m\u00e1s alta de amor. Lo no sensual.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una emoci\u00f3n muy bendecida. La banda del amor acerca lo distante, hace que lo remoto sea f\u00e1cilmente discernible.<\/p>\n


II. <\/strong>Conf\u00eda en el amado. Ama m\u00e1s a Cristo y confiar\u00e1s m\u00e1s en \u00c9l. Creer\u00e1s lo que \u00c9l dice acerca de-<\/p>\n

1. <\/strong>Salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber.<\/p>\n

3. <\/strong>Prueba.<\/p>\n

4. <\/strong>Sacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>Gozo en el amado y en quien se conf\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La alegr\u00eda del descanso.<\/p>\n

2. <\/strong>La alegr\u00eda de la comuni\u00f3n. (UR Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Cristo en la cristiandad<\/strong><\/p>\n

En primer lugar , piensen qu\u00e9 fen\u00f3meno maravilloso es la existencia misma de la cristiandad. Es as\u00ed en tres particularidades. En primer lugar, cuando pasamos a la p\u00e1gina de la historia, la existencia de la cristiandad es maravillosa cuando consideramos la oposici\u00f3n que tuvo que vencer. Y luego, sobre todo, el establecimiento de la cristiandad es maravilloso cuando consideramos el car\u00e1cter de la doctrina que lo determin\u00f3. El evangelio no halag\u00f3 el orgullo, no dio cuartel a ninguna pasi\u00f3n. Ahora deseo dirigir su atenci\u00f3n al presente reinado de Cristo en esta cristiandad actual. Y aqu\u00ed observo, en primer lugar, que nuestro bendito Se\u00f1or reina sobre el intelecto de la cristiandad con su autoridad. Los pensadores humanos no gobiernan realmente el pensamiento. No ha habido gobierno de un solo hombre en el reino del intelecto desde que Arist\u00f3teles fue depuesto en la Edad Media. Estos aparentes gobernantes del pensamiento humano gobiernan un partido, una escuela o una camarilla. Incluso all\u00ed no son realmente tomados en su propia palabra. No se cree que la cosa sea verdad s\u00f3lo porque dicen que es verdad. Ahora, nuestro bendito Se\u00f1or, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, no propone para la aceptaci\u00f3n de Su pueblo una doctrina evidente por s\u00ed misma. Debes hacer un acto de fe en \u00e9l, y ese acto de fe es un acto inclusivo. No puedes dividirlo en dos divisiones o compartimentos separados y decir: \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el sentimiento, supremamente hermoso, y ah\u00ed est\u00e1 el dogma, del cual no podemos decir tanto\u201d. Debemos creer el dogma de la autoridad de Cristo, o no recibiremos a Cristo completamente. Pero entonces se le puede decir al cristiano: \u201c\u00bfQu\u00e9 es tu amado, m\u00e1s que otro amado?\u201d Hay otros maestros que reciben la adoraci\u00f3n de miles de almas: el Buda reina sobre tantas almas como Cristo, y posiblemente sobre muchas m\u00e1s. S\u00ed, pero no sobre tantos tipos de almas. Jes\u00fas reina sobre diversas razas. En todo caso, todas las naciones que renuncian a \u00c9l, pierden, o empiezan a perder, su lugar entre las naciones de la humanidad; y el hecho de su negaci\u00f3n est\u00e1 escrito sobre sus organizaciones corporales y materiales. Ahora, menciono adem\u00e1s que Cristo reina sobre los corazones de los hombres por amor. Consideremos por un momento la relaci\u00f3n del hombre despu\u00e9s de la muerte con los afectos de quienes le sobreviven. El lugar que cualquiera de nosotros puede ocupar en el afecto de los que sobreviven es realmente estrecho. El olvido, en muy poco tiempo, debe crecer sobre nosotros como la hierba. Y ahora, con esto, contrasta a Cristo despu\u00e9s de su muerte como objeto del afecto humano. Este amor es ilimitado tanto en extensi\u00f3n como en tiempo. Cada minuto alg\u00fan hombre o mujer agonizante invoca ese nombre con una luz de amor sobre el rostro moribundo. \u201cYo soy juez de hombres, y os digo que este Hombre con Su poder de despertar y perpetuar el amor era m\u00e1s que hombre.\u201d Jes\u00fas reina como Dios por amor en la cristiandad. Aqu\u00ed est\u00e1 el hecho extra\u00f1o del mundo espiritual: este intenso amor personal hacia Uno a quien no hemos visto. Como dice San Bernardo: \u201cCuando nombro a Jes\u00fas, nombro a un Hombre, fuerte, manso, puro, santo, compasivo, que es tambi\u00e9n el Dios verdadero y Eterno\u201d. Y la imagen de la belleza es la mejor prueba al coraz\u00f3n de la realidad del objeto que representa, algo as\u00ed como cuando caminamos en meditaci\u00f3n junto a un r\u00edo claro que desemboca en el mar, el reflejo de la p\u00e1jaro de mar blanco en la corriente, incluso cuando no somos capaces de mirar hacia arriba, es una prueba para nosotros de que el p\u00e1jaro est\u00e1 realmente navegando por encima. No hay temor a la decepci\u00f3n en ese amor hacia Cristo. Hab\u00eda una vez una esposa que era todo en todo para un marido que hab\u00eda sido ciego desde la m\u00e1s tierna infancia, y cuando surgi\u00f3 la pregunta de que se iba a realizar una operaci\u00f3n, se preocup\u00f3. Confes\u00f3 que estaba preocupada de que cuando su esposo, a quien hab\u00eda amado y cuidado, volviera a ver, se desilusionara de los rasgos en los que hab\u00eda pensado con tanta ternura. \u00a1S\u00ed! pero como se nos da la vista espiritual, como nos ponemos en marcha a la luz de la ma\u00f1ana de la Resurrecci\u00f3n, no habr\u00e1 decepci\u00f3n; cuando despertemos a su semejanza, estaremos satisfechos con \u00e9l, con la semejanza de aquel a quien amamos sin haberlo visto. (Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar al Cristo invisible<\/strong><\/p>\n

Somos aptos para supongamos que, si hubi\u00e9ramos vivido en los d\u00edas de Cristo, nuestra fe y amor habr\u00edan estado mucho m\u00e1s cerca de la perfecci\u00f3n de lo que pueden estarlo ahora. Presenciar la expresi\u00f3n de Su rostro habr\u00eda dado una comprensi\u00f3n mucho m\u00e1s completa de Su car\u00e1cter, que nuestros afectos m\u00e1s fuertes necesariamente se habr\u00edan dirigido hacia \u00c9l. Hay personas que necesitan las percepciones de los sentidos para ayudar a las operaciones del entendimiento, antes de que puedan darse cuenta de los hechos con suficiente claridad para excitar sus sentimientos. Pero esto no es cierto para la mayor\u00eda de las mentes serias; para algunas, es todo lo contrario de la verdad. Es lo mismo con respecto a la ense\u00f1anza de Cristo y sus cualidades morales, como con respecto a todas las dem\u00e1s cosas de la vida: la mente comprende solo lo que est\u00e1 preparada para recibir. Las cosas nos afectan, no s\u00f3lo seg\u00fan su naturaleza, sino seg\u00fan la nuestra. Lo que vemos depende, no s\u00f3lo de lo que hay que ver, sino tambi\u00e9n de nuestra capacidad de ver. La bondad y la pureza inconmensurablemente superiores a nosotros solo nos afectar\u00e1n en la medida en que podamos aceptarlas. Por lo tanto, aquellos disc\u00edpulos jud\u00edos que estaban de pie alrededor de nuestro Salvador, mir\u00e1ndolo a los ojos, solo ser\u00edan movidos por Su car\u00e1cter, en la proporci\u00f3n en que su Su propia bondad, pureza y belleza interior espiritual les permiti\u00f3 entrar en simpat\u00eda con \u00c9l. Luego, tambi\u00e9n, hay otra consideraci\u00f3n muy a nuestro favor: el amor que se basa en la idealizaci\u00f3n de un car\u00e1cter debe, necesariamente, ser m\u00e1s refinado y espiritual que el que se deriva de las percepciones sensoriales. Porque los sentidos prestan sus propias influencias, las cuales, mezcl\u00e1ndose con los elementos espirituales, impiden la operaci\u00f3n pura y simple de estos \u00faltimos, y a menudo distorsionan sus propias impresiones. por los que le rodean. Y, a\u00fan m\u00e1s frecuentemente, es s\u00f3lo cuando la distancia del espacio o del tiempo elimina la presencia sensual que las cualidades espirituales de un hombre se comprenden cabalmente. Y, sobre este principio, tambi\u00e9n, es que un amigo separado de nosotros por la muerte, pronto pierde, en nuestra imaginaci\u00f3n, sus caracter\u00edsticas f\u00edsicas distintivas, mientras que sus cualidades morales y espirituales se destacan cada vez m\u00e1s claramente definidas. A esta objeci\u00f3n posiblemente se responda, \u00bfpor qu\u00e9 nuestro amor por Cristo debe ser diferente del amor que suscitan nuestros compa\u00f1eros y amigos vivos? \u00bfPor qu\u00e9, siendo en todo semejante a nosotros, no debe mezclarse lo sensible con lo espiritual? Respondo, primero, porque es antinatural; viendo que \u00c9l ha desaparecido de nuestra vista, solo podemos verdaderamente seguir la ley natural de nuestras mentes y dibujar una representaci\u00f3n ideal de \u00c9l. Pero, en segundo lugar, y sobre todo, porque toda la influencia espiritualizadora del amor depende de su car\u00e1cter espiritual. Porque el poder del amor de Cristo para elevarnos depende de dos elementos. Primero, aunque es amor por un hijo del hombre, es un hijo del hombre que no est\u00e1 de pie ante nosotros en formas duras de sentido, sino cuya misma humanidad se vuelve para nosotros como una esencia espiritual, que se nos escapa cuando intentamos captarlo, pero que toma todas las l\u00edneas m\u00e1s brillantes que nuestras fantas\u00edas purificadas proyectan sobre \u00e9l. Y esta impalpabilidad de la imagen sensible nos lleva, cada vez m\u00e1s, a entrar en el segundo elemento del que depende el poder, a saber, las cualidades espirituales y morales de su naturaleza. Al detenerse casi exclusivamente en estos, la mente se satura, por as\u00ed decirlo, con sus influencias y se acerca cada vez m\u00e1s a ellos. El ideal que as\u00ed forma del Cristo se eleva continuamente m\u00e1s y m\u00e1s alto; m\u00e1s brillante y m\u00e1s candente con la santidad divina, la verdad, la bondad, la belleza espiritual, la imagen maravillosa resplandece; no es de extra\u00f1ar que el alma adoradora y vivificada exclame con entusiasmo: \u201cA quien, sin haberlo visto, amamos\u201d. Y las cualidades sobre las que descansa este amor por Cristo, son las cualidades sobre las que descansa todo amor verdadero. Porque el amor es la salida de esp\u00edritu a esp\u00edritu, de alma a alma, la entrega de la propia vida espiritual interior de uno a otro. Cuando el alma lo discierne as\u00ed, se despierta toda su vida m\u00e1s profunda; admiraci\u00f3n, deleite y gozo inefable armonizan como acordes melodiosos de m\u00fasica sagrada en lo m\u00e1s \u00edntimo de su ser; se entrega en amor a Aquel a quien as\u00ed conoce. Y vale la pena notar las cualidades que el alma as\u00ed discierne en Cristo y que tanto llaman a su amor.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, est\u00e1 la veracidad divina. Me refiero a la armon\u00eda interior del pensamiento y del sentimiento con la ley de Dios, con la idea de Dios, con los hechos eternos e inmutables. M\u00e1s fuerte, en raz\u00f3n de esta veracidad, que la roca de granito, m\u00e1s inamovible que las monta\u00f1as del L\u00edbano, \u00c9l defiende a Dios y la ley de justicia de Dios dentro de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, entonces, esta veracidad conduc\u00eda a la pureza; porque la pureza es verdad reducida a vida; es la encarnaci\u00f3n de lo que es correcto en el propio car\u00e1cter. Y sabes c\u00f3mo el Salvador hizo esto. Ya sab\u00e9is c\u00f3mo sigui\u00f3 la justicia a trav\u00e9s de la mala y la buena noticia. Sin embargo, puede haber todo esto, pero en formas duras como la roca de granito, brillando al sol y destac\u00e1ndose con sus l\u00edneas duras y n\u00edtidamente definidas contra el cielo, excitando nuestra maravilla y admiraci\u00f3n, pero sin tocar la cuerda del amor en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, por lo tanto, debe haber amor: la dulzura y la ternura de una naturaleza amorosa a\u00f1adida y surgiendo de estos. Aniquil\u00e1ndose a s\u00ed mismo, busca prodigar los recursos de su propia vida y bienaventuranza en el mundo que lo rodea. Y no necesito detenerme en las m\u00faltiples formas en que este dulce y tierno amor se manifest\u00f3 en Aquel que no clam\u00f3 ni hizo o\u00edr su voz en las calles, que no quebr\u00f3 la ca\u00f1a cascada ni apag\u00f3 el pabilo que humea. Pero entonces, supongo, que no es ni la veracidad, ni la pureza, ni el amor lo que en s\u00ed mismo y solo provoca nuestro amor. Pero estas cualidades constituyen, cuando existen juntas en sus proporciones adecuadas, esa cosa maravillosa que llamamos belleza espiritual, algo que todos reconocemos, seg\u00fan nuestra cultura, cuando nos encontramos con ella, pero que es tan sutil que desaf\u00eda nuestra definici\u00f3n. Mientras los te\u00f3logos han estado construyendo sus teor\u00edas y doctrinas acerca de la naturaleza divina, y las sectas rivales han estado luchando por sus consignas individuales, las almas sencillas y amorosas de todas las iglesias, a partir de las breves narraciones de los Evangelios, han estado idealizando para s\u00ed mismas al Cristo. , y ante la abrumadora belleza espiritual que as\u00ed han discernido en Su car\u00e1cter, han rendido el amor m\u00e1s fuerte de sus corazones y la devoci\u00f3n m\u00e1s pura. (James Cranbrook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor gozoso del creyente<\/strong><\/p>\n

Ha habido quienes, por argumentos plausibles, han intentado probar que el amor a un Salvador invisible es imposible. La vista no es por s\u00ed misma fundamento ni causa de ning\u00fan afecto que deba dignificarse con el nombre de amor. No fue de vista que conociste el car\u00e1cter de tu amigo para estimarlo por su excelencia. \u00bfY no conocemos a nuestro bendito Salvador? A partir de las delineaciones del rapto de Isa\u00edas y las sencillas historias del evangelio, lo conocemos mientras camin\u00f3 sobre la tierra, hasta donde los hombres necesitan saber. Y adem\u00e1s de este bendito libro, tenemos otras fuentes de conocimiento. Las obras de la naturaleza hablan siempre de Su sabidur\u00eda, poder y bondad; son siempre emocionantes para Su amor. La historia de la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, es otra revelaci\u00f3n continua de su car\u00e1cter, m\u00e1s perfecta ahora que en cualquier \u00e9poca anterior. As\u00ed como aprendes el temperamento de tu amigo observando los m\u00e9todos que usa para gobernar su casa, puedes leer el coraz\u00f3n de nuestro Salvador al interpretar Su trato con la Iglesia. Pero nuestro conocimiento m\u00e1s \u00edntimo y personal del Redentor se obtiene por experiencia personal y por la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo a nuestros corazones. Pero nuestro texto habla tanto de gozo como de amor: \u201cEn quien creyendo, aunque ahora no lo ve\u00e1is, os alegr\u00e1is con gozo inefable y glorioso\u201d. Siempre existen juntos. \u00bfQui\u00e9n piensa alguna vez en un amor que no transmita satisfacci\u00f3n y deleite? \u00bfY qui\u00e9n se imagina que se puede disfrutar de una felicidad genuina donde los afectos puros del coraz\u00f3n no tienen ejercicio? Dondequiera que exista verdadera fe y amor por Cristo, debe haber, hasta cierto punto, felicidad y deleite en \u00c9l. Y esto es justo en proporci\u00f3n a la pureza y sencillez de nuestra confianza y afecto. (NC Locke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Los afectos se evocan, no se crean , producido desde dentro, no implantado desde fuera. La cualidad del objeto determina en efecto el g\u00e9nero y la cualidad del afecto. El amor perfecto es alegr\u00eda perfecta s\u00f3lo cuando el que ama y el amado son igualmente buenos, santos y verdaderos. El amor nuevamente puede evocarse de una de dos maneras: por instinto y naturaleza, o por raz\u00f3n y esp\u00edritu. Si un hombre ama a su hijo simplemente porque el ni\u00f1o es suyo, o una mujer a su hija simplemente porque la ni\u00f1a es suya, y por ninguna otra raz\u00f3n superior, el amor es s\u00f3lo un impulso ciego; no tiene en cuenta las cualidades espirituales reales o posibles, ni ning\u00fan fin moral elevado. Pero el amor despertado por la raz\u00f3n y en el esp\u00edritu es amor espiritual. Las cualidades admiradas pertenecen al esp\u00edritu, el ojo que ve es del esp\u00edritu, y la admiraci\u00f3n excitada vive en el esp\u00edritu. El afecto instintivo es ciego y arbitrario, pero el espiritual no. Muchos hombres percibir\u00edan y despreciar\u00edan en otro muchacho las cualidades morales que apenas observa en su propio hijo. El primero se debe a una relaci\u00f3n, natural o arbitraria, pero el segundo al valor, personal, inherente, moral, real. El afecto instintivo puede ser ciego e impuro, pero el espiritual debe ser del todo hermoso y verdadero. Quiz\u00e1 ahora sea superfluo se\u00f1alar que el amor del cristiano por Cristo debe ser de este \u00faltimo tipo. La vista es espiritual y el afecto lo mismo. El amor puede carecer de la pasi\u00f3n y la intensidad del instinto, pero tiene la calma y el poder del esp\u00edritu. Las afirmaciones de Cristo no han apelado a la vista ni al o\u00eddo, sino al coraz\u00f3n y la mente. Lo amamos, no por Su hermoso rostro, ni por Su hermosa voz, ni por Sus formas encantadoras, sino por Su misericordia y gracia, la justicia y la verdad que se mezclan tan perfectamente en Su car\u00e1cter. Las excelencias morales de Jes\u00fas, y s\u00f3lo \u00e9stas, pueden ser fuentes inagotables de amor espiritual. Esta distinci\u00f3n puede permitirnos tratar con una dificultad demasiado com\u00fan. Muchas almas devotas han dicho: \u201cNo puedo amar a mi Salvador como amo a mi hijo. No amo, no puedo amar a Dios m\u00e1s de lo que amo a mi esposo. Hay una intensidad en mi afecto por mi familia y amigos que carece por completo de mi afecto por las cosas divinas. Necesito ser reconvertido. Debo estar completamente equivocado. Pero el error est\u00e1 en confundir las cosas que difieren. El afecto del hombre por el hombre debe ser m\u00e1s o menos instintivo. El amor del hombre por Cristo debe ser enteramente espiritual. Nuestro amor a Cristo, pues, aunque falte el calor de nuestro amor al hombre, tiene m\u00e1s profundidad y ra\u00edz en nuestro ser; mientras que su forma es menos ferviente, su esencia es m\u00e1s real. El uno parece serlo, pero el otro en realidad es el mayor. De hecho, no puede compararse correctamente con nuestro amor por los vivos. Se parece mucho m\u00e1s a nuestro amor por los muertos. La muerte santifica y espiritualiza a la vez nuestro afecto. Entonces, no es ninguna dificultad tener un Salvador invisible. Podemos amarlo mejor que \u00c9l es invisible. Si Dios estuviera localizado, parecer\u00eda a nuestro pensamiento mucho menos temible y majestuoso que cuando se lo concibe en todas partes, como el aire que respiramos, el elemento en el que viven todos los seres. Quiz\u00e1 no sea exagerado decir que los disc\u00edpulos nunca amaron a Cristo correctamente hasta que se hizo invisible. Su amor ten\u00eda mucho de la intensidad de la pasi\u00f3n, coexist\u00eda con mucho ego\u00edsmo. Pero cuando Jes\u00fas ascendi\u00f3 todo esto cambi\u00f3. Sus afectos se ampliaron y aclararon. Note, ahora, c\u00f3mo esta invisibilidad permite a la mente glorificar, idealizar a Jes\u00fas, como el objeto de su amor. Los sentidos son muy prosaicos y tir\u00e1nicos. Ven s\u00f3lo un peque\u00f1o camino en un hombre, y s\u00f3lo retienen lo que de \u00e9l es superficial y transitorio. La imagen de Cristo que obsesionaba a los disc\u00edpulos ser\u00eda muy desigual, una mezcla de poder y debilidad, gloria y verg\u00fcenza. Se levantar\u00eda en sus recuerdos ahora como un hombre cansado, sentado en el pozo de Jacob, o dormido en la parte trasera del barco, y de nuevo como un Dios poderoso, alimentando a la multitud hambrienta, o calmando la tempestad. Ahora, \u00c9l ser\u00eda visto en medio de las glorias de la transfiguraci\u00f3n. Pero en nuestra comodidad no existe tal obst\u00e1culo. Disfrutamos del privilegio de no haber visto nunca a Jes\u00fas. Sabemos que el Salvador es aquel cuyos dolores han pasado, cuyas glorias han llegado, \u201ca quien amamos sin haberlo visto\u201d. La imaginaci\u00f3n deber\u00eda acudir a menudo en ayuda del amor. \u00bfNo aparece la madre amada y perdida ataviada con todas las gracias, y el padre revestido de todas las virtudes? \u00bfNo resplandece tambi\u00e9n la ni\u00f1ez para el anciano, cuando recuerda los prados en los que jugaba con una luz como la que el sol nunca arroj\u00f3 de su faz ardiente? Y puesto que la imaginaci\u00f3n puede dar un brillo de matiz, un esplendor de color a los objetos del tiempo, suscitando un amor m\u00e1s profundo y m\u00e1s tierno, \u00bfpor qu\u00e9 no al Objeto a la vez de la memoria sagrada y la esperanza eterna: el Salvador invisible? El amor del Jes\u00fas invisible puede as\u00ed desarrollarse en nosotros como cualquier otro afecto normal, y nuestro crecimiento en la gracia ser\u00e1 proporcional a este desarrollo. Aqu\u00ed podemos notar la sabidur\u00eda y la bondad de Dios al poner nuestras capacidades naturales del lado de nuestros propios intereses eternos. Pero, \u00bfpodemos definir este amor? \u00bfCu\u00e1les son sus elementos constitutivos? El amor, como la luz, parece simple, pero en verdad es compuesto. En un simple haz de luz blanca hay colores variados. Pase el rayo a trav\u00e9s de un prisma y se rompe en esos tonos brillantes y oscuros que se mezclan tan maravillosamente en el arco\u00edris. El rayo es uno, pero varios, siendo cada color constituyente necesario para su misma existencia. De modo que el amor tiene sus elementos esenciales, cada uno complementario al otro, y todos combinados para darle un ser real y amplio: buena voluntad, aprobaci\u00f3n, deleite, deseo y confianza. Donde cualquiera de estos no est\u00e1, el amor no puede estar. Oh T\u00fa, Cristo del Dios viviente, ens\u00e9\u00f1anos a amarte, no simplemente como un m\u00e9todo corto y f\u00e1cil de liberaci\u00f3n, no como una manera conveniente de escapar de los terribles dolores del infierno; sino como nuestro Hermano, nuestro Compa\u00f1ero, nuestro Amigo, nuestro \u00fanico Sumo Bien, en quien s\u00f3lo se puede encontrar la felicidad y la paz eternas. Y ahora, considera qu\u00e9 privilegio, qu\u00e9 honor tienes al permitirte amar al Jes\u00fas invisible. El l\u00e1piz no puede delinear Su perfecci\u00f3n; el color no puede expresar Su belleza. La forma humana debe ser transfigurada y transformada en la Divina, antes de que pueda expresar la gloria y la gracia del Cristo que mora en nosotros. Entonces, oh Cristo, no desear\u00edamos que Te hicieras visible, Uno que pudi\u00e9ramos ver con nuestros ojos carnales, y tocar con nuestras manos carnales. Permanece dentro del velo; all\u00ed eres m\u00e1s digno de ser amado; y mientras permanezcamos aqu\u00ed gozaremos de la bienaventuranza de aquellos que, por no haber visto, han cre\u00eddo m\u00e1s y amado mejor. (AM Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ver es no creer, pero creer es ver<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo entramos en contacto con Jes\u00fas? El punto de contacto m\u00e1s elevado, el m\u00e1s evidente en la vida del creyente, es el amor. \u201cA quien am\u00e1is sin haberlo visto.\u201d Pero el texto habla de otro punto de contacto: \u201cEn quien, aunque ahora no lo ve\u00e1is, cre\u00e9is\u201d. Aqu\u00ed se nos recuerda nuevamente que no vemos, pero se nos asegura la posibilidad de creer en \u00c9l sin ver. Ah, \u00bfno he hecho real para m\u00ed por la fe al Salvador en la Cruz? En Cristo hab\u00e9is cre\u00eddo, y sab\u00e9is que vuestro pecado os es perdonado, que su justicia os es imputada, y que sois aceptos en el Amado. Esto no es para ti una cuesti\u00f3n de esperanza; es una cuesti\u00f3n de firme convicci\u00f3n. No has visto, pero has cre\u00eddo. En cuanto a Su resurrecci\u00f3n tambi\u00e9n. No lo visteis cuando resucit\u00f3 de madrugada del sepulcro y los centinelas despavoridos huyeron lejos, pero hab\u00e9is cre\u00eddo en \u00e9l resucitado. Yo creo que porque El vive yo tambi\u00e9n vivir\u00e9, y es posible creer esto tan firmemente como si lo vi\u00e9ramos. Cristo est\u00e1 en el cielo intercediendo por nosotros. No podemos ver el efod y el pectoral, pero creemos que \u00c9l intercede all\u00ed con \u00e9xito por nosotros. Lo elegimos para que sea nuestro abogado en cada caso de gran angustia, en cada caso de pecado grave; creemos que \u00c9l es poderoso para salvar perpetuamente a los que por \u00c9l se acercan a Dios, y dejamos nuestro pleito con \u00c9l en perfecta confianza. A\u00fan as\u00ed, el punto es que las personas carnales imaginar\u00e1n que si pudiera haber algo para tocar u oler, deber\u00edan seguir adelante, pero el simple hecho de creer y amar es demasiado dif\u00edcil para ellos. Sin embargo, tal pensamiento no es razonable. Un hombre analfabeto no puede ver que el trabajo mental es trabajo en absoluto, pero el que es capaz de trabajo mental pronto siente la realidad de ello. Simplemente transfiera ese pensamiento. Entrar en contacto con Cristo a trav\u00e9s del tacto parece ser lo m\u00e1s real para la mayor\u00eda de las personas, esto se debe a que su naturaleza animal est\u00e1 por encima de todo; entrar en contacto con Jes\u00fas por el esp\u00edritu les parece irreal, s\u00f3lo porque no saben nada de las cosas espirituales. Las personas irreflexivas piensan que el dolor mental no es nada. Los simples hombres animales a menudo dir\u00e1n: \u201cPuedo entender el dolor de cabeza, puedo entender el dolor de que me corten una pierna\u201d; pero el dolor del afecto herido, o de recibir la ingratitud de un amigo de confianza, la mente \u00e1spera piensa que esto no es dolor en absoluto. \u201cOh\u201d, dice \u00e9l, \u201cpodr\u00eda aguantar eso\u201d. Pero les pregunto a ustedes que tienen mentes, \u00bfHay alg\u00fan dolor m\u00e1s real que el dolor mental? Del mismo modo, la operaci\u00f3n mental -pues es una operaci\u00f3n mental- de entrar en contacto con Cristo am\u00e1ndolo y confiando en \u00c9l es la cosa m\u00e1s real del mundo, y nadie la considerar\u00e1 irreal a quien una vez la haya ejercido.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 virtud es \u00e9sta que brota de \u00e9l?<\/p>\n

1. <\/strong>El primer resultado de confiar y amar a Cristo es el gozo, y un gozo de la clase m\u00e1s extraordinaria. Est\u00e1 muy por encima de toda alegr\u00eda com\u00fan. Se habla de \u00e9l como \u201cgozo inefable\u201d. Ahora las alegr\u00edas nacidas de la tierra se pueden contar al m\u00e1ximo. Pero las alegr\u00edas nacidas del esp\u00edritu no se pueden contar porque a\u00fan no hemos recibido un lenguaje espiritual. He visto rostros de hombres iluminados con la luz del sol del cielo cuando el gozo del Se\u00f1or ha sido derramado en sus corazones. Las mismas personas que hace un d\u00eda parec\u00edan aburridas y pesadas parecen como si pudieran bailar de alegr\u00eda porque han encontrado al Salvador, y su alma est\u00e1 en paz a trav\u00e9s de \u00c9l. El ap\u00f3stol a\u00f1ade que est\u00e1 \u201clleno de gloria\u201d. Muchas alegr\u00edas sensuales est\u00e1n llenas de verg\u00fcenza: un hombre con conciencia no se atreve a contarlas a sus semejantes. La alegr\u00eda de hacer dinero est\u00e1 llena de gloria, como tampoco lo est\u00e1 la alegr\u00eda de matar a los compa\u00f1eros en la batalla. No hay alegr\u00eda como la del cristiano, que se atreve a hablar de ella en todas partes, en todas las empresas.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol menciona otra bendici\u00f3n recibida por amar y confiar en Cristo. \u00c9l dice, \u201crecibiendo el fin de vuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de vuestras almas\u201d. Todo hombre que conf\u00eda y ama a Cristo es salvo. Cuando confiamos en Jes\u00fas, aunque no usamos formas ni ceremonias, recibimos la salvaci\u00f3n de nuestras almas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se sigue entonces de todo esto?<\/p>\n

1. <\/strong>Se sigue, en primer lugar, que un estado de gozo y salvaci\u00f3n es la condici\u00f3n adecuada y esperada de todo creyente en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra inferencia que debe extraerse de mi tema, y es para el alma que busca. Si quieres consuelo ve a Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor es un camino a la fe<\/strong><\/p>\n

Te das cuenta de que en el las palabras del ap\u00f3stol el amor viene antes que la creencia. Esto ciertamente no es lo que deber\u00edamos haber esperado. \u00bfC\u00f3mo podemos amar antes de creer? \u00bfNo debemos primero sentirnos convencidos de la realidad de Cristo y la autenticidad de sus afirmaciones? Y sin embargo, si tomamos el caso de alguien que vio a Cristo, \u00bfno est\u00e1 claro que el amor a \u00c9l debe haber precedido a la fe? \u00bfNo brotar\u00eda el amor de inmediato al presenciar alg\u00fan acto de Cristo o al escuchar algunas de sus palabras? Y, sin embargo, la fe puede haber implicado m\u00e1s dificultad. Era imposible no amar; pero \u00bfc\u00f3mo era posible creer, a pesar de todas las dificultades que yac\u00eda en sus expectativas acerca del Mes\u00edas? No; \u00bfNo vemos el amor de los disc\u00edpulos a su Maestro luchando realmente por alcanzar la fe frente a sus viejas creencias? El amor no hizo caso de estos obst\u00e1culos. Para ello, a la vista de Cristo, no hubo obstrucci\u00f3n. Fue directo a su objeto. Pero la fe no pudo evitar el encuentro. Tuvo que lidiar con sus enemigos. \u00bfEs diferente el caso con los hombres ahora? \u00bfAcaso los hombres en general no aprenden a amar a Cristo antes de siquiera plantearse la cuesti\u00f3n de Su realidad y la autenticidad de Sus afirmaciones? Y aqu\u00ed lo primero que nos llama la atenci\u00f3n es la adaptaci\u00f3n de los Evangelios especialmente, y tambi\u00e9n, aunque no tan marcadamente, de las Ep\u00edstolas para despertar sobre todo el amor. La apelaci\u00f3n no se hace principal y directamente al entendimiento y la raz\u00f3n. Con los hombres no se discute. No se presenta ninguna demostraci\u00f3n elaborada. No hay que callar a los hombres por l\u00f3gica inexorable. Por el contrario, se presenta un cuadro de una vida grande y maravillosa y una muerte de ignominia exterior pero de gloria moral trascendente. Observa cu\u00e1n insinuante es este llamado al amor. Se trabaja en tu coraz\u00f3n antes de que te des cuenta. Te sorprendes en la admiraci\u00f3n y en el amor. La vida de Jes\u00fas es tan exquisitamente humana, tan llena de peque\u00f1os detalles que no significan nada para el intelecto desnudo, pero son poderosos con el coraz\u00f3n. Las grandes cualidades de Cristo tienen el efecto de despertar algunos sentimientos de respuesta en las almas de los hombres. Toda vida verdaderamente elevada tiene tal influencia; sino la de Cristo de una manera completamente trascendente. Los hombres, de esta manera, por un apego personal a Cristo, o admiraci\u00f3n de \u00c9l, o entusiasmo por \u00c9l, seg\u00fan sea su inclinaci\u00f3n particular, crecen en un amor de todas las cosas nobles y puro. Y luego aparece otro resultado. Siguiendo el ritmo de este amor a la justicia, la penitencia se manifiesta. Un sentimiento de pecado, y una verg\u00fcenza amarga a causa de \u00e9l, crece en el hombre que admira sinceramente a Cristo. \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando se llega a esta etapa? El hombre est\u00e1 ahora en condiciones de apreciar las cosas ricas y tiernas que Cristo pronuncia sobre el perd\u00f3n. Y ahora llega a comprender que Cristo es un Salvador. Cada vez que se siente que el pecado es una carga, se obtiene una visi\u00f3n m\u00e1s profunda de Cristo. Y ahora se ha alcanzado la fe en Cristo. Las necesidades del alma, combinadas con el amor a Cristo, han llamado a la fe. Ellos han hecho a Cristo real. Cuando la fe en Cristo comienza a obrar, entonces el amor se vuelve m\u00e1s amplio y m\u00e1s ferviente. Entonces el amor siente obligaci\u00f3n. Siente que tiene una tarea que cumplir y una deuda que saldar. La fe se convierte en adelante en el gran alimentador y tributario del amor, haci\u00e9ndole descender suministros de todas las monta\u00f1as de la verdad y lluvias de gracia. Notemos una o dos inferencias de esta l\u00ednea de pensamiento. Vemos c\u00f3mo opera el amor a un Cristo invisible para mantenerlo cerca del alma a pesar del lapso de los siglos. Hay mir\u00edadas de almas humildes y fervorosas hoy que sienten a Cristo m\u00e1s real y m\u00e1s cercano que muchos que lo hab\u00edan visto en la carne. \u00a1Cu\u00e1n finamente se mezclan lo natural y lo espiritual en el amor a Cristo! Hay quienes nunca parecen ir m\u00e1s all\u00e1 de lo natural. Aman a Cristo como aman a cualquier gran benefactor del mundo. Y qui\u00e9n puede decir con precisi\u00f3n cu\u00e1ndo su amor por Cristo sali\u00f3 de esta esfera y se volvi\u00f3 espiritual; o cuando tal amor se vuelve espiritual, aspirante y activo? \u00bfNo es todo verdadero amor al bien y al derecho en el fondo y en \u00faltima instancia un amor a Dios, si se conociera a s\u00ed mismo? \u00bfNo debemos hablar de \u00e9l como una inspiraci\u00f3n y un instrumento del Esp\u00edritu de Dios que acosa a los hombres en todas partes y se cierne sobre ellos? \u00bfNo es la manifestaci\u00f3n de Cristo el gran medio por el cual este amor latente de bondad se enciende y eleva, y reconoce su centro y hogar? El inmenso poder que Cristo tiene sobre la admiraci\u00f3n natural de los hombres, \u00bfno es una de sus mayores armas y una de las cosas que m\u00e1s usa el Esp\u00edritu de Dios? \u00bfY no es esta una de las principales adaptaciones del evangelio a todo el mundo? Y si un hombre no intenta dar la vuelta al mundo, sino que simplemente busca qu\u00e9 medicina puede aplicar a los corazones humanos, qu\u00e9 ant\u00eddoto puede encontrar para el pecado y la aflicci\u00f3n, c\u00f3mo puede tocar las almas y sacarlas del abatimiento y la oscuridad, la dureza y la la pereza y la verg\u00fcenza en luz, amor y alegr\u00eda; si s\u00f3lo tiene la intenci\u00f3n de endulzar y ennoblecer la vida humana, encontrar\u00e1 que s\u00f3lo hay un medio universal simple, listo y eficaz, la historia de esa maravillosa vida y muerte: el amor al Cristo invisible (J. Leckie, DD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, aunque invisible, el objeto del afecto devoto<\/strong><\/p>\n

Es familiar a toda experiencia y observaci\u00f3n de cu\u00e1nto depende de los sentidos la acci\u00f3n de nuestra naturaleza espiritual, especialmente cu\u00e1nto el poder de los objetos para interesar los afectos depende de que sean objetos de la vista. Los objetos que podemos ver dan una impresi\u00f3n m\u00e1s positiva y directa de la realidad; no puede haber conjeturas dudosas sobre si existen o no. El sentido de su presencia es m\u00e1s absoluto. Adem\u00e1s, el bien o el mal, el placer o el agravio que nos causan los objetos visibles, son a menudo inmediatos; ellos son ahora; sin ninguna anticipaci\u00f3n me siento complacido, beneficiado o tal vez angustiado. Mientras que se puede considerar que los objetos de la fe tienen su efecto sobre nosotros en el futuro. Los objetos visibles, cuando han sido vistos, pueden recordarse claramente en ausencia -durante largos per\u00edodos- a la mayor distancia. Pero como nunca se han visto los grandes objetos de la fe, la mente no tiene un tipo expreso al cual volver. Con los objetos visibles (hablando de seres inteligentes) podemos tener una comunicaci\u00f3n sensible y definida. Los seres invisibles no nos permiten este perfecto sentido de la comunicaci\u00f3n. Con los seres visibles (es decir, con los seres humanos) tenemos el sentido de igualdad, de un tipo; somos de la misma naturaleza y econom\u00eda; en la misma condici\u00f3n general de humanidad y mortalidad. Pero en cuanto a las existencias invisibles, estamos completamente fuera de su orden. Con los seres visibles, de nuevo, podemos tener un cierto <\/em>sentido de apropiaci\u00f3n; pueden obtener un inter\u00e9s en ellos que reconocer\u00e1n. \u00a1Pero los seres invisibles! \u00a1tienen una alta relaci\u00f3n propia! Se mantienen distantes y muy lejos del c\u00edrculo dentro del cual podemos comprender lo que podemos llamar nuestro. Tales son algunas de las ventajas de conversar con los objetos que se ven frente a lo invisible. Y, en vista de esto, tomado exclusivamente, era un alto privilegio del que gozaban los que ve\u00edan y conversaban con nuestro Se\u00f1or en la tierra. Pero esto es s\u00f3lo un lado del tema. Mira un momento al otro. Y no debemos temer afirmar que, en general, es una gran ventaja no haber visto a Jesucristo; una ventaja a favor de los afectos que se le atribuyen. No necesitamos detenernos en la posibilidad de sentir un gran inter\u00e9s por objetos que nunca hemos contemplado. Recu\u00e9rdese qu\u00e9 medida de sentimiento, de afecto en sus diversas formas, se ha dado a los ilustres h\u00e9roes, libertadores de su patria, vengadores de la opresi\u00f3n, y hombres de poder intelectual trascendente. Pero hay una manifestaci\u00f3n m\u00e1s noble de esta posibilidad. \u00a1Piensa en todo el cari\u00f1o de los corazones humanos que se ha dado al Salvador del mundo desde que retir\u00f3 de \u00e9l Su presencia visible! Y todav\u00eda afirmamos que es ventajoso para el afecto de sus disc\u00edpulos hacia \u00e9l que no lo vean. \u201cBienaventurados los que no vieron y creyeron.\u201d Pero, m\u00e1s que esto; volver en el pensamiento a la manifestaci\u00f3n personal de nuestro Se\u00f1or en la tierra, y considerar c\u00f3mo actuar\u00eda en la mente del espectador creyente. La grandeza sublime ser\u00eda, debe, por una ley inevitable del sentimiento humano, ser reducida, oscurecida, disminuida, en cuanto a su impresi\u00f3n en la mente, siendo envuelta y presentada en una mera forma humana. Considere tambi\u00e9n que, al contemplar una naturaleza divina y gloriosa en tal manifestaci\u00f3n, el afecto de los devotos a la insinuaci\u00f3n se fijar\u00eda mucho, a menudo principalmente, en la mera cualidad humana del ser ante ellos, y por lo tanto se familiarizar\u00eda, \u00bfpodr\u00edamos decirlo? digamos vulgarizado, hasta esa proporci\u00f3n; puede ser muy c\u00e1lido y cordial, pero no elevado y horrible. Considera adem\u00e1s que, bajo la plena impresi\u00f3n directa de la vista, habr\u00eda una gran restricci\u00f3n en la fe, actuando a modo de imaginaci\u00f3n. La mente no sabe c\u00f3mo expandirse en una espl\u00e9ndida concepci\u00f3n ideal sobre un objeto que se presenta cercano, sencillo y familiar a la vista. \u00bfNo deber\u00edan tales consideraciones hacer evidente que ver al Mes\u00edas en su manifestaci\u00f3n personal era un modo de contemplarlo muy inferior, para la excitaci\u00f3n del afecto m\u00e1s sublime, al que tenemos que ejercitar por la fe? El texto puede sugerirnos una idea adicional, que no podr\u00eda sugerir a aquellos a quienes el ap\u00f3stol escribi\u00f3. No s\u00f3lo no le hemos visto, sino que vivimos mucho tiempo despu\u00e9s del tiempo en que se le pod\u00eda ver; nosotros, por lo tanto, al esforzarnos por formarnos un concepto sublime de \u00c9l, podemos a\u00f1adir y acumular sobre la idea, toda la gloria que ha surgido para \u00c9l desde el progreso de Su causa en el mundo desde entonces. (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gratitud a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gratitud engendra naturalmente un apego afectivo a su objeto. No s\u00f3lo debemos precavernos contra un error que prevalece demasiado en nuestro propio tiempo, a saber, excluir los afectos por completo de la religi\u00f3n e imputar los signos de ellos en otros al impulso de una imaginaci\u00f3n acalorada, sino que debemos apreciar su influencia como una expresi\u00f3n adecuada de nuestro amor a Jesucristo, y un s\u00edntoma agradable de nuestra sinceridad, cuando hacemos una profesi\u00f3n p\u00fablica de ello.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un efecto natural de la gratitud mantener mucho en nuestros pensamientos el objeto de la misma. \u00bfInteresan nuestros afectos los privilegios y beneficios del evangelio? \u00bfArde nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros cuando contemplamos Su doctrina, Su car\u00e1cter, Su asombrosa humildad y benevolencia?<\/p>\n


III. <\/strong>Otro efecto de la gratitud es proceder a las expresiones externas de esos sentimientos de agradecimiento que inspiran nuestros corazones. Cuando amamos u odiamos, o nos afligimos o nos regocijamos en un grado intenso, nos sentimos sensiblemente gratificados por la expresi\u00f3n verbal de estos afectos. Las palabras no s\u00f3lo brotan de los afectos, sino que reaccionan sobre ellos y aumentan su vivacidad y fuerza.<\/p>\n


IV. <\/strong>La gratitud nos dispone naturalmente a hacer todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance agradable a nuestro benefactor, o que tienda a promover su inter\u00e9s. Pretender amar a Jesucristo mientras amamos nuestros pecados y los retenemos no es menos absurdo de lo que ser\u00eda que un hombre confesara lealtad a su pr\u00edncipe mientras est\u00e1 aliado con esos s\u00fabditos rebeldes que han conspirado contra su persona y gobierno. Cuando somos sorprendidos en una falta, \u00bfnos afecta el dolor, no s\u00f3lo por el miedo al peligro, sino por la conciencia de la ingratitud?<\/p>\n


V. <\/strong>La gratitud naturalmente nos lleva a la gloria en nuestra conexi\u00f3n con nuestros benefactores. Jes\u00fas, un var\u00f3n de dolores mientras moraba en la tierra, ahora est\u00e1 exaltado a la diestra del trono de Dios. Nuestra gratitud no puede aumentar Su gloria, ni nuestra ingratitud puede restarle valor. Pero Su Iglesia, o reino en la tierra, como los reinos de este mundo, no est\u00e1 exento de las vicisitudes de los destinos pr\u00f3speros y adversos. \u00a1Cu\u00e1ntos s\u00edntomas alarmantes de la disminuci\u00f3n del cr\u00e9dito y la influencia de la religi\u00f3n cristiana se exhiben en la \u00e9poca y el pa\u00eds en que vivimos! <\/em>(T. Somerville, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En quien\u2026creyendo, os alegr\u00e1is<\/strong>.-<\/em><\/strong><\/p>\n

El deber y la disciplina del gozo cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las grandes posibilidades del gozo cristiano, inefable y lleno de gloria. Es muy posible estar acosado por todas partes con preocupaciones y problemas y, sin embargo, sentir una fuente pura de alegr\u00eda celestial que brota en lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestro coraz\u00f3n, dulce en medio de aguas amargas. Puede haber vida debajo de la nieve. Puede haber fuego ardiendo, como el antiguo fuego griego, debajo del agua. Un hombre tiene este poder si tiene dos objetos de contemplaci\u00f3n, a uno u otro de los cuales puede volver su mente; puede elegir a cu\u00e1l de los dos se volver\u00e1. Como un encargado de la circulaci\u00f3n de trenes, puede hacer parpadear la luz a trav\u00e9s del vidrio blanco puro o el de color oscuro. Puedes optar por mirar todo a trav\u00e9s de las penas que pertenecen al tiempo, oa trav\u00e9s de las alegr\u00edas que fluyen desde la eternidad. La pregunta es, cu\u00e1l de los dos elegimos ser\u00e1 lo m\u00e1s importante en nuestros corazones y le dar\u00e1 el color a nuestra experiencia. Y luego el texto nos recuerda que el gozo que por lo tanto pertenece a la vida cristiana es silencioso y transfigurado \u201cgozo inefable y glorificado\u201d, como podr\u00eda traducirse la palabra. \u201cEs pobre el que puede contar su reba\u00f1o\u201d, dec\u00eda el antiguo proverbio latino. Esas alegr\u00edas est\u00e1n en la superficie que se puede hablar. El r\u00edo profundo va silencioso, con caudal uniforme, al gran oc\u00e9ano; es el riachuelo poco profundo que parlotea entre los guijarros. La verdadera alegr\u00eda cristiana es glorificada, dice Pedro. La gloria del cielo brilla sobre \u00e9l y lo transfigura. Est\u00e1 ba\u00f1ado y lleno de la gloria que el cristiano espera, como Esteban cuando \u201cla gloria de Dios le her\u00eda el rostro\u201d y lo hac\u00eda resplandecer como el de un \u00e1ngel.<\/p>\n


II. <\/strong>El \u00fanico gran acto por el cual esta posibilidad de alegr\u00eda se convierte en realidad. \u201cEn quien, aunque ahora no le ve\u00e1is, creyendo os alegr\u00e1is.\u201d El acto de fe es la condici\u00f3n de la alegr\u00eda. El gozo brota de la contemplaci\u00f3n o experiencia de algo calculado para excitarlo, y cuanto m\u00e1s real, permanente y suficiente ese objeto, m\u00e1s pleno y seguro es el gozo. Pero, \u00bfd\u00f3nde podemos encontrar un objeto como Aquel con Quien somos unidos por nuestra fe? Jesucristo es todo suficiente, lleno de piedad, lleno de belleza y justicia, todo lo que podemos desear, y todo esto para siempre. Pero f\u00edjate, el lenguaje de nuestro texto muestra que nuestra alegr\u00eda ser\u00e1 exactamente contempor\u00e1nea con nuestra confianza. Mientras ejerzamos la fe, experimentaremos gozo, ni un instante m\u00e1s. Es como un piano, cuya nota cesa en el momento en que levantas el dedo de la tecla, no como un \u00f3rgano, en el que el sonido persiste durante un tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>El regalo que potencia la alegr\u00eda. El ejercicio de la fe es en s\u00ed mismo gozo, aparte de lo que la fe asegura. Extendemos nuestras manos a Cristo, y el acto es bienaventuranza. La fe es la condici\u00f3n del gozo, y la salvaci\u00f3n de nuestras almas, que recibimos como fin, es el gran motivo del gozo. La salvaci\u00f3n es pasada, presente y futura. Aqu\u00ed se considera claramente como presente. Que la presente salvaci\u00f3n sea fuente de pura y noble alegr\u00eda. Si mi coraz\u00f3n est\u00e1 humildemente y hasta tr\u00e9mulo descansando en \u00c9l, tengo, en la medida de mi fe, el verdadero germen de toda salvaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son los elementos en que consiste la salvaci\u00f3n? El hecho y el sentido del perd\u00f3n para empezar. Bueno, tengo eso, \u00bfno es as\u00ed, si conf\u00edo en Cristo? Una posesi\u00f3n creciente de deseos puros, gustos forjados por el cielo, de todo lo que en la Biblia se llama \u201cel hombre nuevo\u201d, \u00a1bueno! Eso lo tengo, seguramente, si conf\u00edo en \u00c9l. Tal salvaci\u00f3n progresiva me es dada si conf\u00edo en \u00c9l, \u201cA quien amo sin haberlo visto\u201d. Todo esto tender\u00e1 a la alegr\u00eda. La presente salvaci\u00f3n apunta hacia su propia realizaci\u00f3n, y de ese modo se convierte a\u00fan m\u00e1s en una fuente de alegr\u00eda. En sus profundidades vemos reflejado un cielo azul con muchas estrellas. La salvaci\u00f3n aqu\u00ed toca solo el alma, pero la salvaci\u00f3n en su forma perfecta toca el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu, y transforma toda la naturaleza exterior para corresponder a estos y hace una morada digna para los hombres perfectos. Esa perspectiva trae alegr\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del alcance de cualquier otra cosa que se pueda permitir. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su origen.<\/p>\n

1. <\/strong>Creer en el Cristo invisible es gozo presente porque crea armon\u00eda en el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque cultiva el coraz\u00f3n con el amor m\u00e1s profundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Es inexpresable desde la profundidad de su emoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la prenda del cielo futuro. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes regocij\u00e1ndose<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El gozo del cristiano. La alegr\u00eda les pertenece, y s\u00f3lo les pertenece en este mundo inferior. La alegr\u00eda es su deber, su privilegio; el gozo es mandado, prometido, asegurado: su gozo es comenzado.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de esta alegr\u00eda. Hay suficiente en Cristo para aliviar todo deseo, para cumplir toda esperanza, para superar todo deseo.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio de esta alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe es el \u00fanico medio para conocerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe es el medio de toda nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo inexpresable de esta alegr\u00eda. \u00bfQui\u00e9n puede describir su dulzura, su eficacia?<\/p>\n


V. <\/strong>La excelencia de esta alegr\u00eda. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regocijo indica fuerza<\/strong><\/p>\n

Oh, <\/em>\u00a1que podamos tener tal alegr\u00eda como la que inspir\u00f3 a los hombres en la batalla de Leuthen! Estaban cantando una canci\u00f3n cristiana mientras iban a la batalla. Un general le dijo al rey: \u201c\u00bfDebo hacer que esa gente deje de cantar? No\u201d, dijo el rey. \u201cLos hombres que pueden cantar as\u00ed pueden pelear\u201d. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda indecible<\/strong><\/p>\n

Era una pobre cosa si el que lo tiene pudiera contarlo todo. (T. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00edas profundas<\/strong><\/p>\n

Es con alegr\u00edas como dicen de preocupaciones y penas, las aguas m\u00e1s profundas corren m\u00e1s tranquilas. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00edas del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La verdadera alegr\u00eda es un s\u00f3lido , cosa grave, mora m\u00e1s en el coraz\u00f3n que en el rostro; mientras que las alegr\u00edas bajas y falsas son superficiales, superficiales (como decimos); est\u00e1n todos en la cara. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozos glorificados<\/strong><\/p>\n

Glorificado ya-una pieza del reino de Dios y la felicidad del cielo de antemano. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disfrute glorioso<\/strong><\/p>\n

Cuando el Sr. Simeon, de Cambridge Estaba muriendo, un amigo sentado junto a su cama le pregunt\u00f3 qu\u00e9 estaba pensando en particular. \u00abNo creo ahora\u00bb, respondi\u00f3, con gran animaci\u00f3n. \u00abLo estoy disfrutando.\u00bb (Tinling<\/em>‘s Illustrations.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvaci\u00f3n de vuestros alma.-<\/strong><\/p>\n

Los piadosos, por la fe, aun aqu\u00ed gozan de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los siervos de Dios, por la fe, aun aqu\u00ed gozar de la salvaci\u00f3n y de la vida eterna, aun ahora tenemos la gloria, aunque no en su plenitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque estamos tan seguros de ella como si la tuvi\u00e9ramos, como si tuvi\u00e9ramos para ella la mano de Dios, su palabra, su sello, su sacramento.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque aun aqu\u00ed tenemos las arras de ello, que es Su Esp\u00edritu. Cuando se da seriedad entre hombres honestos no hay vuelta atr\u00e1s, \u00bfy Dios lo dir\u00e1 y no lo har\u00e1?<\/p>\n

3. <\/strong>Porque por la fe ya entramos en el primer grado de ella; estando unidos a Cristo, y tan perfectamente justificados, llegamos a los suburbios de nuestra gloria, y estamos, por as\u00ed decirlo, a la puerta, sin nada que nos falte sino que la muerte nos dejar\u00e1 entrar. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu salvaci\u00f3n personal <\/strong><\/p>\n

(Sal 119:41<\/span>):-Procurar\u00e9 encomendar la salvaci\u00f3n de Dios a aquellos de vosotros que la pose\u00e9is, para que se\u00e1is m\u00e1s agradecidos por vuestra herencia escogida; y a\u00fan m\u00e1s me esforzar\u00e9 por encomendarlo a los que no lo poseen, para que, teniendo alguna idea de la grandeza de su valor, se animen a buscarlo por s\u00ed mismos.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tratar\u00e9 de elogiar la salvaci\u00f3n o Dios abriendo lo que Pedro ha dicho en los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Perm\u00edtanme exhortarlos a prestar atenci\u00f3n a la salvaci\u00f3n de Dios, porque es una salvaci\u00f3n por gracia (1Pe 1:10<\/span> ). El Se\u00f1or se propone salvaros porque sois miserables y \u00c9l es misericordioso; porque t\u00fa eres necesitado y \u00c9l es generoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, su mayor atenci\u00f3n bien puede dirigirse a la salvaci\u00f3n de Dios cuando se le dice en el texto que es por fe. \u201cRecibiendo el fin de vuestra fe, la salvaci\u00f3n de vuestras almas\u201d. \u201cTodos los que creen son justificados de todas las cosas de las cuales no pudieron ser justificados por la ley de Mois\u00e9s\u201d. \u201cTodo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, es nacido de Dios.\u201d \u201cEl que en \u00e9l cree, no es condenado\u201d. \u201cEl que en \u00c9l cree, tiene vida eterna.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Deben considerar el evangelio de la salvaci\u00f3n, porque ha ocupado los pensamientos de los profetas. \u201cDe la cual salvaci\u00f3n han inquirido y escudri\u00f1ado diligentemente los profetas, los cuales profetizaron acerca de la gracia que ha de venir sobre vosotros.\u201d Si los hombres que ten\u00edan el Esp\u00edritu Santo, y fueron llamados \u00abvidentes\u00bb, sin embargo escudri\u00f1aron el significado de la Palabra que ellos mismos hablaron, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer nosotros, los pobres, para entender el evangelio? Deber\u00eda ser nuestro deleite leer, marcar, aprender y digerir interiormente las doctrinas de la gracia. Adem\u00e1s, cuando ces\u00f3 la profec\u00eda, el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre otro grupo de hombres de los que habla nuestro texto. Pedro dice de estas cosas, que \u201cahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Los ap\u00f3stoles siguieron a los profetas al testificar de esta salvaci\u00f3n, y con los ap\u00f3stoles hab\u00eda una comuni\u00f3n honorable de fervientes evangelistas y predicadores. Estos nobles portadores de buenas nuevas continuaron informando esta salvaci\u00f3n hasta que terminaron sus misiones y sus vidas, y por lo tanto siento que para nosotros en estos tiempos jugar con la Palabra de Dios y hacer o\u00eddos sordos a las invitaciones del evangelio es un insulto a sus honorables recuerdos. Los martirizas por segunda vez al descuidar con desd\u00e9n lo que ellos murieron para darte. De entre los muertos dan testimonio contra ti, y cuando resuciten se sentar\u00e1n con su Se\u00f1or para juzgarte.<\/p>\n

5. <\/strong>Tampoco somos meramente profetas y ap\u00f3stoles mirando con asombro, sino que nuestro texto dice: \u201cCosas en las cuales anhelan mirar los \u00e1ngeles\u201d. Se interesan tanto por nosotros, sus semejantes, que tienen un intenso deseo de conocer todos los misterios de nuestra salvaci\u00f3n. Ya hemos recorrido un largo camino con este texto, subiendo paso a paso. Ahora contemplamos otra maravilla: nos elevamos al Maestro de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

6. <\/strong>Cristo es la sustancia de esta salvaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 dice el texto? Los profetas hablaron \u201cde antemano de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que le seguir\u00eda\u201d. Ah, ah\u00ed est\u00e1 el punto. Para salvar a los hombres, Jes\u00fas sufri\u00f3. Queda otro paso. No puede ser m\u00e1s alto; est\u00e1 al mismo nivel. Es esto.<\/p>\n

7. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo es el testigo de todo esto. Fue el Esp\u00edritu Santo el que habl\u00f3 en los profetas; fue el Esp\u00edritu Santo quien estuvo con los que anunciaron el evangelio al principio; es el mismo Esp\u00edritu Santo que cada d\u00eda da testimonio de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta aqu\u00ed he encomiado la salvaci\u00f3n de mi Se\u00f1or, y ahora quisiera que, con todo esto en vuestra mente, volv\u00e1is a la oraci\u00f3n del Salmo ciento diecinueve: \u201cVengan tambi\u00e9n a m\u00ed tus misericordias, Oh Se\u00f1or, tu salvaci\u00f3n seg\u00fan tu palabra.\u201d Usa la oraci\u00f3n con esta intenci\u00f3n: Se\u00f1or, he estado escuchando lo que los profetas, los ap\u00f3stoles y los \u00e1ngeles piensan de Tu salvaci\u00f3n, lo que Tu Hijo y Tu Esp\u00edritu piensan de ella; \u00a1Ahora perm\u00edtanme humildemente decir qu\u00e9! Pi\u00e9nsalo: \u00a1Oh, que fuera m\u00edo! \u00a1Oh, que viniera a m\u00ed!<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed pues, recomendar\u00eda la oraci\u00f3n del salmista.<\/p>\n

1. <\/strong>Dir\u00e9 al respecto, que es en s\u00ed misma una oraci\u00f3n muy llena de gracia, ya que se ofrece sobre la base correcta.<\/p>\n

(1)<\/strong> No se menciona m\u00e9rito o merecimiento. Su s\u00faplica es solo por misericordia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una oraci\u00f3n llena de gracia, porque pide lo correcto: \u00abincluso Tu salvaci\u00f3n\u00bb, no una salvaci\u00f3n propia. invenci\u00f3n. La salvaci\u00f3n de Dios es aquella en la que se revela Su Divina soberan\u00eda, y esa soberan\u00eda debe ser aceptada y adorada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ves que la oraci\u00f3n est\u00e1 puesta en la forma correcta, porque se a\u00f1ade: \u201cAun tu salvaci\u00f3n seg\u00fan tu palabra\u201d. Quiere ser salvo de la manera que el Se\u00f1or ha se\u00f1alado. Se\u00f1or, si Tu Palabra dice que debo arrepentirme, dame Tu salvaci\u00f3n y haz que me arrepienta; si Tu Palabra dice que debo confesar mi pecado, dame Tu salvaci\u00f3n en la confesi\u00f3n del pecado; si T\u00fa dices que debo confiar en Cristo, Se\u00f1or, ay\u00fadame ahora a confiar en \u00c9l; s\u00f3lo conc\u00e9deme Tu salvaci\u00f3n seg\u00fan Tu Palabra.<\/p>\n

(4)<\/strong> Observa que toda la oraci\u00f3n es concebida y pronunciada en un esp\u00edritu humilde. Es: \u201cVenga tambi\u00e9n a m\u00ed tu salvaci\u00f3n\u201d. Es due\u00f1o de su impotencia. No puede llegar a la merced, quiere que venga a \u00e9l. Est\u00e1 tan herido y tan enfermo que no puede ponerse la tirita ni alcanzar la medicina, y por eso le pide al Se\u00f1or que se la traiga.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, esta oraci\u00f3n puede ser apoyada por argumentos de gracia. Supondr\u00e9 alg\u00fan pobre coraz\u00f3n anhelando dolorosamente usar esta oraci\u00f3n. Aqu\u00ed hay argumentos para usted. Ora as\u00ed. Di: \u201cSe\u00f1or, haz que tu misericordia venga a m\u00ed, porque necesito misericordia\u201d. A continuaci\u00f3n alega esto; \u201cSe\u00f1or, t\u00fa lo sabes, y me has hecho saber algo de lo que ser\u00e1 de m\u00ed si tu misericordia no viene a m\u00ed: debo perecer, debo perecer miserablemente\u201d. Luego suplica: \u201cSi tu misericordia viene a m\u00ed, ser\u00e1 una gran maravilla, Se\u00f1or. No tengo la confianza para hacer m\u00e1s que esperar d\u00e9bilmente que pueda llegar; pero, oh, si alguna vez borras mi pecado, se lo contar\u00e9 al mundo; por la eternidad cantar\u00e9 Tus alabanzas y afirmar\u00e9 ser, de todos los salvados, el ejemplo m\u00e1s notable de lo que Tu gracia soberana puede hacer.\u201d Entonces puedes poner esto al buen Salvador. Dile que si \u00c9l te dar\u00e1 Su salvaci\u00f3n, \u00c9l no ser\u00e1 empobrecido por el regalo. \u201cSe\u00f1or, soy un alma sedienta; pero T\u00fa eres tal r\u00edo que si bebo de Ti no tendr\u00e9 miedo de que agote Tus ilimitadas provisiones.\u201d Hay otra s\u00faplica impl\u00edcita en la oraci\u00f3n, y es un argumento muy dulce: \u201cVengan tambi\u00e9n a m\u00ed, oh Se\u00f1or, tus misericordias\u201d. Significa: \u201cHa llegado a tantos antes, por lo tanto, que venga tambi\u00e9n a m\u00ed. Se\u00f1or, si yo fuera el \u00fanico, y nunca antes hubieras salvado a un pecador, me aventurar\u00eda en Tu palabra y promesa. Especialmente vendr\u00eda y confiar\u00eda en la sangre de Jes\u00fas: pero, Se\u00f1or, no soy el primero por muchos millones. Te suplico, pues, por tu gran amor, que venga a m\u00ed tu salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Terminar\u00e9 asegur\u00e1ndoles que esta oraci\u00f3n benditamente llena de gracia, que he ayudado a respaldar con argumentos, ser\u00e1 respondida por nuestro Dios lleno de gracia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n es el fin de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere el art\u00edculo salvado: el alma, el esp\u00edritu inmortal por el cual somos distinguidos de las bestias que perecen.<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen. \u201cJehov\u00e1 Dios sopl\u00f3 en el hombre aliento de vida\u201d. El cuerpo estaba compuesto de lo que exist\u00eda antes; pero el alma que la animaba proced\u00eda inmediatamente de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su inmortalidad. Las posesiones terrenales se estiman seg\u00fan su duraci\u00f3n. Estos cuerpos nuestros pronto deben ir al polvo; pero el alma existir\u00e1 a trav\u00e9s de una duraci\u00f3n sin fin. \u00bfQu\u00e9, pues, puede ser de tanta importancia como la salvaci\u00f3n del alma?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 incluye esta salvaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Redenci\u00f3n de la maldici\u00f3n de la ley. Este es el primer paso en el camino al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta salvaci\u00f3n incluye la satisfacci\u00f3n personal. Debemos ser renovados en el esp\u00edritu de nuestra mente.<\/p>\n


III. <\/strong>Observe la conexi\u00f3n entre la fe y la salvaci\u00f3n. Cuando el cristiano muere recibe el fin de su fe. \u00bfC\u00f3mo se debe entender esto? En el vers\u00edculo anterior al texto, el ap\u00f3stol menciona \u201ccreer\u201d como la causa del gozo. Todo el fin y objeto de la fe es la salvaci\u00f3n del alma. Las Escrituras colocan este principio en una posici\u00f3n m\u00e1s prominente (Juan 3:18-36<\/span>). (Predicador nacional estadounidense.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n: sus elementos subjetivos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Fe. \u201cEn quien, aunque ahora no le ve\u00e1is, cre\u00e9is.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La fe es la primera gracia cristiana. Sin ella no eres cristiano en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fe es una confianza personal en un Salvador personal. Es m\u00e1s que asentimiento intelectual, incluso confianza en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fe era, adem\u00e1s, una fe en un Salvador invisible. \u201cEn quien, aunque ahora no le ve\u00e1is, cre\u00e9is.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Amor. \u201cA quien am\u00e1is sin haberlo visto.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El amor es un elemento esencial de la religi\u00f3n cristiana. Esto es precisamente lo que distingue a la religi\u00f3n cristiana de las dem\u00e1s religiones del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro amor supremo. Su lugar en nuestro afecto es \u00fanico. Goza de un amor m\u00e1s profundo, m\u00e1s profundo, m\u00e1s duradero que el de padre o madre, de hermano o hermana.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos extra\u00f1os de la Dispersi\u00f3n demostraron su amor supremo por el Salvador al permitirse ser despojados de todas sus posesiones en lugar de negarlo. Su amor fue duramente probado.<\/p>\n


III. <\/strong>Alegr\u00eda. \u201cOs alegr\u00e1is\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La alegr\u00eda es un elemento esencial en la religi\u00f3n de Jesucristo; no alegr\u00eda a la exclusi\u00f3n de la tristeza, pelusa alegr\u00eda en medio de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Este gozo no solo desaf\u00eda a la filosof\u00eda para explicarlo, sino tambi\u00e9n al lenguaje para expresarlo: \u00abgozo inefable\u00bb, que no se puede expresar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo m\u00e1s \u00edntimo el gozo del coraz\u00f3n cristiano es algo demasiado divino, de una textura demasiado delicada, para ser expuesto a la mirada curiosa y profana de los mundanos. Y todos conocemos experiencias demasiado sagradas, demasiado preciosas y dulces para ser expuestas a los ojos de cada espectador.<\/p>\n

(2)<\/strong> El gozo que brota del coraz\u00f3n del cristiano no puede ser transmitido en el lenguaje, siendo algo demasiado sutil y vol\u00e1til, evapor\u00e1ndose en el mismo intento de verterlo desde el coraz\u00f3n en las botellas de la construcci\u00f3n gramatical.<\/p>\n

3. <\/strong>Este gozo est\u00e1 \u201clleno de gloria\u201d, o ya glorificado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El centro interior de este gozo ya es blanco y resplandeciente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este gozo tiene la evidencia en s\u00ed mismo de su m\u00e1xima glorificaci\u00f3n en el mundo venidero. El proceso se ha iniciado aqu\u00ed, se perfeccionar\u00e1 all\u00e1. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El gran valor de la salvaci\u00f3n del alma. Esto se ve desde-<\/p>\n

1. <\/strong>Los seres ilustres interesados en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Profetas.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c1ngeles.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

(4)<\/strong> El Esp\u00edritu de Cristo en todos ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>El Salvador mismo por quien viene la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus sufrimientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su siguientes glorias.<\/p>\n


II. <\/strong>El desarrollo gradual de la revelaci\u00f3n para la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Predicho por los profetas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Gradual y parcialmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inconscientemente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por iluminaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Declarado, anunciado e informado en su totalidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio simple de alcanzar la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>La salvaci\u00f3n es-<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquello por lo cual creemos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El fin a la que conduce la creencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fe es-<\/p>\n

(1)<\/strong> Asentimiento de la mente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consentimiento de la coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Respuesta de la voluntad. (UR Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n tal como ahora se recibe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 de salvaci\u00f3n se recibe aqu\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>Toda ella por el apret\u00f3n de la fe y la gracia de la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>El perd\u00f3n absoluto y final del pecado es nuestro en este momento.<\/p>\n

3. <\/strong>La liberaci\u00f3n de la esclavitud y de una sensaci\u00f3n de terrible distanciamiento de Dios es un alivio presente. Paz, reconciliaci\u00f3n, contentamiento, comuni\u00f3n con Dios y deleite en Dios, disfrutamos en esta hora.<\/p>\n

4. <\/strong>El rescate del poder condenatorio del pecado ahora es completo.<\/p>\n

5. <\/strong>La liberaci\u00f3n de su dominio es nuestra. Ya no puede mandarnos a su antojo, ni adormecernos con sus suaves acordes.<\/p>\n

6. <\/strong>La conquista sobre el mal se nos da en gran medida a la vez. Los pecados son conquistables. La vida santa es posible. Algunos han alcanzado un alto grado de ella.<\/p>\n

7. <\/strong>El gozo puede volverse permanente en medio del dolor.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se recibe?<\/p>\n

1. <\/strong>Totalmente de Jes\u00fas, como don de la gracia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Por fe, no por vista o tacto.<\/p>\n

3. <\/strong>Por ferviente amor a Dios. Esto excita a la venganza contra el pecado, y as\u00ed da presente la purificaci\u00f3n. Esto tambi\u00e9n nos anima para la vida consagrada, y as\u00ed produce santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el gozo en el Se\u00f1or. Esto hace que recibamos una paz inefable, que no debe exagerarse ni pronunciarse.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfLo has recibido y cu\u00e1nto?<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de la salvaci\u00f3n, pero o\u00edr no servir\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Usted profesa saberlo, pero la mera profesi\u00f3n no es suficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHas recibido el perd\u00f3n? \u00bfEst\u00e1s seguro de ello?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfHas sido santificado? \u00bfTe limpias diariamente en tu caminar?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfHas obtenido descanso por la fe, la esperanza y el amor? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Escritor alem\u00e1n ilustra la grandeza de nuestra salvaci\u00f3n de esta manera. Un caballero, despu\u00e9s de la vida m\u00e1s ejemplar, muri\u00f3. Se abri\u00f3 la puerta del cielo y fue recibido como heredero de la gloria. Uno de los gloriosos fue comisionado para ser su director y maestro. Primero lo llev\u00f3 a un punto donde pudo ver la representaci\u00f3n m\u00e1s temible del pecado en sus frutos de miseria. Los objetos de horror le hicieron estremecerse. Entonces su gu\u00eda le pidi\u00f3 que mirara m\u00e1s y m\u00e1s abajo en la l\u00fagubre b\u00f3veda, y vio al m\u00e1s espantoso y terrible de los seres, el fruto del pecado. \u201cEso\u201d, dijo su gu\u00eda, \u201ces lo que habr\u00edas sido en las edades de la eternidad si hubieras continuado en el pecado\u201d. A continuaci\u00f3n, su gu\u00eda lo llev\u00f3 a un punto desde el cual se pod\u00edan ver las glorias de los redimidos. Vio hilera tras hilera de \u00e1ngeles, serafines y querubines, morando en gloria inefable. Le pidi\u00f3 que mirara m\u00e1s all\u00e1 de estos; y en la lejan\u00eda vio un ser trascendentemente m\u00e1s radiante y glorioso, alrededor del cual flotaba la suave m\u00fasica de indecible dulzura y alegr\u00eda. \u201cEso\u201d, dijo el gu\u00eda, \u201ceres t\u00fa mismo dentro de muchas edades. Contempla la gloria y la dicha a las que te llevar\u00e1 la salvaci\u00f3n de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 1:6-9 En lo cual os alegr\u00e1is mucho. Gozo y prueba en la vida del cristiano Yo. La alegr\u00eda del cristiano. 1. Es alegr\u00eda presente. El servicio de Dios es alegre incluso ahora (1Pe 1:8; Flp 4 :4). Este gozo no es solo para los creyentes avanzados, sino para todos los que buscan a Dios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 1:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41505"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41505\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}