{"id":41506,"date":"2022-07-16T10:45:16","date_gmt":"2022-07-16T15:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-110-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:45:16","modified_gmt":"2022-07-16T15:45:16","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-110-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-110-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 1:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 1:10-12<\/span><\/p>\n

La salvaci\u00f3n de la cual los profetas han inquirido y buscado diligentemente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n: el tema central de la robusta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los profetas como ejemplos para nosotros en el estudio de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La intensidad de su estudio. La palabra aqu\u00ed traducida como \u00abbuscado\u00bb es utilizada por autores cl\u00e1sicos para describir a los sabuesos que recorren el pa\u00eds para descubrir a su presa. Leemos la Biblia m\u00e1s por una curiosidad ociosa y fr\u00edvola que por un deseo sincero y profundamente arraigado de captar una visi\u00f3n del bendito Mes\u00edas movi\u00e9ndose con majestuosidad divina a trav\u00e9s de sus historias y doctrinas. Se sugiere otra similitud llamativa: la de los mineros ansiosos excavando en busca de oro. Dos j\u00f3venes contraen la fiebre del oro; a pesar de las s\u00faplicas llorosas de los padres, deciden emigrar a Australia. La primera ma\u00f1ana despu\u00e9s de su llegada se levantan m\u00e1s temprano y con menos dificultad que nunca en casa, cargan sus herramientas y parten ansiosos hacia las canteras tan codiciadas. Cavan, sueltan una parte de la roca, recogen las piedras. Obs\u00e9rvese con cu\u00e1nto cuidado los examinan para ver si se percibe un ligero matiz dorado, lo justo para alimentar la esperanza; y si descubren uno o dos granos de oro, \u00a1c\u00f3mo les alegra el coraz\u00f3n el descubrimiento, les da nervios en los brazos y les transfigura el semblante! Del mismo modo, los hombres santos de la Iglesia jud\u00eda cavaron en los campos de la revelaci\u00f3n divina, escanearon vers\u00edculo tras vers\u00edculo, diseccionaron los sacrificios y analizaron las profec\u00edas, para poseer algunos granos de verdad, un poco de oro refinado.<\/p>\n

2. <\/strong>El tema de su estudio-salvaci\u00f3n. No \u201cdespu\u00e9s de la cual salvaci\u00f3n\u201d, sino \u201cde la cual, respecto de la cual\u201d. Esta es una diferencia entre los fil\u00f3sofos paganos y los profetas jud\u00edos: los primeros indagaron por la salvaci\u00f3n sin encontrarla, mientras que los \u00faltimos pose\u00edan la salvaci\u00f3n para empezar, y posey\u00e9ndola no ten\u00edan necesidad de buscarla, sino con respecto a ella y dentro de ella. Y nuestra primera preocupaci\u00f3n debe ser poseer la salvaci\u00f3n, estar en un estado de seguridad personal a trav\u00e9s de la fe en el Redentor. Entonces podemos, en nuestro tiempo libre, instituir investigaciones relacionadas con \u00e9l y dentro de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El noble esp\u00edritu de resignaci\u00f3n que manifestaron ante las dificultades intelectuales que no supieron superar. Preguntaron diligentemente; pero entendieron muy poco.<\/p>\n


II. <\/strong>Los ap\u00f3stoles como ejemplos para nosotros en el anuncio del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema de su ministerio. \u201cLas cosas que ahora os son anunciadas\u201d, \u00bfqu\u00e9 cosas? \u201cLos sufrimientos de Cristo y la gloria que le seguir\u00e1.\u201d Estas son las \u00fanicas cosas dignas de un p\u00falpito cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera de su predicaci\u00f3n. \u201cLas cosas reportadas\u201d. \u00bfLas cosas inventadas, ideadas, imaginadas? Oh, no; los ap\u00f3stoles no fueron inventores, sino reporteros; no poetas, sino historiadores; no fil\u00f3sofos, sino testigos. Eran simplemente reporteros, narrando, cada uno a su manera, los hechos memorables de aquella maravillosa biograf\u00eda. \u00bfY no nos proporcionan un ejemplo muy necesario?<\/p>\n

3. <\/strong>El poder que acompa\u00f1aba su predicaci\u00f3n: \u201ccon el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo\u201d. Tanta electricidad existe latente en el aire en un d\u00eda sereno y tranquilo como en un d\u00eda de tempestad cuando rugen los truenos y relampaguean los rel\u00e1mpagos. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la diferencia? No en la cantidad de electricidad, sino en el hecho de que en ciertas condiciones de la atm\u00f3sfera la electricidad se vuelve visible, el fuego latente estalla en llamas. De manera similar, el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 tan verdaderamente presente en la Iglesia hoy como en temporadas de notables avivamientos, ahora como en los d\u00edas de Whitfield, Wesley y Rowlands. Lo que se necesita es que el Esp\u00edritu haga sentir Su presencia, que la electricidad Divina destelle en rel\u00e1mpagos. Oren por Su manifestaci\u00f3n; y entonces el predicador m\u00e1s d\u00e9bil entre las tribus ser\u00e1 como la casa de David, y la casa de David como el \u00e1ngel de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Los \u00e1ngeles un ejemplo para nosotros en el asombro y adoraci\u00f3n que debe llenar nuestra mente en la contemplaci\u00f3n de esta salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 cosas se hace referencia aqu\u00ed? La respuesta es obvia: las mismas cosas que predijeron los profetas y proclamaron los ap\u00f3stoles. La carga del estudio como del canto de estos seres celestiales es: \u201cel Cordero que fue inmolado\u201d. Y si la redenci\u00f3n en sus diversas fases recibe la atenci\u00f3n y el homenaje de los \u00e1ngeles, \u00bfno merece nuestra devota y adoradora meditaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>En estas cosas desean mirar los \u00e1ngeles. La palabra, se dice, podr\u00eda traducirse de manera un poco diferente \u00aba las cosas que los \u00e1ngeles desean mirar\u00bb, mirar de soslayo, mirar de un lado, por as\u00ed decirlo, por encima del hombro. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la idea? Esa salvaci\u00f3n no est\u00e1 al frente de los \u00e1ngeles, quienes, en consecuencia, tienen que estirar el cuello y mirar a un lado, por as\u00ed decirlo, por los rincones, para vislumbrar su gloria. Pero est\u00e1n tan embelesados con la belleza que contemplan que se esfuerzan por ver m\u00e1s y m\u00e1s, agolp\u00e1ndose en las iglesias para aprender lo que puedan de la \u00abmultiforme\u00bb -multicolor- \u00absabidur\u00eda de Dios\u00bb. No; la salvaci\u00f3n no est\u00e1 delante de los \u00e1ngeles, sino que est\u00e1 justa y completamente delante de los hijos de los hombres. \u00bfLo hacemos frente? \u00bfCu\u00e1l es nuestra actitud hacia ella hoy? \u00bfTenemos la espalda o el rostro hacia esta salvaci\u00f3n? Su rostro est\u00e1 hacia nosotros; \u00bfEst\u00e1n nuestros rostros hacia \u00c9l? <\/em>(JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El meridiano del evangelio<\/strong> <\/p>\n

St. Pedro aqu\u00ed exalta la naturaleza de esa gloriosa recompensa que ser\u00e1 el fin de la fe probada y purificada: la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n


I. <\/strong>Deseos incumplidos. Este es un mundo de deseo. Todos anhelamos algo que no tenemos. Anhelamos posesiones y anhelamos conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Los deseos m\u00e1s nobles a menudo no se alcanzan. No todos buscan el placer ego\u00edsta. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda haber sido una aspiraci\u00f3n m\u00e1s noble que la de los profetas de anta\u00f1o para realizar la salvaci\u00f3n de la que profetizaron? Proclamaron una bienaventuranza que, despu\u00e9s de una b\u00fasqueda diligente, descubrieron que no les correspond\u00eda a ellos disfrutar. \u00a1Cu\u00e1n a menudo Dios pone un l\u00edmite incluso a nuestras m\u00e1s altas aspiraciones! Uno ha buscado obtener un alto conocimiento de la verdad del evangelio; pero su salud se ha deteriorado. Un misionero, en plena posesi\u00f3n de hombr\u00eda y fuerza, es asesinado y su obra aparentemente aplastada. Es obra del Se\u00f1or, pero parece extra\u00f1o a nuestros ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>La curiosidad leg\u00edtima, cuando se ejerce, produce escasa satisfacci\u00f3n. Podr\u00eda estar de acuerdo con la naturaleza humana investigar particularmente los planes y prop\u00f3sitos de Dios; pero los profetas de anta\u00f1o gastaron su curiosidad en vano. De poco sirve investigar demasiado de cerca los prop\u00f3sitos ocultos de Dios. Dios espera que hagamos Su obra, y que no indaguemos minuciosamente en los motivos o fines de esa obra.<\/p>\n


II. <\/strong>Instrumentos no ilustrados. Los profetas deb\u00edan inquirir respecto a la salvaci\u00f3n. Aqu\u00ed hemos tra\u00eddo ante nosotros uno de los misterios relacionados con la obra divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Los instrumentos de Dios no son perfectos, no es necesario que lo sean. El mundo espera que los ministros del evangelio expliquen todos los prop\u00f3sitos de Dios, todos los planes divinos, y que pongan al descubierto toda la corriente de los acontecimientos futuros. Pero ni siquiera los profetas de la antig\u00fcedad eran del todo sabios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los instrumentos de Dios no siempre poseen lo que anuncian a los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Logro no apreciado. Es evidente que el ap\u00f3stol introduce el deseo de los profetas y el deseo de los \u00e1ngeles de realizar los misterios de la revelaci\u00f3n, no por mera ilustraci\u00f3n sin sentido, sino para recordar a su pueblo el poco inter\u00e9s que sent\u00eda, y al mismo tiempo para despierta en ellos un esp\u00edritu de emulaci\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo actuamos con respecto a ellos? \u00bfVendemos todo lo que tenemos para hacerlo nuestro? \u00bfSacrificamos todo lo dem\u00e1s para disfrutarlos? \u00a1Pobre de m\u00ed! el car\u00e1cter, la energ\u00eda, el deseo y el amor de aquellos que s\u00f3lo ten\u00edan una sombra de las cosas buenas por venir deber\u00edan hacernos abatir con verg\u00fcenza y orar para que la influencia conmovedora del Esp\u00edritu Santo aguijonee a nuestros desagradecidos y desagradecidos. almas (JJS Bird.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor del Antiguo Testamento<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Perm\u00edtanme advertirles contra la frivolidad ignorante que, profesando reverenciar las Escrituras del Nuevo Testamento, habla con menosprecio de las del Antiguo. Tambi\u00e9n puedes separar la luz del meridiano de su amanecer; o, cortando un rayo de sol en dos, conservar s\u00f3lo la parte m\u00e1s cercana.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra presunci\u00f3n popular de nuestros d\u00edas es que de poco sirve estudiar la Palabra prof\u00e9tica de Dios, o, al menos, m\u00e1s all\u00e1 de lo que se encuentra en la superficie. Este, como se da cuenta, no era el temperamento de los profetas: Ellos \u201cinquirieron y escudri\u00f1aron diligentemente\u201d. En estas cosas \u201clos \u00e1ngeles anhelan mirar.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Si tal es el inter\u00e9s de todo lo que es m\u00e1s sabio y m\u00e1s santo en la tierra y el cielo, en todo lo que se refiere a la redenci\u00f3n del hombre, \u00a1ay de aquellos a quienes se ofrece esta gran salvaci\u00f3n misma, y que a\u00fan eligen vivir y morir! en el descuido de ella!<\/p>\n

4. <\/strong>Que los afligidos hijos de Dios se consuelen en la consideraci\u00f3n de lo que fue anunciado y se ha cumplido, en cuanto al propio Amado de Dios, el Autor y Consumador de su fe, a cuya imagen es el prop\u00f3sito de Dios, y la ambici\u00f3n m\u00e1s acariciada de sus corazones, que sean conformes en todas las cosas. (J. Lillie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia como un gran cuadro moral<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El sujeto extraordinario. \u00bfCu\u00e1l es el sujeto? \u201cLos sufrimientos de Cristo y la gloria que le seguir\u00e1\u201d. Abre este Libro, extiende sus p\u00e1ginas, \u00bfy qu\u00e9 tienes? Un lienzo de amplia difusi\u00f3n, en el que se muestra este gran tema en todos los matices y formas. Esta imagen est\u00e1 dividida en dos partes. En un extremo tienes \u201clos sufrimientos de Cristo\u201d; en el otro extremo \u201cla gloria que surge de estos padecimientos\u201d. El lado en el que se representan los sufrimientos est\u00e1 lleno de incidentes, pero en sombras oscuras. Ah\u00ed ves al Beb\u00e9. En una parte lo ves acostado en un pesebre; en otro, en el templo pasando por el doloroso rito de la circuncisi\u00f3n; y en otro, en los brazos de su madre asustada que huye a Egipto. Pero en el otro extremo de la imagen tienes un contraste llamativo. Aqu\u00ed est\u00e1 \u201cla gloria que sigue\u201d. Aqu\u00ed lo ves levant\u00e1ndose de la tumba como el vencedor de la muerte, el Pr\u00edncipe de la Vida, y ascendiendo al cielo en medio de los gritos de \u00e9xtasis de una creaci\u00f3n exultante. \u00a1Qu\u00e9 gloria surgir\u00e1 de estos sufrimientos! \u00a1Qu\u00e9 nuevas manifestaciones de Dios! \u00a1Qu\u00e9 nuevos motivos para la virtud! \u00a1Qu\u00e9 nuevas emociones de alegr\u00eda! Entre las lecciones que sugiere este cuadro extraordinario podemos mencionar tres:-<\/p>\n

1. <\/strong>El animus maligno del pecado. \u00bfQu\u00e9 produjo estos sufrimientos de Cristo que ves representados aqu\u00ed? Pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia benigna del gobierno Divino. La gloria sale de estos sufrimientos; el bien es extra\u00eddo del mal. Esta es la obra de Dios. As\u00ed como del pecado surge el sufrimiento, del sufrimiento procede la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>La cuesti\u00f3n del sufrimiento de la virtud. Los sufrimientos de Cristo fueron los sufrimientos de la virtud; y salieron en gloria. Y as\u00ed ser\u00e1 siempre. La bondad, por muy perseguida y afligida que sea, ascender\u00e1 al trono.<\/p>\n


II. <\/strong>Los ilustres artistas. \u00bfQui\u00e9nes son los hombres que dibujaron este cuadro maravilloso? El texto habla de dos clases; Los profetas que profetizaron de la \u201cgracia que vendr\u00eda sobre vosotros\u201d; y los ap\u00f3stoles que \u201cinformaron\u201d. Los profetas dibujaron el contorno tenue y sombr\u00edo. La otra clase de artistas son los ap\u00f3stoles. \u201cLas cosas\u201d concernientes a Cristo que los profetas \u201cministraron\u201d, los ap\u00f3stoles \u201cinformaron\u201d; los \u201cinformaron\u201d cuando predicaron el evangelio \u201ccon el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo\u201d. Los ap\u00f3stoles, como artistas, ten\u00edan una ventaja sobre los profetas: ten\u00edan esos trazos de la historia de nuestro Salvador que hab\u00edan trazado los antiguos profetas. Y ten\u00edan en relaci\u00f3n con esto, el sujeto vivo, Cristo. \u00c9l se hab\u00eda aparecido entre ellos, lo hab\u00edan visto y hablado con \u00c9l. Por lo tanto, labraron los contornos del cuadro que los antiguos profetas hab\u00edan dibujado.<\/p>\n


III. <\/strong>El genio inspirador. Todo arte real implica genialidad. Genio para concebir lo verdadero y para encarnarlo-genio creativo y ejecutivo. \u00bfQui\u00e9n fue el genio inspirador de esta pintura? Pedro nos dice que en el caso de los profetas era \u201cel Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos\u201d; y en el caso de los ap\u00f3stoles, \u201cel Esp\u00edritu Santo enviado del cielo\u201d. Esto parece claro por la naturaleza misma de la obra. Antes de que un ser pueda dibujar una imagen correcta de otro, debe tener dos cosas: una imagen correcta del sujeto en su propia mente y la habilidad adecuada para transferir correctamente esa imagen al lienzo.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter del sujeto. \u00bfC\u00f3mo obtuvieron los profetas y ap\u00f3stoles una concepci\u00f3n de Aquel a quien describen aqu\u00ed? \u00a1Un car\u00e1cter tan completamente \u00fanico, tan completamente adverso a la impresi\u00f3n a priori<\/em> y tambi\u00e9n a la observaci\u00f3n! La m\u00e1s alta virtud asociada con el mayor sufrimiento; el hombre m\u00e1s despreciado en relaci\u00f3n personal con Dios. Cosas tan contrarias reunidas en la misma vida hacen que la idea de que el hombre cree tal historia a partir de su propia imaginaci\u00f3n sea casi absurda. El \u201cEsp\u00edritu de Cristo\u201d, dentro de ellos, les dio la imagen de alg\u00fan personaje extra\u00f1o, pero no sab\u00edan de qui\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9todo de ejecuci\u00f3n. Un hombre puede formarse una imagen correcta de una persona y, sin embargo, carecer de la habilidad art\u00edstica para transferirla al lienzo. La ejecuci\u00f3n del sujeto es, en efecto, tan \u00fanica como la concepci\u00f3n. Todo mero arte humano es trabajo; el esfuerzo se nota en cada toque. Pero estos hombres, en unas pocas palabras simples sobre lo que vieron y escucharon, presentan al h\u00e9roe como vivo en cada punto. El \u201cEsp\u00edritu de Cristo\u201d que estaba en ellos, no s\u00f3lo atrajo a su imaginaci\u00f3n los m\u00faltiples aspectos de Su propio ser, sino que gui\u00f3 su l\u00e1piz en cada l\u00ednea, para retratar lo mismo. En las producciones humanas, tanto en la literatura como en el arte, el autor generalmente aparece, y algunas veces es ofensivamente prominente. Pero no as\u00ed aqu\u00ed.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los ilustres espectadores. \u201cEn las cuales cosas anhelan mirar los \u00e1ngeles.\u201d Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edan estar tan interesados en \u00e9l?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es adecuado para excitar sus naturalezas intelectuales. Cualquier cosa extraordinaria tiene el poder de despertar la facultad inquisitiva.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es adecuado para excitar sus naturalezas religiosas. Para un esp\u00edritu devoto nada es m\u00e1s interesante o atractivo que una manifestaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque es adecuado para excitar sus naturalezas ben\u00e9volas.<\/p>\n


V. <\/strong>El prop\u00f3sito glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe la universalidad del prop\u00f3sito. \u201cNo para ellos\u201d, sino \u201cpara nosotros ministraron estas cosas\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira la bienaventuranza del prop\u00f3sito. \u201cRecibiendo el fin de vuestra fe, la salvaci\u00f3n de vuestras almas\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estudio de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, que la doctrina de la salvaci\u00f3n del pueblo de Dios es un tema capaz de llenar la contemplaci\u00f3n de los hombres m\u00e1s divinos y sabios. Los profetas tienen un tema capaz de llenarlos; s\u00ed, m\u00e1s de lo que son capaces de concebir en su totalidad, lo que puede servir para dos usos. Primero, por la humillaci\u00f3n, que seamos tan est\u00e9riles de coraz\u00f3n y capaces de concebir tan poco de un tema tan divino. En segundo lugar, para singular consuelo de los piadosos. Porque en esto parece que tienen parte admirable en que tales hombres tan dignos la admiren tanto.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, que como algunos tienen m\u00e1s gracia, as\u00ed sean m\u00e1s profundamente afectados por la estimaci\u00f3n y el deseo de la salvaci\u00f3n de los elegidos de Dios. Ciertamente, mientras podamos admirar algo m\u00e1s que la gracia de Dios para Su pueblo, nuestros corazones est\u00e1n vac\u00edos de gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Tercero, que cuando hagamos cualquier cosa que tenga que ver con la salvaci\u00f3n, especialmente nuestra propia salvaci\u00f3n, debemos aprender aqu\u00ed de los profetas a hacerlo con toda diligencia. Hay tres tipos de hombres a los que Satan\u00e1s hechiza en la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los primeros son los que no se esfuerzan en nada, ni se molestan en estudiar sobre su religi\u00f3n y lo que pertenece a sus almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los segundos son aquellos que, aunque estudiar\u00e1n diligentemente, sin embargo, es en estudios secundarios, como asuntos de controversia, o el conocimiento general de la religi\u00f3n, o materia que pueda prepararlos para el discurso, o similar.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, hay una tercera clase que no se apartar\u00e1 de los estudios m\u00e1s necesarios, como el arrepentimiento, la seguridad, el orden de vida, etc., pero su culpa es que no los estudian diligentemente. Porque pronto se dan por vencidos y no terminan sus obras ni de mortificaci\u00f3n, ni de santificaci\u00f3n, ni de iluminaci\u00f3n, ni de preparaci\u00f3n para la salvaci\u00f3n. (N. Byfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n explorada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La fiesta de los exploradores.<\/p>\n

1. <\/strong>Qui\u00e9nes eran: \u00ablos profetas\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Divinamente comisionado. \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos lo ha dicho.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Divinamente guiado. \u201cQu\u00e9 tiempo signific\u00f3 el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El terreno explorado. \u201cSalvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los l\u00edmites del campo. \u201cTan grande salvaci\u00f3n.\u201d \u201cSalvaci\u00f3n eterna.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza y objeto de sus trabajos. \u201cQuien profetiz\u00f3 de la gracia que vendr\u00eda sobre vosotros.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu con el que se llev\u00f3 a cabo la exploraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un anhelo de descubrir la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Actividad mental. \u201cBuscado\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El trabajo fue continuo. \u201cDiligentemente.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Escrutinio. \u201cBuscando qu\u00e9, y en qu\u00e9 forma de tiempo\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>El centro meritorio de esta salvaci\u00f3n explorada. \u201cLos sufrimientos de Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se centra en una persona.<\/p>\n

2. <\/strong>En una persona Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>En una persona que sufre.<\/p>\n


V. <\/strong>Sus exploraciones llevaron a los profetas a la gran recompensa de los sufrimientos de Cristo. \u201cY la gloria que deber\u00eda seguir\u201d. (John Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las Escrituras bastan para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un digno sufridor del El nombre de Hawkes estaba bajo examen ante uno de los capellanes de Bonner, a quien se aventur\u00f3 a preguntar: \u00ab\u00bfNo son suficientes las Escrituras para mi salvaci\u00f3n?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 el capell\u00e1n; \u201cEs suficiente para nuestra salvaci\u00f3n, pero no para nuestra instrucci\u00f3n.\u201d \u201cBueno, entonces\u201d, replic\u00f3 el m\u00e1rtir honesto pero pintoresco, \u201cDios me env\u00ede la salvaci\u00f3n, y tome la instrucci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Buscando lo que… el Esp\u00edritu de Cristo… signific\u00f3-<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu de Cristo y los profetas<\/strong><\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu en los profetas fue-<\/p>\n


I. <\/strong>A Cristo Jes\u00fas. Mientras el mundo pecaba y dorm\u00eda, el Amor Infinito prepar\u00f3 a su Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>A los sufrimientos de Cristo. El tema de todos los ministros ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>A la gloria que debe seguir (RV, glorias). Las glorias de Cristo son-<\/p>\n

1. <\/strong>La bien ganada recompensa de sus dolores.<\/p>\n

2. <\/strong>La consumaci\u00f3n majestuosa y apropiada de Su curso de mediaci\u00f3n; incomparable en su humillaci\u00f3n; incomparable en su pureza; y fundirse en el esplendor de la gloria final.<\/p>\n

3. <\/strong>Se\u00f1alan la plena aprobaci\u00f3n y deleite en \u00c9l del Padre Eterno, sellando la redenci\u00f3n con sublime aprobaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Son el consuelo de Dios, de los \u00e1ngeles y de los hombres. Nunca hubi\u00e9semos podido perdonar la Cruz si no hubiera seguido la corona.<\/p>\n

5. <\/strong>La Puerta Iluminada de la eternidad de los santos. \u201cConmigo donde yo estoy, para que vean Mi gloria.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Una bendita contrapartida de Sus dolores. Sufrimientos equilibrados con glorias. Por \u201cpecado\u201d y \u201cmaldici\u00f3n\u201d, santidad mediadora sobre santidad esencial.<\/p>\n

7. <\/strong>Ellos \u00absiguieron\u00bb y seguir\u00e1n para siempre. Cuando el Calvario se vea muy atr\u00e1s como una estrella rojiza distante, la gloria a\u00fan se extender\u00e1 alrededor y hacia adelante, una medida menos mar de brillo. (WB Haynes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testificado de antemano de los sufrimientos de Cristo<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona que padec\u00eda era Dios, y tambi\u00e9n el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza y extensi\u00f3n de Sus sufrimientos. Corp\u00f3reos y mentales.<\/p>\n

3. <\/strong>Las personas por quienes se soportaron los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>El dise\u00f1o por el cual Cristo sufri\u00f3. Para poner fin a la transgresi\u00f3n, y poner fin al pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria que debe seguir. (El P\u00falpito Congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria que debe seguir<\/strong>.-<\/em><\/strong><\/p>\n

Tres grados de la gloria de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ascensi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l vendr\u00e1 un d\u00eda a juicio, y traer\u00e1 a todos Sus siervos a Su gloria. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A trav\u00e9s de las aflicciones los creyentes llegan a la gloria<\/strong><\/p>\n

Pero \u00bfc\u00f3mo ven a la gloria? Incluso por el mismo camino que nuestra Cabeza nos ha precedido, por los sufrimientos. Se sigue-<\/p>\n

1. <\/strong>Que las aflicciones o persecuciones no son mala se\u00f1al, sino camino al cielo ya la gloria; debe animarnos a sufrir, viendo que sigue la gloria; y sobreviene una gran recompensa.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los que no sufrir\u00e1n aflicci\u00f3n ni persecuci\u00f3n por Cristo y el evangelio, sino que apart\u00e1ndose de ellos, apuntando a la gloria del mundo, no est\u00e1n en el camino a la gloria, sino que la verg\u00fcenza en lo sucesivo ser\u00e1 su porci\u00f3n. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No para ellos mismos, sino para nosotros ministraron<\/strong>. –<\/em><\/strong><\/p>\n

Ministerio desinteresado<\/strong><\/p>\n

Tal es la interpretaci\u00f3n Divina de la obra del profeta. Su ministerio no era para ellos, sino para una \u00e9poca posterior. Deben llevar el peso de la perplejidad y la desilusi\u00f3n, de la esperanza postergada y de las dudas sin resolver, en la segura confianza de que otros participar\u00e1n en sus labores. Y, en verdad, tal confianza trae toda la luz que necesitamos para una valiente resistencia. La corona del servicio es saber que el servicio, est\u00e9ril, quiz\u00e1s, por el momento, dar\u00e1 frutos en el tiempo posterior. As\u00ed las palabras del ap\u00f3stol son una voz de aliento para todos los que captan una visi\u00f3n lejana e interrumpida del cumplimiento posterior de la voluntad de Dios. \u201cNo para ellos, sino para vosotros\u201d este es el juicio que la historia nos dirige al registrar los trabajos y prop\u00f3sitos de aquellos a quienes debemos nuestra espl\u00e9ndida herencia en nuestra Iglesia nacional. Dieron lo mejor de s\u00ed mismos en pensamiento y acci\u00f3n a la causa de Dios, y dejaron el uso a Su sabidur\u00eda. Ahora deseo hablar de nuestra deuda con el futuro. Porque, al contemplar nuestros tesoros acumulados, no podemos dejar de preguntarnos qu\u00e9 uso les daremos, y as\u00ed pasamos a la cuesti\u00f3n m\u00e1s amplia del oficio que estamos llamados a cumplir por nuestros hijos. El progreso de la vida humana impone el deber de una gran previsi\u00f3n a cada generaci\u00f3n sucesiva con una fuerza cada vez mayor. El pensamiento avanza con movimiento acelerado. Podemos controlar o podemos promover la expresi\u00f3n de la energ\u00eda vital. Podemos, por autoafirmaci\u00f3n obstinada e impaciente, retrasar el fin que incluso en nuestra ignorancia deseamos; o podemos, por sabia humildad, llegar a ser, en perfecta devoci\u00f3n, colaboradores de Dios. Bajo este aspecto la obra de la Iglesia es prof\u00e9tica. Sus ministros est\u00e1n establecidos para disponer que bajo cada cambio de circunstancias, la idea Divina de la vida se presente en conformidad con las circunstancias bajo las cuales debe realizarse; observar con desapasionada mirada las corrientes del pensamiento popular para que preparen una acogida natural a las voces frescas del esp\u00edritu; guardar, desarrollar lo que en el orden Divino ser\u00e1 la idea rectora de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Digo, ya existe entre nosotros una percepci\u00f3n final de la unidad de la creaci\u00f3n que ser\u00e1 la salud de nuestros hijos realizar: una unidad en Cristo. Muchos de nosotros hemos observado desde el principio el progreso de las concepciones f\u00edsicas de la conservaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la energ\u00eda. Hemos aprehendido con creciente claridad que nada en el universo est\u00e1 aislado, y que nosotros mismos entramos en todo aquello de lo que somos conscientes.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay de nuevo entre nosotros un reconocimiento creciente de la unidad de la sociedad que ser\u00e1 la fuerza de nuestros hijos para realizar: una unidad en Cristo. Todos hablan de la actual tendencia hacia la democracia. La idea de democracia no es, si miramos bajo la superficie, tanto una forma de gobierno como una confesi\u00f3n de hermandad humana. Es la confesi\u00f3n de deberes comunes, fines comunes, responsabilidades comunes.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay a\u00fan m\u00e1s entre nosotros un sentimiento de unidad de la humanidad, una vida humana m\u00e1s amplia, m\u00e1s plena y m\u00e1s duradera, que ser\u00e1 el gozo de nuestros hijos realizar: una unidad en Cristo. Pensamientos como estos de una unidad no realizada que se sienten alcanzables, que se sienten correspondientes a la idea de la creaci\u00f3n que se nos devuelve en la redenci\u00f3n, responden al esp\u00edritu de la \u00e9poca. Est\u00e1n en el aire. Presume, es decir, las verdades que en el cumplimiento del orden divino nos son ofrecidas por el Esp\u00edritu Santo. Corresponde a la Iglesia, en el cumplimiento de su oficio prof\u00e9tico, incluso con conocimientos imperfectos y confusos, acogerlos, darles forma y transmitirlos a la edad venidera para gu\u00eda e inspiraci\u00f3n de su obra. Las verdades yacen, como ya he dicho, en el evangelio de la Encarnaci\u00f3n. Los problemas urgentes, los mismos peligros que se nos presentan, revelan en el hecho central de toda vida -el Verbo hecho carne- nuevas profundidades de sabidur\u00eda y de consuelo. Todav\u00eda no conocemos el fin, no tenemos poder para conocerlo, pero conocemos el camino, a saber, Cristo, que es poderoso para sujetar todas las cosas a s\u00ed mismo. En esa Presencia confesamos que el mundo no es una f\u00e1brica, ni un almac\u00e9n, ni un para\u00edso de delicias, sino un santuario en el que se puede reconocer la gloria de Dios y escuchar a\u00fan Su voz. Pero a pesar de toda carga de trabajo, de ignorancia, de cansancio, de sufrimiento puesta sobre el hombre pecador, es un santuario, lleno de la gloria de Dios, en el que cada creyente ofrece el culto de la vida y el sacrificio de todo su ser. . Esta luz, este significado m\u00e1s amplio de las cosas, este esplendor celestial de la tierra, este sentido de la oportunidad, nos llega ahora por muchos lados, y es el oficio prof\u00e9tico de la Iglesia discernir las se\u00f1ales de la nueva aurora desde lo alto. alto, y preparar a sus hijos para usar las lecciones del nuevo orden. (Bp. Westcott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viviendo para las generaciones futuras<\/strong><\/p>\n

A veces en las cosas mundanas esto el pensamiento de vivir para una generaci\u00f3n futura tiene un efecto sorprendente en un hombre mundano. \u201c\u00bfPara qu\u00e9 estoy trabajando y afan\u00e1ndome? \u00a1Pronto estar\u00e9 muerto y desaparecido, y estas casas, tierras, propiedades, obligaciones, acciones, lo que sea, ser\u00e1n para otros! Incluso en esto puede haber alg\u00fan toque lejano de lo Divino; porque tales hombres a veces viven en este respecto vidas desinteresadas, no para ellos el disfrute de esos suaves lujos que est\u00e1n reuniendo a su alrededor, sino para sus hijos y los hijos de sus hijos. No se ministran a s\u00ed mismos, y hasta ahora decimos que puede haber algo de bueno incluso en esto; s\u00f3lo recordemos todos que la mejor herencia que podemos dejar a nuestros hijos es la de un ejemplo sabio, piadoso y caritativo. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerios desinteresados auto-remunerados<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>verdaderos predicadores del evangelio, aunque sus dones ministeriales son para el uso de otros, sin embargo, la salvaci\u00f3n que predican se aferran y participan de s\u00ed mismos, como sus cajas en las que se guardan perfumes para prendas de vestir y otros usos, est\u00e1n perfumadas al guardarlos! (T. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En qu\u00e9 cosas anhelan mirar los \u00e1ngeles<\/strong>.- <\/em><\/strong><\/p>\n

La doctrina de la salvaci\u00f3n, el estudio de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la verdad afirmada.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de la investigaci\u00f3n es la salvaci\u00f3n y sus concomitantes: una salvaci\u00f3n que consiste en la liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n, del amor y poder del pecado, y en la restauraci\u00f3n a la paz y la felicidad; una salvaci\u00f3n revelada en las Escrituras; una salvaci\u00f3n el tema de la profec\u00eda; una salvaci\u00f3n que, tanto en cuanto a su naturaleza como al momento de su cumplimiento, atrajo la m\u00e1s seria atenci\u00f3n de los profetas; una salvaci\u00f3n que descansa, no en el m\u00e9rito o el poder de muchos, sino en la gracia de Dios; una salvaci\u00f3n efectuada por los sufrimientos, muerte y gloria de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas involucradas en esta investigaci\u00f3n. Los \u00e1ngeles no participan del cuerpo, ni del ojo org\u00e1nico, ni del o\u00eddo, ni de ning\u00fan otro sentido, pero tienen poderes equivalentes a estas facultades, incluso aumentadas y extendidas; pues se les representa como conocedores del interior tanto como de la superficie de las cosas. Son tan poderosos como sabios. No han sido corrompidos por ninguna apostas\u00eda de Dios. Son verdaderos, justos, ben\u00e9volos, devotos, glorifican a Dios y, por lo tanto, responden completamente a los fines de su creaci\u00f3n. Son, al mismo tiempo, tan felices como buenos; no sienten dolor, no conocen la necesidad; sus percepciones son todas agradables, pensamientos todos elevados, empleos todos dignos.<\/p>\n

3. <\/strong>La manera en que llevan a cabo esta investigaci\u00f3n. Ellos \u201cdesean mirar dentro\u201d de ellos. Mirar es una especie o modificaci\u00f3n de ver. Implica ver, pero incluye m\u00e1s. Al ver, la mente es a menudo pasiva en un grado considerable; un objeto se trae ante el ojo, y debe ser visto, aunque no puede ser considerado o atendido. Al mirar, la mente no s\u00f3lo est\u00e1 activa, sino que despliega todos sus poderes con energ\u00eda. No se le trae el objeto, sino que se lo busca; y cuando se encuentra, el ojo se dirige hacia \u00e9l y se mantiene fijo en \u00e9l, con exclusi\u00f3n de otros objetos. Cuando hablamos de ver, aplicado a la mente, significa aprehensi\u00f3n o descubrimiento. Nada es tan laborioso y fatigoso para la mente como el pensamiento fijo e intenso; y muy grande debe ser la importancia o los encantos de un objeto que pueda atraerlo. Pero tal es la importancia y tales son los encantos de las cosas de la salvaci\u00f3n para los \u00e1ngeles, que no s\u00f3lo inclinan sus mentes capaces a este tema, y lo persiguen con pensamiento fijo, intenso y ansioso, sino que lo consideran como un objeto de Placer; porque no s\u00f3lo miran, sino que desean mirar en las cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La credibilidad de esta verdad. Naturalmente, suscita sorpresa cuando se nos dice que los \u00e1ngeles, que no tienen una conexi\u00f3n inmediata con la salvaci\u00f3n, deber\u00edan dejar sus empleos nativos para investigarla con tanto fervor y solicitud. Esto, sin embargo, despu\u00e9s de reflexionar, se encontrar\u00e1 que es un hecho tan razonable como cierto.<\/p>\n

1. <\/strong>Las cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n forman un objeto cuya contemplaci\u00f3n se adapta peculiarmente a las capacidades de los \u00e1ngeles. En la salvaci\u00f3n de Cristo hay una nueva revelaci\u00f3n de Dios; una nueva exhibici\u00f3n de car\u00e1cter y atributos divinos; no ser descubierto en ninguna otra cosa o de ninguna otra manera dentro de todo el \u00e1mbito del universo de Dios. Un objeto tan completamente adaptado a los talentos ya los deberes de los \u00e1ngeles les impone la obligaci\u00f3n de indagar en su naturaleza y propiedades, que sin censura no podr\u00edan descuidar.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n forman un objeto que est\u00e1 especialmente calculado para atraer la atenci\u00f3n de los \u00e1ngeles. Ellos, al visitar, era tras era, los confines m\u00e1s lejanos de la creaci\u00f3n de Dios, deben haber visto grandes maravillas desconocidas para el hombre; sin embargo, despu\u00e9s de todo, hay algo, si puedo expresarme as\u00ed, en la naturaleza y textura, en la magnitud y utilidad de la salvaci\u00f3n, que no tiene igual en todo el universo de Dios. Es esto, por lo tanto, lo que atrae justamente su atenci\u00f3n y los lleva a inclinar sus poderosas mentes a la investigaci\u00f3n de un tema tan singularmente asombroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Las cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n forman un objeto cuyo conocimiento ser\u00e1 de gran beneficio para los \u00e1ngeles. Les revela nuevos atributos y descubre nuevas glorias en el car\u00e1cter divino; aumenta su piedad y devoci\u00f3n; les proporcionar\u00e1 nuevos empleos y aumentar\u00e1 su utilidad; les permitir\u00e1 desempe\u00f1ar mejor los deberes de su alto oficio de ministrar a los herederos de la salvaci\u00f3n; y les dar\u00e1 una voz m\u00e1s dulce y un tono m\u00e1s elevado al ejecutar el c\u00e1ntico celestial, que atribuye bendici\u00f3n y poder y dominio al que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos.<\/p>\n

4. <\/strong>Las cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n forman un objeto en atenci\u00f3n al cual los \u00e1ngeles sirven a Dios. Cuando los \u00e1ngeles trazan en la salvaci\u00f3n evidencias de sabidur\u00eda, poder y gloria, muy superiores a las que aparecen en las dem\u00e1s obras de Dios; cuando admiran los maravillosos acontecimientos de la encarnaci\u00f3n, expiaci\u00f3n y redenci\u00f3n, estas cosas nuevas que han acontecido en la tierra, con ello aumenta su reverencia y amor hacia el Ser Divino; rinden homenaje al Hijo de Dios; y, al hacerlo, obedecen el mandamiento que Dios ha dado; porque cuando trajo al mundo a Su Primog\u00e9nito, dijo: Ad\u00f3renle todos los \u00e1ngeles de Dios; y as\u00ed le sirven con creciente diligencia y celo.<\/p>\n


III. <\/strong>La utilidad de esta verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 calculado para rescatar la doctrina de la salvaci\u00f3n de un trato indigno, \u00a1S\u00ed! los \u00e1ngeles son cautivados por las doctrinas de salvaci\u00f3n que los hombres presumen descuidar.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe dignificar a los ojos de los hombres la doctrina de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Indica la manera en que se debe estudiar la doctrina de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe alentar la perseverancia en el esfuerzo por alcanzar el conocimiento de la doctrina de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La grandeza de los privilegios de aquellos a quienes se ofrece el conocimiento de la salvaci\u00f3n. A Jesucristo se le llama enf\u00e1ticamente en las Escrituras el inefable don de Dios; y ciertamente alcanzar el conocimiento de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de \u00c9l, debe ser el privilegio m\u00e1s importante que posiblemente se pueda disfrutar. (JC Jones. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n, un estudio a los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

No puede pero se considerar\u00e1 notable que estemos tan aislados del resto del universo. Aqu\u00ed hay millones de orbes tra\u00eddos dentro del rango de nuestra visi\u00f3n por el telescopio. No podemos dudar de que son moradas de criaturas racionales. Sin embargo, de las razas que ocupan estos innumerables mundos no sabemos absolutamente nada. S\u00f3lo se nos presenta una raza adem\u00e1s de la nuestra: y de eso, los avisos son demasiado escasos para satisfacernos. Vemos lo suficiente de los \u00e1ngeles para desear ver mucho m\u00e1s. Nosotros \u201cdeseamos mirar\u201d en sus asuntos, como ellos en los nuestros. Estamos en terreno seguro al atribuirles una inteligencia superior y un amplio conocimiento. Pero el conocimiento de una criatura, cualquiera que sea su rango, debe ser necesariamente progresivo. Los \u00e1ngeles, como nosotros, deben aprender cosas por el evento, excepto cuando a Dios le haya placido revelarles sus prop\u00f3sitos. Pero, excepto por alguna revelaci\u00f3n especial, de la que no tenemos ning\u00fan indicio, era imposible que previeran las extraordinarias transacciones que iban a distinguir este orbe de todos los dem\u00e1s esparcidos por los amplios campos del espacio. Sin embargo, desde el principio, el procedimiento Divino en este planeta llamar\u00eda su atenci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo les asombrar\u00eda ser testigos de la tentaci\u00f3n? Hab\u00edan visto a Satan\u00e1s y sus compa\u00f1eros ap\u00f3statas arrojados al infierno: y sin embargo ahora se le permite venir a este mundo reci\u00e9n nacido y apropiarse de uno de los animales inferiores con el atroz prop\u00f3sito de seducir a la feliz pareja de su lealtad. \u00bfEs fantasioso imaginar que este evento llenar\u00eda de asombro a los \u00e1ngeles? que se dijeran unos a otros: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede ser esto?\u201d Pero algo no menos inexplicable inflamar\u00eda ahora su curiosidad. Hab\u00edan o\u00eddo la amenaza: \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d. Proced\u00eda de unos labios que no pod\u00edan mentir. Y, sin embargo, Ad\u00e1n y Eva no \u00abmueren\u00bb, es decir, no \u00abregresan al polvo\u00bb por su transgresi\u00f3n, ni son desterrados a las tinieblas de afuera. Si esto era inteligible para ellos, no lo sabemos. La ca\u00edda ocurri\u00f3 antes del nacimiento de Ca\u00edn. No estamos seguros de que los \u00e1ngeles hayan visto alguna vez a un ni\u00f1o. Entre su propia raza podemos afirmar con confianza que no lo hicieron. La diferencia entre nuestra raza y la suya, en este particular, no pod\u00eda dejar de interesarles. Todos fueron creados en la plena madurez de sus poderes. De alguna manera la simiente de esta mujer es para herir la cabeza de la serpiente. Por oscura que haya sido esta insinuaci\u00f3n, tanto para los \u00e1ngeles como para la pareja culpable, les revelar\u00eda un nuevo atributo de la Deidad. Hasta este per\u00edodo, al parecer, no hab\u00edan conocido nada de la misericordia divina. Su ausencia no pod\u00eda ser defecto a sus ojos, pues la idea de misericordia a\u00fan no hab\u00eda nacido en el universo de las criaturas. \u00a1Qu\u00e9 descubrimiento fue este que ahora se les vino encima! Verdad, justicia, bondad, santidad: con estos atributos estaban familiarizados. Pero de la misericordia nunca hab\u00edan o\u00eddo. Envuelta en las profundidades de su propia infinitud, hab\u00eda estado esperando desde la eternidad el d\u00eda se\u00f1alado de su epifan\u00eda, su gloriosa manifestaci\u00f3n al cielo y a la tierra. suave y apacible, como el alba, como corresponde a la cualidad de la misericordia. Pero esto ser\u00e1 suficiente para los ojos angelicales. Aunque la misericordia nunca habl\u00f3 antes, no necesita int\u00e9rprete. Estos hechos no pod\u00edan dejar de estimular la curiosidad de los \u00e1ngeles. Observar\u00edan con profunda solicitud el curso de la administraci\u00f3n Divina hacia nuestro mundo. Atesorar\u00edan cada nueva insinuaci\u00f3n de la futura liberaci\u00f3n que efectuar\u00eda la simiente de la mujer. La presunci\u00f3n es que durante esos cuarenta siglos fue un estudio perpetuo para ellos; y que a medida que el esquema ben\u00e9fico se desarroll\u00f3 gradualmente, solo aument\u00f3 su deseo de investigar sus misterios insondables.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero y principal de ellos es, para citar las propias palabras de St. Pear, \u201clos sufrimientos de Cristo\u201d: por lo que podemos entender toda su obra de humillaci\u00f3n desde Bel\u00e9n hasta el Calvario. Debemos creer que los \u00e1ngeles sab\u00edan, mucho antes del advenimiento, que la Segunda Persona de la Trinidad iba a ser el Redentor del mundo. Pero no es seguro que tuvieran un concepto distinto de la Encarnaci\u00f3n. \u201cGrande es el misterio de la piedad, Dios manifestado en carne.\u201d \u00bfC\u00f3mo pudieron penetrar en este misterio de antemano? No hab\u00eda precedentes ni analog\u00edas que los ayudaran a resolverlo. Acostumbrados como estaban a rendir igual honor a la Trinidad, y especialmente a adorar al Hijo en \u201cla posesi\u00f3n de la gloria que ten\u00eda con el Padre antes que el mundo fuese\u201d, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan pensar que \u00c9l se inclinaba a ser \u201c nacido de mujer\u201d, como viniendo a este mundo rebelde como un infante, fusionando Su Divinidad y nuestra humanidad en una unidad indisoluble? Imag\u00ednese qu\u00e9 temporada de suspenso deben haber sido para ellos esos treinta a\u00f1os que Jes\u00fas pas\u00f3 en Nazaret. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia visitar\u00edan la aldea favorecida? En qu\u00e9 vastos campamentos se extender\u00edan a su alrededor. A medida que sal\u00eda de su reclusi\u00f3n para emprender su ministerio p\u00fablico, el inter\u00e9s de ellos se har\u00eda cada vez m\u00e1s profundo, hasta encontrar su culminaci\u00f3n en la cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Los \u00e1ngeles no solo desear\u00edan ver los \u00absufrimientos de Cristo\u00bb, sino tambi\u00e9n la aplicaci\u00f3n de la redenci\u00f3n. Estaban familiarizados con dos tipos de car\u00e1cter, la santidad perfecta y la depravaci\u00f3n absoluta; y con dos condiciones de ser, felicidad pura y miseria absoluta. Ni su propia historia ni, hasta donde sabemos, los anales de cualquier otra esfera les proporcionaron ning\u00fan ejemplo de un car\u00e1cter en el que estos elementos estuvieran mezclados, ni proporcionaron ning\u00fan indicio de una posible transici\u00f3n de un estado a otro. No sab\u00edan nada de perd\u00f3n, nada de renovaci\u00f3n. El sacrificio del Calvario les abre ahora un mundo nuevo, tanto en la tierra como en el cielo. De hecho, hab\u00edan visto algo de esto antes, porque la eficacia de la gran expiaci\u00f3n se remontaba a la ca\u00edda. Pero su triunfo estaba reservado para la nueva dispensaci\u00f3n. Y aqu\u00ed ven sus milagros de misericordia, no menos maravillosos en sus efectos sobre las almas de los hombres que los del Mes\u00edas sobre sus cuerpos. Debe haber mucho en la historia de los creyentes individuales para despertar sus simpat\u00edas, pero a\u00fan m\u00e1s en el bienestar general de la Iglesia. Podemos estar seguros de que las cosas no siempre han ido como ellos esperaban: de que constantemente han ocurrido hechos que eran casi tan inexplicables para ellos como para nosotros. \u00bfNo debe maravillarles que la Iglesia, comprada por la sangre de Cristo, se haya abierto camino tan lenta y dolorosamente en el mundo? que en un tiempo debe estar envenenado con error; en otro, congelado por el formalismo; en un tercero, corrompido por la secularidad; en un cuarto, fisurado y desgarrado por luchas internas?<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed, en efecto, otro de los temas que despiertan la curiosidad de los \u00e1ngeles, \u201clas glorias que han de seguir\u201d. Han visto los \u201csufrimientos de Cristo\u201d: de buena gana ver\u00edan Su gloria. Han visto, ahora ven, los sufrimientos de Su Iglesia: ver\u00edan su gloria. Ellos pueden, sin duda, enmarcar una mejor concepci\u00f3n de ellos que nosotros. Y esta misma circunstancia debe aumentar su solicitud para presenciar el resultado final. Vieron el primer tenue trazo del augusto plan en el Ed\u00e9n. Ven tambi\u00e9n la preparaci\u00f3n que se est\u00e1 llevando a cabo en el cielo. No es de extra\u00f1ar que anhelen su sublime consumaci\u00f3n. Si nos preguntamos de d\u00f3nde procede esta curiosidad de su parte, podemos conjeturar f\u00e1cilmente algunos de los motivos que la impulsan.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin detenernos en ese simple anhelo de conocimiento que pertenece a toda inteligencia creada, podemos referirnos a la ayuda que los \u00e1ngeles obtienen de la redenci\u00f3n en su estudio del car\u00e1cter y gobierno de Dios. Para cualquier criatura, el conocimiento del Creador es el m\u00e1s importante de todos los conocimientos. Para los seres santos, ning\u00fan estudio puede ser tan atractivo. Los \u00e1ngeles, como ya se observ\u00f3, tienen importantes ventajas para este estudio. Pero no hay volumen abierto para ellos que proporcione tanta informaci\u00f3n acerca de Dios como la redenci\u00f3n. El cielo no puede carecer de evidencias de la sabidur\u00eda divina; pero si quiere ver este atributo en su gloria, debe bajar a la tierra. Su gran logro es la redenci\u00f3n. Y lo que afirmamos de Su sabidur\u00eda lo reclamamos tambi\u00e9n de Sus otros atributos morales. Aqu\u00ed \u201cla misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan\u201d. En ning\u00fan otro lugar ha hecho la Deidad una revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo tan plena, tan augusta, tan agradecida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una segunda raz\u00f3n se encuentra en su preocupaci\u00f3n personal por la resultados de la redenci\u00f3n. Es una opini\u00f3n sancionada por muchos nombres eminentes en teolog\u00eda, que los \u00e1ngeles buenos deben su confirmaci\u00f3n en la santidad de alguna manera a la mediaci\u00f3n de Cristo. Leemos, p. ej., <\/em>de \u201clos \u00e1ngeles elegidos\u201d. Se nos dice que Dios \u201cre\u00fane en Cristo todas las cosas, tanto las que est\u00e1n en los cielos como las que est\u00e1n en la tierra\u201d. Y que \u201ctoda potestad le es dada en el cielo y en la tierra\u201d. Hay otro aspecto en el que est\u00e1n interesados en este trabajo. En la rebeli\u00f3n de sus asociados, se vuelven sus enemigos no menos que los enemigos de Dios. En todas las conspiraciones y contraconspiraciones, los asaltos y repulsas, las victorias y derrotas de esta guerra de siglos, han tomado parte conspicua. Su inter\u00e9s personal inmediato en \u00e9l, entonces, es una raz\u00f3n convincente por la que deber\u00edan desear investigar el misterio que lo envuelve.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y esto importa que su propia felicidad est\u00e1 involucrado en el asunto. Con s\u00f3lo echar un vistazo a este punto, la benevolencia de los \u00e1ngeles debe atraerlos al estudio de la redenci\u00f3n. Saben cu\u00e1l es la felicidad del cielo. He aqu\u00ed una raza cuyo destino est\u00e1 indeciso, la \u00fanica raza que se encuentra en esta condici\u00f3n an\u00f3mala. Cualquiera que sea el problema, debe ser irreversible. El destino de millones de almas pende de una balanza temblorosa. \u00bfEs propio de un \u00e1ngel mirar tal escena con indiferencia?<\/p>\n

Reflexiones-<\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos prestado de esta escritura un solo rayo de luz para exponer la cualidad de ese escepticismo que los hombres de mentes cultivadas a veces abrigan con respecto al cristianismo. Ahora, como en la antig\u00fcedad, el evangelio es \u201cpara el jud\u00edo piedra de tropiezo, y para el griego locura\u201d. Lo estigmatizas no solo como opresivo en sus demandas, sino incluso irracional en sus principios. Acude a los \u00e1ngeles para recibir una lecci\u00f3n de humildad.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una aguda reprensi\u00f3n en este pasaje de las Escrituras para aquellos que viven en el descuido del evangelio. (HA Boardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n: misteriosa y gloriosa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Misterioso, y por lo tanto objeto de estudio ang\u00e9lico.<\/p>\n

1. <\/strong>De su novedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Del car\u00e1cter moral de la raza a redimirse.<\/p>\n

3. <\/strong>De la manera de su realizaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Del modo de su promulgaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>De la manera en que las nuevas de esta salvaci\u00f3n, aun cuando son predicadas por el Esp\u00edritu Santo enviado del cielo, son recibidas por los hijos de los hombres.<\/p>\n


II . <\/strong>Infinitamente glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>En su exhibici\u00f3n del car\u00e1cter Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>En su eficacia transformadora.<\/p>\n

3. <\/strong>En su car\u00e1cter difusor.<\/p>\n

4. <\/strong>En la gratuidad con que se ofrecen sus bendiciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> A todos indistintamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con perfecta sinceridad.<\/p>\n

(3)<\/strong> En t\u00e9rminos f\u00e1ciles y al alcance de todos.<\/p>\n

5. <\/strong>En la perpetuidad y plenitud de sus bendiciones. (James Floy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La actitud de los \u00e1ngeles hacia el plan redentor<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Atenci\u00f3n cercana.<\/p>\n


II. <\/strong>Profundo asombro.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00e1lida admiraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Alto placer. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n tema de admiraci\u00f3n de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, debemos mencionar aquellas circunstancias en el misterio de la redenci\u00f3n que probablemente son objeto de indagaci\u00f3n de adoraci\u00f3n, o tal vez de santo asombro, para los \u00e1ngeles de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que mencionar\u00e9 es la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios; la uni\u00f3n de la naturaleza divina y humana, por el hecho de que el Verbo se hizo carne. Es probable que este descubrimiento haya sido hecho a los \u00e1ngeles gradualmente, como lo fue a los hombres. Hay una circunstancia en la Encarnaci\u00f3n misma, que ciertamente es tan asombrosa como cualquiera, que \u00c9l no solo fue hecho carne, sino enviado \u201cen semejanza de carne de pecado\u201d. \u00bfQu\u00e9 tan opuesto a la naturaleza de Dios como pecado? \u00bfY qu\u00e9 tan sorprendente como que el Hijo de Dios, aunque sin pecado, sea en todo exterior semejante a los pecadores? que debe ser tomado por un pecador, tratado como un pecador, y finalmente crucificado como m\u00e1s que un pecador com\u00fan?<\/p>\n

2. <\/strong>Otra circunstancia que debe proporcionar materia para la indagaci\u00f3n en adoraci\u00f3n a los esp\u00edritus celestiales, es la sustituci\u00f3n de una persona inocente en la habitaci\u00f3n de los culpables, y Su sufrimiento de la mano de Dios. Los \u00e1ngeles siempre hab\u00edan visto hasta entonces la inocencia y la santidad acompa\u00f1adas de paz y felicidad, y hab\u00edan visto a los esp\u00edritus ap\u00f3statas sometidos a una sentencia irreversible de condenaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 asombro, pues, les habr\u00e1 causado, qu\u00e9 nuevas visiones de la soberan\u00eda sin l\u00edmites y de la sabidur\u00eda inescrutable del Alt\u00edsimo habr\u00e1n abierto ante ellos, cuando le oyeron decir: \u00abL\u00edbralo de descender al abismo, yo lo he \u00a1Encontr\u00e9 un rescate! \u00a1Cu\u00e1n a menudo deben haber sido puestos a prueba, qu\u00e9 pensar de la severidad y la persecuci\u00f3n, el desprecio y la oposici\u00f3n que Cristo encontr\u00f3 de parte de esos mismos pecadores a quienes vino a salvar! Pero, sobre todo, \u00a1cu\u00e1n perdidos deben haber estado al comprender que \u00c9l estaba expuesto, no solo al desprecio del hombre, sino a la ira de Dios! Porque \u201cJehov\u00e1 quiso quebrantarlo, lo afligi\u00f3.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Otra circunstancia en el plan de redenci\u00f3n por Cristo, que ser\u00e1 motivo de asombro para los esp\u00edritus celestiales, es la justificaci\u00f3n gratuita de los pecadores, y su aceptaci\u00f3n con Dios, mediante la justicia imputada de Cristo. \u00bfNo debe parecer esto un plan nuevo y extraordinario a los \u00e1ngeles que, por obediencia personal y perfecta, retienen el favor de su Creador, y que hasta ahora hab\u00edan estado ajenos a la influencia e intercesi\u00f3n de un mediador? que no hab\u00edan visto suceder tal cosa cuando sus hermanos pecaron (Heb 2:16<\/span>). Los santos \u00e1ngeles dir\u00e1n m\u00e1s bien: \u00abHagamos un paso a un lado y veamos esta gran vista\u00bb. Ver\u00e1n entonces que no hay medio m\u00e1s propio para mantener la dignidad del Gobierno Divino; es m\u00e1s, que es el \u00fanico medio por el cual los que han sido pecadores pueden ser recibidos en favor. Ellos ver\u00e1n y confesar\u00e1n que no hay circunstancia alguna que tienda m\u00e1s a nivelar el orgullo del coraz\u00f3n del pecador, y llevarlo a la sumisi\u00f3n universal, y absoluta sujeci\u00f3n a la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n

4 . <\/strong>Otra circunstancia en el misterio del evangelio que ser\u00e1 motivo de asombro para los \u00e1ngeles, es la aplicaci\u00f3n de la redenci\u00f3n, o la manera y los medios de trasladar a los pecadores \u00abde las tinieblas a la luz\u00bb, y \u00abdel poder de Satan\u00e1s\u00bb. a Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Mejora pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que has o\u00eddo contribuir\u00e1, espero, a mostrar la culpa de aquellos que desprecian el evangelio, y servir\u00e1 para quitar la ofensa de la Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Puedes aprender de lo que se ha dicho el est\u00edmulo que se da a los pecadores para volver a Dios a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>De lo que se ha dicho sobre este tema, puede examinar su derecho a participar de la santa ordenanza de la Cena del Se\u00f1or; o, en otras palabras, tu derecho al favor de Dios ya la vida eterna. Ninguna disposici\u00f3n m\u00e1s adecuada, ninguna m\u00e1s necesaria en una mesa de comuni\u00f3n que un sentido agradecido y admirativo del amor redentor;<\/p>\n

4. <\/strong>De lo que se ha dicho, aprende cu\u00e1l es tu empleo m\u00e1s apropiado en la mesa del Se\u00f1or. Adorad y contemplad las riquezas de la gracia redentora, ese gran tema en el que \u201clos \u00e1ngeles anhelan mirar\u201d. (J. Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1ngeles, estudiantes en los misterios de la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 cosas son las que miran los \u00e1ngeles. Deben ser necesariamente las cosas de las que el ap\u00f3stol hab\u00eda estado hablando, especialmente en los tres vers\u00edculos anteriores: las cosas de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La Encarnaci\u00f3n de Cristo, o Su venida a este mundo (1Ti 3:16<\/span>)<\/p>\n

2. <\/strong>La vida de Cristo. Ese patr\u00f3n perfecto de todo lo que fue excelente est\u00e1 a menudo ante sus ojos.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte de Cristo. Su amor, en Su muerte por el hombre pecador, debe ser para ellos objeto de perpetuo asombro y alabanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Las doctrinas de Cristo. Sus admirables lecciones de piedad y virtud; Sus sabios preceptos e instrucciones; Sus maravillosas revelaciones de la voluntad Divina deben ser muy entretenidas para ellos (Ap 14:6<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Las promesas de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que los \u00e1ngeles miran estas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Con asombro.<\/p>\n

2. <\/strong>Con la m\u00e1xima atenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Con reverencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Con mucho gusto.<\/p>\n

5. <\/strong>Con elogios.<\/p>\n


III. <\/strong>La prueba o raz\u00f3n por la que lo hacen.<\/p>\n

1. <\/strong>Los \u00e1ngeles estando tan ocupados en estas cosas, parece mostrar que desean mirar en ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas cosas conciernen tanto a los \u00e1ngeles como a los hombres. Dios es Padre tanto de ellos como nuestro, y la porci\u00f3n de ambos.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es glorificado en y por estas cosas. Su obra es glorificarle (Ap 7:11<\/span>; Sal 148 :2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Son para el mayor bien del hombre, y por eso los \u00e1ngeles desean mirar en ellos. Se preocupan generosamente por nuestro bienestar.<\/p>\n

5. <\/strong>La materia de estas cosas es tal, que los \u00e1ngeles deben desear mirarlas. Nunca hubo cosas mayores que las que Cristo nos ha revelado.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que los \u00e1ngeles miran estas cosas, \u00bft\u00fa las miras m\u00e1s?<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que los \u00e1ngeles observan estas cosas, \u00bfles das mayor valor?<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que los \u00e1ngeles miran estas cosas, mirad que vosotros teng\u00e1is inter\u00e9s en ellas para salvaci\u00f3n, de otra manera los \u00e1ngeles que las miran testificar\u00e1n contra vosotros. (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fortaleza ang\u00e9lica de la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Para comprobar lo que Pedro quiere decir con la frase \u00abcu\u00e1les cosas\u00bb, debemos mirar hacia atr\u00e1s al contexto anterior. Es claro, por lo tanto, que los asuntos de solicitud angelical a los que aqu\u00ed se hace referencia, son exactamente los mismos que los del estudio prof\u00e9tico; es decir, la salvaci\u00f3n del evangelio; o, como se describe m\u00e1s minuciosamente en el vers\u00edculo once, \u201clos padecimientos de Cristo, y la gloria que le seguir\u00e1\u201d. El texto declara adem\u00e1s de qu\u00e9 manera los \u00e1ngeles estudian estos temas. En el lugar sant\u00edsimo, el santuario m\u00e1s secreto del templo jud\u00edo, estaba el arca del pacto, un aparato en cuyo interior estaba depositado el canon de la ley mosaica, las bendiciones y las maldiciones, las promesas y las amenazas, de Dios. palabra sant\u00edsima. Sobre la parte superior de esta arca se colocaba una cubierta o tapa de oro macizo, a la que se denomin\u00f3 propiciatorio. Era un s\u00edmbolo de la propiciaci\u00f3n de nuestro Salvador. Ahora, sobre el propiciatorio hab\u00eda figuras de querubines, cuyas alas extendidas eclipsaban sus circunferencias, y cuyos muchos rostros estaban todos inclinados hacia abajo en mirada silenciosa sobre los emblemas debajo. Miraron hacia abajo, en actitud de ansiosa alegr\u00eda y adorador asombro, sobre el medio interpuesto que aniquilaba la presencia y el poder de la ley. Estos querubines, como muestran claramente las profec\u00edas, representan a los \u00e1ngeles celestiales; y por lo tanto hemos encontrado aqu\u00ed, en los emblemas t\u00edpicos de la econom\u00eda jud\u00eda, una imagen literal de la doctrina del ap\u00f3stol, que los esp\u00edritus puros del mundo superior se inclinan, en la actitud de los aprendices, para explorar \u00ablos sufrimientos de Cristo\u00bb. , y la gloria que debe seguir.\u201d Pero una vez m\u00e1s nuestro texto indica no s\u00f3lo la postura sino el esp\u00edritu con el que los \u00e1ngeles se dedican a esta contemplaci\u00f3n. Desean investigarlo. Est\u00e1n ansiosos, c\u00e1lidos, ansiosos, ardientes en la materia. Sus corazones, as\u00ed como sus ojos, est\u00e1n inclinados a ello; y con celo atento, asiduo y perseverante se dedican a escudri\u00f1arla en toda su profundidad, aunque insondable, y en toda su extensi\u00f3n, aunque ilimitada.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Hacemos notar que los \u00e1ngeles desean ver \u00ablos sufrimientos de Cristo, y la gloria que le seguir\u00e1\u00bb, de ninguna manera como consecuencia de la ignorancia en referencia a los grandes hechos del esquema de la redenci\u00f3n. Cuando Ad\u00e1n fue expulsado del Para\u00edso, y un \u00e1ngel se coloc\u00f3 en su puerta para disuadir al rebelde culpable de acercarse jam\u00e1s al lugar cuya santidad hab\u00eda profanado, podemos imaginar que ese \u00e1ngel estaba al tanto de las esperanzas y consuelos sellados en la gran promesa, y supo que el hombre no era maldito para siempre. Los \u00e1ngeles visitaron en su tienda al Padre de los fieles, y supieron que a su descendencia Dios hab\u00eda prometido bendiciones eternas. Coros de \u00e1ngeles dieron la bienvenida a la encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or con acordes de m\u00fasica celestial. Sin duda, estos benditos esp\u00edritus conoc\u00edan el tema del cual cantaban tan dulcemente. Los heraldos del cielo sab\u00edan que estaban saludando la naturaleza humana del Rey eterno del cielo. Sin embargo, es apropiado tomar nota de un texto que, a primera vista, m\u00e1s bien parecer\u00e1 demostrar que los \u00e1ngeles no est\u00e1n profundamente versados en los asuntos de hecho relacionados con la redenci\u00f3n de Cristo (Efesios 3:9-10<\/span>). Pero este pasaje de ninguna manera implica que es la Iglesia sola la que ilumina a las huestes celestiales en la gloriosa dispensaci\u00f3n del Evangelio de Cristo. La afirmaci\u00f3n del pasaje no es que la hueste celestial desconociera ese tema hasta que la Iglesia los instruy\u00f3, sino que nunca aprendieron el tema a trav\u00e9s de la Iglesia hasta que la Iglesia recibi\u00f3, profes\u00f3 y obedeci\u00f3 la verdad. Los \u00e1ngeles conocieron el misterio de la redenci\u00f3n antes que los ap\u00f3stoles salieran al teatro del mundo a predicar la salvaci\u00f3n a toda criatura. Pero no fue hasta que, desde su elevada morada en el cielo, vieron a gentiles y jud\u00edos reunidos en un solo reba\u00f1o del \u00fanico gran Pastor, que conocieron, por la Iglesia, la multiforme sabidur\u00eda de Dios.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Remarcamos que los \u00e1ngeles desean mirar en los sufrimientos y la gloria de Cristo, porque all\u00ed obtienen la manifestaci\u00f3n m\u00e1s brillante de las perfecciones divinas.<\/p>\n


III. <\/strong>Los \u00e1ngeles desean ver \u201clos sufrimientos de Cristo y la gloria que le seguir\u00e1\u201d, porque los intereses eternos de la humanidad dependen de estas cosas, y porque estos intereses eternos est\u00e1n en juego. Cuando analizamos el motivo que impulsa a los \u00e1ngeles a mirar el misterio de la redenci\u00f3n, \u00e9ste se resuelve no s\u00f3lo en un deseo reverencial de estudiar las perfecciones divinas, sino tambi\u00e9n en una ansiosa preocupaci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de los pecadores. Esta preocupaci\u00f3n es en s\u00ed misma doble, dependiendo en parte del deseo de los \u00e1ngeles de ver a Cristo glorificado en la salvaci\u00f3n de los pecadores, y en parte del afecto ben\u00e9volo de los \u00e1ngeles hacia estos pecadores, a quienes ven en tan inminente peligro de destrucci\u00f3n eterna.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los \u00e1ngeles desean ver \u201clos sufrimientos de Cristo, y la gloria que le seguir\u00e1\u201d, en otras palabras, el progreso de la obra de la redenci\u00f3n, porque el resultado de esa obra ser\u00e1 la elevaci\u00f3n de la iglesia triunfante sobre la raza angelical, en dignidad, gloria y poder. Qu\u00e9 extra\u00f1os y sorprendentes pensamientos debe sugerirle a un ser ang\u00e9lico contemplar a una criatura humana, depravada, condenada, absorta en los placeres del pecado, y al fin presa de la muerte, que sin embargo, en virtud de una uni\u00f3n previa con Cristo por la fe, se levantar\u00e1 por encima de las cadenas de la mortalidad, ser\u00e1 elevado a la santidad y felicidad del cielo. (Alex. Nisbet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de los \u00e1ngeles de mirar hacia la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es se piensa que es un signo de debilidad inclinarse ante la Cruz. El contexto ense\u00f1a una lecci\u00f3n diferente. Los profetas, que eran hombres de grandes dotes mentales, estaban profundamente interesados en esta \u201csalvaci\u00f3n\u201d. El ap\u00f3stol va un paso m\u00e1s all\u00e1. Declara que los \u00e1ngeles desearon mirar estas sublimes verdades.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de estos \u00e1ngeles. Las Escrituras han revelado muy poco acerca de ellos. La Biblia no nos fue dada para revelarnos su naturaleza, sino para darnos a conocer el plan de salvaci\u00f3n. Sin embargo, hay algo acerca de la naturaleza de los \u00e1ngeles que podemos conocer por el estudio de nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos memoria. La historia tiene un significado para nosotros. Nuestros recuerdos, en el mejor de los casos, son muy imperfectos, pero hay algunas cosas que nunca olvidamos. Ahora bien, el recuerdo de una cosa cualquiera implica la posibilidad de un recuerdo que nunca olvidar\u00e1. Ahora bien, los \u00e1ngeles, sin duda, tienen recuerdos mucho m\u00e1s tenaces que los nuestros. C\u00f3mo se sumar\u00e1 esto a su conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces tenemos el poder de conectar causa y efecto, y el poder de la raz\u00f3n pura; y tenemos ese poder a\u00fan m\u00e1s maravilloso, la imaginaci\u00f3n. \u00bfAd\u00f3nde no puede ir la imaginaci\u00f3n? \u00a1Cu\u00e1nto mejor equipados est\u00e1n los \u00e1ngeles con poderes mucho m\u00e1s perfectos que \u00e9stos para acumular conocimiento!<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, nuevamente, nuestro cuerpo nos estorba: un tercio de nuestro tiempo lo dedicamos a comer y dormir. Los \u00e1ngeles est\u00e1n libres de todo esto.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego considere cu\u00e1nto m\u00e1s sabemos que hace cincuenta a\u00f1os. Sin embargo, los \u00e1ngeles fueron testigos del nacimiento de los mundos y sistemas de mundos. Toda la historia se abre ante ellos. Conocen la providencia de Dios. \u00bfCu\u00e1nto entonces estos \u00e1ngeles deben saber de Dios; Casi hab\u00eda dicho \u00bfqu\u00e9 es lo que no saben de \u00c9l?<\/p>\n


II. <\/strong>Considera que a pesar de todo este conocimiento, los \u00e1ngeles no quedaron satisfechos porque no entendieron el plan de salvaci\u00f3n. Se enteraron de este plan y estaban profundamente interesados. Ellos \u201cdesean investigarlo\u201d. Con todos sus poderes de investigaci\u00f3n, con todo su vasto conocimiento, aqu\u00ed hab\u00eda un asunto que no hab\u00edan sondeado y que deseaban mucho saber. Sin embargo, los cient\u00edficos a veces sienten que est\u00e1n tan ocupados que no tienen tiempo para estudiar esta salvaci\u00f3n. Est\u00e1n ocupados estudiando las estructuras de los cristales. Por qu\u00e9 los \u00e1ngeles saben todo sobre ellos. Vieron las part\u00edculas tomando sus posiciones. Estos hombres est\u00e1n ocupados investigando los estratos de las rocas. Pues, los \u00e1ngeles vieron el levantamiento de las torres que tanto diversific\u00f3 y distorsion\u00f3 los estratos. Estuvieron all\u00ed en la formaci\u00f3n de la tierra y han sido testigos de todos los cambios. Todas estas cosas, que tan profundamente preocupan a estos cient\u00edficos, son claras como el ABC para estos \u00e1ngeles, que sin embargo, tanto desean ver en el plan de salvaci\u00f3n, ese tema que los cient\u00edficos consideran de tan poca importancia.<\/p>\n


III. <\/strong>No se nos revela c\u00f3mo los \u00e1ngeles trataron de entender este asunto. Las visiones concernientes a ella llegaron a los profetas, sin duda, como im\u00e1genes. No entendieron completamente todo lo que vieron. A Mois\u00e9s, cuando deseaba ver a Dios, se le dijo que nadie pod\u00eda ver el rostro de Dios y vivir. Otro profeta vio un cuadro diferente, vio a Cristo como un cordero llevado al matadero. Otros vieron im\u00e1genes todav\u00eda diferentes. Ahora me imagino que los \u00e1ngeles, mientras los profetas trazaban las im\u00e1genes que vieron, mirar\u00edan por encima de sus hombros para estudiar esta maravillosa salvaci\u00f3n. Esa palabra que se traduce en el texto, \u00abmirar dentro\u00bb, es una palabra maravillosa. Significa mirar hacia abajo. Implica af\u00e1n de ver el fondo. (Obispo Simpson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1ngeles estudiando la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Las cosas que contemplan los \u00e1ngeles.<\/p>\n

1. <\/strong>Salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>La gloria que debe seguir.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que los \u00e1ngeles contemplan estas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Atentamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Con humildad y reverencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Con deseo \u00e1vido y prevaleciente.<\/p>\n


III. <\/strong>Las instrucciones y amonestaciones que nos proporciona su contemplaci\u00f3n de estas cosas. El deseo que manifiestan los \u00e1ngeles de mirar en estas cosas, ense\u00f1a-<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad y la gloria del Hijo de Dios, que les ha proporcionado tales temas de contemplaci\u00f3n,<\/p>\n

2. <\/strong>La magnitud e importancia de la obra de redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los medios que debemos utilizar, para ser nosotros mismos influenciados por ellos. Debemos \u201cmirarlos\u201d, debemos hacerlos objeto de devota y estudiosa contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La conveniencia y el deber de darlos a conocer a toda la humanidad.<\/p>\n

5. <\/strong>La criminalidad de aquellas personas que tratan las mismas cosas con indiferencia y descuido.(J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 1:10-12 La salvaci\u00f3n de la cual los profetas han inquirido y buscado diligentemente. La salvaci\u00f3n: el tema central de la robusta Yo. Los profetas como ejemplos para nosotros en el estudio de la salvaci\u00f3n. 1. La intensidad de su estudio. La palabra aqu\u00ed traducida como \u00abbuscado\u00bb es utilizada por autores cl\u00e1sicos para describir a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 1:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41506","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41506"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41506\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}