{"id":41508,"date":"2022-07-16T10:45:22","date_gmt":"2022-07-16T15:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-117-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:45:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:45:22","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-117-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-117-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 1:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 1:17-21<\/span><\/p>\n

Si invoc\u00e1is al Padre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lo que implica el nombre Padre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Esto condena a los que viven en la impiedad y en sus pecados, y sin embargo llaman a Dios Padre. Bien podr\u00edan decir cualquier cosa. Si uno peleara contra el rey y dijera que fue un buen s\u00fabdito; o dice que es siervo de un hombre, y no hace nada de lo que se le ordena.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero deseas sinceramente temer a Dios-<\/p>\n

(1)<\/strong> en tu llamado general como cristiano, caminar en santidad, rectitud y sobriedad? \u00bfTemes ofender a Dios t\u00fa mismo o verlo deshonrado por otros? \u00bfTe preocupas por agradarle? \u00bfAmas estar en Su presencia? \u00bfOyes conscientemente Su Palabra y soportas con paciencia Sus correcciones?<\/p>\n

(2)<\/strong> En tu llamamiento especial, tienes cuidado de glorificar a Dios, como padre, hijo, maestro, siervo , etc., no s\u00f3lo en dejar de hacer el mal, sino en hacer el bien, s\u00ed, y trabajar para hacerlo bien? Puedes c\u00f3modamente y con buen permiso llamar a Dios Padre, y dar cuenta de \u00c9l por serlo, que es el mayor privilegio del mundo. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio del Padre<\/strong><\/p>\n

Al decir \u201csi vosotros invocad al Padre\u201d, el ap\u00f3stol no quiso ni por un momento expresar ninguna duda; el \u201csi\u201d simplemente introduce una premisa sobre la cual se debe basar una conclusi\u00f3n, como cuando San Pablo escribi\u00f3: \u201cSi, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba\u201d. No hab\u00eda duda de si los lectores de la Ep\u00edstola -jud\u00edos cristianizados esparcidos por el extranjero- estaban invocando al Padre, o m\u00e1s correctamente, si lo estaban llamando Padre. Eso era precisamente lo que estaban haciendo, habiendo aprendido a hacerlo en su conversi\u00f3n a la fe cristiana. Siempre hab\u00edan cre\u00eddo en un Gobernador del mundo justo e imparcial: el Dios, a saber, de Mois\u00e9s y de los profetas, que era supremamente el Justo; y ahora, desde su entrega a Jes\u00fas como su Maestro, y su aceptaci\u00f3n de Su Evangelio, hab\u00edan llegado a llamar a este Dios, el Padre. Aquel cuyo trono estaba en los cielos, que aborreci\u00f3 la iniquidad y gobern\u00f3 con justicia intachable, \u00c9l era el Padre. \u201cY si \u00c9l es\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cpasad, os ruego, el tiempo de vuestra peregrinaci\u00f3n terrenal, con temor\u201d. Una palabra verdadera, una palabra dicha con total sinceridad y que representa lo que es un hecho, puede resultar muy enga\u00f1osa, puede transmitir o sugerir algo contrario a la verdad. Si el lenguaje es un veh\u00edculo del pensamiento, est\u00e1 lejos de ser siempre un veh\u00edculo adecuado o seguro. Ahora, la palabra \u201cPadre\u201d, podr\u00edamos anticipar, hablar\u00eda por igual a todos. La relaci\u00f3n que designa es bastante com\u00fan. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n diferentemente la palabra puede afectar a diferentes individuos, qu\u00e9 diferentes im\u00e1genes puede evocar ante ellos! En cuanto a lo que nos exprese a cualquiera de nosotros, mucho depender\u00e1 del tipo de experiencia dom\u00e9stica que hayamos tenido, del tipo de hogar con el que estemos m\u00e1s familiarizados, en el que hayamos pasado nuestra infancia y juventud. \u00a1Oh, el mundo de grande y dulce significado para ti, en la palabra Padre! \u00a1Qu\u00e9 sonido tan solemne, noble y lleno de gracia tiene! Pero aqu\u00ed hay otro, en cuyo o\u00eddo cae sin sonido de m\u00fasica, en cuya mente est\u00e1 asociado con el ejercicio duro y tir\u00e1nico de la autoridad. Le trae a la memoria a un hombre irritable, apasionado, provocador de ira, cuyos caminos eran dif\u00edciles de soportar; o un hombre fr\u00edo, severo, austero, cuya presencia escalofriaba y m\u00e1s bien incomodaba, o uno que, mientras proteg\u00eda y ministraba, era incierto en su juicio, ahora d\u00e9bilmente indulgente, ahora irracional y malsanamente estricto. Y San Pedro parece haber comprendido que podr\u00eda ser as\u00ed con sus lectores, que al llamar al Divino Gobernador, Padre, apenas podr\u00edan estar conscientes de todo lo que el nombre implicaba; pues procede a indicarles c\u00f3mo les conven\u00eda ser movidos y afectados por el sentido de la Paternidad de Dios. \u201cPuesto que ador\u00e1is como al Padre, a Aquel que sin acepci\u00f3n de personas juzga seg\u00fan la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra peregrinaci\u00f3n con temor\u201d. Y es muy probable que esta conclusi\u00f3n suya los sorprendiera y los dejara at\u00f3nitos. \u00ab\u00a1Con miedo!\u00bb exclamar\u00edan, tal vez; \u201c\u00bfNo deber\u00eda haber escrito, por el contrario, ‘en paz y consuelo’, ‘en brillante valor y esperanza’\u201d? S\u00ed, s\u00ed, con toda seguridad; pero entonces, tambi\u00e9n os deber\u00eda inspirar un gran temor reverencial, y si no lo hace, no pod\u00e9is haber captado todo el significado de la palabra Padre; porque el verdadero Padre no es s\u00f3lo el misericordioso Protector, Socorrido, Proveedor, sino tambi\u00e9n el Educador constante, persistente, ferviente, incansable, cuyo amor trata cercana e inexorablemente con cada hijo de la familia, en el deseo de su debida formaci\u00f3n y lo mejor de s\u00ed. desarrollo. Ahora, como puede haber sido el caso con las personas a las que San Pedro se dirigi\u00f3, tal vez nosotros estemos pose\u00eddos por una idea demasiado pobre y baja de la paternidad, y, m\u00e1s o menos cegados por esa idea, necesitamos que se nos recuerde lo que vio. y busc\u00f3 inculcar, a saber, que la Paternidad del Todopoderoso es una realidad muy solemne, y sirve para hacer la vida muy seria. Hay, creo, una tendencia generalizada a descansar en \u00e9l como algo que implica una menor demanda de cuidado moral y seriedad, que nos permite ser menos particulares en el cultivo de la rectitud, menos ansiosos con respecto a nuestra condici\u00f3n y calidad espiritual. \u201cNo nos turbemos mucho\u201d, se dicen a s\u00ed mismos, \u201cno nos turbemos mucho si somos negligentes e infieles, y no nos enmendamos o mejoramos como debemos; no es el Juez y Gobernante el Padre, y por lo tanto no ser\u00e1 amable con nosotros; \u00bfNo puede \u00c9l, por lo tanto, pasar por alto muchas cosas y hacer las cosas considerablemente m\u00e1s agradables para nosotros al final de lo que merecemos?\u201d \u00bfNo hay quienes razonan as\u00ed a partir del pensamiento de la Paternidad de Dios? Sin embargo, si consideraran y comprendieran, el mismo pensamiento en el que encuentran alivio, m\u00e1s bien los har\u00eda temblar. Porque, mira, \u00bfqu\u00e9 gobierno es tan cercano y penetrante como el gobierno de un padre verdadero? \u00bfExiste algo que se compare con \u00e9l? \u00a1Cu\u00e1nta atenci\u00f3n se necesita para desaprobar y reprender, lo que ning\u00fan otro gobierno nota! Los padres a menudo castigar\u00e1n severamente, donde la polic\u00eda nunca interferir\u00eda. El hombre a quien el muchacho tiene que temer, cuando otros muestran clemencia, es su padre, y porque \u00e9l es el padre. La regla de un padre, de nuevo, la regla de un verdadero padre, consiste no s\u00f3lo en legislar y en castigar cuando las leyes se quebrantan, sino en estudiar para entrenar en la obediencia, en la escuela y la disciplina, con el objeto de eliminar o controlar lo que est\u00e1 mal, y guiar y ayudando a la formaci\u00f3n de buenos h\u00e1bitos. No s\u00f3lo ordena la buena conducta y castiga a los contrarios con su disgusto, sino que se esfuerza por todos los medios y maneras en influir para el bien y en educar al ni\u00f1o por todas partes, con todos los ejercicios y aparatos que parezcan apropiados, para lo mejor de lo que es capaz. Con este fin, lo vigila y lo persigue. \u00bfNo reconocemos que ser del todo descuidados con la educaci\u00f3n de nuestros hijos y su cultura por nosotros para mejorar las cosas, es ser poco paternal, y que el cari\u00f1o que pasa por una falta exige correcci\u00f3n, en lugar de provocar l\u00e1grimas y afligido, \u00bfno es el verdadero amor paternal? Si, pues, hay un Divino Gobernador de la humanidad, todo santo y justo, cuyo principio y esp\u00edritu de gobierno es realmente paternal, \u00bfno es cosa profundamente grave para nosotros los hombres, en nuestro estado de imperfecci\u00f3n confesada, con tanto en nosotros que a\u00fan no alcanza y es contrario a la santidad? \u00bfQu\u00e9 esperanza puede haber de descanso o felicidad, qu\u00e9 esperanza de absoluci\u00f3n, para las almas injustas, si Dios, el infinitamente justo, es el Padre? \u00bfPuede alguna vez estar contento con tolerarlos como son, dejarlos como est\u00e1n, sin visitarlos, sin entrometerse? Si \u00c9l es en verdad el Padre, \u00bfqu\u00e9 oportunidad puede haber para uno de nosotros, de no recibir seg\u00fan nuestras obras? \u00bfNo percibes la certeza, la inevitabilidad del debido castigo sobre la suposici\u00f3n de Su Paternidad? Pienso en el sufrimiento que todav\u00eda les espera a los tales; porque sin sufrimiento, \u00bfc\u00f3mo se van a desarrollar estos h\u00e1bitos y simpat\u00edas de ellos? y s\u00e9, creo, que habr\u00e1 que resolverlos; que el gran amor paternal no podr\u00e1 refrenarse de ellos, ni detener su mano hasta que lo sean. (Bebida SA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio paternal y temor filial<\/strong><\/p>\n

\u201cCamina durante el tiempo de su permanencia aqu\u00ed en el miedo.\u201d \u00bfC\u00f3mo se relaciona eso con la brillante exhortaci\u00f3n anterior a la \u201cesperanza perfecta\u201d? \u00bfC\u00f3mo encaja con las palabras triunfantes de la primera parte del cap\u00edtulo sobre \u201cgozo inefable y glorioso\u201d? \u00bfNo es como un chorro de agua fr\u00eda sobre tales pensamientos? Peter cree que pueden coexistir; y, m\u00e1s singular a\u00fan, que el mismo objeto pueda excitar a ambos. \u00a1No! no hay esperanza perfecta que no se mezcle con este temor; y la alegr\u00eda misma carece de dignidad y nobleza a menos que sea sobria y elevada por una infusi\u00f3n de ella.<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos, en primer lugar, un juicio paternal. Marcad el sentido y los l\u00edmites de la relaci\u00f3n paterna y filial que se pone en el fundamento de la exhortaci\u00f3n de mi texto. \u201cSi invoc\u00e1is al Padre\u201d, est\u00e1 hablando clara y exclusivamente al pueblo cristiano. Mucho se ha dicho en los \u00faltimos d\u00edas, y dicho en muchos aspectos noblemente y con buenos resultados sobre el pensamiento teol\u00f3gico de nuestra generaci\u00f3n, sobre la Paternidad de Dios. Pero, nunca debemos olvidar que esa palabra cubre en la Biblia dos pensamientos completamente distintos. En un aspecto, Dios es el Padre de los esp\u00edritus de toda carne por su derivaci\u00f3n de vida de \u00c9l. Pero en otro \u201ca todos los que creyeron en \u00c9l, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios\u201d. Y es sobre esta \u00faltima Paternidad y filiaci\u00f3n que el ap\u00f3stol edifica la exhortaci\u00f3n de mi texto. Bien, entonces, adem\u00e1s, el ap\u00f3stol aqu\u00ed desea guardarnos contra otro de los errores que son muy comunes en esta generaci\u00f3n. La rebeli\u00f3n contra el lado m\u00e1s severo y grave de la verdad cristiana se ha basado en gran medida en una idea err\u00f3nea de las implicaciones y el alcance de ese pensamiento de que Dios es nuestro Padre. Se ha pensado que esa relaci\u00f3n se tragar\u00eda a todas las dem\u00e1s, y los hombres no han estado dispuestos a considerar las ideas de un Gobernador justo, un legislador supremo, un Juez retributivo. Y Peter pone las dos ideas en yuxtaposici\u00f3n, sin ver ninguna contradicci\u00f3n entre ellas, sino que una implica necesariamente a la otra. \u00bfNo es as\u00ed en vuestros propios hogares? \u00bfSu paternidad se traga su obligaci\u00f3n de estimar el valor moral de su hijo y de proporcionar su conducta en consecuencia? El aspecto judicial es esencial a la perfecci\u00f3n de la Paternidad; y cada familia en la tierra refleja el hecho para aquellos que tienen ojos para ver. F\u00edjate, a\u00fan m\u00e1s, en las caracter\u00edsticas enf\u00e1ticas de este juicio paterno que se exponen en mi texto. Es \u201csin acepci\u00f3n de personas\u201d. Peter est\u00e1 volviendo a su vieja experiencia en esa palabra \u00fanica. \u00bfRecuerdas cu\u00e1ndo fue que las escamas cayeron de sus ojos y dijo: \u201cPercibo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas\u201d? Fue en la casa de Cornelio en Cesarea. Note, adem\u00e1s, que este juicio paternal que viene sobre el ni\u00f1o porque es un ni\u00f1o, es presente. \u201cQui\u00e9n juzga\u201d, no \u201cqui\u00e9n juzgar\u00e1\u201d. \u00a1Ay! d\u00eda tras d\u00eda, momento tras momento, hecho tras hecho, estamos bajo la luz judicial de los ojos de Dios y la fuerza judicial de Su mano. \u201cLa historia del mundo es el juicio del mundo\u201d, as\u00ed que las vidas de los cristianos individuales s\u00ed registran y llevan los resultados de un juicio presente del Padre presente. Luego observe, a\u00fan m\u00e1s, qu\u00e9 es lo juzgado por este presente juicio paternal imparcial \u201cseg\u00fan su obra\u201d. El texto no dice \u201cobras\u201d, sino \u201cobra\u201d, es decir, la vida de cada hombre considerada como un todo viviente; se tienen en cuenta la tendencia principal y el prop\u00f3sito dominante, m\u00e1s que los actos individuales aislados. Ahora bien, de todo esto surge el \u00fanico punto que quiero instar a nuestros corazones y conciencias, a saber, que el pueblo cristiano debe esperar, hoy y en el m\u00e1s all\u00e1, la incidencia del juicio de un Padre. Los jud\u00edos vinieron a Jesucristo una vez y dijeron: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios?\u201d Su respuesta hizo el mismo uso notable del singular en lugar del plural al que he llamado la atenci\u00f3n como ocurre en este texto: \u201cEsta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en aquel a quien \u00e9l ha enviado\u201d. \u00a1S\u00ed! Y si nosotros, en un sentido real, estamos haciendo esa \u00fanica obra de Dios, a saber, creyendo en Jesucristo, nuestra fe ser\u00e1 una madre productiva de obra que \u00c9l considerar\u00e1 y aceptar\u00e1 como un olor de un olor fragante, \u201c agradable a Dios.\u201d Hay un juicio paterno; y las obras que la superan son obras hechas desde la ra\u00edz y sobre la base de la fe en Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed el miedo de un hijo. Ahora bien, supongo que el miedo se explica mejor como la anticipaci\u00f3n cada vez menor del mal. Pero, como nos ha ense\u00f1ado el Antiguo Testamento, hay una forma superior y otra inferior de esa aprehensi\u00f3n. En lo superior, se sublima en la reverencia y el temor reverenciales, que nada teme tanto como el alejarse de Dios. Y ese es el miedo en el que insistir\u00eda mi texto. El mal que un hombre cristiano, el hijo del Padre, y el sujeto de Su juicio, tiene que temer m\u00e1s -en verdad, el \u00fanico mal que realmente tiene que temer- es que pueda ser tentado a hacer el mal. As\u00ed que este temor no tiene tormento, pero tiene bienaventuranza, pureza y fuerza. Es perfectamente compatible con todas estas otras emociones de las cuales la forma inferior del miedo es lo opuesto; perfectamente compatibles con la confianza, con la esperanza, con la alegr\u00eda, mejor dicho, sin este sano y refrenado temor de incurrir en el desagrado de un Padre amoroso, estas gracias exuberantes y boyantes pierden su principal seguridad. El temor que impone mi texto es la guardia armada, por as\u00ed decirlo, que vela por estas bellas v\u00edrgenes de la esperanza y del gozo y de la confianza que embellecen la vida cristiana. Si quieres que tu esperanza sea brillante, teme; si quieres que tu alegr\u00eda sea s\u00f3lida, teme; si quieres que tu confianza en Dios sea inquebrantable, abriga la m\u00e1xima desconfianza en ti mismo y el miedo. S\u00f3lo temed apartaros de Aquel en quien tienen su ra\u00edz nuestra esperanza, nuestro gozo y nuestra confianza. Ese miedo es la \u00fanica garant\u00eda de nuestra seguridad. El hombre que desconf\u00eda de s\u00ed mismo y conoce su peligro, y se aferra a su refugio est\u00e1 a salvo. El miedo de este hijo es la fuente del coraje. El hombre cuya entera aprensi\u00f3n del mal es el temor del pecado es audaz como un le\u00f3n en vista de todos los dem\u00e1s peligros.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, aqu\u00ed est\u00e1 el regreso a casa, que acabar\u00e1 con el miedo. \u201cEl tiempo de vuestra peregrinaci\u00f3n\u201d, dice Pedro. Ese pensamiento recorre la carta. Est\u00e1 dirigido \u201ca los extranjeros esparcidos\u201d, y en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo exhorta a los cristianos, como \u201cextranjeros y peregrinos\u201d, a \u201cabstenerse de los deseos carnales\u201d. Aqu\u00ed pone un t\u00e9rmino a este pavor: \u201cel tiempo de vuestra peregrinaci\u00f3n\u201d. Los viajeros en tierras extranjeras tienen que encender sus fuegos en la noche para alejar a los leones, y poner su guardia para detectar el acercamiento sigiloso del enemigo. T\u00fa y yo, mientras viajamos en esta peregrinaci\u00f3n terrenal, tenemos que estar en guardia. para que no seamos traicionados. Pero nos vamos a casa. Y cuando el hijo llega a la casa del Padre no teme m\u00e1s peligros, ni necesita cerrojos ni barrotes, ni guardias ni centinelas. \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos dio esta capacidad de anticipar y rehuir el mal futuro? \u00bfSe quiso decir s\u00f3lo que su luz roja deber\u00eda ser una se\u00f1al de peligro en referencia a males mundanos fugaces? \u00bfNo hay una posibilidad mucho peor ante todos nosotros? Perm\u00edteme presionarte con esta pregunta: \u00bfAlguna vez, en todo el amplio rango que han tomado tus temores de un futuro, lo has extendido tan lejos como para enfrentar esta pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed cuando entre en contacto con Dios?\u00bb el juez y su justo tribunal? Entrar\u00e1s en contacto con \u00e9l. Deja que tu miedo viaje tan lejos, y deja que te lleve al \u00fanico Refugio. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juzga seg\u00fan la obra de cada uno<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Dios un juez imparcial<\/strong><\/p>\n

Hay un verso en los Salmos que podr\u00eda no quedar mal como texto para toda esta Ep\u00edstola de San Pedro. Est\u00e1 al final del Salmo 111, en el que David hab\u00eda estado dando las m\u00e1s altas alabanzas a Dios por Su distinguida misericordia hacia Su propio pueblo escogido. \u201cEl principio de la sabidur\u00eda es el temor de Jehov\u00e1; buen entendimiento tienen todos los que hacen despu\u00e9s; su alabanza es para siempre.\u201d Tanto como para decir que, por grandes que sean las misericordias que Dios ha provisto para Su pueblo elegido, no son tales como para liberarnos por un momento de ese temor piadoso, ese sentido religioso y terrible de la presencia inefable de Dios. , que es el principio, la corona, de toda sabidur\u00eda espiritual. Debe estar ciertamente unido al amor, pero nunca debemos esperar convertirlo completamente en el amor que sentimos hacia aquellos que nos son queridos aqu\u00ed entre los hombres. En una palabra, el amor y el temor de Dios crecer\u00e1n juntos en un coraz\u00f3n religioso y reflexivo; a medida que llegamos a conocerlo m\u00e1s como el m\u00e1s grande y mejor de los padres. Tal es el relato del salmista sobre el temor de Dios: y para que nadie, teniendo la vista puesta en las infinitas bendiciones del evangelio de Cristo, dado a conocer a nosotros pero desconocido para \u00e9l, se imagine que esta descripci\u00f3n del temor de Dios es ahora como es. estaban desactualizados, desear\u00eda que todos los cristianos observaran cu\u00e1n seriamente se ense\u00f1a la misma lecci\u00f3n en el Nuevo Testamento tambi\u00e9n. Nuestro Se\u00f1or nos advierte a qui\u00e9n debemos temer; Aquel, a saber, que es capaz de arrojar el cuerpo y el alma al infierno. Y f\u00edjate, \u00c9l habla as\u00ed, no a los que todav\u00eda estaban lejos de \u00c9l, sino a Sus propios ap\u00f3stoles y seguidores escogidos, a quienes en el mismo discurso \u00c9l llama Sus amigos y Su peque\u00f1o reba\u00f1o. Seguramente este \u00fanico texto es suficiente para acabar con todas las nociones presuntuosas de que alguna persona llegue a ser tan buena, o tan alta en el favor de Dios, como para prescindir del temor de Dios. Es cierto, San Juan dice: \u201cEl amor perfecto echa fuera el temor\u201d, pero \u00bfcu\u00e1l temor? seguramente no la reverencia religiosa del omnipresente Padre Todopoderoso. San Pedro tem\u00eda en cierta medida que los cristianos a quienes escrib\u00eda se detuvieran tanto en los favores recibidos, que se enfrascaran tanto en las c\u00f3modas promesas del evangelio, que olvidaran el temor de Dios y el claro deber de guardando los mandamientos. Como si dijera: Es nuestro privilegio llamar a Dios Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos. Cristo mismo en su oraci\u00f3n ha autorizado a los fieles a hacerlo. Aqu\u00ed podr\u00eda entrar el orgullo irreligioso de algunos hombres y tentarlos a imaginar que Dios es parcial con ellos; que \u00c9l los favorece sobre los dem\u00e1s, y por lo tanto pueden tomarse libertades; No ser\u00e1 tan estricto en exigir cuentas de c\u00f3mo han guardado sus leyes. Pero San Pedro nos ense\u00f1a todo lo contrario: as\u00ed como el \u00faltimo de los profetas, Malaqu\u00edas, hab\u00eda ense\u00f1ado antes, mirando por el Esp\u00edritu hacia un tiempo en que los hombres, teniendo mayores privilegios que nunca, estar\u00edan en peligro de abusar de ellos m\u00e1s que nunca. alguna vez. \u201cSi Yo soy Padre, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Mi honor?\u201d \u00bfC\u00f3mo puedes llamar al gran Dios del cielo y de la tierra por un nombre que lo acerca tanto a ti y no sentir una especie de estremecimiento terrible, una sensaci\u00f3n de Su presencia en tu mismo coraz\u00f3n? M\u00e1s especialmente, cuando agregas lo que \u00e9l nota en el siguiente lugar: que este nuestro Padre celestial es uno que \u201csin distinci\u00f3n de personas juzga seg\u00fan la obra de cada uno\u201d. Esto fue en gran medida un descubrimiento de la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios hecho por el Evangelio. Antes de la venida de nuestro Se\u00f1or y Salvador, ni los jud\u00edos ni los gentiles consideraban al Dios del cielo como imparcial y juzgador sin acepci\u00f3n de personas. En cuanto a los gentiles, \u201cpensaban perversamente que Dios era tal como ellos\u201d. Una vez m\u00e1s, incluso el propio pueblo de Dios, los jud\u00edos, por lo general tend\u00edan m\u00e1s o menos a confundir la naturaleza y el significado del gran favor que Dios Todopoderoso les hab\u00eda mostrado durante tantos siglos. Continuamente dec\u00edan dentro de s\u00ed mismos: \u201cTenemos a Abraham por Padre\u201d; de tal manera como si estuvieran seguros de que se les tendr\u00eda una consideraci\u00f3n especial simplemente por ese motivo; como si pudieran ser m\u00e1s relajados en su conducta que otros hombres. Por lo tanto, cuando tanto jud\u00edos como gentiles iban a ser llamados a una gran familia en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, una de las cosas m\u00e1s necesarias para ense\u00f1ar era: \u00abDios no hace acepci\u00f3n de personas\u00bb, etc. Pedro hab\u00eda ense\u00f1ado mucho tiempo atr\u00e1s a los jud\u00edos, cuando, por direcci\u00f3n especial del Esp\u00edritu Santo, tuvo que convertir y bautizar a Cornelio y su casa; y ahora vuelve a repetir la misma instrucci\u00f3n a los mismos gentiles convertidos, para que no abusen de sus propios privilegios, y se imaginen que tienen derecho a ser favorecidos de manos del sant\u00edsimo Dios, simplemente por estar de su lado. Tampoco podemos imaginarnos que el ap\u00f3stol se dirigiera \u00fanicamente a los hombres de aquellos tiempos; los cristianos de todos los tiempos est\u00e1n en peligro de cometer el mismo tipo de error: somos demasiado propensos a dar rienda suelta a la imaginaci\u00f3n infantil, que nuestro propio caso tiene algo particular en \u00e9l: que Dios Todopoderoso, por lo tanto, justo y terrible como es, seguramente hacer excepciones a nuestro favor. La recompensa, entonces, de aquellos que finalmente recibir\u00e1n la bendici\u00f3n de Dios ser\u00e1 estrictamente proporcional, no a sus m\u00e9ritos, sino a su sinceridad y constancia en el trabajo. \u201cSer\u00e1n justificados\u201d, como dice San Pablo, \u201cpor la fe, sin obras de ninguna ley\u201d; sin embargo, en otro sentido, son justificados por las obras de la ley del evangelio, no solo por la fe. Dios en su gracia acepta, no su simple y nominal buen significado, sino su buen significado probado por sus obras. Y no hay acepci\u00f3n de personas en este plan: porque la fe significada no es una emoci\u00f3n fuerte; pero es la constante devoci\u00f3n del coraz\u00f3n para hacer la voluntad de Dios nuestro Salvador, y no la nuestra propia voluntad. Por lo tanto, temamos, porque en verdad tenemos mucha raz\u00f3n, no sea que, dependiendo tanto de nuestras propias obras, esas obras se encuentren en el \u00faltimo d\u00eda siendo nada o casi nada. Esta consideraci\u00f3n en s\u00ed misma es ciertamente bastante terrible; pero a\u00fan queda una cosa que lo hace a\u00fan m\u00e1s alarmante para la conciencia: y es lo que San Pedro nos presenta al usar la palabra \u00abperegrinaci\u00f3n\u00bb en este pasaje. \u201cPasa el tiempo de tu permanencia aqu\u00ed con temor\u201d. Tanto como decir: \u201cPasa tu tiempo con miedo, sin saber cu\u00e1n corto puede ser\u201d. Los cementerios que nos rodean se est\u00e1n llenando r\u00e1pidamente; puede ser nuestro propio turno a continuaci\u00f3n; y \u00bfhasta d\u00f3nde hemos avanzado, con la ayuda del Esp\u00edritu de Dios, en esa dif\u00edcil obra de despojarnos de la mente de este mundo y revestirnos de la mente de Cristo? (Plain Sermons by Contributors to <\/em>\u201cTracts for the Times. <\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Pase el tiempo de su habitando aqu\u00ed con temor<\/strong>.-<\/em><\/strong><\/p>\n

Temor del juicio venidero, y de la redenci\u00f3n consumada<\/strong><\/p>\n

Ante la palabra \u201cmiedo\u201d se dan varias razones para su ejercicio. Llamamos a Dios Padre. El que aplica tal nombre a Dios debe temer si piensa lo que esto implica de su parte. Sobre todo cuando se recuerda que siendo Padre es tambi\u00e9n Juez estrictamente justo e imparcial. Tener \u00e9xito es otro motivo. Somos redimidos. Y nuestra redenci\u00f3n ha sido efectuada por el sacrificio m\u00e1s costoso: la sangre de Cristo. Aquellos que creen eso no pueden dejar de sentir una obligaci\u00f3n peculiar que recae sobre ellos. Deben ser de Cristo en coraz\u00f3n, alma y acci\u00f3n. Y no pueden dejar de temer que desmientan tan maravillosa consagraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La esfera y operaci\u00f3n del temor cristiano. Hay algunos a quienes la importancia que se le da al temor en este lugar y en otros lugares parece contradecir la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Juan, quien habla del temor como algo que es expulsado por el amor perfecto. Pero debe observarse que es al amor perfecto a quien se atribuye esta prerrogativa. Pero en el amor imperfecto el miedo tiene una importante esfera de acci\u00f3n. Brinda est\u00edmulo al amor imperfecto y lo empuja hacia la perfecci\u00f3n. Aquellos a quienes el ap\u00f3stol exhorta a temer son los mismos a quienes ha exhortado a esperar hasta el fin. Son hombres para quienes Cristo es precioso, que lo aman y se regocijan en \u00e9l con un gozo inefable y glorioso. El miedo que existe junto con tales elementos ni siquiera puede ser una carga. Equilibra, sobria, solemniza, profundiza, intensifica. Pero a menudo se insiste en que las acciones que son estimuladas por el miedo no tienen valor moral, que el miedo no es m\u00e1s que una forma de ego\u00edsmo y que, por lo tanto, ning\u00fan fruto producido por \u00e9l, por muy bien que parezca a los ojos, puede ser verdaderamente aceptable para los dem\u00e1s. Dios. Esto tiene un aspecto muy enga\u00f1oso. Parece una doctrina espiritual particularmente excelente y exaltada. Y realmente lo es en sus principales caracter\u00edsticas. Es verdad; pero es s\u00f3lo una verdad a medias, y las verdades a medias son a menudo los errores m\u00e1s peligrosos. \u00bfCu\u00e1l es la otra mitad de la verdad? Aunque el miedo en s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo no puede producir una acci\u00f3n verdaderamente buena o espiritualmente correcta, sin embargo, realiza una funci\u00f3n vital para mantener el alma despierta. El miedo hace sonar la campana de alarma y despierta la conciencia. Toca la trompeta de advertencia. Crea pausa y oportunidad para que todas las cosas mejores y m\u00e1s nobles se hagan o\u00edr. Permite al hombre tomar conciencia de las realidades, y cuando se pone en contacto con ellas empiezan las mejores cosas. Todo depende de que seamos serios, sensibles, elevados al sentido de las verdades eternas. Los m\u00e1s altos principios, la justicia y el amor, son a menudo olvidadizos e inconstantes en el mejor de los hombres. Est\u00e1n atrapados, oprimidos y desconcertados muchas veces, y necesitan la aguda influencia del miedo para traerlos de nuevo a s\u00ed mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Temor en relaci\u00f3n al padre que juzga. Evidentemente, el miedo est\u00e1 lejos de ser el principal sentimiento hacia Dios como Padre. La confianza y el amor son especialmente los sentimientos que la Paternidad de Dios suscita. Pero Dios dice: \u201cSi yo soy Padre, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi temor?\u201d Dios reclama el temor como Padre, la reverencia, sin duda, principalmente, el honor, el asombro en la realizaci\u00f3n de Su infinitud; pero algo m\u00e1s que esto, algo m\u00e1s. Porque Dios como Padre juzga. Si \u00c9l no juzgara y condenara todo pecado, no podr\u00eda ser un verdadero Padre. El amor debe odiar el pecado y mostrar su odio. Padre no es una palabra d\u00e9bil, suave e indulgente. Significa amor, y porque significa amor, significa justicia y oposici\u00f3n eterna al mal. El Padre juzga sin acepci\u00f3n de personas. No hay otro Padre que el Padre que juzga. Si yo creo en un Padre que juzga, eso ciertamente me despertar\u00e1, despertar\u00e1 mis energ\u00edas adormecidas, me har\u00e1 mirar bien el estado de mi coraz\u00f3n y de mi vida; pero la palabra Padre siempre evitar\u00e1 que me abrume el pensamiento del juicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Para tener un verdadero temor cristiano debemos juntar el juicio por las obras y la redenci\u00f3n por la sangre de Cristo. El pensamiento del juicio venidero es esencial para la profundidad y la realidad de la vida. Sin esto todo queda en el caos. La conciencia no est\u00e1 satisfecha, la raz\u00f3n tampoco. Pero lo que exigen la raz\u00f3n y la conciencia no puede sino despertar miedo. Este miedo se profundiza y, sin embargo, se transforma con el pensamiento de la redenci\u00f3n. La redenci\u00f3n parece al principio totalmente opuesta al juicio por obras, mucho m\u00e1s que incluso la Paternidad de Dios. Porque \u00bfqu\u00e9 quiere decir la Escritura con redenci\u00f3n por la sangre de Cristo? Significa que el Hijo de Dios tom\u00f3 nuestro lugar y nos llev\u00f3 en su coraz\u00f3n al vivir y al morir; quiere decir que el sacrificio de Cristo es esa reivindicaci\u00f3n moral de la ley y el derecho, ese tributo a la santidad de Dios que Dios acepta como enmienda y reparaci\u00f3n suficientes. Por la fe el hombre entra en este arreglo divino, se identifica con \u00e9l y se reconcilia con Dios. Y esta fe que acepta y conf\u00eda y libera de la condenaci\u00f3n, tambi\u00e9n obra por amor. La salvaci\u00f3n por la fe y el juicio por las obras, por lo tanto, no son contradictorios. Es juicio por fe tomado en su flor y fruto. Pero, \u00bfno vemos c\u00f3mo se despierta el temor ante la vista de tan maravillosa redenci\u00f3n? Hay algo parecido al miedo que despierta en el alma la visi\u00f3n de lo sublime. La amplia extensi\u00f3n del cielo lleno de sol o poblado de mundos suscita un sobrecogimiento sublime, pero a menudo pesado en el alma. El inmenso amor ferviente en verdad destierra el miedo. Es lo \u00fanico que hace esto. Y, sin embargo, un amor como este, tan santo, tan misterioso, tan decidido, tan devoto, un amor que viniendo de tal altura y descendiendo a tales profundidades, no puede dejar de despertar un cierto temor reverencial. Estamos sobrecogidos por el brillo de la luz. \u201cTememos al Se\u00f1or y a su bondad\u201d. Y entonces, cuando un hombre piensa en ser redimido por tal sacrificio, cuando trata de darse cuenta de a qu\u00e9 precio se ha realizado la redenci\u00f3n, \u00bfno le asalta un cierto temor de que resulte miserablemente indigno de todo ello? Pero que este temor en vista de la redenci\u00f3n no se considere incompatible con el gozo y la libertad que pertenecen al evangelio. Es precisamente el hombre que tiene ese sentido de realizaci\u00f3n de la redenci\u00f3n que le hace temer no demostrarse digno de ella, quien tiene tambi\u00e9n alegr\u00eda. Estos dos, el miedo y la alegr\u00eda, brotan de la misma ra\u00edz de la redenci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s gozo en Cristo tenga un hombre, m\u00e1s miedo tendr\u00e1 de no conformarse lo suficiente a Cristo. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios ser\u00e1 servido con temor<\/strong><\/p>\n

Si estos no se sab\u00eda con certeza que las palabras fueran las palabras de la Sagrada Escritura, a muchos les parecer\u00edan muy severas, muy inadecuadas para ganar almas para Dios. \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb se dir\u00eda, \u201c\u00bfhay que temer siempre a la gente? todas las personas, las que est\u00e1n m\u00e1s avanzadas en la religi\u00f3n verdadera y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo? \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1, entonces, de la alegr\u00eda natural de la juventud; de los goces inseparables incluso de la salud y el \u00e1nimo, las buenas relaciones y los amigos; \u00bfQu\u00e9 hay del testimonio de una buena conciencia? Todo esto y m\u00e1s es dicho por diferentes clases de personas contra aquellos que, siguiendo el mismo m\u00e9todo de Dios, los har\u00edan serios en el verdadero camino de las Escrituras; ense\u00f1\u00e1ndoles y anim\u00e1ndolos en la verdadera reverencia. Puede ser de utilidad para nosotros si consideramos cu\u00e1les son esos temperamentos que son m\u00e1s aptos para hacer que los hombres se impacienten cuando se les dice que \u201cpasen el tiempo de su permanencia aqu\u00ed con temor\u201d. Hay un cierto momento de la vida en el que casi todos somos, m\u00e1s o menos, part\u00edcipes de este error pagano de desagradar todo lo que es realmente grave, todo lo que nos impresionar\u00eda profundamente con el temor y el pavor del Dios Todopoderoso. Cuando la juventud y la fuerza son elevadas, antes de que hayamos probado la disciplina m\u00e1s severa de nuestro Padre, nos retraemos de las lecciones m\u00e1s tristes de las Escrituras y de la Iglesia: nos decimos a nosotros mismos: \u00abCiertamente, este mundo, tan lleno de gozo, nunca puede haber tenido la mera intenci\u00f3n de como lugar para el ejercicio de la penitencia dura y severa\u201d. Si, pues, alg\u00fan joven me est\u00e1 escuchando ahora, perm\u00edtame que le suplique que se d\u00e9 cuenta de este peligro: que guarde en s\u00ed mismo ese esp\u00edritu de confianza y alegr\u00eda que, bajo el pretexto de la mera alegr\u00eda juvenil, lo llevar\u00eda a hacer luz de los sant\u00edsimos mandamientos de Dios. S\u00f3lo record\u00e9monos a nosotros mismos, c\u00f3mo est\u00e1 con nosotros en nuestras oraciones. \u00bfNo estamos demasiado inclinados a repetirlas sin traer seriamente a nuestra mente la terrible presencia de Aquel a quien oramos? Esta es tambi\u00e9n una de las razones por las que la religi\u00f3n exterior, la religi\u00f3n del cuerpo, es de tan gran importancia; a saber, que ayuda mucho a conservar y mejorar en nuestros corazones el verdadero y sano temor de Dios. Porque en verdad la naturaleza no s\u00f3lo nos ense\u00f1a a expresar nuestros sentimientos en tales posturas, sino que tambi\u00e9n estos mismos cuerpos nuestros, hechos de manera tan temible y maravillosa, tienen un prop\u00f3sito tan enmarcado como para tener una influencia a su vez en nuestras almas. Los soldados, lo sabemos, en todos los ej\u00e9rcitos, est\u00e1n hechos para marchar erguidos, firmes y rectos en todos sus movimientos corporales; no s\u00f3lo por la apariencia, sino porque la misma actitud, de alguna manera inexplicable, tiende a hacerlos m\u00e1s audaces y firmes de mente; y de la misma manera no hay duda de que arrodillarse y otros gestos humildes en devoci\u00f3n, practicados no por amor a la forma, sino en obediencia a la Iglesia y en el temor de Dios, abrigar\u00edan y mejorar\u00edan ese mismo temor en nuestros corazones. El obispo Wilson ha dicho, hablando de peque\u00f1os casos de abnegaci\u00f3n: \u00abNo digas, es una bagatela y no es adecuado para ofrecer en sacrificio a Dios\u00bb. Y lo mismo puede decirse de las peque\u00f1as ocasiones de alimentar el recuerdo de \u00c9l; de oraciones cortas frecuentes durante el d\u00eda, de convertir cada evento y accidente de la vida, no abiertamente, sino en secreto, en una oportunidad para la oraci\u00f3n devota y el recogimiento. (Sermones sencillos de los colaboradores de <\/em>\u201cTracts for the Times.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Temor de Dios<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>El temor que aqu\u00ed se recomienda es una santa sospecha de s\u00ed mismo y temor de ofender a Dios, que no s\u00f3lo puede consistir en la esperanza segura de salvaci\u00f3n, y en la fe, el amor y el gozo espiritual, sino que es su compa\u00f1ero inseparable, como todo Las gracias divinas est\u00e1n unidas entre s\u00ed. Y, mientras habitan juntos, crecen o decrecen juntos. Cuanto m\u00e1s un cristiano cree, y ama, y se regocija en el amor de Dios, seguramente menos dispuesto est\u00e1 a desagradarle, y si est\u00e1 en peligro de desagradarle, m\u00e1s miedo tiene de ello; y, por otra parte, siendo este temor el verdadero principio de una conversaci\u00f3n cautelosa y santa, huyendo del pecado y de las ocasiones del pecado y de las tentaciones, es como una atalaya o guardia que mantiene fuera a los enemigos del alma, y as\u00ed preserva su paz interior, mantiene la seguridad de la fe y la esperanza sin perturbar, y el gozo que ellas causan intacto, y la relaci\u00f3n de amor entre el alma y su amado ininterrumpida. Ciertamente, un buen hombre a veces se sorprende de su propia fragilidad e inconstancia. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1as diferencias habr\u00e1 entre \u00e9l y \u00e9l mismo! \u00a1Cu\u00e1n elevados y cu\u00e1n deleitables son a veces sus pensamientos acerca de Dios y la gloria de la vida venidera; y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n f\u00e1cilmente en otro momento las viles tentaciones lo empa\u00f1ar\u00e1n o, al menos, lo molestar\u00e1n y lo enfadar\u00e1n! Y esto lo mantiene en un temor continuo, y ese temor en vigilancia y circunspecci\u00f3n continuas. Cuando mira a Dios y considera la verdad de sus promesas, y la suficiencia de su gracia y protecci\u00f3n, y la fuerza todopoderosa de su Redentor, estas cosas llenan su alma de confianza y seguridad; pero cuando vuelve su mirada hacia abajo sobre s\u00ed mismo, y encuentra tanta corrupci\u00f3n remanente en su interior, y tantas tentaciones y peligros y adversarios en el exterior, esto lo obliga no s\u00f3lo a temer, sino a desesperarse de s\u00ed mismo; y debe hacerlo, para que su confianza en Dios sea m\u00e1s pura y m\u00e1s entera. Este miedo no es cobard\u00eda. No degrada, sino que eleva la mente; porque ahoga todos los miedos inferiores, y engendra verdadera fortaleza para hacer frente a todos los peligros, en aras de una buena conciencia y de la obediencia a Dios. De este temor han brotado todas las generosas resoluciones y pacientes sufrimientos de los santos y m\u00e1rtires. Como no se atrevieron a pecar contra Dios, se atrevieron a ser encarcelados, empobrecidos, torturados y morir por \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n que tienen aqu\u00ed para persuadir a este miedo es doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Su relaci\u00f3n con Dios es su Padre y su Juez. Pero como \u00c9l es el mejor Padre, as\u00ed considerad que \u00c9l es tambi\u00e9n el Juez m\u00e1s grande y m\u00e1s justo. Aqu\u00ed est\u00e1 la soberan\u00eda de este Juez, la universalidad de Su juicio y la equidad de este. \u201cPasa el tiempo de tu permanencia aqu\u00ed con temor\u201d. Est\u00e1s rodeado de enemigos y trampas; \u00bfC\u00f3mo puedes estar seguro en medio de ellos? La paz y la seguridad perfectas est\u00e1n reservadas para ti en casa, y ese es el fin de tu miedo.<\/p>\n


III. <\/strong>El plazo o la continuaci\u00f3n de este miedo. Contin\u00faa todo el tiempo de esta vida peregrina; no muere antes que nosotros: nosotros y \u00e9l expiraremos juntos. \u201cBienaventurado el que siempre teme\u201d, dice Salom\u00f3n; en secreto y en sociedad, en su casa y en la de Dios. Debemos escuchar la Palabra con temor, y predicarla con temor, temerosos de errar en nuestras intenciones y modales. \u201cServid al Se\u00f1or con temor\u201d, s\u00ed, en tiempos de consuelo y gozo interior, \u201cgozaos con temblor\u201d; no s\u00f3lo cuando un hombre siente m\u00e1s su propia debilidad, sino cuando se encuentra m\u00e1s fuerte. Ninguno est\u00e1 tan avanzado en la gracia aqu\u00ed abajo como para estar sin necesidad de esta gracia; pero cuando su peregrinaci\u00f3n haya terminado, y hayan regresado a la casa de su Padre en lo alto, entonces no tendr\u00e1n m\u00e1s temor. No hay entrada para los peligros all\u00ed, y por lo tanto no hay miedo. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los correctos sentimientos del peregrino celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de la vida de Christian.<\/p>\n

1. <\/strong>Su condici\u00f3n pasada. \u00bfDe d\u00f3nde ha venido el peregrino? De la ciudad de destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su estado actual. Es un extranjero.<\/p>\n

3. <\/strong>Su futuro destino.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que se debe vivir la vida del cristiano. Con miedo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Miedo a la reverencia. Contrasta la majestad divina con nuestra mezquindad.<\/p>\n

2. <\/strong>Miedo a la precauci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Miedo a la ansiedad. Es mejor pecar por timidez que por presunci\u00f3n. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asombro de los redimidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Reverencia de los redimidos hacia el Dios redentor. \u201cSi lo invoc\u00e1is como Padre\u201d. No apele simplemente a \u00c9l, sino reconozca Su relaci\u00f3n con usted, admita Sus reclamos sobre usted.<\/p>\n


II. <\/strong>Temor de los redimidos por el recuerdo del mal del que han sido redimidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Conciencia de ser redimidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Conciencia de haber sido redimido de un h\u00e1bito de vida que era malo.<\/p>\n

3. <\/strong>Conciencia de haber sido redimido de un mal h\u00e1bito de vida que fue heredado.<\/p>\n


III. <\/strong>Temor de los redimidos por el precio con que han sido redimidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Este costo contrasta con la riqueza de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este costo revelado en Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Este costo como conocido al coraz\u00f3n infinito del Eterno Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Este costo es aprobado por Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Este costo es incurrido por causa del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Temor de los redimidos por el destino al que han sido redimidos. Fe y esperanza en Dios. Dios la fortaleza inexpugnable, el hogar perdurable. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor del cristiano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Primero, quisiera recordarte la naturaleza atroz de ese \u201cpadre\u201d a quien profesas llamar.<\/p>\n

1. <\/strong>Comprometerse, de hecho, es el t\u00edtulo con el que su religi\u00f3n se dirige a usted. Pero ese Dios, ese Padre, a quien deb\u00e9is ir un d\u00eda, es un Ser tan puro que hasta los cielos est\u00e1n manchados a Su vista.<\/p>\n

2. <\/strong>No es s\u00f3lo tu aparici\u00f3n ante \u00c9l en ese d\u00eda lejano lo que hace que tu estancia en la tierra sea tan temible; por cada hora de tu existencia aqu\u00ed este Ser incomprensible e invisible est\u00e1 sobre tu camino. Ning\u00fan retiro de noche es tan oscuro sin que Su ojo pueda penetrarlo; no hay camino de d\u00eda tan intrincado sin que \u00c9l pueda seguirlo; ning\u00fan secreto del alma tan escondido que \u00c9l no pueda verlo.<\/p>\n


II. <\/strong>A la naturaleza de ese Padre celestial, a cuya herencia somos invitados, el texto nos dirige a a\u00f1adir el juicio al que un d\u00eda seremos convocados.<\/p>\n


tercero <\/strong>El tercer argumento que utiliza el ap\u00f3stol para el temor religioso se deriva de los medios adoptados por la sangre de Cristo para la salvaci\u00f3n eterna de nuestras almas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La naturaleza del mundo en que habitamos y la debilidad del coraz\u00f3n humano. Todas las advertencias que se nos dan, todas las esperanzas que se nos ofrecen, nos recuerdan el peligro del estado en el que vivimos. El mundo, por profesarse cristiano, es m\u00e1s peligroso; porque ha perdido la apariencia de enemistad, y tiene mayor poder sobre nosotros por sus fracasos. Mira dentro de tu propio coraz\u00f3n y, record\u00e1ndote a ti mismo como un ser dise\u00f1ado para la inmortalidad, piensa en sus vagabundeos, su frialdad, su impureza, su inconstancia, y di si alguna vez hubo algo tan pobre, tan fr\u00e1gil, tan ciego, tan poco preparado para encontrarte. es Dios! (G. Mathew, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reverencia debida a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del miedo que aqu\u00ed se prescribe. El miedo es una pasi\u00f3n implantada en nuestra naturaleza para disuadirnos de lo que es da\u00f1ino y protegernos contra el peligro. Perder el favor del Todopoderoso aqu\u00ed, y estar eternamente privado de Su presencia en el m\u00e1s all\u00e1, son los males m\u00e1s formidables para el hombre. Y mientras el temor los graba tan profundamente en la mente como para producir un temor ansioso de incurrir en Su desagrado, y una seria preocupaci\u00f3n por obtener Su aprobaci\u00f3n, se convierte en el principio regulador religioso que se prescribe aqu\u00ed. Hay un temor natural de Dios impreso en la mente de todos. \u00c9l ha infundido Su temor en nuestras mentes, para que, mediante este temor racional, pueda disuadirnos de aquellas pr\u00e1cticas a las que nuestra naturaleza corrupta nos inclina demasiado y, con la espada de la justicia, anular nuestros afectos, demasiado refractarios para ser de otro modo. regenerado. Puede observarse, adem\u00e1s, que el miedo racional que tenemos ante nosotros est\u00e1 igualmente alejado del exceso de miedo que da lugar a la superstici\u00f3n, y de ese defecto injustificado del que procede la ligereza profana. Es una alegr\u00eda sobria, una seriedad varonil, que se hacen siervos de Dios. Esto no exige una abstracci\u00f3n melanc\u00f3lica del mundo; condena la indulgencia de ning\u00fan deleite inocente. Pero el disfrute tranquilo y templado es lo m\u00e1ximo que se le asigna al hombre. Y de ah\u00ed que la religi\u00f3n recomiende sabiamente un esp\u00edritu alegre pero sereno, igualmente alejado de la humillante depresi\u00f3n del miedo y de la exultante ligereza de la alegr\u00eda. La propiedad del miedo como principio regulador, no s\u00f3lo la religi\u00f3n, sino la naturaleza de nuestro estado actual, los asuntos aqu\u00ed asignados, la inestabilidad de todas las cosas a nuestro alrededor y las terribles preocupaciones del futuro, concurren para establecer y hacer cumplir.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>De qu\u00e9 manera debe influir en nuestra conducta en la peregrinaci\u00f3n de la vida. Comprometernos a apartarnos del mal ya guardar los mandamientos es la tendencia directa del temor religioso. Llamando a nuestra vigilancia y circunspecci\u00f3n, nos advertir\u00e1 de los peligros latentes y nos conducir\u00e1 a un cumplimiento fiel de cada deber y una preparaci\u00f3n seria para la eternidad. Su influencia ser\u00e1 habitual y constante. En todo estado y en todo tiempo se har\u00e1 sentir la grave impresi\u00f3n, produciendo en nuestra vida un constante temor de Dios, un comportamiento virtuoso en el mundo y una santa reverencia por nosotros mismos. Consideremos primero su influencia en nuestros deberes religiosos. Formar nociones correctas de la Deidad, abrigar afectos apropiados y expresarlos mediante actos de culto religioso y una vida santa, forman las partes principales de la piedad. Pero no se limitar\u00e1 esta influencia a los actos m\u00e1s inmediatos de devoci\u00f3n p\u00fablica y privada; se extender\u00e1 a todo acto de obediencia religiosa ya todo lo sagrado. Formar\u00e1 el temperamento constante del verdadero cristiano y dirigir\u00e1 el tenor habitual de esta vida. Tampoco es esto destructivo para el disfrute humano. Las restricciones que impone son frenos al vicio; pero verdadero placer se ampl\u00edan y mejoran. Es el disfrute racional lo que prescriben, en lugar de la dicha moment\u00e1nea.<\/p>\n


III. <\/strong>Motivos para comprometer a todos a vivir aqu\u00ed con miedo.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de nuestro estado actual y nuestras perspectivas futuras nos invitan a temer. \u00bfPodemos descansar en seguridad donde todo est\u00e1 cambiando? \u00bfNo podemos estar aprensivos cuando todas las cosas causan alarma? Estamos al borde de un precipicio, desde el cual el m\u00e1s m\u00ednimo soplo nos puede derribar. \u00bfEs este un lugar, es este un momento, para hincharse en una seguridad imaginada, desbocarse en placeres ilegales y entregarse a una alegr\u00eda desenfrenada?<\/p>\n

2. <\/strong>Viviendo con miedo escaparemos de innumerables males. De la falta de atenci\u00f3n irreflexiva surgen peligros fatales, fatales no solo para nuestra prosperidad mundana, sino tambi\u00e9n para las preocupaciones mucho m\u00e1s importantes del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Promover\u00e1 el disfrute racional de la vida. Temblar siempre destruye la felicidad, pero el miedo cauteloso la mejora y la prolonga. Al hombre que siempre teme, ning\u00fan accidente le sucede inesperado; ning\u00fan bien da alegr\u00eda desmedida, ni ning\u00fan mal alarma innecesaria.<\/p>\n

4. <\/strong>Demostrar\u00e1 nuestro apego a Jes\u00fas y conducir\u00e1 al cumplimiento de los votos que solemnemente hiciste en la mesa de tu Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Conduce a la felicidad eterna. Ha llegado el momento en que el miedo ya no inquietar\u00e1 m\u00e1s. (D. Malcolm, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo al terror<\/strong><\/p>\n

Hay un temor hacia Dios que podr\u00eda denominarse temor al terror. Es el cari\u00f1o de quien le tiene miedo. Hay en ello la alarma del ego\u00edsmo. Est\u00e1 en todo momento conectado con una visi\u00f3n del propio sufrimiento personal; y la terrible imagen del dolor, y tal vez de una miseria irreversible, es quiz\u00e1s lo que principalmente produce consternaci\u00f3n y perturbaci\u00f3n en su alma. No lleva en s\u00ed ning\u00fan homenaje a la santidad de la Divinidad, pero se ve agravado por un sentido de esa santidad; porque entonces Dios, considerado como un Dios de celos insaciables, se considera intolerante con todo mal; y el alma afligida por la culpa, al contemplar la santidad del Legislador, espera su propia destrucci\u00f3n en ese infierno eterno donde los transgresores de la ley encuentran su destino. Ahora bien, es obvio que, mientras est\u00e9 obsesionado por un temor de este tipo, no puede haber una obediencia libre, voluntaria o generosa. Puede haber un servicio de trabajo pesado, pero no un servicio de deleite; tal obediencia como la que se arranca a un esclavo por el l\u00e1tigo de su capataz, pero no una ofrenda voluntaria de amor o de lealtad. Est\u00e1 reservado para el evangelio de Jesucristo eliminar este terror del coraz\u00f3n del hombre y, sin embargo, dejar intacta la santidad de Dios. Es la expiaci\u00f3n que hizo \u00c9l la que resuelve este misterio, proporcionando a la vez la liberaci\u00f3n del pecador y la dignidad del Soberano. Pero mientras esta visi\u00f3n de Dios en Cristo extingue un temor, el temor al terror, despierta otro temor completamente distinto, el temor a la reverencia. Dios ya no es considerado como el enemigo del pecador; pero en tu Cruz del Redentor, donde esta enemistad fue muerta, hay plena demostraci\u00f3n de una naturaleza moral que est\u00e1 en absoluta repugnancia al pecado. Ahora que hemos entrado en reconciliaci\u00f3n, no escuchamos las reprensiones del Legislador por el desprecio que en d\u00edas pasados hemos hecho a Su voluntad. Pero el oficio del evangelio es regenerar tanto como reconciliar; y todo disc\u00edpulo que la abraza se encuentra con el dicho: \u201cEsta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n\u201d. Tal es la gran diferencia entre estos dos afectos; y, correspondiente a esto, hay una diferencia igualmente amplia entre las dispensaciones legal y evang\u00e9lica. Bajo la econom\u00eda anterior, la alternativa de hacer esto y vivir es que si fallas en hacer esto, perecer\u00e1s eternamente. Ahora bien, que \u00e9ste sea el gran est\u00edmulo para la realizaci\u00f3n de la virtud, y luego pensad en el esp\u00edritu y en el car\u00e1cter interior del que est\u00e1n impregnados. Es, de hecho, un car\u00e1cter del m\u00e1s intenso ego\u00edsmo. Es el miedo al terror lo que lo incita a toda su obediencia y lo obliga a actuar religiosamente. Para una religi\u00f3n como esta no se necesita que \u00e9l tenga ninguna capacidad de principio moral. Es suficiente si tiene la capacidad de dolor animal. Es impulsado, no por los sentimientos de su espiritualidad, sino por los de su naturaleza sensible. Ahora bien, no es as\u00ed con la econom\u00eda del evangelio. La puerta del cielo se abre de par en par a sus disc\u00edpulos, y se les invita con paso confiado a caminar hacia ella. Dios se presenta no como un Juez que juzga, sino como un Padre que se reconcilia con ellos. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viajeros en la tierra <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra vida es una peregrinaci\u00f3n en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta peregrinaci\u00f3n tiene un tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se debe pasar este tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>Este paso debe ser con miedo.<\/p>\n

5. <\/strong>Este temor debe ser de un Padre.<\/p>\n

6. <\/strong>Es tan Padre, que es nuestro Juez. (Bp. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No redimidos con cosas corruptibles<\/strong>.-<\/em><\/strong><\/p>\n

Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Considera, con agradecida emoci\u00f3n, el hecho misericordioso e importante de la redenci\u00f3n del hombre.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Por todas partes se reconoce que la redenci\u00f3n implica el perd\u00f3n del pecado, pero tambi\u00e9n hay que someter el dominio del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEst\u00e1s redimido de una conversaci\u00f3n vana, de una forma de religi\u00f3n in\u00fatil, de una profesi\u00f3n de fe en el evangelio no espiritual, de un comportamiento trivial e in\u00fatil, de la marcha de este mundo?<\/p>\n

II. <\/strong>Considere la absoluta inadecuaci\u00f3n de los medios humanos para haber realizado esta gran redenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio eficaz por el cual se ha realizado esta gran redenci\u00f3n. Aprender-<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con considerar opiniones no b\u00edblicas sobre la redenci\u00f3n. (Remembrancer de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo es un poder redentor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es una redenci\u00f3n del mal car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es una vida sin valor. Una conversaci\u00f3n vana.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una vida sin valor transmitida.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una redenci\u00f3n por un sacrificio costoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el sacrificio de una vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el sacrificio de una vida perfect\u00edsima.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una redenci\u00f3n ordenada antes de todos los tiempos.<\/p>\n

1. <\/strong>No buscado.<\/p>\n

2. <\/strong>Inmerecido.<\/p>\n

3. <\/strong>Absolutamente gratis. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas de este mundo son insuficientes para redimir de <\/strong><\/p>\n

Esclavitud espiritual<\/em>:-Las razones de esto pueden ser estas:<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no tiene necesidad de ninguna de estas cosas, y ya son Suyas (Sal 24:1<\/span>; Sal 50:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra alma es una cosa inmortal e incorruptible, una criatura que tiene principio, pero nunca tendr\u00e1 fin.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado es una transgresi\u00f3n contra un Dios infinito, y por lo tanto merece un castigo infinito.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchas veces aun por una transgresi\u00f3n cometida contra los hombres, estas cosas no ser\u00e1n tomadas como recompensa.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9stos muchas veces, cuando Dios env\u00eda alg\u00fan juicio corporal, no pueden hacer ning\u00fan placer a los hombres, ni pueden en absoluto apaciguar a Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Estos no pueden redimir la vida corporal de un hombre y salvarlo de la muerte, ni pueden prolongar la vida de un hombre una hora m\u00e1s all\u00e1 de su tiempo se\u00f1alado; mucho menos podr\u00e1n redimir su alma.<\/p>\n

7. <\/strong>Estos no pueden comprar el ingenio, la ciencia, la elocuencia para los que las quieren, mucho menos la santificaci\u00f3n y la gracia. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversaci\u00f3n vanidosa recibida por la tradici\u00f3n<\/strong>.-<\/em> <\/strong><\/p>\n

Ni\u00f1os infectados por tradiciones paternas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Diversas clases de males han irrumpido en la vida del hombre por las tradiciones de los pa- <\/p>\n

1. <\/strong>Errores graves de opini\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Diversas supersticiones en su vida, como eran las tradiciones de los fariseos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hijos aprenden diversos pecados solamente, o principalmente de sus padres.<\/p>\n


II. <\/strong>Si alguien pregunta por qu\u00e9 las tradiciones de los padres deber\u00edan ser tan contagiosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque se echan en la naturaleza de los ni\u00f1os en los a\u00f1os m\u00e1s j\u00f3venes, y son m\u00e1s infecciosos porque primero fueron sazonados con ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el cari\u00f1o que los hijos tienen a sus padres, y la opini\u00f3n que tienen de su suficiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque est\u00e1n continuamente versados en ellos, por lo que no ven otros ni mejores preceptos o ejemplos.<\/p>\n


III. <\/strong>El uso puede ser para instrucci\u00f3n, tanto a padres como a hijos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los padres deben sentirse humildes ante la consideraci\u00f3n de la miseria que traen a sus hijos, tanto por propagaci\u00f3n como por tradici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ni\u00f1os tambi\u00e9n deben aprender de aqu\u00ed<\/p>\n

(1)<\/strong> No descansar completamente en la tradici\u00f3n de los padres, anal saber que no es una regla suficiente para justificar sus acciones .<\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 bien se encomia especialmente de los buenos padres, a los que debemos abrazar, y m\u00e1s bien por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo refutar\u00e1 esto evidentemente su grosera locura, que tanto apremia las tradiciones de los padres?<\/p>\n

4. <\/strong>Son los hombres tan celosos de la tradici\u00f3n de sus padres carnales; \u00bfY no seremos mucho m\u00e1s celosos de las tradiciones de Dios mismo entregadas en Su Palabra? Sus consejos son todos perfectos; no puede haber defecto en ellos; y adem\u00e1s, ning\u00fan padre puede permitirnos tal aceptaci\u00f3n o recompensa por la obediencia. (N. Byfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversaci\u00f3n vana<\/strong><\/p>\n

La mente del hombre, la gu\u00eda y la fuente de sus acciones, mientras est\u00e1 alejada de Dios, no es m\u00e1s que una fragua de vanidades. San Pablo dice esto de los gentiles, que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio coraz\u00f3n fue entenebrecido, sin excepci\u00f3n de sus grandes naturalistas y fil\u00f3sofos. Y as\u00ed se queja el Se\u00f1or por Isa\u00edas de la extrema insensatez de su pueblo (Is 44:20<\/span>), y por Jerem\u00edas, de que sus corazones son albergues de pensamientos vanos (Jer 4:14<\/span>), y \u00e9stos son la verdadera causa de una conversaci\u00f3n vana. Todo el curso de la vida de un hombre fuera de Cristo no es m\u00e1s que un continuo comerciar con la vanidad, recorriendo un c\u00edrculo de esfuerzo y labor, y sin obtener ning\u00fan beneficio en absoluto. Ahora bien, puesto que todos los esfuerzos del hombre apuntan a su satisfacci\u00f3n y contentamiento, la conversaci\u00f3n que no le da nada de eso, sino que lo aleja m\u00e1s, se llama con justicia conversaci\u00f3n vana. Que la persona voluptuosa diga en su lecho de muerte qu\u00e9 placer o beneficio le queda entonces de todos sus anteriores deleites pecaminosos. Que diga si queda algo de todos ellos, sino lo que de buena gana no tendr\u00eda que permanecer, el aguij\u00f3n de una conciencia acusadora, que es tan duradero como fue breve y ef\u00edmero el deleite del pecado. Que los codiciosos y ambiciosos declaren libremente, incluso aquellos de ellos que m\u00e1s han prosperado en sus b\u00fasquedas de riquezas y honor, a qu\u00e9 alivio les ayudan entonces todas sus posesiones o t\u00edtulos, si sus dolores son menores porque sus pechos est\u00e1n llenos, o sus casas majestuosas, o una multitud de amigos y sirvientes esper\u00e1ndolos con sombrero y rodilla. Y si todas estas cosas no pueden aliviar el cuerpo, \u00a1cu\u00e1nto menos pueden aquietar la mente! Es una cosa lamentable estar enga\u00f1ado toda una vida con un sue\u00f1o falso. \u00bfNo le apenar\u00eda a cualquier trabajador trabajar duro todo el d\u00eda y no tener salario que buscar por la noche? Mayor p\u00e9rdida es desgastar toda nuestra vida, y al atardecer de nuestros d\u00edas no hallar m\u00e1s que angustia y vejaci\u00f3n. Pensemos, pues, esto, que la mayor parte de nuestra vida que se gasta en los caminos del pecado es una conversaci\u00f3n perdida, infructuosa y vana. Y como dice aqu\u00ed el ap\u00f3stol, sois redimidos de esta conversaci\u00f3n, esto la importa como condici\u00f3n servil de servidumbre, como la otra palabra, vana, la expresa como infructuosa. Y esta es la locura de un pecador, que imagina la libertad en lo que es la servidumbre m\u00e1s baja; como esos pobres enloquecidos que yacen harapientos y encadenados se imaginan que son reyes, y que sus hierros son cadenas de oro, sus harapos vestidos, y su inmunda morada un palacio. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preciosa sangre de Cristo.-<\/strong><\/p>\n

La sangre preciosa de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que lo precedi\u00f3. Sangre de corderos, toros y machos cabr\u00edos, sin n\u00famero, y por todas las edades. Tipos m\u00e1s costosos. Profec\u00edas grandiosas y minuciosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Los prodigios que asistieron al derramamiento de esta sangre. En ocasiones anteriores, cuando se hab\u00edan ofrecido sacrificios, hubo se\u00f1ales de la buena noticia de Dios: Abel, No\u00e9, Abraham, Gede\u00f3n, etc. sacudida, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>D\u00f3nde se present\u00f3 (Heb 9:7<\/span>; Hebreos 9:12<\/span>). La misma vida puesta fue retomada y se vuelve a vivir en el cielo en circunstancias de la m\u00e1s alta gloria y honor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 previene. Condena, ira, maldici\u00f3n. Esta sangre evitar\u00e1 todo da\u00f1o de aquellos que conf\u00edan en ella. No permitir\u00e1 que Satan\u00e1s o la muerte destruyan a cualquiera que se cobije debajo de \u00e9l.<\/p>\n


V. <\/strong>Qu\u00e9 procura.<\/p>\n

1. <\/strong>Para el hombre en general.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las bendiciones temporales.<\/p>\n

(2)<\/strong> La oferta de salvaci\u00f3n .<\/p>\n

2. <\/strong>Para los creyentes: redenci\u00f3n, es decir, el perd\u00f3n de los pecados (Efesios 1:7<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Lo que produce. La sangre de Cristo es omnipotente. Prevalece sobre la culpa, el miedo y el cuidado. Arroja el orgullo, echa fuera el poder reinante del pecado e introduce la felicidad, la santidad, la humildad y la esperanza.<\/p>\n


VII. <\/strong>Lo que perpetuar\u00e1 y asegurar\u00e1 para siempre a todos los creyentes. Permanencia ante el trono de Dios, uni\u00f3n con los redimidos de todas las edades, servicio en el templo celestial, ausencia de dolor, muerte y pecado. (J. Cox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre preciosa de Cristo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Los mundos en los que no existe el mal y no hay peligro de que surja el mal no estar\u00edan provistos de medios de prevenci\u00f3n o de curaci\u00f3n; pero en nuestro planeta tenemos remedios para casi todos los males de que es heredera la carne, y hay leyes de compensaci\u00f3n que muestran que el Dios de amor no impone voluntariamente la miseria y la miseria. Aqu\u00ed, entonces, donde incluso el jugo de la hierba marina es un licor, y \u00absus cenizas alimentan la chispa de la vida\u00bb, donde la belladona detiene la dolorosa vibraci\u00f3n de los nervios y trae un dulce sue\u00f1o a los p\u00e1rpados que se han vuelto r\u00edgidos por la intempestiva vigilia. ; aqu\u00ed, donde la aglomeraci\u00f3n de insectos limpia y saquea nuestra tierra y su firmamento, y donde todo tiene su utilidad; aqu\u00ed tenemos para la remoci\u00f3n del pecado la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un gobernante que nunca castiga a sus s\u00fabditos rebeldes, y que perdona tanto como para reprochar su propio gobierno y sus leyes, propagar\u00e1 el mal por su supuesta bondad, y ser\u00e1 cruel en su aparente bondad. El problema a resolver es: \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser justo y, sin embargo, el Salvador del pecador? La soluci\u00f3n de este problema se encuentra en la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo, seg\u00fan las Escrituras, es el Verbo hecho carne. La sangre de Cristo es la sangre de la carne en la que Dios se manifest\u00f3. Toda sangre es preciosa, preciosa la sangre de Abel, la sangre de los profetas perseguidos, etc., pero no hay sangre tan preciosa como la sangre de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Entre las muchas cosas que valoramos, no hay nada que valoremos tanto como las ofrendas de amor desinteresado: estas superan en inter\u00e9s, si no en valor, los productos de nuestro trabajo y las bendiciones que heredamos como derecho de nacimiento , o que nos llegan por los cauces ordinarios de la Divina providencia, y de nuestras instituciones pol\u00edticas y sociales. Ahora, \u201cNadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos\u201d. La sangre de Cristo es una doble ilustraci\u00f3n del amor desinteresado: mientras el Hijo se da por nosotros, el Padre da al Hijo para que sea el Salvador del mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n maravillosos en su variedad y car\u00e1cter son los efectos de la sangre de Cristo! Saca a Jehov\u00e1 de Su lugar secreto con la luz del amor en Su semblante, detiene el curso de la ley en su b\u00fasqueda del pecador, magnifica la ley, restaura el acceso a Dios, limpia, justifica y redime para Dios. Nunca hubo sangre como esta.<\/p>\n

6. <\/strong>Existen diferentes est\u00e1ndares por los cuales valoramos las cosas preciosas. Algunas cosas son valiosas por su utilidad, y otras cosas por su singularidad y rareza y belleza, pero \u00a1cu\u00e1n pocas cosas son hermosas y raras y \u00fatiles! Las piedras preciosas son hermosas y raras, pero su utilidad es peque\u00f1a; y los metales preciosos son valiosos como moneda, pero no comparables con el hierro o incluso con el carb\u00f3n. Sin embargo, cuando la rareza se combina con la utilidad, y un ser o una cosa debe prestar un servicio importante, \u00a1cu\u00e1n precioso se vuelve ese ser o esa cosa! La \u00fanica medicina, una espec\u00edfica para alguna terrible enfermedad, el \u00fanico medio de escape en la hora del peligro, la desesperada esperanza de un ej\u00e9rcito, el \u00fanico hijo de una madre viuda, son ejemplos. Y en esta posici\u00f3n est\u00e1 la sangre de Cristo. La sangre de Cristo limpia de todo pecado, pero s\u00f3lo la sangre de Cristo.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00a1Ay! muchas de nuestras cosas preciosas se deterioran. El tiempo, que devora todas las cosas, estropea y rompe nuestros tesoros m\u00e1s selectos. Los negocios fracasan, el comercio se detiene, los imperios decaen, la misma Iglesia de Cristo se corrompe; pero entre las cosas que son incorruptibles e incontaminadas est\u00e1 la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

8. <\/strong>A menudo hemos o\u00eddo a hombres decir: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 la panacea! y mira! \u00a1all\u00e1!\u00bb Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el remedio para toda enfermedad y d\u00f3nde la medicina universal? La sangre de Cristo limpia de todo pecado. Quita de la conciencia el escozor culpable, y alivia la memoria de su carga m\u00e1s pesada, y quita de la imaginaci\u00f3n todas sus horribles creaciones. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redimidos por la sangre<\/strong><\/p>\n

Probablemente sea el m\u00e1s trascendental hecho acerca de nosotros que hemos sido redimidos. Es mucho haber sido creado. Es mucho estar dotado de vida en un mundo tan lleno de maravillosas posibilidades como el nuestro. Es mucho tener un alma que pueda evocar el pasado, o interrogar el presente, o anticipar y preparar el futuro. Pero es m\u00e1s que hemos sido redimidos. Redimido, como Israel, de la esclavitud de Egipto; o como esclavo, por su goel, del cautiverio a alg\u00fan rico acreedor; o como cautivo de alg\u00fan horrible vicio emancipado de su esclavitud.<\/p>\n


I. <\/strong>El costo de nuestra redenci\u00f3n ha sido inmenso.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. \u201cNo con cosas corruptibles, como la plata y el oro\u201d. Un hombre adinerado, que ha estado acostumbrado a considerar su riqueza como la llave de cada cofre del tesoro, a veces se sorprende al descubrir lo poco que realmente puede hacer. Dios pudo haber dado soles de oro y estrellas de plata, constelaciones de cuerpos resplandecientes con metales preciosos, pero nada de esto hubiera sido suficiente para liberar a un alma de la maldici\u00f3n o pena del pecado, o para convertirla en un ser leal y amoroso. sujeto de su reinado. El Creador no debe dar cosas, sino vida, no Sus dones, sino \u00c9l mismo, antes de poder redimir.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. \u201cPero con la sangre preciosa de Cristo\u201d. La sangre es la vida. La vida es el bien supremo del hombre y su don supremo. Y, adem\u00e1s, cuando se menciona la sangre con la entrega de la vida, se piensa m\u00e1s en el sufrimiento intenso, en la violencia, etc. La sangre de Jes\u00fas era preciosa, por la dignidad de su naturaleza y por su perfecta personaje. Sin mancha, es decir, sin pecado personal. Sin mancha, es decir, no contaminado por el contacto con los pecadores. Y as\u00ed fue adecuado para la obra de limpiar el terrible agregado del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto de nuestra redenci\u00f3n. \u201cDe vuestra vana conversaci\u00f3n recibida por tradici\u00f3n de vuestros padres.\u201d Es nuestro precio de rescate, el dinero de compra de todo nuestro ser para ser de Cristo. El comprador de cualquier esclavo lo consideraba como su bien mueble, sus bienes. Su palabra y voluntad eran ley absoluta. Tales son los derechos que nuestro glorioso Maestro tiene sobre nosotros. \u00bfQui\u00e9n, entonces, de nosotros puede vivir como lo hemos acostumbrado, siguiendo la vanidad, pisando los pasos de nuestros antepasados, contento de hacer como otros antes que nosotros? Han llegado nuevos reclamos. Nuestro Redentor es el Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>La caracter\u00edstica de los redimidos. \u201cQuienes por \u00c9l creen en Dios.\u201d (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre preciosa de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Est\u00edmalo en su adaptaci\u00f3n a todas las necesidades del hombre, y su responsabilidad a todas las propiedades de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Estime la preciosidad de esta sangre por su m\u00e9rito intr\u00ednseco.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera circunstancia que destaca en esta descripci\u00f3n del sacrificio de nuestro Salvador, es que es una oblaci\u00f3n directa a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esta oblaci\u00f3n de s\u00ed mismo a Dios conten\u00eda un amplio reconocimiento de la autoridad de la ley de Dios, y de su derecho a castigar a los transgresores.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra circunstancia destacada en la descripci\u00f3n del sacrificio del Salvador es la inteligencia y voluntariedad de la v\u00edctima.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra circunstancia, que creemos que fue prefigurada por los sacrificios bajo la ley, y que corrobora que el sacrificio de Cristo fue un sacrificio apropiado, es que \u00c9l fue una v\u00edctima sin mancha.<\/p>\n


III. <\/strong>Calcule el valor de esta sangre preciosa con referencia al valor personal del salvador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Considerar el valor que el padre atribuye a esta sangre.<\/p>\n

1. <\/strong>Podr\u00edamos ilustrar esto con muchas muestras y testimonios de Su complacencia hacia Su Hijo, antes de Sus sufrimientos y muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere como otra ilustraci\u00f3n del valor de la sangre de Cristo, ya sea en vida o muerte, para el Padre, la compensaci\u00f3n personal que le otorg\u00f3 por sus sufrimientos.<\/p>\n


v <\/strong>Y necesito recordarles el inmenso bien que esta sangre es el medio de procurar a la humanidad, por no hablar de las \u00f3rdenes inferiores de la creaci\u00f3n, como una ilustraci\u00f3n m\u00e1s de este tema.<\/p>\n

VI. <\/strong>A modo de aplicaci\u00f3n, veamos si esta sangre no es preciosa para todo coraz\u00f3n humano justamente afectado. Note su eficacia y poder sobre toda clase de pecadores, que descansan sobre su influencia soberana a trav\u00e9s del poder del Esp\u00edritu Santo. \u201cPara ti \u00c9l es precioso\u201d. (WM Bunting.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre preciosa de Cristo<\/strong><\/p>\n

La sangre de Cristo es preciosa-<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando se ve en relaci\u00f3n con el prop\u00f3sito del padre y el amor del padre.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando se ve en relaci\u00f3n con la persona de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando se ve en su relaci\u00f3n con el hombre. (Precio AC.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considera qu\u00e9 luz arroja sobre el caso de Cristo que derram\u00f3 su sangre por nosotros la experiencia de tantos ilustres santos y h\u00e9roes \u201cen el noble ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires\u201d, que en todas las tierras y \u00e9pocas han dado la vida por nuestros enemigos. por el bien de su pa\u00eds, o en nombre de la verdad, de la ciencia y la religi\u00f3n. \u00bfHabr\u00eda tenido la sangre en alg\u00fan caso particular el m\u00e1s m\u00ednimo valor moral o meritorio aparte del car\u00e1cter de la persona, aparte de la fidelidad, la resistencia, el sacrificio de s\u00ed mismo de la persona? Es cierto que hay sentidos en los que decimos: \u00abLa sangre de un ser vivo es su vida\u00bb, sentidos en los que decimos, con el gran Harvey, \u00abla sangre es la fuente de la vida, la primera en vivir, y la \u00faltimo en morir, y el asiento principal del alma animal.\u201d Pero entonces, \u00bfno siempre, en sentidos m\u00e1s profundos, distinguimos entre la sangre y la vida; \u00bfNo sentimos siempre que la sangre que se puede ver no es m\u00e1s que el signo y s\u00edmbolo exterior de la vida interior que no se puede ver; \u00bfNo sentimos que aunque la sangre es el asiento, el centro, el canal de la vida, la vida misma es tan superior a la sangre como la mente lo es al cerebro que es su centro, o el alma al cuerpo que es su centro? su caparaz\u00f3n o forma? Igualmente, cuando hablamos de un hombre que derrama su sangre sobre el altar de su pa\u00eds o de su religi\u00f3n, no pensamos en la forma o el signo, sino en lo que est\u00e1 debajo y dentro; la medida en que la v\u00edctima soport\u00f3 varonilmente, la medida en que no se perdon\u00f3 a s\u00ed mismo, el esp\u00edritu con el que por la verdad, o la causa, o el monarca, o la tierra, o el Se\u00f1or que amaba, voluntariamente, resueltamente dio el toda la fuerza de su naturaleza moral, toda la riqueza de su coraz\u00f3n, su car\u00e1cter y su alma. De la misma manera debemos pensar en la sangre de Jesucristo, que nos limpia de todo pecado, no como si derivara su valor o su eficacia de algo que fuera externo, f\u00edsico o material, ni como si estuviera investida en la sangre misma como sangre. \u00bfNo deber\u00edamos m\u00e1s bien decir mil veces que la preciosidad de la sangre de Cristo estaba en la vida interior y personal, espiritual y divina que moraba y palpitaba en esa sangre?<\/p>\n


II . <\/strong>En la mente y el coraz\u00f3n de los primeros cristianos, la sangre de Cristo se consideraba como un s\u00edmbolo o como otro nombre del amor de Cristo. \u201c\u00bfQu\u00e9 es la sangre de Cristo?\u201d pregunt\u00f3 Livingstone a su propia alma solitaria en los \u00faltimos meses de sus andanzas africanas. \u201cEs \u00c9l mismo. Es la misericordia inherente y eterna de Dios hecha evidente a los ojos y o\u00eddos humanos. El amor eterno fue revelado por la vida y muerte de nuestro Se\u00f1or. Mostr\u00f3 que Dios perdona, porque le encanta perdonar\u201d. \u00bfNo nos dice San Pablo que el amor es la mayor virtud y gracia del hombre? \u00bfNo nos dice San Juan que la esencia misma del nombre y la naturaleza de Dios es el amor? Bien, entonces, razonaron los primeros cristianos cuando declararon que la sangre no es m\u00e1s que el s\u00edmbolo de lo que es la fuerza m\u00e1s preciosa, perfecta y poderosa en todo el universo, ya sea que se afirme de Dios o del hombre: amor, indecible. , todo bendito, amor eterno. (JT Stannard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre preciosa de Cristo<\/strong><\/p>\n

La sangre preciosa de Cristo es \u00fatil al pueblo de Dios de mil maneras. Despu\u00e9s de todo, el valor real de una cosa en el momento de la prueba debe depender de su utilidad. Usted ha o\u00eddo la historia del hombre en el desierto, que tropez\u00f3, cuando estaba a punto de morir, con una bolsa, y la abri\u00f3, esperando que pudiera ser la billetera de alg\u00fan transe\u00fante, \u00a1y no encontr\u00f3 nada m\u00e1s que perlas! Si hubieran sido mendrugos de pan, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s preciosos hubieran sido! Esto puede no estar de acuerdo con la econom\u00eda pol\u00edtica, pero est\u00e1 de acuerdo con el sentido com\u00fan.<\/p>\n


I. <\/strong>La sangre preciosa de Cristo tiene un poder redentor. Redime de la ley. Nuestra ley se cumple, porque Cristo es el fin de la ley para justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor de la sangre radica mucho en su eficacia expiatoria. Se nos dice en Lev\u00edtico que \u201ces la sangre la que hace expiaci\u00f3n por el alma\u201d. Dios nunca perdon\u00f3 el pecado aparte de la sangre bajo la ley. Cristo, por lo tanto, vino y fue castigado en lugar y lugar de todo su pueblo. No hay otro plan por el cual los pecadores puedan ser hechos uno con Dios, excepto por la sangre preciosa de Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>La preciosa sangre de Jesucristo tiene poder limpiador (1Jn 1:7<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Una cuarta propiedad de la sangre de Cristo es su poder preservador. \u00bfNo vio Dios la sangre delante de ti y yo la vi, y no fue esa la raz\u00f3n por la que perdon\u00f3 nuestras vidas perdidas cuando, como higueras est\u00e9riles, no dimos frutos para \u00c9l? \u201cCuando vea la sangre pasar\u00e9 de ti.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>La sangre de Cristo es preciosa debido a su prevalencia suplicante (Heb 12:24<\/span>). Cuando no puedo orar como quisiera, \u00a1qu\u00e9 dulce es recordar que la sangre ora!<\/p>\n


VI. <\/strong>La sangre de Cristo es preciosa debido a su influencia que derrite el coraz\u00f3n humano. Ven por arrepentimiento, si no puedes venir arrepentido.<\/p>\n


VII. <\/strong>La misma sangre que derrite tiene un poder misericordioso para pacificar.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Su influencia santificadora (Heb 9:14<\/span>).<\/p>\n


IX. <\/strong>Su poder para dar entrada. Estoy seguro de que algunos de nosotros no nos acercamos a Dios porque nos olvidamos de la sangre. Si tratas de tener comuni\u00f3n con Dios en tus gracias, tus experiencias, tus creencias, fracasar\u00e1s; pero si tratas de acercarte a Dios estando en Cristo Jes\u00fas, tendr\u00e1s valor para acercarte; y por otro lado, Dios correr\u00e1 a tu encuentro cuando te vea en el rostro de su ungido.<\/p>\n


X. <\/strong>Su poder reafirmante. Las promesas son s\u00ed y am\u00e9n, sin otra raz\u00f3n que esta, porque Cristo Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3.<\/p>\n


XI. <\/strong>Su poder tonificante. \u201cMi sangre es bebida en verdad.\u201d Oh, siempre que tu esp\u00edritu desfallezca, este vino te consolar\u00e1; cuando tus penas sean muchas, bebe y olvida tu miseria. \u00a1Oh sangre preciosa, cu\u00e1ntos son tus usos! \u00a1Que las pruebe todas!<\/p>\n


XII. <\/strong>La sangre tiene un poder vencedor. Est\u00e1 escrito en el Apocalipsis: \u201cVenceron por la sangre del Cordero\u201d. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan hacer otra cosa? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es precioso, porque la sangre del ungido de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Es preciosa, porque satisfizo la justicia de Dios cuando nada m\u00e1s pod\u00eda hacerlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Es preciosa, porque se ruega ante Dios para el perd\u00f3n y la santificaci\u00f3n de las almas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es precioso, aplicado a la conciencia por el esp\u00edritu santo para justificaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Es sangre preciosa, aplicada al alma para santificaci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es preciosa, porque por ella vencemos el pecado y el infierno. VIII. Es sangre preciosa, porque ser\u00e1 el tema del creyente en el cielo. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s precioso para ti, el oro, la plata y las cosas preciosas de este mundo, o la sangre preciosa de Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHas sentido alguna vez la preciosidad de esta sangre?<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerde, no se puede obtener ninguna ventaja de esta sangre preciosa sin una aplicaci\u00f3n de ella en su alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Recuerda, que su valor y virtud es justo lo que siempre fue.<\/p>\n

5. <\/strong>Aseg\u00farense de nunca pisotear esta preciosa sangre bajo sus pies, porque sus consecuencias ser\u00e1n tremendas (Heb 10:29-30 <\/span>). (Estudios para el p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

Estas palabras nos llevan a mirar en la redenci\u00f3n del alma en tres aspectos-<\/p>\n


I. <\/strong>Como un hecho consumado. \u201cSabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Como inalcanzable por la riqueza mundana. \u201cNo redimidos con cosas corruptibles como la plata y el oro.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Como efectuado \u00fanicamente por Cristo. \u201cPero con la sangre preciosa de Cristo\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre preciosa de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Sangre preciosa en verdad! \u00a1Qui\u00e9n puede estimar su valor! cuanto m\u00e1s se conoce, m\u00e1s alto se eleva en la estimaci\u00f3n de aquellos que est\u00e1n familiarizados con \u00e9l. Y, sin embargo, es descuidado y despreciado por la generalidad de la humanidad. Las bagatelas ligeras como el aire son preferibles a ella.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 es precioso?<\/p>\n

1. <\/strong>Considera de qui\u00e9n es la sangre. \u201cLa sangre de Cristo\u201d, la sangre de nuestro Hermano mayor, de un Amigo, de un Profeta, Sacerdote y Rey, la sangre de nuestro Dios encarnado ( Hch 20:28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Consid\u00e9renlo como la evidencia del amor infinito. \u00bfPara qui\u00e9n se derram\u00f3? El Mes\u00edas fue cortado, pero no por s\u00ed mismo. \u201c\u00c9l fue herido por nuestras transgresiones\u201d (Is 53:5<\/span>). Como argumenta el ap\u00f3stol (Rom 5,6-10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s precioso parecer\u00e1 si notamos las miserias de las que nos libera y las inefables bendiciones que ha comprado para nosotros. \u201cEn \u00c9l tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de pecados seg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d (Efesios 1:7<\/span>). \u201cLa sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado\u201d (1Jn 1:7<\/span>; Ap 1:5-6<\/span>). \u201cLos que en otro tiempo estaban lejos, son acercados por la sangre de Cristo\u201d (Efesios 2:13<\/span>). \u201cHabiendo hecho la paz por medio de la sangre de Su Cruz\u201d (Col 1:20<\/span>). \u201cSiendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisi\u00f3n de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios\u201d (Rom 3:20-26<\/span>; 1Jn 2:1-2<\/span>; Heb 9:11-18<\/span>). \u00bfPuede un hombre realizar estas bendiciones y vivir en el disfrute habitual de ellas? y tener presente el precio pagado para procurarlos, y no sentir la preciosidad de la sangre de Cristo?<\/p>\n

4. <\/strong>Es precioso porque proporciona un motivo predominante en nuestras peticiones ante el trono de la gracia, y un ant\u00eddoto universal contra las tentaciones de Satan\u00e1s y la incredulidad.<\/p>\n

5. <\/strong>La eficacia de esta sangre realza su preciosidad. \u201cJes\u00fas por Su \u00fanica oblaci\u00f3n de S\u00ed mismo una vez ofrecida ha hecho un sacrificio, una oblaci\u00f3n y una satisfacci\u00f3n completos, perfectos y suficientes por los pecados de todo el mundo.\u201d \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d (Juan 1:29<\/span>). \u00a1Qui\u00e9n puede comprender el valor de tal rescate!<\/p>\n

6. <\/strong>La perpetuidad de la bienaventuranza que asegura. A quien bendice, bendice para siempre. Jes\u00fas, por su propia ofrenda, perfeccion\u00f3 para siempre a los santificados (Heb 10:14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Para quienes esta sangre es preciosa. \u00a1Ojal\u00e1 pudiera decir que as\u00ed es para todos! \u00a1pero Ay! Este no es el caso. Tampoco es cierto de los muchos. La gran mayor\u00eda \u201ctiene por profana la sangre del pacto en la que son santificados\u201d (Heb 10:29<\/span>). \u00bfY no conmemorar\u00e1s el derramamiento de esa sangre? (R. Simpson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elige las cosas costosas<\/strong><\/p>\n

All\u00e1 armi\u00f1o, arrojado tan descuidadamente sobre el hombro de la orgullosa belleza, cost\u00f3 terribles batallas con el hielo polar y el hurac\u00e1n. Todas las cosas m\u00e1s selectas son contadas como las m\u00e1s queridas. As\u00ed es, tambi\u00e9n, en los inventarios del cielo. El universo de Dios nunca ha sido testigo de nada digno de comparaci\u00f3n con la redenci\u00f3n de un mundo culpable. Ese poderoso rescate no podr\u00eda obtener cosas tan despreciables como la plata y el oro. Solo por un precio podr\u00eda la iglesia de Dios ser redimida del infierno, y esa sangre preciosa del Cordero sin mancha ni contaminaci\u00f3n, el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El costo de la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o de unos diez a\u00f1os de edad, una vez su padre le pidi\u00f3 que fuera a trabajar en el campo. Hizo lo que se le dijo, pero se esforz\u00f3 poco al respecto y avanz\u00f3 muy lentamente en su tarea. Poco a poco su padre lo llam\u00f3 muy amablemente y le dijo: \u201cWilly, \u00bfpuedes decirme cu\u00e1nto me has costado desde que naciste?\u201d. El padre esper\u00f3 un rato y luego dijo que calcul\u00f3 que \u201cle hab\u00eda costado cien libras\u201d. El muchacho abri\u00f3 los ojos y se pregunt\u00f3 el gasto que hab\u00eda hecho. Le pareci\u00f3 ver los cien soberanos brillando ante \u00e9l, y en su coraz\u00f3n decidi\u00f3 pagarle a su padre haciendo todo lo posible para complacerlo. La reprensi\u00f3n se hundi\u00f3 m\u00e1s en su coraz\u00f3n que cien azotes. Cuando le\u00ed la historia se me ocurri\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 le he costado a mi Salvador?\u00bb Entonces record\u00e9 las palabras: \u201cVosotros no sois redimidos con cosas corruptibles, como oro y plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha\u201d. (G. Everard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retorno adecuado para el derramamiento de sangre de Cristo<\/strong><\/p>\n

En italiano hospital hab\u00eda un soldado gravemente herido. Una dama visitante le habl\u00f3, vend\u00f3 sus heridas, alis\u00f3 su almohada y lo puso bien para el d\u00eda. Al irse tom\u00f3 un ramo de flores y lo coloc\u00f3 junto a su cabeza. El soldado, con el rostro p\u00e1lido y los ojos llenos de l\u00e1grimas, mir\u00f3 hacia arriba y dijo: \u201cEso es demasiada amabilidad\u201d. Era una dama con un verdadero coraz\u00f3n italiano, y mirando de nuevo al soldado, respondi\u00f3 en voz baja: \u00abNo, no es demasiado para una gota de sangre italiana\u00bb. \u00bfNo reconoceremos libremente que la consagraci\u00f3n de todos nuestros poderes de cuerpo y esp\u00edritu no es demasiado para dar a cambio del derramamiento de la sangre de nuestro Emmanuel en nuestro nombre?<\/p>\n

La redenci\u00f3n es costosa<\/strong><\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se requiere un precio tan alto? \u00bfVale la pena el costo del hombre? Un hombre puede ser comprado en algunas partes del mundo por el valor de un buey. No era el hombre simplemente, sino el hombre en cierta relaci\u00f3n, el que ten\u00eda que ser redimido. Mira a alguien que ha sido todos sus d\u00edas un tipo borracho, ocioso e in\u00fatil. Todo le corresponde el ep\u00edteto de \u00absin valor\u00bb -no vale nada. Pero ese hombre comete un crimen por el cual es condenado a la horca, oa cadena perpetua. Ve y trata de comprarlo ahora. red\u00edmelo y hazlo tu siervo. Que el hombre m\u00e1s rico de Cambridge ofrezca cada chel\u00edn que posee por ese hombre sin valor, y su oferta ser\u00eda completamente en vano. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ahora no s\u00f3lo hay que considerar al hombre, sino a la ley. Se necesita un precio muy grande para redimir a un hombre de la maldici\u00f3n de la ley de Inglaterra; pero Cristo vino a redimir a todos los hombres de la maldici\u00f3n de la ley divina. (William Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un cordero sin mancha y sin mancha.-<\/strong><\/p>\n

La inocencia de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Esto manifiesta tanto m\u00e1s su amor, que siendo inocente, sufrir\u00eda por nosotros los malvados miserables.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto nos ense\u00f1a a imitarlo, ya ser en todo inocentes como \u00c9l lo fue.<\/p>\n

3. <\/strong>En que Cristo, siendo tan inocente, aun as\u00ed estuvo dispuesto a sufrir y ofrecer su sangre, imit\u00e9moslo tambi\u00e9n en esto; seamos pacientes para soportar las tribulaciones y las persecuciones; debemos sufrir por Su causa (aunque sin causa) alegremente y de buena gana. Tambi\u00e9n debemos sufrir con paciencia. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin mancha<\/strong><\/p>\n

Como un defecto o veta en el m\u00e1rmol da\u00f1a fatalmente la obra del escultor; como una mota en la lente de un microscopio o telescopio destruye su uso y exige una refundici\u00f3n; como una fuga sumergir\u00eda inevitablemente la embarcaci\u00f3n m\u00e1s noble que jam\u00e1s haya navegado en aguas tranquilas; as\u00ed que una fuga en la Poderosa Arca de la Misericordia habr\u00eda sido fatal para Sus calificaciones como rescate por los culpables. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predestinado antes de la fundaci\u00f3n del mundo.-<\/strong><\/p>\n

El rescate<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La predestinaci\u00f3n divina del sacrificio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cQuien en verdad fue predestinado\u201d. La palabra literal aqu\u00ed es \u00abpreconocido\u00bb. Antes de que el mundo fuera Dios concentr\u00f3 Sus pensamientos en Su Hijo, no s\u00f3lo en Su capacidad personal, sino tambi\u00e9n en Su capacidad oficial como el futuro Redentor de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cQuien en verdad fue predestinado antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\u201d Antes en el tiempo. Esto proporciona un debido a la ocupaci\u00f3n de la Mente Divina antes de que el fiat creativo rompiera por primera vez el silencio de la inmensidad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cQuien en verdad fue predestinado antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero se manifest\u00f3 en estos \u00faltimos tiempos para ustedes\u201d. Se obtiene as\u00ed una correspondencia entre el tiempo y la eternidad, entre la manifestaci\u00f3n en la historia y la predisposici\u00f3n en los insondables abismos de la Mente Divina. La preordenaci\u00f3n implica un plan, un plan del mundo y un plan de salvaci\u00f3n. La idea de la redenci\u00f3n, del Hijo como propiciaci\u00f3n por el pecado, parece ser el primer y m\u00e1s importante pensamiento de Dios. No fue un pensamiento posterior, sino el pensamiento dominante, y alrededor de \u00e9l se organizaron sistem\u00e1ticamente todos los dem\u00e1s pensamientos. La creaci\u00f3n es a la redenci\u00f3n lo que el andamiaje es al templo; cuando este \u00faltimo est\u00e9 acabado, el primero ser\u00e1 arrojado a las llamas.<\/p>\n


II. <\/strong>La preciosidad del sacrificio.<\/p>\n


III. <\/strong>La eficacia del sacrificio.<\/p>\n

1. <\/strong>La eficacia del sacrificio se ve en el hecho de que satisfizo la justicia divina, pues el texto nos informa que \u201cDios lo resucit\u00f3 de entre los muertos y le dio gloria\u201d. La relaci\u00f3n exacta de la expiaci\u00f3n con la naturaleza divina es un misterio que no podemos explicar completamente. Pero cualesquiera que fueran los obst\u00e1culos para nuestra salvaci\u00f3n que surgieran de la justicia esencial y gubernamental de Dios, todos fueron eliminados por la muerte de la Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda prueba de la eficacia, y por lo tanto de la suficiencia, del rescate es que en realidad libera a los hombres de su \u201cvana conversaci\u00f3n recibida por tradici\u00f3n de los padres\u201d. Se han dado tres interpretaciones de esta frase, pero cualquiera que sea la interpretaci\u00f3n que tomemos, encontramos que el sacrificio de Cristo es igualmente eficaz. Una interpretaci\u00f3n es que la muerte de Cristo ha redimido a los hombres del dominio opresor del tradicionalismo religioso. Una segunda interpretaci\u00f3n es que por \u201cvana conversaci\u00f3n recibida por la tradici\u00f3n de los padres\u201d debemos entender el poder combinado del h\u00e1bito y el ejemplo para modelar el curso de la vida de los hombres. Se ha sugerido otra interpretaci\u00f3n, a saber, que por \u201cvana conversaci\u00f3n recibida por tradici\u00f3n de los padres\u201d debemos entender el pecado original, la depravaci\u00f3n innata comunicada de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n seg\u00fan la ley de la herencia. Y hay que reconocer que esta forma de corrupci\u00f3n es la m\u00e1s dif\u00edcil de todas para ser desarraigada de nuestra naturaleza. Pero, gracias a Dios, la sangre de Cristo puede lavar el tinte; y esperamos con confianza el d\u00eda en que seamos realmente redimidos del mal en toda forma y aspecto, cuando seamos limpios por fuera y blancos por dentro, sin mancha ni arruga ni cosa semejante. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n anunciada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El prop\u00f3sito conocido; pero est\u00e1 bien traducido como predeterminado, porque este saber es decretar, y hay poco provecho en distinguirlos. Solemos decir que donde hay poca sabidur\u00eda hay mucho azar, y entre los hombres, unos son mucho m\u00e1s previsores que otros; sin embargo, los hombres m\u00e1s sabios y previsores, que carecen de habilidad para dise\u00f1ar correctamente todas las cosas y de poder para actuar seg\u00fan lo planean, se encuentran con muchas bajas inesperadas y frecuentes desilusiones en sus empresas. Pero con Dios, donde tanto la sabidur\u00eda como el poder son infinitos, no puede haber ninguna casualidad ni resistencia externa ni ninguna imperfecci\u00f3n en absoluto en la invenci\u00f3n de las cosas dentro de \u00c9l que pueda dar motivo para a\u00f1adir, disminuir o alterar cualquier cosa en el marco de sus prop\u00f3sitos. El modelo de todo el mundo y de todo el curso del tiempo fue con \u00c9l uno y el mismo desde toda la eternidad, y cualquier cosa que se lleve a cabo responde exactamente a ese modelo. Antes de que el hombre se hiciera miserable, s\u00ed, antes de que \u00e9l o el mundo fueran hechos, este pensamiento de amor ilimitado estaba en el seno de Dios, para enviar a Su Hijo desde all\u00ed, para sacar al hombre ca\u00eddo de la miseria y restaurarlo a la felicidad. , y para hacer esto, no solo tomando su naturaleza, sino la maldici\u00f3n, quit\u00e1ndola de nosotros que est\u00e1bamos hundidos debajo de ella, y para llevarla \u00c9l mismo, y al llevarla para quit\u00e1rnosla.<\/p>\n


II. <\/strong>El desempe\u00f1o de este prop\u00f3sito. \u201cSe manifest\u00f3 en estos \u00faltimos tiempos por vosotros\u201d. \u00c9l fue manifestado por Su encarnaci\u00f3n, manifestado en la carne y manifestado por Sus maravillosas obras y doctrina, por Sus sufrimientos y muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, por el env\u00edo del Esp\u00edritu Santo seg\u00fan Su promesa, y por la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>La aplicaci\u00f3n de esta manifestaci\u00f3n. \u00abPara ti.\u00bb El ap\u00f3stol representa estas cosas a aquellos a quienes escribe particularmente para su uso. Por lo tanto, a ellos se lo aplica, pero sin perjuicio de los creyentes que fueron antes o de los que habr\u00edan de seguir en los siglos posteriores. Aquel de quien aqu\u00ed se dice que fue preordenado antes de la fundaci\u00f3n del mundo, por lo tanto, se le llama \u201cCordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. Y como la virtud de Su muerte mira hacia atr\u00e1s a todas las edades precedentes, cuya fe y sacrificios la esperaban, as\u00ed la misma muerte es de fuerza y valor perpetuo hasta el fin del mundo. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para vosotros, que por \u00c9l cre\u00e9is en Dios.-<\/strong><\/p>\n

No podemos creer en Dios, sino por el Mar<\/strong><\/p>\n

Por-<\/p>\n

1. <\/strong>El Padre mora en la luz que nadie puede alcanzar. \u00bfC\u00f3mo, pues, vendremos a \u00c9l por nosotros mismos, siendo nosotros tan pobres y d\u00e9biles, y \u00c9l de tan infinita majestad? As\u00ed como en el verano no podemos mirar directamente al sol brillando en toda su fuerza, pero podemos verlo en un balde de agua, as\u00ed debemos ver al Padre en el Hijo, quien es la imagen del Padre y la forma grabada de Su persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es infinitamente justo, y nosotros extremadamente malvados; \u00e9l fuego consumidor, y nosotros hojarasca. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos venir a \u00c9l, creer en \u00c9l o consolarnos, sino s\u00f3lo en y por el Se\u00f1or Jes\u00fas nuestro Mediador? (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que lo resucit\u00f3 de entre los muertos.-<\/strong><\/p>\n

Un Salvador resucitado y glorificado, fundamento de esperanza y confianza<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol presenta a Cristo bajo tres grandes aspectos.<\/p>\n


I. <\/strong>Como resucitado de entre los muertos por el poder de Dios Padre. La resurrecci\u00f3n de Cristo es un art\u00edculo fundamental de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo era necesaria. Las tumbas de los pr\u00edncipes terrenales son el fin de su gloria, el t\u00e9rmino de todas sus conquistas; la tumba de Cristo se convierte en el escenario de su logro m\u00e1s divino.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo se establece, como un hecho, sobre la base m\u00e1s segura. La sabidur\u00eda divina parece haber puesto especial cuidado en protegerlo contra todo motivo razonable de sospecha y duda.<\/p>\n

3. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo fue obra reconocida de un poder divino.<\/p>\n


II. <\/strong>Como glorificados por el Padre posteriormente a Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n le imparti\u00f3 la gloria de una naturaleza divina en la convicci\u00f3n de los mortales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto lo efectu\u00f3 quitando la verg\u00fcenza que le atribu\u00eda la muerte. , en el car\u00e1cter profeso de un libertador divino, y atestiguando que \u00c9l es el Pr\u00edncipe de la Vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> La resurrecci\u00f3n le dio esta gloria tambi\u00e9n al poner el sello de la Aprobaci\u00f3n divina sobre todas sus afirmaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l fue glorificado con la investidura de poder soberano en la naturaleza en la que resucit\u00f3 de entre los muertos. Esto es lo que se llama su gloria mediadora.<\/p>\n


III. <\/strong>Como fundamento y ocasi\u00f3n de una fe y una esperanza vivas en nosotros hacia Dios. \u201cPara que vuestra fe y esperanza est\u00e9n en Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En Su voluntad de salvar a los pecadores por causa de Su Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra fe y esperanza est\u00e1n en Dios, a trav\u00e9s de Cristo, en relaci\u00f3n con la posesi\u00f3n de un estado futuro y bienaventurado en reserva para los creyentes despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra fe y esperanza est\u00e1n en Dios, por medio de Jesucristo, en relaci\u00f3n con la restauraci\u00f3n de nuestros cuerpos en el \u00faltimo d\u00eda de las tinieblas y la deshonra de la tumba. (J. Leifchild.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 1:17-21 Si invoc\u00e1is al Padre. Lo que implica el nombre Padre 1. Esto condena a los que viven en la impiedad y en sus pecados, y sin embargo llaman a Dios Padre. Bien podr\u00edan decir cualquier cosa. Si uno peleara contra el rey y dijera que fue un buen s\u00fabdito; o dice que es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 1:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41508","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41508"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41508\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}