{"id":41510,"date":"2022-07-16T10:45:28","date_gmt":"2022-07-16T15:45:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-124-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:45:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:45:28","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-124-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-124-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 1:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 1,24-25<\/span><\/p>\n

Toda carne es como la hierba.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cambio y continuidad<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 falta aqu\u00ed? \u201d dijo un cortesano a un pr\u00edncipe ilustre, mientras estaban juntos, los espectadores de un triunfo m\u00e1s espl\u00e9ndido en la ciudad de Roma. Para el que hablaba, nada parec\u00eda faltar. La alegr\u00eda y el esplendor del espect\u00e1culo estaban a su vista completos. All\u00ed estaba el poder supremo representado por todo el cuerpo del senado. All\u00ed estaban los despojos arrebatados al enemigo, llenando muchos carruajes y amontonados sobre plataformas m\u00f3viles. Estaban all\u00ed los ministros de justicia, vestidos con traje oficial y portando las insignias de su cargo. Y all\u00ed estaba el general victorioso, ataviado con los triunfos y coronado de laureles. \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que falta aqu\u00ed?\u201d \u201cQu\u00e9\u201d, respondi\u00f3 el pr\u00edncipe, mientras miraba pasar la procesi\u00f3n, y al pasar, \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que falta? Esto es falta, continuaci\u00f3n.\u201d La procesi\u00f3n seguir\u00eda la ruta se\u00f1alada, y luego todos se dispersar\u00edan, y el triunfo ser\u00eda cosa del pasado. Todos los hombres reflexivos sienten seriamente, si no con tristeza, el car\u00e1cter cambiante de todas las cosas que vemos y manejamos en esta tierra. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la continuidad en este planeta? Dios ha establecido la tierra, y permanece, pero \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s permanece? S\u00ed, aun la tierra est\u00e1 condenada a ser quemada; y mientras permanece, continuamente ocurren grandes cambios, incluso en la corteza de la tierra y en las aguas que llenan sus huecos. Y donde la continuidad ser\u00eda m\u00e1s valorada, y donde uno deber\u00eda haberla esperado, incluso all\u00ed no lo es. La diferencia entre los pobres y los ricos, los famosos y los sin renombre, es precisamente la diferencia entre la hierba y la flor de la hierba; pero como se seca la hierba y la flor de la hierba, as\u00ed est\u00e1 establecido que todos los hombres mueran una sola vez. Sin embargo, hay cosas que contin\u00faan, cosas buenas y preciosas con las que los hombres tienen que tratar, y una de estas cosas se menciona en nuestro texto. Examin\u00e9moslo. Las palabras son cosas duraderas. El aliento que las inspira perece, los labios que las forman vuelven al polvo, los instrumentos que las inscriben son destructibles, pero las palabras dichas y o\u00eddas, escritas y le\u00eddas, tienen una vida ilimitada y un poder inconmensurable. Una buena palabra puede seguir iluminando, vigorizando por los siglos de los siglos. Todo esto es cierto de las palabras del hombre, pero a\u00fan m\u00e1s duraderas en todos sus efectos e influencias son las palabras del Se\u00f1or. Muchas palabras nos ha dicho Dios a los hombres. Entre estas palabras de Dios hay una comunicaci\u00f3n que, por su singularidad e importancia, se llama \u201cla Palabra del Se\u00f1or\u201d, y que, por su amabilidad y gracia, se llama \u201cel evangelio\u201d. Ahora bien, la Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre, y esta es la Palabra que os es anunciada por el evangelio. Vive en la mente de Dios; vive, en efecto, como una cosa hecha y una provisi\u00f3n cumplida; y vive en la vida de los que han nacido de nuevo.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de Dios, como se nos revela en las Escrituras, es la naturaleza de la cual se puede esperar un evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio, en la medida en que lo apreciamos, y en la medida en que comprendemos las sed y las necesidades de la naturaleza humana, es un evangelio suficiente para el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Un evangelio inferior al evangelio de la gracia de Dios debe haber dejado alguna sed sin saciar, o alguna necesidad sin satisfacer, o alguna herida sin sanar, o algunas l\u00e1grimas sin limpiar; y mientras esas l\u00e1grimas ca\u00edan, esa herida dol\u00eda, esa necesidad anhelaba, esa sed quemaba, no pod\u00eda haber la experiencia y el gozo de la salvaci\u00f3n completa.<\/p>\n

4. <\/strong>Un evangelio m\u00e1s real y sustancial, o m\u00e1s digno de la aceptaci\u00f3n del mundo, no podr\u00eda haber surgido ni siquiera de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Y este evangelio permanece, porque es la semilla incorruptible de la vida eterna. La vieja naturaleza espiritual est\u00e1 impregnada del germen de un hombre nuevo, germen divino e incorruptible, germen de la verdad del evangelio; y el hombre que as\u00ed ha recibido el evangelio entra en una vida nueva y eterna. El evangelio vive ahora en una mente viva, en un coraz\u00f3n vivo y en un car\u00e1cter vivo; se repite en el creyente; y as\u00ed como el car\u00e1cter y la misi\u00f3n de Jesucristo pueden aprenderse de la vida escrita de Cristo, as\u00ed el evangelio puede aprenderse de la vida espiritual de aquel que cree en \u00e9l.<\/p>\n

Indiquemos ahora el alcance pr\u00e1ctico de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>El texto magnifica el evangelio. Cuid\u00e9monos con devoci\u00f3n de preservar su gloria ante nuestros propios ojos. Y para hacer esto debemos reverenciar el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto muestra que el evangelio est\u00e1 destinado a ser para nosotros personalmente y, por lo tanto, nos proporciona una prueba de nuestro estado religioso. El evangelio est\u00e1 destinado a ser el germen de una vida semejante a Dios dentro de nosotros, y si falla en esto, falla en su efecto principal.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto se\u00f1ala aquello en lo que hay continuidad; cuid\u00e9monos de tratar lo perecedero como perecedero, y rebaj\u00e9monos hacia el evangelio como eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>El texto sugiere los motivos m\u00e1s fuertes para la predicaci\u00f3n inmediata y universal del evangelio. La carne es como la hierba. El hombre cuyos d\u00edas son como la hierba muere cada d\u00eda. Y es s\u00f3lo aqu\u00ed, mientras exhala su breve vida, que su naturaleza puede ser impregnada de esta semilla incorruptible.<\/p>\n

5. <\/strong>El texto nos anima a sostener y en todos los aspectos a proveer para la predicaci\u00f3n continua del evangelio. Uno tras otro, los predicadores del evangelio entran en ese valle y no se les ve m\u00e1s. Pero, \u00bfqu\u00e9 dejan atr\u00e1s? \u00bfLos santuarios en los que ministraban? S\u00ed; pero algo mas \u00bfLos reba\u00f1os que cuidaban? \u00bfRecuerdos agradables? S\u00ed; pero mucho m\u00e1s Dejan ese evangelio, escrito no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del coraz\u00f3n; dejan ese evangelio m\u00e1s que escrito, lo dejan en muchos corazones, una semilla con un germen de vida divina y eterna en \u00e9l; lo dejan como un hombre nuevo, en muchos que han renacido de \u00e9l como de simiente incorruptible; lo dejan en las ricas experiencias y santas actividades del hombre nuevo; lo dejan en un estado imperecedero, y pueden dejarlo sin ansiedad. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oto\u00f1o: el contraste de la vida<\/strong><\/p>\n

La forma del pensamiento aqu\u00ed usado ilustra un principio com\u00fan en la operaci\u00f3n de la mente humana, ese principio de contraste por el cual una cosa sugiere su opuesto. La vida est\u00e1 hecha de contrastes. El secreto de esta influencia de contraste reside en la doble naturaleza del hombre, aliada por un lado a lo fr\u00e1gil y perecedero, por el otro a lo estable y duradero; una mano agarrando polvo y cenizas, la otra aferr\u00e1ndose al mismo trono de Dios; el ojo exterior viendo s\u00f3lo lo que se desvanece y pasa, el ojo interior contemplando glorias que nada puede destruir o empa\u00f1ar. Hay algo m\u00e1s all\u00e1 del alcance del cambio, la decadencia y la mortalidad: la verdad de Dios, tal como ha sido revelada al hombre; La promesa de Dios, que \u00c9l hizo por Su Hijo, no puede fallar. Durar\u00e1 m\u00e1s que todas las formas de vida exterior y todos los esplendores de la naturaleza; y aunque el cielo y la tierra pasen, ella no pasar\u00e1. La conexi\u00f3n del texto lo hace m\u00e1s enf\u00e1tico. El ap\u00f3stol hab\u00eda estado hablando de la resurrecci\u00f3n de Cristo, y de la fe y esperanza que este hecho suscita; y alude al desgaste de todas las cosas materiales, a fin de fijar la atenci\u00f3n con m\u00e1s alegr\u00eda en la naturaleza imperecedera del alma. Salta del barco que se hunde con todo el tesoro de la tierra en el mar del tiempo, a la firme orilla de la inmortalidad. Que la hierba se seque y la gloria del hombre se desvanezca. Si Dios quiere, no tendr\u00edamos la escena actual como nuestra morada permanente. Lo transitorio y lo permanente en la naturaleza y experiencia del hombre es, en verdad, un contraste que nos conviene considerar. El gran error que cometen los seres humanos es considerar las cosas perecederas como si fueran imperecederas, y as\u00ed fijarles los sentimientos y expectativas que pertenecen s\u00f3lo a lo imperecedero. El cristianismo no nos proh\u00edbe tener ninguna consideraci\u00f3n por lo que es perecedero y pasajero. Jesucristo no trajo ninguna religi\u00f3n asc\u00e9tica al mundo. \u00c9l no nos pide que cavemos una cueva y nos escondamos de todo lo que es brillante y alegre a nuestro alrededor, aunque sea fugaz. Pero en lo que \u00c9l y Sus ap\u00f3stoles insisten es en que debemos graduar y proporcionar nuestro inter\u00e9s en todas las cosas seg\u00fan su valor. Para poner en su justa luz el contraste, destacar\u00eda, supongamos que alg\u00fan habitante de ese mundo superior, como se cree que los esp\u00edritus difuntos pueden levantar la cortina, y contemplar estas escenas en las que nos mezclamos. Para aquel cuyo ojo mira desde su elevada posici\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n peque\u00f1o y oscuro es este mundo inferior, el oscuro y angosto camino de entrada a las m\u00e1s gloriosas mansiones de la casa del Padre! Sabe que aut\u00e9nticas noticias de la gran regi\u00f3n que habita, han llegado a o\u00eddos de esa multitud de mortales que transitan por esta entrada del mundo espiritual. A medida que avanzan las enfermizas generaciones de criaturas, el \u00e1ngel espectador escudri\u00f1a las ocupaciones en las que se involucran. Qu\u00e9 escalofr\u00edo de asombro atraviesa su pecho al observar tales multitudes viviendo como si estos estrechos escalones terrenales hacia el gran templo m\u00e1s all\u00e1 fueran en s\u00ed mismos el universo entero, desviando cuidadosamente sus ojos de la puerta que conduce a los inmensos esplendores del santuario interior. Uno est\u00e1 completamente absorto en dar campo libre a los sentidos, el apetito y la fantas\u00eda superficial. Otro parece ocupado por completo en hinchar su mont\u00f3n de oro. Se inclina constantemente sobre \u00e9l y, al inclinarse, renuncia al brillo del cielo por su brillo. Pero a\u00fan otra vista que el testigo ang\u00e9lico ciertamente contempla, y oh, no hay una vista m\u00e1s placentera bajo el sol que la de un hombre rico para este mundo y para el mundo venidero; s\u00ed, de un hombre que se regocija m\u00e1s que un viejo alquimista por el supuesto descubrimiento de la piedra filosofal, por la oportunidad de transmutar su tesoro temporal en eterno. Aqu\u00ed seguramente el principio se ilustra correctamente en un contraste justo y santo. Esta, entonces, sin m\u00e1s ilustraci\u00f3n, es la lecci\u00f3n de nuestro texto. No se deje enga\u00f1ar en su estimaci\u00f3n. Distinguir las cosas que difieren. Observa los contrastes que Dios ha establecido. \u00bfEs verdadero el Nuevo Testamento? \u00bfSer\u00e1n pronto anunciadas estas grandes escenas de juicio y condenaci\u00f3n, seg\u00fan las obras de la carne? No cometa, pues, el enorme error de c\u00e1lculo de dejar un elemento tan vasto fuera de su cuenta. Incluso en esta vida, el contraste entre las cosas terrenales y las cosas celestiales a veces se demuestra en resultados sorprendentes. Las distintas consecuencias de diversos caracteres son especialmente marcadas, a medida que los hombres avanzan en la vida hacia la vejez; y las recompensas y retribuciones ya otorgadas parecen anticipar el d\u00eda del juicio. Mientras caminaba por los senderos del bosque en crecimiento, en nuestro hermoso terreno com\u00fan, las hojas secas aplastadas bajo mis pies y el sol poniente echando su \u00faltima mirada a las ramas desnudas de los \u00e1rboles, conoc\u00ed a un hombre al que el golpe de dolor hab\u00eda descendido tan dolorosamente como cualquiera, y con golpes repetidos a menudo. Un nuevo dolor acababa de caer sobre su cabeza gris y su cuerpo demacrado y enfermo desde hac\u00eda mucho tiempo. Habl\u00f3 de la fe. Habl\u00f3 de la lealtad a Dios y del deber. Habl\u00f3 del cielo como si estuviera cerca. No dijo nada de que lo trataran mal, ni insinu\u00f3 nada acerca de no entender por qu\u00e9 deber\u00eda ser seleccionado para tales pruebas, pero parec\u00eda pensar que no hab\u00eda nada m\u00e1s que la misericordia y la bondad de Dios en el mundo. Pero me pareci\u00f3, mientras lo miraba, que ten\u00eda un apoyo interior que lo sostendr\u00eda cuando todos los puntales terrenales hubieran ca\u00eddo al suelo. Por una vez, el contraste entre la tierra y el cielo se revel\u00f3 a mi mente; y los emblemas de mortalidad que se disolv\u00edan bajo mis pies, y las nieblas fr\u00edas y cambiantes sobre mi cabeza, se transformaron de tristes muestras en s\u00edmbolos de esperanza y alegr\u00eda. (CA Bartol.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de un siervo de Dios<\/strong><\/p>\n

Dos doctrinas naturalmente surgen de este texto-<\/p>\n


I. <\/strong>Ese hombre y su gloria se desvanecen y se marchitan. Toda carne es hierba.<\/p>\n

1. <\/strong>Es d\u00e9bil, bajo y peque\u00f1o como la hierba. La humanidad es en verdad numerosa como la hierba del campo, se multiplica, se llena y cubre la tierra; pero como la hierba, es de la tierra, terrenal, mezquino y de poca importancia. \u00a1Ay!, los reinos de los hombres que hacen tanto ruido, tan gran figura, en este mundo inferior, no son m\u00e1s que campos de hierba comparados con las brillantes y gloriosas constelaciones de estrellas, formadas por los santos y benditos habitantes de las regiones superiores. Los hombres orgullosos se creen como los fuertes y majestuosos cedros, robles o pinos, pero pronto se encuentran como la hierba del campo, susceptibles de ser mordisqueados por cada helada, pisoteados por cada pie, continuamente insultados por las calamidades comunes.<\/p>\n

2. <\/strong>Se est\u00e1 secando y marchitando y muriendo como la hierba; teniendo tanto su nacimiento como su mantenimiento fuera de la tierra, se apresura a la tierra, y se retira a su ra\u00edz y fundamento en el polvo. Por la ma\u00f1ana, quiz\u00e1s, est\u00e1 verde y creciendo, su aspecto agradable, su perspectiva prometedora; pero cuando llegamos a mirarlo en nuestro trabajo vespertino, lo encontramos cortado y marchito. Si no es abatido por la enfermedad o el desastre, pronto se marchitar\u00e1 por s\u00ed mismo; tiene en s\u00ed los principios de su propia corrupci\u00f3n. \u00bfToda la carne es hierba? \u00bfTodos, sin excepci\u00f3n de los nobles o los hermosos, los j\u00f3venes o los fuertes, los bien nacidos o bien formados, los bien alimentados o bien educados? \u00bfEs toda hierba, d\u00e9bil y marchita?<\/p>\n

(1)<\/strong> Entonces consider\u00e9monos como hierba, y humill\u00e9monos y negu\u00e9monos a nosotros mismos. el cuerpo es pasto? Entonces no seas orgulloso, no seas presuntuoso, no est\u00e9s seguro de una larga permanencia aqu\u00ed; no olvides que el pie puede aplastarte. Cae la hierba; no sea yo tan necio como para guardar mi tesoro en \u00e9l. el cuerpo es pasto? Entonces, no nos entreguemos demasiado, ni le dediquemos demasiado tiempo, cuidados y dolores, como hacen muchos, en detrimento de la parte mejor e inmortal. Despu\u00e9s de todo, no podemos evitar que se marchite, cuando llegue su d\u00eda para caer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Veamos tambi\u00e9n a los dem\u00e1s como hierba, y cesen del hombre, porque \u00e9l no es m\u00e1s que as\u00ed ser considerado. Ahora debemos considerar, no a los hombres comunes, sino a los hombres distinguidos, y verlos marchitarse y caer.<\/p>\n

3. <\/strong>Pregunt\u00e9monos: \u00bfCu\u00e1l es la gloria del hombre en este mundo? De hecho, hay una gloria del hombre que es falsificada y confundida con la gloria. Salom\u00f3n dice: \u201cNo es gloria que los hombres busquen su propia gloria\u201d (Pro 25:27<\/span>). La gloria que los hombres com\u00fanmente persiguen y buscan no es gloria en absoluto. \u00bfEs la belleza y la hermosura del cuerpo la gloria del hombre? As\u00ed pasan con algunos que juzgan por la vista; pero en el mejor de los casos son s\u00f3lo las bondades de la hierba; son una flor que la muerte ciertamente cortar\u00e1; o el fin de los tiempos cambiar\u00e1 el semblante; o edad arrugada, o muerte p\u00e1lida. Por lo tanto, debemos asegurarnos de la belleza de la gracia, el hombre oculto del coraz\u00f3n, que ni la edad ni la muerte ensuciar\u00e1n. \u00bfEs la riqueza la gloria del hombre? As\u00ed lo pensaron los hijos de Lab\u00e1n cuando dijeron acerca de Jacob. De lo que era de nuestro padre recibi\u00f3 toda esta gloria (Gn 31:1<\/span>). Pero esto tambi\u00e9n es una flor marchita, \u00bfEs la pompa y la grandeza la gloria de un hombre? Eso tambi\u00e9n se marchita. Grandes nombres y t\u00edtulos de honor est\u00e1n escritos en el polvo. Perm\u00edteme mostrarte algunos ejemplos de la gloria de un hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs una gran capacidad mental la gloria de un hombre?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs aprender a ser considerado la gloria de un hombre?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEs la ternura y la humildad, la modestia y la dulzura de temperamento, la gloria de un hombre?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfEs el desempe\u00f1o fiel del ministerio del evangelio la gloria de un hombre?<\/p>\n

( 5)<\/strong> \u00bfEs la gran utilidad la gloria del hombre, y el deleite en hacer el bien? Bueno, aqu\u00ed est\u00e1 la gloria del hombre; seamos ambiciosos de esta gloria, y no de la vanagloria. Ve el verdadero honor en los caminos de la sabidur\u00eda y la virtud, y b\u00fascalo all\u00ed. Este es honor que viene de Dios, y es a sus ojos de gran precio.<\/p>\n

4. <\/strong>Habiendo visto florecer esta flor, ahora vamos a verla marchitarse. En cuanto a \u00e9l mismo, esta gloria no se pierde, no se mancha, con la muerte; no es como el honor mundano, puesto en el polvo y enterrado en la tumba; no, esta flor es trasplantada del jard\u00edn en la tierra al para\u00edso en el cielo, donde nunca se marchitar\u00e1. Las obras de los buenos los siguen, pero ellos nos abandonan, y nos privamos de su beneficio.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque el hombre y la gloria se desvanezcan y se marchiten, Dios y Su palabra son eternos y eternos. La gloria de la ley fue abolida, pero la del evangelio permanece. Cae la gloria de los ministros, pero no la gloria de la Palabra de la que son ministros. Los profetas, en verdad, no viven para siempre, pero las palabras que Dios les mand\u00f3 vivieron y prevalecer\u00e1n como palabras vivas y poderosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay en la Palabra del Se\u00f1or una regla eterna de fe y pr\u00e1ctica por la cual debemos ser gobernados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es nuestro consuelo que el cristianismo no morir con nuestros ministros, ni que la luz sea sepultada en sus tumbas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es nuestro deber no dejar que nuestro cristianismo muera con nuestros ministros, pero que la palabra de Cristo contenida en las Escrituras a\u00fan habita ricamente en nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay en la Palabra del Se\u00f1or una fuente eterna de consuelo y consuelo para que seamos refrescados y animados, y de donde sacar agua con alegr\u00eda, y un fundamento eterno sobre el cual edificar nuestras esperanzas. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre comparado con la hierba<\/strong><\/p>\n

Somos como \u201chierba. \u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Somos como la hierba en nuestra relaci\u00f3n con la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Somos como la hierba en la fragilidad de nuestra naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos como la hierba en la incertidumbre de nuestras vidas. La hoja muere en todas las estaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Somos como la hierba en lo imperceptible de nuestra disoluci\u00f3n. Hoja tras hoja se marchita y muere, y el paisaje aparece como siempre. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo fugaz y lo duradero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza transitoria de todas las cosas que pertenecen a este nuestro estado terrenal. \u201cToda carne es hierba\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n <\/em>afectivamente se verifica este sentimiento en las dotes personales del hombre, belleza y fuerza! Observa esa estructura animal, una vez tan hermosa, cuando est\u00e1 arrugada por la mano del tiempo; cuando se marchita por la acci\u00f3n de la enfermedad; cuando es abatido por el golpe de la muerte. Observa estos melanc\u00f3licos cambios que les esperan a los hijos e hijas de Ad\u00e1n, y sentir\u00e1s la propiedad del sentimiento en el texto.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda del hombre, no menos que su belleza y fuerza, sirve como ejemplo del sentimiento en el texto. En la \u00e9poca actual estamos acostumbrados a denunciar los sistemas de generaciones anteriores como fantasiosos o toscos, ya sonre\u00edr cuando los o\u00edmos dignificados con los nombres de filosof\u00eda y ciencia; jact\u00e1ndose al mismo tiempo de que la perfecci\u00f3n de la filosof\u00eda y las artes han sido reservadas para nuestra propia \u00e9poca. \u00a1Pobre de m\u00ed! para nosotros, surgir\u00e1n generaciones que mirar\u00e1n hacia el siglo XIX y, a su vez, se reir\u00e1n de la rudeza de nuestras invenciones, la infancia de nuestra ciencia y los disparates de nuestra filosof\u00eda. El hecho es que todo conocimiento meramente humano est\u00e1 destinado a perecer (1Co 13:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n podemos aducir como ejemplo de la verdad en el texto la desaparici\u00f3n de todas aquellas cosas que constituyen las elegancias y decoraciones de la vida civilizada; todo eso est\u00e1 dise\u00f1ado para complacer el gusto y la imaginaci\u00f3n. Todo lo que el l\u00e1piz del pintor ha retratado; lo que el cincel del escultor haya elaborado; cualquiera que haya sido la habilidad del arquitecto; todo lo que la imaginaci\u00f3n ha ideado de raro y ornamental en muebles, vestidos o modales, todo debe servir a su vez para mostrar que la bondad del hombre es como la flor del campo.<\/p>\n

4. <\/strong>No debo omitir presentar riquezas como prueba igualmente fuerte del sentimiento del texto.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas observaciones se aplican con igual propiedad a ese \u00eddolo de muchos corazones: la fama. La pluma del historiador, la musa del poeta, la tablilla de m\u00e1rmol y lat\u00f3n, todos los medios que se han empleado para perpetuar un nombre, s\u00f3lo han servido de comentario al texto.<\/p>\n

6. <\/strong>El poder y el dominio, deseados por unos y envidiados por otros como lo m\u00e1s permanente de las cosas humanas, son s\u00f3lo ejemplos a mayor escala de la verdad afirmada en el texto. Los imperios suben y bajan; los cetros cambian de manos, los tronos se derriban y una dinast\u00eda sucede a otra.<\/p>\n

7. <\/strong>Todav\u00eda queda otra ilustraci\u00f3n del sentimiento conmovedor del texto. \u00a1El gran globo mismo, la habitaci\u00f3n del hombre ca\u00eddo, est\u00e1 destinado a desaparecer!<\/p>\n


II. <\/strong>La duraci\u00f3n de esa dispensaci\u00f3n de la verdad con la que Jehov\u00e1 ha bendecido al mundo. Por Palabra de nuestro Dios entiendo la dispensaci\u00f3n del Mes\u00edas, el evangelio del Hijo de Dios, con toda la plenitud de su gracia y verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 probado que esta Palabra de nuestro Dios permanecer\u00e1 para siempre, a pesar de todo lo que pueda efectuarse en contrario por medio de la persecuci\u00f3n. La verdad evang\u00e9lica ha sobrevivido a la memoria de sus alguna vez poderosos enemigos; ha volcado los monumentos levantados para conmemorar su propia destrucci\u00f3n; y, revestido de fulgor y poder celestiales, \u00a1ha ido de conquista en conquista!<\/p>\n

2. <\/strong>El curso de los acontecimientos ha demostrado que la Palabra de nuestro Dios permanecer\u00e1 para siempre, a pesar de la hostilidad de los hombres incr\u00e9dulos. La religi\u00f3n de Cristo Jes\u00fas puede compararse a una ciudadela sumamente fuerte, erigida sobre la cima de una roca eterna. S\u00f3lo tiemblan por su seguridad quienes ignoran su fuerza inexpugnable.<\/p>\n

3. <\/strong>Como confirmaci\u00f3n de la posici\u00f3n en el texto, que la Palabra de nuestro Dios permanecer\u00e1 para siempre, podemos advertir con santa exultaci\u00f3n la expansi\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana que ha tenido lugar en nuestros d\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>Puedo mencionar como una prueba m\u00e1s de que la Palabra de nuestro Dios permanecer\u00e1 para siempre, esa energ\u00eda santa con la que todav\u00eda est\u00e1 acompa\u00f1ada. (J. Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra fulminante del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

(con Isa 40:6-8<\/span>):-En cada uno de nosotros debe cumplirse que todo lo que es de la carne en nosotros , viendo que no es m\u00e1s que hierba, debe secarse, y su hermosura debe ser destruida. El Esp\u00edritu de Dios, como el viento, debe pasar sobre el campo de nuestras almas y hacer que nuestra belleza sea como una flor marchita. Debe ser recordada la sentencia de muerte sobre nuestra anterior vida legal y carnal, para que la simiente incorruptible de la Palabra de Dios, implantada por el Esp\u00edritu Santo, est\u00e9 en nosotros y permanezca en nosotros para siempre. El tema es la obra marchita del Esp\u00edritu sobre las almas de los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Volviendo entonces a la obra del esp\u00edritu al hacer que se desvanezca la bondad de la carne, observemos primero que la obra del Esp\u00edritu Santo sobre el alma del hombre al marchitar lo que es de la carne, es muy inesperado. Observar\u00e1 que incluso el orador mismo, aunque sin duda alguien ense\u00f1ado por Dios, cuando se le pidi\u00f3 que llorara, dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 he de llorar?\u00bb Incluso \u00e9l no sab\u00eda que para consolar al pueblo de Dios, primero se debe experimentar una visitaci\u00f3n preliminar. Muchos predicadores del evangelio de Dios han olvidado que la ley es el ayo para llevar a los hombres a Cristo. No puede ser que Dios te limpie hasta que te haya hecho ver algo de tu contaminaci\u00f3n; porque nunca valorar\u00edas la sangre preciosa si antes que nada te hubieran hecho lamentar que eres completamente una cosa inmunda. La obra convincente del Esp\u00edritu, venga de donde venga, es inesperada, e incluso para el hijo de Dios en quien este proceso a\u00fan tiene que continuar, a menudo es sorprendente. Empezamos de nuevo a construir lo que el Esp\u00edritu de Dios hab\u00eda destruido. Habiendo comenzado por el Esp\u00edritu, actuamos como si fu\u00e9semos perfeccionados en la carne; y luego, cuando nuestro edificio equivocado tiene que ser nivelado con la tierra, estamos casi tan asombrados como cuando las escamas cayeron de nuestros ojos por primera vez. La voz que dice: \u201cConsolad, consolad a mi pueblo\u201d, logra su prop\u00f3sito haci\u00e9ndoles o\u00edr primero el clamor: \u201cToda carne es hierba, y todo su bien como flor del campo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, este marchitamiento sigue el orden habitual de la operaci\u00f3n Divina. Si consideramos bien el camino de Dios, no nos asombraremos de que \u00c9l comience con Su pueblo por cosas terribles en justicia. Observa el m\u00e9todo de creaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda al principio? Originalmente nada. \u201cLa tierra estaba desordenada y vac\u00eda; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo.\u201d No hab\u00eda rastro del plan de otro para interferir con el gran arquitecto. As\u00ed es en la nueva creaci\u00f3n. Cuando el Se\u00f1or nos crea de nuevo, nada toma prestado del hombre viejo, sino que hace nuevas todas las cosas. \u00c9l no repara y a\u00f1ade un ala nueva a la vieja casa de nuestra naturaleza depravada, sino que construye un nuevo templo para Su propia alabanza.<\/p>\n

3. <\/strong>Me gustar\u00eda que notara que se nos ense\u00f1a en nuestro texto cu\u00e1n universal es este proceso en su alcance sobre los corazones de todos aquellos sobre quienes el Esp\u00edritu obra. \u201cToda carne es hierba; y toda su bondad\u201d\u2014la misma elecci\u00f3n y selecci\u00f3n de ella\u2014\u201ces como la flor del campo\u201d, y \u00bfqu\u00e9 le sucede a la hierba? \u00bfAlgo de eso vive? \u201cLa hierba se seca\u201d, todo eso. La flor, \u00bfno permanecer\u00e1? Una cosa tan hermosa, \u00bfno tiene eso una inmortalidad? No, se cae por completo. As\u00ed que dondequiera que el Esp\u00edritu de Dios sopla sobre el alma del hombre, todo lo que es de la carne se marchita, y se ve que el ocuparse de la carne es muerte. Si la obra en nosotros no es la obra del Esp\u00edritu, sino la nuestra, decaer\u00e1 y morir\u00e1 cuando m\u00e1s necesitemos su protecci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Ves, entonces, la universalidad de este trabajo fulminante dentro de nosotros, pero f\u00edjate en su integridad. La hierba, \u00bfqu\u00e9 hace? \u00bfInclinarse? no, marchitarse. La flor del campo: \u00bfy de qu\u00e9? \u00bfBaja un poco la cabeza? No, seg\u00fan Isa\u00edas se desvanece; y seg\u00fan Pedro se desvanece. No hay que resucitarlo con chubascos, ha llegado a su fin. As\u00ed tambi\u00e9n los despiertos son llevados a ver que en su carne no mora el bien.<\/p>\n

5. <\/strong>Notemos adem\u00e1s que todo este trabajo fulminante en el alma es muy doloroso. Al leer estos versos, \u00bfno les parece que tienen un tono muy f\u00fanebre? Este es un trabajo triste, pero debe hacerse. Todo lo que es del hilado de la naturaleza debe ser desentra\u00f1ado. Fue una gran alegr\u00eda para nuestra ciudad de Londres que el gran incendio arrasara con todos los edificios antiguos que eran la guarida de la peste, entonces se construy\u00f3 una ciudad mucho m\u00e1s saludable; y es una gran misericordia para un hombre cuando Dios barre toda su propia justicia y fuerza, cuando le hace sentir que no es nada y que no puede ser nada, y le impulsa a confesar que Cristo debe ser todo en todos, y que su \u00fanica fuerza reside en el poder eterno del Esp\u00edritu siempre bendito.<\/p>\n

6. <\/strong>Observe que aunque esto es doloroso es inevitable. \u00bfPor qu\u00e9 se seca la hierba? Porque es una cosa marchita. \u201cSu ra\u00edz est\u00e1 siempre en su tumba, y debe morir\u201d. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda brotar de la tierra y ser inmortal? Las semillas de la corrupci\u00f3n est\u00e1n en todos los frutos del \u00e1rbol de la virilidad; que sean tan hermosos a la vista como los racimos del Ed\u00e9n, deben decaer. Adem\u00e1s, nunca har\u00eda que hubiera algo de la carne en nuestra salvaci\u00f3n y algo del Esp\u00edritu; porque si as\u00ed fuera, habr\u00eda divisi\u00f3n del honor. Me da gran alegr\u00eda cuando oigo que vosotros los inconversos sois muy miserables, porque las miserias que obra el Esp\u00edritu Santo son siempre el preludio de la felicidad.<\/p>\n

7. <\/strong>Es obra del Esp\u00edritu el marchitarse. \u00a1Es mejor ser quebrantado por el Esp\u00edritu de Dios que ser sanado por la carne! \u00bfQu\u00e9 dice el Se\u00f1or? \u00abYo mato.\u00bb Pero, \u00bfqu\u00e9 sigue? \u201cHago vivo.\u201d \u00c9l nunca da vida a nadie sino a los que \u00c9l mata. \u00c9l nunca cerca a aquellos a quienes no ha herido.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, con respecto a la implantaci\u00f3n. Seg\u00fan Pedro, aunque la carne se marchita y la flor se cae, sin embargo, en los hijos de Dios hay algo inmarcesible de otro tipo. \u201cSer renacidos, no de simiente corruptible\u201d, etc. \u201cLa Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre\u201d, etc. Ahora bien, el evangelio nos sirve porque no es de origen humano. Si fuera de la carne, todo lo que pudiera hacer por nosotros no nos llevar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la carne; pero el evangelio de Jesucristo es sobrehumano, divino y espiritual. En su concepci\u00f3n era de Dios; su gran don, aun el Salvador, es un don Divino; y todas sus ense\u00f1anzas est\u00e1n llenas de deidad. Ahora bien, esta es la Palabra incorruptible, que \u201cDios se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d; que \u201cDios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a ellos sus pecados\u201d. Esta es la Palabra incorruptible, que \u201ctodo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, es nacido de Dios\u201d. \u00bfLo recibes? Entonces el Esp\u00edritu Santo la implanta en tu alma. \u00bfTe lanzas hacia \u00e9l y dices: \u00abYo lo creo\u00bb? Entonces posees la semilla viva dentro de tu alma. \u00bfY cu\u00e1l es el resultado de ello? Bueno, entonces viene, seg\u00fan el texto, una nueva vida en nosotros, como resultado de la morada de la Palabra viviente, y de nuestro renacimiento por medio de ella. Ahora observe dondequiera que esta nueva vida viene a trav\u00e9s de la Palabra, es incorruptible, vive y permanece para siempre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre y su gloria: la hierba y su flor<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos instituyen una comparaci\u00f3n y resaltan un contraste entre la vida natural y la espiritual. Todo hijo de hombre nace en una vida, y todo hijo de Dios nace de nuevo en otra. Hay un misterio en cada hombre, pero un misterio mayor en cada cristiano. La naturaleza es profunda, pero la gracia es m\u00e1s profunda. Las dos vidas que se contrastan aqu\u00ed son la vida natural del hombre en el cuerpo, que pronto se desvanece, y la nueva vida del regenerado, que florecer\u00e1 para siempre. Estas dos vidas no son opuestas en todos sus aspectos, pues la misma persona puede poseer ambas al mismo tiempo. Los tiene, sin embargo, por diferentes tenencias: la vida primera o natural pronto partir\u00e1, pero la vida nueva o espiritual ser\u00e1 suya para siempre. La analog\u00eda empleada es exacta, plena y hermosa: \u201cToda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba\u201d. El hombre es como la hierba, y su gloria como su flor. La vida es corta, y el per\u00edodo de su perfecto desarrollo es a\u00fan m\u00e1s corto. La historia de un hombre consiste en un crecimiento gradual hacia la madurez y un declive gradual hacia la tumba. Tal es su mejor estado, cuando ning\u00fan accidente lo interrumpe en la mitad del tiempo de sus d\u00edas. Pero si esto es cierto de la carne, la naturaleza sensible que el hombre tiene en com\u00fan con los brutos, \u00bfqu\u00e9 se dir\u00e1 de todas sus caracter\u00edsticas distintivas como ser moral e inteligente? Aunque la mera carne es evanescente, \u00bfqu\u00e9 hay de la gloria con la que su Hacedor ha coronado su cabeza? El texto tiene dos cosas que decir de esta gloria: la primera, que supera grandemente en valor y belleza a la estructura animal sobre la que crece; el segundo, que es a\u00fan m\u00e1s ef\u00edmero. Si toda carne es como la hierba, toda su gloria es como la flor de la hierba. La flor es en verdad la gloria de la hierba, pero brota m\u00e1s tarde y se marchita antes. \u00bfQu\u00e9 diremos, pues, de todo lo que es propio del hombre, de todo lo que lo distingue de las bestias del campo, de ese rostro humano divino, y de esa palabra articulada, y de esa mente calculadora, que lo se\u00f1alan como jefe de la humanidad? \u00bfLas criaturas de Dios aqu\u00ed y el gobernante de Su mundo? \u00bfSe puede comparar la gloria del hombre con la hierba y tambi\u00e9n con su naturaleza sensible? No; porque aunque es m\u00e1s brillante mientras dura, antes se acaba. La belleza de la forma es una de las glorias distintivas de la humanidad. Ha placido a Dios nuestro Padre de tal manera arreglar los rasgos de nuestro cuerpo, y de tal manera constituir nuestras mentes, que los tengamos por hermosos. Admiramos la flor de la hierba y vemos con devoci\u00f3n en ella la sabidur\u00eda del Creador. \u00bfNo miraremos con un inter\u00e9s m\u00e1s profundo en un rostro humano iluminado, y veremos en esa gloria del hombre una gloria para el Se\u00f1or? Esta gloria no dura mucho; es una flor fragante, atractiva; pero se marchita pronto. La flor se sopla m\u00e1s tarde y se marchita antes que el fr\u00e1gil tallo verde que la sostiene. Pero la belleza de la nueva criatura en Cristo no se marchita como una flor. Es una especulaci\u00f3n interesante, aunque no puede ser m\u00e1s, imaginar la belleza del hombre no ca\u00eddo. La peculiar dulzura que a veces imparte al semblante de una persona corriente el influjo repentino de una \u201cgran paz\u201d en per\u00edodos de renacimiento espiritual sugiere la probabilidad de que perdimos por el pecado una belleza externa tan grande que ahora carecemos del poder de concebir plenamente lo que es. era. Pero, por grande que sea la p\u00e9rdida, los cristianos no se afligen por ella como los que no tienen esperanza; porque su ganancia es mayor. Donde abund\u00f3 el pecado para estropear, mucho m\u00e1s abundar\u00e1 la gracia para renovar. Todo lo que se pierde por el pecado es m\u00e1s que restaurado por la redenci\u00f3n. El Cristo resucitado es glorioso, y los cristianos resucitados ser\u00e1n como \u00c9l. La humanidad redimida ser\u00e1 la humanidad perfecta. Me gustar\u00eda darme cuenta de la belleza del cuerpo resucitado, as\u00ed como de la pureza espiritual de los santos en la luz. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La Palabra viva y duradera<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n el ap\u00f3stol asigna al evangelio exclusivamente este alto car\u00e1cter, que permanece para siempre?<\/p>\n


I. <\/strong>La justicia que revela el Evangelio para justificar al imp\u00edo es eterna. La humanidad es culpable ante Dios; y \u00bfqu\u00e9 bendici\u00f3n es tan necesaria como justificaci\u00f3n? \u00bfDe qu\u00e9 sirven el rango, el poder, la riqueza, el aprendizaje e incluso los privilegios de la Iglesia, de los cuales tantos se jactan, para ser aceptados por Dios? \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la gloria del autojustificador? Se desvanece y es transitorio como las flores del campo. Y qu\u00e9 presunci\u00f3n en el pecador mortal el sostener cualquiera de estas cosas, o todas ellas juntas, si eso estuviera en su poder, como su justicia, en oposici\u00f3n directa a la voluntad declarada de su Creador y Se\u00f1or. \u00bfEl Dios que lo hizo debe ser dictado por \u00e9l? No. Esa Palabra, que fija el modo de aceptaci\u00f3n, permanece para siempre, mientras que la gloria que el hombre le opone se marchitar\u00e1 y dejar\u00e1 a sus adoradores cubiertos de confusi\u00f3n. La certeza y la perfecta razonabilidad de este resultado deben impresionarnos m\u00e1s profundamente si consideramos el car\u00e1cter de la justicia que la Palabra del Se\u00f1or revela y establece. Es absolutamente perfecta, porque incluye la obediencia tanto al precepto como a la pena de la ley de Dios; es divinamente excelente, porque fue realizada por el Hijo de Dios, quien condescendi\u00f3 en asumir nuestra fr\u00e1gil naturaleza para realizarla; es la producci\u00f3n m\u00e1s gloriosa de la sabidur\u00eda y el amor divinos: ha magnificado la ley y la ha hecho honrosa; as\u00ed ha propiciado a Dios y abolido la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>El principio vital que inspira la Palabra de Dios es imperecedero. La \u00fanica vida que derivamos de Ad\u00e1n es d\u00e9bil, terrestre, mortal. Sus actividades, fines y goces corresponden a su naturaleza y origen. Todos se centran en cosas mundanas y perecederas. El evangelio es \u201cel ministerio de vida\u201d. El Se\u00f1or Jes\u00fas transmite por ella las influencias de su Esp\u00edritu vivificador al alma que estaba alejada de Dios y absorbida por el amor, y produce en ella la nueva criatura, es decir, la fe que obra por el amor. La verdad que la Palabra testifica acerca de Cristo, siendo as\u00ed conocido y cre\u00eddo, se convierte en el principio de una vida nueva, cuyas actividades se manifiestan en las salidas del alma hacia \u00c9l en confianza, esperanza, amor, gratitud, sumisi\u00f3n. Por las iluminaciones de Su Palabra, Cristo vive en esa alma y ejerce un gran poder sobre todas sus facultades, un poder que la inspira con Sus propios puntos de vista, esp\u00edritu y metas. Impulsada por los principios vitales que sus palabras crean -pues sus palabras son esp\u00edritu y vida- la mente relaciona todas las cosas con Cristo y con Dios, las convierte en medios de instrucci\u00f3n, en motivos de amor y obediencia, en materiales de alabanza. Considera sus misericordias m\u00e1s comunes como los frutos de la generosidad divina, las expresiones de la bondad y el cuidado divinos. Se somete a las privaciones y aflicciones, y las soporta como la sana disciplina de un padre sabio; y los sucesos m\u00e1s ordinarios los contempla como las dispensaciones de Aquel que hace que \u201ctodas las cosas cooperen para bien\u201d a los que le aman. Las relaciones, pues, y los placeres, los dolores, las relaciones, las b\u00fasquedas y los sucesos que son peculiares del presente estado transitorio, y que son tan insignificantes en s\u00ed mismos, porque el estado al que pertenecen es tan fluctuante y evanescente, surgen en dignidad e importancia, por la influencia que la Palabra divina ejerce sobre la mente en la que vive, y se convierte en el medio a la vez de la comuni\u00f3n presente con Dios y de la formaci\u00f3n de un esp\u00edritu inmortal para una eternidad santa y bendita. Ahora bien, este principio vital, tan excelente en s\u00ed mismo, es imperecedero. En el estado actual, de hecho, su poder es peque\u00f1o, sus actividades son d\u00e9biles e irregulares y, por supuesto, su influencia es muy limitada. Pero recordemos que es muy reciente desde que naci\u00f3, y que existe en medio de mucho que le es m\u00e1s hostil y que continuamente se opone a su crecimiento. Existir\u00e1, ya pesar de la desolaci\u00f3n del suelo en el que est\u00e1 plantado, y las exhalaciones nocivas que se elevan a su alrededor y las tormentas que lo asaltan, se har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte; porque la semilla es la Palabra del Se\u00f1or que vive y permanece para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>El honor al que el Evangelio eleva a los creyentes y las bellezas con que los adorna son inmarcesibles. Los dignifica con relaciones \u00edntimas con Cristo, los introduce en el favor de Dios, los exalta para ser Sus hijos, les da acceso con confianza a Su presencia llena de gracia, un derecho a Su protecci\u00f3n y cuidado, y los hace reyes y sacerdotes para Dios. Y estos no son s\u00f3lo honores duraderos, sino siempre crecientes; al menos su trascendente excelencia y gloria brillan con creciente brillo, y cuanto m\u00e1s tiempo y m\u00e1s plenamente se disfrutan, m\u00e1s se valoran, y su poder para ennoblecer y bendecir se experimenta m\u00e1s abundantemente y se reconoce con m\u00e1s humildad y gratitud. Son duraderos, porque la bondad amorosa de Dios, que es la suma de todos ellos, es inmutable, y la carta que los transmite es irrevocable, porque est\u00e1 confirmada por la sangre de Cristo y el juramento de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Toda esperanza que se funda en esta palabra ser\u00e1 m\u00e1s que cumplida. \u00a1Qu\u00e9 benditas esperanzas autoriza y alienta a acariciar al creyente! La esperanza de que Dios nunca le fallar\u00e1 ni le abandonar\u00e1, que el Esp\u00edritu Divino ser\u00e1 su gu\u00eda y consolador, que su Abogado celestial le asegurar\u00e1 misericordia y gracia en todo tiempo de necesidad, para que el Se\u00f1or perfeccione lo que le concierne. \u00a1Vaya! \u00bfNo son estas esperanzas gloriosas, no s\u00f3lo dignas de los seres intelectuales e inmortales, sino esperanzas que los ennoblecen, los purifican y los bendicen! \u00bfPuede la mayor y mejor porci\u00f3n del bien mundano que el coraz\u00f3n humano jam\u00e1s se atrevi\u00f3 a anticipar compararse con ellos por un solo momento? Y esa esperanza descansa sobre un fundamento seguro. Est\u00e1 edificada sobre la Palabra viva e imperecedera de Aquel que es eterno y todopoderoso, cuyo nombre es Fiel y Verdadero, y antes pasar\u00e1n el cielo y la tierra que una iota o una tilde de Su Palabra quede sin cumplirse. (James Stark, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios un ser vivo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La Palabra de Dios es semilla de vida. Es un principio que tiene vida y energ\u00eda, que sembrado en el coraz\u00f3n del hombre crece, se expande y da frutos de tal manera que todo el hombre se transforma en una nueva criatura, y en adelante vive para Dios. No es tan a menudo un bosquejo amplio de la verdad cristiana que hunde sus ra\u00edces en la conciencia como una palabra o dos; Alg\u00fan pensamiento; alguna bendita promesa, como 1Jn 1:7<\/span>; alguna invitaci\u00f3n conmovedora, como Mat 11:28<\/span>; alguna nota alarmante de advertencia, como Luk 13:3<\/span>; alguna descripci\u00f3n aterradora, como 1Ti 5:6<\/span>. En la historia privada de casi todos los que se han atrevido a confesar a Cristo ha habido, previo a ese paso, un tiempo de lectura y de oraci\u00f3n sobre la Palabra de Dios. Colegiales en sus habitaciones privadas, temblando, tal vez, ante la risa de sus compa\u00f1eros, oficinistas en sus intervalos de trabajo, una esposa en ausencia de su marido en su trabajo diario, soldados y marineros, han puesto la Biblia sobre sus mesas, han le\u00eddo: oraron, aplicaron la Palabra, la hicieron propia, y as\u00ed \u201crenacieron de esta simiente incorruptible\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La Palabra de Dios vive y permanece para siempre; y si necesitamos recibirlo en nuestro coraz\u00f3n como semilla de vida, tambi\u00e9n debemos cuidarlo all\u00ed como el sost\u00e9n de la vida, de esa vida que, comenzando aqu\u00ed, contin\u00faa por toda la eternidad. Distintamente y para siempre pensaremos y veremos ante nosotros al Cordero que nos ha redimido para Dios con Su sangre. Distintamente y para siempre Su santa ley se destacar\u00e1 como la ley por la cual tratamos de vivir en la tierra y por la cual no podemos dejar de vivir en el cielo. (F. Morse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cambios humanos y la inmutabilidad divina<\/strong><\/p>\n

Los cambios humanos y la inmutabilidad divina: este es el tema sugerido por nuestro texto. Su primera cl\u00e1usula es una expresi\u00f3n del des\u00e1nimo que nos invade cuando contemplamos las fr\u00e1giles vidas de los hombres. La segunda cl\u00e1usula responde a ese des\u00e1nimo afirmando que la Palabra del Se\u00f1or no es cambiante como el pensamiento del hombre, sino perdurable como Dios mismo. La tercera cl\u00e1usula declara que en el evangelio tenemos la Palabra de Dios que permanece; y todo el pasaje tiene la intenci\u00f3n de ilustrar la declaraci\u00f3n anterior de que la fe en el evangelio hace a los hombres tan inmortales como Dios; somos \u201cnacidos de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre\u201d. Ahora bien, la Biblia no es un libro abatido. Los profetas y ap\u00f3stoles dan expresi\u00f3n a nuestro abatimiento s\u00f3lo para corregirlo y consolarlo.<\/p>\n


I. <\/strong>El primer consuelo que tiene nuestro texto para esta depresi\u00f3n es que contrasta con nuestra fragilidad la Palabra del Eterno Dios. Poco importa que el trabajador pase si su trabajo perdura. Si tuvi\u00e9ramos una fe tan firme en \u201cla Palabra de Dios\u201d como la que tenemos en los resultados de la investigaci\u00f3n humana, si fu\u00e9ramos tan fervientes en la obra divina como en la nuestra, el des\u00e1nimo terminar\u00eda. La piedad nunca ser\u00e1 refrenada, la fe nunca languidecer\u00e1, porque \u201ctoda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de hierba\u201d. Porque la piedad se inclina a servir a Dios, y la fe recibe la revelaci\u00f3n de Dios; y aunque \u201cla hierba se seca y su flor se cae\u201d, \u201cla Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El siguiente pensamiento sugerido por nuestro texto es que el cambio del hombre ilustra el prop\u00f3sito eterno de Dios. La intenci\u00f3n divina se pone de manifiesto en Su trato con las fugaces generaciones de hombres; se vuelve venerable en retrospectiva, mientras se revela siempre en la frescura de una historia progresiva. Una historia invariable ser\u00eda una historia de muerte; adquirimos una idea m\u00e1s amplia de la permanencia por el avance de lo que jam\u00e1s podr\u00edamos obtener por la continuaci\u00f3n de las formas inmutables. \u201cUna generaci\u00f3n pasa, y otra generaci\u00f3n viene; mas la tierra permanece para siempre\u201d, depositaria de la energ\u00eda creadora de Dios. Otra primavera ve revivir la hierba; los \u00e1rboles contemplan la faz renovada de la tierra. As\u00ed, aunque los hombres mueran, la humanidad perdura; lo mismo en sus grandes necesidades, lo mismo en su sentido de dependencia y obligaci\u00f3n, con aspiraciones insaciables siempre en ascenso; hay un coraz\u00f3n humano permanente. Y la humanidad encuentra el mismo Dios eterno, el mismo objeto de piedad, el inspirador y recompensador de la fe, la fuente de una esperanza eterna; encuentra la misma salvaci\u00f3n, el mismo Salvador: \u201cJesucristo, ayer y hoy el mismo, y por los siglos.\u201d Hay desarrollo en la humanidad como hay evoluci\u00f3n en la naturaleza; y este desarrollo da testimonio de la permanencia de Dios, que necesita siglos para hacer Su voluntad y revelar Su eterno prop\u00f3sito de bondad y gracia al hombre que espera.<\/p>\n


III. <\/strong>No es de la eternidad de Dios o del gobierno de Dios sobre el mundo de lo que habla nuestro texto; es \u201cLa Palabra del Se\u00f1or\u201d, que \u201cpermanece para siempre\u201d. Necesitamos una revelaci\u00f3n; un no revelado era un Dios desconocido. Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo podemos so\u00f1ar con la verdad permanente en una humanidad cambiante? A medida que avanza la humanidad, \u00bfno variar\u00e1n los pensamientos de los hombres con respecto incluso a cosas tan fundamentales como la obligaci\u00f3n moral, el car\u00e1cter de la virtud, los objetos de nuestra devoci\u00f3n, el ser mismo de Dios? La respuesta es, habr\u00e1 desarrollo en la fe cristiana; una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de sus verdades, una simpat\u00eda m\u00e1s profunda con su esp\u00edritu, una experiencia m\u00e1s amplia de su poder, una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia de \u00e9l a las diversas necesidades de los hombres. Pero ser\u00e1 de las viejas fuentes de donde se extraer\u00e1n las nuevas inspiraciones; los hombres se volver\u00e1n a Cristo y su evangelio en cada complicaci\u00f3n social, cada conflicto de fe, cada necesidad espiritual. La moral del mundo debe ser la moral cristiana; la religi\u00f3n del mundo la fe cristiana. Podemos aplicar la prueba de la historia a esta predicci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 libro hay, de mil ochocientos a\u00f1os de antig\u00fcedad, que tenga el inter\u00e9s que tiene el evangelio para toda clase y condici\u00f3n de hombres? Miramos hacia adentro y encontramos que la raz\u00f3n de su perpetuidad radica en su llamado a lo m\u00e1s profundo del alma del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>La Palabra perdurable de Dios es prenda de nuestra perseverancia. \u201cSiendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre.\u201d El evangelio ha sido \u201cla sal de la tierra\u201d, preserv\u00e1ndola de la descomposici\u00f3n. Bajo ella el mundo ha renovado su juventud, y sus \u00faltimos d\u00edas ser\u00e1n los mejores. El amor y la justicia, que primero se revelan a nuestra fe como si siempre permanecieran en Dios, y luego se forman en nosotros \u2014gracias de car\u00e1cter as\u00ed como objetos de fe\u2014 son las \u00fanicas cosas que pueden perdurar. El hombre en quien no est\u00e1n, mientras vive est\u00e1 muerto; el hombre en quien est\u00e1n vivir\u00e1, aunque muera. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra perdurable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed un evangelio divino; porque \u00bfqu\u00e9 palabra puede durar para siempre sino la dicha por el Dios eterno?<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed un evangelio viviente, tan lleno de vitalidad como cuando sali\u00f3 por primera vez de los labios de Dios, tan fuerte para convencer y convertir, para regenerar y consolar, para sostener y santificar, como siempre lo fue en su primer d\u00edas de trabajo maravilloso.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos un evangelio inmutable, que no es hoy pasto verde y ma\u00f1ana heno seco, sino siempre la verdad permanente del inmutable Jehov\u00e1. Las opiniones cambian, pero la verdad certificada por Dios no puede cambiar m\u00e1s que el Dios que la pronunci\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos, pues, un evangelio en el que regocijarnos, una Palabra del Se\u00f1or en la que podemos apoyarnos con todo nuestro peso. \u201cPara siempre\u201d incluye vida, muerte, juicio y eternidad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra del Se\u00f1or eterno<\/strong><\/p>\n

Me complace tener una liberaci\u00f3n como esta, tan distinta, tan completa, y al mismo tiempo tan autorizada. Los hombres a veces nos preguntan qu\u00e9 es lo que queremos decir cuando hablamos tan positivamente de la Palabra del Se\u00f1or. En una frase, respondemos, nos referimos a las buenas nuevas de gran gozo que son para todas las personas, que les naci\u00f3 en un d\u00eda determinado en una ciudad de David un Salvador, que era Cristo el Se\u00f1or. Esto enf\u00e1ticamente es la Palabra del Se\u00f1or. Los hechos que se relacionan con los sufrimientos de nuestro Redentor y los hechos que se relacionan con Sus subsiguientes actos de gloria eterna son un mensaje de Dios para el hombre. Y las predicciones, las narraciones, las explicaciones, las invitaciones y las promesas en conjunto conforman lo que el ap\u00f3stol aqu\u00ed est\u00e1 designando; en conjunto, constituyen el evangelio glorioso del Dios bendito. Los adversarios de la fe cristiana nos dicen que nuestro antiguo evangelio pronto ser\u00e1 refutado. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o, si es que queda en nada, que haya sobrevivido durante diecinueve siglos ya!<\/p>\n


I. <\/strong>Es seguro, cualesquiera que sean los esfuerzos de posible persecuci\u00f3n. No digo que no tendr\u00e9is triunfos aparentes por parte de los perseguidores. Los falsos hermanos se apartar\u00e1n, pero la verdad de Dios, de una forma u otra, a\u00fan sobrevivir\u00e1, y Aquel a quien pertenece esa verdad y cuya Palabra estamos hablando, la har\u00e1 buena a pesar de la oposici\u00f3n, y la har\u00e1 buena en las opresiones de Sus fieles. siervos, fortaleci\u00e9ndolos con fortaleza en sus almas, cambiando la maldici\u00f3n en bendici\u00f3n, y haciendo que la ira del hombre lo alabe, mientras que el resto de esa ira \u00c9l reprimir\u00e1.<\/p>\n


II . <\/strong>El evangelio antiguo no est\u00e1 en peligro alguno por la oposici\u00f3n intelectual de nuestros incr\u00e9dulos modernos. Aqu\u00ed y all\u00e1 tenemos el sonido del triunfo de parte de nuestros adversarios. Leyendo su literatura, como hacemos algunos de nosotros, encontramos esos triunfos mucho m\u00e1s frecuentes de lo que algunos de ustedes pueden suponer; pero \u00bfqu\u00e9 son los triunfos? No son triunfos sobre el evangelio antiguo tal como descendi\u00f3 del cielo. Usted ha incorporado cosas al cristianismo que Dios nunca puso all\u00ed: est\u00e1n refutadas; a ustedes se les han endosado opiniones sobre el evangelio de las tradiciones de los hombres; est\u00e1n siendo desapegadas; ha tenido interpretaciones de las Sagradas Escrituras que son indudablemente falsas, las ha hecho silenciar. Pero, \u00bfdebo decir que tales victorias no son contra nosotros? \u00a1Est\u00e1n de nuestro lado! Deshacerse del error es deshacerse de tanto peso muerto; y aunque el desconcierto de un hombre cristiano, cuando las tradiciones que ha mantenido se le quitan de debajo de \u00e9l, puede no ser lo que le gusta, sin embargo, tal desconcierto es una ganancia tan clara para la causa cristiana, y esa clara ganancia se ir\u00e1. a adquirir.<\/p>\n


III. <\/strong>El viejo evangelio no est\u00e1 en peligro por los descubrimientos de nuestros cient\u00edficos. No conozco ninguna declaraci\u00f3n tan popular entre los enemigos de la fe cristiana como esta, que las ense\u00f1anzas de nuestros libros sagrados est\u00e1n en desacuerdo con las ense\u00f1anzas de las ciencias naturales; en desacuerdo, por ejemplo, con las ense\u00f1anzas de la astronom\u00eda, de la arqueolog\u00eda y especialmente de la geolog\u00eda. Ninguna de esas ciencias susurra una futura contradicci\u00f3n a vuestras Biblias; ninguno de ellos presagia un momento venidero en el que tendr\u00e1s que renunciar a ese libro o negar hechos indiscutibles.<\/p>\n


IV. <\/strong>El viejo evangelio no est\u00e1 en peligro por el avance de la civilizaci\u00f3n. \u00a1C\u00f3mo avanza la civilizaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 poder es el de nuestro comercio, nuestra literatura, nuestra ciencia, nuestro arte, nuestra filantrop\u00eda, nuestra filosof\u00eda moral e intelectual! Hay mucho al respecto para ser admirado; suaviza las asperezas, concilia el antagonismo, refina las maneras, eleva el car\u00e1cter, combina y consolida en una sola a toda la familia del hombre. Maravilloso es el bien que ha estado haciendo, y maravilloso es el bien del que \u00e9l mismo es el representante y la encarnaci\u00f3n. \u00a1D\u00edganos que la civilizaci\u00f3n ser\u00e1 la destructora del cristianismo! Vaya, abstraiga de su civilizaci\u00f3n moderna lo que el cristianismo le ha impartido, y tendr\u00e1 justo lo que muy pronto, por consentimiento com\u00fan, ser\u00eda enterrado y fuera de la vista. Bueno, es el mismo ni\u00f1o que tu cristianismo ha dado a luz; es la creaci\u00f3n misma de la cual el cristianismo en su pura exuberancia es instrumentalmente el creador. Usted podr\u00eda pensar en esta gran superestructura en la que estamos reunidos existiendo sin fundamento como pensar en la civilizaci\u00f3n moderna existiendo sin el cristianismo.<\/p>\n


V. <\/strong>El viejo evangelio no est\u00e1 en peligro por las necesidades ulteriores de la humanidad. Puede haber especies de necesidad humana que nunca han salido a la luz en nuestro conocimiento de la humanidad; y puede haber especies que nunca saldr\u00e1n a la luz, excepto en alguna etapa m\u00e1s avanzada de la historia de nuestra raza. Las capacidades, las susceptibilidades y las actividades del alma humana son perfectamente maravillosas. Denle a esa alma humana la oportunidad, los medios y los aparatos que puedan ser necesarios, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el hombre que me dir\u00e1 qu\u00e9 profundidades m\u00e1s profundas de lo emocional puede evidenciar, qu\u00e9 fuerzas m\u00e1s poderosas de lo intelectual puede revelar, qu\u00e9 m\u00e1s intensas simpat\u00eda con lo diab\u00f3lico que puede mostrar, y \u00bfqu\u00e9 aprensiones m\u00e1s ardientes de lo inmortal puede manifestar? Permanece en tu antiguo evangelio con una fe inquebrantable. Dejen que llegue ese momento, y est\u00e9 presente ante sus ojos ahora, cuando habr\u00e1 poderes de investigaci\u00f3n para los cuales no hay paralelo ahora; all\u00ed estar\u00e1 el mensaje para el hombre que posee ese poder de investigaci\u00f3n: Ve e investiga el gran \u00abmisterio de la piedad\u00bb. Sea cual sea tu poder, all\u00ed encontrar\u00e1 su ocupaci\u00f3n. Sea as\u00ed, habr\u00e1 una capacidad de aprehensi\u00f3n que ahora no tiene paralelo: el mandamiento ser\u00e1: Ve y toma el \u201cdon inefable\u201d de Dios, y trata de encontrar la ocupaci\u00f3n para tu aprehensi\u00f3n all\u00ed. Sea que se perpetre la culpa -y \u00bfqui\u00e9n puede decir despu\u00e9s de lo que nos vemos a nosotros mismos qu\u00e9 formas de culpa se pueden perpetrar? pecado\u00bb; deja ir al pecador y ser limpiado y perdonado por eso. Sea para que haya una simpat\u00eda sin igual y una aspiraci\u00f3n por lo inmortal; que el hombre que es el sujeto de tales aspiraciones vaya y trate de comprender el \u201cm\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d. \u00a1Vaya! \u00a1no hay peligro para el viejo evangelio! Puedes tener la filosof\u00eda sublimada, hasta que aquello con lo que estamos familiarizados sea como nada al lado de tu filosof\u00eda; trascendentemente superior ser\u00e1 el glorioso evangelio del Dios bendito, y lejos de ser inadecuado para las exigencias del hombre, entonces, suplir\u00e1, con una amplitud que es imperial, todo lo que se requiera. Lejos de ser decadente y obsoleto, existir\u00e1 con vida y con poder real; lejos de ser, como se nos dice, una superstici\u00f3n reventada, una fuente agotada, un viejo, decr\u00e9pito, enfermizo, inasequible mensajero del bien, all\u00ed estar\u00e1, en todo el vigor de su juventud, proclamando la salvaci\u00f3n por la sangre del Cordero, y declarando a la humanidad en su elevaci\u00f3n m\u00e1s alta que hay una elevaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s alta. \u201cHe aqu\u00ed, el temor del Se\u00f1or, eso es sabidur\u00eda; y apartarse del mal, eso es entendimiento.\u201d Esta Palabra del Se\u00f1or ser\u00e1 toda adecuada a las necesidades y requerimientos de la humanidad. (W. Brock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios eterna<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n maravillosamente ha Se\u00f1or provey\u00f3 para la continuaci\u00f3n del mundo vegetal; \u00c9l hace que la planta disperse una multitud de semillas y ordena a los vientos que las lleven a lo largo y ancho. Las aves del aire est\u00e1n encargadas de llevar bayas y frutos a sus propios suelos, e incluso de enterrarlos en la tierra; mientras que decenas de criaturas de cuatro patas, ocupadas en almacenar alimentos para s\u00ed mismas, se convierten en plantadores de \u00e1rboles y propagadores de plantas. Las semillas tienen una vida encantada a su alrededor; germinar\u00e1n despu\u00e9s de haber estado enterrados durante siglos; se sabe que florecen cuando brotan de las perforaciones de los pozos desde la profundidad de cientos de pies, y cuando los estanques y lagos se han secado, la vida vegetal no ahogada ha sorprendido a los espectadores al florecer con flores desconocidas. \u00bfPodemos imaginar que Dios ha tenido tanto cuidado con la vida de la mera hierba del campo, que es el emblema mismo de la descomposici\u00f3n, y sin embargo es negligente con Su Palabra, que vive y permanece para siempre? No es para so\u00f1ar. La verdad, la semilla incorruptible, siempre se est\u00e1 esparciendo; todo viento est\u00e1 cargado de ella, todo soplo la esparce; yace latente en mil recuerdos; conserva su vida en las moradas de la muerte. El Se\u00f1or s\u00f3lo tiene que dar la palabra, y un grupo de hombres elocuentes publicar\u00e1 el evangelio, los ap\u00f3stoles y evangelistas se levantar\u00e1n en abundancia, como los guerreros que brotaron de los dientes del drag\u00f3n legendario; los conversos brotar\u00e1n como flores al acercarse la primavera, las naciones nacer\u00e1n en un d\u00eda, y la verdad, y Dios, el Se\u00f1or de la verdad, reinar\u00e1 para siempre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esta es la Palabra que por el evangelio es predicada<\/strong>. –<\/em><\/strong><\/p>\n

El mismo evangelio para nosotros<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La misma Palabra del Se\u00f1or, el mismo evangelio glorioso, ahora se les predica a ustedes. Y es este d\u00eda tan joven y fresco, fuerte e imperecedero como siempre lo fue. \u201cPermanece para siempre\u201d. Y la carne sigue siendo tan fr\u00e1gil, y toda la gloria de la carne sigue siendo tan fugaz como en la antig\u00fcedad. No hay lugar en esta tierra redonda donde podamos escapar de la amonestaci\u00f3n y la reprensi\u00f3n a nuestra frivolidad y orgullo. Sobresalta al caminante en las luminosas sabanas del sur, y en medio de las arenas del desierto y la helada desolaci\u00f3n del polo. Susurra desde los mont\u00edculos verdes de los bosques del oeste, y es repetido por las olas del oc\u00e9ano mientras ruedan sobre las multitudes que se han ido a dormir en las profundidades silenciosas. No hay esperanza para el hombre, sino la que provee la Palabra del Se\u00f1or que en el evangelio os es predicada.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero recuerda que incluso esta poderosa Palabra tiene poder para bendecir y salvar solo si se cree y se obedece. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00bfC\u00f3mo es que esta simple verdad es olvidada deliberadamente por multitudes de las que a\u00fan se puede decir que son ejemplares en su asistencia a las ordenanzas p\u00fablicas?<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme preguntarles a aquellos de ustedes que profesan fe en el evangelio si su obediencia a la verdad es tal que purifica sus almas de toda contaminaci\u00f3n de la carne y del esp\u00edritu; si, en particular, ha tendido en alguna medida a un amor fraternal no fingido. (J. Lillie, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 1,24-25 Toda carne es como la hierba. Cambio y continuidad \u201c\u00bfQu\u00e9 falta aqu\u00ed? \u201d dijo un cortesano a un pr\u00edncipe ilustre, mientras estaban juntos, los espectadores de un triunfo m\u00e1s espl\u00e9ndido en la ciudad de Roma. Para el que hablaba, nada parec\u00eda faltar. La alegr\u00eda y el esplendor del espect\u00e1culo estaban a su vista … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 1:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41510","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41510\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}