{"id":41515,"date":"2022-07-16T10:45:44","date_gmt":"2022-07-16T15:45:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-29-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:45:44","modified_gmt":"2022-07-16T15:45:44","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-29-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-29-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 2:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 2,9-10<\/span><\/p>\n

Mas vosotros sois linaje escogido.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El verdadero Israel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cVosotros sois linaje escogido\u201d: la palabra \u201cgeneraci\u00f3n\u201d aqu\u00ed no significa contempor\u00e1neos sino descendientes de un padre com\u00fan, los reto\u00f1os de un linaje original.<\/p>\n

1. <\/strong>Los israelitas fueron una \u00abgeneraci\u00f3n\u00bb especial, que surgi\u00f3 de Abraham como su progenitor com\u00fan. De manera similar, los creyentes son una \u201cgeneraci\u00f3n\u201d distinta de hombres, todos nacidos de un solo Dios y animados por la misma vida divina. En consecuencia, prevalece entre ellos un notable parecido familiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los jud\u00edos eran, adem\u00e1s, un \u201clinaje escogido\u201d, llamados de las tinieblas de la idolatr\u00eda caldea a la luz maravillosa de la revelaci\u00f3n divina. Y as\u00ed es con los creyentes ahora,<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cVosotros sois linaje escogido para que anunci\u00e9is las alabanzas, las excelencias, de aquel que os llam\u00f3\u201d. El error de los jud\u00edos fue dar por sentado que fueron elegidos para mostrar sus propias excelencias. Su elecci\u00f3n la convirtieron en alimento para el orgullo. Recordemos que la Iglesia es una generaci\u00f3n para manifestar las excelencias de Dios. A trav\u00e9s de buenos hombres, no necesariamente grandes hombres, Dios revela Su car\u00e1cter; a trav\u00e9s de hombres santos, no necesariamente hombres capaces, \u00c9l da a conocer la benevolencia, la rectitud, el calor afable de Su naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cVosotros sois real sacerdocio\u201d: una frase tomada de \u00c9xodo 19:6<\/span>.<\/p>\n

1. <\/strong>La naci\u00f3n jud\u00eda era una naci\u00f3n de sacerdotes, siendo su idea fundamental religiosa, no secular. Esta idea est\u00e1 ahora encarnada en la Iglesia cristiana. Todo creyente es ahora sacerdote, con derecho a entrar en el Lugar Sant\u00edsimo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cUn sacerdocio real\u201d. \u201cVosotros sois reyes y sacerdotes\u201d, reyes sobre vosotros mismos y sacerdotes para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cVosotros sois real sacerdocio, para manifestar las virtudes de aquel que os llam\u00f3\u201d. Por vuestra santa conversaci\u00f3n, vuestra conducta recta, deb\u00e9is mostrar el car\u00e1cter de vuestro Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cVosotros sois una naci\u00f3n santa.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los israelitas en Egipto eran una \u201cgeneraci\u00f3n escogida\u201d, pero no una \u201cnaci\u00f3n santa\u201d. No fue hasta que se establecieron en su propia tierra, con leyes y un rey propio, que se convirtieron en una naci\u00f3n. Los creyentes, esparcidos por el mundo, sin reconocimiento mutuo, podr\u00edan ser de la simiente correcta; pero no se convierten en una naci\u00f3n hasta que se unen a una instituci\u00f3n cristiana, denominada de diversas formas el reino o la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cUna naci\u00f3n santa\u201d. Dios separ\u00f3 a los israelitas de todo el mundo. Los hizo lo que todas las naciones deber\u00edan ser: santos. Cierto, no estuvieron a la altura de su profesi\u00f3n; pero en teor\u00eda, en ideal, eran santos.<\/p>\n

3. <\/strong>Como pueblo unido con el prop\u00f3sito de la santidad, debemos mostrar las excelencias de nuestro Dios. Como naci\u00f3n santa, esparcida entre todas las naciones de Europa, debemos propagar los principios del reino de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cVosotros sois un pueblo peculiar.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cVosotros sois un pueblo\u201d. Los israelitas fueron sacados de Egipto como una hueste de esclavos indisciplinados, capacidades de grandes cosas dormidas dentro de ellos, pero civilizados solo a medias. Pero despu\u00e9s de cuarenta a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n en el desierto, Dios pudo formarles un pueblo y establecerlos en la tierra prometida a sus padres. Y en nuestro estado natural, no se puede decir que seamos un pueblo en el verdadero sentido de la palabra, unidos por lazos racionales y espirituales. Como individuos, dif\u00edcilmente se puede decir que realmente existes hasta que crees. \u201cPor \u00c9l sois vosotros en Cristo Jes\u00fas\u201d. Antes no lo erais, pero ahora lo sois: viv\u00eds en los rangos superiores del alma. Antes s\u00f3lo viv\u00edas en tu naturaleza animal, no viv\u00edas la vida distintiva del hombre. Pero a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con Cristo primero, y con la Iglesia despu\u00e9s, cumples la idea de tu ser, vives en las facultades superiores en lugar de las inferiores, teniendo prop\u00f3sitos superiores e intereses diferentes del resto del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cVosotros sois un pueblo peculiar\u201d, la palabra \u201cpeculiar\u201d se usa aqu\u00ed en su sentido etimol\u00f3gico, no coloquial, con el significado de propiedad, no de singularidad. \u201cYo he formado a este pueblo para M\u00ed, son M\u00edos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero f\u00edjate, somos de Dios, comprados a gran precio, para que podamos proclamar en alta voz sus alabanzas. La palabra para \u00abmostrar\u00bb significa literalmente \u00abproclamar a los de afuera lo que ha sucedido en el interior\u00bb. Aqu\u00ed Israel fracas\u00f3. Que la Iglesia cristiana se cuide de cometer el mismo error: Dios nos ha comprado para ser Su posesi\u00f3n especial, con el prop\u00f3sito de que proclamemos al mundo que yace en tinieblas las excelencias de Su amor en el Evangelio de Su Hijo. Debemos enviar o llevar la luz a los paganos. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El patrimonio cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado de los cristianos, \u201cgeneraci\u00f3n escogida\u201d; as\u00ed en Sal 24:1-10<\/span>. El salmista all\u00ed habla primero de la soberan\u00eda universal de Dios, luego de su elecci\u00f3n peculiar. As\u00ed como los hombres que tienen una gran variedad de posesiones tienen, sin embargo, su deleite especial en alguna m\u00e1s que en todas las dem\u00e1s, y eligen residir m\u00e1s en ella y gastar m\u00e1s en ella para hacerla placentera; as\u00ed el Se\u00f1or de toda la tierra elige para s\u00ed mismo de entre el resto del mundo un n\u00famero que es una generaci\u00f3n escogida. \u00abGeneraci\u00f3n.\u00bb Esto los importa para que sean de una raza o stock. Son de una naci\u00f3n, pertenecientes a la misma tierra bendita de promisi\u00f3n, todos ciudadanos de la Nueva Jerusal\u00e9n, s\u00ed, todos hijos de la misma familia, de la cual Jesucristo, la ra\u00edz de Jes\u00e9, es el linaje, quien es el gran Rey y el gran Sumo Sacerdote. Y por lo tanto son un \u201csacerdocio real\u201d. Son de la simiente real, y de la simiente santa del sacerdocio, por cuanto participan de una vida nueva de Cristo. As\u00ed, en Ap 1:5-6<\/span>, primero se expresa Su propia dignidad, luego Su dignidad nos dignifica. No hay duda de que este sacerdocio real es la dignidad com\u00fan de todos los creyentes; este honor lo tienen todos los santos. Ellos son reyes, se les ha otorgado la victoria y el dominio sobre los poderes de las tinieblas y los deseos de sus propios corazones, que los ten\u00edan cautivos y dominaban sobre ellos antes. Esta realeza elimina a todos los conquistadores, y no deja nada de todo lo pasado para atribuirnos o deshonrarnos. Los creyentes no est\u00e1n excluidos de Dios como lo estaban antes, sino que, estando en Cristo, se acercan a \u00e9l y tienen libre acceso al trono de su gracia. Se asemejan, en su estado espiritual, muy claramente al sacerdocio legal.<\/p>\n

1. <\/strong>En su consagraci\u00f3n. Los sacerdotes lev\u00edticos fueron lavados; por eso se expresa (Rev 1:5<\/span>), \u201c\u00c9l nos ha lavado en su propia sangre\u201d, y luego sigue, \u201cy ha hecho nosotros reyes y sacerdotes.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Consideremos sus servicios, que eran diversos. Ten\u00edan a su cargo el santuario, los vasos, las luces y deb\u00edan mantener encendidas las l\u00e1mparas. As\u00ed, el coraz\u00f3n de todo cristiano se convierte en templo del Esp\u00edritu Santo, y \u00e9l mismo, como sacerdote consagrado a Dios, debe guardarlo diligentemente, y el mobiliario de la gracia divina en \u00e9l; tener la luz del conocimiento espiritual dentro de s\u00ed, y alimentarla tomando continuamente nuevos suministros de Jesucristo. Los sacerdotes deb\u00edan bendecir al pueblo. Y verdaderamente es este sacerdocio espiritual, el de los elegidos, el que procura bendiciones sobre el resto del mundo, y particularmente sobre los lugares donde habitan.<\/p>\n

3. <\/strong>Consideremos su curso de vida. Encontraremos reglas dadas a los sacerdotes legales, m\u00e1s estrictas que a otros, de evitar las contaminaciones legales, etc. Y de estas, este sacerdocio espiritual debe aprender una conversaci\u00f3n santa exacta, guard\u00e1ndose de las contaminaciones del mundo: como aqu\u00ed sigue: \u201cUna naci\u00f3n santa\u201d, y eso por necesidad; si sacerdotal, entonces santo.<\/p>\n


II. <\/strong>La oposici\u00f3n del estado de los cristianos al de los incr\u00e9dulos; somos m\u00e1s sensibles al mal o al bien de las cosas por comparaci\u00f3n. Aunque el estado de un cristiano es muy excelente y, cuando se valora correctamente, tiene suficiente en s\u00ed mismo para encomiarlo, sin embargo, debe y debe elevar a\u00fan m\u00e1s nuestra estima por \u00e9l, cuando lo comparamos con la miseria de nuestra condici\u00f3n anterior, y con la continua miseria de aquellos que a\u00fan permanecen y son dejados para perecer en ese lamentable estado. Tenemos aqu\u00ed estos dos paralelos. La felicidad y dignidad a que son elegidos y llamados, se opone al rechazo y miseria de los que siguen siendo incr\u00e9dulos y rechazadores de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin de su vocaci\u00f3n. Para que anunci\u00e9is las alabanzas, etc. Para magnificar m\u00e1s la gracia de Dios, tenemos aqu\u00ed:<\/p>\n

1. <\/strong>Tanto los t\u00e9rminos de esta moci\u00f3n o cambio, de d\u00f3nde como para qu\u00e9 se trata.<\/p>\n

2. <\/strong>El principio de la misma, el llamado de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> De las tinieblas. El estado de la humanidad perdida es de hecho nada m\u00e1s que oscuridad, estando destituidos de toda verdad espiritual y consuelo, y tendiendo a la oscuridad total y eterna. Y es as\u00ed, porque por el pecado el alma se separa de Dios, que es la luz primera y suprema, la verdad primitiva. Y el alma, hecha capaz de la luz divina, no puede ser feliz sin ella. Y as\u00ed como el estado de donde somos llamados por la gracia se llama dignamente tinieblas, aquello a lo que nos llama merece tambi\u00e9n el nombre de luz. Asimismo, Cristo, que vino a obrar nuestra liberaci\u00f3n, es llamado as\u00ed con frecuencia en las Escrituras, no s\u00f3lo en cuanto a su propia naturaleza, siendo Dios igual al Padre y por lo tanto luz, sino en relaci\u00f3n con los hombres: \u201cLa vida era la luz de los hombres. \u201d Hay un esp\u00edritu de luz y conocimiento que fluye de Jesucristo en las almas de los creyentes, que los familiariza con los misterios del reino de Dios, que de otro modo no se pueden conocer. Y este esp\u00edritu de conocimiento es tambi\u00e9n un esp\u00edritu de santidad; porque la pureza y la santidad son igualmente significadas por esta luz. Entonces de esta luz surgen el gozo y el consuelo espirituales, que con frecuencia se significan con esta expresi\u00f3n. Dos cosas se dicen de esta luz, para encomiarla, \u201csu luz admirable\u201d; es decir, es de una manera peculiar de Dios, y es maravilloso. Toda luz es de Dios, la luz del sentido, y la de la raz\u00f3n; por eso es llamado el Padre de las luces. Pero esta luz de la gracia es suya de una manera peculiar, siendo una luz por encima del alcance de la naturaleza, infundida en el alma de una manera sobrenatural, la luz del mundo elegido, donde Dios especial y graciosamente reside. Ahora bien, siendo esta luz tan peculiarmente de Dios, no es de extra\u00f1ar que sea maravillosa. Y si esta luz de la gracia es tan maravillosa, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s maravillosa ser\u00e1 la luz de la gloria, en que termina! Por lo tanto, aprendan a tener en alta estima el evangelio, en el cual esta luz brilla para nosotros; el ap\u00f3stol lo llama, por tanto, el evangelio glorioso. Seguramente no tenemos motivo para avergonzarnos de \u00e9l, sino de nosotros mismos que somos tan diferentes de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> El principio de este cambio, el llamado de Dios. \u201c\u00c9l os ha llamado\u201d. Los que viven en sociedad y profesan la fe de los cristianos, est\u00e1n llamados a la luz, la luz del evangelio que resplandece en la Iglesia de Dios. Ahora bien, este no es un favor peque\u00f1o, mientras que muchas personas quedan en la oscuridad y en la sombra de la muerte, para que esta luz surja sobre nosotros y para estar en la regi\u00f3n de ella, la Iglesia, el Gos\u00e9n del mundo; porque por esta luz exterior somos invitados al estado feliz de la luz interior salvadora, y la primera debe entenderse aqu\u00ed como el medio de la segunda. Este es el fin de Dios al llamarnos, para comunicarnos su bondad, para que la gloria de ella vuelva a \u00c9l. Como este es el fin de Dios, debe ser nuestro, y por lo tanto nuestro porque es suyo. Y con este mismo prop\u00f3sito, tanto aqu\u00ed como en otros lugares, nos acordamos de ello, para que podamos ser fieles a Su fin y pretenderlo con \u00c9l. Este es Su prop\u00f3sito al llamarnos, y por lo tanto es nuestro gran deber, siendo as\u00ed llamados, declarar Sus alabanzas. Todas las cosas y personas pagar\u00e1n este tributo, incluso los m\u00e1s reacios; pero la felicidad de Sus elegidos es que ellos son activos en ella, los dem\u00e1s son solamente pasivos. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El origen divino de la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cUna raza elegida\u201d. Separado, llamado, elegido, vivificado. No es un resultado casual de fuerzas ordinarias.<\/p>\n


II. <\/strong>Su funci\u00f3n en el mundo: \u00abun sacerdocio real\u00bb. Aqu\u00ed rey y sacerdote se mezclan para mostrar el poder y la funci\u00f3n del sacerdocio. Rogamos al hombre por Dios ya Dios por el hombre: los reyes reales son los santos de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La belleza de su car\u00e1cter: una naci\u00f3n santa\u201d. Con frecuencia la santidad es para nosotros un haz de negaci\u00f3n, un vac\u00edo; pero la santidad es un racimo de glorias positivas, la gloria del coraje, el brillo de la ternura, el resplandor de la misericordia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su preciosidad para Dios. \u201cUn pueblo peculiar\u201d. Su deleite, alegr\u00eda, lugar de descanso. Es f\u00e1cil de depreciar. Se necesita un hombre sabio para ver el fondo tan bien como la figura en \u00e9l. Si la Iglesia puede ser escogida, real, sacerdotal, bella, querida de Dios, no necesita ayuda terrena.<\/p>\n


V. <\/strong>Su obra en el mundo: \u00abpara que anunci\u00e9is las virtudes de Aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada alma vivificada tiene su propia historia que contar. Hay un evangelio seg\u00fan t\u00fa y yo. La verdad de Dios es la reuni\u00f3n de todos estos evangelios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos el poder de expresar elogios.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos el motivo-gratitud para la liberaci\u00f3n de la oscuridad. (R. Glover, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de la Iglesia como comunidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gloria de la Iglesia en sus caracter\u00edsticas. Un pueblo para posesi\u00f3n de Dios. Primero, por adquisici\u00f3n: \u201c\u00c9l dio\u201d, etc.; segundo, por cari\u00f1o-\u201cAm\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloria de la Iglesia en su misi\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 su gran prop\u00f3sito: \u201cEso\u201d. Esto nos retrotrae al pensamiento de la palabra \u201celegir\u201d: \u00bfelegido para qu\u00e9 fin, elecci\u00f3n para qu\u00e9 usos? El prop\u00f3sito es:<\/p>\n

1. <\/strong>Una gran manifestaci\u00f3n. \u201cPara que pod\u00e1is mostrar\u201d. Exprese con palabras y hechos alg\u00fan gran mensaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Una gran manifestaci\u00f3n de la verdadera grandeza de Dios. \u201cLas excelencias de \u00c9l\u201d. Las virtudes, las glorias de Dios; qu\u00e9<\/p>\n

(1)<\/strong> un tema elevado;<\/p>\n

(2)<\/strong> tema ilimitado;<\/p>\n

(3)<\/strong> tema sagrado.<\/p>\n

3. <\/strong>Una manifestaci\u00f3n de las excelencias de Dios en bendecir a los hombres. \u201cQuien os llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u201d. El Esp\u00edritu de Dios llama de<\/p>\n

(1)<\/strong> las tinieblas de la ignorancia;<\/p>\n

(2)<\/strong> las tinieblas de la culpa; <\/p>\n

(3)<\/strong> las tinieblas del pavor.<\/p>\n

El Esp\u00edritu de Dios llama a<\/p>\n

(a) <\/strong>la \u201cluz maravillosa\u201d de la verdad;<\/p>\n

(b) <\/strong>la \u201cluz maravillosa\u201d de la santidad;<\/p>\n

(c) <\/strong>la \u201cluz maravillosa\u201d del amor;<\/p>\n

(d) <\/strong>la \u201cluz maravillosa\u201d del cielo.<\/p>\n


III . <\/strong>La gloria de la Iglesia en su condici\u00f3n presente en contraste con la historia pasada de sus miembros. \u201cQue en tiempos pasados\u201d: la menci\u00f3n de esto es para encender la gratitud, para inspirar humildad, para despertar la vigilancia. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un sacerdocio real<\/strong>.<\/em><\/strong> –<\/em><\/p>\n

Todo bautizado sacerdote de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es uno de los errores m\u00e1s comunes, y ciertamente no el menos peligroso, de la actualidad identificar a la Iglesia con el clero, como si los laicos no fueran la totalidad de sus partes constituyentes. De hecho, soy un ministro de la Iglesia, pero no por ello m\u00e1s miembro de la Iglesia que cualquiera de aquellos entre quienes oficio. No estamos hablando de lo que esa comunidad puede ser por pr\u00e1ctica, sino s\u00f3lo de lo que es por profesi\u00f3n; y de lo que ser\u00eda si cumpliera con las obligaciones asumidas. Que una parroquia de cristianos nominales se convierta en una parroquia de cristianos reales, para que no haya uno dentro de su circuito que no se adorne con la doctrina del evangelio; y \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos tener sino una parroquia de sacerdotes para el Dios vivo? La llamamos parroquia de sacerdotes, porque podemos sentir que ser\u00eda como una especie de peque\u00f1o santuario en medio del campo o de la ciudad, que en otro lugar podr\u00eda estar deformado por la gran ignorancia y el despilfarro. No habr\u00eda atrincheramiento en funciones que pertenecen exclusivamente a hombres que han sido ordenados al servicio del templo; pero, no obstante, habr\u00eda esa exhibici\u00f3n completa del cristianismo, que est\u00e1 entre las m\u00e1s poderosas de la predicaci\u00f3n, y esa noble presentaci\u00f3n de toda energ\u00eda a Dios, que est\u00e1 muy por encima de los m\u00e1s costosos sacrificios y holocaustos, y f\u00e1cilmente ver\u00e9is que , al pasar de una parroquia a una naci\u00f3n, \u00a1no introducimos ning\u00fan cambio en nuestro argumento! S\u00f3lo ampliamos su aplicaci\u00f3n. No podemos decirles qu\u00e9 espect\u00e1culo ser\u00eda en medio de la tierra, si cualquier pueblo como un cuerpo actuara sobre los principios del cristianismo; pero estamos seguros de que no se podr\u00eda dar a tal pueblo mejor t\u00edtulo que el de nuestro texto. No es s\u00f3lo por el ejemplo que dar\u00edan, y la exhibici\u00f3n que dar\u00edan del poder ben\u00e9fico del cristianismo, que los habitantes de este pa\u00eds ser\u00edan como los sacerdotes del Alt\u00edsimo. No pod\u00e9is dudar que tal naci\u00f3n ser\u00eda, en el sentido m\u00e1s amplio, una naci\u00f3n misionera, Consciente de la inestimable bendici\u00f3n que el cristianismo hab\u00eda proporcionado a sus propias familias, este pueblo no enviar\u00eda un solo barco en cualquier empresa de comercio, sin convertirlo tambi\u00e9n en un veh\u00edculo para transmitir los principios de la religi\u00f3n. .<\/p>\n


II. <\/strong>Pero considere a continuaci\u00f3n: algunas de las consecuencias que seguir\u00edan, si el car\u00e1cter sacerdotal fuera reconocido universalmente. Comenzamos observando que los miembros de la iglesia observan a sus ministros con singular celo, y que las faltas que ser\u00edan comparativamente pasadas por alto si las cometiera un comerciante o un abogado, son execradas cuando pueden ser imputadas a un cl\u00e9rigo. Podr\u00edamos presionarlos con la pregunta, \u00bfno sois sacerdotes? Puede que seas olvidadizo, que ignores tu elevada vocaci\u00f3n; pero, sin embargo, pertenec\u00e9is indiscutiblemente a \u201cun sacerdocio real\u201d; y si hay avaricia entre vosotros, es avaricia de sacerdote; si hay soberbia entre vosotros, es soberbia de sacerdote; si hay sensualidad entre vosotros, es sensualidad de sacerdote. Estamos bastante persuadidos de que los hombres subestiman enormemente, incluso cuando no pasan por alto por completo, el da\u00f1o que los vicios de cualquier individuo particular causan a la causa de Dios y de la religi\u00f3n.<\/p>\n


III . <\/strong>Si se consideraran sacerdotes de Dios, no podr\u00edan ser indolentes con respecto a cualquier empresa de filantrop\u00eda cristiana. Usted ha sido designado al sacerdocio para que pueda \u201canunciar las virtudes de aquel que los llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u201d. Si sois sacerdotes del cristianismo, \u00bfa qu\u00e9 fin pod\u00e9is ser consagrados, sino para difundir la religi\u00f3n que hab\u00e9is abrazado como la verdadera? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo sagrado en lo secular<\/strong><\/p>\n

El Nuevo Testamento no conoce los diferentes grados de consagraci\u00f3n al servicio de Dios para diferentes hombres. Un hombre no est\u00e1 m\u00e1s consagrado a la obra de Dios cuando es hecho cl\u00e9rigo que antes como laico. Simplemente est\u00e1 consagrado a un departamento especial de esa obra; al departamento, es decir, de la Palabra y los Sacramentos. Pero, de hecho, el ministerio de Cristo abarca mucho m\u00e1s que esto. La palabra \u201cministerio\u201d significa simplemente servicio; y en este sentido todo cristiano pertenece al ministerio cristiano. Todos somos ordenados a ella en el Santo Bautismo. En qu\u00e9 departamento de este gran ministerio ha de trabajar un hombre, ya sea en el departamento de la Palabra y los Sacramentos o en lo que puede llamarse el departamento de suministros temporales, esta es una cuesti\u00f3n que el hombre debe resolver por s\u00ed mismo; pero ya sea que sirva o no en el ministerio de Cristo, esta no es una pregunta abierta para nadie. Se ha resuelto. Un hombre puede ir al altar y otro a la sala de conteo; pero el hombre que va al sal\u00f3n de cuentas no tiene m\u00e1s derecho a ser ego\u00edsta que el hombre que va al altar. Mucha gente al entrar en la Iglesia piensa no hacer nada en particular, sino mantenerse a salvo; no luchar por la verdad, sino simplemente \u201chuir de la ira venidera\u201d. De la manera m\u00e1s solemne, se comprometen por completo al servicio de Dios y, sin embargo, parecen no tener idea de servir a nadie m\u00e1s que a s\u00ed mismos en lo que llaman su esfera secular; es decir, en la mayor parte de su vida interior y exterior. Lo que es peor que todo, la Iglesia no parece escandalizarse ante la incoherencia. Si el placer ha sido el objetivo del hombre en el mundo, el placer puede continuar siendo su objetivo en la Iglesia; s\u00f3lo en la Iglesia sus placeres deben ser inocentes. Pueden ser ego\u00edstas, pero deben ser inocentes. Si el objetivo del hombre en el mundo era amasar riquezas s\u00f3lo para usos ego\u00edstas, puede perseguir ese objetivo con la misma seguridad en la Iglesia, y tal vez con un poco m\u00e1s de \u00e9xito; s\u00f3lo sus m\u00e9todos deben ser honestos. Si no tiene ambici\u00f3n en este sentido; si dice: \u201cTengo lo suficiente para satisfacer mis necesidades, no deseo m\u00e1s ganancias, me retirar\u00e9 del trabajo y vivir\u00e9 de lo que tengo\u201d; la indiferencia ego\u00edsta es bastante probable que se tome como una se\u00f1al de moderaci\u00f3n cristiana. \u00abTengo suficiente.\u00bb No importa para los dem\u00e1s. No importa que la necesidad, con mir\u00edadas de voces, est\u00e9 llorando desde el altar y desde el hogar. Supongamos que un cl\u00e9rigo hablara de esta manera: \u201cYa tengo cincuenta a\u00f1os; Durante muchos a\u00f1os he recibido un gran salario; Por la bendici\u00f3n de Dios, he podido acumular suficiente para mantenerme el resto de mis d\u00edas; Dejar\u00e9 de predicar\u201d. La inconsistencia en ese caso sorprender\u00eda a la gente. \u00bfPor qu\u00e9 no la misma incoherencia trat\u00e1ndose de un profano? Simplemente por la distinci\u00f3n no b\u00edblica entre religioso y secular en la vida y obra de un cristiano. Un evangelio que no hace nada m\u00e1s que simplemente proporcionar modales cristianos para vidas ego\u00edstas nunca servir\u00e1. S\u00f3lo el evangelio que dirige todos los motivos humanos hacia el fin supremo de servir a Dios; que proclama el sacerdocio de todos los creyentes, y la santidad de todas las esferas del deber y de la vida; solo este es el verdadero evangelio del reino, y solo esto puede ganar al mundo. (JS Shipman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una naci\u00f3n santa<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Santidad corporativa<\/strong><\/p>\n

Al escuchar por primera vez estas palabras, podemos pensar que tienen m\u00e1s de jud\u00edo que un sonido cristiano. Sin duda tienen una aplicaci\u00f3n jud\u00eda. Tres veces, por lo menos, fue declarado a los jud\u00edos por Dios: \u201cVosotros sois gente santa\u201d; \u201cT\u00fa eres un pueblo santo para el Se\u00f1or tu Dios\u201d; y ciertamente lo eran. Era tanto su gloria como su condenaci\u00f3n. Pero, adem\u00e1s de eso, no podemos pensar que ninguna bendici\u00f3n conferida a los jud\u00edos est\u00e9 restringida a los cristianos, estas palabras fueron pronunciadas expresamente por San Pedro de los cristianos, de los cristianos como un cuerpo, y declaran una de las grandes bendiciones que descansan sobre ellos, una condici\u00f3n de sus bendiciones individuales y personales, una que no pod\u00edan olvidar o negar sin gran perjuicio para ellos mismos. Me propongo extraer esta gran verdad, la verdad, quiero decir, de la santidad corporativa de los cristianos, una santidad de la cual, al incorporarse a Cristo, se les hace participar juntos; y separaci\u00f3n de, o p\u00e9rdida de, que es la muerte. Vea c\u00f3mo esto es presentado, no meramente por los ap\u00f3stoles, sino por nuestro Se\u00f1or mismo. Es notable c\u00f3mo las palabras y los s\u00edmbolos de nuestro Se\u00f1or apuntaban todos a los disc\u00edpulos como un cuerpo; c\u00f3mo los llam\u00f3 la sal de la tierra; los llam\u00f3 amigos; c\u00f3mo se dirigi\u00f3 a ellos como a su reba\u00f1o, a su casa, como a los p\u00e1mpanos de vid por lo menos, porque \u00e9l era la vid, y todos viv\u00edan en \u00e9l. Observe c\u00f3mo San Pablo ampl\u00eda la misma idea, utilizando su imagen favorita de un cuerpo; todo el cuerpo viviendo en Cristo, y Cristo en \u00e9l; c\u00f3mo habla de los cristianos como una familia, un pueblo peculiar, un Templo de Dios; es m\u00e1s, se dirige a todos ellos como santos, aunque sabemos que varios de ellos personalmente no podr\u00edan reclamar el t\u00edtulo de santos. Sin embargo, en virtud de haber sido hechos miembros de un cuerpo espiritual, eran part\u00edcipes del Esp\u00edritu que habitaba en todo el cuerpo hasta que lo expulsaron por completo y quedaron reprobados. Incluso sus hijos fueron declarados santos a este respecto; ellos mismos se dec\u00eda que eran \u201cllamados con llamamiento santo\u201d, \u201cparticipantes de la Naturaleza Divina\u201d; no s\u00f3lo algunos, sino todos. Cu\u00e1l es la naturaleza exacta de esta santidad corporativa que impregna todo el cuerpo, no intento describirla m\u00e1s all\u00e1 de decir que es uni\u00f3n con Cristo. S\u00f3lo que no es una ficci\u00f3n, no es un mero t\u00edtulo, constituye una consagraci\u00f3n real a Dios y la participaci\u00f3n de un don real, que no se puede hacer a pesar de ello sin peligro de sacrilegio. Tratemos de captar esta verdad. Saca a la luz y da realidad a la relaci\u00f3n de cada cristiano con Cristo. No hay alma bautizada a quien no podamos decir: \u201cDios os ha escogido y llamado con llamamiento santo en su Hijo; os ha sellado, como ha consagrado todo el cuerpo, con el esp\u00edritu de la promesa\u201d; y si en esa alma hay alg\u00fan poder para dar una respuesta verdadera, usamos el motor m\u00e1s fuerte en nuestras manos para acelerarla a una vida nueva. Vea el poder de este argumento para efectuar una verdadera conversi\u00f3n. El primer requisito previo en un alma convertida es el arrepentimiento. \u00bfNo debe profundizar ese arrepentimiento el que uno sienta que todo el tiempo, hasta ese momento (en la medida que sea) ha estado pecando contra la gracia, resistiendo su santa vocaci\u00f3n, deshonrando a Cristo? Ved tambi\u00e9n c\u00f3mo esta verdad tiende a refrenar ese esp\u00edritu estrecho que lleva a muchas personas piadosas a constituirse en peque\u00f1os partidos de personas afines a ellas; por lo tanto, no meramente desgarrando el cuerpo de Cristo, sino fomentando frecuentemente un temperamento de mucha falta de caridad y presunci\u00f3n propia. (A. Grant, DCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pueblo peculiar.<\/strong>–<\/p>\n

Un pueblo propio del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Ese es un pueblo propio del Se\u00f1or que \u00c9l mismo compr\u00f3, al cual guarda bajo Su protecci\u00f3n, a quien tambi\u00e9n revela Sus secretos: Sus inmaculados. En el diluvio salv\u00f3 a Su Iglesia, cuando todos los dem\u00e1s se ahogaron. No es de extra\u00f1ar que el Se\u00f1or le haya dado tanta importancia a su Iglesia, ya que ha tenido que pagar tanto por ella como para redimirla con la sangre de su Hijo y darle su Esp\u00edritu para santificarla y hacerla semejante a \u00e9l. Las tierras que compramos nos son caras; somos compra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Si somos tan peculiares y escogidos para el Se\u00f1or, \u00a1cu\u00e1n cuidadosamente debemos andar; \u00a1C\u00f3mo debemos dar tanta importancia al Se\u00f1or ya sus mandamientos, como \u00c9l lo ha hecho con nosotros!<\/p>\n

2. <\/strong>Este es un consuelo que Dios hace un c\u00f3mputo tan especial de los Suyos; por tanto, aunque tengamos muchos y poderosos enemigos, no debemos temer.<\/p>\n

3. <\/strong>Terror a los malvados. \u00a1C\u00f3mo se atreven a lastimar o perseguir a ninguno de estos peque\u00f1os, no sea que su \u00e1ngel suelte para destruirlos (Jdg 5:23<\/span>)! (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pueblo peculiar<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cpeculiar\u201d, por que el pensamiento se expresa en ingl\u00e9s, lo derivamos directamente del lat\u00edn, y el uso del t\u00e9rmino en la vida secular de los romanos arrojar\u00e1 luz sobre su significado aqu\u00ed en la esfera espiritual. El sistema de esclavitud prevaleci\u00f3 en el Imperio Romano. Interpenetraba a toda la sociedad. Hab\u00eda surgido un elaborado c\u00f3digo de leyes para regular sus relaciones complicadas y antinaturales. El esclavo, cuando cay\u00f3 en la esclavitud, lo perdi\u00f3 todo. Se convirti\u00f3 en propiedad de su amo. Pero si serv\u00eda fielmente, la ley y la costumbre le permit\u00edan adquirir propiedad privada a trav\u00e9s de su propia habilidad o industria. Un hombre podr\u00eda, por ejemplo, contratarse a s\u00ed mismo de su due\u00f1o, pag\u00e1ndole tanto por d\u00eda. Entonces podr\u00eda dedicarse al arte o incluso a la comercializaci\u00f3n y, si tiene \u00e9xito, pronto podr\u00eda acumular una suma considerable. Algunos esclavos de esta manera compraron su propia libertad y se elevaron a una alta posici\u00f3n. Ahora los ahorros de un esclavo, despu\u00e9s de satisfacer las demandas del amo, se llamaban su \u00abpeculium\u00bb. La ley lo proteg\u00eda en su derecho a esta propiedad. Se puede suponer que ha sido muy querido por el pobre hombre. Constitu\u00eda su \u00fanica ancla de esperanza. \u00c9l lo apreciaba en consecuencia. De esto se ha tomado prestada una concepci\u00f3n y una expresi\u00f3n para mostrar la clase de propiedad que Dios se complace en reclamar en las personas que han sido recuperadas para \u00c9l despu\u00e9s de haberse perdido. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pueblo peculiar<\/strong><\/p>\n

Un pueblo de compra; tales como comprender, por as\u00ed decirlo, todas las ganancias de Dios, todo Su stock del que \u00c9l hace un gran c\u00e1lculo. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cUn pueblo comprado\u201d<\/strong><\/p>\n

(margen, AV ):-Supongamos que sales y haces alguna compra. Pagas el precio y obtienes el recibo, y le dices al vendedor que te lo env\u00ede a casa de inmediato. El d\u00eda pasa y no llega. Pasan las semanas y no llega. Le env\u00edas a la tienda un mensaje, \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo con lo que compr\u00e9?\u00bb Ellos responden: \u00abLo enviamos\u00bb. \u00abBueno, no ha llegado\u00bb. \u201cEntonces el chico de los recados se ha quedado en el camino; suponemos que lo est\u00e1 usando para s\u00ed mismo por un tiempo antes de d\u00e1rtelo a ti. Usted no realiza compras en estos t\u00e9rminos. \u00a1Cu\u00e1n a menudo el propio pueblo de Dios es como ese chico de los recados! Has sido comprado por un precio. \u00bfSe ha enviado usted mismo a casa del comprador o se ha mantenido en el camino? \u201cMe guardo para m\u00ed mismo\u201d, dir\u00e1 la gente. Eso es lo \u00faltimo que debe hacer un cristiano; debe entregarse a Dios de inmediato. (Hubert Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proclamar las alabanzas de \u00c9l<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Espejos de Dios<\/strong><\/p>\n

La Versi\u00f3n Revisada, en lugar de \u00abalabanzas\u00bb, dice \u00abexcelencias \u201d-e incluso eso no es m\u00e1s que una d\u00e9bil traducci\u00f3n de la notable palabra empleada aqu\u00ed. Porque es lo que generalmente se traduce como \u00abvirtudes\u00bb; y por esa palabra, por supuesto, cuando se aplica a Dios, nos referimos a las excelencias y glorias radiantes de Su car\u00e1cter, del cual nuestras cualidades terrenales, designadas con el mismo nombre, no son m\u00e1s que sombras. De hecho, es cierto que esta misma expresi\u00f3n se emplea en la versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento en Is 43,1-28<\/a>, en un vers\u00edculo que evidentemente flotaba en la mente de Pedro: \u201cEste pueblo me he formado yo; publicar\u00e1n Mi alabanza.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed obtenemos un vistazo maravilloso al coraz\u00f3n de Dios. N\u00f3tense las palabras precedentes, en las que el escritor describe todas las misericordias de Dios para con su pueblo, haci\u00e9ndolos \u201clinaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa\u201d; un pueblo \u201csu propia posesi\u00f3n\u201d. Todo eso se hace con un prop\u00f3sito espec\u00edfico: \u201cpara que anunci\u00e9is las virtudes de aquel que os llam\u00f3 de las tinieblas\u201d. Ahora bien, ese objetivo se ha planteado para presentar una noci\u00f3n absolutamente dura y horrible. Que la gloria de Dios es Su \u00fanico motivo puede afirmarse de tal manera que signifique simplemente un ego\u00edsmo Todopoderoso. Pero si piensas por un momento en esta afirmaci\u00f3n, todo lo que parece repulsivo desaparece y resulta ser otra forma de decir \u201cDios es amor\u201d. Porque \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s caracter\u00edstico del amor que un ferviente deseo de comunicarse y de ser manifestado y contemplado? Eso es por lo que Dios quiere ser conocido. \u00bfEs eso duro y repelente? \u00bfPor qu\u00e9 desea que \u00c9l sea conocido? para alg\u00fan bien que le hace a \u00c9l? No; excepto el bien que le pueden hacer hasta sus criaturas cuando alegran su coraz\u00f3n paterno al reconocerlo por lo que es, el Amante Infinito de todas las almas. Pero la raz\u00f3n por la que \u00c9l desea m\u00e1s que nada que la luz de Su car\u00e1cter se derrame en cada coraz\u00f3n es porque \u00c9l quiere que cada coraz\u00f3n sea regocijado y bendecido para siempre por esa luz recibida y cre\u00edda. El Infinito desea comunicarse, para que por la comunicaci\u00f3n sean bendecidos los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay otra cosa aqu\u00ed, y es un vistazo maravilloso de para qu\u00e9 est\u00e1n los cristianos en el mundo. \u201cEste pueblo lo he formado para m\u00ed\u201d, dice el pasaje fundamental de Isa\u00edas al que ya se ha hecho referencia, \u201canunciar\u00e1 mi alabanza\u201d. No val\u00eda la pena formarlos; a\u00fan val\u00eda menos la pena redimirlos excepto por eso. Pero puedes decir: \u201cSoy salvo para poder disfrutar de todas las bendiciones de la salvaci\u00f3n, inmunidades contra el temor y el castigo, y cosas por el estilo\u201d. \u00a1S\u00ed, ciertamente! \u00bfPero eso es todo? Yo creo que no. No hay una criatura en el universo de Dios tan peque\u00f1a que no tenga un derecho sobre \u00c9l que la hizo para su bienestar. Eso es muy cierto. Y as\u00ed mi salvaci\u00f3n es un fin adecuado con Dios, en todo Su trato, y especialmente en Su env\u00edo de Jesucristo. Pero no hay una criatura en todo el universo, aunque fuera m\u00e1s poderosa que los arc\u00e1ngeles que est\u00e1n m\u00e1s cerca del trono de Dios, que sea tan grande e independiente que su felicidad sea el \u00fanico objetivo de los dones de Dios para \u00e9l. Todo hombre que recibe algo de Dios se convierte as\u00ed en mayordomo para impartirlo a los dem\u00e1s. As\u00ed que podemos decir: \u201cNo fuisteis salvos por vosotros mismos\u201d. Casi se podr\u00eda decir que eso fue un final. \u00bfFuisteis salvos, debo decir?, por causa de Dios, \u00bfy fuisteis salvos por causa de los hombres? Cada metro de l\u00ednea en un nuevo ferrocarril, cuando se instala, se utiliza para transportar materiales para hacer el siguiente metro; y as\u00ed se llega al t\u00e9rmino. As\u00ed tambi\u00e9n los cristianos fueron formados para Cristo a fin de que pudieran proclamar Su alabanza. Miren qu\u00e9 noci\u00f3n que nos da de la dignidad de la vida cristiana, y de la especial manifestaci\u00f3n de Dios que se brinda al mundo en ella. Vosotros, si expon\u00e9is como os conviene su car\u00e1cter glorioso, hab\u00e9is coronado toda la manifestaci\u00f3n que \u00c9l hace de s\u00ed mismo en la Naturaleza y en la Providencia. Lo que la gente aprende acerca de Dios de un verdadero cristiano es una mejor revelaci\u00f3n de la que jam\u00e1s se haya hecho o pueda hacerse en otro lugar.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, tenemos aqu\u00ed una parte de estricta direcci\u00f3n pr\u00e1ctica. El mundo toma sus nociones de Dios, sobre todo, de las personas que dicen pertenecer a la familia de Dios. Nos leen mucho m\u00e1s de lo que leen la Biblia. Nos ven; solo escuchan acerca de Jesucristo. \u201cNo te har\u00e1s imagen\u201d ni semejanza alguna del Divino, sino que te har\u00e1s imagen de \u00c9l, para que los hombres al mirarla puedan aprender un poco m\u00e1s de lo que \u00c9l es. Si tenemos alg\u00fan derecho a decir que somos un sacerdocio real, una naci\u00f3n escogida, la \u201cposesi\u00f3n\u201d de Dios, entonces habr\u00e1 en nosotros alguna semejanza de Aquel a quien pertenecemos estampada m\u00e1s o menos perfectamente en nuestro car\u00e1cter; y as\u00ed como la gente no puede mirar al sol, pero puede tener una idea de su poder cuando contempla la rara belleza de las nubes te\u00f1idas que yacen a su alrededor, si en la pobre, h\u00fameda y fr\u00eda bruma de nuestras vidas se captan , por as\u00ed decirlo, y enredado algunos rayos de sol perdidos, habr\u00e1 color y belleza all\u00ed. Un poco de sebo sin valor puede saturarse con un perfume que har\u00e1 que valga su peso en oro. As\u00ed nuestras pobres naturalezas pueden empaparse de Dios y darlo a \u00c9l fragante y precioso, y los hombres pueden ser atra\u00eddos por ello. Eso tampoco excluye el otro tipo de mostrar las alabanzas, por medio de la palabra y la expresi\u00f3n, en los momentos oportunos y a las personas adecuadas. Pero, sobre todo, recordemos que ninguna de estas obras se puede hacer con un buen prop\u00f3sito si se mezcla con ella alguna mancha del yo. \u201cAs\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que contemplen vuestras buenas obras y glorifiquen\u201d, \u00bfa qui\u00e9n? usted?-\u201csu Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mostrando las excelencias de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La esfera en la que debemos servir a Dios. En \u201cSu luz admirable\u201d. Hay-<\/p>\n

1. <\/strong>La luz de Su verdad (Sal 118:29<\/span>; Sal 119:105<\/span>; Sal 119:130<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La luz de Su favor (Sal 4:6<\/span>; N\u00fameros 6:26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La luz de Su santidad (Ef 5:8<\/span>; 1Jn 1,7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste este servicio?<\/p>\n

1. <\/strong>En una vida de gratitud (Heb 13:15<\/span>; Ef 5:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En una vida de testimonio (1Jn 1,1-3<\/span>; Filipenses 2:15-16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En una vida de piedad. Mostrar las excelencias de Cristo (2Co 4:10<\/span>; Flp 1 :11<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los principales obst\u00e1culos para ese servicio?<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos tienen miedo de empezar, no sea que retrocedan (1Co 1:8<\/span>; Jue 1:24<\/span>; Sal 56:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos se ven obstaculizados por un sentimiento de verg\u00fcenza (Mar 8:38<\/span>; Rom 1:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Otros est\u00e1n ociosos, porque no ven sus recursos (Filipenses 4:13<\/span>; Efesios 1:3<\/span>). (EH Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos deben ser reales y verdaderos<\/strong><\/p>\n

Hay un l\u00edder de un kraal en Natal, Sud\u00e1frica, que no se opone a que su gente se haga cristiana, pero que se opone decididamente a que se conviertan en malos cristianos. As\u00ed se lo dice a los nativos que profesan la conversi\u00f3n: \u201cSi os hac\u00e9is mejores hombres y mujeres siendo cristianos, pod\u00e9is seguir si\u00e9ndolo; si no, no dejar\u00e9 que sean cristianos en absoluto\u201d. (Mundo Cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mostrando las excelencias de Dios<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>la foto de un querido amigo debe colgarse en un lugar visible de la casa; as\u00ed debe ser la santa imagen y la gracia de Dios en nuestros corazones. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una doxolog\u00eda viviente<\/strong><\/p>\n

Un hijo de Dios debe ser una bienaventuranza visible para la alegr\u00eda y la felicidad, y una doxolog\u00eda viva para la gratitud y la adoraci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado de las tinieblas a Su luz admirable<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Oscuridad y luz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La oscuridad de la que el alma ha sido librada.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una oscuridad que implica la p\u00e9rdida de la verdad, la luz y la vida del alma, y del alma misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta oscuridad lleva consigo una gran carga de culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta oscuridad, en cuanto a la naturaleza moral, es dolor y miseria.<\/p>\n


II. <\/strong>La luz maravillosa a la que es admitida el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Su fuente.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus efectos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De las tinieblas a la luz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>De qu\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Confusi\u00f3n moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Impureza.<\/p>\n

4. <\/strong>P\u00e9rdida espiritual-ignorancia.<\/p>\n

5. <\/strong>Un estado de miseria.<\/p>\n

6. <\/strong>Estado de peligro.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios nos llama a salir de esta oscuridad; y si no obedecemos su llamado, \u201camamos m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque nuestras obras son malas\u201d. Pero calculemos el costo de tal elecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Reino de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Orden moral.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Pureza espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>El cielo en perspectiva.<\/p>\n


III. <\/strong>Para qu\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que seamos obedientes a Su voluntad, y sigamos el ejemplo de Cristo, el ideal de Dios de una humanidad perfecta.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivir como Sus hijos, y rendirle un servicio amoroso y leal, llevando Su suave yugo con alegr\u00eda y mansedumbre, y as\u00ed recomendar el servicio de Dios por nuestra conducta delante de los hombres, que sean atra\u00eddos a Dios por nuestro ejemplo. (W. Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oscuridad y luz espiritual<\/strong><\/p>\n

Es muy deseable que Los cristianos deben darse cuenta tanto de lo que han sido como de lo que son; tanto la degradaci\u00f3n y desventajas de la condici\u00f3n de que han sido librados, como la dignidad y privilegios de la condici\u00f3n a la que han sido llamados. Pedro contrasta las dos condiciones de vida caracterizando una como \u201ctinieblas\u201d y la otra como \u201cluz admirable\u201d. Quiz\u00e1 pueda ayudar en cierta medida a dar viveza a sus pensamientos si recordamos un incidente en la historia de Israel en Egipto. Una de las plagas enviadas a los egipcios, la pen\u00faltima y probablemente la m\u00e1s severa, excepto la \u00faltima, fue una oscuridad que se pod\u00eda sentir. La choza m\u00e1s humilde de un israelita era preferible al palacio de Fara\u00f3n. Cuando consideramos esto como una figura de lo que todav\u00eda existe, hay en todas partes dos pueblos que habitan uno al lado del otro, uno de los cuales est\u00e1 envuelto en una oscuridad m\u00e1s l\u00fagubre que la que cay\u00f3 sobre los egipcios, mientras que el otro disfruta de una luz mucho m\u00e1s agradable. que en las moradas de los israelitas. Hay dos condiciones de vida que dividen entre s\u00ed a toda la sociedad humana: un estado de naturaleza y un estado de gracia. Y estos dos estados son tan opuestos como la noche y el d\u00eda. El pueblo de Dios conoce ambas condiciones, porque han sido librados de una y llevados a la otra. El mundo yace en tinieblas; hay oscuridad en nuestra naturaleza, una oscuridad que oculta la luz, que se aparta de ella, aunque la luz brille a su alrededor. Esta oscuridad se extiende a toda la naturaleza espiritual y afecta su observaci\u00f3n, sentimientos y acciones, de la misma manera que la oscuridad f\u00edsica afecta los sentidos, sensaciones y emociones del cuerpo; se cierne, por ejemplo, sobre y dentro del intelecto del hombre. Le oculta, en consecuencia, una vasta regi\u00f3n de la verdad m\u00e1s importante, y no le permite alcanzar lo que es el m\u00e1s alto tipo de conocimiento. Hay un mundo natural con el que el sentido y el intelecto naturales son competentes para tratar, pero no se sigue que no haya tambi\u00e9n un mundo espiritual con el que son incompetentes para tratar. Esto es lo que testifica la Escritura. Las cosas naturales no necesitan ser discernidas espiritualmente, las cosas espirituales s\u00ed. De hecho, podemos saber mucho sobre incluso muchas de estas cosas de una manera natural; podemos llegar a ser versados en las controversias de la teolog\u00eda, podemos ser capaces de discursar con sabidur\u00eda sobre los atributos divinos \u2014sobre la redenci\u00f3n, la regeneraci\u00f3n y temas afines\u2014, pero tambi\u00e9n un ciego puede teorizar y disertar sobre la \u00f3ptica o la pintura. Sin embargo, una verdadera percepci\u00f3n de las cosas espirituales es tan imposible para el hombre meramente natural como lo es una verdadera percepci\u00f3n de la luz, la sombra y el color para el cuerpo ciego. No <\/em>supongamos que esta ceguera espiritual es una peque\u00f1a desgracia. No puede haber ninguno m\u00e1s grande. La ceguera f\u00edsica s\u00f3lo excluye la percepci\u00f3n de algunas de las obras de Dios y el disfrute de algunos de sus dones; la ceguera espiritual nos priva de la percepci\u00f3n y el disfrute de Dios mismo, y de toda percepci\u00f3n viviente de sus caminos y dispensaciones. Dios puede compensar f\u00e1cil y ricamente a un hombre por la falta de conocimiento de algo finito; pero \u00bfqu\u00e9 compensaci\u00f3n puede haber a la falta de conocimiento de sus propias perfecciones, y especialmente de su amor y misericordia en Jesucristo, cuando ese conocimiento es el sumo bien, la verdad y la vida eterna? La ceguera espiritual es la ceguera m\u00e1s terrible; ceguera en cuanto a lo \u00fanico esencial, y en cuanto a todo lo que es esencial; ceguera que implica la p\u00e9rdida de la verdad, la luz y la vida del alma, la p\u00e9rdida del alma misma. Las tinieblas de las que habla Pedro aprietan no s\u00f3lo el intelecto del hombre, sino que se extienden tambi\u00e9n a su voluntad y afectan toda su vida moral y su dignidad. Implica tanto la ceguera moral como la intelectual, la maldad no menos que la ignorancia. En primer lugar, esta oscuridad, que implica amor a la oscuridad y aversi\u00f3n a la luz, no es solo una causa de pecado, sino que es en s\u00ed misma un pecado grave. Nuestro rechazo a esta luz solo puede deberse a que, mientras es pura, somos impuros; mientras es amor Divino, en nosotros ruge la pasi\u00f3n ego\u00edsta y carnal; y, en resumen, que debido a la perversidad del coraz\u00f3n, no reconoceremos a Dios como lo que es, ni reconoceremos sus derechos a nuestra admiraci\u00f3n, gratitud y servicios. Esta oscuridad es en s\u00ed misma pecado, pero tambi\u00e9n provoca y alberga todos los dem\u00e1s pecados. El mal en nosotros no s\u00f3lo no se controla, sino que se fomenta, y cada pasi\u00f3n que incita a la mala acci\u00f3n se le permite una ventaja muy peligrosa. La oscuridad espiritual tiende as\u00ed a extenderse y profundizarse en la oscuridad y la corrupci\u00f3n morales m\u00e1s externas. Pero, adem\u00e1s, la oscuridad del estado meramente natural del hombre es, en lo que respecta al intelecto, ignorancia y ceguera; y, en cuanto a la voluntad y la vida moral, una culpa y un pecado. En cuanto a nuestra naturaleza moral, es la culpa y la miseria. La luz y el disfrute siempre van asociados; la oscuridad y la tristeza est\u00e1n naturalmente unidas. Es agradable a los ojos contemplar la luz del sol. La alegr\u00eda parece desvanecerse en la misma medida en que se retira la luz. Los felices se regocijan en la luz, pero los tristes buscan estar en la oscuridad; la noche es la estaci\u00f3n de los terrores, de las nubes l\u00fagubres y de un mill\u00f3n de fantas\u00edas y presentimientos sombr\u00edos. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la oscuridad exterior es un s\u00edmbolo del interior. Mientras un hombre est\u00e9 en la oscuridad espiritual de su estado natural, mientras no sea animado por la luz del rostro de un Dios y Padre reconciliado, no puede ser feliz. Dios ha hecho cada coraz\u00f3n humano de tal manera que s\u00f3lo puede encontrar verdadera satisfacci\u00f3n en \u00c9l mismo, y cuando vive bajo la luz de Su aprobaci\u00f3n. La felicidad debe ser algo real, permanente y elevado, no algo fugaz, enga\u00f1oso y degradante. Y es solo esta verdadera felicidad la que digo que no puede existir donde se ignora a Dios, donde no se reconoce la luz de Su presencia, y donde no se sienten las bendiciones de Su presencia. Me he detenido mucho en el estado y condici\u00f3n de vida que Pedro llama tinieblas, pero puedo referirme mucho m\u00e1s brevemente en consecuencia a lo que \u00e9l llama \u201cluz admirable\u201d. Pues las tinieblas y la luz se oponen, y no s\u00f3lo no pueden entenderse sino como opuestas, sino que todo lo que se dice con verdad sobre una implica algo verdadero sobre la otra. Por tanto, como ya os hab\u00e9is explicado c\u00f3mo las tinieblas de que habla Pedro est\u00e1n en una ignorancia y error, en otra pecado e injusticia, y en otra inquietud e infelicidad, as\u00ed pod\u00e9is, sin m\u00e1s explicaci\u00f3n, concluir que la luz de lo que habla Pedro debe ser conocimiento y verdad en el intelecto, obediencia y santidad en la vida moral, y gozo y felicidad en el coraz\u00f3n. \u00a1Luz \u201cmaravillosa\u201d! As\u00ed lo llama muy apropiadamente San Pedro. Es maravilloso en su fuente, una luz maravillosa de Aquel que es llamado el Padre de las Luces. No proviene de ninguna lumbrera terrenal, sino directamente de \u00c9l mismo, especialmente revelado a trav\u00e9s de Su Hijo Jesucristo, transmitido al alma por el genio divino de Su propio Esp\u00edritu, dado gratuitamente a quien, en Su sabidur\u00eda, \u00c9l quiere; tan dado, que muchos hombres pobres e incultos pueden ver lo que los sabios de este mundo est\u00e1n ciegos. Tambi\u00e9n es maravilloso que aparezca despu\u00e9s de tanta oscuridad; la naturaleza de la luz del mundo es muy maravillosa, aunque, debido a su vulgaridad, rara vez pensamos en lo maravillosa que es. Pero un prisionero tra\u00eddo de un largo confinamiento en un calabozo oscuro, o un ciego que ha vuelto a la vista, no dejar\u00e1n de apreciarlo correctamente. Son aquellos que acaban de ser sacados de las tinieblas del estado de naturaleza a la luz de un estado de gracia quienes sienten m\u00e1s v\u00edvidamente cu\u00e1n maravillosa es la luz del Padre. Es maravilloso, tambi\u00e9n, en su propia naturaleza; maravilloso por su exquisita belleza, y maravilloso porque es tan puro y penetrante. Revela a los hombres pecados y faltas en sus propios corazones de los que la luz de la naturaleza no hab\u00eda despertado ninguna sospecha, y hace que los males de todo tipo, incluso los m\u00e1s secretos y sutiles, se vean en su odio real. Es maravilloso en la extensi\u00f3n de sus revelaciones, en hacernos claras e inteligibles las maravillas de la redenci\u00f3n, y maravilloso en su poder de difundir luz y felicidad. Es sumamente maravilloso en sus emisiones, porque es esta luz de la gracia que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto, y termina como la luz de la gloria celestial. Todav\u00eda tengo que recordaros que, seg\u00fan la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol, aquellos que han pasado de las tinieblas a la luz admirable est\u00e1n obligados a proclamar las alabanzas o, como se puede traducir con mayor precisi\u00f3n, las excelencias de Aquel a quien se debe el cambio. Ellos no han logrado salir de las tinieblas a la luz por s\u00ed mismos, pero Dios ha tenido compasi\u00f3n de ellos. El fin \u00faltimo de la redenci\u00f3n, como de la creaci\u00f3n, es manifestar la gloria de Dios. Corresponde a toda criatura racional, y m\u00e1s a\u00fan a todo part\u00edcipe de la redenci\u00f3n, actuar sobre esta verdad. Pero, \u00bfqu\u00e9 implicar\u00e1 hacerlo? Claramente esto al menos, que no nos avergonzamos de honrar su nombre, o defender su causa con nuestros labios; que estemos dispuestos a declarar Sus perfecciones cuando podamos hacerlo; que cada vez que una palabra oportuna que tienda a exaltar el car\u00e1cter o justificar los caminos de Dios pueda ser pronunciada por nosotros con buen efecto, estemos listos y contentos de pronunciarla. Pero no menos ciertamente significa tambi\u00e9n que cualquiera que sea la excelencia de la naturaleza o la gracia que Dios nos ha impartido, debemos usarla de tal manera que la gloria redunde en el Dador, y la riqueza de Sus excelencias se vea en la riqueza de Su amor a a nosotros. Implica que debemos consagrar nuestros talentos a Sus servicios, dedicarle nuestras razones, imaginaciones, afectos y almas, y esforzarnos por rendirlos y conservarlos tan dignos de \u00c9l como podamos. (Prof. R. Flint.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oscuridad y luz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra condici\u00f3n original de pecadores. En la oscuridad.<\/p>\n


II. <\/strong>El gracioso cambio producido. \u201cLlamado de las tinieblas a una luz admirable.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados de ser llamado as\u00ed. \u201cPara que anunci\u00e9is las alabanzas de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Exaltando Su misericordia (Sal 103:3-5<\/span>; Sal 103:11-13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Exhibiendo Su imagen (Ef 5:8<\/span>; 1Tes 5:5-6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por la obediencia a Su autoridad (2Co 10:4-6<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Y con celo por su gloria (2Co 10:17<\/span>; G\u00e1latas 6:14<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerar el estado del pecador ante Dios, como en tinieblas de alma.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica forma de liberaci\u00f3n es por la muerte y la obediencia de Jesucristo, como se da a conocer por el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprenda tambi\u00e9n el cristiano de este tema sus grandes obligaciones para con Dios, y considere cu\u00e1l debe ser su conducta.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero especialmente que vea a qui\u00e9n pertenece la gloria de tanta misericordia. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio una luz<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es esta una luz maravillosa? ?<\/p>\n


Yo. <\/strong>Porque es una luz sobre las realidades espirituales. El sol puede iluminar paisajes, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la luz que pueda revelar al hombre a s\u00ed mismo ya Dios al hombre? Necesitamos otra luz, una luz por encima del brillo del sol.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio arroja una luz maravillosa sobre el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la santidad y el horror de la ley divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre los elementos que son necesarios para una perfecta reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque es una luz sobre los destinos espirituales. El hombre no puede arrojar luz sobre su propio futuro. S\u00f3lo puede especular y esperar. El evangelio trata claramente con el misterio del tiempo por venir.<\/p>\n

1. <\/strong>Sentencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Recompensas y castigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Duraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Servicio.<\/p>\n

El hecho de que el evangelio afirma ser una luz maravillosa muestra-<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el mundo est\u00e1 en un estado de tinieblas maravillosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la difusi\u00f3n del evangelio es una difusi\u00f3n de luz.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que todos los que creen en el evangelio anden como hijos del d\u00eda. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazar la luz<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo es extra\u00f1o que alguna se negar\u00e1 a recibir esta luz? Si alguien persistiera en vivir en una cueva oscura lejos de la luz del sol, con s\u00f3lo tenues velas de su propia fabricaci\u00f3n para arrojar unos pocos rayos d\u00e9biles y parpadeantes sobre la penumbra, lo considerar\u00edamos loco. \u00bfQu\u00e9 diremos de aquellos que persisten en vivir en la oscuridad del pecado, sin m\u00e1s luz que las velas de las falsas esperanzas de la tierra para brillar sobre sus almas? <\/em>(R. Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ojos abiertos<\/strong><\/p>\n

Hay una vieja leyenda que data del siglo VII, de San Modaberto, que sent\u00eda tanta simpat\u00eda por su madre ciega que un d\u00eda corri\u00f3 hacia ella y le bes\u00f3 los ojos, y su vista volvi\u00f3 inmediatamente a ella, y se regocij\u00f3 con las bellezas de la naturaleza que brillaban a su alrededor. Si la leyenda contiene algo de verdad, no importa; pero ciertamente nos da una ilustraci\u00f3n muy llamativa del beso del amor de Cristo cuando abre los ojos del creyente penitente, y le revela las riquezas y la belleza del perd\u00f3n de todos los pecados, y le hace habitar en el reino de nuestro Dios. (GW Bibb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz superior del evangelio<\/strong><\/p>\n

En <\/em> En la antigua dispensaci\u00f3n, la luz que atravesaba las nubes no era m\u00e1s que la del amanecer. Toc\u00f3 las cimas de las monta\u00f1as de los esp\u00edritus m\u00e1s elevados; un Mois\u00e9s, un David, un El\u00edas; capt\u00f3 los primeros destellos mientras todos los valles dorm\u00edan en la sombra p\u00e1lida, y la niebla se aferraba en pliegues blancos a las llanuras. Pero ha llegado el mediod\u00eda, y desde su trono firme en el mismo cenit, el sol que nunca se pone derrama sus rayos en los profundos recovecos de la garganta m\u00e1s estrecha, y cada peque\u00f1a margarita y flor escondida capta su brillo, y no hay nada escondido. de su luz.<\/p>\n

Hijos de la luz<\/strong><\/p>\n

Hay hijos de la luz e hijos de las tinieblas. Estos \u00faltimos evitan el brillante, el cielo azul puro y brillante de la verdad con todos sus rayos amorosos. Su mundo es como el mundo de los insectos, y es el mundo de la noche. Los insectos son todos rehuyentes de la luz. Incluso aquellos que, como la abeja, trabajan durante el d\u00eda, prefieren las sombras de la oscuridad. Los hijos de la luz son como los p\u00e1jaros. El mundo de los p\u00e1jaros es el mundo de la luz, del canto. Casi todos, dice Michelet, viven bajo el sol, se llenan de \u00e9l o se inspiran en \u00e9l. Los del sur llevan su resplandor reflejado en sus alas; los de nuestros climas m\u00e1s fr\u00edos en sus cantos; muchos de ellos lo siguen de tierra en tierra. (Ilustraciones y S\u00edmbolos Cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que en otro tiempo no eran pueblo<\/strong>. <\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Considerad lo que erais<\/strong><\/p>\n

En que les presenta el tiempo pasado , y lo que eran; n\u00f3tese, que para un pueblo mirar a sus or\u00edgenes es de singular utilidad. En cuanto a nosotros, que desde la venida de Cristo somos admitidos a los mismos privilegios que los jud\u00edos. Esto sirve-<\/p>\n

1. <\/strong>Para hacernos humildes y derribar nuestro orgullo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para despertarnos al agradecimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Para fortalecer nuestra fe para creer en Dios para siempre y para todas las bendiciones necesarias para la salvaci\u00f3n. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol habla de los creyentes no individualmente, sino colectivamente. \u00c9l dice de ellos que en su condici\u00f3n anterior \u201cno eran un pueblo\u201d; es decir, no ten\u00edan una existencia organizada. La condici\u00f3n actual de los jud\u00edos puede proporcionarnos una ilustraci\u00f3n. Ahora \u201cno son un pueblo\u201d. Existen como individuos, y en estado de distinci\u00f3n de todas las naciones entre las cuales, en su calamitosa dispersi\u00f3n, est\u00e1n esparcidos; pero no tienen existencia nacional, ni rey, ni pa\u00eds, ni organizaci\u00f3n, ni gobierno, ni ser pol\u00edtico. Del mismo modo, la gran comunidad de creyentes, la comunidad espiritual de Dios, no ten\u00eda existencia; porque los miembros que ahora la componen no ten\u00edan ninguna relaci\u00f3n de pacto con Dios, y no ten\u00edan lazo de uni\u00f3n, ni incorporaci\u00f3n espiritual entre ellos. Invierta la afirmaci\u00f3n y tendr\u00e1 su condici\u00f3n actual. Porque, en primer lugar, todos los creyentes, en virtud de su fe en Cristo, est\u00e1n en alianza con Dios. Dios y los creyentes caminan juntos en amistad. Mientras que una vez hubo alienaci\u00f3n y enemistad, ahora hay amor mutuo. Lo han tomado para que sea su Dios, y \u00c9l los ha tomado para que sean Su pueblo. Y luego, en segundo lugar, estando en pacto con Dios, todos los creyentes est\u00e1n en uni\u00f3n unos con otros. Esta segunda conjunci\u00f3n fluye por una consecuencia necesaria de la primera; pues, reducidos a una sola soberan\u00eda, componen necesariamente una sola comunidad. Mientras estaban alejados de Dios, estaban alejados unos de otros. Ahora bien, de esta comunidad de fieles se pueden decir muchas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios se pone a la cabeza. Como \u00c9l est\u00e1 en estrecha relaci\u00f3n con cada miembro individual de ella, establece una conexi\u00f3n, no menos estrecha, entre \u00c9l mismo y todos los miembros colectivamente. \u00c9l origina la comunidad y la gobierna.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 compuesto por todos los creyentes. Esta gran comunidad no excluye de su comuni\u00f3n a nadie a quien Cristo no excluya de la salvaci\u00f3n. Todos los santos son tus compa\u00f1eros s\u00fabditos en ese reino. No todos los santos de la tierra simplemente, sino tambi\u00e9n los santos del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las bendiciones del nuevo pacto constituyen sus privilegios. Estas bendiciones consisten en lo que se obtiene por medio de la sangre de Cristo; todas las \u201cbendiciones espirituales en los lugares celestiales\u201d, o cosas celestiales; cosas, es decir, que tienen un origen y una naturaleza celestiales, y una tendencia a prepararnos para el cielo. Por tanto, todos los creyentes son justificados y santificados.<\/p>\n

4. <\/strong>El cielo es el lugar de su perfecto desarrollo y su hogar eterno. Nunca se ve como un todo en la tierra. Aqu\u00ed nunca ha existido m\u00e1s que en desprendimientos y porciones separadas. Y estos nunca se quedan mucho tiempo. El pueblo de Dios es sacado del mundo, reunido en peque\u00f1os compa\u00f1erismos, entrenado, santificado y luego llevado al gran lugar de reuni\u00f3n de los redimidos. (E. Steane, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 2,9-10 Mas vosotros sois linaje escogido. El verdadero Israel Yo. \u201cVosotros sois linaje escogido\u201d: la palabra \u201cgeneraci\u00f3n\u201d aqu\u00ed no significa contempor\u00e1neos sino descendientes de un padre com\u00fan, los reto\u00f1os de un linaje original. 1. Los israelitas fueron una \u00abgeneraci\u00f3n\u00bb especial, que surgi\u00f3 de Abraham como su progenitor com\u00fan. De manera similar, los creyentes son … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 2:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}