{"id":41520,"date":"2022-07-16T10:45:58","date_gmt":"2022-07-16T15:45:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-31-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:45:58","modified_gmt":"2022-07-16T15:45:58","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-31-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-31-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 3,1-7<\/span><\/p>\n

As\u00ed mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas <\/em><\/p>\n

Sujeci\u00f3n conyugal<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se requiere sujeci\u00f3n de las mujeres hacia sus maridos; aunque Dios los hizo iguales en muchas cosas, sin embargo, en sabidur\u00eda, consider\u00f3 oportuno hacer una peque\u00f1a desigualdad, y nombr\u00f3 al esposo como superior y cabeza, y as\u00ed para gobernar, y a la esposa para estar sujeta a \u00e9l; pero no as\u00ed sino que tiene sus reglas para limitar su regla, que no exceda (1Co 11:8-9<\/span>; 1Ti 2:13<\/span>).<\/p>\n

Tampoco esto sin raz\u00f3n; porque si todos fueran iguales en la comunidad, habr\u00eda confusi\u00f3n; y si todas las campanas fueran del mismo tama\u00f1o, y todas las cuerdas de un instrumento del mismo tama\u00f1o, habr\u00eda un sonido \u00e1spero y sin melod\u00eda: as\u00ed, si no hubiera alguna peque\u00f1a desigualdad entre maridos y mujeres, no podr\u00eda sino haber contienda . Es mandato de Dios que las esposas est\u00e9n sujetas, como es Su mandato que el sol brille, la tierra d\u00e9 fruto, los cielos nos cubran. En consecuencia, Dios ha provisto para hacer al hombre el m\u00e1s fuerte, la mujer el vaso m\u00e1s fr\u00e1gil, para que \u00e9l pueda ser el m\u00e1s apto para gobernar, y ella (sintiendo su propia debilidad) la m\u00e1s dispuesta a ser gobernada. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una esposa pendenciera<\/strong><\/p>\n

Hubo momentos en que el Rev. Andrew Fuller podr\u00eda ser extremadamente severo. Una vez estaba pasando unos d\u00edas en una familia donde el esposo y la esposa no eran muy felices juntos, principalmente, creo, debido a su esp\u00edritu tir\u00e1nico, fomentado por puntos de vista pervertidos de la verdad divina, lo que la hac\u00eda de ninguna manera notable por su bondad. esposo. Una noche, despu\u00e9s de haber o\u00eddo predicar al Sr. Fuller, seg\u00fan la moda de la escuela a la que pertenec\u00eda, coment\u00f3: \u00abAh, se\u00f1or, somos pobres criaturas y no podemos hacer nada\u00bb. \u201cEst\u00e1 muy equivocada, se\u00f1ora\u201d, respondi\u00f3 el Sr. Fuller, \u201custed puede hacer mucho\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, qu\u00e9 puedo hacer?\u00bb pregunt\u00f3 la se\u00f1ora, algo emocionada. -Pues, se\u00f1ora -replic\u00f3 \u00e9l, con un tono y una manera que s\u00f3lo pueden imaginar los que le conocieron-, puede pelear con su marido. La se\u00f1ora no dijo m\u00e1s. (Mensajero Bautista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si alguno no obedece… ellos tambi\u00e9n pueden… ser ganados<\/strong> .<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Las esposas deben estar sujetas incluso a los malos maridos<\/strong><\/p>\n

No solo las esposas deben sean s\u00fabditas las que tienen buenos maridos, pero aun las que tienen maridos infieles, crueles, irreligiosas; porque ellas son sus maridos, a quienes han escogido, y ahora est\u00e1n en pacto con Dios, y que Dios ha dispuesto para ellas como una bendici\u00f3n o cruz. Si alguno dijere, Esto es muy dif\u00edcil, que sepan los tales, que los cristianos deben hacer cosas dif\u00edciles. Todo chapucero puede hacer un buen trabajo con madera buena y recta, pero el que puede hacer un buen trabajo con madera torcida y nudosa es digno de elogio. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia inconsciente<\/strong><\/p>\n

El caso supuesto es uno que ocurrir\u00eda una y otra vez mientras el cristianismo se abr\u00eda paso entre las naciones paganas. A una mujer cristiana le resultar\u00eda muy dif\u00edcil ganarse a su esposo pagano mediante esfuerzos directos; ser\u00eda arrojada de vuelta a la influencia silenciosa de su conducta y conversaci\u00f3n castas, santas y desinteresadas; y el ap\u00f3stol insin\u00faa que ella debe esperar que esta sea una energ\u00eda santificada que Dios usar\u00eda para cumplir el deseo de su coraz\u00f3n. Se cuenta una f\u00e1bula de una isla monta\u00f1osa de piedra im\u00e1n que se ergu\u00eda en medio del oc\u00e9ano y atra\u00eda por todas partes a los barcos que surcaban los mares. Tan pronto como estuvieron dentro de la l\u00ednea de su influencia, fueron atrapados insensiblemente, gradualmente al principio, luego cada vez m\u00e1s r\u00e1pidamente fueron atra\u00eddos, hasta que finalmente se lanzaron a la destrucci\u00f3n en la costa rocosa. El cristiano debe ser una influencia para Cristo en todos los aspectos de su naturaleza, apoder\u00e1ndose de cada barca que navega por el oc\u00e9ano de la vida; apoder\u00e1ndose de ella por el poder del car\u00e1cter cristiano y la consistencia cristiana, y atray\u00e9ndola al puerto del amor y servicio de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Puede ser bueno ilustrar lo que significa nuestra influencia inconsciente y exhibir su importancia y valor. Cuando nos reunimos en sociedad, \u00a1cu\u00e1n claramente se reconoce y se siente el tono! M\u00e1s all\u00e1 de la influencia que podemos ejercer unos sobre otros con nuestras acciones, est\u00e1 el poder de nuestra propia presencia, una atm\u00f3sfera que nos rodea y que llevamos con nosotros dondequiera que estemos. Usted puede ser un poder creciente, m\u00e1s decidida y completamente influenciando a otros para el bien, ya que por medio de la vigilancia y la cultura seria crece en valor religioso personal.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la esfera en la que se sentir\u00e1 m\u00e1s el poder de esta nuestra influencia inconsciente. Se sentir\u00e1 en todas partes. Es una necesidad de nuestro ser que la ejerzamos. Nos pertenece y fluye de nosotros tan libremente como la fragancia de la violeta dondequiera que se encuentre la violeta. Sin embargo, tal influencia se siente m\u00e1s en casa. <\/em>Debe hacerse mucho por los esfuerzos directos del joven cristiano para la felicidad y la salvaci\u00f3n del hogar; pero la libertad misma de la vida en el hogar hace que tal labor sea dif\u00edcil, ya menudo hay circunstancias que hacen que sea imposible pronunciar la palabra. As\u00ed, en tu primera Esfera religiosa, puedes volver a pensar en la importancia de la influencia ejercida silenciosamente por tu car\u00e1cter. En un hogar algunos depender\u00e1n de ti, cualquiera que sea tu lugar; los ni\u00f1os, los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os o los sirvientes. Estos se ver\u00e1n muy f\u00e1cilmente afectados por el tono y el esp\u00edritu de vuestra vida; y estar\u00e1n muy atentos al esp\u00edritu que saben que est\u00e1 en armon\u00eda con las profesiones que haces. De otra manera, aquellos de quienes dependes en el hogar ser\u00e1n alcanzados por ti. Por el lado de vuestras sumisiones y obediencias ganar\u00e9is poder sobre ellos. Los hijos santos y amorosos han sido honrados como el medio de ganar a sus padres para Cristo. Y la vida hogare\u00f1a incluye un c\u00edrculo de amistades; no est\u00e1is llamados por vuestra profesi\u00f3n cristiana a separaros de tales c\u00edrculos; pero deb\u00e9is llevar a esa sociedad una fragancia de pureza y caridad cristianas que puedan fluir para bendecir a aquellos con quienes os encontr\u00e1is.<\/p>\n


III. <\/strong>De qu\u00e9 depender\u00e1 la eficacia de esta influencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Depender\u00e1 de nuestro cultivo de las gracias cristianas, y ese trabajo incluye la represi\u00f3n de todas nuestras debilidades constitucionales, ya sean de temperamento o de esp\u00edritu, y el dominio de todos los h\u00e1bitos que son reliquias de nuestros estados pecaminosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Depender\u00e1 de la consistencia de nuestra conducta cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Depender\u00e1 de la constancia en los deberes religiosos. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder atractivo del car\u00e1cter cristiano<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>adoptamos la opini\u00f3n de que \u201cla Palabra\u201d se usa en dos sentidos distintos, y leemos el pasaje as\u00ed: Si alguno no obedece al evangelio, tambi\u00e9n puede ser ganado sin predicaci\u00f3n por el car\u00e1cter y la conducta de las esposas. . El tema que tenemos ante nosotros es este: El evangelio reproducido en car\u00e1cter y conducta, un medio para salvar a los pecadores del error de sus caminos. Sin embargo, al discutir este tema, perm\u00edtanme protegerme incluso contra la apariencia de subestimar la Palabra escrita y predicada. Sin \u201cla Palabra\u201d, \u00a1qu\u00e9 revoluciones crear\u00eda este vac\u00edo! La \u201cPalabra\u201d retirada de la cristiandad romper\u00eda los cuadros m\u00e1s bellos, derribar\u00eda los edificios m\u00e1s espl\u00e9ndidos, quitar\u00eda la sal de la mejor literatura, enterrar\u00eda en el olvido la ciencia m\u00e1s elevada, oscurecer\u00eda los hogares m\u00e1s brillantes y devastar\u00eda los pa\u00edses m\u00e1s bellos, y socavar todos los tronos justos, y enviar de regreso a algunas naciones civilizadas a la barbarie, y traer una gran sombra de muerte sobre el mundo entero. Sin \u201cla Palabra\u201d la humanidad est\u00e1 sin evangelio, sin luz y sin vida.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cLa Palabra\u201d recibida produce un car\u00e1cter distintivo en quien la acepta. Esto es igualmente su objeto y tendencia. \u201cLa Palabra\u201d revela al \u00fanico Dios vivo y verdadero, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, como el Dios redentor, y muestra que Dios est\u00e1 reconciliando al mundo consigo mismo. Ahora bien, el hombre que recibe \u201cel Verbo\u201d es trasladado de las tinieblas a la luz, es trasplantado de un suelo antip\u00e1tico a uno amigo, y admite en su naturaleza elementos que, combinados con lo Divino que hay en \u00e9l, producir\u00e1n un hombre nuevo. y efectuar una nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter que produce \u201cla Palabra\u201d es de una naturaleza para atraer y ganar. El car\u00e1cter engendrado por \u201cel Verbo\u201d es-<\/p>\n

1. <\/strong>Fuerte. Tiene en s\u00ed todos los componentes de un poder espiritual completo, inteligencia que toca los temas m\u00e1s elevados, fe en Dios, esperanza del mayor y m\u00e1s duradero bien, amor de la llama m\u00e1s pura y ferviente, principios de acci\u00f3n inmutables y eternos.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter formado por \u201cla Palabra\u201d tambi\u00e9n es genial. Hay en \u00e9l el atractivo de la belleza y del placer, as\u00ed como del poder. La base de lo genial en el car\u00e1cter cristiano es el amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Este car\u00e1cter fuerte y amoroso es tambi\u00e9n razonable, se ajusta en todo punto a principios racionales. No tiene en s\u00ed ninguno de los elementos que constituyen al fan\u00e1tico o al visionario. La imaginaci\u00f3n no crea este car\u00e1cter, sino la fe en una revelaci\u00f3n Divina; y que la revelaci\u00f3n no presenta nada contrario a la raz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia de este car\u00e1cter formado por el evangelio se siente m\u00e1s donde la asociaci\u00f3n es m\u00e1s frecuente y el contacto m\u00e1s cercano. El texto apunta a un hogar como la esfera de influencia cristiana, pero tambi\u00e9n dirige nuestra atenci\u00f3n a la mujer como influyente all\u00ed, y lleva nuestros pensamientos a la presencia de la incredulidad en la familia. Esto sugiere dos cosas: primero, que a menudo hay trabajo de evangelizaci\u00f3n por hacer en familias de las que los cristianos son parte; y en segundo lugar, que esta obra sea llevada a cabo extensamente por mujeres cristianas. Hombres y mujeres cristianos, cualquier cosa que sus manos encuentren para hacer m\u00e1s all\u00e1, no descuiden el hogar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los creyentes de la Palabra pueden lograr el fin de la predicaci\u00f3n siendo hacedores de la Palabra frente a los incr\u00e9dulos. La gran necesidad del mundo en la actualidad es el cristianismo del Nuevo Testamento traducido a la acci\u00f3n. La demanda de cristianos es m\u00e1s urgente que la demanda de iglesias. Los hombres quieren ver las obras para creer en nuestras palabras. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ganado por comportamiento<\/strong><\/p>\n

Un hombre de alta cuna, culto se\u00f1ora se convirti\u00f3 durante una de las misiones de Londres, y fue una conversi\u00f3n genuina. Inmediatamente se separ\u00f3 del mundo, revolucion\u00f3 su hogar, alter\u00f3 su alegre atuendo; y en lugar del teatro, el concierto o el sal\u00f3n de baile, noche tras noche se la encontraba en el servicio de la misi\u00f3n, en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n o en la lectura de la Biblia. Al principio, amarg\u00f3 y enoj\u00f3 a su mundano esposo, pero finalmente cedi\u00f3 a lo que denomin\u00f3 \u201cun nuevo capricho\u201d. Cuando se enter\u00f3 de que su hermosa esposa hablaba realmente en serio, la persigui\u00f3 y la aguijone\u00f3 con amargos reproches que, desafortunadamente, con demasiada frecuencia despertaron su temperamento apasionado u ocasionaron una r\u00e9plica airada. Un d\u00eda Dios us\u00f3 las amargas palabras de su esposo para ense\u00f1arle una gran lecci\u00f3n. \u201cCuando tu Cristo pueda hacer algo m\u00e1s por ti, Isabel\u201d, dijo, \u201cpuedo dejar que trate de hacer algo por m\u00ed, no antes\u201d. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 fallo m\u00e1s?\u201d ella pregunt\u00f3. \u201cEn tu temperamento y lengua, que son m\u00e1s amargos que cuando te conoc\u00ed\u201d. \u00ab\u00bfEs esto realmente as\u00ed?\u00bb se pregunt\u00f3 a s\u00ed misma cuando estaba sola. \u201cSi es as\u00ed, oh Dios, perd\u00f3name\u201d, fue el sollozo que brot\u00f3 de sus labios. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00bfEs posible que mi precipitaci\u00f3n est\u00e9 apartando a mi marido de Dios? Fuera, Se\u00f1or, te ruego que me des la victoria sobre todo pecado\u201d. Dios contest\u00f3 su oraci\u00f3n, pero el tiempo de prueba a\u00fan no hab\u00eda llegado. Cuando su esposo descubri\u00f3 que la persecuci\u00f3n ya no la irritaba, dej\u00f3 que los celos se apoderaran de \u00e9l, los celos del peque\u00f1o y delicado muchacho, su \u00fanico hijo, que monopolizaba gran parte del tiempo de su madre y ocupaba un gran lugar en su amoroso coraz\u00f3n. La noche en que el Sr. N regres\u00f3 a casa irritable y malhumorado, tal vez peor por el vino, ella estaba cantando suavemente: \u00abHay una hermosa tierra en lo alto\u00bb, y el paciente peque\u00f1o acababa de decir: \u00abMe gustar\u00eda estar all\u00ed, madre, si pudiera llevarte conmigo\u201d, cuando el se\u00f1or N entr\u00f3 en la guarder\u00eda y dijo irritado: \u201cDeja a ese ni\u00f1o, Isabel; Norton ha venido a casa conmigo a cenar. \u201cNuestro muchachito es peor, Edgar\u201d, dijo. \u00ab\u00bfNo puedo quedarme con \u00e9l?\u00bb \u201cNo\u201d, y tom\u00e1ndolo bruscamente de su rodilla, le entreg\u00f3 el ni\u00f1o a la enfermera. \u00abTodas las tonter\u00edas de que \u00e9l est\u00e1 peor\u00bb. Pero, mientras hablaba, un fuerte gemido escap\u00f3 de los labios del peque\u00f1o muchacho. Su padre se hab\u00eda golpeado la cabeza accidentalmente contra la esquina de la mesa, y grit\u00f3 para volver con su madre: \u201cLa ni\u00f1a no est\u00e1 muy lastimada, Isabel; d\u00e9jalo de inmediato, y ven y atiende a mi hu\u00e9sped. Con el coraz\u00f3n dolorido, la Sra. N-obedeci\u00f3, temblando ante la posibilidad de que el golpe resultara grave. Sin embargo, antes de que terminara la cena, la llamaron a la guarder\u00eda. El ni\u00f1o estaba peor. Tanto el m\u00e9dico como el m\u00e9dico hab\u00edan sido llamados y sacudieron la cabeza ante su estado. En medio de la confusi\u00f3n y el alboroto, el se\u00f1or N- sali\u00f3 con su amigo, sin hacer caso del mensaje que le hab\u00edan enviado desde la guarder\u00eda, no regres\u00f3 hasta pasada la medianoche. Pero alrededor de la medianoche su hijito muri\u00f3. Isabel N-no ten\u00eda hijos. All\u00ed se arrodill\u00f3 sola junto a la cama de la forma sin vida de su peque\u00f1o querido. \u00bfSer\u00eda posible describir sus sentimientos o comprender el conflicto por el que estaba pasando? El Refinador estaba mirando atentamente para ver el efecto del fuego a trav\u00e9s del cual estaba haciendo pasar a Su hijo. \u00bfQuemar\u00eda la escoria? \u00bfDominar\u00eda la voluntad? Unos minutos despu\u00e9s se escucharon los pasos de su esposo en el pasillo, y la se\u00f1ora N-sab\u00eda que el mayordomo le contar\u00eda a su amo todo lo sucedido. La mujer afligida escuch\u00f3 que \u00e9l se acercara a ella de inmediato, pero lo escuch\u00f3 entrar a la biblioteca y cerrar la puerta; y, en la quietud que sigui\u00f3, clam\u00f3 al Se\u00f1or por gu\u00eda y fortaleza. El orgullo dijo: \u201cD\u00e9jalo que venga a ti; te ha hecho da\u00f1o a ti y al ni\u00f1o\u201d; pero el amor dijo: \u201cVe a \u00e9l, s\u00e9 el primero en perdonar\u201d. Amor vencido, gracias a Dios. El Sr. N-estaba sentado junto a la mesa, con la cabeza enterrada entre las manos, cuando oy\u00f3 que se abr\u00eda la puerta de la biblioteca y, en otro momento, sinti\u00f3 los suaves y c\u00e1lidos brazos de su esposa rode\u00e1ndole el cuello, y sus labios se posaron en su frente acalorada, mientras un una voz de dulce dulzura dijo: \u201cJes\u00fas se ha llevado a nuestro amado para estar con \u00c9l, Edgar; pero te amar\u00e9 m\u00e1s, querida.\u201d Sin reproches punzantes, sin palabras duras y apresuradas, ni siquiera una reprimenda tierna. El hombre apenas pod\u00eda creer que hab\u00eda o\u00eddo bien. \u00a1Que milagro! \u00a1Qu\u00e9 maravilloso amor! S\u00ed, y el amor le rompi\u00f3 el coraz\u00f3n. Sube a ver a nuestro chico, Edgar. Sin hablar la sigui\u00f3; y mientras los dos se arrodillaban solos en aquel cuarto silencioso y la voz tr\u00e9mula de ella suplicaba que se santificara el dolor, y que un d\u00eda ellos tambi\u00e9n pudieran unirse a su peque\u00f1o en la Tierra Mejor, el hombre orgulloso y terco entreg\u00f3 su coraz\u00f3n a su Dios. Cuando se levant\u00f3, dijo con calma: \u201cIsabel, Cristo ha hecho tanto por ti, querida, que quiero pedirle que haga lo mismo por m\u00ed. Hay algo en el cristianismo despu\u00e9s de todo\u201d. (Sra. Walter Searle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversaci\u00f3n casta unida al miedo<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Mujer cristiana<\/strong><\/p>\n

La \u201cconversaci\u00f3n casta unida al temor\u201d parece significar pureza en un atm\u00f3sfera de miedo, la gracia tr\u00e9mula que tiene \u201cmiedo a la sombra misma del mal\u201d. La \u201ccontemplaci\u00f3n\u201d es en el original una palabra notable. Parece apuntar a la \u201ciniciaci\u00f3n\u201d en un mundo de bondad antes desconocido para el esposo. Se dice que el ego\u00edsta ret\u00f3rico Libanio, que ten\u00eda algunos conocidos cristianos, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9 esposas tienen esos cristianos!\u201d. Una misionera en China escuch\u00f3 a mujeres cristianas decir: \u201cHasta que nos convertimos en cristianas, nunca supimos realmente que \u00e9ramos mujeres\u201d. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mujer cristiana<\/strong><\/p>\n

Que nuestros pensamientos sean guiado por esta doble proposici\u00f3n:-<\/p>\n

1. <\/strong>Para el desarrollo del car\u00e1cter de la mujer y el equilibrio de su esp\u00edritu, el cristianismo proporciona el \u00fanico impulso y gu\u00eda suficiente.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo no exhibe una ilustraci\u00f3n o logro m\u00e1s perfecto que en las proporciones completas de su vida espiritual. La primera \u00e9poca de prueba en la vida de la mujer comienza cuando cesa el per\u00edodo de educaci\u00f3n. Es un per\u00edodo de dependencia, en primer lugar, para la mayor\u00eda de las mujeres -dependencia de los padres- pero no por eso menos fastidioso, si la mujer, con una conciencia de fuerza, ve al padre agotado y ansioso por el exceso de trabajo; o si, con la disposici\u00f3n para el esfuerzo que le prohiben su posici\u00f3n o sus prejuicios sociales, ve satisfechas todas sus necesidades s\u00f3lo con provisiones reacias ya rega\u00f1adientes. Es un per\u00edodo de incertidumbre; porque mira de frente a todas esas contingencias que determinan su destino futuro, un destino por el cual ella no debe liderar o elegir sino esperar y sopesar los peligros de ser elegida, o aprender la fortaleza tranquila que vence la negligencia con dignidad. . Es un per\u00edodo de sensibilidad muy trabajada. Las emociones se han hinchado, desde el murmullo del arroyo que segu\u00eda su curso tranquilo entre las orillas de la juventud, hasta el r\u00edo caudaloso de la pasi\u00f3n impetuosa. Es un per\u00edodo de relativa irresponsabilidad; \u00bfY qui\u00e9n dir\u00e1 que la irresponsabilidad es una bendici\u00f3n, cuando sabemos tan bien c\u00f3mo la ocupaci\u00f3n disipa las introspecciones morbosas, y c\u00f3mo la tensi\u00f3n diaria sobre los m\u00fasculos fortalece los nervios t\u00edmidos y temblorosos? No es cierto, creo, de ninguna otra condici\u00f3n de la disciplina humana, m\u00e1s que \u00e9sta, que nada menos que un conocimiento personal de la confianza cristiana puede satisfacer sus necesidades. Otros dos y diferentes recursos, en efecto, tiene la joven: y no necesitamos ir muy lejos para buscar pruebas de cu\u00e1ntas veces Ella prueba su valor. Son su orgullo femenino y las emociones de la sociedad. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 el cristianismo? Concentra los prop\u00f3sitos sin fin y sin descanso de la mujer en el gran objeto de una aceptaci\u00f3n personal con Dios. Quita la carga, que ning\u00fan esp\u00edritu humano puede soportar y estar alegre, por su promesa de perd\u00f3n por lo que falta, y por su alentadora seguridad de que una vez que la vida est\u00e1 consagrada a Dios, ning\u00fan acto o pensamiento de bien puede dejar de serlo. fruto en las cosechas espirituales de la eternidad. Le ofrece lo que la mente de la juventud anhela m\u00e1s que cualquier otra cosa: una amistad a la vez inmutable y digna de confianza como los cielos; y as\u00ed abre las puertas de la ciudad de Dios directamente a su cuarto de oraci\u00f3n, y, cuando el mundo parece m\u00e1s inh\u00f3spito, muestra a sus \u00e1ngeles amigos ascendiendo con sus s\u00faplicas y descendiendo con consejo y compasi\u00f3n, entre su Betel y su Padre. No s\u00f3lo la impulsa a una nueva fidelidad en todos los ministerios dom\u00e9sticos de la casa donde vive, hacia los hermanos y hermanas, padres y sirvientes; le abre la humilde puerta de la pobreza; la atrae, con cuerdas m\u00e1s fuertes que el acero, al hu\u00e9rfano desnudo y al lecho de la miseria enferma; estimula su inventiva, agota su econom\u00eda, manipula sus dedos, inspira sus intercesiones para la instrucci\u00f3n de la ignorancia de los ni\u00f1os pobres y la redenci\u00f3n de su desesperaci\u00f3n. Otra tarea a\u00fan la cristiandad impone solemnemente a la mujer en su juventud. Le ordena por cada obligaci\u00f3n separada de su discipulado que sea fiel a la virtud inmaculada en su trato con los compa\u00f1eros, y en la concesi\u00f3n de su favor. \u00a1Ojal\u00e1 que alg\u00fan \u00e1ngel de su propia diestra le revelara el poder que ella ejerce para la redenci\u00f3n de esos horribles vicios que contaminan y embriagan la tierra! porque entonces ella podr\u00eda emprender su ministerio benigno como ap\u00f3stol de la santidad, persuadiendo a los tentados por su principio inflexible, as\u00ed como llevando su propia profesi\u00f3n incorruptible. Es hora de avanzar a una etapa posterior de la experiencia de la mujer cristiana. Si su poder moral es tan decisivo en el momento en que la vida le ha delegado las menores responsabilidades, y ni la edad ni la posici\u00f3n le han conferido ninguna autoridad adventicia, es a\u00fan m\u00e1s dominante cuando ha asumido las complicadas relaciones del matrimonio. y asumi\u00f3 el gobierno espiritual de esa iglesia menor, ese seminario sagrado: la familia. Los principales enemigos de su sencillez cristiana -y, por tanto, de la simetr\u00eda de su propio car\u00e1cter, as\u00ed como de la integridad de su influencia- son la ambici\u00f3n social, el apetito por la admiraci\u00f3n, la pasi\u00f3n por la excitaci\u00f3n indiscriminada y, en otras constituciones, un aburrimiento servidumbre a la rutina de las tareas mec\u00e1nicas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por ambici\u00f3n social entiendo el apetito vulgar por aquellas distinciones externas que son a\u00fan m\u00e1s peligrosas para la mujer que para el hombre, debido a la aristocracia natural inherente a su naturaleza. Una esposa o madre que sufre como su esfuerzo supremo para ascender en la consideraci\u00f3n p\u00fablica ya se ha desprendido de esa sinceridad ingenua que es la principal gracia de su condici\u00f3n de mujer.<\/p>\n

2. <\/strong>Apetito de admiraci\u00f3n. \u00bfPodr\u00eda alg\u00fan censo escudri\u00f1ador registrar el n\u00famero de los que se mantienen apartados del amor de Dios s\u00f3lo por esta necia vanidad, si nos atrevi\u00e9ramos a mirar en el creciente cat\u00e1logo? Si se pudiera a\u00f1adir alg\u00fan reflejo m\u00e1gico a los espejos, de modo que, mientras muestran el ajuste de las vestiduras, tambi\u00e9n deber\u00edan revelar el vac\u00edo del alma, \u00a1qu\u00e9 l\u00fagubres revelaciones sobresaltar\u00edan a la conciencia dormida!<\/p>\n

3 . <\/strong>Pasi\u00f3n por la excitaci\u00f3n indiscriminada. \u00bfQu\u00e9 dominio ha tomado la religi\u00f3n de esa mente que nunca descansa en su insaciable anhelo de alg\u00fan espect\u00e1culo p\u00fablico, nunca est\u00e1 satisfecha excepto cuando se prepara para alguna escena de exhibici\u00f3n social, o se regocija por sus conquistas? No hay un tipo noble de feminidad que no lleve serenidad en su frente.<\/p>\n

4. <\/strong>Por otro lado, en constituciones de una inclinaci\u00f3n opuesta, la vida femenina tiende a degenerar, si no est\u00e1 inspirada por la religi\u00f3n, en una mansa rutina de estrechos cuidados dom\u00e9sticos, empeque\u00f1eciendo el esp\u00edritu a sus propias limitaciones contra\u00eddas. La naturaleza misma de la mujer requiere animaci\u00f3n para su salud. La religi\u00f3n, con sus misterios infinitos, su experiencia profunda y conmovedora, sus deberes ilimitados, ofrece ese est\u00edmulo necesario, se lo ofrece a los m\u00e1s oscuros y humildes. La esposa y madre cristiana es cristiana en el esp\u00edritu por el cual ordena su hogar y nutre a su descendencia. Demasiadas madres hacen su primera petici\u00f3n para sus hijos a la madre de los hijos de Zebedeo, que puedan sentarse en tronos de riqueza y poder. \u00bfQu\u00e9 maravilla si esos hijos son mundanos, son hip\u00f3critas, son criminales? Demasiados educan a sus hijas sin un objetivo m\u00e1s elevado que el de ser bellas novias, o el centro de la observaci\u00f3n burlona en los balnearios de verano, o valorar a un marido por sus ingresos, o no ser demasiado amables en su juicio sobre los hombres, porque no se espera que sean virtuosas como las mujeres. \u00a1Infame descaro hacia Dios! Y as\u00ed he llegado, finalmente, a lo que puede establecerse brevemente: que el cristianismo no exhibe un logro m\u00e1s perfecto que el car\u00e1cter completo de una feminidad espiritual; porque, pasando todav\u00eda una etapa m\u00e1s adelante, encontramos el resultado unido de una disciplina de vida y una fe celestial en la vejez de la mujer cristiana. La providencia no ha negado a nuestros ojos esa confirmaci\u00f3n del poder y la belleza de la religi\u00f3n. Sentimos nueva confianza y verdad, nuevo amor por el bien, nuevo celo por el deber, nueva confianza en Dios, nueva gratitud a Cristo, cuando contemplamos su santidad madura; y, mientras su fuerza se desmaya ante el poder de la decadencia, \u00a1contempla la corona de la inmortalidad descendiendo casi visiblemente sobre su cabeza! No puedo terminar tan bien este relato de una mujer cristiana como repitiendo el siguiente conmovedor y sencillo memorial de su esposa escrito por uno de los estadistas de Inglaterra, Sir James Mackintosh, en una carta privada a un amigo: \u201cElla era una mujer, \u201d, escribe, \u201cquien, mediante la tierna gesti\u00f3n de mis debilidades, corrigi\u00f3 gradualmente las m\u00e1s perniciosas de ellas. Se hizo prudente por cari\u00f1o; y, aunque de la naturaleza m\u00e1s generosa, su amor por m\u00ed le ense\u00f1\u00f3 la frugalidad y la econom\u00eda. Durante el per\u00edodo m\u00e1s cr\u00edtico de mi vida ella conserv\u00f3 el orden en mis asuntos, de cuyo cuidado me relevaba. Suavemente me rescat\u00f3 de la disipaci\u00f3n, apoy\u00f3 mi naturaleza d\u00e9bil e indecisa, alent\u00f3 mi indolencia a todos los esfuerzos que me han sido \u00fatiles o meritorios, y estuvo perpetuamente cerca para amonestar mi descuido e imprevisi\u00f3n. A ella le debo todo lo que soy, a ella todo lo que ser\u00e9. En su solicitud por mi inter\u00e9s, nunca por un momento se olvid\u00f3 de mi car\u00e1cter. Sus sentimientos eran c\u00e1lidos e impetuosos; pero ella era apacible, tierna y constante. Tal era ella a quien he perdido; y la perd\u00ed cuando el conocimiento de su valor refin\u00f3 mi amor juvenil en amistad, antes de que la edad lo despojara de gran parte de su ardor original. Busco alivio, y lo encuentro en la opini\u00f3n consoladora de que una Sabidur\u00eda ben\u00e9vola inflige el castigo as\u00ed como otorga el goce de la vida humana; que la bondad que supervisa un d\u00eda animar\u00e1 la oscuridad que rodea nuestra naturaleza y se cierne sobre nuestras perspectivas; que esta vida triste y miserable no es la totalidad del hombre; que un ser capaz de tal pericia en ciencia y virtud no es como las bestias que perecen; que hay una morada preparada para los esp\u00edritus de los justos; que los caminos de Dios todav\u00eda ser\u00e1n vindicados para el hombre.\u201d (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que no sea ese adorno exterior.<\/strong>–<\/p>\n

La influencia del cristianismo en la vestimenta<\/strong><\/p>\n

Establecer reglas para la regulaci\u00f3n de la vestimenta, aplicables a todas las circunstancias, todos los rangos, todas las edades, es imposible. Arreglar el corte del abrigo, la forma del gorro, eran una tarea in\u00fatil y, de hecho, rid\u00edcula. Todo lo que podemos hacer es establecer ciertos principios, claramente afirmados en el evangelio o claramente deducibles del mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los principios cristianos proh\u00edben toda vestimenta que no se obtenga honestamente. Se procura deshonestamente aquel vestido que sabe que no puede pagar, o cuyo pago se efect\u00faa por medios deshonrosos, por falsedad, malversaci\u00f3n o fraude. No es s\u00f3lo en los c\u00edrculos superiores donde ocurren las tentaciones de obtener vestidos por m\u00e9todos deshonestos. La sirvienta debe imitar a su ama; pero los salarios que recibe no est\u00e1n a la altura de las exigencias de su orgullo. Pero incluso si la factura de cada comerciante se paga puntualmente, a\u00fan es culpable de deshonestidad si el dinero as\u00ed gastado se extrae de otros canales en los que, en justicia para ustedes o para sus familias, deber\u00eda fluir. Eres injusto contigo mismo si matas de hambre al cuerpo oa la mente para decorar a la persona.<\/p>\n


II. <\/strong>Los principios cristianos proh\u00edben ese vestido que es imp\u00fadico. El autor de mi texto, en otra ep\u00edstola, encarga a las mujeres que se atav\u00eden con \u201cropa modesta\u201d. \u201cUna mujer prudente\u201d, dice el Sr. Jay, \u201cevitar\u00e1 cualquier cosa que parezca ligera y lasciva. La vestimenta de una mujer que profesa la piedad no debe ser la vestimenta de una mujer mundana, mucho menos la vestimenta de una ramera. Las mujeres a veces usan una etiqueta en la que se escribe indecencia y falta de delicadeza, y luego parecen ofenderse porque los observadores pueden leer. No siempre inferir\u00eda demasiado de estas insinuaciones externas; pero, en nombre de un sonrojo, \u00bfsobre qu\u00e9 principio podemos explicar la invenci\u00f3n y adopci\u00f3n de ciertos modos? No describo nada. \u00cdntimamente relacionado con la modestia en el vestir est\u00e1 la salud; y cuando se considera cu\u00e1ntas mujeres irreflexivas han ca\u00eddo v\u00edctimas prematuras de enfermedades introducidas en el marco por la escasez general o la distribuci\u00f3n parcial de su atuendo, estoy seguro de que la alusi\u00f3n no se considerar\u00e1 impropia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los principios cristianos proh\u00edben ese vestido que es impropio de su posici\u00f3n. Es obvio, al comparar el texto y los pasajes paralelos con el alcance general de las Escrituras, que la vestimenta costosa no est\u00e1 prohibida cuando la capacidad de la persona es completamente igual a su compra, sin perjuicio de ning\u00fan otro derecho. La mujer virtuosa es muy elogiada en los Proverbios, quien, a trav\u00e9s de su laboriosidad, visti\u00f3 a toda su casa de escarlata, ya ella misma de seda y p\u00farpura. Adem\u00e1s, el bien de la sociedad requiere que las personas se vistan, hasta cierto punto, de acuerdo con su rango y posici\u00f3n. Pero es el exceso lo que censura el ap\u00f3stol.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los principios cristianos proh\u00edben ese vestido que requiere un consumo indebido de tiempo. No contar\u00e9 los d\u00edas y a\u00f1os de valioso tiempo que algunas mujeres dedican a cortar, ajustar, adornar, alterar y mejorar las prendas de su vestido, hasta que el mundo de las novedades sea saqueado y la invenci\u00f3n en un puesto: no los contar\u00e9. aumentar las horas, o decir los a\u00f1os, el agregado har\u00eda, dedicado al tocador, con mal humor e impaciencia, hasta que cada rizo est\u00e9 debidamente ajustado, cada trenza convenientemente distribuida, y cada gema colocada en la mejor ventaja a expensas de la religi\u00f3n y la humanidad. , y para ruina del cuerpo y del alma!<\/p>\n


V. <\/strong>Los principios cristianos proh\u00edben aquel vestido que, por su singularidad o extravagancia, llama la atenci\u00f3n de manera peculiar. El deseo de cortejar la observaci\u00f3n, la ambici\u00f3n de ser singular, la esperanza de ser admirado, es la esencia del orgullo, y en este vicio se encontrar\u00e1n los extremos de la finura y la sencillez. \u201cGuarda tu pie cuando entres en la casa de Dios.\u201d Seguramente, cuidar bien tu atuendo est\u00e1 incluido en este mandato.<\/p>\n


VI. <\/strong>Est\u00e1 prohibido por los principios cristianos esa vestimenta que ocupa y absorbe seriamente las facultades de la mente. Y, sin embargo, \u00bfcu\u00e1ntas mujeres hay cuya gama de informaci\u00f3n est\u00e1 limitada por estos l\u00edmites, los temas de cuyo discurso se derivan de este tema, que no entienden m\u00e1s ciencia que la de las formas y los colores, que no conocen m\u00e1s arte que el de la decoraci\u00f3n y ostentaci\u00f3n, y no conocen otra historia que la de los modos y las modas. Queda a\u00fan por hacer algunas consideraciones por las cuales se puede exigir su observancia.<\/p>\n


VII. <\/strong>Estos principios deben ser aplicados-<\/p>\n

1. <\/strong>Por una consideraci\u00f3n de las fuentes de donde procede tu vestido. Como la ropa no puede impartir cualidades morales o dotes mentales al que la lleva, tampoco hay que gloriarse en otra cosa: se derivan de las fuentes m\u00e1s bajas y est\u00e1n compuestas de los materiales m\u00e1s mezquinos. No, m\u00e1s que esto, \u00bfno es el vestido del que te enorgulleces el memorial de tu verg\u00fcenza? De no haber sido por el pecado, nunca hab\u00eda estorbado los miembros, ni ocupado por un momento el cuidado de la mente sin mancha.<\/p>\n

2. <\/strong>Por una visi\u00f3n comparativa de su valor intr\u00ednseco. En una \u00e9poca de hambruna universal, \u00bfcu\u00e1ntas joyas dar\u00edas por una sola barra de pan? En una fiebre furiosa, \u00bfcu\u00e1ntos diamantes sacrificar\u00edas por un momento de tranquilidad? En un desierto reseco, \u00bfcu\u00e1ntas t\u00fanicas bordadas cambiar\u00edas por una corriente refrescante? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00edan gastarse sumas tan enormes en guijarros resplandecientes y polvo resplandeciente? Comp\u00e1ralos con tus libros, tus Biblias, tus almas, \u00a1todos descuidados por causa de ellos! Lev\u00e1ntense a sentimientos correctores y prop\u00f3sitos m\u00e1s nobles. Haz de la Biblia tu espejo, las gracias del Esp\u00edritu tus joyas, el temperamento de Jes\u00fas tu vestidura.<\/p>\n

3. <\/strong>Considera la estimaci\u00f3n que tienen los sabios y buenos del vestido. Con ellos ocupa siempre el lugar que le corresponde, que es inferior; y dondequiera que se eleva al exceso y al deslumbramiento, indicando la vanidad y el orgullo de su poseedor, excita su piedad y desprecio.<\/p>\n

4. <\/strong>La estimaci\u00f3n en que tendr\u00e1s vestido en la hora de la muerte y en un mundo eterno. (T. Raffles, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vestido<\/strong><\/p>\n

St. Pedro no proh\u00edbe absolutamente el trenzado del cabello, el uso de oro y el vestirse; pero desea que se d\u00e9 la precedencia a cosas m\u00e1s altas y mejores.<\/p>\n


I. <\/strong>No dudemos en decir que no hay nada en el cristianismo, bien entendido, que proh\u00edba a la mujer esforzarse por vestirse bien y verse bien. No hay religi\u00f3n con un atuendo mezquino y poco atractivo. Hace a\u00f1os viv\u00edan dos fil\u00f3sofos griegos, Di\u00f3genes y Plat\u00f3n. Plat\u00f3n, que era un hombre rico y de buen gusto, ten\u00eda hermosas alfombras. Di\u00f3genes prefer\u00eda vivir en una tina y decir cosas desagradables, bajo la impresi\u00f3n de que era \u00abfiel\u00bb. Un d\u00eda entr\u00f3 de mal humor en el sal\u00f3n de su hermano fil\u00f3sofo; y pisoteando las alfombras grit\u00f3: \u201c\u00a1Yo pisoteo el orgullo de Plat\u00f3n!\u201d \u00abS\u00ed\u00bb, dijo Plat\u00f3n, en voz baja, \u00aby con mayor orgullo\u00bb. \u00bfNo hay algo de este orgullo en \u00abno mundano\u00bb. \u00bfvendaje? \u00bfNo puede una mujer mostrar su cristianismo sin hacerse notar por su singularidad? Pero vamos a dar un paso m\u00e1s all\u00e1. Hemos dicho que el cristianismo no proh\u00edbe la atenci\u00f3n al vestir. Diremos ahora que el cristianismo requiere que una mujer cristiana haga lo mejor de s\u00ed misma. Dios el Creador se deleita en la belleza: la belleza de la forma, el matiz, el contorno y la disposici\u00f3n; y seguramente \u00c9l quiere que nosotros, Sus criaturas, tambi\u00e9n nos deleitemos en la belleza; y seguramente cualquiera que muestre una marcada falta de atenci\u00f3n a la belleza de las cosas externas, se muestra, hasta ahora, fuera de armon\u00eda con la mente Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>La mujer cristiana siempre subordinar\u00e1 lo exterior a lo interior. Pero ella querr\u00e1 reglas para guiarse. Ella no ser\u00e1 extravagante en el dinero que gasta en su vestido. Si su apariencia personal es un talento, tambi\u00e9n lo es su dinero: y ambos deben ser considerados. Otro talento, en el que una mujer cristiana pensar\u00e1 mucho, es su tiempo. El mayor elogio en cuanto al vestido, que desear\u00eda una mujer sensata, ser\u00eda que los transe\u00fantes dijeran de ella: \u201cNo me fij\u00e9 en su vestido; pero me di cuenta de s\u00ed misma; y parec\u00eda una dama cristiana genuina, modesta y sin afectaci\u00f3n.\u201d (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adorno femenino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La capacidad de la mujer para el adorno.<\/p>\n

1. <\/strong>Decimos que la forma femenina est\u00e1 adaptada para el adorno.<\/p>\n

2. <\/strong>Decimos que la naturaleza femenina est\u00e1 adaptada para el adorno. \u00bfPuede la bondad, la mansedumbre, la mansedumbre sentarse con tan buena gracia en un hombre como en una mujer? \u00bfNo se refleja la dulzura de temperamento en cada mirada, y no embellece y glorifica cada rasgo?<\/p>\n


II. <\/strong>Las instrucciones para el adorno de la mujer. (JJS Bird, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adorno femenino<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, en la Palabra de vida , nos hemos topado con un texto que trata de la vestimenta femenina, condenando un estilo de adorno y elogiando otro. Dios ama la belleza de todo tipo, tanto la belleza de la naturaleza como la belleza de la santidad. \u00bfC\u00f3mo lo sabemos? Porque todo lo que \u00c9l hace es hermoso. Las obras de la naturaleza son bellas por todos lados, y por todos lados igualmente bellas. No es un exterior brillante y un interior tosco y desgarbado; no es un lado pulido de la v\u00eda p\u00fablica, y un muro de escombros descuidado en el lado sombreado. Ni el dise\u00f1o m\u00e1s elaborado ni el color m\u00e1s exquisito se reservan para los objetos m\u00e1s perdurables. Los cristales de nieve y la tracer\u00eda esmerilada de las ventanas tienen un dise\u00f1o y una ejecuci\u00f3n tan perfectos como los monarcas del bosque que sobreviven a cincuenta generaciones humanas. El hombre es la obra principal de Dios y disfruta la mayor parte de Su cuidado. Se hizo hermos\u00edsimo, pero se ha desfigurado a s\u00ed mismo por el pecado. Cuando Su mejor obra fue da\u00f1ada, el Creador no la abandon\u00f3 ni la entreg\u00f3. Traz\u00f3 un plan para restaurar. \u00c9l desea que se renueve su propia imagen. Un hombre de d\u00e9bil intelecto, en el norte de Escocia, sol\u00eda, como la mayor\u00eda de su clase, ser muy descuidado en su apariencia. A este debilucho el evangelio de Cristo vino con poder. Acept\u00f3 el pacto de amor de Dios y se encontr\u00f3 a s\u00ed mismo como un hijo de la familia. Poco despu\u00e9s de este cambio, el ministro se encontr\u00f3 con \u00e9l un s\u00e1bado por la ma\u00f1ana, y qued\u00f3 impresionado por su inusitada limpieza y los esfuerzos que hab\u00eda hecho a su manera para adornar su persona. Abord\u00e1ndolo amablemente, el ministro dijo: \u201cHoy est\u00e1s musculoso, Sandy\u201d. \u201c\u00c9l mismo estuvo todo el d\u00eda\u201d, respondi\u00f3 Sandy con reverencia; lo que significa que Jes\u00fas, cuando resucit\u00f3 de la tumba el primer d\u00eda de la semana, estaba vestido con la gloria divina y la hermosura de la santidad. El Se\u00f1or de las alturas, que se regocija en recibir a los peque\u00f1os, me parece que estar\u00eda complacido de ver la ropa de domingo de Sandy y de escuchar la sencilla respuesta de Sandy. Pedro en este texto se compromete a decir c\u00f3mo lo que no es agradable puede volverse hermoso. Aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero adorno; y es por nosotros, por todos. A\u00fan m\u00e1s profundo va el pensamiento del ap\u00f3stol cuando llega a los detalles de los ornamentos recomendados. \u201cNo ese adorno exterior de ostentaci\u00f3n del cabello, y de adornos de oro, o de atav\u00edo de ropa\u201d; \u00bfqu\u00e9 entonces? \u201cQue sea el hombre escondido del coraz\u00f3n\u201d. Hay un Cristo \u00edntegro en cada disc\u00edpulo que vive a la altura de sus privilegios, como hay un sol \u00edntegro en la copa de cada flor que se abre a su resplandor. Cuando este adorno se usa en el coraz\u00f3n interior, su belleza se ve en la vida exterior. En general, una semejanza de Cristo est\u00e1 en la vida de un cristiano; y, en particular, \u201cun esp\u00edritu manso y apacible\u201d. Cuando, en los procesos del arte, un color nuevo y hermoso est\u00e1 a punto de transferirse a una tela, la parte m\u00e1s dif\u00edcil de la tarea a veces es descargar los tintes que ya est\u00e1n all\u00ed. Se debe aplicar un terrible proceso de escaldado para sacar lo viejo antes de poder impartir con \u00e9xito lo nuevo. De la misma manera, la ira, el orgullo y el ego\u00edsmo que tienen la primera posesi\u00f3n presentan el mayor obst\u00e1culo para la infusi\u00f3n de un esp\u00edritu manso y gentil en un hombre. Si hay un rey, ciertamente no hay un camino f\u00e1cil hacia esta consumaci\u00f3n. Es una concepci\u00f3n llamativa, audaz y original, proponer que se esconda un adorno en el coraz\u00f3n. Ordinariamente, entendemos que un adorno, por su propia naturaleza, debe llevarse en un lugar visible. Cuando se oculta, por \u00fatil y valiosa que sea, deja de ser un adorno. Pero en la esfera espiritual la ley se invierte. La mansedumbre se estropea cuando se pone en exhibici\u00f3n. Este ornamento, adem\u00e1s, es incorruptible. Este ep\u00edteto es particularmente relevante. Con la excepci\u00f3n de los metales y minerales, los adornos son, en su mayor parte, mercanc\u00edas perecederas. La lluvia los ensucia; el sol quema su belleza, en los accidentes de la vida se desgastan o se rompen, se roban o se pierden. La rosa y el lirio que florecen en la mejilla no son perennes; las arrugas de la edad avanzan para ahuyentarlos y ocupar su lugar. Todos estos adornos son corruptibles. Este texto recomienda uno que nunca se desvanecer\u00e1. La edad lo hace m\u00e1s suave, pero no menos dulce. Como no es un color del cuerpo en descomposici\u00f3n, sino una gracia del esp\u00edritu inmortal, pasar\u00e1 ileso a trav\u00e9s del valle oscuro y florecer\u00e1 con mayor belleza en el otro lado. Har\u00e1 que los rescatados de entre los hombres sean muy atractivos a los ojos de los \u00e1ngeles, cuando est\u00e9n juntos alrededor del trono y sirvan a su Se\u00f1or com\u00fan. Una gran preocupaci\u00f3n de los compradores es obtener prendas que duren, prendas cuya tela no se desperdicie y cuyos colores no se desvanezcan. Todav\u00eda se nota otra cualidad del adorno recomendado: es costoso. A la vista de Dios y de los piadosos, es \u201cde gran precio\u201d. En el mercado del mundo, \u00a1ay! nosotros, como ni\u00f1os sin experiencia, a menudo somos enga\u00f1ados. Pagamos un gran precio por lo que no tiene valor. A menudo somos atrapados por el brillo y aceptamos un metal com\u00fan por oro. El que considera precioso este ornamento sabe su valor. La justicia de los santos es querida por Dios en un doble sentido. Es querido y costoso. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vestido de mujer<\/strong><\/p>\n

Sentido com\u00fan, sustentado en principios cristianos , alguna vez revelar\u00e1 c\u00f3mo debe ser tu vestido. El vestido tosco no es necesariamente el cumplimiento de la amonestaci\u00f3n del ap\u00f3stol Pedro. Una mujer joven no debe afectar la t\u00fanica repulsiva de la monja, como si eso fuera religi\u00f3n; ni vestirse con el gris de la Sociedad de Amigos, como si eso fuera humildad; ella debe vestirse como corresponde a su posici\u00f3n, su rango y su posici\u00f3n. Podemos confiar en ello, es mucho m\u00e1s propicio para el bienestar universal que las clases m\u00e1s altas se vistan como les corresponde, que dejarlo todo a un lado y vestirse como la Sociedad de Amigos. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de todos los encajes, sedas y almacenes de la City de Londres, Manchester, Nottingham, Glasgow y otros lugares? qu\u00e9 ser\u00eda de todos los ingenios que se emplean; si los hombres trataran de formar, \u00bfqu\u00e9 no se puede formar en car\u00e1cter, en riqueza o en industria, un nivel muerto universal? Todo lo que Pedro insiste, y todo lo que requerimos, es que la joven se vista como corresponde a su posici\u00f3n en la vida; el buen gusto, que es siempre una cosa tranquila, nunca escandalosa; y el principio cristiano la regula en esto: y que la mujer anciana debe ser sobria, el oto\u00f1o nunca tratando de adornarse con las flores del verano, ni el invierno fr\u00edo y l\u00fagubre vistiendo lo que no es natural: todos los esplendores y las glorias de junio; y j\u00f3venes y viejos recordando este hermoso pensamiento: \u201cMirad los lirios del campo; Ellos trabajan no, tampoco ellos hacen girar; sin embargo, Salom\u00f3n con toda su gloria no se visti\u00f3 como uno de ellos.\u201d (J. Cumming.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre oculto del coraz\u00f3n<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Ropa del alma<\/strong><\/p>\n

Para vestir el pie con ropa costosa, y la parte superior con trapos , eran absurdos; as\u00ed que dar costo en vestir el cuerpo, pero ninguno en el alma. El alma es inmortal, debe vivir para siempre; fue creada seg\u00fan la imagen de Dios, y ahora el alma est\u00e1 muy deformada por el pecado, y por eso tiene necesidad de vestirse, especialmente viendo que Dios, que es de ojos puros, no puede mirarla sino con aborrecimiento. La Iglesia es toda gloriosa por dentro, y los que quieren ser verdaderamente miembros de Cristo y herederos del cielo, deben buscar la santidad interior. Esta es la ropa m\u00e1s costosa que puede existir, hecha por Dios mismo, y que s\u00f3lo sus hijos usan. Esta es ropa para todos los sexos, edades, grados y vocaciones, cualquiera que sea, y que les queda bien a cada uno de ellos. Esto nunca est\u00e1 fuera de temporada, nunca fuera de moda; se adapta a la juventud, a la vejez, a la vida, a la muerte, y debe usarse tanto de d\u00eda como de noche, en la salud como en la enfermedad; considerado; s\u00ed, esta ropa la llevamos con nosotros fuera de este mundo, cuando dejamos atr\u00e1s nuestras ropas alegres; y este vestido dura para siempre, siendo mejor para el uso. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad y la maldad latentes<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>traducimos esto al lenguaje moderno, podr\u00edamos decir: \u201cEl bien y el mal latentes en el hombre\u201d. El coraz\u00f3n representa la fuente, detr\u00e1s de todo lo dem\u00e1s, de donde fluye nuestra vida. Lo que m\u00e1s amamos, eso somos. Dondequiera que vaya nuestro anhelo m\u00e1s profundo, all\u00ed vamos. Pero esta profunda tendencia del alma es a menudo una tendencia oculta. Es \u201cel hombre escondido del coraz\u00f3n\u201d. Hay en cada hombre mucho m\u00e1s de bien y de mal de lo que vemos. Dentro del hombre visible, cuyo rostro y forma vemos, hay un hombre invisible de venas y arterias, y otro hombre invisible de nervios, y un tercer hombre invisible de huesos; y de la cooperaci\u00f3n de \u00e9stos proceden las acciones del hombre visible. Lo que vemos en la naturaleza es solo el resultado visible de lo que no vemos. As\u00ed, en los procesos del alma humana, lo que conocemos procede de fuentes ocultas que no conocemos. \u00bfQu\u00e9 quiero decir con la formaci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano? Quiero decir que un hombre puede elegir deliberadamente ser puro, honesto, veraz, generoso, religioso, y que al final puede convertir esta elecci\u00f3n en un h\u00e1bito, de modo que le resulte natural hacer el bien en lugar del mal. . Lo que al principio hizo con esfuerzo y con dificultad, ahora lo hace sin ning\u00fan esfuerzo consciente y con facilidad. Ahora bien, todos estos instintos, ya sean originales o adquiridos, est\u00e1n totalmente ocultos a nuestro conocimiento. Est\u00e1n latentes hasta que son llamados por alguna ocasi\u00f3n; luego se muestran espont\u00e1neamente. Algunos est\u00e1n cerca de la superficie y aparecen en todas las ocasiones; otros est\u00e1n en el fondo, y aparecen s\u00f3lo en ocasiones especiales. La cobard\u00eda moral del ap\u00f3stol Pedro, que pod\u00eda hacerle negar a su Maestro, estaba latente, y Pedro no pod\u00eda creer que fuera posible que obrara as\u00ed. Las circunstancias desarrollan tanto la bondad latente como la maldad. Est\u00e1s viviendo entre vecinos a los que no conoces muy bien. Pero te parecen lugares comunes, o tal vez mundanos. Pero alguna calamidad te sucede. Este acontecimiento pone de manifiesto la bondad que estaba latente en el coraz\u00f3n de vuestro pr\u00f3jimo; latente porque nada le atra\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 amables son ahora! \u00a1Qu\u00e9 abnegado! Pero la enfermedad de tu hijo no fue la causa de esta simpat\u00eda, sino simplemente la ocasi\u00f3n de su manifestaci\u00f3n y desarrollo. No hizo, s\u00f3lo revel\u00f3, estos pensamientos bondadosos de muchos corazones. As\u00ed tambi\u00e9n las grandes calamidades y peligros de una naci\u00f3n despiertan como por un toque el\u00e9ctrico el hero\u00edsmo y abnegaci\u00f3n que puede haber en el pueblo. Cincinnatus sale de detr\u00e1s de su arado; Guillermo Tell desde su hogar en la monta\u00f1a; Washington de sus comodidades; para servir a su pa\u00eds en consejo o batalla. Pero \u201clos tiempos que prueban las almas de los hombres\u201d no hacen Washingtons y Tells\u2014solo los prueban y llaman a su virtud latente. \u00a1Ay de la naci\u00f3n, ay del hombre que no est\u00e1 a la altura de la prueba cuando llega! Si la prueba no los hace subir, los hace bajar. \u00a1Cu\u00e1ntos ejemplos hay para probar la existencia de este mal latente! Hemos visto a un joven alejarse del hogar puro de su infancia, de las santas influencias de una comunidad cristiana. Sale de su casa y viene a la ciudad a hacer negocios. Conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n, en sus propios h\u00e1bitos virtuosos. Pero hay maldad latente en su coraz\u00f3n, hay un ego\u00edsmo secreto, un sensualismo oculto y subdesarrollado, que est\u00e1 listo para estallar bajo las influencias que ahora lo rodear\u00e1n. Se vuelve amante del placer; adquiere el gusto por el juego, el vino y la emoci\u00f3n. En uno o dos a\u00f1os, \u00a1cu\u00e1n lejos se ha alejado de las inocentes esperanzas y gustos de su infancia! El mal latente que hab\u00eda en \u00e9l ha salido a la luz bajo la prueba de estas nuevas circunstancias. Mientras tanto, otro joven, aparentemente no mejor que \u00e9l, bajo las mismas circunstancias, ha desarrollado las semillas de prop\u00f3sitos virtuosos y santos, y se ha convertido en un hombre de integridad y virtud inquebrantables. \u00bfPor qu\u00e9 esta diferencia? No puedes atribuirlo a la educaci\u00f3n, porque su educaci\u00f3n fue similar, no puedes explicarlo por la influencia de las circunstancias, el ejemplo y las tentaciones externas; porque \u00e9stos eran los mismos en ambos casos. La diferencia estaba en el car\u00e1cter latente de los dos muchachos. Uno en el fondo de su alma era entonces un sensualista; Era entonces un chico mundano y ego\u00edsta. El otro, sin mejores h\u00e1bitos exteriores, ten\u00eda en realidad un principio interior de bondad. Y las circunstancias simplemente desarrollaron el bien y el mal latentes de los dos. El hecho de la bondad latente es tan verdadero e importante como el del mal latente. Si nuestros prop\u00f3sitos m\u00e1s \u00edntimos son correctos; si hemos guardado nuestro coraz\u00f3n con toda diligencia; si habitualmente hemos confiado nuestras almas a Dios, entonces tenemos un stock de bondad latente, listo e igual para cualquier ocasi\u00f3n que lo requiera. No debemos temer, entonces, que no seremos capaces de hacer frente a ninguna emergencia. Entonces se manifestar\u00e1 una fuerza insospechada, un coraje y una fe que no nos atrev\u00edamos a esperar se revelar\u00e1n triunfalmente. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica de estos hechos? Es que debemos tanto desconfiar de nosotros mismos como confiar en nosotros mismos; que debemos orar. \u201cNo nos dejes caer en tentaci\u00f3n\u201d, pero \u201cten por sumo gozo cuando caigamos en tentaci\u00f3n\u201d. Si ya somos conscientes de nuestra debilidad, puede que no necesitemos la prueba que se env\u00eda para mostrarnos nuestra debilidad. Pero si, no obstante, Dios env\u00eda la prueba, entonces era necesario que fu\u00e9ramos probados, y tengamos por sumo gozo que ha venido. Si saca a relucir una cantidad de mal latente de la que no est\u00e1bamos conscientes, entonces es bueno que nos familiaricemos con nuestras propias profundidades de pecaminosidad. La enfermedad debe ser sacada antes de que pueda ser curada. Pero si la tentaci\u00f3n, por el contrario, revela y vivifica poderes de virtud y resoluci\u00f3n internas, entonces bendigamos a Dios por esta bondad latente que \u00c9l nos muestra. (James Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre oculto<\/strong><\/p>\n

El punto es que ese no debe gastar toda la vida en embellecer el exterior, sino que uno debe cuidar de que el interior tambi\u00e9n est\u00e9 adornado. No despojes al alma de todas sus joyas y virtudes para hacerte atractivo exteriormente con tales adornos. Sin embargo, no es por ese tema general que he seleccionado el pasaje Ella, sino por esta frase, \u201cel hombre escondido\u201d. Habr\u00e1s quedado impresionado al leer cu\u00e1nto se insiste en esta vida dual en el Nuevo Testamento, especialmente cu\u00e1nto uso hace de ella el ap\u00f3stol Pablo. Hay dos elementos que corren lado a lado en su filosof\u00eda; uno el exterior, otro el interior. El hombre exterior perece de d\u00eda en d\u00eda, el hombre interior se renueva de d\u00eda en d\u00eda, dice el ap\u00f3stol; y se detiene en varias frases sobre esa dualidad, la vida interior y la vida exterior o f\u00edsica. En todas partes existe esta acci\u00f3n rec\u00edproca, el mundo en la mente y la mente en el mundo. El sentido, el cuerpo f\u00edsico, es el instrumento por el cual el mundo act\u00faa sobre nuestro hombre oculto, y por el cual el hombre oculto vuelve a actuar sobre el mundo. A trav\u00e9s del mundo exterior, el alma es as\u00ed receptora de tesoros. El alma es como un pr\u00edncipe que recibe embajadas de todas las provincias de alrededor; regalos y tributos le llegan de los confines de la tierra. El aire, las tormentas, todas las ocupaciones humanas, todos los gobiernos, los hombres individuales y las combinaciones de hombres, los placeres, todo trae influencia a este potentado, el hombre oculto del alma. Entonces, a su vez, el alma emite energ\u00eda, palabra, voluntad; y como la marea que crece y llena el puerto, luego vuelve a fluir y busca de nuevo el gran oc\u00e9ano, as\u00ed el flujo y reflujo de fuerza entre la mente y el mundo f\u00edsico es una marea mayor aunque invisible y silenciosa. Las leyes del mundo f\u00edsico son casi est\u00e9riles hasta que son tocadas por la voluntad humana. Las leyes naturales podr\u00edan darnos metales en sus estados burbujeantes y espumosos, pero nunca hicieron un cuchillo o una espada. La naturaleza hizo \u00e1rboles, pero nunca hizo una casa. La naturaleza ha hecho los g\u00e9rmenes, el hombre ha hecho la cosecha. Todas las grandes leyes que hacen el verano y el invierno y las estaciones intermedias, todas las leyes que se llaman naturales, todas las leyes que brotan de la econom\u00eda pol\u00edtica, todas aquellas leyes que se dice, en un aspecto, que son leyes naturales, no son naturales. leyes hasta que alg\u00fan esp\u00edritu humano se sienta a horcajadas sobre ellas y las dirige. Ahora bien, la proporci\u00f3n relativa entre este poder receptor y el saliente determina el car\u00e1cter. Es la l\u00ednea cr\u00edtica tanto en cantidad como en calidad. Aquellos que viven por sus sentidos, controlados por objetos para ser vistos, o\u00eddos o sentidos desde afuera, viven vidas animales. son salvajes Luego vienen aquellos que, recibiendo mucho, s\u00f3lo dan la energ\u00eda de sus pasiones, no energ\u00eda intelectual, ni moral, ni est\u00e9tica. Simplemente emiten la energ\u00eda del ego\u00edsmo, del orgullo, de la vanidad, de la ambici\u00f3n, de la avaricia, de la combatividad o de la destructividad. Es el nivel inferior del humano, y el nivel superior del animal el que se ve afectado en ellos, y el que da alguna voz o fruto. Luego vienen los que dan acci\u00f3n, los hombres que tienen industrias, que cavan, que cortan, que construyen, convirtiendo las impresiones y el resultado del conocimiento desde fuera en energ\u00edas por las cuales dan el fruto de combinaciones y construcciones f\u00edsicas. Esto incluye a la gran masa de la gente respetable del mundo actual. Son constructores y obreros. Luego est\u00e1n aquellos que est\u00e1n por encima y por encima de toda esta actividad, porque lo superior siempre es due\u00f1o de lo inferior. El que da pensamientos tambi\u00e9n puede dar construcci\u00f3n, aunque el que da s\u00f3lo construcci\u00f3n no puede dar pensamiento. El superior lleva siempre dentro de s\u00ed los privilegios y el fruto del inferior, o de todo lo que est\u00e1 debajo de \u00e9l. De modo que el siguiente rango son aquellos que dan pensamiento y emoci\u00f3n, que tienen en su poder emocionar su tiempo, o aumentarlo, edificarlo, defenderlo; hombres que viven en el rango m\u00e1s alto de sus facultades, y dan el fruto cosechado de estos campos m\u00e1s altos, m\u00e1s altos y m\u00e1s ricos. Luego vienen aquellos que, por encima de todas las actividades, en la f\u00edsica e incluso en el intelecto, tienen una vida reservada que nunca ha tenido expresi\u00f3n excepto a trav\u00e9s de himnos y salmos, la voz del maestro y las inspiraciones del poeta, las declaraciones de aquellos que han dado al conocimiento un car\u00e1cter superior y una forma alada. Son sensibles, abiertos a las inspiraciones sutiles que se mueven en los reinos superiores, y son hombres que viven por la fe o por las formas superiores de la imaginaci\u00f3n, no por la vista ni por la fecundidad f\u00edsica del cuerpo humano. Con respecto a esta actividad relativa de las diferentes clases, lo que reciben y lo que dan, puede decirse que determina, no simplemente el rango o la vida individual, sino que determina tambi\u00e9n la filosof\u00eda o el car\u00e1cter de las diferentes religiones. Tomemos, por ejemplo, el contraste entre el juda\u00edsmo y el cristianismo. El juda\u00edsmo fue una religi\u00f3n receptora; El cristianismo es una religi\u00f3n que se proyecta. La mente oriental generalmente recibe; la mente occidental da adelante. Unas palabras sobre la productividad relativa de estos dos elementos. La productividad de la mente est\u00e1 generalmente en proporci\u00f3n creciente de lo m\u00e1s bajo a lo m\u00e1s alto; la eficacia de su egreso est\u00e1 generalmente en la relaci\u00f3n o proporci\u00f3n inversa. El hombre puede convertir m\u00e1s f\u00e1cilmente lo que est\u00e1 inspirado en su rango y naturaleza animal en una influencia y sustancia externa, que lo que pertenece a su naturaleza m\u00e1s elevada. \u00a1Cu\u00e1nto pensamiento hay en los hombres cultos! \u00a1Cu\u00e1nto pensamiento sale en el lenguaje! \u00a1Pero cu\u00e1nto m\u00e1s el pensamiento que nunca cabalga en el carro del lenguaje! \u00a1Cu\u00e1nto piensan los hombres d\u00eda a d\u00eda que s\u00f3lo es pensar! En mis huertos hoy hay, creo, en cerezos individuales m\u00e1s de un mill\u00f3n de flores; y probablemente todos menos unos cien mil de ellos caer\u00e1n sin que se haya formado una cereza debajo de ellos. Los hombres son como tales \u00e1rboles. Engendran pensamientos por millones, que resultan en acci\u00f3n solo en decenas y cientos. Olas de sentimiento se elevan, recorren la mente y no dejan m\u00e1s efecto tras de s\u00ed que las olas de mares desconocidos que han rodado solitarias durante siglos de d\u00eda y de noche. \u00a1Cu\u00e1nto hay de prop\u00f3sito arruinado y est\u00e9ril! \u00a1Cu\u00e1nto hay de bondad, cu\u00e1nto de dulzura, cu\u00e1nto de amor, que recorre los circuitos y toca todas las orillas de la posibilidad humana, pero nunca sale ni se manifiesta! \u00a1Cu\u00e1ntos est\u00e1n condenados por necesidad, como \u00e1rboles fragantes en las grandes selvas tropicales, fragantes durante siglos, pero ni el bruto, ni la bestia, ni el hombre huelen jam\u00e1s su dulzura! \u00a1Cu\u00e1ntos hay que viven en sociedad que son capaces de emitir dulzura que debe ser de influencia, y que debe hacer una ronda muy veraniega a su alrededor, pero no hay canal, y mueren sin oportunidad! La gran alma oculta no ten\u00eda lengua, ni posibilidad de usarla si la tuviera. Este hombre escondido, entonces, puede ser llamado con respecto a aquellas cosas que son las m\u00e1s altas y mejores en esta vida, el hombre silencioso; porque podemos decir menos de las cosas m\u00e1s dignas de ser expresadas; y puede decirse que este gran silencio determina en gran medida el car\u00e1cter y la condici\u00f3n. Los que saben reprimir lo inferior y el mal que en su interior se genera, est\u00e1n en la plataforma de la moral ascendiendo hacia la espiritualidad; y los que ascienden a las formas m\u00e1s elevadas pueden expresar muy poco. Sin embargo, tienen, por as\u00ed decirlo, un palacio dentro de s\u00ed mismos, del cual en los d\u00edas de angustia o prueba salen reservas inagotables de fortaleza y consuelo. Es el hombre oculto el que es a la vez la gloria y la verg\u00fcenza de la humanidad: el rico de pensamiento y puro de prop\u00f3sito cuya vida tal vez s\u00f3lo puede producir poco fruto exterior, pero que acumula para la eternidad grandes conocimientos, impulsos y acciones. ; y, por otro lado, los hombres que mantienen un decoro externo, pero est\u00e1n llenos de toda inmundicia. Este hombre escondido es m\u00e1s hermoso de lo que cualquiera de ustedes piensa, y m\u00e1s horrible. El santo habita en muchos senos, no muy lejos de los mismos \u00e1ngeles del trono mismo. Los demonios habitan el coraz\u00f3n de muchos y muchos de un hombre \u201crespetable\u201d. \u00a1Vaya! saca a tu hombre silencioso, hazlo hablar, desenrolla lo que est\u00e1 escrito en su pensamiento. \u00bfCu\u00e1ntos hombres podr\u00edan levantar la cara entonces? Y cu\u00e1ntos hombres que nada han producido para el mercado, poco para el barrio, poco para los usos comunes de la tierra; que no tienen la pluma del escritor listo, ni la lengua del orador, ni las alas del poeta, \u00a1son ricos para Dios! Moran en sus meditaciones, y sus imaginaciones permanecen sin traducir al lenguaje humano oa las condiciones humanas, pero son ricas recompensas de Dios. Este es un tema que est\u00e1 lleno de significado pr\u00e1ctico; debemos coordinar el recibir con el dar, el ingreso con el egreso, de modo que podamos fortalecerlos y mejorarlos a ambos. As\u00ed deben los hombres organizar sus vidas para que sean f\u00e9rtiles por fuera, y fruct\u00edferos, ricos y abundantes tambi\u00e9n por dentro. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre escondido<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Nos recuerda que es la vida interior la que hace al hombre. El \u201chombre escondido\u201d no es lo primero que salta a la vista que constituye la individualidad de una persona. Es lo que determina su voluntad, ense\u00f1ada pero ignorante, prejuiciosa pero sesgada, libre pero limitada, grande pero peque\u00f1a.<\/p>\n


II. <\/strong>Se nos recuerda que este hombre interior excede con mucho al exterior y visible.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo supera en valor. Un hombre no tomar\u00eda el reino por su cuerpo. La juventud o la edad, la belleza o la vileza, no alteran la naturaleza intr\u00ednseca del hombre. De hecho, vemos a menudo que los esp\u00edritus m\u00e1s nobles habitan los cuerpos m\u00e1s indecorosos, mientras que aquellos que poseen belleza exterior son infames en sus vidas. En cuanto al estupendo contraste, en valor, del alma sobre el cuerpo, es imposible definir una descripci\u00f3n justa. Una joya invaluable envuelta en un papel sin valor es solo una d\u00e9bil representaci\u00f3n del contraste que existe entre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre interior nuevamente es la parte responsable de nuestra naturaleza humana. El cuerpo no es sino el agente.<\/p>\n

3. <\/strong>Comp\u00e1rese de nuevo por un momento los elementos de los que se componen solidariamente. El hombre exterior y visible es polvo. El alma o esencia viviente es el aliento del Dios viviente. Su influencia exalta al mismo tiempo el cuerpo al escal\u00f3n m\u00e1s alto de la creaci\u00f3n material.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos considerar que esta vida interior es como la describe el texto: una vida \u201coculta\u201d. Ning\u00fan ojo humano puede penetrar el velo que lo oculta de la vista. Es en nuestros propios corazones que vivimos, en nuestras almas existimos, y en nuestros propios corazones debemos morir. Ser\u00eda una burla traer el mundo exterior a nuestra existencia interior. Ser\u00eda malo para nosotros, y malo para el mundo, si no vivi\u00e9ramos en un mundo oculto. Gracias a Dios que hasta nuestros pecados est\u00e1n escondidos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Te advertimos que esta vida oculta no es un secreto para Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Que este hombre interior merece y exige un cultivo m\u00e1s cuidadoso del que generalmente recibe. Ahora bien, para cultivar eficazmente el coraz\u00f3n, debe haber-<\/p>\n

1. <\/strong>Un curso continuo de introspecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber autocomuni\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe existir la admisi\u00f3n de Cristo como hu\u00e9sped. Es en el coraz\u00f3n donde Cristo debe morar. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n es un principio interno<\/strong><\/p>\n

Cuando la religi\u00f3n se define como \u201clo oculto hombre del coraz\u00f3n\u201d este lenguaje no puede implicar que est\u00e9 totalmente oculto a la observaci\u00f3n del mundo. Los efectos pueden ser visibles, mientras que el principio del que proceden est\u00e1 fuera de nuestra vista. Un hermoso r\u00edo, que adorna mucho el pa\u00eds por el que fluye, no dejar\u00e1 de atraer los ojos de todos los espectadores. Sin embargo, su fuente puede no ser el objeto de nuestra vista. De la misma manera, los frutos de las disposiciones piadosas pueden ser presenciados por todos. Pero las disposiciones en s\u00ed mismas no caen dentro de nuestro conocimiento. Las palabras transmiten esta idea, que la religi\u00f3n genuina consiste en el temperamento interior. De esta visi\u00f3n pueden deducirse algunas lecciones instructivas.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n no depende tan esencialmente de ning\u00fan modo particular de fe o culto como algunos pueden suponer.<\/p>\n

2. <\/strong>Este tema nos ense\u00f1a que es muy impropio y presuntuoso que los hombres se pronuncien precipitadamente sobre el car\u00e1cter religioso y el estado de sus pr\u00f3jimos. Falibles como somos, no podemos leer los motivos de los individuos; y puede existir mucha bondad que, por diversas causas, tiene pocas o ninguna oportunidad de ser presenciada por el ojo del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la religi\u00f3n es \u201cel hombre oculto del coraz\u00f3n\u201d, no puede existir, y menos a\u00fan puede florecer sin la agencia de Dios que acompa\u00f1a nuestra diligencia, vigilancia y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La religi\u00f3n, siendo \u201cel hombre escondido del coraz\u00f3n\u201d, no puede estar f\u00e1cilmente en peligro por causas completamente externas; ni es susceptible a las leyes humanas, ni depende del patrocinio humano.<\/p>\n

5. <\/strong>Puesto que la religi\u00f3n es un principio, la alianza inseparable entre la posesi\u00f3n de su esp\u00edritu y nuestra felicidad, tanto presente como futura, se sit\u00faa bajo una nueva y sorprendente luz. La felicidad del hombre no puede ser independiente de la mente. La felicidad m\u00e1s pura de la mente ser\u00e1 la felicidad del cielo, y su grado ser\u00e1 mayor en los casos de aquellos cuya religi\u00f3n es m\u00e1s eminentemente \u00abel hombre oculto del coraz\u00f3n\u00bb. (J. Kentish.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor ropa<\/strong><\/p>\n

Es el consejo de Tertuliano a los j\u00f3venes mujeres: \u201cVest\u00edos con la seda de la piedad, con el raso de la santidad, con la p\u00farpura del pudor; as\u00ed tendr\u00e1s a Dios mismo como tu pretendiente.\u201d (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre<\/strong><\/p>\n

Una prenda que nunca ser\u00e1 peor para llevar, pero mejor. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza bajo la fealdad<\/strong><\/p>\n

A <\/em>woman, famosa por ser una de las l\u00edderes m\u00e1s amables entre los l\u00edderes de la mejor sociedad estadounidense, dijo una vez: \u201cSi he podido lograr algo en la vida se debe a las palabras que me dijeron en el momento adecuado cuando era una ni\u00f1a\u201d. ni\u00f1o por un viejo maestro. Yo era la \u00fanica chica fea y torpe en una clase excepcionalmente bonita, y siendo tambi\u00e9n aburrida con mis libros, me convert\u00ed en el blanco de la escuela. Ca\u00ed en un estado taciturno y desesperado, dej\u00e9 de estudiar, me reclu\u00ed en m\u00ed mismo y me volv\u00ed cada d\u00eda m\u00e1s amargado y vengativo. Un d\u00eda la profesora de franc\u00e9s, una anciana canosa, de mirada aguda y sonrisa amable, me encontr\u00f3 llorando. \u00bfQu’as-tu, ma fille? ella pregunt\u00f3. \u2014\u00a1Oh, se\u00f1ora, soy tan feo! Solloc\u00e9. Ella me tranquiliz\u00f3, pero no me contradijo. Enseguida me llev\u00f3 a su habitaci\u00f3n y, despu\u00e9s de divertirme un rato, me dijo: \u00abTengo un regalo para ti\u00bb, entreg\u00e1ndome un bulto \u00e1spero y escamoso, cubierto de tierra. Es redondo y moreno como t\u00fa. \u00abFeo\u00bb, dijiste? Muy bien, entonces lo llamaremos por tu nombre. \u00a1Eres t\u00fa! Ahora, la plantar\u00e1s, la regar\u00e1s y le dar\u00e1s el sol durante una semana o dos.’ Lo plant\u00e9 y lo observ\u00e9 atentamente; las hojas verdes llegaron primero y, por \u00faltimo, el lirio japon\u00e9s dorado, el primero que hab\u00eda visto en mi vida. Madame vino a compartir mi alegr\u00eda. \u2014Ah \u2014dijo significativamente\u2014, \u00bfqui\u00e9n iba a creer que tanta belleza y tanta fragancia estaban encerradas en esa cosita fea, \u00e1spera y peque\u00f1a? Pero se anim\u00f3 y sali\u00f3 al sol. Era la primera vez que se me ocurr\u00eda que, a pesar de mi cara fea, yo tambi\u00e9n podr\u00eda ganar amigos y hacerme amado en el mundo\u201d. (Grandes Pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre escondido<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 no vistes ropa m\u00e1s rica \u00bfvestir?\u00bb pregunt\u00f3 una vez un amigo familiar de Eduardo I. \u00abPorque\u00bb, dijo el sensato rey, \u00abno puedo ser m\u00e1s estimable en ropa fina que en ropa sencilla\u00bb.<\/p>\n

Adorno exterior insuficiente<\/strong><\/p>\n

Aquellos que adornan s\u00f3lo el exterior, pero descuidan el hombre interior, son como los templos egipcios, que presentan todo tipo de decoraci\u00f3n en el exterior, pero contienen dentro, en lugar de una deidad, un gato, un cocodrilo, o alg\u00fan otro animal vil. (Clemente de Alejandr\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El atractivo interior es lo m\u00e1s deseable<\/strong><\/p>\n

Mujeres sencillas, lejos de subestimar la belleza, tienden a darle un valor demasiado alto. Su propia falta de belleza es su dolor de por vida. No se dan cuenta de que las mujeres que son amadas m\u00e1s ardiente y duraderamente por los hombres rara vez son muy hermosas. La belleza gana la admiraci\u00f3n; algo mucho m\u00e1s profundo y sutil inspira y retiene el afecto. Ninguna mujer necesita ser fea. Si hay un alma en su cuerpo, no tiene m\u00e1s que comenzar a mostrarse a tiempo. Desde su m\u00e1s tierna ni\u00f1ez, el pensamiento que piensa, los sentimientos a los que cede, los tonos que pronuncia, los deseos que se complace, son l\u00edneas esculpidas en su interior. rostro que es capaz de hacer una belleza propia, l\u00edneas cuya escritura permanecer\u00e1 cuando la flor se desvanezca y el brillo caiga. Es al comienzo de la edad adulta y al comienzo de la vejez cuando un hombre es cautivado simplemente por una mujer hermosa, y tiene una prisa sin aliento por hacer de sus encantos su propia posesi\u00f3n. El hombre m\u00e1s maduro est\u00e1 mucho menos sujeto a un enamoramiento equivocado. Busca algo menos ef\u00edmero que una mejilla resplandeciente y una mirada derretida. \u201cPor regla general, prefiero las mujeres sencillas a las bonitas\u201d, dijo una de estas personas discriminatorias. \u201cSon menos conscientes de s\u00ed mismos y tienen m\u00e1s respeto por los derechos de los dem\u00e1s. Cuando mi esposa me manda a comprar, como sucede a veces, siempre escojo a una chica sencilla para que me sirva. Ya ve que conoce su falta de atractivos personales y que no tiene de qu\u00e9 depender sino de la excelencia de sus servicios. Por lo tanto, se esfuerza infinitamente con sus clientes. Ella presta estricta atenci\u00f3n a su negocio. No hay nada m\u00e1s seguro en el mundo que si vas a una tienda y seleccionas a una chica normal para que te atienda, estar\u00e1s bien atendido. La ni\u00f1a bonita, en cambio, sabe que es bonita. Por lo general, es muy evidente que ella lo sabe. Ella comercia con su belleza. Ella usa el tiempo y el pensamiento que deber\u00eda dedicar a servirte para tratar de hacerte entender y apreciar que es bonita. Y este principio subyace a la conducta de la belleza en otros \u00e1mbitos de la vida. Admiro a las mujeres encantadoras que hacen la mayor\u00eda de los hombres, pero a menos que posean atractivos m\u00e1s s\u00f3lidos que los encantos de la persona, sus hermanas sencillas y de buen gusto pronto las superan. (Daily Paper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un recordatorio o el cielo<\/strong><\/p>\n

\u201cMirar su rostro \u201d, dice Walworth de su madre, \u201cera sentir el cielo cerca. Estaba dentro de ella.\u201d<\/p>\n

Un esp\u00edritu manso y apacible<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Quietud<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunas caracter\u00edsticas de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Su principal caracter\u00edstica es lo bello. En su mente no est\u00e1 tanto \u201clo verdadero\u201d, \u201clo bueno\u201d, como \u201clo bello\u201d. La excelencia cristiana de primera asume formas hermosas. \u201cQue la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia es distintivamente femenina. El ap\u00f3stol est\u00e1 hablando a las mujeres, encomend\u00e1ndoles su gloria distintiva. Aqu\u00ed nos encontramos con un misterio de la naturaleza. Todas las cosas se contraponen en parejas, complementarias.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero puede, debe, ser asumido por todos. Hay una modificaci\u00f3n del principio que acabamos de exponer en cuanto a los seres complementarios ya las excelencias complementarias. Un lado puede y debe apropiarse de algunas caracter\u00edsticas del otro, por ejemplo<\/em>, un pilar toda fuerza ser\u00eda feo; todas las guirnaldas de flores deben caer. De modo que un hombre con todo poder ser\u00eda espantoso; una mujer toda amabilidad no podr\u00eda llevar la estructura de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una gracia de la vida interior. \u201cUn esp\u00edritu manso y apacible.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La gracia misma. La gracia encomendada es la de la quietud del alma; pero en sus dos lados, no molestar, no molestar.<\/p>\n

1. <\/strong>La quietud del alma que no se perturba. El alma es como un barco en un oc\u00e9ano azotado por la tormenta, siempre expuesto a la tempestad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Causas y ocasiones de perturbaci\u00f3n. Puede surgir de condiciones de cuerpo, mente, estado, en la iglesia, en el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Medios de quietud. La quietud es un adorno, pero tambi\u00e9n una necesidad. \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

(a) <\/strong>Algunos indicios, a lo largo del nivel com\u00fan de las cosas.<\/p>\n

(i) <\/strong>Vivir para tener un cerebro fr\u00edo y una mente clara.<\/p>\n

(ii) <\/strong>Guardarse del temperamento especial propio.<\/p>\n

(iii) <\/strong>Rostro hechos, y no se contente con la evidencia.<\/p>\n

(iv) <\/strong>Guarde contra el poder demon\u00edaco de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

(v) <\/strong>No subestimes morbosamente la bondad de los semejantes ni sobreestimes su antagonismo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero lev\u00e1ntate m\u00e1s alto. Necesitamos-<\/p>\n

(i) <\/strong>Dependencia fuerte y creciente de Dios.<\/p>\n

(ii) <\/strong>Ser llenos del Esp\u00edritu , es decir, <\/em>llenarse de tales pensamientos y sentimientos, que la tormenta se desatar\u00e1 en regiones por debajo de las serenidades en las que habitamos.<\/p>\n

(iii) <\/strong> Ten siempre presente la quietud de Cristo. \u201cMira si hay alg\u00fan dolor\u201d, etc., si hay alguna paciencia como la Suya.<\/p>\n

2. <\/strong>La quietud del alma que no inquieta. Son los inquietos los que perturban la paz de los dem\u00e1s. Nosotros tranquilos, no labraremos a los dem\u00e1s con salvaje alarma.<\/p>\n


III. <\/strong>Otras caracter\u00edsticas de la gracia. Se mencionaron algunas caracter\u00edsticas para prepararnos a mirar la gracia misma; estos ahora son se\u00f1alados por separado y finalmente para inducir en nosotros el cultivo de esta gracia tambi\u00e9n.<\/p>\n

1. <\/strong>La decoraci\u00f3n del alma es m\u00e1s valiosa. Uno sabe su valor. \u201cA los ojos de Dios\u201d es \u201cde gran precio.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Imperecedero. (Henry T. Robjohns, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De mansedumbre y quietud de esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo que implica un esp\u00edritu manso y apacible.<\/p>\n

1. <\/strong>Sumisi\u00f3n serena ante los males y calamidades meramente naturales que encontramos en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La moderaci\u00f3n de nuestra ira y resentimiento ante agravios o injurias morales.<\/p>\n

3. <\/strong>Un deseo sincero de la armon\u00eda y felicidad de la sociedad, y una disposici\u00f3n a cultivar la paz y la amistad con todos los que nos rodean.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos adquirir y cultivar este temperamento.<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad y el valor intr\u00ednsecos del temperamento manso y tranquilo, que es de gran precio a los ojos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La importancia de un esp\u00edritu manso y pac\u00edfico en la religi\u00f3n, y su necesidad para que obtengamos la misericordia y el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro argumento puede surgir de los grandes ejemplos de la clemencia y paciencia de Dios, y del comportamiento manso, gentil y pac\u00edfico de nuestro Salvador mientras estuvo en este mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos cultivar un esp\u00edritu manso y apacible desde el punto de vista de la paz de la humanidad y la felicidad de las personas particulares con las que nos relacionamos.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos cultivar un esp\u00edritu manso y pac\u00edfico para nuestro propio inter\u00e9s y satisfacci\u00f3n. Dif\u00edcilmente hay algo que pueda ser m\u00e1s perjudicial para un hombre que un temperamento col\u00e9rico y turbulento.<\/p>\n


III. <\/strong>Los m\u00e9todos para formar y suscitar un esp\u00edritu de mansedumbre y quietud somos nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Para alcanzar esa parte de ella, que consiste en una paciente sumisi\u00f3n a los males puramente naturales que nos acontecen en el mundo, la gran regla es imprimir en nuestras mentes una profunda convicci\u00f3n de la sabidur\u00eda, la equidad y la bondad de la Providencia, por cuya direcci\u00f3n o permiso nos sobrevienen todos esos males.<\/p>\n

2. <\/strong>Como lo m\u00e1s dif\u00edcil de la mansedumbre y quietud de esp\u00edritu consiste en el debido gobierno de nuestro resentimiento con respecto a los autores de injurias morales, debemos cuidar de representar a tales personas de la manera m\u00e1s favorable que justamente podamos para nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando sintamos que nuestras pasiones iracundas comienzan a moverse en nosotros, guard\u00e9monos cuidadosamente de que no se eleven a ninguna altura criminal o indecorosa en nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Observemos la direcci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or nos ha dado, para expresar un esp\u00edritu manso y pac\u00edfico cuando ejercemos nuestra devoci\u00f3n y ofrecemos nuestras oraciones a Dios Todopoderoso. Por lo que se ha dicho, podemos ver que las nociones que tan com\u00fanmente prevalecen en el mundo acerca del honor, el valor y la magnanimidad de los hombres est\u00e1n sumamente mal fundadas. (J. Orr.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ornamentos ocultos<\/strong><\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n no le gustan los adornos? Incluso aquellas personas que pretenden preocuparse solo por \u00ablo \u00fatil\u00bb no son realmente indiferentes a \u00ablo ornamental\u00bb. No solo tenemos algunas cosas simplemente como adorno, sino que las cosas que est\u00e1n hechas para usarlas nos gusta que se vean lo m\u00e1s bonitas posible. No encuadernamos libros, ni fabricamos muebles, ni construimos casas e iglesias por el bien del ornamento, pero todos admiramos un libro bonito, muebles hermosos, una casa fina y iglesias hermosas. Usted puede recordar, al leer sus Historias de Inglaterra, c\u00f3mo los primeros brit\u00e1nicos, en su estado salvaje, como muchos de los paganos todav\u00eda, sol\u00edan pintar sus cuerpos, pensando que los mejoraba. Ahora bien, este deseo de ornamentaci\u00f3n est\u00e1 arraigado en lo m\u00e1s profundo de nuestra naturaleza, como una de las piedras fundamentales de una casa, y, por lo tanto, es muy correcto, siempre que se dirija adecuadamente. San Pedro ciertamente no est\u00e1 hablando en contra de todo ornamento. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda estar mal, cuando nuestra tierra est\u00e1 llena de ella? Pero, ciertamente, San Pedro no quiere decir que no debamos pensar en absoluto en nuestra apariencia. No es correcto ser desordenado y descuidado en el vestir. \u00bfQu\u00e9, entonces, usted pregunta, est\u00e1 mal? Hacer de la apariencia externa de uno lo m\u00e1s importante. Algunas personas dan la impresi\u00f3n de que siempre est\u00e1n pensando en lo que tienen puesto; parecen reci\u00e9n salidos del espejo, pues est\u00e1n tan \u201clevantados\u201d, como decimos, y parecen m\u00e1s mu\u00f1ecos vestidos que hombres y mujeres reales. Pero hay otras personas que siempre se ven bien sin parecer conscientes de lo que tienen puesto, y que nunca te parece que hayan pasado mucho tiempo en su ba\u00f1o, o que les haya costado mucho trabajo. Estos son los verdaderos caballeros y damas. Ahora San Pedro nos dice qu\u00e9 parte de nosotros debemos estar m\u00e1s ansiosos por embellecer, y qu\u00e9 ornamento debemos buscar para ello. \u00bfY cu\u00e1l es la parte a adornar? \u00c9l lo llama \u201cel hombre escondido del coraz\u00f3n\u201d. Me recuerda al Salmo que dice: \u201cLa hija del rey es toda gloriosa por dentro\u201d. Pero, dices, \u00bfqui\u00e9n ha o\u00eddo hablar de llevar adornos en el interior, donde nadie puede verlos? Seguramente debe ser una tonter\u00eda adornar algo que est\u00e1 \u201coculto\u201d. \u00a1Pero no! No lo es. Porque cualquiera puede ver la diferencia entre un coraz\u00f3n que est\u00e1 adornado y uno que no lo est\u00e1, aunque no puedes ver ni el coraz\u00f3n ni el adorno mismo. Pues f\u00edjate en el adorno que recomienda San Pedro. Es \u201cel adorno de un esp\u00edritu manso y apacible\u201d. Tratemos de pensar en algunas personas mencionadas en la Biblia que usaron este adorno. \u00bfAcaso Isaac, cuando emprendi\u00f3 ese largo y agotador viaje con su padre Abraham, cargando la le\u00f1a para el sacrificio, obedeci\u00f3 en silencio y se someti\u00f3 mansamente sin ninguna explicaci\u00f3n de su padre? \u00bfNo lo hizo Samuel, cuando se levant\u00f3 esa noche tres veces y fue a El\u00ed, pensando que El\u00ed lo deseaba, y diciendo mansamente: \u201cAqu\u00ed estoy\u201d? \u00bfNo acaso David, cuando soport\u00f3 mansamente las burlas de su hermano mayor, reproch\u00e1ndole por haber descuidado las ovejas para venir a ver la batalla; \u00bfY despu\u00e9s de soportar con tanta paciencia la inconstancia y el mal genio de Sa\u00fal? Sobre todo, \u00bfno us\u00f3 Jes\u00fas este adorno interior durante toda su vida terrenal? \u00bfY c\u00f3mo puedes saber si tienes este \u201cadorno de un esp\u00edritu manso y apacible\u201d? Resp\u00f3ndanse algunas preguntas y lo sabr\u00e1n. \u00bfEres grosero y rudo, o amable y educado? \u00bfEres d\u00edscolo y obstinado, como si supieras m\u00e1s que los que son mayores y m\u00e1s sabios que t\u00fa; \u00bfO obedeces inmediatamente y con alegr\u00eda a tus padres y maestros? Ahora, la gente generalmente guarda sus mejores cosas para los domingos y \u201cocasiones especiales\u201d, cuando hay extra\u00f1os o visitantes para verlos. En otras ocasiones, a algunas personas parece no importarles c\u00f3mo se ven o lo que tienen; pero este \u201cadorno de un esp\u00edritu manso y apacible\u201d est\u00e1 destinado a ser usado siempre, al aire libre y bajo techo, en el trabajo y en el juego, en la iglesia, en la escuela y en el hogar. Y creo que estar\u00e1s de acuerdo conmigo en que debemos buscar primero ese tipo de adorno que nos encomiende mejor a aquellos con quienes vivimos. Siempre que lleves puesto \u201cel adorno de un esp\u00edritu manso y apacible\u201d no podr\u00e1n dejar de notarlo, pues, como una joya reluciente, resplandecer\u00e1 a cada paso a trav\u00e9s de una vida pura y transparente, y te har\u00e1 muy querido para ti. todos tus amigos. S\u00ed, este adorno es el m\u00e1s hermoso de todos. Pero nuevamente, este \u201cadorno de un esp\u00edritu manso y apacible\u201d es sumamente precioso. El ap\u00f3stol Pedro dice que es \u201cde gran precio\u201d. Es precioso, en verdad, en el sentido de ser escaso, como las flores raras y los helechos y las piedras preciosas; para una persona que lo posee, puede encontrar mil sin \u00e9l, pero que tienen muchos de los tipos de adornos m\u00e1s comunes y m\u00e1s baratos. Pero \u00e9ste es tan precioso principalmente porque es un ornamento hecho por Dios mismo. Hay otra raz\u00f3n m\u00e1s por la que es tan precioso. \u00bfNo crees que es m\u00e1s importante si a tus padres les ha costado mucho dinero y problemas conseguirlo? Pues bien, Dios hizo un verdadero y grand\u00edsimo sacrificio para que tuvi\u00e9ramos este ornamento, entregando a su Hijo para mostr\u00e1rnoslo en todo su esplendor y capacitarnos para obtenerlo. Entonces, tambi\u00e9n, este adorno es m\u00e1s duradero. (CS Slater, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Mostrar qu\u00e9 es esta mansedumbre y quietud de esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay mansedumbre para con Dios, y es la sumisi\u00f3n f\u00e1cil y tranquila del alma a toda su voluntad, seg\u00fan a \u00c9l le plazca darla a conocer, ya sea por su palabra o por su providencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la sumisi\u00f3n silenciosa del alma a la Palabra de Dios: el entendimiento inclinado a toda verdad divina, y la voluntad a todo precepto divino; y ambos sin murmuraciones ni disputas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es la sumisi\u00f3n silenciosa del alma a la providencia de Dios, porque esa tambi\u00e9n es la voluntad de Dios con respecto a nosotros.<\/p>\n

(a) <\/strong>Cuando los eventos de la Providencia son dolorosos y aflictivos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando los m\u00e9todos de la Providencia son oscuros e intrincado, y no sabemos qu\u00e9 es lo que Dios va a hacer con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay mansedumbre para con los hermanos, para con todos los hombres (Tit 3:2<\/span>), y as\u00ed lo tomamos aqu\u00ed.<\/strong> p><\/p>\n

(1)<\/strong> La mansedumbre nos ense\u00f1a a gobernar con prudencia nuestra propia ira, cada vez que ocurra algo que provoque.<\/p>\n

(a) <\/strong>La obra de la mansedumbre es mojar el esp\u00edritu, para que la paz interior no sea perturbada por ninguna provocaci\u00f3n exterior.<\/p>\n

(b) <\/strong>La mansedumbre refrenar\u00e1 la lengua, y guardar\u00e1 la boca como con freno cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 caliente (Sal 39:1-3<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>La mansedumbre enfriar\u00e1 r\u00e1pidamente el calor de la pasi\u00f3n y no permitir\u00e1 que contin\u00fae. As\u00ed como nos guarda de enojarnos pronto, as\u00ed nos ense\u00f1a, cuando estamos enojados, a ser pronto apaciguados.<\/p>\n

(2)<\/strong> La mansedumbre ense\u00f1a y nos permite soportar con paciencia las la ira ajena, cuya propiedad de la mansedumbre tenemos especialmente ocasi\u00f3n, en referencia a nuestros superiores e iguales. Y aqu\u00ed la mansedumbre es \u00fatil, ya sea para ordenar el silencio o para indicar una respuesta suave. Debemos ser de un esp\u00edritu tranquilo. La quietud es la ecuanimidad, la compostura y el reposo del alma, que habla tanto de la naturaleza como de la excelencia de la gracia de la mansedumbre. El mayor consuelo y felicidad del hombre a veces se manifiesta en la quietud (Isa 32:17-18<\/span>). En una palabra, la quietud del esp\u00edritu es la quietud del alma, y el silencio, de intentar provocar o resentir la provocaci\u00f3n de cualquiera con quien tengamos que ver. La palabra tiene algo de met\u00e1fora, que no elegir\u00edamos sino que perseguir\u00edamos con justicia, para la ilustraci\u00f3n de la gracia de la mansedumbre.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos estar tranquilos ya que el aire est\u00e1 tranquilo por los vientos. Las pasiones desordenadas son como vientos tormentosos en el alma; lo tiran y lo apuran, ya menudo lo vuelcan (Isa 7:2<\/span>), y es un emblema apropiado de un hombre apasionado. Ahora bien, la mansedumbre refrena estos vientos, les dice: \u201cPaz, estad quietos\u201d, y as\u00ed conserva la calma en el alma. No es bueno yacer atado al viento en torpeza e indiferencia; pero las tempestades son peligrosas. \u00bfQu\u00e9 clase de gracia es esta, que aun los vientos y el mar le obedecen? Si usamos la autoridad que Dios nos ha dado sobre nuestros propios corazones, podemos mantener los vientos de la pasi\u00f3n bajo el mando de la religi\u00f3n y la raz\u00f3n, y entonces el alma est\u00e1 tranquila, el sol brilla, todo es agradable, sereno y sonriente. , y el hombre duerme dulce y seguro a sotavento. Hacemos nuestra traves\u00eda entre rocas y arenas movedizas, pero si el tiempo est\u00e1 en calma, podemos gobernar mejor para evitarlas:<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos estar quietos como el mar est\u00e1 quieto por las olas. Ahora bien, la mansedumbre es la gracia del Esp\u00edritu, que se mueve sobre la faz de las aguas y las aquieta. No arroja nada del fango y la suciedad de la pasi\u00f3n. Esta serenidad y ecuanimidad de esp\u00edritu hace que nuestro paso por el mar de este mundo sea seguro y placentero, r\u00e1pido hacia el puerto deseado y ejemplar a los ojos de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos estar tranquilos como la tierra est\u00e1 tranquila por la guerra. Fue la felicidad observable del reinado de Asa, que en sus d\u00edas \u201cla tierra estaba tranquila\u201d (2Cr 14:15<\/span>). Tal quietud debe haber en el alma, y tal quietud habr\u00e1 donde la mansedumbre blande el cetro. Un alma inflamada de ira y pasi\u00f3n en todo momento, es como un reino envuelto en guerra.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos estar tranquilos como el ni\u00f1o est\u00e1 tranquilo despu\u00e9s del destete. \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1ciles sus d\u00edas! \u00a1Qu\u00e9 tranquilas son las noches! Si lo pones en una peque\u00f1a mascota de vez en cuando, \u00a1qu\u00e9 pronto se acaba!<\/p>\n


II. <\/strong>La excelencia de la mansedumbre y la quietud de esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera cu\u00e1n meritorio es un esp\u00edritu manso y apacible.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay en \u00e9l el cr\u00e9dito de una victoria. La mansedumbre es una victoria sobre nosotros mismos y los deseos rebeldes en nuestro propio pecho; es un aquietamiento de las brasas intestinales, el aquietamiento de una insurrecci\u00f3n en casa que muchas veces es m\u00e1s dif\u00edcil de hacer que resistir una invasi\u00f3n extranjera. Es una victoria eficaz sobre los que nos hieren.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay en ello el m\u00e9rito de la belleza. La belleza de una cosa consiste en la simetr\u00eda, armon\u00eda y amabilidad de todas las partes: ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es la mansedumbre, sino el acuerdo del alma consigo misma? La pasi\u00f3n exorbitante es una discordia en el alma; es como una herida en el rostro, que estropea su belleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay en ello el cr\u00e9dito de un ornamento. El texto habla de ella como un adorno mucho m\u00e1s excelente y valioso que el oro o las perlas.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay en ello el m\u00e9rito del verdadero coraje. La mansedumbre es com\u00fanmente despreciada y menospreciada por los grandes de la \u00e9poca como una cobard\u00eda. Aquel que puede negar la lujuria brutal de la ira y la venganza, en lugar de violar la ley real del amor y la caridad (por muy contrarios que sean los sentimientos del mundo), es verdaderamente decidido y valiente; el Se\u00f1or est\u00e1 contigo, hombre valiente y valiente. El enfado y la vejaci\u00f3n es fruto de la debilidad de las mujeres y de los ni\u00f1os, pero muy por debajo de la fuerza del hombre, especialmente del hombre nuevo, que nace de lo alto.<\/p>\n

5. <\/strong>El m\u00e9rito de una conformidad con los mejores patrones. La semejanza de los que se declaran excelentes y gloriosos, tiene en s\u00ed una excelencia y una gloria. Ser manso es ser como los m\u00e1s grandes santos. Que el verdadero honor que acompa\u00f1a a esta gracia de la mansedumbre nos la recomiende: es una de esas cosas que son honestas, puras, amables y de buen nombre; una virtud que tiene una alabanza acompa\u00f1\u00e1ndola (Filipenses 4:8<\/span>). Una alabanza, no, quiz\u00e1s, de los hombres, sino de Dios (Rom 2,29<\/span>). Considere cu\u00e1n c\u00f3modo es un esp\u00edritu manso y tranquilo. La comodidad interior es un bien deseable, que tiene m\u00e1s de realidad. \u00bfQu\u00e9 es el verdadero consuelo y placer sino una quietud en nuestro propio pecho? Son m\u00e1s f\u00e1ciles consigo mismos los que lo son con todo lo que los rodea.<\/p>\n

Un cristiano manso y tranquilo debe vivir muy c\u00f3modamente, por-<\/p>\n

1. <\/strong>Se divierte. La mansedumbre est\u00e1 muy pr\u00f3xima a aquella paciencia que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas nos prescribe como necesaria para conservar la posesi\u00f3n de nuestra propia alma (Lc 21,19<\/span> ). \u00a1Cu\u00e1n tranquilos son los pensamientos, cu\u00e1n serenos los afectos, cu\u00e1n racionales las perspectivas, y cu\u00e1n uniformes y serenas son todas las resoluciones del alma mansa y tranquila! Se habla de la felicidad de los mansos que \u201cse deleitan en la abundancia de la paz\u201d (Sal 37:11<\/span>). Otros pueden deleitarse en la abundancia de la riqueza.<\/p>\n

2. <\/strong>Disfruta de sus amigos: y eso es algo en lo que radica gran parte de la comodidad de la vida humana. El hombre estaba destinado a ser una criatura sociable, y el cristiano mucho m\u00e1s. Pero el hombre iracundo no es apto para serlo de modo que se incendia ante cada provocaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Goza de su Dios; y eso es lo m\u00e1s c\u00f3modo de todo. Es la quintaesencia de toda felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>No est\u00e1 en poder de sus enemigos perturbarlo e interrumpirlo en estos goces. Su paz no solo es dulce, sino segura; en cuanto obra bajo la ley de la mansedumbre, est\u00e1 por encima de las agresiones de los que la quieren mal.<\/p>\n

Considera cu\u00e1n provechoso es un esp\u00edritu manso y apacible. La mansedumbre es provechosa y provechosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Como es la condici\u00f3n de la promesa. Por tanto, los mansos son benditos, \u201cporque heredar\u00e1n la tierra\u201d (Sal 37:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como tiene en su propia naturaleza una tendencia directa a nuestro presente beneficio y ventaja. El que es as\u00ed sabio es sabio para s\u00ed mismo, incluso en este mundo, y consulta eficazmente su propio inter\u00e9s.<\/p>\n

(1)<\/strong> La mansedumbre tiene una buena influencia sobre nuestra salud. Si la envidia es la \u201cpodredumbre de los huesos\u201d (Pro 14:30<\/span>), la mansedumbre es la conservaci\u00f3n de los mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tiene una buena influencia sobre nuestra riqueza, la conservaci\u00f3n y el aumento de la misma. Como en los reinos, en las familias y los barrios, la guerra engendra pobreza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene una buena influencia sobre nuestra seguridad. Considera lo preparativo que es para algo m\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos hace aptos para el deber. Pone el alma en marco, y la mantiene as\u00ed, para todos los ejercicios religiosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos hace aptos para cualquier relaci\u00f3n a la que Dios en Su providencia nos llame. Aquellos que son tranquilos ellos mismos no pueden dejar de ser f\u00e1ciles con todos los que est\u00e1n a su alrededor; y cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1n de nosotros en relaci\u00f3n y conversaci\u00f3n, m\u00e1s deseable es que seamos f\u00e1ciles con ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos hace aptos para cualquier condici\u00f3n, seg\u00fan el sabio Dios quiera disponer de nosotros. Aquellos que por la gracia son capacitados para aquietarse, son aptos para vivir en este mundo donde nos encontramos con tantas cosas todos los d\u00edas para inquietarnos. En general, ya sea que la condici\u00f3n exterior sea pr\u00f3spera o adversa, un esp\u00edritu manso y apacible no se enaltece con uno ni se abate con el otro, sino que permanece en el mismo equilibrio; en la prosperidad humilde, el patrimonio crece pero la mente no crece con \u00e9l; en la adversidad anim\u00f3 y anim\u00f3; en ambos parejos, como un tinte, \u00e9chalo de la manera que quieras, se enciende en un lado cuadrado.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos hace aptos para el d\u00eda de la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Nos hace aptos para la muerte y la eternidad. Al morir, el alma mansa y tranquila recibe ese descanso por el que ha estado trabajando tanto; \u00a1y cu\u00e1n bienvenido debe ser eso!<\/p>\n


III. <\/strong>La solicitud.<\/p>\n


I. <\/strong>Y ahora, \u00bfno tenemos raz\u00f3n para lamentar la falta del ornamento de un esp\u00edritu manso y tranquilo entre los que profesan la religi\u00f3n, y especialmente en nuestro propio seno? Es el designio manifiesto de nuestra santa religi\u00f3n suavizar y endulzar nuestro temperamento, y eliminar la aspereza de ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los superiores suelen ser muy propensos a rega\u00f1ar, y eso es por falta de mansedumbre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los inferiores suelen ser muy propensos a quejarse. Si todo no est\u00e1 en su mente, se inquietan y enfadan.<\/p>\n

3. <\/strong>Los iguales son muy propensos a chocar y competir. Es por falta de mansedumbre que hay en la Iglesia tantas querellas de p\u00falpito y papel.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfNo tenemos raz\u00f3n para esforzarnos, ya que existe tal virtud, para alcanzar estas cosas? Para su direcci\u00f3n en este esfuerzo, le presentar\u00e9 brevemente-<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos preceptos de la Escritura acerca de la mansedumbre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que debemos buscar la mansedumbre (Zep 2:3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos vestirnos de mansedumbre (Col 3 :12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos seguir la mansedumbre (1Ti 6: 11<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Debemos mostrar toda mansedumbre a todos los hombres (Tit 3:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos patrones b\u00edblicos de mansedumbre y quietud de esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Abraham fue un modelo de mansedumbre, y fue \u201cel padre de los fieles\u201d (Gen 13:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Mois\u00e9s fue modelo de mansedumbre ( N\u00fam 12:3<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> David era modelo de mansedumbre, y est\u00e1 prometido (Zac 12:8<\/span>). Cuando sus enemigos le reprochaban, no se inquietaba en absoluto por ello (Sal 38:13<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> San Pablo fue modelo de mansedumbre. \u201c\u00c9l se hizo de todo a todos.\u201d<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas fue el gran modelo de mansedumbre y quietud de esp\u00edritu: todo lo dem\u00e1s ten\u00eda sus manchas, las m\u00e1s bellas las canicas ten\u00edan sus fallas, pero aqu\u00ed hay una copia sin mancha.<\/p>\n

(a) <\/strong>Era muy manso para con Dios su Padre, someti\u00e9ndose alegremente a toda Su voluntad, y permaneciendo completo en ella.<\/p>\n

(b) <\/strong>Era muy manso con sus amigos que lo amaban y lo segu\u00edan. Primero, en Su tolerancia con sus debilidades y enfermedades. En segundo lugar, en perdonar y pasar por alto sus faltas de bondad y respeto hacia \u00c9l mismo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Fue muy manso con sus enemigos que lo odiaban y persegu\u00edan.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos casos particulares en los que se requiere de manera especial el ejercicio de la mansedumbre. La regla es general; debemos mostrar toda mansedumbre: ser\u00e1 \u00fatil observar algunos casos especiales a los que la Escritura aplica esta regla general.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos dar las reprensiones con mansedumbre. Es la direcci\u00f3n del ap\u00f3stol (Gal 6:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nosotros debemos recibir las reprensiones con mansedumbre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos instruir a los contradictores con mansedumbre ( 2Ti 2:24-25<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Debemos hacer profesi\u00f3n de la esperanza que hay en nosotros con mansedumbre (1Pe 3:15<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Debemos soportar los reproches con mansedumbre.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos buenos principios o consideraciones que tienden a hacernos mansos y callados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que tiene la paz m\u00e1s dulce y segura quien es el m\u00e1s due\u00f1o de su propias pasiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que en muchas cosas todos ofendemos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que no hay provocaci\u00f3n dado en cualquier momento, pero, si se mejora con habilidad y gracia, es bueno obtenerlo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que lo que se dice y se hace con prisa es probable que sea un asunto de arrepentimiento deliberado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Que lo que es verdaderamente mejor para nosotros es lo m\u00e1s agradable y aceptable a Dios, y que un esp\u00edritu manso y apacible es entonces.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunas reglas de direcci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si\u00e9ntete libre del mundo y de todo lo que hay en \u00e9l. Cuanto m\u00e1s crucificado est\u00e9 el mundo para nosotros, m\u00e1s crucificadas ser\u00e1n nuestras pasiones corruptas en nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Arrepinti\u00e9ndoos a menudo de vuestra pasi\u00f3n pecaminosa, y renovando vuestros convenios contra <\/p>\n

(3)<\/strong> Mant\u00e9ngase alejado de la provocaci\u00f3n y mant\u00e9ngase en guardia contra ella.<\/p>\n

(4)<\/strong> Aprenda a hacer una pausa. Es una buena regla, como en nuestra comuni\u00f3n con Dios, as\u00ed en nuestra conversaci\u00f3n con los hombres (Ecl 5:2<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Rogad a Dios por su Esp\u00edritu que obre en vosotros esta gracia excelsa de mansedumbre y quietud de esp\u00edritu. Es una parte de esa hermosura que \u00c9l pone sobre el alma, y debe ser buscado por ello.<\/p>\n

(6)<\/strong> Examina a menudo tu crecimiento y competencia en esta gracia. . Inf\u00f3rmate de qu\u00e9 fundamento tienes en tu pasi\u00f3n, y qu\u00e9 mejoras has hecho en la mansedumbre.<\/p>\n

(7)<\/strong> Del\u00e9itate en la compa\u00f1\u00eda de personas mansas y tranquilas (Pro 22:24-25<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Estudia la Cruz de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

(9)<\/strong> Conversad mucho en vuestros pensamientos con la tumba oscura y silenciosa. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los ojos de Dios de gran precio.<\/strong>–<\/p>\n

A la vista de Dios<\/strong><\/p>\n

Todo, ya sabes, est\u00e1 a la vista de Dios. Ni el m\u00e1s peque\u00f1o \u00e1tomo en el coraz\u00f3n de la tierra, ni el m\u00e1s leve centelleo de la estrella m\u00e1s lejana, ni una sonrisa pasajera o el ce\u00f1o fruncido en tu rostro, o un pensamiento secreto en tu mente, pueden ocultarse de Dios. Pero se quiere decir m\u00e1s que esto cuando se dice que una cosa es preciosa a los ojos de Dios. Significa que \u00c9l lo nota, est\u00e1 complacido con \u00e9l y desea que lo consideremos precioso. Las cosas a menudo nos parecen muy diferentes de lo que realmente son. El vidrio coloreado puede parecer piedras preciosas. La madera dorada puede parecer una barra de oro. Pero Dios ve las cosas como realmente son. Esto, ya ves, es la belleza de la mente o, como decimos a veces, la belleza del car\u00e1cter. Un estadista hab\u00eda sido una vez un muchacho pobre, pero se hab\u00eda criado gracias a su talento e industria. Un hombre rico pero vulgar le dijo muy groseramente: \u201c\u00a1Recuerdo cuando le lustraste las botas a mi padre!\u201d. En lugar de perder los estribos, simplemente dijo: \u00ab\u00bfY no los ennegrec\u00ed bien?\u00bb Esta fue una hermosa respuesta: fue el \u00abadorno de un esp\u00edritu manso y apacible\u00bb. (British Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las santas mujeres<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Santidad el mejor elogio<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese que no dice mujeres ricas, mujeres hermosas, sino mujeres santas; aqu\u00ed est\u00e1 la base de su elogio. Un poco de santidad es mejor que mucha riqueza y belleza. La belleza se desvanece con la enfermedad, la riqueza tiene muchas formas de arrebat\u00e1rsela, pero la gracia se mantiene siempre en la vida eterna y encomia ante Dios, los \u00e1ngeles y los hombres buenos. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuyas hijas sois.<\/strong>–<\/p>\n

Sarah y sus hijas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Para empezar, tenga en cuenta qu\u00e9 feliz circunstancia es cuando un hombre piadoso y lleno de gracia tiene una esposa igualmente piadosa y llena de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos damos cuenta a continuaci\u00f3n, mientras miramos a Sara, que Dios no se olvida de las lumbreras menores.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese a continuaci\u00f3n que ser\u00eda bueno para nosotros imitar a Dios en esto: en no olvidar las luces menores. No s\u00e9 que los grandes hombres son a menudo buenos ejemplos. Aprende no de los grandes sino de los buenos: no te dejes deslumbrar por el \u00e9xito, sino sigue la luz m\u00e1s segura de la verdad y el bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, surge otra reflexi\u00f3n, a saber, que la fe se revela de diversas maneras. La fe hace que una persona sea esto y otra aquello. Sara no se convierte en Abraham, ni Abraham se convierte en Sara.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro texto nos lleva a mirar el fruto de la fe en Sara.<\/p>\n


I. <\/strong>Se dice de ella que hizo bien, \u201ccuyas hijas sois mientras os vaya bien\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Le fue bien como esposa. Todos los deberes que le incumb\u00edan como reina de aquella compa\u00f1\u00eda viajera los cumpli\u00f3 admirablemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Le fue bien como anfitriona. Aunque era verdaderamente una princesa, amasaba la masa y preparaba el pan para los invitados de su marido.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n le fue bien como madre. Estamos seguros de que lo hizo, porque encontramos que su hijo Isaac era un hombre excelente; y pod\u00e9is decir lo que quer\u00e1is, pero en la mano de Dios la madre forma el car\u00e1cter del ni\u00f1o.<\/p>\n

4. <\/strong>A ella tambi\u00e9n le fue bien como creyente, y eso no es poca cosa. Como creyente, cuando Abraham fue llamado a separarse de su parentela, Sara fue con \u00e9l. Ella continu\u00f3 con \u00e9l, creyendo en Dios con perseverancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Ella prob\u00f3 su fe con una segunda evidencia: \u201cno tuvo miedo ni asombro\u201d. Estaba tranquila, y ning\u00fan terror la infundi\u00f3 miedo. Hubo varias ocasiones en las que pudo haber estado muy inquieta. La primera fue en la ruptura de su vida familiar. Una mujer incr\u00e9dula habr\u00eda dicho: \u201c\u00bfUn llamado de Dios? \u00a1Disparates! \u00a1Fanatismo! yo no creo en eso\u201d, y al ver que su marido se iba, se habr\u00eda asustado con gran asombro. Luego, aunque no escuchamos mucho sobre ella, sabemos que todos esos a\u00f1os tuvo que vivir en una tienda de campa\u00f1a. Es una vida muy dif\u00edcil para un ama de casa. Sarah viajaba d\u00eda tras d\u00eda, y con el constante movimiento de la tienda, ya que el ganado ten\u00eda que ser llevado a pastos frescos, debe haber sido una vida de terrible incomodidad; sin embargo, Sarah nunca dijo una palabra al respecto. Recuerde, viv\u00edan en tiendas como peregrinos y forasteros, no por un d\u00eda o dos, ni por unos pocos d\u00edas en un a\u00f1o, sino por decenas de a\u00f1os seguidos. Fue valientemente hecho por esta buena mujer que no tuvo miedo con ning\u00fan asombro. Ahora bien, este es un punto en el que las mujeres cristianas, y por lo tanto tambi\u00e9n los hombres cristianos, deben tratar de imitar a Sara: no debemos dejar que nuestro coraz\u00f3n se turbe, sino descansar en el Se\u00f1or y esperar en \u00c9l con paciencia. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta virtud? Es una confianza tranquila, tranquila en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo debemos ejercer esta virtud? Bueno, debe ejercerse en todo momento. Si no somos serenos cuando estamos felices, es probable que no estemos tranquilos cuando estamos tristes.<\/p>\n

3. <\/strong>Preguntas, \u00bfQui\u00e9nes han de ejercer esta virtud? Todos debemos hacerlo; pero el texto est\u00e1 especialmente dirigido a la hermandad. Supongo que se exhorta a las mujeres a hacerlo, porque algunas de ellas son bastante excitables, un poco hist\u00e9ricas y propensas a deprimirse terriblemente y dejarse llevar por completo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero esta virtud sirve especialmente en tiempo de angustia, cuando nos amenaza una prueba muy grave. Entonces el cristiano no debe decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9 ahora? Nunca podr\u00e9 soportarlo. Morir\u00e9 con el coraz\u00f3n roto\u201d. No. No hables as\u00ed. Traten con paciencia de levantar la cabeza, y recuerden a Sara, \u201ccuyas hijas sois si no tem\u00e1is con ning\u00fan asombro.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Y as\u00ed debe ser en tiempos de enfermedad personal. Una mujer cristiana no debe temer con ning\u00fan asombro ni en la adversidad ni en la enfermedad, sino que su santa paciencia debe demostrar que es una verdadera hija de Sara y de Abraham.<\/p>\n

6. <\/strong>Las mujeres cristianas en los d\u00edas de Pedro estaban sujetas a persecuci\u00f3n tanto como sus esposos.<\/p>\n

7. <\/strong>Y as\u00ed, si fueras llamado a alg\u00fan deber severo, si estuvieras obligado a hacer lo que sientes que no puedes hacer, recuerda que cualquiera puede hacer lo que puede hacer. No temas, pues, ning\u00fan deber, sino cree que podr\u00e1s cumplirlo, porque la gracia te bastar\u00e1.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00a1Por fin, ante la perspectiva de la muerte, que no te asustes con ning\u00fan asombro! Donde otros muestran su miedo, y a veces su terror, all\u00ed debe mostrar el creyente su tranquilidad y su feliz espera, sin temor a ning\u00fan asombro, cualquiera que sea la forma de la muerte. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la excelencia de esta virtud? Respondo diciendo que es debido a Dios que no debemos temer con ning\u00fan asombro. Se debe confiar en un Dios como el que tenemos. Adora mejor a quien est\u00e1 m\u00e1s tranquilo en tiempos malos. Adem\u00e1s, la excelencia de esta virtud es que es la m\u00e1s impresionante para los hombres. La utilidad tampoco se limita a otros. Es m\u00e1s \u00fatil para nosotros mismos; porque el que puede estar tranquilo en tiempo de angustia es m\u00e1s probable que se abra camino a trav\u00e9s de \u00e9l. La serenidad de la mente es la madre de la prudencia y la discreci\u00f3n; proporciona el punto de apoyo firme que necesita el guerrero cuando est\u00e1 a punto de asestar un golpe victorioso. Aquellos que no pueden ser asombrados por el miedo, vivir\u00e1n para ser asombrados por la misericordia. \u201c\u00bfC\u00f3mo\u201d, dice uno, \u201cpodemos obtenerlo?\u201d Recuerda, es una consecuencia de la fe, y la tendr\u00e1s en la medida en que tengas fe. Tened fe en Dios y no tendr\u00e9is miedo con ning\u00fan asombro. Esta santa calma viene, tambi\u00e9n, del caminar con Dios. Ning\u00fan lugar es tan sereno como el lugar secreto de los tabern\u00e1culos del Alt\u00edsimo. Cuando aceptes cada aflicci\u00f3n como una muestra de amor, entonces tu miedo terminar\u00e1. A continuaci\u00f3n, recuerde la fidelidad de Dios a su promesa y el hecho de que hay una promesa para su posici\u00f3n particular. Exam\u00ednalo, y luego ag\u00e1rralo, y di: \u201c\u00c9l debe conservarlo; \u00c9l no puede quebrantar Su palabra\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mismo vosotros, maridos<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Los deberes de los maridos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La base de la vida dom\u00e9stica. \u201cHabitad con vuestras mujeres seg\u00fan el conocimiento\u201d-de acuerdo con la luz de la raz\u00f3n, el sentido, la humanidad y especialmente la revelaci\u00f3n. La misma actitud y conducta de vida requieren ser materia de estudio y pensamiento.<\/p>\n


II. <\/strong>La cortes\u00eda de la vida dom\u00e9stica. \u201cDando honor a la mujer como a vaso m\u00e1s fr\u00e1gil\u201d. Esta consiste en una deferencia sin nombre, una consideraci\u00f3n indefectible, una paciencia constante, un recuerdo de su debilidad corporal, as\u00ed como de su posici\u00f3n subordinada.<\/p>\n


III. <\/strong>La santificaci\u00f3n de la vida dom\u00e9stica. \u201cComo coherederos de la gracia que os es dada\u201d. (JJS Bird, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vaso m\u00e1s fr\u00e1gil<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

El vaso m\u00e1s fr\u00e1gil<\/strong><\/p>\n

Las mujeres son m\u00e1s d\u00e9biles de cuerpo que los hombres, m\u00e1s d\u00e9biles tambi\u00e9n de mente, timoratas, pronto desanimado, pronto provocado, pronto herido. Sin embargo, no son las esposas tan d\u00e9biles sino que Dios les ha dado la capacidad competente de cuerpo y mente para llevar a cabo sus deberes, y como son m\u00e1s d\u00e9biles, as\u00ed tienen las obras m\u00e1s d\u00e9biles que los hombres, siendo las suyas en su mayor parte dentro de las puertas. \/p><\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, que las mujeres se sometan m\u00e1s voluntariamente, y cuanto m\u00e1s d\u00e9biles se encuentren, m\u00e1s conf\u00eden en Dios, para que sean fuertes en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Para los maridos, que usen a sus esposas con bondad. No deben entristecerlos, ni inquietarlos para su perdici\u00f3n. Son vasijas buenas, costosas y muy rentables, para un uso excelente, pero que se rompen f\u00e1cilmente; por tanto, si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s necesidad, tanto m\u00e1s los cuidar\u00edamos, como tenemos de alg\u00fan vaso escogido.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto reprende a los que tratan con rudeza a sus esposas, a veces insult\u00e1ndolas. Una copa de Venecia bien usada y bien cuidada puede durar mucho, lo mismo que una buena esposa, pero algunas las entristecen y entristecen, hasta el punto de que languidecen de tristeza. \u00a1Qu\u00e9 cuenta tienen estos para hacer! (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coherederos de la gracia de la vida<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

La bendici\u00f3n de las conexiones cristianas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La visi\u00f3n dada aqu\u00ed de la futura bienaventuranza. \u201cLa gracia de la vida.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Lo llama \u201cvida\u201d en un sentido eminente. Ahora, es limitado. Entonces los grandes fines de la vida ser\u00e1n supremamente respondidos. Su duraci\u00f3n justificar\u00e1 el apelativo de \u201cvida\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l lo llama \u201cla gracia de la vida\u201d porque es el don de la gracia, otorgado de una manera muy graciosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma entra\u00f1able y deliciosa en la que los cristianos se ponen en posesi\u00f3n de esta bienaventuranza en relaci\u00f3n unos con otros. \u201cComo coherederos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Gratifica nuestra generosidad y benevolencia.<\/p>\n

2. <\/strong>A\u00f1ade mansedumbre a las relaciones de amistad.<\/p>\n

3. <\/strong>La providencia ha ordenado que los cristianos sean no s\u00f3lo coherederos sino compa\u00f1eros de ayuda para la vida eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>Proporciona tal cordialidad cuando los amigos se separan.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n rica y bondadosamente ha dispuesto Dios que la salvaci\u00f3n de los cristianos est\u00e9 unida entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n ansiosos deben estar los que est\u00e1n unidos por un afecto natural, de llegar a ser coherederos de tal vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n importante es que los que son coherederos de tal vida cultiven las disposiciones m\u00e1s adecuadas a ella,<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 deseable es tener referencia a estos puntos de vista en tiempos de necesidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Qu\u00e9 terrible es el sentimiento del texto invertido. (TN Toller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes de los esposos y esposas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El primer deber que impone es la sujeci\u00f3n (1Pe 3:1<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>El segundo deber impuesto a las esposas cristianas es la \u201cconversaci\u00f3n casta\u201d; en otras palabras, un comportamiento regido por principios de decoro modesto y pureza intachable.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera instrucci\u00f3n del ap\u00f3stol se refiere al temor, \u201cUna conversi\u00f3n casta, unida al temor\u201d, por lo cual entiendo, con el Dr. Doddridge, el temor de Dios, un santo principio de reverencia por el Ser Supremo, consistente con el amor y la brotando mucho de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>La cuarta direcci\u00f3n para las mujeres cristianas respeta la indiferencia a los adornos externos del vestido (1Pe 3:3<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>El quinto consejo es sobre el cultivo de la mente (1Pe 3:4<\/span>). \u201cCuyo adorno\u201d, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Un sexto precepto, y el \u00faltimo que insta a sus amigas, es la uni\u00f3n de decisi\u00f3n y alegr\u00eda (1Pe 3:6<\/a>). Hacerlo bien es una decisi\u00f3n pr\u00e1ctica. La ausencia de temor con asombro, o de una insatisfacci\u00f3n mental perturbada, implica alegr\u00eda.<\/p>\n

El ap\u00f3stol sugiere tres motivos para hacer cumplir estas instrucciones,<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es la influencia probable del encuentro deportado de la mujer piadosa en afectar la conversi\u00f3n de un esposo incr\u00e9dulo (1Pe 3 :1-2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo motivo instado por el ap\u00f3stol es la aprobaci\u00f3n de Dios (1Pe 3:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer motivo surge del ejemplo (1Pe 3:5-6<\/span>). Pero perm\u00edtanme llamar la atenci\u00f3n sobre la exhortaci\u00f3n que se hace a los esposos cristianos (1Pe 3:7<\/span>).<\/p>\n

El deber de los hombres cristianos unidos en matrimonio se representa aqu\u00ed de manera que consiste principalmente en tres art\u00edculos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es el apego dom\u00e9stico: \u00abMora con ellos\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo deber impuesto a los esposos cristianos es la conducta regida por el \u201cconocimiento\u201d. \u201cHabitad con ellos seg\u00fan ciencia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer deber que aqu\u00ed se inculca a los esposos creyentes, con referencia a sus esposas, es el de una atenci\u00f3n respetuosa a la vez que afectuosa, que el ap\u00f3stol llama darles honra. El Dr. Doddridge supone que esto pretende un mantenimiento adecuado y, en la medida de lo posible, liberal. Ciertamente esto est\u00e1 incluido; pero el precepto parece ir mucho m\u00e1s all\u00e1. Es un resguardo contra el abuso de esa autoridad dom\u00e9stica que la Providencia ha puesto en manos del marido. Porque \u00bfc\u00f3mo puede reinar en su pecho el poder desp\u00f3tico, quien honra a la mujer de su seno? Varias consideraciones para hacer cumplir estos deberes surgen de la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol de la esposa como \u201cel vaso m\u00e1s fr\u00e1gil\u201d. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herederos de la gracia de la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Asistamos a su privilegio com\u00fan. Son \u201ccoherederos de la gracia de la vida\u201d. La felicidad de la relaci\u00f3n matrimonial depende generalmente de la semejanza de las personas que la contraen. La expresi\u00f3n significativa utilizada por el escritor sagrado implica-<\/p>\n

1. <\/strong>Que ambos son participantes de la \u201cgracia\u201d; en otras palabras, que son verdaderos cristianos. No siempre es as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no est\u00e1n en posesi\u00f3n presente de toda la felicidad dise\u00f1ada para ellos: \u201cla gracia de la vida\u201d. Esta herencia, en su mayor parte, no la poseen; ellos son \u201clos herederos\u201d. Tienen que dar muchos pasos arduos en el viaje de su existencia actual antes de alcanzar su herencia celestial. La incertidumbre se cierne sobre cada evento.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienen perspectivas gloriosas en el futuro. Los herederos de Dios son coherederos con Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia de este privilegio en el comportamiento general de los cristianos unidos en matrimonio.<\/p>\n

1. <\/strong>En la promoci\u00f3n de la religi\u00f3n personal. El matrimonio debe mejorarse para formar y refinar el car\u00e1cter individual, pero los deberes del car\u00e1cter individual nunca pueden ser aniquilados por el lazo social. Siendo coherederos de la gracia de la vida, cada uno de vosotros est\u00e1 obligado a dedicarse uniforme, decidida y eminentemente a Dios y al Redentor. La misma consideraci\u00f3n debe operar.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre el avance mutuo de la piedad en los corazones de los dem\u00e1s. La esposa convertida o el esposo convertido nunca deben ser considerados por la otra parte como alguien que no necesita ayuda para el avance de los m\u00e1s altos intereses del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>En los compromisos de culto dom\u00e9stico y disciplina. Dondequiera que los cristianos planten sus tiendas, deben erigir sin demora un altar.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre las resoluciones hechas ante Dios con respecto a las relaciones que a\u00fan no existen. Tales relaciones, los j\u00f3venes que entran en los lazos del matrimonio deben anticipar. \u201cPodremos ser padres en el futuro\u201d es una consideraci\u00f3n que se impone en sus mentes.<\/p>\n

5. <\/strong>Sobre la conducta general. Los casados, sintiendo rec\u00edprocamente la influencia de la religi\u00f3n, la recomendar\u00e1n pr\u00e1cticamente a la aprobaci\u00f3n de todos los que los contemplan.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n del cumplimiento o el descuido de los deberes de la relaci\u00f3n matrimonial, con la aceptaci\u00f3n y utilidad, o con el estorbo, de la oraci\u00f3n, \u201cPara que vuestras oraciones no sean estorbadas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>A un sentido profundo de la necesidad de la oraci\u00f3n, que ser\u00e1 fomentada en un caso, y miserablemente obstaculizada en el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Al ejercicio constante del deber exterior de oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Al cultivo o al descuido del esp\u00edritu de oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>A la experiencia ya la disminuci\u00f3n de las ventajas de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n, si es aceptable, es un servicio operativo. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Matrimonio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El matrimonio es una instituci\u00f3n divina, y debe ir acompa\u00f1ado de una ceremonia religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>La instituci\u00f3n original por s\u00ed sola podr\u00eda ser suficiente para satisfacer nuestras mentes de esto. Es un patrimonio honroso, instituido por Dios en el tiempo de la inocencia del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco puede haber pasado desapercibido que el matrimonio fue tratado en todo momento como una ceremonia religiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, no puedo concebir a nadie que posea dentro de s\u00ed un sentimiento piadoso que pueda contemplar un rito as\u00ed instituido por Dios como algo distinto a lo religioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego pregunto: \u00bfC\u00f3mo puede ser un mero contrato civil el que tan claramente se nos ense\u00f1a en la Biblia que es claramente figurativo del amor de Cristo por Su esposa, la Iglesia?<\/p>\n


II. <\/strong>El matrimonio estaba destinado a ser indisoluble, y la revocaci\u00f3n de esto es una prueba de nuestra degradaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La cita original implica nada menos que esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo claramente dijo que el matrimonio deb\u00eda ser indisoluble (Mat 19:3-9<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La figura de la uni\u00f3n espiritual entre Cristo y su Iglesia fracasa totalmente si el matrimonio no ha tenido la intenci\u00f3n de ser indisoluble.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero si es as\u00ed, surge la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo se encuentra una ley de divorcio en la Palabra de Dios o en nuestras propias leyes?\u00bb A la primera pregunta, la respuesta est\u00e1 simplemente en las palabras de Cristo: \u201cAl principio no fue as\u00ed, sino que Mois\u00e9s, por la dureza de vuestro coraz\u00f3n, permiti\u00f3 que se diese esta ley\u201d. \u201cY esta\u201d, dice el Cumplidor de toda ley justa, \u201ces la \u00fanica causa de divorcio permitida entre vosotros: no fue as\u00ed desde el principio.\u201d<\/p>\n


tercero <\/strong>La atenci\u00f3n al texto har\u00eda mucho para que el matrimonio fuera lo que originalmente se pretend\u00eda que fuera.<\/p>\n

1. <\/strong>St. Pedro les dice que se consideren \u201ccoherederos de la gracia de la vida\u201d. El matrimonio es para esta vida, y en el cielo \u201cni se casan, ni se dan en casamiento, sino que son como los \u00e1ngeles de Dios\u201d. Y, sin embargo, San Pedro introduce esta referencia a la vida eterna en relaci\u00f3n con ella; y ser\u00eda dif\u00edcil decir por qu\u00e9 lo hace, a menos que el correcto cumplimiento de esa condici\u00f3n sea de gran ayuda en el cristianismo entre el hombre y la mujer. Pero esto se vuelve bastante seguro, si solo observas una palabra en el texto. San Pedro no os llama \u201cherederos de la gracia de la vida\u201d, sino \u201ccoherederos de la gracia de la vida\u201d. Esto afirma claramente que en asuntos religiosos, el esposo y la esposa est\u00e1n destinados a ayudarse mutuamente, pero \u00bfqui\u00e9n pensar\u00e1 en esto que reconoce el matrimonio como una ceremonia legal? confiando amor y estima en otros asuntos, pero sin cuidado e inter\u00e9s alguno en el estado futuro de cada uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra observaci\u00f3n aqu\u00ed debe ser suficiente; se trata de la importancia de orar juntos. \u00a1Cu\u00e1ntas esposas infelices y esposos miserables ser\u00edan bendecidos si tan solo oraran juntos como \u00abherederos juntos de la gracia de la vida\u00bb! \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda levantarse para pelear que se arrodill\u00f3 para orar? (G. Venables.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Afinidad matrimonial<\/strong><\/p>\n

Hay algunos esposos y esposas cuyos la conducta entre ellos depende enteramente de las circunstancias que los rodean. Cuando hay mucho dinero en el banco y la prosperidad brilla sobre la casa, su afinidad y amor mutuo es intenso. Pero en la oscuridad de la adversidad y bajo influencias sombr\u00edas, no tienen atracci\u00f3n mutua alguna y sus afectos se mantienen aislados. Este tipo de vida matrimonial puede denominarse tipo cloro-hidr\u00f3geno. El cloro y el hidr\u00f3geno son gases que tienen una gran afinidad entre s\u00ed, es decir, se unir\u00e1n cuando se junten a la luz del d\u00eda; pero si cambiamos las condiciones, si los juntamos en la oscuridad, su afinidad nunca se manifiesta; y as\u00ed, mientras a la luz del sol se juntan con una fuerza explosiva, permanecer\u00e1n inm\u00f3viles en la oscuridad, y all\u00ed por toda la eternidad no formar\u00e1n combinaci\u00f3n alguna. (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que vuestras oraciones no sean estorbadas.<\/strong>–<\/p>\n

>Incapaces de orar<\/strong><\/p>\n

La ruptura del amor conyugal, las disputas entre marido y mujer, sin duda, amargan tanto sus esp\u00edritus que son sumamente incapaces para la oraci\u00f3n, que es el dulce armon\u00eda del alma en los o\u00eddos de Dios; y cuando el alma est\u00e1 tan desafinada como la hacen esos moquillos, no puede dejar de percibir aquel cuyo o\u00eddo es el m\u00e1s exacto de todos, porque \u00e9l hizo y afin\u00f3 el o\u00eddo, y es la fuente de la armon\u00eda. Corta los tendones y la fuerza de la oraci\u00f3n, abre brechas y hendiduras, como heridas por las que salen volando los esp\u00edritus. Cuando el alma est\u00e1 tranquila y serena, puede contemplar el rostro de Dios resplandeciendo sobre ella. Y aquellos que oran juntos no solo deben tener corazones en sinton\u00eda dentro de s\u00ed mismos, en su propio marco, sino en sinton\u00eda juntos; especialmente marido y mujer, que son uno, deben tener corazones unidos y dulcemente sintonizados el uno con el otro para la oraci\u00f3n. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos para la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, existe tal cosa como ser impedido de orar.<\/p>\n

1. <\/strong>Eso puede lograrse cayendo en una condici\u00f3n generalmente laxa y tibia en referencia a las cosas de Dios. Cuando un enfermo est\u00e1 en declive, sufren sus pulmones y su voz; y as\u00ed, cuando un cristiano est\u00e1 en declive espiritual, el aliento de la oraci\u00f3n se ve afectado y el grito de s\u00faplica se debilita.<\/p>\n

2. <\/strong>Las oraciones pueden verse obstaculizadas por tener demasiado que hacer. En esta \u00e9poca esto es algo muy com\u00fan. Puede que tengamos demasiado negocio para nosotros. El hombre rico de la par\u00e1bola no ten\u00eda tiempo para orar, porque estaba ocupado planeando nuevos graneros, pero ten\u00eda que encontrar tiempo para morir cuando el Se\u00f1or dijo: \u201cEsta noche te pedir\u00e1n tu alma\u201d. Es posible que incluso tengamos demasiado que hacer en la casa de Dios, y esto obstaculice nuestras oraciones, siendo como Marta, agobiados por mucho servicio. Nunca escuch\u00e9 de nadie que estuviera agobiado con mucha oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No puede haber duda, tambi\u00e9n, de que la oraci\u00f3n se ve obstaculizada por tener muy poco que hacer.<\/p>\n

4. <\/strong>una proporci\u00f3n muy grande de cristianos hace muy poco. Dios les ha dado suficiente riqueza para poder retirarse de los negocios; tienen tiempo en sus manos, e incluso tienen que inventar formas de pasar ese tiempo. Quisiera que todos pudieran decir con uno de los santos del Se\u00f1or: \u201cLa oraci\u00f3n es mi ocupaci\u00f3n y la alabanza mi placer\u201d; pero estoy seguro de que nunca lo har\u00e1n hasta que el celo de la casa del Se\u00f1or los consuma m\u00e1s plenamente.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunas personas entorpecen sus oraciones, nuevamente, por falta de orden. Se levantan un poco tarde, y tienen que perseguir su trabajo todo el d\u00eda y nunca adelantarlo, pero siempre est\u00e1n apurados, un deber tropieza con otro.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, debemos velar por no ser estorbados en la oraci\u00f3n, cuando realmente estamos ocupados en esa santa obra.<\/p>\n

1. <\/strong>Observemos que algunos se ven obstaculizados en la oraci\u00f3n al seleccionar un tiempo y lugar inadecuados. Hay momentos en los que puede esperar que alguien toque a su propia puerta, no toque la puerta de Dios. Hay tiempos que te exigen las necesidades del hogar y tu leg\u00edtima vocaci\u00f3n; estos ya son del Se\u00f1or de otra manera, que se usen para su propio prop\u00f3sito. Entrega a Dios y a la oraci\u00f3n esos momentos adecuados en los que razonablemente puedes esperar estar solo. Un muchacho piadoso que no ten\u00eda lugar en casa para rezar, fue al establo y subi\u00f3 al pajar; pero muy pronto alguien subi\u00f3 por la escalera y lo interrumpi\u00f3: la pr\u00f3xima vez se cuid\u00f3 de tirar de la escalera detr\u00e1s de \u00e9l, una pista muy \u00fatil para nosotros. Elige el momento y lugar m\u00e1s adecuado, para que tus oraciones no sean estorbadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Las preocupaciones mundanas son frecuentes y los m\u00e1s da\u00f1inos obst\u00e1culos para la oraci\u00f3n. Un hombre cristiano debe ser el hombre m\u00e1s cuidadoso del mundo y, sin embargo, sin cuidado. \u00a1Oh, por m\u00e1s gracia y menos preocupaci\u00f3n! \u00a1M\u00e1s oraci\u00f3n y menos acaparamiento! \u00a1M\u00e1s intercesi\u00f3n y menos especulaci\u00f3n! Tal como est\u00e1n las cosas, las oraciones se ven tristemente obstaculizadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los placeres terrenales, especialmente los de tipo dudoso, son el peor de los obst\u00e1culos. \u00bfC\u00f3mo puedes volver a casa de la frivolidad y el pecado y luego mirar el rostro de Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo se pueden seguir las modas del mundo y mantener la comuni\u00f3n con Dios?<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, las oraciones pueden verse igualmente obstaculizadas por la tristeza del mundo. Es correcto estar triste, porque Dios quiere que la aflicci\u00f3n sea dolorosa, y no alegre; pero cuando el dolor es justo, nos conducir\u00e1 a la oraci\u00f3n, y no nos apartar\u00e1 de ella; y cuando encontramos que nuestro dolor por la p\u00e9rdida de un hijo querido, o por el deterioro de nuestra propiedad, obstaculiza nuestras oraciones, creo que debemos decirnos a nosotros mismos: \u201cAhora debo orar; porque debe estar mal para m\u00ed ser tan rebelde contra mi Padre como para negarme a pedir algo de Sus manos.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Hay casos en que la oraci\u00f3n se ve muy obstaculizada por el mal genio. No podemos orar por el perd\u00f3n a menos que perdonemos las ofensas de otros contra nosotros. La oraci\u00f3n se puede obstaculizar muy terriblemente de tres maneras: si deshonramos al Padre a quien oramos, o al Hijo por quien oramos, o al Esp\u00edritu Santo por quien oramos.<\/p>\n


III. <\/strong>Podemos vernos obstaculizados en la rapidez de nuestras oraciones. Podemos orar, pero la oraci\u00f3n puede no ser escuchada.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, debe haber una vida santa en un creyente si sus oraciones tienen mucho \u00e9xito con Dios. Si no haces la voluntad de Cristo, \u00c9l no har\u00e1 la tuya.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de la obediencia debe haber fe. La oraci\u00f3n que m\u00e1s aprovecha ante Dios es la oraci\u00f3n del que cree que Dios le oir\u00e1, y por eso pide con confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, debe haber deseos santos, o de lo contrario la oraci\u00f3n ser\u00e1 un fracaso; y esos deseos deben estar fundados en una promesa. De nada sirve pedir dinero a un banquero sin cheque: en el mostrador no te conocen; ellos conocen la promesa de pago, y si presentas eso obtendr\u00e1s la cantidad, pero no otra cosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s; si la oraci\u00f3n es r\u00e1pida, debe haber fervor e importunidad. La flecha debe ser puesta en la cuerda del arco, y el arco debe ser tenso con todas nuestras fuerzas.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe haber, a continuaci\u00f3n, un deseo por la gloria de Dios, porque ese es el blanco del blanco, y si no tiramos hacia eso, la flecha no servir\u00e1 de nada.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos tener santa expectativa, o estorbaremos la oraci\u00f3n. El hombre que dispara debe mirar para ver d\u00f3nde va su flecha. Debemos dirigir nuestra oraci\u00f3n a Dios y mirar hacia arriba. La presunci\u00f3n en la oraci\u00f3n dispara con el arco de la confianza en s\u00ed mismo, no para la gloria de Dios, sino para la gratificaci\u00f3n de s\u00ed mismo, y por lo tanto fracasa. Algunos tienen la idea de que, preguntando lo que les gusta de Dios, seguro que lo tienen: pero yo les preguntar\u00eda, primero, \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d. en segundo lugar, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que vas a preguntar?\u00bb y, en tercer lugar, \u00ab\u00bfQu\u00e9 derecho tienes a esperarlo?\u00bb Estas preguntas deben ser respondidas con claridad, de lo contrario la oraci\u00f3n puede ser un insulto a Dios. Transacciones sencillas por las que puede orar, pero no mezcle al Se\u00f1or con su financiaci\u00f3n. Se me pide que ore por un joven que ha perdido su situaci\u00f3n, por un desfalco, para que pueda conseguir otro lugar, pero en lugar de hacerlo, le sugiero que \u00e9l mismo ore para ser honesto. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 3,1-7 As\u00ed mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas Sujeci\u00f3n conyugal Aqu\u00ed se requiere sujeci\u00f3n de las mujeres hacia sus maridos; aunque Dios los hizo iguales en muchas cosas, sin embargo, en sabidur\u00eda, consider\u00f3 oportuno hacer una peque\u00f1a desigualdad, y nombr\u00f3 al esposo como superior y cabeza, y as\u00ed para gobernar, y a la esposa para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}