{"id":41521,"date":"2022-07-16T10:46:02","date_gmt":"2022-07-16T15:46:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-38-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:02","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:02","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-38-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-38-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 3,8-9<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, sed todos de un mismo sentir.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Unidad de los cristianos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es la unidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es de mutuo acuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un cuidado mutuo del inter\u00e9s com\u00fan. Si hay tanto acuerdo en opini\u00f3n y juicio, pero si los intereses est\u00e1n divididos no hay unidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los t\u00e9rminos de la uni\u00f3n y todos los medios de ella deben ser l\u00edcitos. De lo contrario no es unidad, sino conspiraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventajas de la unidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la seguridad de todas las sociedades.<\/p>\n

2. <\/strong>La unidad sirve mejor a los prop\u00f3sitos de la religi\u00f3n. No necesito decir que las disensiones destruyen la belleza y la caridad de la religi\u00f3n, que por lo tanto se deshonra a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la perfecci\u00f3n de todas las virtudes pol\u00edticas, y en su mayor parte tambi\u00e9n de las virtudes cristianas. El buen gobierno, las leyes sanas, la seguridad mutua, las artes y las ciencias, el comercio y el comercio, son todos los hijos de la uni\u00f3n. Y as\u00ed como la unidad es la perfecci\u00f3n de la pol\u00edtica, as\u00ed tambi\u00e9n lo es en su mayor parte de las virtudes cristianas. El ap\u00f3stol nos dice que el amor es el cumplimiento de la ley (Rom 13,10<\/span>). Y luego, para estas otras virtudes cristianas, la paz, la humildad, el perd\u00f3n, la paciencia, el contentamiento, la caridad, todo esto fluye naturalmente de la unidad como lo hace un arroyo de su fuente.<\/p>\n


tercero <\/strong>La relaci\u00f3n que hay entre unidad y caridad. No puedo expresar esto mejor que en la similitud de San Agust\u00edn. Si hay una espina en el pie, la espalda se dobla, los ojos buscan, las manos est\u00e1n listas y todas las partes son r\u00e1pidas y activas para aliviar el miembro que est\u00e1 afligido. Y esta es la justa semejanza de aquella caridad que surge de la unidad. Todo el cuerpo siente el dolor y las necesidades de un miembro que sufre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunas consideraciones que nos pueden comprometer al amor y pr\u00e1ctica de la unidad y la caridad.<\/p>\n

1. <\/strong>La pr\u00e1ctica de estas virtudes recomienda nuestra religi\u00f3n al mundo; es decir, da ocasi\u00f3n a la gente para respetarla, y hablar bien de ella, y lo de menos es que no da justa ocasi\u00f3n para hablar mal de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>La pr\u00e1ctica de estas virtudes nos hace semejantes a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el estado del cielo. La unidad y la caridad son gracias inmortales; viven a la diestra de Dios, y son parte del empleo y la felicidad del otro mundo. (Thos. Wagstaffe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad entre los cristianos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste la unidad entre los cristianos? Leighton sugiere que San Pedro describe aqu\u00ed cinco gracias, de las cuales el amor es la ra\u00edz o el tallo, teniendo dos a cada lado: por un lado, la mentalidad af\u00edn y la compasi\u00f3n, por el otro lado, la ternura y la humildad. \/p><\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se manifiesta la unidad entre los cristianos?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo para lograr esta unidad?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una direcci\u00f3n en cuanto a los detalles del discurso. Abstenerse-<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo malicioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo falso.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un precepto profundo y amplio que se aplica a toda la vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los motivos para ser todos y hacer todo lo que asegure esta unidad?<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre cristiano est\u00e1 llamado a heredar bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El cultivo del esp\u00edritu que promueve la unidad social asegura el summon bonum<\/em>de la vida individual.<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n con Dios es la gran condici\u00f3n determinante y el motivo de todo lo que conduce a la verdadera unidad de los cristianos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios sabe lo que hacemos.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios se preocupa por lo que estamos haciendo. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad de los cristianos<\/strong><\/p>\n

No es que quisiera que estos jud\u00edos ser de la misma mente con los gentiles id\u00f3latras y profanos entre los cuales viv\u00edan; sino que, siendo jud\u00edos creyentes, concordar\u00edan todos juntos en las cosas de la fe y religi\u00f3n de Cristo, que todos abrazar\u00edan al Se\u00f1or Jes\u00fas, el \u00fanico Fundamento; y que algunos solamente no deben buscar la salvaci\u00f3n por \u00c9l, algunos por la ley, y algunos por ambos, sino que todos deben buscar s\u00f3lo a \u00c9l. Y as\u00ed como deb\u00edan estar de acuerdo en asuntos de fe, as\u00ed tambi\u00e9n en sus asuntos civiles, evitando contiendas y contiendas. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar las divisiones<\/strong><\/p>\n

Cuidado con los dos extremos que a menudo provocan divisiones .<\/p>\n

1. <\/strong>Cautiverio a la costumbre.<\/p>\n

2. <\/strong>Afectaci\u00f3n de novedad. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ideal social<\/strong><\/p>\n

Todos <\/em> de una mente, cimentada en una santa unidad por una simpat\u00eda com\u00fan. Ministrando a los santos. Misericordioso para los d\u00e9biles, errantes y pobres. Cort\u00e9s con los iguales. Calmado y perdonador bajo abuso y herida. Buscando la paz. Vivir bajo la sonrisa de Dios. \u00bfD\u00f3nde en todo el mundo podemos encontrar tal comunidad de cristianos? Era una hermosa visi\u00f3n, digna de ir lejos para verla, Un oasis en el desierto. Un fragmento de armon\u00eda celestial en medio de las discordias discordantes del ego\u00edsmo humano. La Nueva Jerusal\u00e9n descendiendo de Dios del cielo. Sin embargo, nada menos que esto es el ideal cristiano, como tambi\u00e9n es aquello por lo que nuestro Se\u00f1or muri\u00f3 para asegurarlo. Y bien nos convendr\u00eda si, sin esperar a los dem\u00e1s, cada uno adoptara los mandatos de estos vers\u00edculos como la regla obligatoria de la vida diaria. Esta ser\u00eda nuestra contribuci\u00f3n m\u00e1s valiosa para convencer al mundo y para la venida del reino de nuestro Se\u00f1or. Y se extender\u00eda. \u00bfY no nos ense\u00f1a el uso que hace el ap\u00f3stol de la palabra \u201cfinalmente\u201d que toda la doctrina cristiana est\u00e1 destinada a conducir e inaugurar esa vida de amor, cuyos contornos audaces se esbozan en estas palabras? (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad de mente<\/strong><\/p>\n

Esta unidad de mente no exigen la monoton\u00eda de la semejanza, pero la unidad en la variedad. No la unidad de una ca\u00f1a de l\u00fapulo, o de un mont\u00f3n de ca\u00f1as de l\u00fapulo; sino de la planta que, con zarcillos, hojas y frutos, se alza en el aire del verano. No la unidad de un ladrillo, o de una pila de ladrillos; sino de la casa, en la que tantos materiales y artificios diferentes se combinan para albergar la vida humana. No la unidad de un ni\u00f1o; sino de una familia de ni\u00f1os que difieren en edad, car\u00e1cter, temperamento y actividades elegidas, pero son uno en amor y tierna simpat\u00eda. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tener compasi\u00f3n unos de otros<\/strong>.<\/em> <\/strong>–<\/em><\/p>\n

Simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Tenemos una forma extra\u00f1a de pensar acerca de esa palabra \u201ccompasi\u00f3n\u201d. Parece implicar un sentido de superioridad en la persona que experimenta la emoci\u00f3n que representa. Hablamos de simpatizar con las personas en desgracia; pero \u00bfc\u00f3mo lo hacemos? Me temo que la forma habitual es ir a alguien en apuros y decirle algo como esto: \u201cPobrecita; Lo siento tanto por ti.\u00bb Y luego, si es un tipo de angustia que apela a nuestro poder superior en busca de ayuda, damos una peque\u00f1a limosna, o hacemos alg\u00fan peque\u00f1o acto de bondad antes de irnos, y descartamos el tema de nuestros pensamientos. Pero si es el dolor lo que excita nuestra simpat\u00eda, con demasiada frecuencia empeoramos las cosas ofreciendo consuelos en los que no creemos a medias, como decir que todo es para bien, o el tiempo lo gastar\u00e1. Es bastante f\u00e1cil decir que las desgracias de otras personas son para bien. Pero, \u00bfes siempre cierto? \u00bfNos gustar\u00eda que nos lo dijeran en un caso propio? Todo lo que sucede es para bien en los sabios consejos de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Pero nos toca a nosotros convertirlo en la mejor cuenta. La verdadera simpat\u00eda es entrar en el sentimiento de uno mismo y compartirlo con aquel a quien pertenece propiamente. Y si creemos en la estructura del cuerpo de Cristo, del cual nos llamamos miembros, debemos saber que lo que es de uno es de todos: \u201cY si un miembro sufre, todos los miembros sufren con \u00e9l\u201d, etc. La simpat\u00eda sugerida por la palabra de San Pedro es un sentimiento comprensivo. No se limita a ning\u00fan tipo de experiencia, como pena o dolor. Debe difundirse por toda la capacidad de los corazones amantes. Deja que tome posesi\u00f3n de todos nosotros una sola vez y ver\u00e1s c\u00f3mo todas las disonancias discordantes se calmar\u00e1n ante su suave toque. Ya no habr\u00e1 lugar para la envidia, el odio, la malicia y toda falta de caridad. Busquemos esta preciosa corriente de armon\u00eda en el manantial. Que el amor de Cristo nos obligue a ser de un solo coraz\u00f3n y una sola alma. Y ahora, en cuanto a la exhaustividad de esta simpat\u00eda, debe ser una participaci\u00f3n de los resultados de cada impresi\u00f3n que nos causan unos a otros. No hay nada m\u00e1s cierto que el dicho com\u00fan de que el h\u00e1bito es una especie de segunda naturaleza, y todos sabemos que tenemos el poder de contraer los h\u00e1bitos que deseamos. Este hecho est\u00e1 en el fondo de todos nuestros planes para criar a nuestros hijos, es decir, si tratamos de criarlos siguiendo alg\u00fan plan sensato. Algunos de nosotros estamos naturalmente m\u00e1s dispuestos al afecto personal que otros. Y \u00e9stos toman m\u00e1s amablemente, como dice el dicho, el ejercicio de una simpat\u00eda general con la humanidad en general. Es bueno para tales personas si no descansan satisfechas con la emoci\u00f3n sola y se enorgullecen de ser m\u00e1s santas que sus hermanos de coraz\u00f3n duro. Pero el hecho de estar menos dispuesto a sentir por otras personas no es excusa para no intentarlo. Podemos cultivarlo como cualquier otro h\u00e1bito, solo que mucho m\u00e1s eficazmente por la gracia de Dios, hasta que casi nos parezca natural tener compasi\u00f3n unos de otros. Recuerdo haber insistido en esto una vez a un hombre, duro y sin amor por naturaleza, que ten\u00eda problemas en su familia, y su respuesta me impact\u00f3 con fuerza. \u00abYa veo\u00bb, dijo, \u00abquieres que fuerce la simpat\u00eda en una cama caliente\u00bb. Y esa es solo una de las formas en que se puede hacer, y como una planta tierna, pagar\u00e1 el mayor cuidado. Pero, quiz\u00e1s, durante todo este tiempo, no tienes muy claro a qu\u00e9 me refiero con simpat\u00eda. Me parece que es otra forma de expresar una idea muy com\u00fan, la de hacer lo que te gustar\u00eda que te hicieran. Es la puesta de uno mismo en la persona de otro, en la medida en que es posible o correcto hacerlo. Es decir, en la medida en que entra dentro de nuestra competencia como hermanos, miembros de la misma familia de Dios -m\u00e1s a\u00fan, del mismo cuerpo de Cristo- cuidar de los asuntos de los dem\u00e1s. Piensa en ello cuando tus amigos est\u00e9n enojados y tengas la tentaci\u00f3n de responderles; piensa en ello cuando est\u00e9n cansados y los inquietar\u00e1s con tu actividad, o cuando est\u00e9n alegres y deseosos de disfrutar y los deprimir\u00e1s con tu preocupaciones ego\u00edstas. Pi\u00e9nselo nuevamente cuando est\u00e9 juzgando la conducta de otras personas bajo pruebas a las que nunca ha estado expuesto, y cuando palabras de censura irreflexiva o de amargo desprecio brotan de sus labios. (HC Atwool, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compasi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os yac\u00eda en las calles de Richmond un hombre completamente borracho, con el rostro expuesto al abrasador sol del mediod\u00eda. Una mujer cristiana pas\u00f3, lo mir\u00f3 y dijo: \u201c\u00a1Pobre hombre!\u201d. Ella tom\u00f3 su pa\u00f1uelo y lo extendi\u00f3 sobre su rostro, y sigui\u00f3 adelante. El hombre se despert\u00f3 de su org\u00eda y comenz\u00f3 a mirar el pa\u00f1uelo, \u00a1y he aqu\u00ed! en \u00e9l estaba el nombre de una mujer cristiana muy respetable de la ciudad de Richmond. Fue hacia ella, le agradeci\u00f3 su amabilidad, y esa peque\u00f1a acci\u00f3n lo salv\u00f3 para esta vida y lo salv\u00f3 para la vida venidera. Posteriormente fue Fiscal General de los Estados Unidos; pero por encima de todo, se convirti\u00f3 en el disc\u00edpulo consagrado de Jesucristo. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amaos como hermanos<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Amor fraterno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunas cualidades del amor fraternal.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un principio peculiar y Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Es integral y universal.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser sincero y fervoroso.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser constante y permanente.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que debe manifestarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Producir\u00e1 la unanimidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Conducir\u00e1 al ejercicio de la compasi\u00f3n y la simpat\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Se regir\u00e1 por la cortes\u00eda cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser manifestado por los cristianos en su uni\u00f3n en los ejercicios sociales de devoci\u00f3n y en la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios. (Recordador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00e1stima<\/strong><\/p>\n

A pesar de las muchas marcas claras de sabidur\u00eda y bondad que se encuentran en la creaci\u00f3n, hay que confesar que en el mundo actual abunda la miseria. Cu\u00e1n pocos se pueden encontrar cuyo bienestar no dependa m\u00e1s o menos de la voluntad o el humor de los dem\u00e1s; considerando cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil es da\u00f1ar que promover la felicidad humana, \u00bfqui\u00e9n puede creer que el Padre com\u00fan de todos tendr\u00eda tan poca ternura por su descendencia como para dejarlos en un mundo as\u00ed constituido, sin mejor defensa y seguridad m\u00e1s fuerte que esa? de la raz\u00f3n. Pero obs\u00e9rvese cu\u00e1n admirablemente tanto los defectos accidentales como los necesarios de la raz\u00f3n son suplidos por el principio activo, uniforme e instintivo de la piedad. Porque al dar a todos los hombres este principio, y al colocarlos en un estado de dependencia mutua, Dios claramente los ha constituido en guardianes del bienestar de los dem\u00e1s. En consecuencia, este tierno afecto se encuentra como un ingrediente tan esencial en la composici\u00f3n de nuestra naturaleza, que la ausencia de \u00e9l se denomina inhumanidad, una palabra que lleva consigo la m\u00e1s profunda infamia. Porque marca el ultraje que sufre la naturaleza antes de que pueda tener lugar. El inter\u00e9s o la pasi\u00f3n pueden llevar a los hombres a cometer actos de crueldad, y estos actos, gradualmente, pueden convertirse en h\u00e1bitos. Y ser\u00eda bueno que ciertas naciones, entre las m\u00e1s civilizadas en otros aspectos, fueran m\u00e1s sensibles a este peligro. Tampoco es excusa decir que, por la seguridad de la sociedad, las acciones deben ser castigadas con severidad. Porque aunque todo esto sea cierto, \u00bfes alguien tan miembro de la comunidad como para olvidar que es un hombre? \u00bfO la sana pol\u00edtica requiere que la justicia celestial se transforme en una furia infernal y se emplee en un pa\u00eds cristiano para torturar a los malhechores con artes e invenciones que son verdaderamente diab\u00f3licas? As\u00ed como los errores y las corrupciones en la religi\u00f3n y el gobierno pueden explicar estos casos de crueldad nacional, los de la educaci\u00f3n pueden generar en particular el mismo esp\u00edritu b\u00e1rbaro. El m\u00e1s cauteloso debe admitir, a menos que sea lo suficientemente valiente como para combatir la convicci\u00f3n, que la benevolencia y la piedad son cualidades tan propias de toda la especie como la modestia y la castidad son peculiares de la mitad de ella. Cuando Dios quiso ponernos en este estado de prueba, para hacerlo m\u00e1s soportable, dio a los hombres afectos sociales y ben\u00e9volos. Y cuando se complace en amonestarles por boca de su ap\u00f3stol inspirado a ser compasivo o compasivo, s\u00f3lo los est\u00e1 refiriendo a esos mismos sentimientos con los que \u00c9l los ha impresionado, a esas mismas facultades con las que \u00c9l los ha dotado. (J. Mainwrigg, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00e9 cort\u00e9s.<\/strong>–<\/p>\n

Christian cortes\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles no s\u00f3lo tienen cuidado de poner los cimientos, sino tambi\u00e9n de edificar. Qu\u00e9 amplio todo este verso, \u201cAbriga ferviente caridad\u201d, y desc\u00fabrelo en actos de piedad o cortes\u00eda, seg\u00fan las circunstancias. Por cortes\u00eda debemos entender \u201cuna consideraci\u00f3n considerada hacia los sentimientos y acomodaciones de los dem\u00e1s, que resulta de un principio de amor Divino, y se descubre a s\u00ed mismo por un comportamiento correspondiente en todas las diversas circunstancias de nuestra relaci\u00f3n ordinaria con la humanidad\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Sencillez y sinceridad piadosa. La cortes\u00eda del mundo es una forma imponente, una sombra enga\u00f1osa, un modo o moda artificial que las personas adquieren bajo la disciplina de su maestro de baile.<\/p>\n


II. <\/strong>Desinter\u00e9s. La cortes\u00eda del mundo es ego\u00edsmo disfrazado.<\/p>\n


III. <\/strong>Uniformidad. La cortes\u00eda de la mente carnal es algo enfermizo, jocoso, caprichoso, totalmente incapaz de un esfuerzo perseverante.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se asocia invariablemente con la humildad. En honor prefiri\u00e9ndonos unos a otros. Los hombres del mundo hacen esto en apariencia. No es el h\u00e1bito lo que propiamente les pertenece; es el traje de un pa\u00eds mejor que el que los reclama como suyos; un vestido extranjero, que, como el viajero en su viaje, les conviene asumir; una mera capa usada en p\u00fablico para cubrir la deformidad de su disposici\u00f3n natural. La cortes\u00eda de los que siguen a Jes\u00fas es la expresi\u00f3n natural de un esp\u00edritu pobre y contrito.<\/p>\n


V. <\/strong>A esto se puede a\u00f1adir la vigilancia. Est\u00e1 atento a las oportunidades de esfuerzo, pero no es problem\u00e1tico, no oficioso. Tiene su origen en una cierta bondad de coraz\u00f3n que puede llamarse la vigilia del amor. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La cortes\u00eda es un deber m\u00e1s que una obligaci\u00f3n humana. Por lo tanto, una transgresi\u00f3n de las buenas costumbres no es simplemente una desviaci\u00f3n de una regla arbitraria impuesta por la moda del mundo, sino una transgresi\u00f3n de la caridad. Es una violaci\u00f3n de la ley del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La cortes\u00eda hacia el hombre es perfectamente consistente con la fidelidad a Dios. Un buen soldado de Jesucristo debe dar su testimonio contra el pecado; pero nuestro tema s\u00f3lo prescribe la manera de hacerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre no puede practicar la cortes\u00eda cristiana hasta que haya renunciado al mundo; porque el mundo no es la escuela en la que se puede adquirir la verdadera cortes\u00eda. Ser bondadoso con los malos y los ingratos es una lecci\u00f3n de sabidur\u00eda celestial. (J. Summerfield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Menor moral<\/strong><\/p>\n

Cuando el escritor era un ni\u00f1o , hab\u00eda en su barrio un establo donde se guardaba un caballo problem\u00e1tico. Este caballo ten\u00eda el h\u00e1bito m\u00e1s empedernido de patear. Su due\u00f1o, sin embargo, siempre se cuidaba de explicar que aunque su caballo era un furioso pateador, \u201cno significaba nada\u201d. Pobre consuelo ciertamente para cualquiera que recibiera una patada: \u00a1el caballo no ten\u00eda ninguna mala voluntad particular hacia \u00e9l! \u00a1Era solo una manera que ten\u00eda! Desde que crecimos hasta la edad adulta, hemos descubierto que el cuadr\u00fapedo en cuesti\u00f3n era el tipo de muchos b\u00edpedos. Algunos cristianos tienen una disposici\u00f3n afable que cae como la luz del sol a su alrededor. Tal hombre fue Wilberforce; desear\u00edamos que hubiera m\u00e1s de esta clase: \u201cManso para con todos, apto para ense\u00f1ar; paciente.\u00bb \u201c\u00c9l es un buen hombre en el fondo, pero tiene un temperamento problem\u00e1tico\u201d, es un personaje que tiene muchos representantes en la Iglesia. Y por eso, por lo general, se disculpa que \u00ab\u00a1es solo su manera!\u00bb \u00a1A su manera, de verdad! y \u00bfes eso todo lo que la gracia est\u00e1 haciendo en ellos? Ciertamente hay mucho que molestar en este mundo nuestro. Estamos ocupados, por ejemplo, en alg\u00fan asunto de negocios que requiere concentraci\u00f3n de pensamiento, cuando nos interrumpe un visitante cuyo recado es de la descripci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan. Sentimos una irritaci\u00f3n creciente por la intrusi\u00f3n irrazonable, pero el texto, \u201cS\u00e9 compasivo, s\u00e9 cort\u00e9s\u201d, nos obliga a la complacencia, y somos mejores para la lecci\u00f3n. O estamos disfrutando de algo tan placentero, un ocio ajetreado, digamos en una tranquila noche de s\u00e1bado, cuando alg\u00fan conocido por el que no tenemos especial estima se asoma, \u201cs\u00f3lo para pasar una hora o dos, sabiendo que no es probable que estemos\u201d. comprometido.\u00bb Esto es un poco provocador, sin duda, y es probable que le demos a nuestro visitante un apret\u00f3n de manos muy fr\u00edo, hasta que, \u00abS\u00e9 compasivo, s\u00e9 cort\u00e9s\u00bb, suene en nuestra conciencia, y tal vez descubramos al final de la noche. que hemos tenido una valiosa oportunidad tanto para dar como para recibir consejos. \u00bfAlguno de esos visitantes pretend\u00eda molestarnos? No, de ninguna manera. El inconveniente en ambos casos surgi\u00f3 de nosotros mismos, y no de nuestros visitantes. \u00a1Cu\u00e1n irrazonable, por lo tanto, habr\u00eda sido de nuestra parte enojarnos con ellos y despedirlos heridos bajo algunas palabras hirientes, con toda probabilidad para que fueran nuestros enemigos para siempre! Un consejo que dar\u00edamos; es el resultado de la experiencia. Si realmente est\u00e1 tan comprometido que no puede permitirse unos minutos de conversaci\u00f3n con un visitante, d\u00edgaselo. H\u00e1galo con sencillez, franqueza y cortes\u00eda; y puede estar seguro de que le estar\u00e1 agradecido por evitar que se entrometa irracionalmente en su tiempo. Pasamos, sin embargo, a otra clase de casos. Recordamos haber o\u00eddo decir del gerente de un banco, que muri\u00f3 hace muchos a\u00f1os, que pod\u00eda decir \u00abno\u00bb con mayor gracia que la mayor\u00eda de los hombres pod\u00eda decir \u00abs\u00ed\u00bb. Habl\u00f3 lo que era doloroso de la manera menos dolorosa posible. \u00a1Cu\u00e1nto depende la utilidad en el mundo de la manera! A menudo hemos visto c\u00f3mo una manera \u00e1spera destruye mucho bien. Y ejemplos vivos hay en todas partes de hombres cristianos que habr\u00edan hecho mucho bien si no hubiera sido por esa abominable manera suya. Sin duda hay un extremo opuesto: un sedoso, quejumbroso, amby-pambyism, que a los ojos de todas las personas sensatas es despreciado como tonto y sospechoso. Esto, sin embargo, es mucho m\u00e1s raro que las malas maneras: la frialdad g\u00e9lida, la distancia sospechosa o la rudeza del cristiano rudo. Hace algunos a\u00f1os un amigo nuestro iba en un \u00f3mnibus pasando del coraz\u00f3n de nuestra ciudad a uno de los suburbios. El \u00f3mnibus se detuvo para recoger a un pasajero que, por ser bien recibido por los dem\u00e1s, era evidentemente muy conocido y estimado. Nuestro amigo admiraba al cordial anciano, que ten\u00eda una palabra amable para todos; y sus amables palabras fueron evidentemente consideradas cumplidos, aunque pronunciadas en un amplio escoc\u00e9s. Por algunas palabras que brotaron de \u00e9l, evidentemente era un hombre de talento inusual y cristiano. Nuestro amigo se pregunt\u00f3 qui\u00e9n podr\u00eda ser, y m\u00e1s a\u00fan cuando el desconocido, con la m\u00e1s cort\u00e9s atenci\u00f3n, le dio a una pobre sirvienta algunos datos que ella deseaba sobre una casa a la que le hab\u00edan dicho que visitara. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda ser este adorable pero misterioso extra\u00f1o? Era el doctor Chalmers. El genial anciano ten\u00eda espacio en su gran coraz\u00f3n para la simpat\u00eda y la bondad hacia todos. Si vamos a hacer el bien a todos cuando tengamos la oportunidad, debemos abundar en palabras amables. Pasando por la calle hace unos d\u00edas, vimos a un ni\u00f1o peque\u00f1o que se hab\u00eda tropezado con el pie y se hab\u00eda ca\u00eddo. Estaba llorando por su angustia. Lo levantamos, diciendo instintivamente: \u201c\u00a1Pobrecito!\u201d. Estas peque\u00f1as palabras de simpat\u00eda fueron muy baratas, pero secaron sus l\u00e1grimas y esparcieron la luz del sol sobre su rostro nuevamente. El m\u00e1s pobre de la tierra puede decir una palabra amable a su hermano o hermana que lucha; y \u00bfqui\u00e9n puede decir el bien que se puede hacer con una sola palabra amable? Puede alegrar a un pecador inquisitivo; puede hacer que un creyente d\u00e9bil se regocije en su camino. (D. Dickson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cortes\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

Las palabras \u201ccortes\u00eda\u201d y \u201c cortes\u00eda\u201d se derivan del t\u00e9rmino \u201ccorte\u201d, y se usan, en su sentido primitivo, para describir ese refinamiento de modales que prevalece en los palacios de los pr\u00edncipes y distingue el trato de los grandes; y debido a que, debido a la corrupci\u00f3n de los tribunales, los que se mueven en ellos han usado a menudo la manera y la fraseolog\u00eda del respeto cuando los sentimientos directamente opuestos han irritado el coraz\u00f3n, los t\u00e9rminos mismos se han asociado en muchas mentes con todo lo que pertenece a la adulaci\u00f3n. , insinceridad y falsedad. La cortes\u00eda se refiere incuestionablemente a todo lo que pertenece a la afabilidad de trato en el trato mutuo; pero la Cortes\u00eda Cristiana implica con ella el principio interno del que debe proceder esa afabilidad. Toda verdadera cortes\u00eda presupone el principio de benevolencia o buena voluntad hacia los hombres; el deseo de promover y la complacencia en la felicidad de los dem\u00e1s. Se le ha llamado \u00abbenevolencia en las peque\u00f1eces\u00bb: un cuidado en las cosas peque\u00f1as, en las palabras, los modales y los actos, mediante la atenci\u00f3n minuciosa, para proteger los sentimientos y consultar la comodidad y la felicidad de los dem\u00e1s. Comprende una disposici\u00f3n a conformarse a sus gustos y h\u00e1bitos en asuntos de indiferencia, una preferencia obvia de su acomodaci\u00f3n a la nuestra; una solicitud para evitar todo lo que pueda causar dolor, cuando ning\u00fan principio lo proh\u00edbe; y, en definitiva, un esfuerzo constante por prevenir el dolor e impartir placer.<\/p>\n


I. <\/strong>Examinemos, entonces, algunos aspectos diferentes de la cortes\u00eda. Hacia los superiores es respeto y deferencia; hacia los inferiores es condescendencia y urbanidad; hacia los iguales es una atencion suave y afable. O veremos mejor lo que es mirando sus opuestos. La cortes\u00eda cristiana se opone a los defectos y errores groseros en el comportamiento. En relaci\u00f3n, por ejemplo, con los superiores, se opone no s\u00f3lo a la impertinencia y la presunci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la obsequiosidad. En relaci\u00f3n con los inferiores se opone a la frialdad, al descuido, al orgullo, al desprecio total hacia ellos oa la indiferencia hacia sus sentimientos. En relaci\u00f3n con los iguales, se opone al mal humor oa la falta de voluntad para conciliarse; a la hosquedad, oa una especie de melancol\u00eda asentada en el semblante y el porte; a la impertinencia del comentario y la rudeza de la respuesta; a la inatenci\u00f3n de dos clases, ya sea positiva o negativa, es decir, ya sea para hacer algo por los dem\u00e1s, o para recibir amablemente lo que se hace por nosotros. Se opone a todo lo que es exc\u00e9ntrico, o la indulgencia de lo que no es tolerado por los usos generales de la sociedad. Se opone a la irritabilidad, es decir, al arte de decidirse a nunca ser complacido, y la falta de disposici\u00f3n incluso para apreciar los sacrificios hechos con el prop\u00f3sito mismo de promover su placer. Finalmente, se opone al orgullo: al orgullo de la familia, al orgullo del intelecto, al orgullo del dinero, al orgullo de los logros y al peor de todos los orgullos: el orgullo de las pretensiones espirituales. Obs\u00e9rvese que la posesi\u00f3n de esta virtud en pleno juego implica dos cosas. Implica que la benevolencia existe en la mente del individuo como principio; no meramente como un sentimiento fluctuante, de acuerdo con el fluir de los esp\u00edritus y las circunstancias del d\u00eda, sino como un principio, es decir, el firme prop\u00f3sito de la raz\u00f3n, basado en el recuerdo de la relaci\u00f3n de hombre a hombre, y una s\u00f3lo mira la voluntad de Dios. Implica, en segundo lugar, que es tan regular como habitual; que se siente y se lamenta una ocasi\u00f3n de fracaso por una repentina irrupci\u00f3n de lo que queda, ya sea por una depravaci\u00f3n no santificada o incurable; que un esfuerzo por reparar el da\u00f1o acompa\u00f1a a la negligencia; y que el principio se restablece en el momento en que el juicio recupera la ascendencia. Observemos ahora m\u00e1s particularmente la esfera en que esta virtud debe actuar y manifestarse; por supuesto, esto es acorde con nuestras relaciones sociales, pero podemos mencionar algunas un poco m\u00e1s en particular.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe verse en la familia y debe regular las relaciones entre parientes. Aqu\u00ed est\u00e1 el modo de manifestar el amor propiamente dicho; y conserva y purifica el afecto, exigiendo que su expresi\u00f3n sea respetuosa y delicada; evita que la familiaridad vulgar la desordene y la envilezca; incita a peque\u00f1os dispositivos ingeniosos, por los cuales se sustenta.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, adem\u00e1s, la virtud a la que me refiero debe verse en la Iglesia. En la medida en que lo permita la condici\u00f3n actual de la sociedad, promover\u00e1 entre los miembros de una iglesia la expresi\u00f3n de inter\u00e9s y simpat\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, debe acompa\u00f1ar al cristiano al mundo. En la transacci\u00f3n de negocios, un cristiano debe distinguirse por una disposici\u00f3n a complacer y un cuidado para observar cualquier cosa que pueda difundir el placer y dar satisfacci\u00f3n. En el trato social y familiar requiere ser observada frecuente y habitualmente. Pero observo, m\u00e1s particularmente, que en la conversaci\u00f3n argumentativa se requiere eminentemente la cortes\u00eda. Debe hacernos justos en el argumento, justos a las objeciones, tranquilos en la respuesta, capaces de combinar la afabilidad en los modales con la firmeza de opini\u00f3n, y el respeto de la conciencia con la oposici\u00f3n al error. Deber\u00eda llevarnos a despreciar un esp\u00edritu de personalidad. Pero a\u00fan quedan dos observaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deseo, entonces, que no se suponga que la cortes\u00eda cristiana extingue todo sentimiento fuerte y prohibe las expresiones excitadas y poderosas de la benevolencia. . La buena voluntad hacia el hombre no implica aprobaci\u00f3n de sus vicios; el amor a la humanidad no destruye las distinciones de car\u00e1cter.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco debe suponerse que la cortes\u00eda hacia los dem\u00e1s implica un olvido de lo que nos debemos a nosotros mismos, o una justa sentido de lo que otros nos deben. Hay dos extremos opuestos a los que no puede ir el hombre cuya cortes\u00eda es cristiana y concienzuda; y, por lo tanto, su car\u00e1cter a veces puede estar equivocado. \u00c9l no puede dar, como dice la Escritura, \u201cpalabras lisonjeras\u201d, ese es un extremo. Y no puede devolver \u201cbarandilla por barandilla\u201d\u2014esa es otra. En este relato descriptivo de la cortes\u00eda puede no estar fuera de lugar hacer un comentario, sugerido por la conducta de nuestro Se\u00f1or. Debe notarse claramente que en todas sus alusiones a publicanos y pecadores nunca pronunci\u00f3 contra ellos nada como el lenguaje que emple\u00f3 con los fariseos; fue su profesi\u00f3n de religi\u00f3n, en relaci\u00f3n con sus vicios, lo que provoc\u00f3 su terrible reprensi\u00f3n. Ahora bien, de esta circunstancia aprendemos que en el ejercicio de la cortes\u00eda se puede expresar en mayor grado hacia personajes decididamente mundanos que hacia profesantes de religi\u00f3n inconsistentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Las obligaciones bajo las cuales nos encontramos para el cultivo de esta gracia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, descansa sobre la misma autoridad que cualquier otra parte de la ley divina. Dios lo ha ordenado expresamente; y estamos as\u00ed, de inmediato, en posesi\u00f3n del m\u00e1s infalible de todos los argumentos para reivindicar su propiedad.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, a la autoridad divina nos unimos al ejemplo divino. Nuestro Se\u00f1or durante Su encarnaci\u00f3n ejemplific\u00f3 esta virtud.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, al ejemplo de nuestro Divino Maestro a\u00f1adimos algunos de los ejemplos de eminentes santos. Abraham, cuando se puso de pie ante sus muertos y \u201cse inclin\u00f3 ante el pueblo de la tierra\u201d; el porte de Salom\u00f3n hacia la reina de Saba, levant\u00e1ndose y rindi\u00e9ndole una distinguida consideraci\u00f3n; muchos de los profetas, por su comportamiento ante los reyes, aunque armados con mensajes ante los cuales los monarcas ten\u00edan que inclinarse; pero, sobre todo, Pablo-Pablo, el m\u00e1s distinguido por su celo como ap\u00f3stol, fue el m\u00e1s notable por su cortes\u00eda como hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Concluyo esta parte del tema simplemente repitiendo algunos pasajes de la Escritura, que inculcan especialmente o involucran obviamente el ejercicio del deber. Me limito a enumerarlas: \u201cSed amables con todos los hombres\u201d. \u201cQu\u00edtense de vosotros toda ira, enojo, griter\u00eda, malicia y maledicencia; y sed bondadosos los unos con los otros, con amor fraternal, prefiri\u00e9ndoos con honor los unos a los otros.\u201d \u201cNo mires cada uno a sus propias cosas, sino cada uno tambi\u00e9n a las cosas de los dem\u00e1s\u201d; es decir, evitar el ego\u00edsmo y cultivar la cortes\u00eda y la simpat\u00eda rec\u00edproca. \u201cQue cada uno agrade a su pr\u00f3jimo en su bien para edificaci\u00f3n\u201d. \u201cQue tu palabra sea siempre con gracia\u201d. \u201cDad honor a quien se debe honor\u201d. \u201cHonra al rey\u201d. \u201cHonra a todos los hombres; amar la hermandad.\u201d \u201cNo ofend\u00e1is a nadie, ni a jud\u00edo ni a gentil, ni a la Iglesia de Dios\u201d. \u201cQue el amor sea sin disimulo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Incentivos al ejercicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, en primer lugar, en relaci\u00f3n con esta virtud de la cortes\u00eda, podemos comenzar por la m\u00e1s baja se\u00f1alando que un aliciente para el cultivo de la cortes\u00eda hacia los dem\u00e1s surge del placer que experimentamos cuando se ejerce hacia nosotros mismos. . No podemos evitar conciliarnos con la atenci\u00f3n cuando parece sincera. Nos predispone a favor de una persona. Elimina los prejuicios que albergamos.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, la conciencia del poder debe llevarnos a reflexionar sobre el hecho de que otros pueden sentir un dolor agudo por peque\u00f1as omisiones y actos de los que es posible que no nos hayamos dado cuenta en ese momento, y con los que no quisimos decir ning\u00fan mal.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, otro aliciente, igualmente digno de la atenci\u00f3n de las personas que profesan piedad, surge del efecto que una conducta cort\u00e9s o contraria puede tener sobre los hombres del mundo. \u201cNo se hable mal de vuestro bien\u201d, dice el ap\u00f3stol. Esta falta de cortes\u00eda a menudo tiene el efecto de destruir la influencia de la excelencia distinguida,<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, al mirar un car\u00e1cter distinguido por esta virtud en su principio real, as\u00ed como en su manifestaci\u00f3n, no podemos dejar de impresionarnos con el valor al que conduce y la dignidad que confiere. Supone -en su estado superior y m\u00e1s perfectos ejercicios- supone un grado muy grande de autogobierno, una noble superioridad sobre las peque\u00f1as debilidades, que caracterizan a muchos.<\/p>\n

5. <\/strong>En fin, debemos descubrir un aliciente a este deber en el encanto con que, cuando es sincero, embellece la existencia. Si toda la humanidad fuera perfecta en el principio y expresi\u00f3n de la cortes\u00eda, el mundo ser\u00eda el escenario de una perfecta y exaltada felicidad. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera cortes\u00eda y c\u00f3mo alcanzarla<\/strong><\/p>\n

A veces he visto en las cercan\u00edas de las grandes ciudades calles de casas a medio construir; se han echado los cimientos, se han levantado los muros, se ha puesto el techo; pero el mero caparaz\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed, sin marcos de ventanas, sin pisos colocados sobre las vigas, sin papel en las paredes, etc. Me parece que hay muchos hombres y mujeres cuyas vidas han sido construidas por la religi\u00f3n casi hasta el final. estas casas sin terminar. Tienen bondad genuina, son sobrios, el fundamento est\u00e1 ah\u00ed; pero \u00a1ay! por un poco de papel y muebles para a\u00f1adir comodidad y suavidad, algunas de las gracias de la vida, y especialmente la gracia de la cortes\u00eda cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>Distinguir la verdadera cortes\u00eda de las falsas imitaciones de la misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos distinguir la verdadera cortes\u00eda cristiana del esnobismo. Mucha gente piensa que ser cort\u00e9s significa inclinarse ante un hombre que tiene una bolsa m\u00e1s grande, un mejor abrigo o sangre m\u00e1s azul que ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, no debemos confundir esta gracia con la mera observancia de ciertas reglas de etiqueta elaboradas y artificiales, que los hombres que est\u00e1n ocupados todo el d\u00eda con trabajo duro, y que son naturalmente simples y directos en su forma de vida , no me gusta.<\/p>\n

3. <\/strong>La cortes\u00eda es el resultado natural de comprender el segundo gran principio de la religi\u00f3n cristiana: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Comprenda el pensamiento de que su pr\u00f3jimo tiene tanto derecho a su consideraci\u00f3n respetuosa como usted mismo, y se volver\u00e1 cort\u00e9s. Esta consideraci\u00f3n ser\u00e1 atemperada por un sentimiento adicional, producido por la posici\u00f3n real de la persona hacia quien se extiende. Hacia la mujer la consideraci\u00f3n se templa con ternura y se convierte en caballerosidad. Hacia los grandes l\u00edderes en el estado, la religi\u00f3n, la literatura, el arte, se califica con respeto.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1alar claramente nuestras deficiencias en ella. \u00bfLos esposos siempre son corteses con sus esposas? Hay un descuido, es de temer, de esta virtud a veces entre las Iglesias cristianas. Los inconformistas y la gente de la Iglesia no siempre son corteses entre s\u00ed. Luego, a menudo hay descortes\u00eda en la pol\u00edtica. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos imputar motivos err\u00f3neos a los opositores pol\u00edticos? Por \u00faltimo, \u00bfno hay lugar para m\u00e1s cortes\u00eda entre clase y clase? \u00bfNo hay algo de un tono agresivo en la manera de \u201csoy-tan-bueno-como-t\u00fa\u201d de algunos de nosotros hacia aquellos que son m\u00e1s ricos que nosotros? Por supuesto, eres igual de bueno, si por \u201cbueno\u201d quieres decir que tu alma y tus derechos son igualmente preciosos a los ojos de Dios. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 alardear innecesariamente de esto frente a aquellos que no tienen ning\u00fan deseo de cuestionarlo? Los pobres no tienen por qu\u00e9 ser serviles ni tajantes. \u201cS\u00e9 cort\u00e9s\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo alcanzaremos este esp\u00edritu de cortes\u00eda cristiana? La \u00fanica manera verdadera de alcanzarla es viviendo en el Esp\u00edritu de Jesucristo. (CH Irwin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cortes\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

El precepto del texto no , de hecho, pertenecen al m\u00e1s alto orden de los preceptos cristianos. No est\u00e1 a la altura de la abnegaci\u00f3n, la pureza de coraz\u00f3n, la paciencia, el perd\u00f3n de las injurias, el amor a los hermanos, el amor a Cristo mismo y la mentalidad celestial; sin embargo, impone un deber de gran importancia y de uso diario. Las demandas de cortes\u00eda est\u00e1n ocurriendo continuamente. Toda persona con la que tengamos relaciones puede dar ocasi\u00f3n para que se observe o se descuide. Es, adem\u00e1s, un deber que todo hombre tiene en su poder cumplir. No cuesta nada.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la cortes\u00eda como deber cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus efectos beneficiosos para la sociedad.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza que a\u00f1ade al principio cristiano. La cortes\u00eda, como deber cristiano, es, de hecho, ni m\u00e1s ni menos que un ejercicio particular del amor cristiano. Es uno de los actos exteriores en que se manifiesta aquella disposici\u00f3n del coraz\u00f3n que inculca el mandamiento nuevo de Jesucristo. Sin embargo, como la cortes\u00eda no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n exterior de esa excelencia interior, puede ser mostrada por aquellos en cuyos corazones no mora la gracia del amor. Las mismas cosas a las que el amor incitar\u00eda pueden hacerse en terrenos m\u00e1s bajos y por motivos inferiores. De hecho, la perfecci\u00f3n de la buena crianza es simplemente esto, que hace que un hombre parezca ser lo que el amor le hace ser en verdad. Pero entonces, donde falta el principio del amor cristiano, la cortes\u00eda que brota de la mera buena educaci\u00f3n es muy parcial y muy irregular: a veces no alcanza la meta, otras veces la supera; hacia los inferiores a menudo es escasa en sus atenciones; hacia los superiores, excesivo. \u201cEl pobre\u201d, dice Salom\u00f3n, \u201cusa las s\u00faplicas, pero el rico responde con rudeza\u201d. Esto es demasiado cierto cuando la relaci\u00f3n entre estas dos grandes clases de la humanidad no est\u00e1 regulada por ninguna ley superior a la ley de la cortes\u00eda. Pero es el car\u00e1cter del amor cristiano en ning\u00fan caso comportarse indecorosamente. \u00bfResponder\u00e9 groseramente a tal persona porque usa una ropa m\u00e1s burda o se alimenta de comida m\u00e1s pobre? La cortes\u00eda no puede prohibirlo; pero el amor cristiano seguramente lo har\u00e1. Hay otra irregularidad en las cortes\u00edas de la cortes\u00eda que no se encuentra en las del amor. Uno de los principales oficios de la cortes\u00eda es mantener a raya esos temperamentos petulantes que, cuando no se controlan, crean inquietud y ofenden. Ahora bien, si hay alg\u00fan lugar donde es particularmente importante que un hombre deba controlar estos temperamentos, es en el hogar. Sin embargo, la buena educaci\u00f3n, que lleva a un hombre a refrenar su mal humor cuando est\u00e1 en el extranjero, por una extra\u00f1a contradicci\u00f3n le permite desatarlo en casa. Y aqu\u00ed quisiera observar que el bien que se hace por la cortes\u00eda cristiana tambi\u00e9n se hace por la imitaci\u00f3n de ella. La falsificaci\u00f3n, cuando est\u00e1 bien hecha, pasa corriente y produce el mismo efecto que la moneda esterlina. Es aqu\u00ed lo mismo que en el caso de la limosna; las limosnas que se dan por ostentaci\u00f3n hacen el mismo bien que las que se dan por amor. Hace una gran diferencia para el que da, pero ninguna para el que recibe. Considere la cortes\u00eda en el terreno m\u00e1s bajo: suponga que no hay nada de amor cristiano en ella, pero piense que lo que impide es contrario al amor. Han surgido muchas disputas y muchas enemistades mortales han sido provocadas por la mera ausencia de cortes\u00eda. Donde prevalece la cortes\u00eda, no se ofrecen afrentas, no se hieren los sentimientos; nada se dice ni se hace que pueda provocar a ira. Y los beneficios que de ello se derivan son incalculables. Pero el punto de vista m\u00e1s importante de la cortes\u00eda es el que procedemos, en tercer lugar, a considerar, a saber, la fuerza que da al principio cristiano. Aqu\u00ed, sin embargo, debo tener como premisa que debe ser un principio cristiano en s\u00ed mismo antes de que tal principio pueda ser fortalecido por su ejercicio. Debe proceder del amor, o no puede fortalecer el amor. Y al hacer esta investigaci\u00f3n podemos observar que donde no hay cortes\u00eda hay raz\u00f3n para sospechar que tambi\u00e9n falta amor. Es cierto que algunas mentes est\u00e1n moldeadas en un molde tosco y ocultan mucha bondad sustancial bajo un exterior tosco. Es una pena que alguna vez sea as\u00ed; y cuando es as\u00ed, la realidad del amor cristiano que aparece en una forma tan cuestionable no debe darse por sentada a la ligera. \u00bfEs la gracia de Dios no hacer nada por un hombre? Estas son consideraciones que vale la pena sopesar por aquellos que excusar\u00edan su falta de cortes\u00eda alegando un temperamento naturalmente \u00e1spero. Corresponde a los tales examinarse a s\u00ed mismos si est\u00e1n en la fe. La cortes\u00eda por s\u00ed sola no es suficiente para demostrar que un hombre es un verdadero cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, entonces, \u00bftu cortes\u00eda, independientemente de las personas, se muestra tanto a los pobres como a los ricos?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSu cortes\u00eda a veces no va m\u00e1s all\u00e1 de la marca, as\u00ed como no la alcanza? \u00bfNo degenera a veces en adulaci\u00f3n o en una dulzura hip\u00f3crita? Si, considerando justamente estas cuestiones, ten\u00e9is buenas razones para concluir que el esp\u00edritu del amor cristiano mora en vosotros, agradeced tan excelente don, y dejad que se ejerza en la mayor cortes\u00eda posible. Por cada ejercicio de este tipo se fortalece el principio del amor mismo. Tal es la ley misma de nuestra naturaleza. Y aunque esta cortes\u00eda no tiene por s\u00ed misma un rango tan alto como las otras gracias que se han mencionado, aunque es una cosa muy familiar y puede parecer trivial, sin embargo, tiene esta ventaja, que las oportunidades que ofrece para el aumento del amor son mucho m\u00e1s numerosos que los que pueden obtenerse de cualquier otra fuente. Est\u00e1n ocurriendo continuamente. Pero hay que recordar dos cosas. Ya se ha mostrado que el amor debe formarse en el coraz\u00f3n antes de que pueda ejercerse. \u00bfDe qu\u00e9 fuente, entonces, procede el amor? Brota de la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, y de nada m\u00e1s. Pero aunque digo esto, quisiera observar, en \u00faltimo lugar, que no quiero decir con esto que hable de cerrar la acci\u00f3n continua del Esp\u00edritu Santo en el fortalecimiento del principio del amor, ni la necesidad de la oraci\u00f3n para el suministro de ese amor. Esp\u00edritu. (J. Fawcett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cortes\u00eda cristiana<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Hay una acci\u00f3n rec\u00edproca entre el comportamiento exterior y la condici\u00f3n radical del coraz\u00f3n. La religi\u00f3n es verdadero refinamiento. No es un trabajo superficial, sino que comienza dentro, con los motivos del coraz\u00f3n. Act\u00faa hacia afuera y luego reacciona hacia adentro, a medida que la ra\u00edz se dispara hacia arriba en la rama, y luego, al podar las ramas, la vida de la ra\u00edz a su vez mejora. Como dijo Dem\u00f3stenes de la oratoria, tambi\u00e9n podemos decir de la religi\u00f3n: la acci\u00f3n es de primera y \u00faltima importancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran parte de la bondad cristiana se acumula en la s\u00f3lida rigidez de la vida, y por lo tanto es inoperante. Por lo tanto, los modales deben ser estudiados. Un manantial de agua pura puede ser obstruido por hojas y ramitas, y as\u00ed la corriente de afecto interno est\u00e1 obstruida por obst\u00e1culos externos en su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La consideraci\u00f3n es un elemento esencial de la cortes\u00eda cristiana. \u201cS\u00e9 compasivo, s\u00e9 cort\u00e9s\u201d. Es porque tu pr\u00f3jimo es m\u00e1s d\u00e9bil y est\u00e1 dispuesto a detenerse que \u201chaces caminos rectos\u201d, etc. (Heb 12:13<\/span>). (Hugh S. Carpenter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera cortes\u00eda<\/strong><\/p>\n

El general Lee estaba en el coches que iban a Richmond un d\u00eda, y estaba sentado en el extremo m\u00e1s alejado de la puerta. Los otros asientos estaban ocupados por oficiales y soldados. Una anciana, pobremente vestida, entr\u00f3 en una de las estaciones, y no encontrando asiento, ni habi\u00e9ndosele ofrecido ninguno, se acerc\u00f3 al extremo donde estaba sentado el general. Inmediatamente se levant\u00f3 y le dio su asiento. Instant\u00e1neamente hubo un levantamiento general, cada uno ofreciendo su asiento al general. Pero \u00e9l dijo con calma: \u00abNo, se\u00f1ores, si no hab\u00eda asiento para la anciana enferma, no puede haber ninguno para m\u00ed\u00bb. El efecto fue notable. Uno tras otro sal\u00eda de la oreja. Los asientos parec\u00edan estar demasiado calientes para ellos. El general y la anciana pronto tuvieron el auto para ellos solos. El Honorable Daniel Webster estaba caminando con un amigo en Washington, cuando un hombre de color que pasaba le hizo una profunda reverencia. El Sr. Webster le devolvi\u00f3 una profunda reverencia. \u00ab\u00bfTe inclinas de esa manera ante un moreno?\u00bb pregunt\u00f3 su amigo. \u00bfQuiere que un negro me supere en cortes\u00eda? respondi\u00f3 el gran estadista. Y en su respuesta hay una gran sabidur\u00eda. Ninguno de nosotros puede darse el lujo de ser superado en esto por uno de una posici\u00f3n m\u00e1s pobre o m\u00e1s rica.<\/p>\n

Buenos modales<\/strong><\/p>\n

Ha habido durante muchos a\u00f1os en Inglaterra una depreciaci\u00f3n de las cortes\u00edas de los modales como anticuadas y fuera de lugar. Estamos de acuerdo con Locke: \u00abLos buenos modales son las flores del buen sentido y, se puede agregar, tambi\u00e9n de los buenos sentimientos\u00bb. Las personas rectas y rectas no necesitan disminuir estas excelentes cualidades, pero a menudo pueden recordar que la cortes\u00eda no es del todo pulida a la francesa. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de la cortes\u00eda<\/strong><\/p>\n

Hace unos a\u00f1os, un pareja de caballeros, uno de los cuales era extranjero, visit\u00f3 los diversos talleres de locomotoras de Filadelfia. Llamaron primero al m\u00e1s destacado, expresaron sus deseos de revisar el establecimiento e hicieron algunas averiguaciones de car\u00e1cter espec\u00edfico. Se les mostr\u00f3 el local de una manera muy indiferente; y no se hicieron esfuerzos especiales para darles ninguna informaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo que sus propias investigaciones sacaron. Los mismos resultados siguieron a sus visitas a los varios grandes establecimientos. De alguna manera fueron inducidos a llamar a uno de un personaje de tercera o cuarta categor\u00eda. El propietario mismo era un trabajador de escasos recursos; pero, a solicitud de los forasteros, su natural urbanidad lo impuls\u00f3 no s\u00f3lo a mostrar todo lo que ten\u00eda, sino a entrar en una explicaci\u00f3n detallada del funcionamiento de su establecimiento. El caballero lo dej\u00f3 no s\u00f3lo favorablemente impresionado hacia \u00e9l, sino con la sensaci\u00f3n de que entend\u00eda perfectamente su negocio. Dentro de un a\u00f1o, fue sorprendido con una invitaci\u00f3n para visitar San Petersburgo. El resultado fue que su establecimiento de locomotoras fue removido all\u00ed f\u00edsicamente. Era un agente del Zar quien lo hab\u00eda visitado. Ha regresado recientemente, habiendo acumulado una fortuna principesca, y todav\u00eda recibe de sus talleres rusos cien mil d\u00f3lares al a\u00f1o, y ha puesto los cimientos de la mayor fortuna de este pa\u00eds: y todo es el resultado de la cortes\u00eda hacia un par de extra\u00f1os. . Cuando se le pregunt\u00f3 a Zachariah Fox, el gran mercader de Liverpool, por qu\u00e9 medios se las arregl\u00f3 para realizar una fortuna tan grande como la que pose\u00eda, su respuesta fue: \u00abAmigo, por un solo art\u00edculo, en el que tambi\u00e9n puedes comerciar, si te place- civismo.\u201d<\/p>\n

Cortes\u00eda<\/strong><\/p>\n

Durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, una anciana, que ten\u00eda una tienda en Filadelfia, sol\u00eda decir que lo m\u00e1s rentable guardaba en su tienda era cortes\u00eda, atra\u00eda a los ni\u00f1os incluso mejor que los dulces. \u00bfQu\u00e9 fue lo que le dio a Miss Nightingale un control tan poderoso sobre los soldados y marineros en los hospitales durante la guerra de Crimea, para que hubieran hecho cualquier cosa por ella en su poder; y en su presencia no habr\u00edan pronunciado una sola palabra grosera, vulgar, profana o impropia. Se debi\u00f3, sin duda, en gran parte a su manera refinada, culta, educada, dominada por un esp\u00edritu verdaderamente cristiano.<\/p>\n

El verdadero caballero no denuncia el dolor<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>casi una definici\u00f3n de caballero decir que es alguien que nunca inflige dolor. Est\u00e1 principalmente ocupado simplemente en eliminar los obst\u00e1culos que impiden la acci\u00f3n libre y despreocupada de quienes lo rodean, y est\u00e1 de acuerdo con sus movimientos en lugar de tomar la iniciativa \u00e9l mismo. Evita cuidadosamente cualquier cosa que pueda causar una sacudida o una sacudida en las mentes de aquellos con quienes se le arroja: todo choque de opiniones o colisi\u00f3n de sentimientos, toda restricci\u00f3n, sospecha, melancol\u00eda o resentimiento; siendo su gran preocupaci\u00f3n hacer que cada uno est\u00e9 a gusto y en su casa. Tiene los ojos puestos en toda su compa\u00f1\u00eda; es tierno con los t\u00edmidos, amable con los distantes y misericordioso con los ausentes. Se protege de las alusiones inoportunas o de los temas que pueden irritar. No tiene o\u00eddos para las calumnias o los chismes, es escrupuloso al imputar motivos a quienes interfieren con \u00e9l e interpreta todo de la mejor manera. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera cortes\u00eda<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una ilustraci\u00f3n de verdadera cortes\u00eda exhibido por ambas clases de la sociedad. Un d\u00eda, al doblar apresuradamente la esquina de una calle torcida en la ciudad de Londres, una joven corri\u00f3 con gran fuerza contra un ni\u00f1o mendigo harapiento y casi lo derriba. Deteni\u00e9ndose tan pronto como pudo, se volvi\u00f3 y le dijo muy amablemente al ni\u00f1o: \u201cTe pido perd\u00f3n, mi peque\u00f1o; Siento mucho haber corrido contra ti.\u201d El pobre chico estaba asombrado. \u00c9l la mir\u00f3 por un momento con sorpresa, y luego, quit\u00e1ndose unas tres cuartas partes de una gorra, hizo una profunda reverencia y dijo, mientras una amplia y agradable sonrisa se extend\u00eda por todo su rostro: \u00abPuedes tener mi despedida\u00bb. , se\u00f1orita y bienvenida; y la pr\u00f3xima vez que corras contra m\u00ed, puedes derribarme y no dir\u00e9 ni una palabra. Despu\u00e9s de que la dama falleci\u00f3, regres\u00f3 con su acompa\u00f1ante y le dijo: \u00abDigo, Jim, es la primera vez que alguien me pide permiso, y es como si me desconcertara\u00bb. (EJ Hardy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cortes\u00eda <\/strong><\/p>\n

es la llave engrasada que abrir\u00e1 muchas una cerradura oxidada. (JC Lees, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1as cortes\u00edas que no se pasan por alto<\/strong><\/p>\n

Cuando el duque de Wellington estaba enfermo, lo \u00faltimo que tom\u00f3 fue un poco de t\u00e9. Cuando su sirviente se lo entreg\u00f3 en un platillo y le pregunt\u00f3 si lo quer\u00eda, el duque respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, por favor\u00bb. Estas palabras fueron sus \u00faltimas palabras. \u00a1Cu\u00e1nta bondad y cortes\u00eda expresan ellos! El que hab\u00eda mandado los m\u00e1s grandes ej\u00e9rcitos de Europa no despreci\u00f3 ni pas\u00f3 por alto las peque\u00f1as cortes\u00edas de la vida. \u00a1Cu\u00e1ntos chicos hacen! \u00a1Qu\u00e9 tono de mando tan grosero usan a menudo con sus hermanitos y, a veces, con sus madres! Este es de mala educaci\u00f3n, y muestra una naturaleza tosca y un coraz\u00f3n duro. En todas tus charlas caseras recuerda \u201csi quieres\u201d. Entre tus compa\u00f1eros de juego no olvides \u201csi quieres\u201d. A todos los que os esperan y os sirven, creed que \u201csi os place\u201d os servir\u00e1 mejor que todas las palabras cruzadas o que ordenan en todo el diccionario. No se olvide de tres peque\u00f1as palabras: \u00absi lo desea\u00bb.<\/p>\n

La cortes\u00eda y su lugar<\/strong><\/p>\n

Sir Arthur Helps ten\u00eda la feliz facultad de poner expresiones de sabidur\u00eda en pocas palabras. Fue \u00e9l quien dijo: \u201cLa familiaridad no debe tragarse la cortes\u00eda\u201d. Probablemente la mitad de la rudeza de los j\u00f3venes de hoy, que m\u00e1s adelante en la vida se convertir\u00e1 en brutalidad, se debe a que los padres no han hecho cumplir las reglas de cortes\u00eda en el c\u00edrculo familiar. El hijo o la hija que es descort\u00e9s con los miembros de la familia debido a su familiaridad con ellos es muy probable que se muestre grosero y autoritario con los dem\u00e1s, y muy seguro que sea un tirano en el hogar que \u00e9l o ella pueden ser llamados a presidir. En este d\u00eda, es innegable que entre la nueva generaci\u00f3n existe una falta de conducta cort\u00e9s en la familia. De todos los lugares del mundo, que el ni\u00f1o entienda que el hogar es el lugar donde debe hablar con mayor delicadeza y ser m\u00e1s amable, y es el lugar por encima de todo donde debe prevalecer la conducta cort\u00e9s. El muchacho que es grosero con su hermana, impertinente con su madre y vulgar en la casa, ser\u00e1 un esposo triste para una esposa que sufre y un padre cruel para los ni\u00f1os desafortunados. El lugar para la cortes\u00eda, como dice Helps, es donde mayormente pensamos que es superfluo.<\/p>\n

La bondad estropeada por la rudeza<\/strong><\/p>\n

La bondad con modales groseros es de hecho como una coqueta; o un hermoso r\u00edo que se sumerge en oscuras calas y reaparece; o una estrella de dos caras; o un instrumento que toca melod\u00edas dulces y enojadas por turnos. (Buenas Palabras.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No devolver mal por mal<\/strong>.-<\/em><\/p>\n

No tomar represalias<\/strong><\/p>\n

Queda derogada la antigua ley del ojo por ojo, en favor de aquella legislaci\u00f3n m\u00e1s noble que nos manda hacer el bien a los que nos odian, y orad por los que nos ultrajan y nos persiguen. Seamos como la roca en el camino del desierto, que cuando es golpeada da agua a las huestes sedientas. (FB Meyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Barandilla por barandilla<\/strong><\/p>\n

Hacer barandilla por barandilla es pensar en lavar la suciedad con suciedad. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego no apaga el fuego<\/strong><\/p>\n

El fuego no se apaga con fuego, sino con agua; igualmente el mal y el odio, no con venganza, sino con mansedumbre, humildad y bondad. (Cris\u00f3stomo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bien por mal<\/strong><\/p>\n

Mientras George Wishart en 1512 descend\u00eda del pasos de Cowgate, Dundee, de predicar a la gente afectada por la peste, uno de los sacerdotes, que decidi\u00f3 deshacerse de \u00e9l, estaba listo para golpearlo. George sab\u00eda que no pretend\u00eda nada bueno. \u00abAmigo, \u00bfqu\u00e9 har\u00edas?\u00bb y r\u00e1pido como el pensamiento arranc\u00f3 la daga de la mano del asesino y la arroj\u00f3 al suelo. Los transe\u00fantes ahora gritaban con indignaci\u00f3n: \u00ab\u00a1M\u00e1tenlo, m\u00e1tenlo, el asesino, el asesino!\u00bb y, sacando sus pu\u00f1ales, se abalanzaron sobre el sacerdote. \u201cQu\u00e9dense, amigos, no le hagan da\u00f1o\u201d. Y George Wishart se interpuso valientemente entre los hombres enojados y el sacerdote con el ce\u00f1o fruncido, que se escabull\u00f3 contra la pared, salvado por el que hab\u00eda tratado de matar, mientras que los ciudadanos reacios le permitieron escapar ileso.<\/p>\n

Llamados, para que hered\u00e9is bendici\u00f3n.<\/strong>–<\/p>\n

El trabajo y el salario del obrero cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Bendecir es obra del cristiano, pues a eso est\u00e1 llamado.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que hay que se\u00f1alar con respecto a esta bendici\u00f3n como vocaci\u00f3n del cristiano es que no se concibe como una mera cuesti\u00f3n de palabras y forma, sino como algo real y eficaz. Para bendecir no s\u00f3lo debemos tener buena voluntad, sino que tambi\u00e9n debemos tener el poder suficiente y los medios adecuados a nuestro alcance. A quien el Se\u00f1or bendice, es bendito. Y la forma de nuestra bendici\u00f3n debe ser como la suya. A quien bendigamos debe recibir de nosotros la bendici\u00f3n, y para ello debemos bendecirlo desde la casa del Se\u00f1or, con la bendici\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, bendecir es hacer algo m\u00e1s que otorgar un regalo. La multitud que se arremolinaba alrededor de Jes\u00fas y recib\u00eda de \u00c9l abundante alimento de los cinco panes y los dos peces hab\u00eda obtenido un don precioso, pero era una bendici\u00f3n en el sentido verdadero s\u00f3lo para aquellos que despu\u00e9s confesaron ante Jes\u00fas: T\u00fa eres el Cristo el Hijo del Dios vivo. El regalo puede ser meramente material; la bendici\u00f3n debe ser espiritual. El Se\u00f1or bendice a aquel hombre en cuya alma \u00c9l revela a Su Hijo. Estas, entonces, son las principales caracter\u00edsticas de las bendiciones del Se\u00f1or: es real y eficaz, y es espiritual. La vida de nuestro Se\u00f1or en la tierra desde el principio hasta el final fue un acto continuo de bendici\u00f3n tal como se entiende as\u00ed. Y ahora como \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo. As\u00ed como Cristo fue llamado a bendecir, y en el cumplimiento de su llamado nos ha bendecido, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros estamos llamados a seguir sus pasos y llevar a otros la bendici\u00f3n que nosotros mismos disfrutamos. Continuar la obra de Cristo en el mundo, ser los representantes de Cristo sobre la tierra, esta es a la vez la descripci\u00f3n m\u00e1s alta y completa del rango y la posici\u00f3n del cristiano. Siendo, pues, que esta es nuestra vocaci\u00f3n celestial, debemos considerarla, para que podamos cumplir nuestra vocaci\u00f3n y bendecir con palabras y obras como hemos sido bendecidos. \u201cNuestra vocaci\u00f3n\u201d: la frase se entiende bien en los asuntos de la vida cotidiana. Cualquiera que sea la vocaci\u00f3n de un hombre, se espera que concentre su atenci\u00f3n en ella. El esclavo de Satan\u00e1s es diligente en hacer la voluntad de su amo, entrega sus miembros como instrumentos de iniquidad al pecado. Seguramente debemos mostrar una diligencia similar en nuestro llamamiento celestial al rendirnos a Dios y nuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios. Nuestro llamado es bendecir, y este llamado lo realizamos justamente en la medida en que nos entregamos a Dios, y ponemos todos nuestros poderes a su disposici\u00f3n, para ser usados por \u00c9l como instrumentos en su obra de gracia y salvaci\u00f3n.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Somos llamados a bendecir, y somos alentados a trabajar en nuestro llamamiento por la seguridad de que no perderemos la herencia. Somos llamados a bendecir para que podamos heredar una bendici\u00f3n. En la observancia de los mandamientos de Dios hay una gran recompensa. Simplemente ser llamado por Dios es recibir una bendici\u00f3n. Pero para el est\u00edmulo del trabajador en presencia de los que lo maltratan y lo insultan, para que en su misi\u00f3n de bendecir no se canse de hacer el bien, el ap\u00f3stol le asegura que aun m\u00e1s all\u00e1 de la bienaventuranza de ser llamado a bendecir, hay bendiciones reservadas para \u00e9l, una herencia de bendiciones de las cuales tendr\u00e1 ciertos anticipos aqu\u00ed y una plena experiencia en la bienaventuranza del descanso celestial. \u00bfCu\u00e1l es la bendici\u00f3n que heredan los que bendicen aqu\u00ed y ahora?<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, est\u00e1 el gozo que proviene de la seguridad de que estamos obedeciendo el mandato de Cristo y realizando Su deseo expreso.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, de nuevo, est\u00e1 la gozosa experiencia de una creciente semejanza con Cristo. Es el verdadero gozo del coraz\u00f3n del disc\u00edpulo saber que est\u00e1 siendo conformado a la imagen del Salvador que es tan querido para \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora, finalmente: \u00bfCu\u00e1l es la bendici\u00f3n que aquellos que bendicen esperan disfrutar a\u00fan en medio de la bienaventuranza del cielo? Se entra en la plenitud de la herencia s\u00f3lo cuando han cesado todas las diferencias entre nosotros y el Heredero. Y para que se llegue a esta consumaci\u00f3n, debemos seguir ejerciendo nuestra vocaci\u00f3n, que es bendecir como bendijo \u00e9l, que anduvo haciendo el bien, a\u00f1orando a los ingratos y malos a los que hab\u00eda venido a buscar y a salvar. (John Macpherson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 3,8-9 Por \u00faltimo, sed todos de un mismo sentir. Unidad de los cristianos I. Qu\u00e9 es la unidad. 1. Es de mutuo acuerdo. 2. Es un cuidado mutuo del inter\u00e9s com\u00fan. Si hay tanto acuerdo en opini\u00f3n y juicio, pero si los intereses est\u00e1n divididos no hay unidad. 3. Los t\u00e9rminos de la uni\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}