{"id":41522,"date":"2022-07-16T10:46:05","date_gmt":"2022-07-16T15:46:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:05","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:05","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 3:10-11<\/span><\/p>\n

El que ame la vida.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La verdadera vida digna de ser vivida<\/strong><\/p>\n

El texto es un cita de un salmo (Sal 34:12<\/span>). La cita en el original es ligeramente variada en la traducci\u00f3n griega antigua y por San Pedro. Uno se siente tentado a desear que la RV, en lugar de adoptar \u201cel que ama la vida\u201d, hubiera a\u00f1adido unas pocas letras a la traducci\u00f3n autorizada. Entonces deber\u00edamos leer, \u201cel que quiere <\/em>amar la vida\u201d, es decir, \u201caquel cuya voluntad deliberada es amar la vida; el que se propone amar una vida, que es la verdadera vida.\u201d Dirij\u00e1monos, entonces, a la pregunta que ahora se hace con tanta frecuencia: \u00ab\u00bfVale la pena vivir la vida?\u00bb<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por vida? Hay dos palabras en el Nuevo Testamento que, por las necesidades de nuestro idioma, se traducen por igual como \u201cvida\u201d. Una de estas palabras, \u03b2\u03af\u03bf\u03c2, significa el principio de la vida animal, las cosas por las cuales esa vida se preserva o alegra, y el lapso de tiempo a trav\u00e9s del cual contin\u00faa. La otra palabra pertenece a una esfera superior, \u03b6\u03c9\u03ae. Es la nueva vida; que puede atrofiarse o fortalecerse, a medida que se usa o abusa de la gracia; y que, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, ser\u00e1 revestido de un marco adecuado. La pregunta, entonces, para nosotros como cristianos realmente no es si la vida, <\/em>en el sentido de la palabra del Nuevo Testamento, \u03b6\u03c9\u03ae, vale la pena vivirla, sino si la existencia, <\/em>\u03b2\u03af\u03bf\u03c2 bajo meras condiciones animales o externas, vale la pena vivir? La \u00faltima, sin duda, es una pregunta complicada, y mucho puede decirse a favor de una respuesta negativa. Podemos recordar la transitoriedad de la existencia humana. Se puede apelar a la vanidad de nuestras expectativas, a la compresi\u00f3n de los sucesivos objetos de esperanza en la mano f\u00e9rrea de la mano tosca de la necesidad. La p\u00e9rdida de los que amamos es una condici\u00f3n del paso de los a\u00f1os. Y esto va acompa\u00f1ado de la humillaci\u00f3n prolongada de la destrucci\u00f3n de la m\u00e1quina, del martirio seguro de la gota o de alguna otra tortura corporal. Con esto viene el cansancio de la vida. Mucho, mucho, por supuesto, se puede insistir con justicia en la mitigaci\u00f3n de este pesimismo. \u201cLa vida bien usada\u201d, exclam\u00f3 un gran estadista, \u201ctiene felicidad para cada una de sus edades\u201d. Las dulzuras del amor dom\u00e9stico; los placeres de la sociedad humana y la amistad; el exceso de salud sobre la enfermedad y el dolor; actividades, expectativas, peque\u00f1as sorpresas que llegan al lote m\u00e1s cansado; el aire, el cielo, la luz del sol; estas y mil cosas parecidas est\u00e1n entretejidas en una textura sin tintes f\u00fanebres. \u201cTe bendecimos por nuestra creaci\u00f3n, preservaci\u00f3n y todas las bendiciones de esta vida.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pero acerca de la respuesta a la pregunta, \u00bfvale la pena vivir la existencia elevada a la vida? Nosotros como cristianos no podemos dudar.<\/p>\n

1. <\/strong>La aceptaci\u00f3n presente hace que valga la pena vivir la vida. \u201cUn Dios tranquilo tranquiliza todas las cosas, y ver Su paz es estar en paz.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay momentos de placer exquisito en la comuni\u00f3n con Dios. Estos compensan la languidez de la vejez y el lento \u201cmartirio de la vida\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco debemos olvidar el placer que hay en el trabajo para Dios. El estudio de las Escrituras es un deleite perpetuo para quienes lo persiguen. La vida sacramental de la Iglesia est\u00e1 llena de alegr\u00eda. La ense\u00f1anza de los j\u00f3venes, el ministerio de los enfermos, el recogimiento de los ca\u00eddos, el adorno, la vivificaci\u00f3n, la elevaci\u00f3n del servicio y el culto, tienen placeres propios que dan animaci\u00f3n y variedad a la vida. Pero, \u00bfqu\u00e9 decir de una forma de dolor inseparable de la verdadera religi\u00f3n: el dolor del arrepentimiento? \u201cEse tipo de dolor es su propio consuelo\u201d; \u201c\u00c9l ha dado una nueva especie de l\u00e1grimas sobre la tierra, que hacen felices a los que las derraman\u201d. \u201c\u00a1Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos comprender que el misterio de la gracia da bienaventuranza con l\u00e1grimas!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Que la vida vale la pena ser vivida lo demuestra, sobre todo, la visi\u00f3n que Jes\u00fas tuvo de ella. \u00bfNo dice \u00c9l de s\u00ed mismo: \u201cMis delicias eran con los hijos de los hombres\u201d? Es en cierta medida (si podemos decirlo con reverencia) como un gran artista cuando, despu\u00e9s del trabajo y el pensamiento preparatorios, su idea se destaca ante \u00e9l en su definida unidad y belleza, y no puede descansar de alegr\u00eda hasta que sonr\u00ede ante \u00e9l. \u00e9l en m\u00e1rmol, o est\u00e1 fijado en la m\u00fasica de l\u00edneas inmortales. Sin duda, la vida humana es tr\u00e1gica y pat\u00e9tica, pero despu\u00e9s de todo, hay una sonrisa m\u00e1gica en el rostro del drama. (Bp. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manera de asegurar buenos d\u00edas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un deseo razonable. Tenemos, en com\u00fan con las bestias, el intenso deseo de preservar nuestras vidas, un natural retraimiento de la muerte; y ser\u00eda f\u00e1cil mostraros el lugar importante de este sentimiento universal en la econom\u00eda divina. De hecho, es la base de la sociedad; el secreto de las correctas relaciones del hombre con su hermano. Porque su celo por guardar el tesoro de su propia vida lo hace cuidadoso de preservar el tesoro de la vida para su hermano. Pero se puede pensar que el supremo inter\u00e9s que el cristiano tiene en la vida venidera deber\u00eda hacerlo indiferente a la continuaci\u00f3n de esta vida. Pero esa noci\u00f3n pertenece a un sentimiento extravagante y no tiene respaldo en las ense\u00f1anzas b\u00edblicas. Es s\u00f3lo un sentimiento morboso lo que lleva a hablar mal de las escenas y oportunidades presentes. Pero San Pedro usa otra expresi\u00f3n para el adecuado deseo cristiano. Un hombre debe esperar \u201cbuenos d\u00edas\u201d: d\u00edas llenos de bondad, en el sentido de buenas obras y, en consecuencia, buenos disfrutes. Los nuestros no pueden ser \u201cbuenos d\u00edas\u201d a menos que disfrutemos de una buena dosis de salud, tengamos una ocupaci\u00f3n \u00fatil y el placer de amar las amistades.<\/p>\n


II. <\/strong>Este deseo razonable alcanzado. El ap\u00f3stol establece tres condiciones, y todas ellas son completamente pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>El que quiera ver buenos d\u00edas tendr\u00e1 que gobernar su discurso: \u201cque refrene su lengua del mal, y sus labios para que no hablen enga\u00f1o\u201d. Si queremos ver c\u00f3mo esta \u201cregla de nuestra palabra\u201d se relaciona con \u201cver d\u00edas buenos\u201d, pensemos cu\u00e1ntos malentendidos, separaciones y problemas de nuestras vidas han surgido de discursos precipitados, imprudentes, crueles e impuros.<\/p>\n

2. <\/strong>Tendr\u00e1 que ordenar su conducta. Y eso implica trabajo de dos tipos, cada uno estrechamente relacionado con el otro. Tan pronto como tomamos nuestra vida en nuestras manos y decidimos ponerla en forma, encontramos que hay mucho que cortar. El logro del bien siempre va junto con la limpieza del mal. Y esto hace que el conflicto moral de nuestras vidas. Debemos estar haciendo el bien, buscando el bien, llenando nuestras vidas con el bien, que el mal ni siquiera pueda colarse por los bordes. La actividad en el bien es nuestra salvaguarda. La tentaci\u00f3n obtiene su poder efectivo sobre los ociosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tendr\u00e1 que tonificar sus relaciones. \u201cQue busque la paz, y pers\u00edgala\u201d. Por paz debemos entender pacifismo, el esp\u00edritu del pacificador, manso, considerado, caritativo. (The Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que refrene su lengua del mal<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Las palabras de nuestros labios<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s <\/em>importante entre los cristianos deberes es el control de la lengua, y sin embargo se descuida mucho. Muchos que dudar\u00edan en hacer una tonter\u00eda o una maldad no tienen escr\u00fapulos en decir lo que es imprudente e incorrecto.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuid\u00e9monos de las malas palabras de cada clase.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra de la que debemos cuidarnos es la palabra descontenta. Cuente las misericordias y bendiciones de Dios todos los d\u00edas, y no podr\u00e1 murmurar.<\/p>\n


III. <\/strong>Guard\u00e9monos de toda palabra falsa. Una mentira no deja de ser mentira porque est\u00e9 impresa en un prospecto o escrita en un escaparate. (HJ Wilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad de la lengua<\/strong><\/p>\n

\u201cDe <\/em>mal.\u201d Este es un campo grande, el mal de la lengua; pero le doy un nombre demasiado estrecho: tenemos buenas garant\u00edas para darle un mucho m\u00e1s grande, un universo completo, un mundo de iniquidad; una gran masa de males, y gran variedad de ellos, como de pa\u00edses en la tierra o criaturas en el mundo. Hay en los discursos cotidianos de la mayor parte de los hombres muchas cosas que pertenecen a este mundo del mal, y sin embargo pasan insospechadas, de modo que no pensamos que est\u00e1n dentro de su alcance, no usando la debida diligencia y exactitud en nuestros descubrimientos de las diversas partes de ella, aunque todo est\u00e1 dentro de nosotros mismos, s\u00ed, dentro de una peque\u00f1a parte de nosotros mismos, nuestras lenguas.<\/p>\n

1. <\/strong>Lengua profana, la que es grosera y manifiestamente malvada; y en esta parte yacen discursos imp\u00edos, que reflejan directamente la gloria y el nombre de Dios; blasfemias y juramentos y maldiciones, de las cuales hay tan grande, tan lamentable abundancia entre nosotros; ya estos se unen las burlas y las burlas de la religi\u00f3n, tambi\u00e9n el habla impura o sucia, que contamina u ofende a los oyentes, y es el aliento pestilente de un coraz\u00f3n podrido y contaminado.<\/p>\n

2. <\/strong>Consid\u00e9rese a continuaci\u00f3n, como otra gran parte de la lengua, los discursos poco caritativos, tendientes a la difamaci\u00f3n y deshonra de los dem\u00e1s; y \u00e9stos son igualmente de dos tipos: burlas y reproches abiertos, calumnias secretas y detractores. El primero es injusto y cruel, pero es algo menos peligroso porque est\u00e1 abierto. Es una lucha en campo llano; pero verdaderamente no es parte de la guerra de un cristiano enfrentarlo de la misma manera. Pero el otro tipo, la detracci\u00f3n, es m\u00e1s universal entre todos los tipos, ya que es una forma mucho m\u00e1s f\u00e1cil de hacer da\u00f1o. Las primeras son las flechas que vuelan de d\u00eda, pero \u00e9sta es la pestilencia que anda en tinieblas; se esparce y contagia secreta e insensiblemente, no se siente, sino en los efectos de ella; y obra o por calumnias enteramente falsificadas y falsas, de las que es inventiva la malicia, o por el aprovechamiento de faltas reales, de las cuales es muy discernidora, y estas se estiran y agravan al m\u00e1ximo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras vanas y sin fruto son un mal de la lengua. No s\u00f3lo las que ellos llaman mentiras inofensivas, en las que algunas personas se complacen y comercian mucho, bufoner\u00edas ligeras y bromas tontas, sino que la mayor parte de esos discursos que los hombres consideran los entretenimientos intachables unos de otros, entran dentro del alcance de este mal. ; Cosas espumosas, desagradables, que no tienen ning\u00fan prop\u00f3sito ni son buenas en absoluto.<\/p>\n

4. <\/strong>Dobleza y enga\u00f1o; una parte tan grande, que aqu\u00ed se la llama particularmente una parte, aunque su maldad es menos conocida y discernida; y entonces hay en \u00e9l, como puedo decir, mucha terra incognita<\/em>; <\/em>sin embargo, es de una br\u00fajula muy grande, tan grande, podemos decir con confianza, como todos los otros tres juntos. Lo que del habla de los hombres no es manifiestamente malo en ninguna de las otras clases, en su mayor parte no es as\u00ed; discurso bueno a la apariencia, plausible y justo, pero no recto; no plata, sino escoria de plata, como la llama Salom\u00f3n (Pro 26,23<\/span>); cada uno, de una manera u otra, hablando mentira y enga\u00f1o a su pr\u00f3jimo; y atreverse a actuar as\u00ed falsamente con Dios en sus servicios; discursos religiosos abusados por algunos con hipocres\u00eda, como vestiduras sagradas, como m\u00e1scara o disfraz; sin hacer otra cosa que rodearlo con mentiras, enga\u00f1\u00e1ndonos a nosotros mismos, pensando enga\u00f1ar a Aquel que no puede ser enga\u00f1ado y de quien nadie se burlar\u00e1. Pero para a\u00f1adir algo para remediar estos males en alguna parte descubiertos, porque vencer este mundo de males es una gran conquista, debe comenzar en el coraz\u00f3n, de lo contrario no ser\u00e1 m\u00e1s que una cura charlatana, una conquista falsa e imaginada. Los pesos y las ruedas est\u00e1n ah\u00ed, y el reloj da las campanadas de acuerdo con su movimiento. Un coraz\u00f3n enga\u00f1oso hace lengua y labios enga\u00f1osos. Es la casa de trabajo, donde se fragua el enga\u00f1o y la calumnia y otras malas palabras; y la lengua es s\u00f3lo la tienda exterior donde se venden, y los labios de la puerta de la misma; as\u00ed pues, la vajilla que se hace dentro, tal y no otra, puede ser expuesta. De la misma manera, un coraz\u00f3n purificado desenga\u00f1ar\u00e1 a la lengua de todos los discursos inmundos e impuros, y le dar\u00e1 un tono santo; y el esp\u00edritu de caridad y humildad desterrar\u00e1 ese humor malicioso, que en la mayor\u00eda est\u00e1 tan arraigado, de reprochar y deshonrar a los dem\u00e1s de cualquier manera, ya sea abierta o secretamente; porque es el malvado amor propio y el orgullo del coraz\u00f3n de donde brotan, buscando y descubriendo las fallas de los dem\u00e1s, sobre las cuales el amor m\u00e1s bien arrojar\u00e1 un manto para ocultarlas. Sea elegido en su sociedad, no se siente con personas vanas, cuyas lenguas no tienen nada m\u00e1s que decir sino impureza o malicia o locura. Pero frecuentad la compa\u00f1\u00eda de personas graves y piadosas, en cuyos corazones y labios est\u00e1n puestos la piedad, el amor y la sabidur\u00eda, y es la manera de aprender su idioma. Utilice un poco de la brida en la cantidad de discurso. Incl\u00ednese un poco m\u00e1s bien a la econom\u00eda que a la prodigalidad, porque \u201cen muchas palabras no falta el pecado\u201d. En el uso de la lengua, cuando hables, ap\u00e1rtala del mal y la astucia por el h\u00e1bito y el deleite en el discurso provechoso y lleno de gracia. As\u00ed San Pablo hace la oposici\u00f3n (Ef 4,29<\/span>): Que no haya comunicaci\u00f3n corrompida o podrida; y, sin embargo, no insta a un silencio total, sino que ordena un discurso que \u201cedifique y ministre gracia a los oyentes\u201d. \u00bfY no son esos discursos mucho m\u00e1s dignos de elegir que la vil basura con la que solemos llenarnos los o\u00eddos unos a otros? Una tarea excelente para la lengua es la que David elige: \u201cY mi lengua hablar\u00e1 de tu justicia y de tu alabanza todo el d\u00eda\u201d. \u00a1Si el d\u00eda durase diez d\u00edas, no hubiera espacio libre para ning\u00fan discurso profano, ofensivo o fingido! \u00a1Y no pierden los que aman hablarle alabanza! porque \u00c9l ama hablarles paz; y en lugar de la libertad de la lengua vana del mundo, tener tales relaciones y discursos no es una vida triste y melanc\u00f3lica, como el mundo la confunde. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin enga\u00f1os.<\/strong>–<\/p>\n

Veracidad <\/strong><\/p>\n

Uno de los atributos por los cuales el Alt\u00edsimo desea especialmente ser conocido por Su universo inteligente es la veracidad absoluta e inmutable. Cualquier cosa que \u00c9l nos revele, quiere que la recibamos como la pura y simple verdad. Todo lo que ha prometido, aunque el cielo y la tierra pasen, ciertamente lo cumplir\u00e1. En este atributo de verdad inviolable Dios nos manda a ser imitadores de \u00c9l. \u00c9l desea que nunca pronunciemos nada m\u00e1s que la verdad exacta. En el mandamiento dado a nuestra raza por Mois\u00e9s est\u00e1 escrito: \u201cNo dar\u00e1s falso testimonio\u201d. En el texto, como en otros lugares, \u00c9l ha prometido Su favor especial a aquellos que no hablan enga\u00f1o. Nuestro Se\u00f1or mismo ha declarado que los mentirosos son hijos del diablo; porque es mentiroso, y padre de mentira. Es manifiesto que estas ense\u00f1anzas no han quedado sin efecto dondequiera que la Biblia se ha difundido abierta y claramente ante la gente. Dondequiera que la Palabra de Dios circule libremente y se lea en general, rara vez se encuentra un mentiroso descarado y habitual entre los hombres que reclaman el respeto de sus conciudadanos. Si bien, sin embargo, tales casos son raros, me temo que los indirectos, y lo que se denominan variaciones menores de la veracidad estricta, no son en modo alguno infrecuentes. La ley de la veracidad absoluta requerir\u00eda que no pronunciemos nada m\u00e1s que la verdad perfecta. Somos, sin embargo, limitados en comprensi\u00f3n e imperfectos en conocimiento. A esta nuestra imperfecci\u00f3n la ley de Dios tiene respeto, y no requiere de nosotros m\u00e1s de lo que nuestra naturaleza puede realizar. Pero alguien puede preguntar: \u00bfEstamos obligados a decirle a todo el que nos encontremos todo lo que sabemos y todo lo que estamos pensando? \u00bfViolamos la ley de la veracidad porque no hacemos un confidente de cada compa\u00f1ero, o revelamos todos nuestros pensamientos incluso a nuestros amigos m\u00e1s \u00edntimos? Podemos preguntarnos, y ser\u00eda bueno que nos pregunt\u00e1ramos mucho m\u00e1s, si es o no nuestro deber hablar. Si decidimos, ya sea por razones morales o prudenciales, que es nuestro deber guardar silencio, es claro que la ley de la veracidad no tiene mandato para pronunciar. Si nosotros, por el contrario, decidimos que es nuestro deber hablar, entonces la ley pronuncia su decisi\u00f3n y nos proh\u00edbe decir cualquier cosa que no sea la verdad. Pero puede surgir la pregunta: \u00bfEstamos siempre obligados, cuando hablamos, a decir toda la verdad? Si pretendemos dar la impresi\u00f3n de que lo que decimos es toda la verdad, cuando sabemos que es solo una parte, violamos la ley de la veracidad. Si no tenemos tal intenci\u00f3n, sino que simplemente relatamos el hecho como un hecho, sin ning\u00fan dise\u00f1o para crear ninguna otra impresi\u00f3n, entonces somos inocentes. La misma ley se aplica a las promesas. Una promesa es la expresi\u00f3n de nuestra intenci\u00f3n de hacer algo, con el prop\u00f3sito de crear en otro la expectativa de que se har\u00e1. Simplemente expresar una intenci\u00f3n no es hacer una promesa. Si, en el curso de una conversaci\u00f3n ordinaria, menciono mi prop\u00f3sito de irme de la ciudad ma\u00f1ana, esto no es una promesa, porque no ten\u00eda la intenci\u00f3n de crear una expectativa. Si no s\u00f3lo digo que voy, sino que me comprometo con otro para acompa\u00f1arlo, esto constituye una promesa. Estamos moralmente obligados a cumplir la expectativa que hemos creado voluntariamente. Si existe una obligaci\u00f3n moral, debe cumplirse. Si queda una duda, debemos decidir contra nosotros mismos, o dejar la cuesti\u00f3n a la decisi\u00f3n de otros. De ninguna otra manera podemos conservar intacto nuestro amor por la veracidad. Por el h\u00e1bito de decidir los casos dudosos a nuestro favor, el ego\u00edsmo gana la victoria sobre nuestro amor a la verdad, y, antes de que nos demos cuenta, nos volvemos irresponsables de nuestras obligaciones e indiferentes a la santidad de nuestra palabra. Y aqu\u00ed, de nuevo, puede preguntarse -pues las preguntas sobre este tema parecen ser casi innumerables- \u00bfEstamos obligados a cumplir al pie de la letra cada promesa que hacemos, aun cuando sea sin ninguna condici\u00f3n? Yo no dir\u00eda ni siquiera tanto como esto. El mismo objeto por el cual se hizo la promesa puede haberse vuelto inalcanzable y, por supuesto, todo el compromiso se derrumba. Pero si rompo un compromiso por ociosidad, o porque prefiero en el momento leer alg\u00fan libro que me interese, soy culpable. De nada sirve decir que mi amigo lo disculpar\u00e1: esto puede ser, pero no altera el hecho de que he jugado con mi conciencia, degradado mi naturaleza moral y pecado contra Dios. Todo esto claramente deber\u00eda ense\u00f1arnos varias lecciones importantes. En primer lugar, una promesa debe ser siempre, si es posible, definida y claramente entendida por ambas partes. Nuevamente, si de una necesidad surge una contingencia, esta contingencia debe definirse con tanta precisi\u00f3n como la promesa misma. Y, por \u00faltimo, cuando tenemos dudas sobre la validez de cualquier obligaci\u00f3n, es decir, cuando hay un conflicto en nuestras mentes entre las pretensiones de veracidad y las de inter\u00e9s y conveniencia, siempre es seguro decidirse a favor de la veracidad. Esto puede, es cierto, costarnos problemas, y a veces problemas aparentemente in\u00fatiles, pero confirmar\u00e1 nuestra virtud y nos ense\u00f1ar\u00e1 sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. Tal es, pues, la ley de Dios, revelada a nosotros en las Escrituras. Pero, pregunt\u00e9monos, \u00bfse cumple esta ley? Echemos un vistazo a algunas de las ocasiones que dan lugar a la violaci\u00f3n del precepto, y veremos con qu\u00e9 facilidad los hombres son seducidos a la desobediencia a la ley de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El desordenado amor a la riqueza da lugar a frecuentes violaciones de los m\u00e1s claros preceptos de la veracidad. Cuando se pueden obtener grandes beneficios mediante la falsedad, me han dicho que, en nuestros grandes centros comerciales, la mentira e incluso los falsos juramentos son cosas que ocurren a diario. La adulteraci\u00f3n com\u00fan de los art\u00edculos de tr\u00e1fico cae bajo la misma condenaci\u00f3n. Los hombres toman todos los medios para dar a un compuesto sin valor la apariencia de un producto general, y luego declaran solemnemente que es lo que saben que no es. O podemos llegar a hechos que suceden todos los d\u00edas, en cada ciudad y pueblo de nuestra tierra. El vendedor presenta sus bienes como de la mejor calidad y los ofrece al comprador a un precio que declara apenas superior al costo. El comprador, por otro lado, considera que la calidad es inferior, el precio irrazonable y, a lo sumo, est\u00e1 dispuesto a comprar solo con un cr\u00e9dito muy largo. El trato se concluye finalmente, se entregan los bienes y las partes se separan. De repente, el lenguaje de estos hombres se transforma repentinamente. El vendedor se regocija de haber dispuesto de su mercader\u00eda a tan buen anticipo, el comprador de haber recibido un art\u00edculo tan bueno a tan bajo precio.<\/p>\n

2. <\/strong>La ociosa curiosidad da lugar a una gran cantidad de falsedad. Muchas personas tienen un deseo insaciable de conocer todos los asuntos de sus vecinos, sus gustos y disgustos, sus arreglos dom\u00e9sticos, sus opiniones sobre todos los asuntos y de todas las personas, y as\u00ed meterse en los m\u00e1s secretos rincones de su confianza. Por lo general, esto no se hace por un dise\u00f1o malicioso, ya que tales personas suelen ser de buen car\u00e1cter, sino por mera curiosidad infantil. Sin embargo, para lograr nuestro prop\u00f3sito, se necesita no poca administraci\u00f3n, y estamos obligados a pretender saber ya mucho de lo que ignoramos por completo. Esta es la primera desviaci\u00f3n de la verdad. Obtuvimos nuestro conocimiento bajo mandato de secreto. Pero un secreto que no nos pertenece no se guarda f\u00e1cilmente, pues este intenso deseo de saber va siempre acompa\u00f1ado de un igualmente intenso deseo de contar. Debemos revelarlo a nuestros amigos \u00edntimos; y aqu\u00ed est\u00e1 la desviaci\u00f3n de la verdad la segunda. O, tambi\u00e9n, podemos encontrarnos con otra persona tan curiosa como nosotros, en quien no nos atrevemos a confiar, y cuya curiosidad indiscreta no podemos eludir de otra manera que mediante la falsedad o la prevaricaci\u00f3n; aqu\u00ed est\u00e1 la salida la tercera. As\u00ed crece el h\u00e1bito en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra ocasi\u00f3n frecuente de falsedad se encuentra en el temor de hablar o actuar en desacuerdo con las convenciones recibidas. Expresamos alegr\u00eda cuando no sentimos ninguna. Falsificamos la tristeza cuando no sufrimos dolor. Usamos las expresiones que est\u00e1n de moda sin tener en cuenta la veracidad de su aplicaci\u00f3n, sino simplemente porque las escuchamos usar por otros. Muchas familias se han vuelto mentirosas habituales por la repetici\u00f3n diaria de estas falsedades convencionales. Los ni\u00f1os saben que ese lenguaje es falso, y deben tener m\u00e1s virtud de lo habitual si no se corrompen fatalmente. Pero alguno dir\u00e1: Para hacer lo que aconsejas y evitar los errores contra los cuales nos has advertido, se requerir\u00eda un gran cuidado y una intensa vigilancia en toda nuestra conversaci\u00f3n. Deber\u00edamos estar obligados a pensar antes de hablar, abandonar muchos de los temas ordinarios del discurso y contentarnos con mejorar a los hombres en lugar de divertirlos. Que as\u00ed sea. En esto s\u00f3lo seguiremos los ejemplos de hombres mejores y m\u00e1s sabios. Era la oraci\u00f3n de David: \u201cPon guarda, oh Se\u00f1or, a mi boca; guarda la puerta de mis labios.\u201d Pero dir\u00e1s: Obedecer estos preceptos con rigor, no decir nada m\u00e1s que la simple verdad, y pronunciar solo lo que Dios aprobar\u00e1, nos har\u00eda muy peculiares. El mundo yace en la maldad, y \u00bfc\u00f3mo puede un hijo de Dios vivir en \u00e9l y no ser peculiar? Los malvados imitan el ejemplo del padre de la mentira; y \u00bfpodemos ser imitadores del Dios de la verdad sin ser peculiares? \u00bfHubo alguna vez un ser en la tierra tan peculiar como Jes\u00fas de Nazaret, el Autor y Consumador de nuestra fe? A menos que las ense\u00f1anzas de Cristo ejerzan su efecto en nuestra relaci\u00f3n con nuestros semejantes, \u00bfqu\u00e9 hacemos m\u00e1s que los dem\u00e1s? y \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 el mundo mejor o m\u00e1s sabio por haber vivido en \u00e9l? Pero, dir\u00e1s, esta es una lecci\u00f3n muy dif\u00edcil de aprender. Requiere que estemos siempre en guardia, cuid\u00e1ndonos a nosotros mismos con una vigilancia como nunca hab\u00edamos imaginado. El evangelio de Cristo nos ha provisto toda la ayuda necesaria. La curaci\u00f3n debe realizarse en lo m\u00e1s \u00edntimo del esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu ayuda a nuestras enfermedades. (F. Wayland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar el mal.<\/strong>–<\/em><\/strong><\/p>\n

El mal del pecado<\/strong><\/p>\n

De esto debemos evitar, como la bala que sale disparada de un fusil, o ser herido con una espada afilada; debemos aborrecerlo, como un sapo o veneno; debemos aborrecerlo con un odio total y mortal y, en consecuencia, evitarlo con el mayor cuidado. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 se debe evitar el pecado<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Dios es as\u00ed deshonrado (1Sa 15:23<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Se provoca la ira de Dios, y eso debe ser peligroso (Sal 106:29<\/span>; Jerem\u00edas 7:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios lo odia y los que lo cometen (Sal 5:4<\/span>; Dt 28:15<\/span>; Lev 26:14<\/span>)<\/p>\n

4. <\/strong>Trajo miseria al mundo, con verg\u00fcenza y confusi\u00f3n sobre todos, y siempre ha sido la causa de todos los males.<\/p>\n

5. <\/strong>Trae destrucci\u00f3n eterna tanto del cuerpo como del alma. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los pecados deben evitarse<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Debemos evitar todo mal, incluso el menor.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las personas deben evitar lo mismo, no exceptuando a los m\u00e1s grandes; La ley de Dios los obliga, sean pr\u00edncipes, magistrados, ministros, etc. Deben evitarla m\u00e1s, porque con su ejemplo hacen m\u00e1s da\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>En todo momento. Algunas cosas est\u00e1n a tiempo en un momento, otras en otro, pero el pecado nunca est\u00e1 a tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>En todos los lugares. Dios es el Dios de todos los lugares, ning\u00fan lugar puede cambiar la naturaleza del pecado. Debes evitar el pecado tanto en el exterior como en el interior; en tu casa, rec\u00e1mara, tienda, as\u00ed como en la iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo tipo de pecado tambi\u00e9n debe ser evitado. Error de juicio y maldad en la conversaci\u00f3n, maldad contra Dios, contra el pr\u00f3jimo o contra nosotros mismos.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos evitar el mal bajo cualquier color o pretexto que venga. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligros en la vida a evitar<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>pensamos que debemos mantenernos a flote en nuestro curso, como lo hacemos con un puerto. Frente a este baj\u00edo flota una boya negra, y les dice a los que navegan, tan claramente como si hablara en todos los idiomas: \u00abMant\u00e9nganse a la derecha aqu\u00ed\u00bb; y frente a \u00e9l flota otro, y dice: \u00abMant\u00e9ngase a la izquierda aqu\u00ed\u00bb. Ahora, en el oc\u00e9ano de la vida, dondequiera que sepamos que est\u00e1n las arenas movedizas, dondequiera que hayamos quedado varados, hundamos la boya y el ancla de la memoria, y manteng\u00e1monos a la derecha o a la izquierda, seg\u00fan sea el baj\u00edo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar el mal y hacer el bien<\/strong><\/p>\n

En una antigua obra inglesa titulado \u00abWarwick’s Spare Moments\u00bb, encontramos las siguientes excelentes observaciones: \u00abCuando planto una flor de choyse en un soyle f\u00e9rtil, veo que la naturaleza pronto arrojar\u00e1 con ella la ortiga, las apestosas cicutas, la amapola somnolienta y muchas otras\u00bb. malas hierbas desagradables, que ahogar\u00e1n mi planta con la exclusi\u00f3n del sol, o desviar\u00e1n su alimento hacia s\u00ed mismas; pero si al principio deshierbo solo estos, mi flor prosperar\u00e1 en toda su bondad y gloria. Este es tambi\u00e9n mi caso cuando trato de sembrar la gracia en la soya f\u00e9rtil de un buen ingenio; porque la naturaleza lujuriosa empuja con ella ira punzante, o libertinaje hediondo, o pereza so\u00f1olienta, o algunos otros vicios, que roban a mi planta de su deseado florecimiento, pero arrancados estos, el buen ingenio produce, a su tiempo, el faire. flor de la virtud. Por lo tanto, no pensar\u00e9 que los mejores ingenios, como son ingenios, son los m\u00e1s aptos para hacer a los mejores hombres, sino como son los mejores ingenios purgados. El suelo de su bondad es, no el suelo de su ingenio, el buen desherbarlo y limpiarlo. Primero debo evitar el mal antes de poder hacer el bien; suplantar los vicios, antes de implantar la virtud.\u201d<\/p>\n

Y hacer el bien<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em> <\/p>\n

Los cristianos deben ser hacedores del bien<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es bueno y amable en s\u00ed mismo, como lo es el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo manda Dios, que es nuestro Rey y Se\u00f1or Soberano.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las promesas en la Escritura de cosas buenas, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, se hacen para hacer el bien (Lev 26:1-46<\/a>; Dt 28:1-68<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Esto nos trae paz de conciencia en este mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Esto nos lleva a la felicidad eterna en el mundo venidero (Mat 7:21<\/span>; Juan 5:29<\/span>; Rom 2:10<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Es la gloria del hombre cuando est\u00e1 muerto. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grado de bien hacer requerido<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Debemos hacer todo el bien que podamos y nuestro lugar lo exija, respetando todos los mandamientos de Dios (Sal 119:6<\/a>; Lucas 1:6<\/span>; 2Re 23:25<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos hacer el bien en todo momento. Arrebatos de bondad, como antes de la Comuni\u00f3n, o en las aflicciones, etc., de las que Dios no se preocupa; Quiere que estemos siempre haciendo alg\u00fan bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos hacer el bien en todo lugar; no s\u00f3lo en la iglesia, sino en todas partes.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed que en todas las empresas debemos hacer el bien, o tomar el bien; si no podemos hacer lo que har\u00edamos, debemos hacer lo que podamos; es un bien apartar el mal.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos hacer el bien a todas las personas, todos los deberes hacia Dios, en p\u00fablico, en privado, en sus s\u00e1bados, en otros d\u00edas; as\u00ed con nuestras familias, vecinos, amigos, superiores, inferiores, iguales. Debemos hacer el bien seg\u00fan se presente la ocasi\u00f3n, s\u00ed, hacia nuestros enemigos,<\/p>\n

6. <\/strong>Debemos hacer el bien en nuestra vocaci\u00f3n general como cristianos, mediante una santa conversaci\u00f3n conforme a nuestra profesi\u00f3n, y mediante nuestros consejos, exhortaciones, amonestaciones, reprensiones, oraciones. Debemos hacer el bien tambi\u00e9n en nuestras vocaciones particulares, como magistrados, ministros, esposos, esposas, padres, maestros, etc.<\/p>\n

7. <\/strong>Debemos hacer tambi\u00e9n el bien, aunque sea duro y dif\u00edcil hacerlo. Si un camino no sirve al turno, por el cual llevar a cabo nuestros prop\u00f3sitos religiosos, debemos establecer otro, como Luk 5:18<\/span>. <\/p>\n

8. <\/strong>Debemos hacer el bien, aunque no tengamos gracias por nuestro trabajo, s\u00ed, aunque tengamos mala voluntad y medidas duras.<\/p>\n

9. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos hacer el bien, aunque tengamos pocos est\u00edmulos y poca compa\u00f1\u00eda (Jos 24:15<\/span>).<\/p>\n

10. <\/strong>Debemos hacer el bien mientras podamos, mientras duren la vida y los medios, s\u00ed y constantemente.<\/p>\n

11. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos hacer lo mismo en una fe particular, y con rectitud de coraz\u00f3n, declarando lo mismo por la reforma de nuestras vidas; y esto debe ser en obediencia a Dios, apuntando a su gloria, y no busc\u00e1ndonos a nosotros mismos, ya sea en nuestro beneficio, placer o cr\u00e9dito, etc., todo lo cual debe hacerse de buena gana. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Todos est\u00e1n haciendo el bien o el mal. Los hombres est\u00e1n sembrando para la carne o para el esp\u00edritu. Todo hombre est\u00e1 obrando iniquidad o justicia. Hacer el bien es divino. El Alt\u00edsimo nunca se ha quedado sin testimonio, en que \u201chizo bien y nos dio lluvias del cielo y tiempos fruct\u00edferos, llenando de alimento y de alegr\u00eda nuestros corazones\u201d. Deber\u00edamos ser como Dios. Debido a que Dios es santo, perfecto y ben\u00e9fico, debemos ser puros, rectos y \u00fatiles. Vivir por el bien de los dem\u00e1s nos hace semejantes a Cristo. Anduvo haciendo el bien. \u00c9l es nuestro Patr\u00f3n as\u00ed como nuestro Redentor. Entonces a menudo se nos ordena que hagamos el bien. He aqu\u00ed algunas palabras de la Escritura: \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or y haz el bien\u201d; \u201cAp\u00e1rtate del mal y haz el bien\u201d; \u201cAmad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen\u201d; \u201cAs\u00ed que, seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos\u201d; \u201cHacer el bien y comunicar no os olvid\u00e9is: porque de tales sacrificios Dios se complace\u201d; \u201cAl que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado.\u201d Nuestra redenci\u00f3n por Cristo fue precisamente para este fin (Tit 2:14<\/span>). Es bueno tener algunas reglas para hacer el bien. Estos son algunos:<\/p>\n

1. <\/strong>Pon tu coraz\u00f3n en hacer el bien. Sea instant\u00e1neo en temporada y fuera de temporada. Sea absolutamente serio.<\/p>\n

2. <\/strong>Comience de inmediato. La oportunidad nunca falta.<\/p>\n

3. <\/strong>Estudiar c\u00f3mo hacer el bien. Lea la Palabra de Dios y las vidas de hombres buenos y vea c\u00f3mo otros hicieron el bien. Descubra ingeniosamente las formas correctas, las mejores formas de trabajar.<\/p>\n

4. <\/strong>Ore por la direcci\u00f3n divina. Dios es todo sabio. Ru\u00e9gale que te use para su gloria y el bien de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Nunca desprecies el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as. He estado en las cabeceras de algunos de nuestros nobles r\u00edos, y un barril habr\u00eda contenido todas las aguas que arrojaron en una hora. Un grano de trigo se ha multiplicado tanto en pocos a\u00f1os como para producir millones de bushels en un a\u00f1o.<\/p>\n

6. <\/strong>No tengas miedo de las pruebas. Seguro que vendr\u00e1n, pero sigue. Espere oposici\u00f3n, pero no la provoque innecesariamente.<\/p>\n

7. <\/strong>Apunta alto. Codiciad fervientemente los mejores regalos y el mayor \u00e9xito. El que se esfuerza por hacer poco, com\u00fanmente har\u00e1 menos. Planifica grandes cosas.<\/p>\n

8. <\/strong>Guarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia. Cuidado con el orgullo, la vanidad y el ego\u00edsmo.<\/p>\n

9. <\/strong>Mientras amas a Dios sobre todo, ama fervientemente a todos los hombres. Apreciar los sentimientos m\u00e1s puros y bondadosos.<\/p>\n

10.<\/strong> No dar causa justa de ofensa. No seas malhumorado o censor. No te entrometas. No seas cr\u00edtico, ni juez, ni entrometido; sino s\u00e9 servidor de todos los hombres para su bien.<\/p>\n

11. <\/strong>Nunca desanimes a otros en sus buenas obras.<\/p>\n

12. <\/strong>No s\u00f3lo trabajes t\u00fa mismo, sino que pongas a otros a hacer el bien de acuerdo a su habilidad. \u201cEl que hace un rey es m\u00e1s grande que un rey\u201d. El que incita a otro a una vida \u00fatil, duplica la suya.<\/p>\n

13. <\/strong>Est\u00e9 preparado para retrasos, decepciones y desalientos. Dios puede dise\u00f1ar para curar su prisa y temeridad someti\u00e9ndolo a muchos obst\u00e1culos.<\/p>\n

14.<\/strong> Sea diligente. Estar siempre en ello. El que siembra generosamente, generosamente tambi\u00e9n segar\u00e1. Bienaventurados los que siembran junto a todas las corrientes de agua.<\/p>\n

15. <\/strong>\u00c1nimo con toda confianza y deja todos los asuntos en manos de Dios. El deber es tuyo. Los resultados son del Se\u00f1or.<\/p>\n

16.<\/strong> Siempre haz lo mejor que puedas bajo las circunstancias. Si no puedes correr, camina; si no puedes caminar, gatea; si no puedes gatear, tu fuerza es quedarte quieto. Pero que nada falle por vuestra inadvertencia, o incredulidad, o vanidad, o cobard\u00eda, o falta de oraci\u00f3n.<\/p>\n

17. <\/strong>No pierda el tiempo en planes imprudentes y esquemas impracticables. Aseg\u00farate de tener raz\u00f3n y luego adelante. probar todas las cosas. Aprende a discriminar. No es oro todo lo que reluce.<\/p>\n

18. <\/strong>Cuidado con toda superstici\u00f3n. Dios no tiene placer en los necios. No podemos honrarlo en cosas de las que deber\u00edamos avergonzarnos. Seguir m\u00e9todos divinamente sancionados para hacer el bien.<\/p>\n

19. <\/strong>Prot\u00e9jase del fanatismo. Dios no tiene ning\u00fan uso para nuestros enga\u00f1os. El entusiasmo moderado es un gran enemigo para una mejor piedad. Como un fuego en un bosque, quema todas las plantas tiernas de justicia.<\/p>\n

20. <\/strong>Pero nunca confundas el celo puro, humilde e inteligente con sus falsificaciones. La superstici\u00f3n y el fanatismo son de abajo, el celo santo es de arriba. Est\u00e9n vivamente vivos y listos para toda buena obra.<\/p>\n

21. <\/strong>No cuentes nada de mucho valor en comparaci\u00f3n con el alma.<\/p>\n

22. <\/strong>Adquiera y retenga un sentido profundo del gran precio puesto en su mano para hacer el bien y acumular tesoro en el cielo. En la gran cosecha del evangelio, el que siega recibe salario y recoge fruto para vida eterna.<\/p>\n

23. <\/strong>Estime mucho el valor del tiempo y la oportunidad. \u201cHe perdido un d\u00eda\u201d deber\u00eda ser un sonido terrible en los o\u00eddos de cualquier mortal. Est\u00e9 alerta.<\/p>\n

24. <\/strong>Mant\u00e9n tu mirada en la persona y la gracia de Cristo. Sin \u00c9l no pod\u00e9is hacer nada. \u00c9l es nuestra sabidur\u00eda, fortaleza, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n. Ninguno lo sigui\u00f3 demasiado de cerca ni confi\u00f3 en \u00e9l demasiado exclusivamente. (WS Plumer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Busca la paz y s\u00edguela<\/strong>.-<\/em><\/p>\n

Sobre la b\u00fasqueda de la paz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que estamos obligados a hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Para reformar nuestros corazones y nuestras vidas. Debemos dominar nuestra lujuria y refrenar nuestras pasiones, y gobernar nuestras lenguas, y conducirnos por las leyes santas de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Obedecer a nuestros superiores en la medida de lo legalmente posible.<\/p>\n

3. <\/strong>En aquellas cosas en que disentimos de los dem\u00e1s, juzguemos s\u00f3lo por nosotros mismos y no por los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Que seamos muy diligentes en la b\u00fasqueda de la verdad, as\u00ed como sinceros amantes de ella.<\/p>\n

5. <\/strong>Que mantengamos en nuestra mente una diferencia entre las grandes cosas de la religi\u00f3n y las cosas peque\u00f1as relacionadas con ella, y les demos una consideraci\u00f3n y estima proporcionales.<\/p>\n

6. <\/strong>Que nos esforcemos por ser ejemplares en todo aquello en lo que todos estemos de acuerdo.<\/p>\n

7. <\/strong>Debemos dar una interpretaci\u00f3n tan favorable a las cosas y juzgar de todos los hombres tan caritativamente como sean capaces de hacerlo.<\/p>\n

8. <\/strong>Debemos tener cuidado de no ofender a nuestro hermano d\u00e9bil en cosas que son indiferentes.<\/p>\n

9. <\/strong>Consideremos a menudo cu\u00e1n grandes misericordias disfrutamos, y con todo agradecimiento bendigamos el santo nombre de Dios. Este m\u00e9todo desviar\u00e1 nuestras quejas en alabanzas, y tender\u00e1 en gran medida a la paz de la Iglesia.<\/p>\n

10.<\/strong> Elevemos nuestras fervientes oraciones a Dios por la paz de la Iglesia. y Estado: a Dios, que hace que los hombres sean de un mismo sentir: a Dios, que es Dios de paz, de unidad y de amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las ventajas de la paz y la unidad, y su tendencia hacia nuestra felicidad. La paz y la unidad nos han dado la ventaja de esperar en Dios sin distracciones; nos fortalece contra un enemigo com\u00fan y recomienda nuestra santa religi\u00f3n a aquellos que son extra\u00f1os a ella. Disminuye del cuidado y la carga de nuestros superiores y asegura nuestros derechos y propiedades. Es a la vez nuestra gloria y nuestra defensa, y el resumen de todas las bendiciones de este mundo inferior. Alienta todas las empresas dignas y \u00fatiles, y nos hace formidables para aquellos que nos desean el mal. Aplicaciones-<\/p>\n

1. <\/strong>Es evidente por lo que se ha dicho que nuestros calores y disputas irregulares deben ser imputados a nuestras lujurias.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto puede servir para la reprensi\u00f3n de aquellos entre nosotros que con su vida despilfarradora y sus discursos desmedidos, su censura temeraria y su notoria falta de caridad, ponen el fundamento para nuevas querellas y contiendas. Estos son los hombres que turban el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme exhortarlos a todos a cumplir con mi texto. Pero, \u00bfqu\u00e9 palabras usar\u00e9 para persuadirlos a la unidad y la concordia?<\/p>\n

(1)<\/strong> No puedo dejar de decirles que es su inter\u00e9s, as\u00ed como su deber, busca la paz y s\u00edguela.<\/p>\n

(2)<\/strong> Te exhorto a ello tambi\u00e9n por el bien de tus hermanos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Os ruego y os ruego tambi\u00e9n por el Se\u00f1or: por el que lo ha mandado; por Aquel que vino a restaurarlo en el mundo, que es el gran Mediador, y vino a reconciliarnos con Dios y entre nosotros. (Bp. Kidder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo debemos buscar la paz<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Viviendo inocentemente y sin causar da\u00f1o a nuestros vecinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Viviendo servicialmente y haciendo el bien en nuestro lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Pasando por alto las peque\u00f1as ofensas que se nos hacen.<\/p>\n

4. <\/strong>Renunciando a algo de nuestro derecho a tener paz.<\/p>\n

En esto no debemos ponernos de acuerdo, aunque tal vez fuera conveniente que un adversario viniera a nosotros, por ser m\u00e1s joven, inferior en lugar, o qui\u00e9n primero dio la causa de la ofensa. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 debemos buscar la paz<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Porque es muy agradable a Dios. \u00c9l es el Dios de la paz; \u00c9l dio a Su Hijo para hacer la paz; y \u00c9l ama que vivamos en paz, y por eso nos da el evangelio de la paz y el esp\u00edritu de la paz; s\u00ed, le gusta tanto que declara bienaventurados a los que la ayudan a salir adelante.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto ser\u00e1 una se\u00f1al de que somos ense\u00f1ados por Dios, y por la cual nuestras oraciones ser\u00e1n m\u00e1s aceptables (1Ti 2:8<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>Esto es muy hermoso (Sal 133:3<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Grande es el beneficio de esto.<\/p>\n

5. <\/strong>Si vivimos en paz, somos aptos para hacernos el bien los unos a los otros; de lo contrario no podemos hacer el bien, sino el mal. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 3:10-11 El que ame la vida. La verdadera vida digna de ser vivida El texto es un cita de un salmo (Sal 34:12). La cita en el original es ligeramente variada en la traducci\u00f3n griega antigua y por San Pedro. Uno se siente tentado a desear que la RV, en lugar de adoptar \u201cel … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}