{"id":41524,"date":"2022-07-16T10:46:11","date_gmt":"2022-07-16T15:46:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:11","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:11","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 3:13<\/span><\/p>\n

\u00bfY qui\u00e9n es \u00bfQui\u00e9n os har\u00e1 da\u00f1o?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los heridos y los no eclosionados<\/strong><\/p>\n

El sentido principal de estas palabras es este: la mejor salvaguarda de un hombre es la benevolencia; si somos inofensivos en nuestro comportamiento, ser\u00e1 menos probable que los dem\u00e1s nos hagan da\u00f1o; en la medida en que estemos ansiosos por hacer el bien, seremos menos propensos a sufrir el mal. Es cierto, de hecho, que el objetivo principal del argumento es mostrar las m\u00faltiples bendiciones que incluso en este mundo esperan a los justos. Se nos ense\u00f1a que el que ame la vida y vea d\u00edas buenos, debe refrenar su lengua del mal, etc. Se nos ense\u00f1a a evitar el mal y hacer el bien: a buscar la paz y perseguirla. \u00bfY por qu\u00e9? Porque as\u00ed se nos asegura el favor de Dios, y se desarma en gran medida la enemistad del hombre. \u201cPorque los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos\u201d, etc. Los creyentes deb\u00edan sufrir; pero no pod\u00edan sufrir ning\u00fan da\u00f1o. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que os har\u00e1 da\u00f1o, si sois seguidores del bien?\u201d Maravillosa pregunta! en su misma calma y sencillez. \u00bfQui\u00e9n te har\u00e1 da\u00f1o? \u00a1Qu\u00e9, cuando el mundo entero estaba ligado en una confederaci\u00f3n maligna contra ellos! \u201c\u00bfQui\u00e9n te har\u00e1 da\u00f1o?\u201d \u00a1Qu\u00e9, cuando hab\u00eda de todo para hacerles da\u00f1o! La ignominia, la tortura, el hambre, la espada, la vida deshonrada o la muerte violenta. Tampoco, de nuevo, aparentaron insensibilidad bajo sus sufrimientos. \u00bfC\u00f3mo, entonces, se sosten\u00edan? Fueron sostenidos por el Esp\u00edritu Santo de Dios, y por una confianza en las promesas infalibles de su Maestro, y por una confianza inquebrantable en la vida venidera. Tal es la aplicaci\u00f3n del texto con referencia al tiempo en que fue escrito, y las circunstancias de los primeros promulgadores del bendito evangelio de Cristo Jes\u00fas. Con respeto, nuevamente, a nosotros mismos, es mucho m\u00e1s directamente cierto que nadie \u201cnos har\u00e1 da\u00f1o, si somos seguidores de lo que es bueno\u201d. No quiero decir que ya no quede oposici\u00f3n alguna entre el esp\u00edritu del cristianismo y el esp\u00edritu del mundo. Pero creo que estos adversarios, sean quienes sean, no podr\u00e1n hacerle ning\u00fan da\u00f1o esencial. Creo, tambi\u00e9n, que una piedad firme y constante llegar\u00e1 lejos, en \u00faltima instancia, para convertir a los enemigos en aprobadores, y robar\u00e1 toda oposici\u00f3n de su aguij\u00f3n. Pero, de nuevo, si podemos rastrear una conexi\u00f3n \u00edntima entre la santidad y la felicidad, entre la ventaja f\u00edsica y la espiritual, no invariablemente, tal vez, en cuanto a las circunstancias externas, porque tal ley, si es totalmente universal, podr\u00eda fomentar nociones err\u00f3neas de la providencia de Dios, mientras que ser\u00eda incompatible con un estado de prueba; la proposici\u00f3n inversa, o la uni\u00f3n inseparable del vicio y la miseria, de la impiedad y el da\u00f1o fatal tanto al cuerpo como al alma, debe ser a\u00fan m\u00e1s evidente para cada hombre. Bien podr\u00edamos alterar el texto y preguntar: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que nos puede hacer alg\u00fan bien, si no somos seguidores de lo que es bueno?\u201d Si sois seguidores de lo que es malo, os perjudic\u00e1is al m\u00e1ximo y hac\u00e9is imposible incluso vuestra felicidad temporal. Puedes poseer todos los elementos de la felicidad; pero los viciaste tanto que se vuelven poderosos solo para tu destrucci\u00f3n. Los dones m\u00e1s nobles de la naturaleza y de la fortuna los convert\u00eds absolutamente en maldiciones para vosotros. Porque, toma cualquier don que la amorosa bondad de Dios pueda otorgarte, y mira qu\u00e9 sucede con \u00e9l en las manos de los malvados. \u00bfEs la salud, una constituci\u00f3n vigorosa y la perspectiva de una larga vida? Estas ventajas se transmutan en instrumentos de perdici\u00f3n, al inducir a un descuido m\u00e1s completo de las preocupaciones de la eternidad. \u00bfEs fuerza de voluntad, energ\u00eda y decisi\u00f3n de car\u00e1cter? Esa decisi\u00f3n s\u00f3lo sumerge a los hombres en el crimen con un celo m\u00e1s precipitado, con una temeridad m\u00e1s desesperada. \u00bfEs agudeza de percepci\u00f3n y una abundante medida de capacidad intelectual? \u00a1Ay!, esta superioridad de entendimiento sirve para hacer a los hombres m\u00e1s sutiles al confundir la verdad y la falsedad, al pervertir el bien y el mal, al seducir y destruirse a s\u00ed mismos con sus propios sofismas espantosos. \u00bfEs la belleza de la persona? Sin embargo, \u00a1ay! \u00bfQui\u00e9n no ha tenido oportunidad de ver que la belleza personal sin principio religioso es la m\u00e1s terrible de todas las trampas, la m\u00e1s terriblemente fatal de todas las posesiones? \u00bfEs la riqueza, la posici\u00f3n y la influencia? Sin embargo, estas cosas sin santidad solo permiten a los hombres esparcir el mal y el libertinaje a su alrededor, y cavar para sus propias almas un lugar m\u00e1s profundo en el abismo del infierno. El l\u00e1tigo del escorpi\u00f3n est\u00e1 hecho de nuestros propios vicios. Lo que nos da\u00f1a es pecado; los que nos da\u00f1an son los que corromper\u00edan nuestros principios, corromper\u00edan nuestros sentimientos morales y nos ense\u00f1ar\u00edan a tomar el bien por el mal y el mal por el bien, el bien por el mal y el mal por el bien. Finalmente, entonces, como a todos los dem\u00e1s, si pretendes preocuparte por la felicidad de la humanidad, trabaja arduamente por su mejoramiento espiritual. En cuanto a tu familia y los que te rodean, procura no tanto hacerlos inteligentes o consumados, como hacerlos religiosos y rectos. (JS Boone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad del hombre justo de lesiones y da\u00f1os<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El seguimiento del bien es el camino dispuesto para preservarnos de la violencia y el da\u00f1o, porque este comportamiento inofensivo y religioso exige el respeto y el amor de aquellos que no son enemigos de la piedad y la virtud.<\/p>\n


II. <\/strong>El seguimiento del bien, la pr\u00e1ctica habitual de la religi\u00f3n y de la caridad, nos amparar\u00e1 contra el mal y el mal, porque da derecho a aquellas promesas, por las que Dios ha asegurado a sus siervos, que en cuanto convenga a Sus gloriosos designios para gobernar el mundo, y misericordiosos prop\u00f3sitos para con ellos, los proteger\u00e1 contra la malicia de aquellos que pretenden o intentan da\u00f1arlos (2Cr 16:9 <\/span>; Sal 91:1-4<\/span>; Sal 121:5-7<\/span>; Isa 25:1<\/span>; Is 52:4<\/span>; Is 54:14<\/span>; Isa 45:17<\/span>; Pro 16:7<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Dios a veces cumple sus promesas de protecci\u00f3n a sus siervos cambiando los corazones y las disposiciones de sus enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos, para que se conviertan en favoredores y amigos (Pro 21:1<\/span>). Esa\u00fa (G\u00e9n 32:7<\/span>; G\u00e9n 32:11<\/a>); egipcios (\u00c9xodo 11:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios preserva del da\u00f1o a los seguidores honestos de lo que es bueno, encadenando y intimidando de tal manera la malicia de sus enemigos, que aunque permanezca su odio interior, no lo manifiesten con injurias externas (G\u00e9n 31:42<\/span>; \u00c9xodo 34:24<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Como los enemigos de los justos a menudo se ven obligados a ocultar su malicia; as\u00ed, cuando Dios cree conveniente interponer Su poder, protege a los justos de los ataques m\u00e1s furiosos de su odio e ira abiertos, Mar Rojo; Sa\u00fal y David; Sadrac, Mesac y Abednego; Mardoqueo.<\/p>\n


III. <\/strong>El seguimiento de lo que es bueno, aunque no siempre apacigua a los oyentes, ni esposa las manos de los hombres, sin embargo, hace lo que es mucho mejor, es decir, convierte las mayores injurias de sus enemigos m\u00e1s mort\u00edferos. para su provecho y ventaja. Este efecto lo produce a veces en sus intereses temporales, pero siempre en sus intereses espirituales y eternos (Rom 8:28<\/span>). Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Se nos informa de la verdad ya aclarada, del m\u00e9todo m\u00e1s seguro, m\u00e1s inocente de asegurarnos a nosotros mismos y nuestros intereses contra la opresi\u00f3n y el mal, a saber, el seguimiento sincero de lo que es bueno (Isa\u00edas 32:17<\/span>; Isa\u00edas 23:18<\/span>; Isa 33:16<\/span>; Pro 18:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Al ver que Dios ha tomado a los seguidores del bien bajo su protecci\u00f3n, esto debe llenar sus corazones de alegr\u00eda y coraje, y desterrar de ellos la tristeza y el miedo pecaminosos e inquietantes, incluso cuando sus enemigos son los m\u00e1s poderosos (Isa 26:1<\/span>; Sal 5:11-12<\/a>; Sal 27:1-3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El consuelo que esta doctrina da a los sinceramente buenos se acrecienta mucho cuando considera que las mayores injurias son volcadas por la soberana providencia y gracia de Dios en su beneficio, unas veces en su temporal, y siempre en su espiritual y eterno. intereses.<\/p>\n

4. <\/strong>Puesto que la seguridad de nuestras personas e intereses de la opresi\u00f3n radica principalmente en seguir lo que es bueno, deber\u00eda hacernos querer la religi\u00f3n y la virtud, y disuadirnos poderosamente de <\/em>la impiedad y el vicio. <\/p>\n

5. <\/strong>Dado que da\u00f1ar a aquellos que son seguidores de lo que es bueno es tan irrazonable en s\u00ed mismo, y una contradicci\u00f3n tan perfecta con Dios, quien es el gran Patrono de la santidad, esto deber\u00eda hacer que los hombres se averg\u00fcencen y tengan miedo de ser culpable de ello.<\/p>\n

6. <\/strong>Aunque aquellos que, despu\u00e9s de un serio examen de sus caminos, ven su propia rectitud, no necesitan sospechar lo mismo a causa de los males que encuentran del mundo, sin embargo, la persecuci\u00f3n, como todas las dem\u00e1s aflicciones, nos invita justamente a buscar y prueben nuestro coraz\u00f3n y nuestra conducta, para que sepamos si al apartarnos o no del bien, hemos provocado a Dios para exponernos al rencor y la violencia de los hombres. (David Ranken.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los piadosos protegidos<\/strong><\/p>\n

Se puede preguntar con justicia si este es consistente ya sea con la experiencia o con otros pasajes de la Escritura, ya que la piedad parece no tener pr\u00e1cticamente poder para subyugar la enemistad o destruir su injuria. No podemos negar que en una gran variedad de casos, la religi\u00f3n, lejos de desarmar la hostilidad y asegurar la buena voluntad, expone al hombre al insulto y la persecuci\u00f3n. El hombre puede no ser del todo un seguidor de lo que es bueno; hay mucho incluso en lo mejor que requiere ser enmendado, y que debe ser desaprobado por un Dios que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. Ahora habr\u00e1s deducido de estas observaciones, con respecto al aparente incumplimiento de la promesa de nuestro texto, que es atribuible a un cumplimiento defectuoso. En la pregunta que tenemos ante nosotros, San Pedro insin\u00faa inequ\u00edvocamente que cuando tal es la experiencia, debe haber habido alguna desviaci\u00f3n del estricto camino del deber. Y, por lo tanto, contender\u00edamos por la verdad literal de las palabras de nuestro texto, a pesar de todo lo que pueda decirse en otros lugares sobre las persecuciones que acompa\u00f1an a la justicia. Y primero observamos que est\u00e1 en el poder de Dios, sin interferencia visible con el orden fijo de las cosas, producir los resultados que parecen buenos a Su sabidur\u00eda. No es necesario que \u00c9l suspenda ninguna ley conocida o que trabaje por alg\u00fan proceso extra\u00f1o. \u00c9l puede efectuar cualquier cosa que desee lograr tocando alg\u00fan resorte secreto, o poniendo en acci\u00f3n alguna fuerza oculta, mientras que todo el tiempo no habr\u00e1 nada aparente m\u00e1s que las operaciones ordinarias de efectos y causas. Esto puede ser especialmente cierto con respecto al coraz\u00f3n humano; sobre el cual, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, Dios puede obrar misteriosamente y, sin embargo, no dar se\u00f1ales externas de acci\u00f3n sobrenatural. Si Dios tiene el coraz\u00f3n humano enteramente a su disposici\u00f3n, evidentemente puede hacer que deje a un lado la lujuria, y puede convertir sus afectos en un canal diferente, sin nada de violencia y sin restricci\u00f3n abierta a sus designios y deseos. El imp\u00edo no podr\u00e1 convertirse a la justicia; no le puede pasar ese gran cambio espiritual que necesariamente lo llevar\u00eda a dar amistad donde antes hab\u00eda dado odio; y, sin embargo, puede haber un alivio de los sentimientos irritados, un destronamiento de su ira, e incluso una sustituci\u00f3n del disgusto por algo parecido al favor, de lo que tal vez \u00e9l mismo no pueda dar cuenta. Los casos est\u00e1n lejos de ser poco comunes en los que Dios secretamente desv\u00eda o desarma la enemistad. Ocurre lo mismo con los pa\u00edses o comunidades que con los individuos. En el caso de los israelitas, su historia es poco m\u00e1s que una demostraci\u00f3n pr\u00e1ctica de la verdad de nuestro texto. En cualquier punto de su historia, si encuentras a la naci\u00f3n amenazada por enemigos, infieres de inmediato que ha habido desobediencia e idolatr\u00eda; mientras que, por otro lado, si los encuentra viviendo de conformidad con las leyes de Dios, puede concluir, sin mayor examen, que la condici\u00f3n nacional era pr\u00f3spera y floreciente. De hecho, no pasar\u00edamos por alto las peculiaridades de la Dispensaci\u00f3n jud\u00eda; por lo tanto, no tomamos lo que les sucedi\u00f3 a los israelitas precisamente como el modelo de lo que podemos esperar de nosotros mismos. Pero sabemos que Dios act\u00faa sobre principios generales y, por lo tanto, creemos que el camino principal hacia la prosperidad nacional, bajo una dispensaci\u00f3n, debe ser, en general, tambi\u00e9n el camino principal hacia ella bajo cualquier otra dispensaci\u00f3n. Que las leyes de una naci\u00f3n sean leyes enmarcadas en el esp\u00edritu de la Biblia; leyes que desalientan el vicio en todas sus formas y patrocinan la piedad; que la defensa del cristianismo sea propuesta por los gobernantes y perseguida por la gente como el gran fin al que deben posponerse todos los dem\u00e1s; que haya en todo tiempo un reconocimiento p\u00fablico de la supremac\u00eda de Dios, y la suprema importancia de la obediencia a sus estatutos, y de su derecho inalienable al homenaje, el amor y los servicios de sus criaturas, y podemos afirmar de esto naci\u00f3n que es un \u201cseguidor de lo que es bueno\u201d, tal como podr\u00eda serlo cualquiera que est\u00e9 \u201cadornando en todas las cosas las doctrinas del Salvador\u201d. S\u00ed, y si una naci\u00f3n hiciera esto, creemos que se asegurar\u00eda tanto la prosperidad como lo hicieron los jud\u00edos cuando obedecieron las leyes que les fueron dadas por Mois\u00e9s. Que no se permita que la enemistad del mundo hiera y perjudique al hombre justo, s\u00f3lo porque ha sido negligente en los deberes de la justicia; \u00bfPorque ha habido alguna parte de conformidad con el presente mundo malo, o alg\u00fan apego indebido a un bien perecedero? Y aprenda tambi\u00e9n, de las palabras que se examinan, que no puede haber mayor enga\u00f1o que el pensar en producir o preservar la paz con los hombres por medios que deben arriesgar el favor de Dios. No pienses en evitar el peligro excepto desafi\u00e1ndolo. Haz todo lo que puedas para agradar a los hombres, excepto desagradar a Dios. Y ten por seguro que el intento de asegurar el favor humano a expensas del Divino siempre resultar\u00e1 en la p\u00e9rdida de ambos. El traidor a su Dios se convierte, tarde o temprano, en el escarnio de sus semejantes. Acordaos, para vuestro consuelo, que en esto, como en todos los dem\u00e1s aspectos, Dios ha hecho uno vuestro inter\u00e9s con vuestro deber, de modo que el favor divino sea la mejor seguridad para los humanos. Y hay enemigos m\u00e1s hirientes que relaciones enojadas y oponentes sin principios. Los enemigos de un hombre pueden ser los de su propia casa, \u00a1ay! de su propio coraz\u00f3n: los deseos, las pasiones, los deseos de la naturaleza corrupta. Estos son los enemigos con los que el cristiano tiene la lucha m\u00e1s dura, ya trav\u00e9s de los cuales est\u00e1 expuesto al mayor peligro. Pero si es un \u201cseguidor de lo que es bueno\u201d; si es sincero en sus deseos y ferviente en sus esfuerzos por ser \u201csanto como Dios es santo\u201d, gradualmente podr\u00e1 mantener a raya a esos enemigos y descubrir que la gracia tiene el dominio de la naturaleza. Los que m\u00e1s hablan de la fuerza de sus pasiones son a menudo los que menos se esfuerzan por resistirlas. De hecho, hacen de esa fuerza una excusa para la sumisi\u00f3n, mientras que Dios pondr\u00eda ataduras a esa fuerza si fueran honestos y desearan vencer. All\u00ed se acerca otro enemigo, uno descrito enf\u00e1ticamente como \u201cel \u00faltimo enemigo, la muerte\u201d. \u00bfSe puede impedir que este enemigo haga da\u00f1o al cristiano? Bueno, es hermoso observar c\u00f3mo los cristianos, que han sentido el temor de la muerte, han encontrado que su ansiedad se disipaba cuando el enemigo se acercaba. Han sido \u201cseguidores de lo que es bueno\u201d, esforz\u00e1ndose por poner todo su cuidado en Dios, creyendo que \u00c9l se preocupa por ellos. Por tanto, a medida que se acercaba la muerte, parec\u00eda menos da\u00f1ina, y aquellos que m\u00e1s le tem\u00edan, pero a quienes el miedo s\u00f3lo hac\u00eda m\u00e1s fervientes en la oraci\u00f3n, pueden mirarlo tranquilamente a la cara, y hasta resignarse alegremente a su abrazo como al de un amigo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ventaja de imitar lo bueno<\/strong><\/p>\n

Hay algo en un carruaje manso y santo que es apto, en parte, para librar a un hombre de muchos males a los que est\u00e1n expuestos los imp\u00edos. Ser\u00e1 algo extra\u00f1o enfurecerse contra los inocentes.<\/p>\n


I. <\/strong>El carruaje, \u201cseguidores del bien\u201d; la palabra griega es imitadores. La Palabra de Dios contiene nuestra copia en su perfecci\u00f3n, y as\u00ed la imitaci\u00f3n del bien, en su completa regla, es la regulaci\u00f3n de nuestros caminos por la palabra. Pero incluso all\u00ed encontramos, adem\u00e1s de las reglas generales, las trayectorias particulares de la vida de diversas personas eminentemente santas, para que podamos saber que la santidad no es una cosa imaginaria ociosa, sino que los hombres han sido realmente santos; aunque no del todo sin pecado, sin embargo, santo y espiritual en buena medida; resplandecieron como luces en medio de una generaci\u00f3n perversa. \u00bfPor qu\u00e9 entonces no podemos aspirar a ser santos como ellos y alcanzarlo? \u00bfAvanzar\u00edas con toda gracia? Estudie mucho a Cristo, y encontrar\u00e1 no s\u00f3lo el modelo en \u00c9l, sino tambi\u00e9n la fuerza y la habilidad de \u00c9l para seguirlo.<\/p>\n


II. <\/strong>La ventaja, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el que te har\u00e1 da\u00f1o?\u00bb En la vida de un hombre piadoso, en su conjunto, hay una gran belleza o hermosura, que a menudo obliga a alg\u00fan tipo de reverencia y respeto incluso en las mentes imp\u00edas. Aunque un hombre natural no puede amarlos espiritualmente, como gracias del Esp\u00edritu de Dios, sin embargo, puede tener y generalmente tiene una estimaci\u00f3n natural de alg\u00fan tipo de virtudes que est\u00e1n en un cristiano, y no se encuentran, en su verdadera naturaleza, en cualquier otro, aunque un moralista puede tener algo como ellos. La mansedumbre, la paciencia, la caridad y la fidelidad: estas y otras gracias similares hacen que la vida cristiana sea tan inofensiva y tranquila, que, excepto cuando el asunto de su Dios o religi\u00f3n se convierte en delito, la malicia misma apenas puede decir d\u00f3nde sujetar. sus dientes o echar su presa; no tiene nada por lo que arregl\u00e1rselas, aunque quisiera; s\u00ed, muchas veces, por falta de trabajo o de ocasiones, se duerme por un tiempo. Mientras que la impiedad y la iniquidad, a veces al estallar en cr\u00edmenes notorios, desenvaina la espada de la justicia civil, y donde no se eleva tan alto, sin embargo, involucra a los hombres en frecuentes contiendas y peleas. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien, como seguridad contra las lesiones de los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La calificaci\u00f3n supuesta es que seamos \u201cseguidores de lo bueno\u201d. Pero que es eso? El ap\u00f3stol no va a definirlo, sino que apela a la conciencia de cada hombre para decirle lo que es. No es nada lo que se discute, lo que algunos llaman bueno y otros malo, sino lo que es universalmente aprobado tanto por paganos como por cristianos, lo que es sustancialmente bueno, y lo que es incuestionablemente bueno. No es el celo por las cosas menores, por la parte ritual y ceremonial de la religi\u00f3n, y un gran rigor por las partes externas de la misma, sino la b\u00fasqueda de las cosas m\u00e1s importantes de la ley, el cuidado de los grandes deberes de la religi\u00f3n, la misericordia, y justicia, y fidelidad; aquellas cosas en que consiste el reino de Dios: justicia y paz.<\/p>\n


II. <\/strong>El beneficio y la ventaja que razonablemente se puede esperar de ella, y es decir, la seguridad de las injurias de los hombres: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el que os har\u00e1 da\u00f1o?\u00bb etc. El ap\u00f3stol no dice absolutamente que nadie lo har\u00e1, pero habla de ello como algo tan poco razonable y tan improbable que no suceder\u00e1 a menudo. Y esto aparecer\u00e1-<\/p>\n

1. <\/strong>Si consideramos la naturaleza de la virtud y la bondad, que es apta para conquistar los afectos de los hombres, y en secreto ganar su amor y estima. La verdadera bondad es estimada interiormente por los hombres malos; conlleva un temor reverencial y majestuoso, de modo que los hombres malos muy a menudo se abstienen de da\u00f1ar a los buenos por esa reverencia secreta que tienen hacia la bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Si consideramos la naturaleza del hombre, aun cuando sea muy depravada y corrompida. Hay algo que es capaz de impedir que los malos perjudiquen a los que son notablemente buenos: la reverencia por la bondad, el temor de Dios y de hacer descender Su venganza sobre sus cabezas; y muchas veces el temor de los hombres, que, aunque no sean buenos ellos mismos, no pueden soportar verlos oprimidos, especialmente si han encontrado los efectos reales de su bondad en los buenos oficios que se hacen a s\u00ed mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Si tenemos en cuenta la providencia de Dios, que se preocupa especialmente por la protecci\u00f3n de la inocencia y la bondad.<\/p>\n


III. <\/strong>Y sin embargo, no debemos entender este dicho del ap\u00f3stol, como declar\u00e1ndonos el acontecimiento constante y cierto de las cosas sin excepci\u00f3n alguna. Porque los hombres buenos a veces est\u00e1n expuestos a grandes da\u00f1os de los cuales les dar\u00e9 cuenta en los siguientes detalles:<\/p>\n

1. <\/strong>Sonic que aparentan ser buenos no lo son sinceramente, y cuando ellos, por el justo juicio de Dios, son castigados por su hipocres\u00eda, en opini\u00f3n de muchos la bondad parece sufrir.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos que son realmente buenos lo son muy imperfectamente, tienen muchos defectos que oscurecen mucho su bondad; son \u00abseguidores de lo que es bueno\u00bb, pero tienen un celo igual por las cosas que no tienen bondad en ellas, o tan poco que no vale la pena todo el bullicio que hacen por ellas, y luchar\u00e1n con igual fervor por un opini\u00f3n dudosa en cuanto a los art\u00edculos de \u201cla fe que una vez fue dada a los santos\u201d, y se opondr\u00e1 a una peque\u00f1a ceremonia con tanto calor como a la mayor inmoralidad. En estos casos no es la bondad de los hombres lo que levanta la enemistad contra ellos, sino su celo imprudente y otras debilidades que la acompa\u00f1an.<\/p>\n

3. <\/strong>La enemistad de algunos hombres contra la bondad es tan violenta e implacable que ninguna inocencia puede contener su malicia. Contra estos la providencia de Dios es nuestra mejor salvaguardia.<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00faltima y principal excepci\u00f3n es la de la cruz, cuando los sufrimientos y persecuciones de los hombres buenos son necesarios para los grandes fines de la gloria de Dios, para el avance de la religi\u00f3n y el ejemplo y la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de la virtud la mayor seguridad contra nuestros enemigos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Si un hombre es seguidor de lo que es bueno, es probable que nadie tenga ning\u00fan deseo de da\u00f1arlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Si somos seguidores de lo que es bueno, es seguro que ning\u00fan hombre, cualquiera que sea su voluntad, tendr\u00e1 poder alguno para hacernos da\u00f1o real.<\/p>\n

1. <\/strong>La providencia de Dios vela de manera peculiar sobre los justos, para preservarlos en todos los eventos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los enemigos del justo no pueden hacerle ning\u00fan da\u00f1o real, porque no pueden quitarle nada en lo que consiste su verdadera y propia felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cualquier p\u00e9rdida que un hombre bueno sufra en el mundo a causa de su preocupaci\u00f3n por la verdad y la virtud, se le compensar\u00e1 abundantemente en lo que est\u00e1 por venir; y en consecuencia, est\u00e1 tan lejos de causar un da\u00f1o real, que m\u00e1s bien debe considerarse una ganancia que una p\u00e9rdida. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La protecci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Hace tanto tiempo como la \u00e9poca de William Penn la eficacia del arbitraje fue demostrada. Propuso venir a Am\u00e9rica sin armas y tratar con los peores salvajes. Carlos<\/p>\n


II. <\/strong> se burl\u00f3 de \u00e9l y dijo: \u201cQu\u00e9: \u00a1avent\u00farense entre los salvajes de Am\u00e9rica del Norte! \u00bfPor qu\u00e9, hombre, qu\u00e9 seguridad tienes de que no estar\u00e1s en su caldera de guerra dentro de dos horas despu\u00e9s de poner tu pie en sus costas? \u201cLa mejor seguridad del mundo\u201d, dijo William Penn. \u00abLo dudo, amigo William\u00bb, dijo el rey. \u201cNo tengo idea de ninguna seguridad contra estos can\u00edbales americanos sino de un regimiento de buenos soldados con sus bayonetas y mosquetes: y te digo de antemano, con toda mi buena voluntad para ti y tu familia, a quienes estoy obligado, no voy a env\u00eda un solo soldado contigo. \u201cNo quiero a ninguno de tus soldados\u201d, dijo William Penn. Dependo de algo mejor. \u00ab\u00bfEn que?\u00bb pregunt\u00f3 el rey. William Penn respondi\u00f3: \u201cSobre los indios mismos, su sentido moral y la protecci\u00f3n del Dios Todopoderoso\u201d. Y es un hecho en la historia estadounidense que durante setenta a\u00f1os los hombres rojos mantuvieron ese tratado, y no se rompi\u00f3 hasta que los hombres blancos lo rompieron.<\/p>\n

El bien a\u00fan sali\u00f3 ileso<\/strong><\/p>\n

He ca\u00eddo en manos de publicanos y secuestradores, y me han quitado todo. \u00bfAhora que? d\u00e9jame mirar a mi alrededor. Me han dejado el sol y la luna, el fuego y el agua, una esposa amorosa, y muchos amigos para compadecerme, y algunos para aliviarme, y todav\u00eda puedo hablar; y, a menos que enumere, no me han quitado mi semblante alegre, y mi esp\u00edritu alegre, y una buena conciencia: todav\u00eda me han dejado la providencia de Dios, y todas las promesas del evangelio, y mi religi\u00f3n, y mis esperanzas del cielo, y mi caridad a ellos tambi\u00e9n: y todav\u00eda duermo y digiero; como y bebo; leo y medito; Puedo caminar en los agradables campos de mi vecino, y ver las variedades de bellezas naturales, y deleitarme en todo aquello en lo que Dios se deleita, es decir, en la virtud y la sabidur\u00eda, en toda la creaci\u00f3n, y en Dios mismo. (Bp. Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguidores del bien.<\/strong>–<\/p>\n

Beneficio personal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su prospectividad.<\/p>\n

1. <\/strong>Un deseo de bien futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza de un bien futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Su sociabilidad. Tiene una comunidad de-<\/p>\n

1. <\/strong>Inter\u00e9s primordial.<\/p>\n

2. <\/strong>Objetivos principales.<\/p>\n


III. <\/strong>Su razonabilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra naturaleza fue hecha para el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo vino al mundo para darnos el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios trabaja para hacernos buenos.<\/p>\n

4. <\/strong>La gran lucha de nuestra naturaleza es ser buenos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su reverencia. La religi\u00f3n genuina es modesta, devota, mansa.(Homilist.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 3:13 \u00bfY qui\u00e9n es \u00bfQui\u00e9n os har\u00e1 da\u00f1o? Los heridos y los no eclosionados El sentido principal de estas palabras es este: la mejor salvaguarda de un hombre es la benevolencia; si somos inofensivos en nuestro comportamiento, ser\u00e1 menos probable que los dem\u00e1s nos hagan da\u00f1o; en la medida en que estemos ansiosos por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41524\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}