{"id":41526,"date":"2022-07-16T10:46:17","date_gmt":"2022-07-16T15:46:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-318-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:17","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:17","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-318-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-318-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 3,18-20<\/span><\/p>\n

Cristo tambi\u00e9n padeci\u00f3 una sola vez por los pecados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gran expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La persona gloriosa que sufri\u00f3 por el pecado y los pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sufrimientos por los cuales hizo expiaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado fue la causa que los procur\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Su naturaleza humana era el tema inmediato de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Eran los sufrimientos de una persona Divina.<\/p>\n

4. <\/strong>No eran imaginarios sino reales.<\/p>\n

5. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo fueron necesarios.<\/p>\n

6. <\/strong>Vicario.<\/p>\n

7. <\/strong>Grave.<\/p>\n

8. <\/strong>Voluntario.<\/p>\n

9. <\/strong>Por ellos se satisfizo plenamente la justicia de Dios.<\/p>\n

10. <\/strong>Aunque hace mucho tiempo que est\u00e1n terminados, tienen el mismo m\u00e9rito y eficacia que alguna vez tuvieron.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin de los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo, o en qu\u00e9 aspectos, se puede decir que los pecadores son llevados a Dios. El ser llevados a Dios-<\/p>\n

(1)<\/strong> Implica el ser llevados a un estado de reconciliaci\u00f3n y favor con Dios.<\/p>\n

(2) <\/strong> Implica que tengan acceso a la presencia de la gracia de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Implica que sean admitidos a la comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los pecadores son llevados a Dios cuando alcanzan la semejanza y conformidad con Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Se puede decir que los pecadores son tra\u00eddos a Dios cuando abandonan el servicio del pecado, y se comprometen cordialmente en el servicio de Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los pecadores son llevados a Dios, en el sentido m\u00e1s completo, cuando son llevados al pleno disfrute de \u00c9l en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 influencia tienen los sufrimientos de Cristo por el pecado en traer a los pecadores a Dios. Por los sufrimientos de Cristo se eliminaron legalmente todos los motivos de controversia entre Dios y los pecadores (Col 1:20<\/span>). (D. Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su realidad. Cristo sufri\u00f3 de-<\/p>\n

1. <\/strong>Privaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hostilidad sat\u00e1nica.<\/p>\n

3. <\/strong>Maldad.<\/p>\n

4. <\/strong>Error de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza expiatoria.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La doctrina de la sustituci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La soledad del sacrificio,<\/p>\n

(1)<\/strong> No hace falta nada m\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nada se dar\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Su dise\u00f1o. \u201cPara llevarnos a Dios\u201d-<\/p>\n

1. <\/strong>En el dolor penitencial.<\/p>\n

2. <\/strong>Para obtener misericordia y paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Con total entrega.<\/p>\n

4. <\/strong>A la presencia inmediata de Dios.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Hay esperanza y ayuda para todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el camino de acceso a Dios. (M. Braithwaite.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los santos regresan a Dios por reconciliaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El alcance del ap\u00f3stol en este lugar es fortalecer a los cristianos para un d\u00eda de sufrimiento. Para su alegre sostenimiento prescribe dos excelentes reglas.<\/p>\n

1. <\/strong>Para tener una buena conciencia dentro de ellos (1Pe 3:16-17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para ponerles el ejemplo de los sufrimientos de Cristo (1Pe 3:18<\/span>). Los sufrimientos de Cristo por nosotros es el gran motivo que impulsa a los cristianos a sufrir alegremente por \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>La suficiencia y la plenitud de los sufrimientos de Cristo insinuados en esa part\u00edcula [una vez]; Cristo no necesita sufrir m\u00e1s, habiendo completado toda esa obra de una vez.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa meritoria de los sufrimientos de Cristo, y que es el pecado, \u201cCristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados\u201d; no sus propios pecados, sino los nuestros.<\/p>\n


III. <\/strong>La gracia admirable y el amor sin igual de Cristo por nosotros pecadores. \u201cEl justo por el injusto\u201d; en cuyas palabras se expresa claramente la sustituci\u00f3n de Cristo en el lugar de los pecadores. Cristo muri\u00f3 no s\u00f3lo por nuestro bien, sino tambi\u00e9n en nuestro lugar.<\/p>\n


IV. <\/strong>La causa final o dise\u00f1o de los sufrimientos de Cristo. \u201cPara llevarnos a Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que Cristo nos lleva a Dios importa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la principal felicidad del hombre consiste en el disfrute de Dios: que la criatura tiene una dependencia tan necesaria de Dios para felicidad, como la corriente tiene sobre la fuente.<\/p>\n

(2)<\/strong> La rebeli\u00f3n del hombre y la apostas\u00eda de Dios (Ef 2:12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra incapacidad de volver a Dios por nosotros mismos; debemos ser tra\u00eddos de regreso por Cristo, o pereceremos para siempre en un estado de separaci\u00f3n de Dios (Luk 15:5<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Que la justicia insatisfecha de Dios fue una vez la gran barrera entre \u00c9l y el hombre.<\/p>\n

(5)<\/strong> La peculiar felicidad de los creyentes sobre todo pueblo en el mundo: \u00e9stos solamente ser\u00e1n tra\u00eddos a Dios por Jesucristo en un estado reconciliado; otros, de hecho, ser\u00e1n llevados a Dios como Juez, para ser condenados por \u00c9l. Todos los creyentes ser\u00e1n presentados solemnemente a Dios en el gran d\u00eda (Col 1:22<\/span>; Jue 1:24<\/span>). Todos ellos ser\u00e1n presentados sin mancha ante la presencia de Su gloria con gran alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 influencia tiene la muerte de Cristo sobre este dise\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> Elimina eficazmente todos los obst\u00e1culos para ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> Compra (como precio) su t\u00edtulo de propiedad. (John Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n del Salvador<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El car\u00e1cter de la misi\u00f3n del Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue uno que lo involucr\u00f3 en el sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue uno de sufrimiento inocente.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue uno no vencido por el sufrimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito de la misi\u00f3n del Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos lejos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos ser restaurados a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> En pensamiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> En voluntad .<\/p>\n

(3)<\/strong> En semejanza.<\/p>\n

(4)<\/strong> En compa\u00f1erismo filial y amistad.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios mismo nos hace volver por Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El alcance de la influencia de la misi\u00f3n del salvador. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La debida consideraci\u00f3n de los sufrimientos de Cristo modera mucho todos los sufrimientos de los cristianos, especialmente los que son directamente por Cristo. Es cierto alivio para la mente en cualquier aflicci\u00f3n, mirar ejemplos de aflicci\u00f3n similar o mayor, en tiempos presentes o pasados. Desv\u00eda la mirada del estudio continuo de nuestro propio sufrimiento; y cuando volvemos a verlo de nuevo, disminuye su grandeza imaginada. El ejemplo y compa\u00f1\u00eda de los santos en el sufrimiento es muy considerable, pero el de Cristo lo es m\u00e1s que cualquier otro, s\u00ed, que todos los dem\u00e1s juntos. Por tanto, el ap\u00f3stol, habiendo representado lo primero en general, termina en esto, como la c\u00faspide de todos (Hb 12,1-2<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>Considere la grandeza del ejemplo; la grandeza de la persona \u201cCristo\u201d. No puede haber un ejemplo m\u00e1s alto. Ya que as\u00ed nos ha ense\u00f1ado nuestro Se\u00f1or con el sufrimiento en su persona y ha dignificado as\u00ed los sufrimientos, ciertamente debemos ser m\u00e1s ambiciosos que temerosos de ellos. Considere la grandeza y la continuaci\u00f3n de Sus sufrimientos, Su vida entera fue una l\u00ednea continua de sufrimiento desde el pesebre hasta la Cruz. \u00bfEres mezquino en tu nacimiento y en tu vida, despreciado, mal juzgado e injuriado por todas partes? Mira c\u00f3mo le fue a \u00c9l, que ten\u00eda m\u00e1s derecho que t\u00fa a mejores entretenimientos en el mundo. Pero el cristiano est\u00e1 sujeto a penosas tentaciones y tristes deserciones, que son mucho m\u00e1s pesadas que los sufrimientos de que aqu\u00ed habla el ap\u00f3stol. Sin embargo, incluso en estos, este mismo argumento se mantiene; porque nuestro Salvador no los ignora, aunque todav\u00eda sin pecado. Si algo de eso hubiera estado en Sus sufrimientos, no habr\u00eda fomentado sino deshecho todo nuestro consuelo en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere la idoneidad del ejemplo. As\u00ed como el argumento es fuerte en s\u00ed mismo, para el nuevo hombre es particularmente fuerte; lo une m\u00e1s, ya que no es exagerado, sino un patr\u00f3n hogare\u00f1o; como cuando persuades a los hombres a la virtud con el ejemplo de aquellos con los que tienen una relaci\u00f3n cercana.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere la eficacia del ejemplo. \u201c\u00c9l padeci\u00f3 una sola vez por el pecado\u201d, de modo que para los que le echan mano, esto es cierto, que el pecado no ha de ser padecido nunca m\u00e1s por el camino de la estricta justicia, como no por \u00c9l, as\u00ed no por los que est\u00e1n en A \u00e9l. As\u00ed que ahora el alma, encontr\u00e1ndose libre de ese miedo, pasa alegremente por todos los dem\u00e1s peligros; mientras que el alma perpleja por esta cuesti\u00f3n, no encuentra alivio en todos los dem\u00e1s goces: todas las proposiciones de comodidades inferiores le molestan.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo considerado de alguna manera estos sufrimientos, como el argumento del ap\u00f3stol para su presente prop\u00f3sito, vamos ahora a examinar m\u00e1s de cerca los detalles por los cuales los ilustra, como el punto principal de nuestra fe y consuelo. He aqu\u00ed dos cosas a destacar, su causa y su especie.<\/p>\n

1. <\/strong>Su causa; tanto su causa meritoria como su causa final; primero, lo que en nosotros produjo estos sufrimientos para Cristo, y, en segundo lugar, lo que esos sufrimientos suyos nos procuraron. Nuestra culpabilidad trajo sufrimiento sobre \u00c9l, y Su sufrimiento nos lleva a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos el tipo de los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or: \u201cSiendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el Esp\u00edritu\u201d. \u00abDar muerte a.\u00bb Este es el punto m\u00e1s importante, y lo que m\u00e1s asusta a los hombres: morir; especialmente una muerte violenta. \u00abEn la carne.\u00bb Bajo esta segunda frase, se distinguen Su naturaleza humana y Su naturaleza y poder Divinos. Pero el \u201cEsp\u00edritu\u201d aqu\u00ed opuesto a la \u201ccarne\u201d, o cuerpo, es ciertamente de una naturaleza y un poder m\u00e1s altos que el alma humana, que por s\u00ed misma no puede volver a habitar y vivificar el cuerpo. \u00abDar muerte a.\u00bb Su muerte fue tanto voluntaria como violenta. Ese mismo poder que restaur\u00f3 Su vida podr\u00eda haberlo mantenido exento de muerte; pero el dise\u00f1o era para la muerte. Tom\u00f3, pues, nuestra carne, para despojarla as\u00ed, y ofrecerla como sacrificio, el cual, para ser aceptable, debe ser necesariamente libre y voluntario; y, en este sentido, se dice que muri\u00f3 incluso por ese mismo Esp\u00edritu, que aqu\u00ed, en oposici\u00f3n a la muerte, se dice que lo vivifica; \u201cPor medio del Esp\u00edritu eterno, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios\u201d. Y, sin embargo, tambi\u00e9n era conveniente que su muerte fuera violenta, y por tanto m\u00e1s penal, para llevar la expresi\u00f3n m\u00e1s clara de un castigo, y una muerte tan violenta que ten\u00eda a la vez ignominia y maldici\u00f3n, y esto infligido en un v\u00eda judicial; que \u00c9l deber\u00eda estar de pie, y ser juzgado, y condenado a muerte como una persona culpable, llevando en esa persona a las personas de tantos que de otro modo habr\u00edan ca\u00eddo bajo condenaci\u00f3n, como verdaderamente culpables. \u201cAvivado\u201d. A pesar de toda su enorme boca ansiosa y apetito devorador, clamando, Dad, dad, sin embargo, la tumba fue obligada a entregarlo de nuevo, como el pez que entrega al profeta Jon\u00e1s. Las cadenas de esa prisi\u00f3n son fuertes, pero \u00c9l era un prisionero demasiado fuerte para ser retenido por ellas. Ese rodar la piedra hasta la tumba fue como si la hubieran hecho rodar hacia el este en la noche, para detener la salida del sol a la ma\u00f1ana siguiente; mucho m\u00e1s all\u00e1 de todo su poder estaba este Sol de Justicia en Su resurgimiento. Ese cuerpo que fue sepultado, fue unido al manantial de vida, el Esp\u00edritu Divino de la Deidad que lo vivific\u00f3. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

El sufrimiento es universal en el mundo. Viene desde los primeros gemidos del infante hasta el \u00faltimo grito desfalleciente de la vejez. Se encuentra en la resistencia silenciosa de la debilidad y en la audaz lucha de la fuerza. Est\u00e1 en cada estaci\u00f3n y rango de la vida. Es tan variada en sus manifestaciones, que parece como si tom\u00e1ramos una nueva lecci\u00f3n todos los d\u00edas. Pasarla por alto, tratar de negarla, hacer de su ignorancia una victoria sobre ella, es una pol\u00edtica muy miope; es lo que har\u00edamos sin ning\u00fan otro hecho de igual significado y poder universal. Y por lo tanto, cuando Cristo comienza su evangelio con el hecho del sufrimiento, no sabemos si admirar m\u00e1s la sabidur\u00eda o el amor del m\u00e9todo; juntos, la audacia y la sensatez de lo que \u00c9l hace nos sobresalta para que preguntemos el secreto de Aquel que podr\u00eda as\u00ed utilizar al mayor enemigo del mundo y convertir en defensa de la humanidad las mismas armas que durante tanto tiempo han forjado su destrucci\u00f3n. El hombre que ense\u00f1\u00f3 a sus semejantes los usos del fuego destructivo fue el h\u00e9roe de la mitolog\u00eda antigua; los hombres que han frenado los rel\u00e1mpagos y encadenado las fuerzas del aire y del agua son los grandes nombres de la civilizaci\u00f3n moderna. Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos de Aquel que no se detuvo con los poderes y el material de la tierra, sino que, penetrando en el coraz\u00f3n y la vida del hombre, encontr\u00f3 all\u00ed el hecho del sufrimiento, y de ah\u00ed form\u00f3 la piedra angular de Su reino? \u00bfQui\u00e9n, a partir de los gritos y gemidos a los que cerramos nuestros o\u00eddos, hizo resonar las alabanzas de Dios por el mundo? En esta acci\u00f3n audaz, el primer elemento de fuerza es que todo el sufrimiento se remonta a una sola fuente. El sufrimiento se hace fluir del pecado. Cristo sufri\u00f3 por el pecado, sufri\u00f3 como un criminal, sufri\u00f3 por el pecado, bajo el peso del pecado. La sabidur\u00eda de Cristo, la unicidad de Su prop\u00f3sito, el poder central de Su acci\u00f3n, comienzan ante nosotros entonces; y sentimos que \u00c9l era en verdad alguien que estaba capacitado para tratar con el gran hecho del sufrimiento humano, ya que \u00c9l pod\u00eda as\u00ed poner Su dedo en el mismo lugar de donde flu\u00eda todo. S\u00f3lo alcanzando la verdadera naturaleza de una dificultad podemos vencerla; el conocimiento nuevo y m\u00e1s profundo abre caminos de acercamiento impensados antes. All\u00ed se encontraba en orgullosa reclusi\u00f3n el pico m\u00e1s empinado de los Alpes. Los hombres lo miraron y dijeron que el pie humano nunca podr\u00eda escalar sus alturas. Los esp\u00edritus m\u00e1s audaces intentaron todas las formas que pudieron idear, se acercaron desde todos los lados menos uno; y consiguieron llegar a ciertos puntos, pero a\u00fan se elevaba sobre ellos ese punto inaccesible. Finalmente, un ojo m\u00e1s sabio y m\u00e1s experimentado se volvi\u00f3 hacia el mismo lado que se hab\u00eda declarado evidentemente imposible; y, mientras se enfrentaba as\u00ed a lo que hab\u00eda parecido el lado m\u00e1s desesperado del problema, vio que los estratos de la tierra debajo, quebrados en forma abrupta en la agitaci\u00f3n de ese majestuoso pico, proporcionaban una serie de escalones que hac\u00edan posible el paso directo a la cumbre; y ahora, cada a\u00f1o, incluso los pies inexpertos recorren el camino as\u00ed abierto. Si alguno de nosotros se pregunta c\u00f3mo se conquistar\u00e1 la monta\u00f1a de nuestro propio sufrimiento o el del mundo, y nunca ha visto el camino abierto del lado del pecado del hombre, ha intentado todo menos la lucha contra el pecado, ha derramado l\u00e1grimas por cada calamidad pero la depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza, hemos hecho todo menos confesar nuestros pecados a los ojos de Dios, es m\u00e1s, lo hemos descartado como un lado demasiado oscuro y dif\u00edcil del problema para que lo enfrentemos, ahora dejemos que el camino abierto por Aquel que conoc\u00eda el secretos de nuestra naturaleza y de la generaci\u00f3n de esa monta\u00f1a de sufrimiento,-sea ese camino el que sigan nuestros pies. Uno de nuestros mayores problemas, bajo el sufrimiento que sentimos nosotros mismos o vemos en el mundo, es que no parece caer sobre las personas adecuadas. Pero cuando este gran Maestro se acerca a este hecho mismo del sufrimiento, como el que \u00c9l usar\u00e1 en Su obra, tenemos raz\u00f3n para esperar una palabra de Su autoridad sobre este aspecto tan angustioso del mismo. Y est\u00e1 aqu\u00ed; \u201cel justo por los injustos\u201d, sufri\u00f3 Cristo. Eso recorre toda Su vida, el pensamiento de que fue la misma impecabilidad de Su vida lo que lo hizo capaz de hacer la obra por los hombres pecadores, lo que lo hizo capaz de tomar la carga del pecado. El hecho de que \u00c9l vino del Padre y estuvo siempre ligado al Padre, fue precisamente lo que lo hizo capaz de llamar a los hombres de regreso al Padre. Es privilegio de la fuerza sufrir por la debilidad. Al hacerlo, se glorifica la fuerza; vence la debilidad, esparce el poder de su propia vida, se vuelve fuerza en el lugar que le corresponde. S\u00f3lo los poderosos pueden ayudar; y, a medida que \u00c9l nos ayuda, miramos a Su poder como la raz\u00f3n de ello, ya trav\u00e9s de la obra por nosotros encontramos a nuestro Salvador. No es solo la gratitud, lo que, de hecho, nos conmueve cuando pensamos en lo que \u00c9l hizo por Dios, sino que es la apertura de la fuente de fortaleza por la cual \u00c9l pudo hacerlo. Venimos a \u00c9l a trav\u00e9s de la gratitud; y, cuando lo alcanzamos, lo encontramos uno que es poderoso para salvar, porque \u00c9l podr\u00eda acercarnos a Dios. Esto nos muestra el significado y el poder de la \u00faltima cl\u00e1usula de nuestro texto. El ap\u00f3stol ha estado diciendo que los sufrimientos de Cristo eran tan parecidos a los sufrimientos de los disc\u00edpulos, que pod\u00edan sentir el poder sustentador de ellos. Pero aqu\u00ed no es la semejanza, es la dependencia lo que se pone de manifiesto. Estos sufrimientos deb\u00edan traer a Dios a los mismos hombres que ahora estaban exhortados a imitarlos. Nunca deb\u00edan olvidar que hab\u00edan sido tra\u00eddos a Dios por esos sufrimientos. Hab\u00edan abierto Su amor. Se hab\u00edan acercado a Aquel que pod\u00eda revelarles a Dios. Hab\u00edan hecho del mundo un lugar diferente, uno que ten\u00eda el poder y la presencia de Dios as\u00ed como del hombre en \u00e9l; nunca deb\u00edan olvidar eso. Pero, tal como lo recordaran, afectar\u00eda sus vidas y cambiar\u00eda todo su car\u00e1cter. El misterio del poder de la vida se har\u00eda suyo. Ellos tambi\u00e9n tendr\u00edan un solo objetivo: llevar a los hombres a Dios. Nunca hubo un tiempo en que el sufrimiento del mundo se sintiera tan intensamente como ahora. Una \u00e9poca filantr\u00f3pica necesita de la Cruz, los hombres deseosos de aliviar los sufrimientos del mundo necesitan que les rompan el coraz\u00f3n por sus pecados, y todos nosotros necesitamos aferrarnos a estos acontecimientos del sufrimiento y de la muerte de Cristo, y sentir que son contienen el poder mismo de nuestras vidas dentro de ellos: el poder del perd\u00f3n y la redenci\u00f3n, el poder de la felicidad, el poder del verdadero trabajo, el poder de la vida eterna para este mundo y para el mundo venidero. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio irrepetible<\/strong><\/p>\n

El <\/em>los sufrimientos de Cristo fueron en muchos aspectos peculiares:<\/p>\n


I. <\/strong>Se emprendieron y soportaron oficialmente. La designaci\u00f3n por la cual se distingue aqu\u00ed al Redentor y la declaraci\u00f3n enf\u00e1tica por la cual caracteriza sus sufrimientos deben tomarse juntas: \u201cCristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados\u201d. El sufrimiento no es algo raro; \u201cEl hombre nace para los problemas\u201d. Pero Cristo no era un hombre ordinario. Aqu\u00ed entonces hay una marcada distinci\u00f3n entre Su sufrimiento y todo el sufrimiento meramente humano. El hombre no fue hecho hombre con el fin de sufrir; por el contrario, es el resultado, la pena, de su pecado; pero el mismo fin por el cual Cristo se hizo hombre fue para que pudiera sufrir. En este sentido, por lo tanto, puede decirse que \u00c9l \u201cpadeci\u00f3 una sola vez\u201d, todos Sus sufrimientos desde el principio estaban delante de \u00c9l. Para nosotros es una provisi\u00f3n misericordiosa que nos deja en la ignorancia de los males futuros. \u201cCristo padeci\u00f3 una vez\u201d. Sus sufrimientos est\u00e1n solos. \u00bfD\u00f3nde podemos encontrar una comparaci\u00f3n justa para ellos? He aqu\u00ed, pues, otra peculiaridad. La declaraci\u00f3n es que \u201cCristo sufri\u00f3 por los pecados\u201d. \u00bfFueron Sus sufrimientos la consecuencia de Su propio desierto? Si esto hubiera sido as\u00ed, sus ac\u00e9rrimos enemigos no habr\u00edan dejado de convencerlo de pecado; pero Su desaf\u00edo a este respecto nunca fue respondido. Los sufrimientos de Cristo fueron expiatorios, sustitutivos y vicarios. \u00bfCu\u00e1l era la doctrina de la expiaci\u00f3n bajo la ley? \u00bfNo fue que el inocente sufri\u00f3 por el culpable, y que a causa de este sufrimiento el culpable pudo quedar libre? De ah\u00ed el cuidado en la selecci\u00f3n de las v\u00edctimas del sacrificio para que no tuvieran tacha ni defecto. \u00a1Cu\u00e1n lejos de satisfacer los requisitos de un lenguaje como este est\u00e1 el punto de vista que reducir\u00eda la muerte de Cristo al mero resultado de una vida de benevolencia desinteresada y abnegada empleada para volver a los hombres a la justicia! \u00a1el sello de su doctrina, y un ejemplo distinguido de virtud pasiva!<\/p>\n


II. <\/strong>Presentar el dise\u00f1o de los sufrimientos de Cristo, y apuntar a su cumplimiento para llevar a los hombres a Dios. Reflexionemos sobre la conexi\u00f3n entre el pecado y el sufrimiento, visto en relaci\u00f3n con el sufrimiento de Cristo por los pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>Aparte del inter\u00e9s personal en los sufrimientos de Cristo, el sufrimiento considerado como el resultado del pecado -sufrir por el pecado- es un hecho, el m\u00e1s terrible y el m\u00e1s irresistible en la experiencia y la historia de nuestro mundo. Los hombres pueden pelear con el sufrimiento mientras abrazan el pecado, pero la conexi\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed. Se puede invocar la ciencia, y se pueden emplear el arte y el artificio para hacer que el pecado sea f\u00edsicamente seguro; pero todo esto no puede quitar ni alterar el hecho-los aguijones est\u00e1n ah\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>A aquellos que tienen un inter\u00e9s personal en Su sacrificio, el sufrimiento de Cristo por el pecado quita el aguij\u00f3n del sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>La eliminaci\u00f3n o disminuci\u00f3n del pecado siempre debe ser la forma m\u00e1s eficaz de eliminar o disminuir el sufrimiento. Esa es una filantrop\u00eda espuria que busca depreciar el evangelio. (JW McKay, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter del que sufre y de las personas por las que sufre.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo padeci\u00f3, el justo por los injustos. La expresi\u00f3n da a entender la perfecta pureza de Su naturaleza. Pero la expresi\u00f3n \u201cel justo\u201d da a entender no solo la perfecta pureza de Su naturaleza, sino tambi\u00e9n la perfecta pureza de Su vida. Su vida fue tan pura como Su naturaleza. \u201c\u00c9l no hizo pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Padeci\u00f3 por los injustos. Como el t\u00e9rmino \u201cjusto\u201d expresa la pureza perfecta, tanto de la naturaleza como de la vida del Salvador; as\u00ed que el t\u00e9rmino \u201cinjusto\u201d debe expresar la impureza, tanto de la naturaleza como de la vida de aquellos por quienes \u00c9l sufri\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que el justo hizo por los injustos, lo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados de ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Este lenguaje insin\u00faa que Cristo, el Justo, ha padecido. \u00c9l sufri\u00f3 en Su cuerpo. Fue herido, magullado, azotado, crucificado. \u00c9l sufri\u00f3 en Su car\u00e1cter. Se le imputaron cr\u00edmenes que su alma justa aborrec\u00eda. \u00c9l sufri\u00f3 en Su alma. Satan\u00e1s lo tent\u00f3; Sus amigos lo abandonaron; Dios escondi\u00f3 Su rostro de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje da a entender que Cristo, el Justo, ha sufrido por los pecados de los injustos. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, si Cristo no ten\u00eda pecado en Su naturaleza, ni pecado en Su vida, por qu\u00e9 sufri\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 Su perfecta impecabilidad no lo protegi\u00f3 de todo mal? Para responder a estas preguntas, debemos recurrir a la doctrina de la sustituci\u00f3n y expiaci\u00f3n de Cristo, y luego a tales preguntas es f\u00e1cil dar una respuesta.<\/p>\n

3. <\/strong>El lenguaje insin\u00faa que el justo padeci\u00f3 una sola vez: Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados. La expresi\u00f3n \u201cuna vez\u201d, denota la perfecci\u00f3n de Su expiaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El lenguaje insin\u00faa que Cristo sufri\u00f3 una vez por los pecados voluntariamente. \u00c9l es el Justo, el igual de Jehov\u00e1, y \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda haberlo obligado a sufrir? O, si hubiera sido posible obligarlo, sus sufrimientos no habr\u00edan tenido valor.<\/p>\n


III. <\/strong>El designio del justo que sufre por los injustos, para llevarlos a Dios. (Wm. Smart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo; o, la base del evangelismo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Fueron soportados una vez. \u00c9l ha \u201cpadecido una vez\u201d. La palabra \u201cuna vez\u201d, se puede tomar en dos sentidos. El sentido de actualidad: es decir, la mera expresi\u00f3n del hecho de haber sufrido. O puede tomarse en el sentido de unicidad. \u201cUna vez para siempre\u201d: \u201cnunca m\u00e1s\u201d, como dice Bengel, \u201cpara sufrir en lo sucesivo\u201d (Hebreos 4:28). En este sentido, se sugieren dos ideas:<\/p>\n

1. <\/strong>Que no se necesita nada m\u00e1s para el prop\u00f3sito. Sus sufrimientos son suficientes.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no se conceder\u00e1 nada m\u00e1s para el prop\u00f3sito. \u201cYa no queda m\u00e1s sacrificio por el pecado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Fueron soportados por un justo. El justo.\u00bb Cristo era \u201csin pecado\u201d. Fue a la vez fundamento, norma y revelaci\u00f3n de la rectitud eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Fueron soportados por causa de los injustos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una prueba de su maravilloso amor. \u201cApenas morir\u00e1 alguno por un justo\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es un est\u00edmulo para el mayor pecador. \u201cLos injustos\u201d de todos los grados y tipos de maldad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Fueron soportados para llevar a los injustos a Dios. \u201cPara llevarnos a Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Legalmente: eliminan todas las obstrucciones gubernamentales a la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Moralmente: Quitan la enemistad del coraz\u00f3n humano, y son los medios para unir el alma en amor con su Hacedor.<\/p>\n

3. <\/strong>Localmente: Aunque Dios est\u00e1 en todas partes, sin embargo, en el cielo \u00c9l es especialmente visto y disfrutado.<\/p>\n


V. <\/strong>Fueron soportados hasta el extremo. \u201cSiendo muerto en la carne, pero vivificado en el esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la muerte de Su naturaleza humana;-\u201cla carne\u201d. \u201cPadeci\u00f3 hasta <\/em>la muerte.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la revivificaci\u00f3n de Su naturaleza humana por el Esp\u00edritu Divino: – \u00abvivificado en el Esp\u00edritu\u00bb. El tema provee-Primero: Aliento a los cristianos que sufren. Segundo: Una reprensi\u00f3n a aquellos que limitan las provisiones del evangelio. La misericordia redentora no es para unos pocos favoritos: es para los injustos. Tercero: Una lecci\u00f3n para los impenitentes. \u00a1Qu\u00e9 ingratitud la tuya! <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La m\u00e1xima instancia de persecuci\u00f3n inmerecida.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos que el sufrimiento no es necesariamente una marca de pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos que los sufrimientos no son necesariamente se\u00f1al de una mala causa.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos que los sufrimientos no siempre son se\u00f1al de derrota.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos una declaraci\u00f3n clara y directa del sacrificio sustitutivo de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos una referencia al objeto de Cristo al lograr este objetivo: \u00abLlevarnos a Dios\u00bb. Solo podemos apreciar esta sugerencia al darnos cuenta de lo que implica estar lejos de Dios. Para el hombre alejarse de Dios es como separar una flor de su ra\u00edz, un ni\u00f1o de su madre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos el gran misterio de la muerte de Cristo aludido: \u00abMuerto en la carne, pero vivificado en el esp\u00edritu\u00bb. El alma de nuestro Se\u00f1or no pod\u00eda morir; ya no puede morir el alma del hombre. (JJS Bird, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo, nuestra expiaci\u00f3n y nuestro ejemplo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra expiaci\u00f3n. Los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00danico (\u1f04\u03c0\u03b1\u03be), de una vez por todas.<\/p>\n

2. <\/strong>Propiciatorio. \u201cPor los pecados.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Vicario. El justo por el injusto.<\/p>\n

4. <\/strong>Eficaz. \u201cPara llevarnos a Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro ejemplo. (F. Dobbin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed se afirman los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Se asigna la causa meritoria de los mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>Se toma nota de una circunstancia material relacionada con sus padecimientos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se establecen los caracteres opuestos de Cristo, y de aquellos por quienes sufri\u00f3.<\/p>\n


V. <\/strong>Se declara el gran designio de sus padecimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Varios son los fines de los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para darnos ejemplo de paciencia y resignaci\u00f3n a la voluntad divina, en medio de las tribulaciones y dificultades de esta vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para ense\u00f1arnos la abnegaci\u00f3n y la mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> A fin de Ejerce tierna compasi\u00f3n hacia nosotros, bajo nuestras pruebas y dolores.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el gran fin de Su padecimiento por los pecados, el justo por los injustos, fue llevarnos a Dios.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n;<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros corazones deben conmoverse grandemente con la representaci\u00f3n que se nos ha hecho del amor de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo debemos odiar y abominar el pecado!<\/p>\n

3. <\/strong>Acerqu\u00e9monos a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos nuestros acercamientos a Dios deben ser a trav\u00e9s de Jesucristo. (S. Price.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La persona que sufri\u00f3. Era \u201cCristo, el justo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter oficial. La palabra Cristo propiamente significa ungido o consagrado a alg\u00fan oficio sagrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Su car\u00e1cter personal: \u00abel justo\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sufrimientos que soport\u00f3. \u201cPorque Cristo tambi\u00e9n tiene una vez\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de Sus sufrimientos. \u201cCristo padeci\u00f3, siendo muerto en la carne.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El per\u00edodo de Sus sufrimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>El objeto de sus sufrimientos.<\/p>\n

4. <\/strong>El resultado de Sus sufrimientos. Fue \u201cvivificado por el Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o que \u00c9l cumpli\u00f3. \u201cPara llevarnos a Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El estado natural de los pecadores ca\u00eddos.<\/p>\n

2. <\/strong>La eficacia personal de la expiaci\u00f3n de Cristo. Nos \u201clleva a Dios\u201d. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El justo por el injusto.<\/strong>–<\/p>\n

El justo sufre por los injustos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de los sufrimientos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Intenso.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignominioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Voluntario.<\/p>\n


II. <\/strong>Los prop\u00f3sitos de los sufrimientos de Cristo. \u201cPara llevarnos a Dios.\u201d!<\/p>\n

1. <\/strong>Por Su sacrificio expiatorio, eliminando as\u00ed todo obst\u00e1culo en el camino del acceso del pecador a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por las operaciones de Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la prevalencia de Su intercesi\u00f3n. (WJ Brock, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo por nosotros<\/strong><\/p>\n

Aceptamos la vida y la muerte de Cristo como expiaci\u00f3n, como sufrimiento sustituido, el justo por el injusto; pero no sentimos que \u00c9l sufriera solamente cuando estuvo en la tierra, y que Su sufrimiento entonces fue todo el sufrimiento que fue necesario para la salvaci\u00f3n del mundo. Era la naturaleza de Cristo sufrir por los pecadores. Se encarn\u00f3 en la forma f\u00edsica para que podamos juzgar cu\u00e1l fue esa naturaleza en el pasado y cu\u00e1l ser\u00eda en el futuro, porque la naturaleza expiatoria de Dios existi\u00f3 desde toda la eternidad y contin\u00faa por toda la eternidad. El Cordero fue inmolado hist\u00f3ricamente en el tiempo de Cristo; pero mucho antes de la venida de Cristo estaba el amor expiatorio divino, estaba el sufrimiento vicario del Salvador. Y ahora, aunque ya no se humill\u00f3 en la carne, Cristo no ha perdido ese elemento y atributo peculiar de la naturaleza divina, a saber, sustituci\u00f3n, imputaci\u00f3n, vicariedad. Todav\u00eda \u00c9l sufre en todos nuestros sufrimientos. \u00c9l est\u00e1 afligido en todas nuestras aflicciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado se vuelve excesivamente pecaminoso cuando es juzgado por una prueba como esta. No hay nada que repugne m\u00e1s al mundo entero que la ingratitud flagrante.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la presentaci\u00f3n de un Salvador como este lo que hace que la confesi\u00f3n sea f\u00e1cil de enorgullecer. Hay mil cosas que impiden que los hombres que han hecho el mal abandonen su maldad. Pero si Dios es por ti, \u00bfqui\u00e9n contra ti? Si el seno del amor de Cristo est\u00e1 abierto, y es un refugio al que puedes acudir en busca de seguridad, \u00bfpor qu\u00e9 no has de aprovecharlo?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando estemos, por fin, en Sion y ante Dios, y miremos hacia atr\u00e1s en nuestra carrera pasada, cu\u00e1n inevitable ser\u00e1 que cada uno se asquee del pensamiento de su propia fuerza, y que tomemos nuestra coronas y arr\u00f3jalas a los pies de Cristo, y di: \u201c\u00a1No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea la alabanza de nuestra salvaci\u00f3n!\u201d La paciencia de Dios, la mansedumbre de Dios, el perd\u00f3n de Dios, los sufrimientos de Dios por nosotros, estos se destacar\u00e1n en una luz tan ilustre en ese d\u00eda que todos se llenar\u00e1n de alegr\u00eda y gratitud y triunfo y nueva placer en la conciencia de que fue de Dios de quien se salv\u00f3, y no de s\u00ed mismo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el sustituto<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La necesidad de perd\u00f3n, sugerida por la palabra en nuestro texto: \u201cpecados\u201d. A menos que llegues a conocer y sentir tu necesidad de algo, nunca lo desear\u00e1s ni le dar\u00e1s la bienvenida. Si quisiera convencerte de que necesitabas el perd\u00f3n de tu padre, por ejemplo, en un asunto ordinario, primero tendr\u00eda que mostrarte tu ofensa. Me temo que muchos j\u00f3venes no sienten su necesidad de perd\u00f3n en un sentido mucho m\u00e1s elevado. Desear\u00eda poder escribir la palabra \u201cpecados\u201d en sus corazones hoy. Esta es una de las palabras m\u00e1s grandiosas en toda la Biblia, en todo el mundo. Habla de nuestras ofensas contra Dios, de nuestro quebrantamiento de su santa ley, del mal que hemos hecho contra nuestro amoroso Padre que est\u00e1 en los cielos. Y una vez que llegamos a ver nuestros pecados contra Dios, nunca podemos descansar hasta que obtengamos Su perd\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino evang\u00e9lico del perd\u00f3n. Algunas personas piensan que es suficiente pedir perd\u00f3n. Otros piensan que el camino del perd\u00f3n es arrepentirse de sus pecados. Otros piensan que el camino del perd\u00f3n es tratar de ser tan buenos como puedan, decir sus oraciones y esforzarse por hacer lo correcto. Ahora bien, el camino evang\u00e9lico del perd\u00f3n, aunque podr\u00eda decirse que incluye todos estos, es sin embargo diferente de todos ellos. Es muy simple. Se cuenta muy brevemente. Escuch\u00e9 a un estimado ministro de Edimburgo contar que visit\u00f3 a un anciano cristiano en su lecho de muerte y le dijo: \u00ab\u00bfNo es algo feliz que tengamos el evangelio expuesto en tan pocas y en palabras tan simples?\u00bb El anciano mir\u00f3 hacia arriba y dijo: \u00ab\u00a1Una palabra, se\u00f1or!\u00bb Su amigo dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la \u00fanica palabra?\u00bb \u00c9l respondi\u00f3: \u201c\u00a1Sustituci\u00f3n!\u201d \u00a1Todo el evangelio en una sola palabra: sustituci\u00f3n! Si alguien me preguntara: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el camino de la salvaci\u00f3n?\u00bb y quer\u00eda expresarlo de la manera m\u00e1s breve y completa posible, dir\u00eda: \u00abEs la aceptaci\u00f3n inmediata y presente de Cristo como el sustituto en la autoridad de la palabra y la oferta de Dios\u00bb. Se cuenta una historia conmovedora sobre un grupo de hombres que hab\u00edan tomado parte en una rebeli\u00f3n, y fueron sentenciados a fusilar a cada d\u00e9cimo hombre de su n\u00famero para disuadir a otros de hacer lo que ellos hab\u00edan hecho. Entre estos hab\u00eda dos, un padre y un hijo. Podemos imaginar que vemos a los hombres dispuestos en una larga fila. Fijando, tal vez, en el primer hombre por sorteo, se le se\u00f1ala para la muerte, y cada d\u00e9cimo hombre a partir de entonces, contando desde \u00e9l. El padre y el hijo est\u00e1n juntos, y cuando el hijo recorre la l\u00ednea con la mirada, descubre que su padre es un hombre condenado. Se da cuenta de lo que ser\u00e1 dejar a su familia sin cabeza, a su madre viuda, al antiguo hogar despojado de su luz y alegr\u00eda, y, r\u00e1pido como un pensamiento, entra donde estaba su padre y cae en su lugar. Se convierte en el \u00absustituto\u00bb de su padre y, si le preguntas al padre a\u00f1os despu\u00e9s c\u00f3mo se salv\u00f3, con l\u00e1grimas en los ojos y una voz temblorosa, te dir\u00e1 que fue salvado por un sustituto, ese sustituto de su ser m\u00e1s querido. y amado hijo. Esto, entonces, es lo que quiero resaltar como lo m\u00e1s importante. El camino evang\u00e9lico del perd\u00f3n es por sustituci\u00f3n: uno toma el lugar de otro, el justo toma el lugar del injusto, el bien toma el lugar del mal, el justo Jes\u00fas, el buen Jes\u00fas, toma el lugar del injusto. y el mal Dios es justo y santo, as\u00ed como misericordioso y amoroso. \u00c9l es un Rey y Juez, as\u00ed como un Padre. La autoridad de Su ley debe ser mantenida. Su justicia debe ser reivindicada. La ley en su precepto y pena debe ser satisfecha. Debe ser perfectamente obedecido; y en caso de desobediencia, la pena de la ley quebrantada, la muerte, debe ser sufrida, ya sea por cada uno por s\u00ed mismo o por otro en su habitaci\u00f3n. Todos hemos desobedecido, por lo que no hay esperanza para ninguno de nosotros, excepto en la obediencia y muerte de Cristo. Vendr\u00eda a cada uno de ustedes y les dir\u00eda: \u201cEst\u00e1n perdidos y, a menos que obtengan el perd\u00f3n, estar\u00e1n perdidos para siempre. El Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 dispuesto a ser su sustituto ahora y aqu\u00ed, y en el nombre de Dios y con la autoridad de Su propia Palabra, ofrezco a Jesucristo para que sea su sustituto. Aqu\u00ed hay Uno dispuesto a tomar tu lugar. \u00bfLo tendr\u00e1s? Si lo tomas, eres salvo, eres perdonado\u201d. Cuando visit\u00e9 nuestras Escuelas Misioneras Jud\u00edas en Pesth, la capital de Hungr\u00eda, hace unos a\u00f1os, escuch\u00e9 la verdad en la que he estado insistiendo sorprendentemente presentada por uno de los alumnos. La lecci\u00f3n era sobre la crucifixi\u00f3n de Cristo, y el maestro pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tenemos con la obra y la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas?\u201d. Un joven jud\u00edo tendi\u00f3 la mano, como dispuesto a dar una respuesta, y dijo: \u201cEs como si tuvi\u00e9ramos el m\u00e9rito; \u00a1es como si nos hubieran crucificado!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados del perd\u00f3n, es decir, las consecuencias de ser perdonados por la sustituci\u00f3n de otro, por el Se\u00f1or Jes\u00fas tomando nuestro lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que sigue al perd\u00f3n evang\u00e9lico es la seguridad. Ya no hay peligro. Ninguna condenaci\u00f3n hay para los que as\u00ed est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay felicidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este es el secreto de una vida feliz. Una joven amiga, que hab\u00eda estado muy preocupada por su alma, fue conducida a mi estudio una noche. Su rostro estaba bastante radiante. Fue un cambio tan grande con respecto a lo que hab\u00eda sido antes que no pude evitar preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha pasado esta noche?\u00bb La breve pero expresiva respuesta fue: \u201c\u00a1Lo he tomado para que sea mi sustituto!\u201d. Eso lo explicaba todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este es el secreto de una muerte feliz. El Dr. Carey, el gran erudito y misionero indio, cuenta su visita a una de las salas de un hospital indio. Sobre una cama, en un rinc\u00f3n de la habitaci\u00f3n, yac\u00eda un soldado moribundo. Acerc\u00e1ndose suavemente a \u00e9l, se arrodill\u00f3 junto a su cama y le susurr\u00f3 al o\u00eddo: \u00abMi querido hermano, \u00bftienes miedo de morir?\u00bb Mirando hacia arriba con una sonrisa, el moribundo respondi\u00f3: \u201cOh, no, se\u00f1or; \u00a1Ya he muerto!\u201d Quer\u00eda decir que Jes\u00fas, su sustituto, hab\u00eda muerto por \u00e9l, y \u00e9l no ten\u00eda que morir, sino s\u00f3lo dormirse en Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe la gratitud-agradecimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay amor.<\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo, est\u00e1 el servicio. Se cuenta del duque de Orleans (\u201cPhilip Egalite\u201d), padre de Luis Felipe, \u00faltimo rey de los franceses, que en una ocasi\u00f3n sali\u00f3 cabalgando, seguido de su criado, que tambi\u00e9n iba a caballo. El duque hab\u00eda cruzado con seguridad un viejo puente sobre un arroyo r\u00e1pido, pero cuando su sirviente lo segu\u00eda, el puente cedi\u00f3 y el caballo y el jinete fueron arrojados al r\u00edo. En un momento, el duque salt\u00f3 del lomo de su caballo, se zambull\u00f3 en la corriente y, con considerable dificultad, logr\u00f3 salvar al hombre que se ahogaba y llevarlo a tierra. \u00bfNecesito describir la escena que sigui\u00f3? Goteando como estaba, es posible que hayas visto al sirviente agradecido postrado a los pies de su amo, prometiendo la gratitud y el servicio de toda una vida, y preguntando qu\u00e9 pod\u00eda hacer para servir a alguien que hab\u00eda hecho tanto por \u00e9l. Ya conoces la historia de \u201cEl coraz\u00f3n hecho cautivo\u201d, el esclavo comprado con oro brit\u00e1nico, que jur\u00f3 que nunca servir\u00eda a su comprador. Pero cuando supo que el extra\u00f1o lo hab\u00eda comprado para liberarlo, no hubo l\u00edmites para su amor y gratitud, ni l\u00edmites para su servicio. Cuando se le pregunt\u00f3 sobre el secreto de su servicio constante y devoto, solo hubo una respuesta: \u201c\u00a1\u00c9l me redimi\u00f3! \u00a1\u00c9l me redimi\u00f3!\u201d Tal es el secreto de todo servicio recto hecho por Cristo, as\u00ed como de toda vida santa. \u201c\u00c9l es mi sustituto. \u00c9l sufri\u00f3 por m\u00ed. \u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed. Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga? \u00bfQu\u00e9 pagar\u00e9 al Se\u00f1or por todos Sus beneficios para conmigo?\u201d <\/em>(JH Wilson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El justo por el injusto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que Cristo sufri\u00f3 deber\u00eda hacer pacientes a los cristianos que sufren. No es que tomar\u00eda a la ligera las pruebas; lejos de ahi. S\u00e9 que a menudo son amargas y se prolongan tanto como para poner una dolorosa tensi\u00f3n en la fe que se aferra. Recuerde que hay un ministerio de sufrimiento. Las mismas pruebas de nuestra vida est\u00e1n ordenadas por una voluntad m\u00e1s sabia que la nuestra, y son parte de la disciplina de un Padre Celestial. As\u00ed como el estr\u00e9s de la tormenta pone a prueba el barco y muestra d\u00f3nde est\u00e1n las partes d\u00e9biles, as\u00ed Dios quiere mostrarnos por medio de nuestras pruebas los puntos d\u00e9biles de nuestro car\u00e1cter, para que podamos fortalecer lo que es d\u00e9bil y suplir lo que falta.<\/p>\n


II. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo fueron por su pueblo ya causa de sus pecados. Un hombre salta por la borda desde la cubierta de un barco de vapor en el ancho Atl\u00e1ntico, y piensas que es un tonto o un loco. Pero espera un poco; \u00bfpor qu\u00e9 lo hizo? Vio a un marinero en las amuradas perder el equilibrio y caer por el costado del barco, y \u00e9l, un nadador fuerte, salt\u00f3 por la borda para salvarlo. Y si descubriste que ese hombre que se ahoga hab\u00eda injuriado a menudo en el pasado al que en su extrema necesidad arriesg\u00f3 su propia vida para liberarlo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edas encontrar palabras para expresar tu sentido de la nobleza de tal conducta abnegada? \u00bfY no crees que el hombre as\u00ed arrancado de las fauces de la muerte se avergonzar\u00eda profundamente de sus pasados reproches, y nunca m\u00e1s dejar\u00eda de amar a su libertador? \u00bfNo es esto algo as\u00ed como el caso del pecador y su Salvador Cristo?<\/p>\n


III. <\/strong>Considere ahora el objeto con el que sufri\u00f3 el salvador. Fue \u201cpara llevarnos a Dios\u201d. Esto implica claramente un estado de alienaci\u00f3n y extra\u00f1amiento. \u00a1Oh hombre, cu\u00e1n lejos has errado! \u00a1Cu\u00e1n profunda la enemistad, cu\u00e1n terrible la distancia entre t\u00fa y tu Dios! \u00bfC\u00f3mo se salvar\u00e1 el terrible abismo que tus pecados han abierto entre tu Dios y t\u00fa? Ahora ven cu\u00e1n falsa es la noci\u00f3n com\u00fan que muchos tienen de la religi\u00f3n. Lo consideran como algo a lo que hay que acudir cuando uno se acerca a la muerte, como una especie de remedio desesperado que hay que tomar cuando no se puede hacer nada mejor. Por el contrario, la religi\u00f3n es un camino de comuni\u00f3n con Dios; una cosa para la ronda diaria del deber; una vida de obediencia que brota del amor y la gratitud por la redenci\u00f3n; una vida desinteresada, como la de Cristo, que glorifica a Dios. (Wm. McMordie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerto en la carne, pero vivificado por [en] el Esp\u00edritu<\/strong> .<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

La influencia vivificadora del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

La La idea principal es, por supuesto, una comparaci\u00f3n entre las experiencias de nuestro Se\u00f1or y las de sus seguidores que sufren. El escritor sagrado se esforzaba al m\u00e1ximo para sostenerlos y consolarlos bajo la severa tensi\u00f3n de la persecuci\u00f3n por la que estaban pasando. \u201c\u00c1nimo\u201d, parece decir; \u201cTus sufrimientos no son excepcionales; corren en la familia Divina; aun nuestro Maestro no estuvo exento de ellas; \u00c9l tambi\u00e9n sufri\u00f3 en la carne; pero Sus sufrimientos no detuvieron Su bendito ministerio; es m\u00e1s, incluso aumentaron Su esfera de utilidad; ‘Fue vivificado en esp\u00edritu’, en el que tambi\u00e9n sali\u00f3 a anunciar Su obra consumada en regiones a las que, de no ser por la muerte, no hab\u00eda obtenido acceso. As\u00ed ser\u00e1 tambi\u00e9n contigo. Tus sufrimientos no cortar\u00e1n tus alas, sino que aumentar\u00e1n tus poderes de vuelo. Las cosas que os sucedan redundar\u00e1n m\u00e1s bien en el avance del evangelio; y es a trav\u00e9s de la muerte que debes pasar para compartir Su gloriosa resurrecci\u00f3n y poder imperial.\u201d (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Nadie ha llegado todav\u00eda de una gran obra el mismo que entr\u00f3 en ella; siempre ha perdido algo y ha ganado algo. Un gran esfuerzo por un prop\u00f3sito noble pone a prueba la fuerza de un hombre; pero fortalece el car\u00e1cter, la confianza y la reputaci\u00f3n. Un gran esfuerzo por un prop\u00f3sito ego\u00edsta agota los recursos morales del hombre, tiene que renunciar a consideraciones m\u00e1s nobles ya prop\u00f3sitos m\u00e1s elevados; pero lo deja mejor en las cosas de este mundo, con una mayor fortuna y un mayor dominio de los lujos de la tierra. Es este proceso de ganancia y p\u00e9rdida al que se llama nuestra atenci\u00f3n en la revisi\u00f3n de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Fue una gran transacci\u00f3n, nada menos que el intento de derrocar el reino del pecado y el sufrimiento en el mundo. El car\u00e1cter y el \u00e9xito de la gran obra estar\u00edan ampliamente indicados por el efecto sobre Aquel que la emprendi\u00f3; la pregunta que todos deben hacerse es: \u00bfQu\u00e9 parte de \u00c9l gan\u00f3 y qu\u00e9 parte de \u00c9l perdi\u00f3? Como eso se sabe, debe determinar si es una obra en la que deseamos participar. Tanto la carne como el esp\u00edritu fueron fuertes en Cristo durante toda Su vida. Luego vino la lucha con el pecado y el sufrimiento, y el cuerpo sucumbi\u00f3. Padeci\u00f3 y descendi\u00f3 al sepulcro. Cuando termin\u00f3 su obra, el esp\u00edritu, que nunca se hab\u00eda acobardado, que hab\u00eda confiado en el Padre en sus momentos m\u00e1s oscuros, tuvo la oportunidad de mostrar su fuerza. Era el esp\u00edritu del Hijo de Dios. Le pertenec\u00eda a Aquel que era el Hijo de Dios encarnado; y debe tomar ese mismo cuerpo, y mostrar su propio poder, y hacer lo que la carne no hab\u00eda podido hacer. El esp\u00edritu debe afirmarse: debe ser visto como el salvavidas del cuerpo; debe ser evidente como el gran poder protector y salvador. Y cuando eso se hizo una vez, no hubo derrota. Lo que se hab\u00eda perdido por la carne hab\u00eda sido m\u00e1s que compensado por el esp\u00edritu, y la gran transacci\u00f3n fue una victoria. \u00bfPodemos asombrarnos, entonces, de la alegr\u00eda del cristiano en la Pascua? La resurrecci\u00f3n no conmueve nuestro coraz\u00f3n como un acontecimiento \u00fanico en s\u00ed mismo: es porque est\u00e1 conectada con toda la naturaleza de nuestro ser, con toda la obra de la vida de Cristo, y con los misterios de nuestra existencia y del mundo. Siempre. Vemos el esp\u00edritu triunfando sobre la carne en todas partes; no siempre, pero por todas partes y en todos los departamentos, d\u00e1ndonos la esperanza y la clave de este gran hecho. Un pobre cuerpo debilitado trabaja bajo el dolor y la enfermedad durante a\u00f1os; pero la mente se vuelve m\u00e1s brillante d\u00eda tras d\u00eda, y el esp\u00edritu se vuelve m\u00e1s refinado. A veces parece como si el esp\u00edritu pudiera hacer cualquier cosa; y puede, si es el esp\u00edritu correcto. Es su deber animar la carne, y ella se muestra capaz de hacerlo; y una y otra vez manifiesta su habilidad muy por encima y m\u00e1s all\u00e1 de todos los poderes de la carne, haciendo que la carne haga cosas para las que parec\u00eda no tener capacidad. Ahora que sea el esp\u00edritu perfecto, el esp\u00edritu del Hijo de Dios, y directamente en l\u00ednea con todas nuestras experiencias est\u00e1 esa resurrecci\u00f3n de entre los muertos. No encontramos esperanza de la resurrecci\u00f3n sino en la grandeza de Cristo, en su conexi\u00f3n \u00edntima y personal con el Padre. Era el testimonio del Padre de que \u00c9l era el Hijo de Dios; en que le ha resucitado de entre los muertos. El esp\u00edritu es m\u00e1s noble que la carne. Coloca a dos hombres uno al lado del otro, uno de los cuales siempre ha vivido para la carne, el otro de los cuales siempre ha tratado de encontrar el lado espiritual de todo, y de cada evento con el que ha estado en contacto. El primero te agobia con su groser\u00eda. Su charla sobre los placeres de la mesa, su chismosa narraci\u00f3n de las cosas que han sucedido, su manera aburrida y carente de imaginaci\u00f3n de tratar todo lo que sucede, sus intereses estrechos y sus objetivos ego\u00edstas, son terriblemente insatisfactorios y fastidiosos. El otro siempre parece estar lleno de alegr\u00eda y esperanza de algo mejor. Odia toda la groser\u00eda lo suficiente como para dejarla fuera de su vida; y sin embargo, con simpat\u00eda por todas las almas, encuentra destellos de esperanza en aquellos de quienes el mundo no puede decir sino maldad. T\u00fa conoces los dos tipos de hombres, y los acercamientos a ellos en todos los grados y formas, por tu experiencia diaria con los que te rodean; lo sabes a\u00fan m\u00e1s por las experiencias dentro de ti. Cada transacci\u00f3n en la que entras tiene sus dos lados: puede exaltar la carne y matar el esp\u00edritu, o puede matar la carne y exaltar el esp\u00edritu. Puede salir de una exitosa carrera comercial o social con todo lo que la carne puede darle y descubrir que las virtudes del esp\u00edritu: el altruismo, la pureza, el honor, el pensamiento de cosas mejores han sido eliminados. ; sois vivificados en la carne, sois muertos en el esp\u00edritu. Aqu\u00ed nuevamente vemos que la resurrecci\u00f3n de Cristo no fue un hecho aislado, y no se mantuvo solo. Re\u00fane en s\u00ed todas las palabras del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, todas las exhortaciones a la nobleza de vida ya vivir por encima de este mundo, que hab\u00edan estado saliendo de los labios de Jes\u00fas desde que comenz\u00f3 su ministerio. No pueden estar solos; piden una gran realizaci\u00f3n, una victoria de su parte, para que puedan tener poder y no encontrarse con el des\u00e1nimo. Parece como si Cristo dijera: \u201cAprecio el gran peso de conducta que he puesto sobre ustedes; Te ayudar\u00eda a soportarlo. S\u00e9 c\u00f3mo las fuerzas de la carne presionan por todos lados; una mayor fuerza del esp\u00edritu estar\u00e1 con vosotros a trav\u00e9s de M\u00ed. Mira lo que el esp\u00edritu puede hacer con la carne, y an\u00edmate en cada batalla\u201d. El poder de un Salvador resucitado se manifiesta en vidas espirituales. \u00bfDices que esto puede exigir el abandono de ciertas cosas? Entonces d\u00e9jalos ir; seas \u00abmuerto en la carne\u00bb, si puedes \u00abvivir en el esp\u00edritu\u00bb. Ese era el deseo de Pablo: \u201cSi de alguna manera pudiera llegar a la resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d. Era una cuesti\u00f3n de logro presente en el triunfo del esp\u00edritu d\u00eda tras d\u00eda; y por eso tambi\u00e9n nosotros debemos trabajar, si nuestra alegr\u00eda pascual y nuestras canciones realmente significan todo lo que dicen. Vimos que esta gran caracter\u00edstica de la resurrecci\u00f3n de Cristo se bas\u00f3 en el hecho de que ning\u00fan hombre sale de una transacci\u00f3n tal como entr\u00f3 en ella. El mismo hecho puede llevarnos a la participaci\u00f3n m\u00e1s completa en esa resurrecci\u00f3n, a la que siempre se dirige nuestra mente. \u00bfDebemos resucitar como \u00c9l lo hizo? \u00bfTen\u00eda esperanza de victoria para alguien m\u00e1s all\u00e1 de \u00c9l mismo? Nunca salimos de la gran transacci\u00f3n de la vida tal como entramos. Comenzamos con el esp\u00edritu en el cuerpo infantil, tan incapaz de valerse por s\u00ed mismo. Entonces la carne crece y se afirma, hasta que finalmente llega su hora de debilidad y, en el fracaso de la enfermedad o de la vejez, pierde su poder y se hunde una vez m\u00e1s en la tierra. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces, nos preguntamos? Nunca tenemos ninguna duda en cuanto a esa pregunta acerca de Cristo. Encontramos una visi\u00f3n m\u00e1s clara y una declaraci\u00f3n de Su cercan\u00eda al Padre que sale cada d\u00eda, a medida que Su vida contin\u00faa. Cada vez m\u00e1s est\u00e1 ligado a \u00c9l, hasta que al fin, en la gran ocasi\u00f3n de Su muerte, no es de extra\u00f1ar que el esp\u00edritu entrenado y fortalecido Lo venza y lo eleve. Todos podemos hablar de vidas que lo han seguido tanto, han aprendido tanto de la presencia y el amor de Dios en el mundo a trav\u00e9s de Jesucristo que en cada paso de la vida sus esp\u00edritus se han fortalecido, y sin esfuerzo, es m\u00e1s, por necesidad, nuestros corazones incluyen regocij\u00e1ndonos en la Pascua, porque sabemos qu\u00e9 lado de ellos fortaleci\u00f3 la gran transacci\u00f3n de la vida. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus en prisi\u00f3n.<\/strong>–<\/p>\n

El evangelio predicado a los muertos<\/strong><\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n se habla aqu\u00ed? \u00c9l. La forma de la expresi\u00f3n se parece a la de nuestros Credos. \u201c\u00c9l sufri\u00f3 y fue sepultado. descendi\u00f3 a los infiernos\u201d. El texto no dice que la carne de nuestro Se\u00f1or fue muerta ni que Su esp\u00edritu fue vivificado. Afirma que \u00c9l mismo fue muerto qua <\/em>carne, y \u00c9l mismo fue vivificado qua <\/em>esp\u00edritu. La carne denota Su cuerpo viviente y alma animal; el esp\u00edritu denota aqu\u00ed no el Esp\u00edritu Santo ni la Deidad propiamente dicha, sino el principio superior de la vida espiritual humana, que estaba especialmente unida a la Deidad de Cristo. El que es verdadero Dios y verdadero hombre, una sola persona en dos naturalezas, padeci\u00f3 la muerte, \u00bfen qu\u00e9 naturaleza?, no en su naturaleza divina, que es impasible, sino en su naturaleza humana, que es pasible. \u00bfEn toda su humanidad tripartita? No es as\u00ed: en una parte de ella, aun en la carne, y habiendo padecido all\u00ed la muerte, \u00c9l, la misma persona, fue vivificado en la vida, que nunca por un momento se apag\u00f3, de Su propio esp\u00edritu. En ese compartimento m\u00e1s elevado de Su naturaleza humana, experiment\u00f3 una transici\u00f3n a un nuevo modo de existencia, que result\u00f3 en la resurrecci\u00f3n de Su cuerpo incorruptible. Mientras tanto, en el estado intermedio, entre la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n, \u00c9l, el Se\u00f1or de la Vida, no se adormeci\u00f3 ni se durmi\u00f3. Su actividad de filantrop\u00eda nunca ces\u00f3. A trav\u00e9s de las puertas de la muerte en la nueva vida del esp\u00edritu desencarnado \u00c9l fue, \u00c9l hizo un viaje. El Crucificado, Su cuerpo a\u00fan colgado en el madero, pas\u00f3 de la Cruz del Calvario al lugar de custodia, donde estaban recluidas las almas de los difuntos. Estos esp\u00edritus en prisi\u00f3n son los que, cuando estaban en la carne, en medio de una apostas\u00eda universal, no vieron las se\u00f1ales ni sintieron la sombra del juicio venidero, ni escucharon la voz del predicador justo, y por lo tanto perecieron en sus pecados. y en la inundaci\u00f3n. Sus cuerpos fueron enterrados en las profundidades del Diluvio, y sus esp\u00edritus fueron llevados al abismo m\u00e1s profundo del Hades. A estas almas encarceladas les fue revelada en el Hades la presencia y la forma de uno semejante al Hijo del Hombre, revestido de esp\u00edritu humano. As\u00ed, desencarnado y envuelto en esp\u00edritu, el Hijo de Dios hizo un viaje a las almas difuntas del mundo antediluviano e hizo una predicaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l fue esa pr\u00e9dica? \u00bf\u00c9l, en quien la muerte no pod\u00eda producir ning\u00fan cambio moral, habl\u00f3 en Su esp\u00edritu desencarnado a los esp\u00edritus desencarnados, como habl\u00f3 en la carne a los hombres en la carne? \u00bfContinu\u00f3 \u00c9l, el Ap\u00f3stol en la tierra de Su Padre en el cielo, prosiguiendo Su misi\u00f3n Divina en el Hades? Hay un pasaje en esta misma ep\u00edstola que, correctamente considerado, hace evidente que San Pedro cre\u00eda que a los muertos en el Hades se les hab\u00eda proclamado el mismo evangelio. No especifica a qu\u00e9 clase o clases de muertos se proclam\u00f3; por qui\u00e9n fue proclamado no especifica; pero, si comparamos las dos declaraciones en la misma Ep\u00edstola-<\/p>\n

(1)<\/strong> que \u201cCristo fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus en custodia,\u201d y<\/p>\n

(2)<\/strong> que \u201ctambi\u00e9n a los muertos se predic\u00f3 el evangelio\u201d- debemos concluir que, seg\u00fan San Pedro, nuestro Se\u00f1or en el mundo de los esp\u00edritus, entre su propia crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n, anunci\u00f3 \u201cbuenas nuevas de gran gozo\u201d.<\/p>\n

Es cierto que el ofrecimiento de salvaci\u00f3n formaba parte al menos de su mensaje divino. Y es probable que esta oferta se hiciera a todos. \u00bfPor que no? \u00bfNo fue esta su primera oportunidad de escuchar acerca de la gran salvaci\u00f3n obrada para todos los creyentes? Hay algunos que han pensado que la sustancia de la predicaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en el Hades era de dos tipos: que a unos les predic\u00f3 la salvaci\u00f3n, a otros la perdici\u00f3n; que a los irremediablemente perdidos predic\u00f3 un concio damnatoria. <\/em>Seguramente esto no pudo ser; tal teor\u00eda nunca podr\u00eda estar en armon\u00eda con lo que sabemos de Su misi\u00f3n divina. Mucho mejor, y mucho m\u00e1s cierto, es suponer que se predic\u00f3 a s\u00ed mismo, el \u00fanico Salvador, a todos por igual. No es que todos a quienes \u00c9l predic\u00f3 fueran igualmente susceptibles al mensaje de las buenas nuevas; porque la multitud de los incr\u00e9dulos antediluvianos ciertamente hab\u00eda muerto en sus pecados, pero todav\u00eda hab\u00eda muerto en una medida muy desigual de pecado. Para la clase de pecadores incorregibles, la predicaci\u00f3n de Cristo en el Hades ser\u00eda, podemos creer, en vano. Ellos hab\u00edan perdido su receptividad al mensaje Divino. Escucharon, en efecto, desde sus sombr\u00edas prisiones al Heraldo celestial de la misericordia, y, al escucharlo, aprendieron que \u00c9l hab\u00eda muerto por los pecados de todo el mundo, que hab\u00eda muerto incluso por sus pecados, pero al final Al mismo tiempo sab\u00edan por s\u00ed mismos que \u00c9l no era su Salvador presente sino su Juez futuro. As\u00ed estar\u00edan ante el Predicador autoconvictos y autocondenados. Concluyo planteando la cuesti\u00f3n de si esta interpretaci\u00f3n del texto, despu\u00e9s de todo, implica alguna ense\u00f1anza anormal; si, de hecho, es una excepci\u00f3n a la regla general de la doctrina cristiana. Me parece que hay unos pocos pasajes en las Escrituras que indican la amplia teor\u00eda de que todos los hombres de todas las edades, que en esta vida nunca tuvieron la oportunidad de o\u00edr acerca de Cristo y de Su salvaci\u00f3n, no perecer\u00e1n en lo sucesivo por falta de esa oportunidad. dado alg\u00fan tiempo, pero fallando este mundo encontrar\u00e1 esa oportunidad en el mundo venidero; y si son iguales a \u00e9l, si por la perseverancia paciente en hacer el bien aqu\u00ed pueden alcanzarlo, entonces abrazar\u00e1n el evangelio y llegar\u00e1n a ser part\u00edcipes del reino de los cielos, si no como pr\u00edncipes y gobernantes en Israel, pero como sujetos. De esta interpretaci\u00f3n del texto se puede sacar una inferencia. Si Cristo, a trav\u00e9s de todas sus varias etapas de existencia, fue un precursor y pionero de sus ap\u00f3stoles y seguidores fieles, puede ser que as\u00ed como la Cabeza Personal del Cuerpo M\u00edstico predic\u00f3 el evangelio en ese mundo invisible a los esp\u00edritus que partieron, as\u00ed algunos o muchos de Sus miembros vivientes, habiendo desaparecido uno por uno detr\u00e1s del velo, tambi\u00e9n a su vez, y siguiendo Su ejemplo, predicaron all\u00ed el mismo evangelio. Si esta idea es af\u00edn a la verdad, entonces es posible que \u201ca lo largo de los siglos\u201d el evangelio que San Juan llama \u201cel evangelio de los siglos\u201d no haya sido escondido, sino predicado a esp\u00edritus tan difuntos como nunca los oyeron, ni pod\u00edan o\u00edr, las buenas nuevas cuando estaban en la carne, y que no es por falta de oportunidad que alma alguna perece. (Canon TS Evades, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los esp\u00edritus en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

St. Pedro insta a sus lectores a perseverar bajo el sufrimiento. Pone ante ellos el ejemplo de Cristo. Sufri\u00f3 no s\u00f3lo injustamente sino por los injustos. \u201cPara llevarnos a Dios\u201d: nosotros, los errantes y descarriados, los atados al pecado y autoexiliados. Este es el punto de partida. San Pedro se explaya en el campo as\u00ed ingresado. Nos invita a contemplar el efecto del sufrimiento de Cristo sobre s\u00ed mismo. \u00c9l nos invita a contemplar las dos partes de su humanidad: la carne y el esp\u00edritu. La muerte disolvi\u00f3 el compuesto. \u00c9l fue \u201cmuerto\u201d con respecto al uno; Fue \u201cvivificado\u201d con respecto al otro. Es como si la ca\u00edda de uno diera nueva energ\u00eda al otro. \u00c9l hab\u00eda hablado en los d\u00edas de Su carne de ser \u201cestrecha\u201d hasta que se cumpliera el gran \u201cbautismo\u201d. Hab\u00eda una compresi\u00f3n en ese recinto de carne y sangre que se quitar\u00eda instant\u00e1neamente al quitarla. Mientras el cuerpo sin vida colgaba en su \u00faltima hora del madero, \u00c9l, el esp\u00edritu viviente, estaba usando la nueva libertad en un oficio y misi\u00f3n especiales: estaba en un viaje, estaba haciendo del Para\u00edso mismo un escenario de actividad, \u201cen el esp\u00edritu\u201d, dice San Pedro, \u201c\u00e9l fue y predic\u00f3 a los esp\u00edritus en prisi\u00f3n\u201d. San Pedro define con gran precisi\u00f3n los objetos de esta visita sobrenatural. Son \u201cesp\u00edritus en prisi\u00f3n\u201d: son hombres muertos retenidos bajo la custodia divina, como culpables en el pasado de una gran desobediencia, que sell\u00f3 su destino aqu\u00ed, y los arrastr\u00f3 promiscuamente a una condici\u00f3n que los hombres deben llamar \u201cjuicio\u201d. Estos \u201cesp\u00edritus\u201d fueron \u201cdesobedientes una vez\u201d, y el tiempo verbal sugiere un acto de desobediencia decisiva y definida, \u201cen el tiempo en que la larga paciencia de Dios esperaba en los d\u00edas de No\u00e9\u201d. Fueron \u201cjuzgados\u201d por su desobediencia a este llamado -los hombres, del lado de la carne y del tiempo, no pod\u00edan decir otra cosa que estos hombres hab\u00edan muerto en sus pecados- pero un milagro de misericordia los busc\u00f3, despu\u00e9s de largas edades, en su casa de prisi\u00f3n – los \u00abtres d\u00edas\u00bb de la permanencia de Cristo \u00aben el coraz\u00f3n de la tierra\u00bb se usaron, de gracia especial, en su evangelizaci\u00f3n – a la vista de los hombres a\u00fan est\u00e1n bajo juicio, pero en esp\u00edritu, seg\u00fan Dios, han sido vivificados a una vida sobrenatural. Veamos si hay algo en otras partes de las Escrituras que nos ayude a soportar el peso de esta notable revelaci\u00f3n. S\u00ed, algo muy parecido tiene san Pablo en su discurso sobre la comuni\u00f3n, donde dice que, por deshonrar este santo sacramento, muchos de los corintios no s\u00f3lo \u201cest\u00e1n d\u00e9biles y enfermizos\u201d, sino que incluso \u201cdorm\u00edan\u201d, han estado, mientras contin\u00faa diciendo, \u00abjuzgados por el Se\u00f1or\u00bb, no solo con \u00abdiversas enfermedades\u00bb, sino con \u00abdiversas clases de muerte\u00bb, y contin\u00faa explic\u00e1ndoles que, cuando son as\u00ed \u00abjuzgados\u00bb, castigados incluso con la muerte en s\u00ed mismos, son \u201ccastigados\u201d para que no sean \u201ccondenados\u201d; la muerte misma, la muerte judicial, puede ser solo un \u201ccastigo\u201d para salvarlos de esa \u201ccondenaci\u00f3n\u201d que sin embargo (dice el mismo vers\u00edculo) es para \u201cel mundo\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esto sino el \u201cjuzgado, seg\u00fan los hombres, en carne\u201d de San Pedro, pero \u201cviviendo, seg\u00fan Dios, en esp\u00edritu\u201d? \u00bfUn juicio, no de condenaci\u00f3n, sino de \u201csanci\u00f3n\u201d para salvaci\u00f3n? Antes de pasar a nuestras \u00faltimas palabras de consejo, arrojemos la luz de San Pablo y San Pedro sobre algunos de los pasajes m\u00e1s oscuros de la historia del Antiguo Testamento que parecen consignar a un destino desproporcionado a los hombres de un solo pecado, o hombres que pecan la mitad bajo compulsi\u00f3n. Toma un ejemplo como el del profeta desobediente, un hombre al que otro profeta le minti\u00f3, y al fallar, bajo esa persuasi\u00f3n, en guardar la regla segura, lo que Dios te ha dicho a ti mismo es m\u00e1s verdadero, al menos para ti, y m\u00e1s. en cuanto a lo que se dice que Dios dijo, en correcci\u00f3n o en derogaci\u00f3n, a otro. Ese hombre, por esa cesi\u00f3n, es ejecutado, dentro del d\u00eda, bajo la sentencia de muerte de Dios. Pero, \u00bfhay alguien que nos diga, en la palabra de Dios, que el profeta desobediente est\u00e1 entre los perdidos, que es tanto como uno de los \u201cesp\u00edritus en prisi\u00f3n\u201d? \u201cJuzgado seg\u00fan los hombres en carne\u201d\u2014juzgado en cuanto al cuerpo, y la vida del tiempo, va\u2014porque \u00bfno es juicio ser cortado apresuradamente de esta vida de los vivos, y por una sentencia escrita para siempre en el pgina de Dios?-no necesariamente \u00abcondenado con el mundo\u00bb-\u00abviviendo\u00bb posiblemente todo el tiempo, y para vivir, segn Dios el Juez, y en esa parte superior del hombre, que es el \u00abespritu\u00bb. \u00a1Cu\u00e1ntas de las supuestas injusticias del trato de Dios pueden tener su reconciliaci\u00f3n y su justificaci\u00f3n en esta insinuaci\u00f3n del ap\u00f3stol, en este estudio m\u00e1s profundo de las Escrituras! Usa el texto as\u00ed, y tendr\u00e1 vida en \u00e9l. \u00a1Deja que te abra solo un atisbo de realidades fuera de tu vista! (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en la carne y en el esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Cristo trat\u00f3 con los vivos en el cuerpo, con los esp\u00edritus en el esp\u00edritu. (AJ Bengel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritus en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Que hay esp\u00edritus humanos realmente en la prisi\u00f3n del infierno.<\/p>\n

1. <\/strong>Una prisi\u00f3n es un escenario de oscuridad. La impureza, el remordimiento, la desesperaci\u00f3n, constituyen \u201cla oscuridad de las tinieblas para siempre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Una prisi\u00f3n es un escenario de culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>Una prisi\u00f3n es un escenario de esclavitud. Cadenas de hierro confinan al miserable culpable.<\/p>\n

4. <\/strong>Una prisi\u00f3n es un escenario de reflexi\u00f3n. El infierno es un reino oscuro de pensadores. Pero hay dos caracter\u00edsticas relacionadas con el infierno que lo distinguen de todas las prisiones de la tierra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es autoerigido. Cada preso construye su propia prisi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es espiritual. El esp\u00edritu est\u00e1 en prisi\u00f3n. Las prisiones terrenales no pueden confinar el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Que hay esp\u00edritus humanos que han estado en la prisi\u00f3n del infierno durante siglos. Cristo les predic\u00f3, por medio de No\u00e9, cuando estaba en la tierra. Pedro habla de ellos ahora como si estuvieran en el infierno. Sin embargo, el per\u00edodo de tiempo transcurrido entre este sufrimiento prolongado me impresiona con dos consideraciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La terrible enormidad del mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Capacidad de resistencia del hombre. Las enfermedades pronto destrozan el cuerpo; el tiempo marchita el roble patriarcal, desmenuza el m\u00e1rmol; y \u201clas aguas desgastan las piedras\u201d de los pe\u00f1ascos m\u00e1s recios; pero, a trav\u00e9s de edades de agon\u00eda, \u00a1el alma sigue viviendo!<\/p>\n


III. <\/strong>Que hay esp\u00edritus humanos que han estado en la prisi\u00f3n del infierno por siglos, a quienes una vez se les predic\u00f3 el evangelio. Cristo estaba \u201cen el mundo\u201d antes de Su encarnaci\u00f3n. El hecho de que haya esp\u00edritus en el infierno a quienes una vez se predic\u00f3 el evangelio sugiere dos consideraciones muy solemnes:<\/p>\n

1. <\/strong>Que no existe una conexi\u00f3n necesaria entre escuchar el evangelio y la salvaci\u00f3n. \u201cEl que oye Mis palabras, y no las hace\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la miseria final de aquellos que han o\u00eddo el evangelio debe ser contraria tanto al car\u00e1cter como a la agencia de Cristo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los esp\u00edritus en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Desencarnado.<\/p>\n

2. <\/strong>Inmortal.<\/p>\n


II. <\/strong>Su condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una prisi\u00f3n es un lugar de tristeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Un lugar de contenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un lugar de castigo.<\/p>\n

4. <\/strong>Un lugar de reclusi\u00f3n para juicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Su historia.<\/p>\n

1. <\/strong>Se les predic\u00f3 el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>La paciencia de Dios les esperaba.<\/p>\n

Aplicaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres desobedientes no duden de la certeza de los castigos futuros.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los pecadores no cuestionen la justicia del castigo futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los malvados no se envalentonen por los n\u00fameros.<\/p>\n

4. <\/strong>Que los justos no se desalienten por su escasez.<\/p>\n

5. <\/strong>No se desesperen los que est\u00e1n alarmados. (Recordador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios esper\u00f3<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino aplicado aqu\u00ed al Todopoderoso lo representa como no somos muy propensos a pensar en \u00c9l, es decir, <\/em>como teniendo delante de \u00c9l todo el mal, de toda clase, en Sus hijos, y soport\u00e1ndolo; nuestra ingratitud, nuestra desobediencia, nuestra locura, nuestra volubilidad, nuestra obstinaci\u00f3n, nuestro ego\u00edsmo, nuestra obstinaci\u00f3n, nuestra sensualidad, nuestra irreverencia, nuestra vanidad, toda la masa oscura y diversa de nuestro pecado. El cat\u00e1logo de sus formas y grados es casi inagotable, pero no agota Su paciencia. Tenemos, es verdad, como hombres y mujeres, nuestras desaprobaciones y hasta nuestras peque\u00f1as indignaciones ante las malas acciones. Pero lo que marca un contraste especial entre ellos y el desagrado divino es esto, que a medida que ganan en fuerza, nuestras antipat\u00edas humanas hacia la transgresi\u00f3n tienden a volverse calientes y apresuradas. Queremos ver el juicio contra las malas obras ejecutado r\u00e1pidamente, olvidando que reci\u00e9n ahora comenzamos a verlas como malas obras. Nuestro hermano se rebela contra nosotros, y, sin considerar que es nuestro hermano, moldeado de la misma arcilla y sujeto a las mismas debilidades que nosotros, clamamos por el magistrado y la prisi\u00f3n, si no por el l\u00e1tigo; ya veces, porque no hay l\u00e1tigo en la mano del carcelero, tomamos uno con nuestra lengua. Este es el esp\u00edritu impaciente que vicia muchas de nuestras protestas contra los cr\u00edmenes de nuestros vecinos. Demos un alcance un poco m\u00e1s amplio al tratamiento del tema contemplando la paciencia de Dios en su sublime demora, su lentitud como los hombres cuentan la lentitud, en lograr los fines m\u00e1s ben\u00e9ficos. \u00c9l nos muestra esta paciencia primero como el Hacedor de las cosas. Lo encuentras en el orden pausado de la creaci\u00f3n natural; la lenta construcci\u00f3n y equipamiento de los mundos exteriores; la lenta sucesi\u00f3n de edades geol\u00f3gicas; la lenta procesi\u00f3n en filas ascendentes, una muy poco por encima de la otra, de las razas de plantas y animales, proporcionando una \u00e9poca para un reptil o un helecho; la ‘preparaci\u00f3n lenta del planeta para su prop\u00f3sito final en la crianza de una familia inmortal, la revelaci\u00f3n de la gloria espiritual del Hombre Divino en la carne, y la manifestaci\u00f3n, por esa encarnaci\u00f3n, de una nueva tierra con los hijos de Dios por sus reyes y sacerdotes. Nos elevamos del mundo f\u00edsico al mundo moral. Tomemos las divisiones m\u00e1s amplias de las razas y naciones de la familia humana. Desde sus comienzos en el Este, como un pastor oriental lleva sus reba\u00f1os, el Padre Eterno ha sacado a Sus tribus de sus majadas nativas y las ha estacionado aqu\u00ed y all\u00e1 por todo el mundo. Vastos territorios, con suelos f\u00e9rtiles y vegetaci\u00f3n floreciente, con la riqueza de armadas y cosechas en su seno, esperaban recibirlos: y algunos esperan todav\u00eda. Dios esper\u00f3 su propio buen tiempo para ocuparlos con la industria humana. Tampoco es este el principal ejercicio de Su paciencia. Una tras otra, estas naciones se han apartado del mandamiento de su Creador. Para cada uno de ellos encendi\u00f3 la luz de la conciencia o de la revelaci\u00f3n, para mostrarles el camino, y cerraron los ojos sobre \u00e9l. Cada vida nacional se ha corrompido. Tan pronto como han llegado a la prosperidad han llegado al lujo, la ociosidad y los comienzos de la decadencia. Se han tentado y traicionado unos a otros; enga\u00f1ados, peleados, esclavizados, asesinados unos a otros. Muy rara vez ha venido a ellos con juicios repentinos o desolaciones generalizadas. \u00c9l ha esperado hasta que ellos se destruir\u00edan a s\u00ed mismos. Los ha probado una y otra vez. Cuando uno ha bajado, \u00c9l ha levantado a otro, y esper\u00f3 pacientemente por eso. Incluso el \u00fanico pueblo que \u00c9l escogi\u00f3 de entre todos los dem\u00e1s para s\u00ed mismo, dobl\u00e1ndolos y protegi\u00e9ndolos, se convirti\u00f3 en la m\u00e1s amarga ofensa contra \u00c9l. Pero su longanimidad esper\u00f3, y esper\u00f3 no s\u00f3lo en los d\u00edas de No\u00e9, como dice el texto, sino que esper\u00f3 durante la \u00e9poca de los patriarcas, esper\u00f3 durante la \u00e9poca de Mois\u00e9s, y de los jueces, y de los reyes, esper\u00f3 hasta el cautividad, esper\u00f3 y los hizo volver tras ella, esper\u00f3 hasta el cumplimiento de los tiempos. Pero podemos llevar la doctrina a casa mucho m\u00e1s cerca de nuestro sentimiento personal que esto. Todos sabemos bastante bien cu\u00e1les son esas cosas que nos prueban y nos irritan, en el trato com\u00fan de la vida, y d\u00f3nde cede nuestra paciencia. Sabemos cu\u00e1l es la provocaci\u00f3n cuando se juzgan mal nuestros motivos o se insulta nuestro respeto por nosotros mismos; cuando los c\u00e1lculos mezquinos se aprovechan de nuestra amistad; cuando nuestros hijos son olvidadizos o obstinados, nuestras pupilas torpes, nuestros sirvientes descuidados, nuestros vecinos arrogantes, nuestros beneficiarios desagradecidos o impertinentes. Todos conocemos el aguij\u00f3n que nos hiere en el desprecio, en el extra\u00f1amiento, en el olvido. Ahora bien, todas estas cosas odiosas, en todos los casos, son conocidas por Dios. Est\u00e1n llenos a Su vista. En la medida en que sean ofensas reales, son ofensas contra \u00c9l antes que contra nosotros. No los pasa por alto, sino que los mira directamente a todos. Ve a los tiranos, a los traidores, a los libertinos empedernidos, viviendo sus muchos d\u00edas, y algunos de ellos muriendo de muerte natural en sus lechos, los Alvas y Torquemadas, peque\u00f1os y grandes, de todas las \u00e9pocas. Su tribunal no se movi\u00f3 ni un cabello. ancho para encontrarlos de este lado de la tumba. Alguien dice, Dios es paciente porque es eterno; y as\u00ed ponemos excusas a nuestra impaciencia. Dios es paciente porque es bueno, as\u00ed como tambi\u00e9n porque es fuerte y sabio. \u00c9l espera a los hombres para que vuelvan a \u00c9l. \u00c9l los perdona para que ellos puedan perdonarse unos a otros. Y luego, si pudi\u00e9ramos mirar profundamente en el coraz\u00f3n de Dios, \u00bfno parecer\u00eda que \u00c9l tiene, considerando su luz, su llamamiento, sus privilegios y promesas, tantas ocasiones para permitir que Su paciencia tenga su obra perfecta en el inconstancias de los cristianos como en los cr\u00edmenes de los incr\u00e9dulos? los afectos fr\u00edos, las oraciones sin vida, los pasos vacilantes. \u00c9l tiene que esperar incluso a Su propio pueblo que \u00c9l ha redimido, la Iglesia que \u00c9l ha comprado con Su sangre, en su vida atrasada y mundana. Es bastante notable que uno de los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or se detenga en esta gracia de la paciencia con un fervor peculiar, volviendo a ella como si tuviera un poder especial para su conciencia y una santidad especial para su coraz\u00f3n; y este es San Pedro, de quien est\u00e1 tomado mi texto. \u00bfNo tenemos una raz\u00f3n para esto, y al mismo tiempo una mirada m\u00e1s profunda a su c\u00e1lido coraz\u00f3n, cuando nos dirigimos a su car\u00e1cter personal e historia? El suyo era uno de esos temperamentos impresionables e impetuosos, con grandes defectos y grandes virtudes, que imponen una pesada carga sobre la paciencia de los amigos y, sin embargo, inspiran, por debajo de todo eso, un vivo inter\u00e9s. As\u00ed que debe haber sentido cu\u00e1n repetida y amargamente hab\u00eda probado a ese Amigo Divino. Tampoco es la Escritura entera menos clara y fuerte en cuanto al valor pr\u00e1ctico de esta virtud en la norma cristiana de car\u00e1cter. As\u00ed nos muestra al suplicante arrodillado a los pies de su se\u00f1or clamando: \u201cTen paciencia conmigo y te lo pagar\u00e9 todo\u201d. Pronuncia su bendici\u00f3n sobre los que dan fruto con paciencia. Arroja un rayo de luz sobre el oscuro misterio de nuestros sufrimientos dici\u00e9ndonos que la tribulaci\u00f3n produce paciencia, y la paciencia experiencia, invit\u00e1ndonos a descansar en el Se\u00f1or y esperarlo con paciencia. No, m\u00e1s lejos a\u00fan; por una verdadera y profunda interpretaci\u00f3n de ella, la Cruz de nuestro Salvador no es m\u00e1s que el s\u00edmbolo de esta doctrina. La paciencia y la pasi\u00f3n no son m\u00e1s que formas variadas de una palabra; el sacrificio de un largo sufrimiento. En el Hijo de Mar\u00eda desciende la paciencia de Dios entre los hombres, y contemplamos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad, en el rostro de Jesucristo que da la vida por el mundo , y esperando su fe. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mientras se preparaba el arca<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Seguridad en el arca<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, vemos por el paralelo trazado entre la fe de un cristiano y la preservaci\u00f3n de No\u00e9 en el diluvio, que debemos esperar un diluvio que responda al que entonces vino sobre el mundo. \u00bfQui\u00e9n puede pensar seriamente en el mundo blasfemando contra su Hacedor, rebel\u00e1ndose contra \u00c9l y luego afirmando con orgullo que hay muy poca maldad en esa rebeli\u00f3n, y no ver que alguna se\u00f1al de prueba del Gobernador de todo, que esa rebeli\u00f3n no ser\u00e1 tolerada? Entonces vendr\u00e1 el diluvio de la ira, como el diluvio que arras\u00f3 con millones de seres humanos en los d\u00edas de No\u00e9.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero as\u00ed como hubo un arca que construy\u00f3 No\u00e9 para su preservaci\u00f3n y la de su familia, tambi\u00e9n nosotros tenemos un arca, construida no por nuestras propias manos, sino por nuestro gran Creador y Redentor. Cristo es para Su pueblo ahora la \u00fanica Arca. Hay un Refugio del diluvio venidero de la ira de Dios, una sola Arca, para un alma perdida; a menos que seamos salvos por eso, perecemos. Cristo es lo \u00fanico entre nosotros y la destrucci\u00f3n eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero as\u00ed como No\u00e9 se salv\u00f3, no solo por entender su construcci\u00f3n y no solo por mirar sus hermosas proporciones y sus maderas macizas, sino al entrar en el arca y ser encerrado dentro de ella por Dios, as\u00ed los disc\u00edpulos de Cristo son salvos entrando en su Arca; y lo \u00fanico por lo que entran es la fe. De modo que a menos que vengamos a Cristo como nuestra \u00fanica esperanza, estamos excluidos de esa Arca. Est\u00e1 construida por la mano de Dios, flotar\u00e1 segura sobre el diluvio, y quien est\u00e9 en ella ser\u00e1 gloriosamente salvo; pero debemos entrar en ella. Podemos hablar como cristianos, podemos pertenecer a una iglesia cristiana, podemos pensar que estamos seguros; pero a menos que hayamos subido al Arca verdadera por la fe, y hayamos sido encerrados por la mano de Dios, no tenemos m\u00e1s posibilidad de seguridad que la que una persona podr\u00eda haberse salvado caminando alrededor del arca que No\u00e9 hab\u00eda construido, o examinando con sorprende y admira su enorme construcci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero hay otra similitud entre los disc\u00edpulos de Cristo y No\u00e9 y su familia. Esa similitud est\u00e1 en el agua del bautismo, en comparaci\u00f3n con el agua del diluvio de No\u00e9. Antit\u00edpico de lo cual, el ap\u00f3stol dice: \u201cEl bautismo ahora nos salva\u201d. Y por tanto, as\u00ed como el agua llev\u00f3 el arca de No\u00e9, y fue cuando las olas se precipitaron sobre el arca en la que flotaba que se complet\u00f3 su conservaci\u00f3n, as\u00ed es por el bautismo que los disc\u00edpulos de Jesucristo son igualmente salvos. El agua del bautismo no pod\u00eda salvar al hombre bautizado, por s\u00ed misma, m\u00e1s de lo que el agua del diluvio pod\u00eda salvar a los pecadores antediluvianos que estaban fuera del arca. Fue el arca la que salv\u00f3; y luego el agua complet\u00f3 la salvaci\u00f3n, al llevar el arca sobre su inundaci\u00f3n. Y el agua del bautismo es el antitipo de aquella agua del diluvio, porque completa la figura que hace segura a la persona en Cristo, que es la \u00fanica Arca del alma del diluvio venidero. Que este era el significado del ap\u00f3stol se manifiesta adem\u00e1s por la expresi\u00f3n que \u00e9l mismo us\u00f3 para corregir la imaginaci\u00f3n que pudiera surgir en cualquier mente, que el rito externo ten\u00eda en s\u00ed mismo tal eficacia. \u00c9l agrega: \u201cNo el quitar las inmundicias de la carne\u201d; el lavado externo no puede salvar a nadie; pero es la \u201cindagaci\u00f3n de Dios con una buena conciencia\u201d, es la b\u00fasqueda de Dios con el coraz\u00f3n y con el alma, esto es lo que constituye la esencia de la profesi\u00f3n bautismal. Hay dos puntos m\u00e1s de comparaci\u00f3n en los que debo detenerme. En los d\u00edas de No\u00e9 hubo multitudes que no creyeron, y muy pocos que creyeron, la advertencia que Dios dio; s\u00f3lo ocho de los millones de la humanidad creyeron. Los millones no creyeron. Y as\u00ed es con las amenazas de Dios ahora; son pocos los que les dan cr\u00e9dito, y millones los que no les creen; \u00bfCu\u00e1les tienen raz\u00f3n, los pocos o los millones? \u00a1cristianos! retened la verdad, aunque fuerais mucho menos de lo que sois; y nunca permitas que tu opini\u00f3n sea sacudida en lo m\u00e1s m\u00ednimo por cualquier alegaci\u00f3n de la presunci\u00f3n, el entusiasmo o la locura de albergar opiniones que est\u00e1n en contra de las de la gran masa de la humanidad. Af\u00e9rrense a ellos, y ser\u00e1 para su felicidad. Y, por \u00faltimo, hay una comparaci\u00f3n final entre los dos casos. Las multitudes de los que no creyeron, en los d\u00edas de No\u00e9, perecieron, y los pocos que creyeron se salvaron. \u00a1Vaya! \u00a1que una voz de advertencia podr\u00eda llegar a millones de personas en este mundo! <\/em>(BW Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bautismo ahora nos salva<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Los dos bautismos<\/strong><\/p>\n

Es cuestionable si hubi\u00e9ramos tenido la habilidad suficiente para descubrir que los dos hechos mencionados en el texto conten\u00edan esencialmente la misma revelaci\u00f3n, si la uni\u00f3n no se nos hubiera se\u00f1alado expresamente en las Escrituras. La inundaci\u00f3n salvaje que destruy\u00f3 el mundo antiguo y las aguas mansas del bautismo en los tiempos cristianos, a primera vista, estos dos parecen tener poco en com\u00fan. La conexi\u00f3n no es tan obvia como en algunos otros tipos; pero es netamente menos real.<\/p>\n


I. <\/strong>La salvaci\u00f3n de No\u00e9 y su familia por medio del agua. Mientras pienses simplemente en que No\u00e9 fue salvado de la muerte al ahogarse, te perder\u00e1s el gran dise\u00f1o de Dios al traer el diluvio sobre la tierra. Si el prop\u00f3sito del Supremo hubiera sido preservar la vida de esos ocho, podr\u00eda haberse logrado evitando que llegara el diluvio, mejor que construyendo un arca que flotara sobre su superficie. \u00bfQu\u00e9 objeto contemplaba el Todopoderoso Gobernante en aquellos estupendos arreglos? Para preservar Su verdad, y las vasijas de barro que la conten\u00edan, no del diluvio del agua, sino del diluvio del pecado. La inundaci\u00f3n de agua, lejos de ser la fuente del peligro, fue el instrumento empleado para salvar. Dios emple\u00f3 un diluvio para limpiar otro. La salvaci\u00f3n que Dios obra para los suyos, tanto en su totalidad como en sus diversas partes, es una operaci\u00f3n doble. Es liberaci\u00f3n por destrucci\u00f3n. En los tiempos del Antiguo Testamento, este principio de gobierno Divino se exhib\u00eda en actos y ordenanzas de tipo m\u00e1s material. Cristo a\u00fan no hab\u00eda venido; y el ministerio personal del Esp\u00edritu a\u00fan no se hab\u00eda desarrollado plenamente. Las providencias providenciales y los ritos religiosos en los que se encarnaban los principios, acordes con el estado infantil del mundo y de la Iglesia. En forma, la manifestaci\u00f3n fue infantil; pero incluso en la forma todo lo que era infantil ha sido eliminado, y las mismas verdades se exponen en las ordenanzas de una ministraci\u00f3n m\u00e1s gloriosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La salvaci\u00f3n de los cristianos por el bautismo es como la salvaci\u00f3n de No\u00e9 por las aguas del diluvio.<\/p>\n

1. <\/strong>El peligro. A los ojos de Dios, la dolencia de la humanidad es el pecado. El pecado entr\u00f3 en el mundo, y la muerte por el pecado. Encuentra la manera de poner fin al pecado, y el aguij\u00f3n de la muerte ser\u00e1 quitado instant\u00e1neamente. Si no fuera por el pecado, no tendr\u00edamos nada que temer. Podr\u00edamos sonre\u00edr a la muerte ya aquel que tiene su poder, si estuvi\u00e9ramos libres del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La liberaci\u00f3n. Tambi\u00e9n es como el de Noah. Somos salvados por una inundaci\u00f3n. Somos salvos por el bautismo. \u00bfY qu\u00e9 se entiende por bautismo? En primer lugar, no es \u201cquitar las inmundicias de la carne\u201d. No es el acto exterior de lavarse con agua lo que puede salvar un alma de los peligros que nos rodean. No es una cosa corporal y carnal. No esta; sino \u201cla respuesta de una buena conciencia hacia Dios\u201d. Es la limpieza de la conciencia de su culpa, para que cuando Dios haga inquisici\u00f3n de sangre, no encuentre en ella mancha ni arruga; para que la conciencia, cuando es interpelada, responda con paz al desaf\u00edo del Juez. \u201cEl bautismo ahora nos salva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos.\u201d Es por estar en Cristo que podemos obtener la limpieza de nuestros pecados, y aun as\u00ed ser salvos nosotros mismos. \u00c9l est\u00e1 delante de Dios para recibir lo que se debe a los pecados de su pueblo. \u201cDe un bautismo tengo que ser bautizado, y \u00a1c\u00f3mo me angustio hasta que se cumpla!\u201d Ese bautismo que \u00c9l esperaba desde el principio de los tiempos, y que encontr\u00f3 en el Calvario, no era otro que la ira de Dios contra pecado, que \u00c9l se hab\u00eda comprometido a llevar en el pacto. El Mes\u00edas se enfrent\u00f3 a ese diluvio y sali\u00f3 triunfante de \u00e9l. De ese bautismo resucit\u00f3. La salvaci\u00f3n de los creyentes no consiste en encontrarse con Dios por s\u00ed mismos, cuando se derraman las copas de su ira por el pecado; sino en ser hallado en Cristo, cuando \u00c9l recibe lo que le corresponde a Su pueblo. Es parte y privilegio de un creyente ser bautizado en Cristo, y espec\u00edficamente ser bautizado en Su muerte (Rom 6:3<\/span>; Rom 6:5<\/span>). Nuestro bautismo es en \u00c9l, y \u00c9l se encuentra con el bautismo por nosotros que nos hubiera llevado lejos. Hemos recibido el bautismo, cuando en nuestro Sustituto lo hemos recibido. Como No\u00e9 permaneci\u00f3 a salvo, encerrado dentro del arca, mientras recib\u00eda las oleadas del diluvio; as\u00ed nosotros, en Cristo nuestro refugio, somos ilesos, mientras que \u00c9l encuentra y agota en nuestro lugar la justicia debida al pecado. Como el diluvio salv\u00f3 a No\u00e9, al destruir a los imp\u00edos que pululaban sobre la tierra, mientras \u00e9l escapaba encerrado en el arca; el bautismo con el que Cristo fue bautizado salva a los cristianos, destruyendo los pecados y a los pecadores, de modo que los que se hallen en \u00e9l en el tiempo de la visitaci\u00f3n, pisar\u00e1n con \u00e9l una tierra nueva, bajo un cielo nuevo, en los que mora la justicia. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cBautismo\u201d: \u00fatil<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol habla de el \u201cbautismo\u201d como salvaci\u00f3n; ese es el punto que m\u00e1s nos preocupa. Por supuesto, comienza la pregunta: \u00bfC\u00f3mo nos salva el bautismo? \u00bfDe qu\u00e9 manera nos ayuda en nuestra vida y carrera cristianas? Si miras el pasaje, ver\u00e1s que el ap\u00f3stol se guarda cuidadosamente. \u00c9l dice: \u201cNo quitando las inmundicias de la carne\u201d. No podemos afirmar demasiado claramente que no hay nada que salve en el \u00abbautismo\u00bb mismo. Entonces, usted puede preguntarse, \u00bfde qu\u00e9 manera nos salva el bautismo? \u00bfC\u00f3mo puede ayudarnos a cultivar el car\u00e1cter cristiano y vivir la vida cristiana? El ap\u00f3stol nos dice: \u201cSino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios\u201d. El t\u00e9rmino griego aqu\u00ed traducido como \u201crespuesta\u201d significa una pregunta o interrogaci\u00f3n. Se usa para significar el retorno mutuo de pregunta y respuesta, lo que implica pacto. Vosotros sab\u00e9is que cuando dos contrayentes se presentan ante el ministro para el matrimonio, \u00e9ste les exige que digan ciertas palabras despu\u00e9s de \u00e9l; esas palabras forman lo que podemos llamar el juramento, la declaraci\u00f3n o el pacto matrimonial. Cuando esa declaraci\u00f3n o pacto se ha hecho por ambas partes, el hombre pone el anillo en el dedo de la mujer como se\u00f1al o prueba de que tal declaraci\u00f3n se ha hecho. Ahora bien, lo que el anillo de bodas es para la pareja casada y la sociedad, lo es el bautismo para el creyente y Cristo. Es la se\u00f1al, se\u00f1al, s\u00edmbolo del pacto, pacto, que el creyente ha hecho con su Salvador. En este sentido, tiene un elemento de salvaci\u00f3n y puede resultarle \u00fatil en el cultivo del car\u00e1cter y la vida cristianos al recordarle los t\u00e9rminos de ese pacto.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que se ha arrepentido de su vida y conducta pasadas. Hay algunos en quienes el proceso o cambio que llamamos \u201carrepentimiento\u201d no es muy marcado o grande. En algunos, por su temperamento natural, o por las ventajas de un entorno primitivo, la vida religiosa parece un desarrollo gradual. As\u00ed como el hermoso capullo se abre bajo la genial influencia del sol primaveral, as\u00ed sus corazones se abren bajo la genial influencia del amor del Padre celestial. En otros, como en el caso del pr\u00f3digo, hay un tiempo, agudo y distinto, cuando la reflexi\u00f3n los detiene en su curso de pecado y locura. Ahora, el \u201cbautismo\u201d es un recordatorio perpetuo permanente de esa crisis solemne, esa resoluci\u00f3n solemne en su historia. Por eso Pablo escribe: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo, hemos sido bautizados en su muerte?\u201d etc. (Rom 6,3-13<\/span>). El acto del bautismo es una renuncia p\u00fablica abierta al pecado, a los placeres pecaminosos, a las locuras del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que has aceptado a Cristo como tu Salvador. El pacto que ahora haces con Cristo, y del cual tu \u201cbautismo\u201d ser\u00e1 la se\u00f1al y s\u00edmbolo permanente, es que lo aceptas y crees en \u00c9l como tu Salvador. Al aceptar a Cristo como tu Salvador, le prometes que te entregar\u00e1s a \u00c9l. Cuando est\u00e9s tentado a relajarte o desobedecer, responder\u00e1s a tu tentador: \u201cMe he puesto en las manos de Cristo; No soy m\u00edo. Tengo Su prescripci\u00f3n y, a menos que la atienda, no puedo esperar sanidad o salud espiritual\u201d. Se\u00f1alar\u00e1s a tu tentador a tu \u00abbautismo\u00bb como un s\u00edmbolo permanente de tu pacto con Cristo; y as\u00ed vuestro \u201cbautismo\u201d os ser\u00e1 de ayuda, y os salvar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Que te has consagrado al servicio de Cristo. La esposa ve el anillo en su dedo y dice: \u201cEstoy casada; Ya no soy m\u00edo. Me comprometo a darle a mi esposo tanto placer y alegr\u00eda reales como est\u00e9 en mi poder, a abstenerme de todo lo que lo entristece o disgusta, a hacer todos y cada uno de los sacrificios si es necesario para contribuir a su comodidad y bienestar\u201d. De la misma manera, recordando vuestro \u201cbautismo\u201d, dir\u00e9is: \u201cEstoy casado con Cristo; Me he comprometido a Su servicio como el gran prop\u00f3sito de mi vida.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Que sostengais la m\u00e1s honrosa relaci\u00f3n con Cristo, ojal\u00e1 pudiera, de modo que encend\u00e1is los corazones de nuestros j\u00f3venes y se\u00f1oritas para que puedan darse cuenta adecuadamente de la dignidad y el honor de la relaci\u00f3n que mantienen con Cristo, y de la cual el \u201cbautismo\u201d es la se\u00f1al y el sello permanentes. Ya sabes c\u00f3mo el soldado se enciende con el sentido de su dignidad como soldado. Hay muchas cosas que no har\u00eda porque deshonrar\u00eda su profesi\u00f3n. Y as\u00ed quisiera que estuvierais siempre conscientes de la dignidad y el honor de la relaci\u00f3n que sosten\u00e9is con Cristo. Al recordar tu \u201cbautismo\u201d, el sello permanente de esa relaci\u00f3n, dir\u00e1s: \u201cSoy un cristiano bautizado, uno de los soldados de Cristo. \u00bfC\u00f3mo puedo hacer este acto mezquino, decir esa palabra falsa, cometer esa gran maldad y pecar contra Cristo?\u201d De esta manera, tambi\u00e9n, el \u201cbautismo\u201d puede serte \u00fatil y as\u00ed salvarte. (B. Preece.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quien se fue al cielo.-<\/strong><\/p>\n

La ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or fue, desde un punto de vista, s\u00f3lo el resultado de Su resurrecci\u00f3n, y entonces se logr\u00f3 la culminaci\u00f3n apropiada de Su triunfo. Es decir, \u00c9l no hizo ninguna obra nueva despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n que produjo Su ascensi\u00f3n. Le placi\u00f3 permanecer en la tierra durante esos cuarenta d\u00edas, a fin de mostrarse a S\u00ed mismo solo a Sus disc\u00edpulos, y establecer m\u00e1s all\u00e1 de toda duda el hecho de que \u00c9l hab\u00eda resucitado de entre los muertos; pero no fueron m\u00e1s que una demora interpuesta antes de aquella partida triunfal cuyo camino ya estaba preparado. Ante todo, entonces, la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas fue el sello del cumplimiento de la redenci\u00f3n. Su obra que realiz\u00f3 en nuestra naturaleza fue rescatarla del dominio del pecado y llevarla a la uni\u00f3n con Dios. Este Su glorioso estado de perfecci\u00f3n final de la humanidad no es s\u00f3lo Suyo. No le pertenece a \u00c9l m\u00e1s de lo que le pertenecieron Su muerte y resurrecci\u00f3n, como hombre individual. Pertenece, en su actualidad y en sus efectos, a toda nuestra naturaleza, que \u00c9l llev\u00f3 sobre \u00c9l y lleva sobre \u00c9l en este momento. En, y como realizado en, esa humanidad as\u00ed glorificada, el Padre contempla todas Sus criaturas y todos Sus prop\u00f3sitos; en \u00c9l agrad\u00f3 al Padre que habitara toda plenitud, y que todas las cosas en el cielo y en la tierra fueran reunidas. Oh, cu\u00e1n bendito es este est\u00edmulo, en todas nuestras dificultades y bajo todos nuestros problemas. T\u00fa, d\u00e9bil cristiano, que crees, oras y te esfuerzas, pero nunca te has asido firmemente de la esperanza puesta delante de ti, que d\u00eda tras d\u00eda est\u00e1s superando tus propias imperfecciones, aparta tus ojos de mirar hacia adentro y mira hacia arriba, a \u00c9l, donde est\u00e1. . Ese Cuerpo humano, traspasado pero glorificado, estropeado sobremanera, pero tambi\u00e9n exaltado sobremanera, sea ese tu \u00fanico objeto de contemplaci\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1 tu seguridad; all\u00ed tu garant\u00eda del favor de Dios; sobre esa Bendita Forma no cae el ce\u00f1o fruncido del rostro del Padre, sino una eterna sonrisa de aprobaci\u00f3n, y bajo esa sonrisa t\u00fa, Su humilde y desfalleciente miembro, est\u00e1s incluido. Fija tus ojos en \u00c9l y no temas; en \u00c9l lo tienes todo; a trav\u00e9s de \u00c9l te levantar\u00e1s despu\u00e9s de todas tus ca\u00eddas; entrar\u00e1s en el reino despu\u00e9s de todas tus dudas; porque el que tiene al Hijo, tiene la vida. quiero en mi creencia que me sostenga, que me renueve en la santidad, algo tan presente para m\u00ed como el mundo y la carne y el demonio est\u00e1n presentes conmigo; no s\u00f3lo un hecho pasado, por gracioso y glorioso que sea; sino un hecho presente, que puedo considerar como parte de este momento en el que vivo y lucho por seguir adelante. Y puedo encontrar esto solo en la forma glorificada de mi Se\u00f1or, ahora en el cielo a la diestra de Dios, manteniendo unido este mundo, creando, bendiciendo, vivificando, gobernando todas las cosas. Esto no es asunto del pasado. Muy por encima de esta tierra con sus tribus vivientes y sus flores ondulantes, muy por encima de estas estrellas brillantes que limitan la visi\u00f3n del ojo exterior, veo esa forma de Aquel en quien vivo; hay El que me ha sido hecho sabidur\u00eda y justicia y santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n; Su vida es mi obediencia; Su sangre es mi rescate; Su resurrecci\u00f3n es mi justificaci\u00f3n. La tierra y el infierno pueden combinarse contra mi naturaleza d\u00e9bil; pero all\u00ed veo esa naturaleza parada en la Deidad glorificada, y s\u00e9 que estoy a salvo. Las apariencias externas pueden desanimarme al m\u00e1ximo. Tanto la Iglesia como el mundo se resumen y gobiernan en Aquel glorificado, que reina sobre ambos. Adem\u00e1s de ser el sello y prenda de nuestra redenci\u00f3n cumplida, \u00c9l es, en este Su estado glorificado, nuestro continuo Sumo Sacerdote e Intercesor. All\u00ed, en el centro de la gloria del Padre, \u00c9l no descansa ocioso, ni est\u00e1 despreocupado de aquellos a quienes vino a salvar. Siempre est\u00e1n en Sus pensamientos, y \u00c9l no olvida ni la menor de sus preocupaciones o deseos. Por \u00c9l, no como m\u00e9dium inconsciente, sino como oferente vivo y consciente, se hace toda oraci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, nuestro Salvador glorificado es el dador del Esp\u00edritu Santo. De \u00c9l viene directamente toda influencia espiritual, y sin uni\u00f3n con \u00c9l nadie tiene el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. Y esta es una consideraci\u00f3n muy importante. Porque los hombres tienden a imaginarse a nuestro bendito Se\u00f1or como retirado de Su Iglesia; y la participaci\u00f3n de los dones espirituales y la vida espiritual derivada de una larga sucesi\u00f3n de instrumentos secundarios y ordenanzas de gracia; Considerando que es por el contacto directo de cada alma creyente consigo misma en gloria, que se derivan toda la gracia espiritual y los dones, y los medios y ordenanzas son solo ayudas para elevar el alma por la fe a la realizaci\u00f3n de Su persona y oficio, y a la comuni\u00f3n con \u00c9l. . (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or ascendido<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Las circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>Empiezan as\u00ed: \u201cQui\u00e9n ha ido al cielo\u201d. \u201cSe ha ido\u201d: eso suena bastante doloroso. Sin embargo, no nos atrevemos a levantar un monumento a Cristo como si estuviera muerto. Completemos la frase: \u201cque se ha ido al cielo\u201d. Ahora pides la trompeta, porque las palabras est\u00e1n llenas de m\u00fasica conmovedora y crean un deleite intenso. A\u00fan as\u00ed, est\u00e1n las palabras, \u201c\u00c9l se ha ido\u201d: \u00c9l se ha ido lejos de ti y de m\u00ed; ahora no podemos abrazar Sus pies, ni lavarlos, ni apoyar nuestra cabeza en Su seno, ni mirar Su rostro. De ahora en adelante somos extra\u00f1os aqu\u00ed porque \u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed. \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de que lo quitemos, porque \u00c9l lo ha quitado. No estamos en casa en la tierra. \u00c9l parece decir: \u201cArriba, hermanos m\u00edos, arriba de esta tierra; lejos de este mundo a la tierra de la gloria. Yo me he ido, y vosotros deb\u00e9is iros. Este no es vuestro lugar de descanso, pero deb\u00e9is prepararos para el momento en que se dir\u00e1 de cada uno de vosotros: ‘\u00c9l se ha ido’\u201d. Ahora consideremos que \u00c9l se ha ido al cielo. \u00bfQu\u00e9 significa esto sino, primero, que \u00c9l ha salido de la regi\u00f3n donde nuestros sentidos pueden percibirlo? Pero entonces sabemos que nuestro Se\u00f1or, como hombre, se ha acercado m\u00e1s a Dios que nunca; \u201cSe ha ido al cielo\u201d, donde est\u00e1 el trono del gran Rey. Goc\u00e9monos y regocij\u00e9monos de que nuestra Cabeza del pacto est\u00e1 ahora en el seno del Padre, en el manantial del amor y la gracia, y que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed a nuestro favor. Al ir al cielo tambi\u00e9n existe este pensamiento, que nuestro Se\u00f1or se ha ido ahora al lugar de perfecta felicidad y de completa gloria. El Se\u00f1or Jes\u00fas est\u00e1 lleno de una satisfacci\u00f3n inefable, que es la recompensa de su pasi\u00f3n y de su muerte. Reflexionando sobre esto, reflexionemos que nada podr\u00eda impedir que \u00c9l fuera all\u00ed. \u201cHa subido al cielo, a pesar de todos los que se enfurecieron contra \u00c9l\u201d. Pero os ruego que record\u00e9is que \u00c9l ha subido al cielo como nuestro representante. Jes\u00fas no hace nada por s\u00ed mismo ahora. Todo Su pueblo est\u00e1 con \u00c9l. \u00c9l dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo y los hijos que Dios me ha dado\u201d. Siempre est\u00e1n en uni\u00f3n con \u00c9l. Este es el mejor sello que nuestra fe puede desear que la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo sea pr\u00e1cticamente la resurrecci\u00f3n y el regreso a casa de todos sus redimidos.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, Su asiento a la diestra de Dios: \u201cQuien subi\u00f3 al cielo y est\u00e1 a la diestra de Dios\u201d. Recordad que este estar a la diestra de Dios se relaciona con la compleja persona de nuestro Se\u00f1or; se relaciona con \u00c9l no como Dios solo, sino como Dios y hombre. Es Su humanidad la que est\u00e1 a la diestra de Dios. Maravillosa concepci\u00f3n! El pr\u00f3ximo ser a Dios es el hombre. Ligas infinitas deben estar necesariamente entre el Creador y lo creado; pero entre Dios y el hombre en Cristo Jes\u00fas no parece haber distancia alguna, el hombre Cristo Jes\u00fas est\u00e1 sentado a la diestra de Dios. \u00bfQu\u00e9 significa que Cristo est\u00e1 sentado a la diestra de Dios? \u00bfNo significa, en primer lugar, un honor sin igual? Sentarse a la diestra de Dios es la mayor gloria concebible. \u00bfNo significa tambi\u00e9n amor intenso? Cuando Salom\u00f3n describi\u00f3 el amor del Rey a su novia, dijo: \u201cA tu diestra estaba la reina en oro de Ofir\u201d. Significa tambi\u00e9n comuni\u00f3n y consejo. Hablamos de una persona con la que tomamos consejo como \u201cel hombre de nuestra mano derecha\u201d. Dios toma consejo con el hombre Cristo Jes\u00fas. Cuando tienes un amigo en la corte, esperas que te vaya bien; pero qu\u00e9 amigo tenemos en las cortes del Rey; incluso Aquel que es el Admirable Consejero! \u00bfNo significa tambi\u00e9n reposo perfecto? Jes\u00fas subi\u00f3 a la diestra de Dios y se sent\u00f3 all\u00ed. Oh apacible Salvador, nosotros que trabajamos, venimos a Ti y encontramos descanso en Ti; nosotros tambi\u00e9n nos sentamos a esperar el tiempo en que derrocar\u00e1s a todos nuestros enemigos, y pisotearemos incluso a Satan\u00e1s bajo nuestros pies.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer hecho es, Su dominio: \u201c\u00c1ngeles, autoridades y potestades le est\u00e1n sujetos\u201d. Los \u00e1ngeles est\u00e1n sujetos a Aquel a quien clavaron en la cruz y ante quien menearon la cabeza. Esta es una de las maravillas del cielo. Los hombres en incontables mir\u00edadas est\u00e1n en el cielo vestidos de blanco, alabando a Dios; y un Hombre est\u00e1 actualmente en el trono de Dios, vicegerente, Se\u00f1or sobre todo; teniendo toda rodilla para doblarse delante de \u00c9l, y toda lengua para llamarle Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>Las lecciones de estas circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n de Cristo es verdadera. Nuestra doctrina no es sentimiento, punto de vista u opini\u00f3n, sino hechos.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa de Cristo est\u00e1 a salvo. Que no tiemble su iglesia, que no piense en extender la mano de la incredulidad para afirmar el arca del Se\u00f1or. La rueda girar\u00e1, y los que ahora son los m\u00e1s bajos pronto ser\u00e1n los m\u00e1s altos; los que han estado con \u00c9l en el polvo, estar\u00e1n con \u00c9l en Su gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora puedo asegurar que Sus santos est\u00e1n a salvo; porque si Jes\u00fas ha resucitado y se ha ido a Su gloria, entonces cada individuo en \u00c9l estar\u00e1 a salvo tambi\u00e9n.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto explica la forma en que Jes\u00fas trata a los pecadores. Lo que sucedi\u00f3 en Su propia persona, \u00c9l lo convierte en una imagen de lo que sucede en los hombres a quienes \u00c9l salva. Si vienes a \u00c9l, solo puedes llegar a conocer la plenitud de Su misericordioso poder al ser azotado por la convicci\u00f3n y el arrepentimiento, y al hacer que el yo, especialmente la justicia propia, sea crucificado y muerto.<\/p>\n

5 . <\/strong>Creo que, dado que Cristo subi\u00f3 al cielo y se sienta a la diestra de Dios, muestra por d\u00f3nde debemos ir. \u201cYo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. \u00c9l los atrae a la Cruz, y pod\u00e9is estar seguros de que \u00c9l los llevar\u00e1 a la corona. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en casa<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Su residencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha ido all\u00ed como a Su propia morada.<\/p>\n

2. <\/strong>Para preparar a Sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para atraer los corazones de Sus disc\u00edpulos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su puesto. \u201cA la diestra de Dios\u201d. La figura implica-<\/p>\n

1. <\/strong>Puede. Cristo est\u00e1 en la fuente del poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Dignidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Su autoridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Co-extensivo con el universo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejercerse para la promoci\u00f3n de la excelencia moral en todas partes.<\/p>\n

3. <\/strong>Contempla especialmente el bien de sus seguidores. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1ngeles, autoridades y potestades le est\u00e1n sujetos.<\/strong>–<\/p>\n

Todos los \u00e1ngeles sujetos a Cristo<\/strong><\/p>\n

Buenos y malos; los buenos voluntariamente, los otros contra su voluntad.<\/p>\n


I. <\/strong>Para los buenos \u00e1ngeles.<\/p>\n

1. <\/strong>Si criaturas tan gloriosas est\u00e1n sujetas a Cristo, entonces-<\/p>\n

(1)<\/strong> Cu\u00e1n grande es \u00c9l, y cu\u00e1n glorioso es Su reino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuanto mayor sea el honor y la dignidad de nuestra Cabeza, m\u00e1s gozo y consuelo tendremos nosotros, que somos sus miembros.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que \u00c9l los ha designado para que nos velen y nos guarden-<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 gran honor es este para nosotros.<\/p>\n

>(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo podemos ser consolados y animados contra la malicia de Satan\u00e1s?<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos mantenernos dentro de la br\u00fajula y caminar cuidadosamente en los caminos de Dios. .<\/p>\n


II. <\/strong>Por los \u00e1ngeles malos.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos \u00e9stos est\u00e1n sujetos a Cristo, y \u00c9l ha triunfado sobre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como no es un peque\u00f1o honor para \u00c9l, nuestra Cabeza, tener todo esto debajo de \u00c9l, as\u00ed la meditaci\u00f3n de esto no puede dejar de ser c\u00f3moda para nosotros, tanto con respecto a \u00c9l como a nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esos \u00e1ngeles malos no pueden hacer el mal que quisieran, y si ellos no pueden, mucho menos sus instrumentos. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo Rey de los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

A la verdad somos peque\u00f1os capaz de entrar en los pensamientos de los ap\u00f3stoles cuando lo vieron en su cuerpo crucificado, ascendiendo al cielo. Pero podemos entender que esto era parte de sus sentimientos; que ahora Uno, que es verdadero Hombre tal como somos, que puede entrar en nuestras alegr\u00edas y tristezas, nuestras esperanzas y temores, \u00c9l est\u00e1 puesto en el lugar m\u00e1s alto, sobre todas las cosas creadas. Y lleva consigo all\u00ed el mismo tierno amor hacia el m\u00e1s humilde de sus fieles servidores que siempre se dign\u00f3 ejercer aqu\u00ed. Era, en cierto modo, como si el pariente m\u00e1s cercano y querido se convirtiera en rey absoluto del pa\u00eds. Si las personas que se preocupan por las cosas terrenales se regocijaran en un cambio como ese, y consideraran hecha su propia fortuna, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s gozo para aquellos que se preocupan por las cosas celestiales, cuando ponemos nuestros corazones a considerar que Aquel que dio Su vida por nosotros, \u00c9l es hecho el gran Rey en el cielo y la tierra, y tiene todos los tesoros de gracia y gloria puestos para siempre en Su mano. En esto vemos de inmediato que est\u00e1 incluido todo lo bueno. Pero por el momento hay una bendici\u00f3n en particular. Es la sujeci\u00f3n del mundo espiritual a nuestro Salvador, \u201c\u00c1ngeles, autoridades y potestades fueron sujetados\u201d al Hijo del Hombre cuando fue al cielo y se sent\u00f3 a la diestra de Dios. Pensamos naturalmente, incluso desde nuestra ni\u00f1ez, mucho en el mundo espiritual; de seres fuera de la vista, que sin embargo, por lo que sabemos, a menudo pueden estar muy cerca de nosotros, y pueden tener un gran poder para hacernos bien o da\u00f1arnos en cuerpo y alma. Y el pensamiento de nuestro Se\u00f1or subido al cielo y sentado a la diestra de Dios, es un pensamiento de gran poder para corregirnos en nuestros sentimientos hacia ambas clases de seres ang\u00e9licos. Considera, primero, qu\u00e9 cosa es saber que los buenos \u00e1ngeles est\u00e1n de nuestro lado, que acampan alrededor de nosotros para librarnos. Esta certeza de la ayuda angelical, en la medida en que estamos del lado de Cristo, la tenemos por Su exaltaci\u00f3n al cielo, y la sujeci\u00f3n a \u00c9l de \u00e1ngeles, autoridades y potestades. Pero esas palabras, sin duda, se refieren tanto a los \u00e1ngeles malos como a los buenos; nuestros enemigos invisibles, as\u00ed como nuestros amigos invisibles. No tratemos de sacar de nuestras mentes la idea de que los \u00e1ngeles malos nos rodean, hasta que nos hayamos vuelto en oraci\u00f3n seria a Aquel que por nosotros los tiene encadenados. Imagina a Cristo nuestro Se\u00f1or en Su trono, c\u00f3mo Su ojo est\u00e1 siempre fijo, tanto en ti en tu condici\u00f3n de indefenso y dormido, como en tu adversario esperando para lastimarte. Y ten por seguro que si antes de acostarte te encomendaste a \u00c9l con seriedad y reverencia en oraci\u00f3n, con sincera penitencia por todos tus pecados, \u00c9l no dejar\u00e1 que el le\u00f3n rugiente te devore. Pod\u00e9is, sin presunci\u00f3n, imagin\u00e1roslo, entonces, diciendo a algunos de sus buenos \u00e1ngeles: \u201cAqu\u00ed hay uno que se acuesta a descansar, deseando morar bajo la defensa del Alt\u00edsimo; ha puesto su amor en M\u00ed, y ha tratado de saber Mi nombre; por tanto, vosotros, Mis buenos \u00e1ngeles, haced cargo de \u00e9l, y guardadlo del mal que anda en tinieblas.\u201d (Sermones sencillos de los colaboradores de <\/em>\u201cTracts for the Times.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

La ascensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cQuien <\/em>ha subido al cielo.\u201d Es la correcci\u00f3n de todo lo carnal y todo lo supersticioso en nuestra religi\u00f3n. Es la aplicaci\u00f3n cristiana de \u201cDios es esp\u00edritu\u201d. Nos invita a no descansar en las formas; no multiplicar los servicios como servicios, no descansar en los sacramentos como sacramentos, sino mirar a trav\u00e9s de todo a Uno que no est\u00e1 aqu\u00ed, sino que ascendi\u00f3; y ser buscado, por lo tanto, como alguien que simpatiza profundamente con la debilidad humana, pero ejerciendo esa simpat\u00eda no en una indulgencia d\u00e9bil sino en una fuerza transformadora. \u201cQuien ha ido al cielo\u201d, y por lo tanto puede \u201cllenar todas las cosas\u201d. Tal es el argumento de San Pablo en su Ep\u00edstola a los Efesios. \u00c9l nos recuerda que el Salvador mismo, permaneciendo abajo, debe haber sido confinado por las condiciones de la tierra. Es la ascensi\u00f3n lo que lo convierte en el Omnipresente. \u00abIdo al cielo\u00bb. All\u00ed entonces b\u00fascalo, All\u00ed, cuando lo hayas encontrado, mora con \u00c9l. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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1Pe 3,18-20 Cristo tambi\u00e9n padeci\u00f3 una sola vez por los pecados. La gran expiaci\u00f3n I. La persona gloriosa que sufri\u00f3 por el pecado y los pecadores. II. Los sufrimientos por los cuales hizo expiaci\u00f3n por el pecado. 1. El pecado fue la causa que los procur\u00f3. 2. Su naturaleza humana era el tema inmediato de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 3:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41526"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41526\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}