{"id":41527,"date":"2022-07-16T10:46:21","date_gmt":"2022-07-16T15:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-41-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:21","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:21","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-41-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-41-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 4:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 4:1-6<\/span><\/p>\n

Cristo padeci\u00f3 en la carne.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ecce Homo<\/strong><\/p>\n

El Redentor del mundo est\u00e1 en un sentido infinitamente por encima de nosotros; pero en otro sentido \u00c9l est\u00e1 realmente a nuestro lado. Su simpat\u00eda es tan verdadera como Su soberan\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Trate de entender cu\u00e1les fueron los sufrimientos de Jes\u00fas. \u201c\u00c9l sufri\u00f3 en la carne\u201d. Nadie puede leer los Evangelios sin ver indicios de esos sufrimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>No cabe duda de que Jes\u00fas estuvo exento de muchos de los males f\u00edsicos que sufrimos. Solo podemos pensar en \u00c9l como saludable, no solo por Su nacimiento, sino porque la naturaleza exigente de Su obra de olvido de s\u00ed mismo requer\u00eda un f\u00edsico perfecto. Adem\u00e1s de esto, debemos recordar que muchos de nuestros sufrimientos f\u00edsicos los provocamos nosotros mismos. La ociosidad, la complacencia propia, los modos de vida artificiales, las irregularidades, son las causas de muchos de los males de los que es heredera la carne; pero la vida de Jes\u00fas fue exquisita en su sencillez y no estuvo manchada por una sola propensi\u00f3n viciosa. Y esto nos recuerda adem\u00e1s que \u00c9l no pudo haber sufrido, como lo hacemos nosotros, por un sentimiento de pecado personal, por el remordimiento que sigue a nuestra expresi\u00f3n de una palabra desagradable, o por la indulgencia de una mala propensi\u00f3n, o por el tumulto de la pasi\u00f3n. que surge dentro de un coraz\u00f3n pecador. Sin embargo, \u00c9l era un sufridor. \u201c\u00c9l era var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d. \u201c\u00c9l mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades, y llev\u00f3 nuestras dolencias\u201d. Pero adem\u00e1s de esto toda su vida fue un martirio. Su sensibilidad, no s\u00f3lo al dolor f\u00edsico, sino a la agon\u00eda mental y moral, debi\u00f3 ser exquisita.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa tambi\u00e9n en Su absoluta soledad. La suya era la soledad de un alma santa rodeada de pecadores; de un esp\u00edritu celestial en contacto con las cosas terrenales y sensuales; de una mente cuyos pensamientos superiores ni un solo ser en la tierra podr\u00eda apreciar; cuyos objetivos m\u00e1s verdaderos al vivir y morir como \u00c9l lo hizo, nadie podr\u00eda comprender.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa expresi\u00f3n, \u00aben la carne\u00bb, nos recuerda su entorno desagradable. \u00a1\u00c9l vivi\u00f3 y muri\u00f3 entre un pueblo despreciado, y fue considerado como un paria incluso por algunos de ellos! A menudo debe haberse sentido como los jud\u00edos cuando, desterrados de su hogar y de su patria, colgaron sus arpas en los sauces y lloraron al recordar a Sion, diciendo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos cantar la canci\u00f3n del Se\u00f1or en una tierra extra\u00f1a?\u00bb<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo soport\u00f3 \u00c9l estos sufrimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es evidente que \u00c9l los acept\u00f3 como la designaci\u00f3n de Dios para \u00c9l aqu\u00ed. \u201c\u00bfLa copa que el Padre me ha dado, no la he de beber?\u201d indica Su actitud ante los problemas de principio a fin. Si el ministerio de un d\u00eda no le trajo ning\u00fan resultado, no se quej\u00f3; si Su propia naci\u00f3n lo rechaz\u00f3, \u00c9l acept\u00f3 d\u00f3cilmente el resultado, aunque con un dolor indescriptible por lo que esto significaba para ellos; si hab\u00eda que hacer frente a la Cruz, \u00c9l sali\u00f3 voluntariamente al Calvario, para morir all\u00ed, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe tambi\u00e9n que nuestro Se\u00f1or nunca se permiti\u00f3 ser absorbido por Sus propios dolores. Siempre estaba dispuesto a participar en las alegr\u00edas y penas de los dem\u00e1s, cualesquiera que fueran sus propias penas. No est\u00e1 tan absorto en los gozos del cielo como para no escuchar el clamor vacilante del penitente m\u00e1s humilde. He conocido a algunos enfermos que han sido armados con la misma mente. Su generosidad ha sido sublime. Su lecho de dolor ha demostrado ser el centro de gozo y paz para quienes los rodean.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos hacer esto? <\/em>(A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Cristo sufri\u00f3 en la naturaleza humana. Sus sufrimientos en la carne fueron-<\/p>\n

1. <\/strong>Grandes, corp\u00f3reas, sociales, mediadoras.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignominoso. Pobreza, oprobio, persecuci\u00f3n, crucifixi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo sufri\u00f3 por los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo padeci\u00f3 con un esp\u00edritu que los hombres deben cultivar.<\/p>\n

1. <\/strong>Profundamente religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Negativamente filantr\u00f3pico.<\/p>\n


IV. <\/strong>La posesi\u00f3n de este esp\u00edritu es el poder para librarnos del mal moral. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado traspasado<\/strong><\/p>\n

Utiliza el pecado, como lo hizo Cristo usado cuando \u00c9l fue hecho pecado por nosotros; lev\u00e1ntalo y desn\u00fadalo por medio de la confesi\u00f3n a Dios. Y luego perforar-<\/p>\n

1. <\/strong>Las manos de \u00e9l, en cuanto a la operaci\u00f3n, para que no funcione m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pies de la misma, respecto de la progresi\u00f3n, que no vaya m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n, en cuanto al afecto, para que ya no sea amado. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1rmense ustedes tambi\u00e9n de la misma mente<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Conformidad con Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El alto compromiso con esta conformidad. \u201c\u00c9l sufri\u00f3 por nosotros en la carne\u201d. Estamos m\u00e1s obligados a hacer de Su sufrimiento nuestro ejemplo, porque fue para nosotros m\u00e1s que un ejemplo; fue nuestro rescate. Esto hace que la conformidad sea razonable en un doble aspecto. Es debido que sigamos a Aquel que nos condujo como el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n; que lo sigamos en el sufrimiento y en el hacer, ya que ambos eran para nosotros. \u00bfQu\u00e9 puede ser demasiado amargo para soportarlo, o demasiado dulce para abandonarlo, para seguirlo? Si esto fuera debidamente considerado, \u00bfdeber\u00edamos ce\u00f1irnos a nuestra lujuria oa nuestra comodidad? \u00bfNo deber\u00edamos estar dispuestos a pasar por el fuego y el agua, s\u00ed, por la muerte misma, s\u00ed, si fuera posible, a trav\u00e9s de muchas muertes, seguirlo? Considera, como esta conformidad es debida, as\u00ed es facilitada por Su sufrimiento por nosotros. Nuestras cadenas que nos atan a la muerte eterna siendo derribadas, \u00bfno caminaremos, no correremos, en Sus caminos?<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de esta conformidad, para mostrar la proximidad de la misma, se expresa en los mismos t\u00e9rminos que en el patr\u00f3n; no es semejanza remota, sino la misma cosa, aun \u201csufrimiento en la carne\u201d. Pero para que podamos entender correctamente lo que significa sufrimiento aqu\u00ed, es claramente esto, \u00abcesar de pecar\u00bb. De modo que este \u201csufrir en la carne\u201d no es simplemente el sobrellevar las aflicciones, que es parte de la conformidad del cristiano a Su Cabeza, sino que implica un sufrimiento m\u00e1s interior y espiritual. Es el sufrimiento y la muerte de nuestra corrupci\u00f3n, el quitarnos la vida de pecado por la muerte de Cristo: la muerte de Su carne sin pecado obra en el creyente la muerte de la carne pecaminosa, es decir, la corrupci\u00f3n de Su naturaleza, que es tan usualmente en las Escrituras llamado \u201ccarne\u201d. \u201cCes\u00f3 de pecar\u201d. Descansa de ella, una muerte piadosa, como descansan de sus trabajos los que mueren en el Se\u00f1or. La fe mira de tal manera la muerte de Cristo, que toma la impresi\u00f3n de ella, la pone en el coraz\u00f3n, la mata para pecar. Cristo y el creyente no s\u00f3lo se hacen uno en la ley, de modo que su muerte represente la de ellos, sino uno en naturaleza, de modo que su muerte por el pecado les causa la de ellos (Rom 6,3<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La mejora real de esta conformidad. \u201c\u00c1rmense de la misma mente\u201d, o pensamientos de esta mortificaci\u00f3n. Consideren y apliquen el sufrimiento de Cristo en la carne, a fin de que ustedes con \u00c9l que sufren en la carne, puedan cesar de pecar. Piensa que as\u00ed debe ser, y busca que as\u00ed sea contigo. Armaos. Todav\u00eda hay peleas, y el pecado los molestar\u00e1; aunque herido de muerte, luchar\u00e1 por la vida y tratar\u00e1 de herir a su enemigo; asaltar\u00e1 las gracias que hay en vosotros. Puedes tomar la promesa del Se\u00f1or para la victoria al final; eso no fallar\u00e1; pero no te prometas facilidad en el camino, porque eso no se cumplir\u00e1. Si a veces sois los m\u00e1s d\u00e9biles, no lo deis todo por perdido; a menudo ha ganado el d\u00eda que ha sido frustrado y herido en la lucha. Pero tampoco des todo por ganado, para no tener m\u00e1s conflicto, cuando a veces tienes la mejor en batallas particulares. Ahora bien, la manera de estar armado es esta, \u201cla misma mente\u201d. \u00bfC\u00f3mo se comportar\u00eda mi Se\u00f1or Cristo en este caso? \u00bfY cu\u00e1l era Su negocio en todos los lugares y empresas? \u00bfNo fue para hacer la voluntad y promover la gloria de Su Padre? As\u00ed debe ser con el cristiano, enmarcando todos sus caminos, y palabras, y mism\u00edsimos pensamientos, sobre ese modelo, la mente de Cristo, y estudiando en todas las cosas para andar como \u00c9l anduvo; estudi\u00e1ndola mucho, como raz\u00f3n y regla de la mortificaci\u00f3n, y sac\u00e1ndola, como verdadera causa y manantial de la mortificaci\u00f3n. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdades cardinales<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La verdad cardinal del cristianismo, Cristo ha sufrido por nosotros.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El deber cardinal del cristiano: \u201cHabiendo Cristo padecido por nosotros, armaos vosotros del mismo pensamiento.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c1rmense de la misma mente en cuanto al m\u00e9todo de conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c1rmense de la misma mente en cuanto al prop\u00f3sito en vista.<\/p>\n


III. <\/strong>El curso diario de la vida del cristiano: que ya no debemos vivir, etc. <\/em>(JJS Bird.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la gran necesidad del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La \u00abmente\u00bb de Cristo es el arma con la que el hombre debe luchar para llegar a la perfecci\u00f3n moral. Aqu\u00ed se ense\u00f1a su perfecci\u00f3n moral. \u00a1Pero para llegar a esto, qu\u00e9 batalla tiene que pelear un hombre! Por la \u201cmente de Cristo\u201d hemos de entender, por supuesto, no Su mero intelecto, por grande que fuera, ni Su conciencia, aunque era sublimemente pura; sino el esp\u00edritu moral que inspir\u00f3 y dirigi\u00f3 todas sus facultades intelectuales y morales. Por Su \u201cmente\u201d queremos decir, en una palabra, Su car\u00e1cter moral. Ahora bien, esta es el arma por la cual el hombre solo puede ganar victorias sobre el mal y obtener la corona de la vida, a saber, la conformidad con la \u00abvoluntad de Dios\u00bb. Las doctrinas no lo har\u00e1n, por muy b\u00edblicas que sean; los ritos religiosos no lo har\u00e1n, por muy cuidadosamente que se observen. \u00bfQui\u00e9n es el hombre en nuestro mundo m\u00e1s exitoso en sofocar el mal? No el legislador, por justas que sean las leyes que promulga; no el moralista, por convincentes que sean sus argumentos y poderosa su ret\u00f3rica; sino el hombre que tiene la \u201cmente de Cristo\u201d como su armadura.<\/p>\n


II. <\/strong>Los \u201csufrimientos\u201d de Cristo son el argumento para el empleo de esta arma. Primero, los sufrimientos de Cristo fueron \u201cen la carne\u201d. \u00c9l estaba en la carne, pero no en la carne. En segundo lugar, Cristo sufri\u00f3 \u201cen la carne\u201d para establecer la santidad humana. \u201cPara que ya no viva el resto del tiempo en la carne a la concupiscencia de los hombres, sino a la voluntad de Dios\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resto de su tiempo en persona.<\/strong>–<\/p>\n

\u201cEl resto de su tiempo en la carne\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1nto tiempo puede ser para cualquiera de nosotros? Las arenas corren r\u00e1pidamente a trav\u00e9s del reloj de arena de la vida. La sombra se apresura a descender sobre el dial. Las olas devoran tan r\u00e1pidamente el menguante banco de tierra que se desmorona debajo de nosotros. El cristiano no encuentra nada en tales pensamientos que lo entristezca. Cada hito marca la creciente cercan\u00eda de su hogar. Las olas no pueden ser cruzadas con demasiada rapidez por el viajero ansioso. Ante nosotros yacen las edades de la eternidad, llenas de una bienaventuranza de disfrute personal y un ministerio entusiasta que desaf\u00eda la lengua para decir o la mente para imaginar. Pero el bendito futuro no debe desviar nuestros pensamientos de los deberes que se cumplir\u00e1n durante el resto del tiempo que debemos pasar en la carne. No debemos ser so\u00f1adores, sino guerreros. \u00a1A las armas! \u00c1rmense de la misma mente; y cuando preguntamos, \u00ab\u00bfQu\u00e9 mente?\u00bb se nos dice que nos armemos con la mente que llev\u00f3 a Jes\u00fas a Su muerte. En una venerable iglesia antigua de Innsbruck, famosa por contener la tumba del gran emperador Maximiliano, hay una magn\u00edfica estatua de bronce de Godofredo de Boulogne, el ilustre cruzado. Su cabeza est\u00e1 cubierta con un yelmo, y sobre el yelmo descansa una corona de espinas. Por supuesto, hab\u00eda un significado en la mente del artista distinto del que ahora otorgamos a la extra\u00f1a conjunci\u00f3n. Sin duda lo dise\u00f1\u00f3 para representar la causa sagrada por la cual se puso ese casco. Pero podemos descubrir un s\u00edmbolo adecuado de la ense\u00f1anza de nuestro ap\u00f3stol, que une en estos vers\u00edculos la armadura del soldado cristiano y el recuerdo del sufrimiento de Cristo en la carne. Este testimonio de los sufrimientos de Cristo nos lleva primero a la Cruz; y despu\u00e9s de contemplar con reverencia ese espect\u00e1culo de amor, llegamos a un punto en el que se bifurcan dos caminos. Y la \u00fanica forma de descubrir y mantener el camino correcto es embeberse del esp\u00edritu de esa muerte maravillosa; no, para atarlo a nuestro alrededor como un talism\u00e1n de victoria. In hoc signo vinces. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso correcto del residuo de nuestro tiempo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Negativamente. \u201c\u00a1No a las concupiscencias de los hombres!\u201d Esto no significa que debemos descuidar nuestros intereses corporales. \u00bfQu\u00e9 son las lujurias? Instintos animales convertidos en una fuerza dominante.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente. \u201cA la voluntad de Dios\u201d. Esto implica-<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios tiene voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios tiene una voluntad con respecto a los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Que se revele la voluntad de Dios.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la voluntad de Dios con respecto a los hombres? Primero, es Su voluntad que creamos en Cristo (Juan 6:29<\/span>; 1Jn 3,23<\/span>). En segundo lugar, es Su voluntad que seamos purificados del pecado. \u201cEsta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n\u201d (1Tes 4,3<\/span>). En tercer lugar, es Su voluntad que cultivemos una gratitud pr\u00e1ctica por todas las bendiciones de la vida (1Tes 5:18<\/span>). En cuarto lugar, es Su voluntad que todo hombre se salve (1Ti 2:4<\/span>). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tiempo en la carne<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro tiempo en la carne es accidentado.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro tiempo en la carne es corto.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro tiempo aqu\u00ed es incierto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestro tiempo aqu\u00ed es importante. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A las concupiscencias de los hombres.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Los deseos de los hombres opuestos a la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Vivir seg\u00fan las concupiscencias de los hombres y la voluntad de Dios son opuestos entre s\u00ed como la luz y las tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>No podemos al mismo tiempo andar seg\u00fan nuestros deseos y vivir seg\u00fan la voluntad de Dios. Una lujuria amada, suficiente para condenar.<\/p>\n

3. <\/strong>En el curso de la santificaci\u00f3n, debemos comenzar por renunciar a nuestra propia voluntad ya los deseos de los hombres. Ninguno siembra una planta hasta que se arranque la mala hierba; ninguno se pone ropa nueva hasta que se haya despojado de sus andrajos.<\/p>\n

4. <\/strong>No es suficiente que renunciemos a nuestras concupiscencias y maldad, a menos que rindamos obediencia a la voluntad de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>No es una acci\u00f3n o dos por las que un hombre se descubre lo que es, sino su curso constante de andar o vivir. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carne usada correctamente<\/strong><\/p>\n

La carne misma, bajo el calmado el influjo sojuzgador de tu esp\u00edritu m\u00e1s puro, se convertir\u00e1 en un servidor digno en la espera de su superior. Los buenos jardineros conocen una mejor manera de conquistar las espinas silvestres que arranc\u00e1ndolas de ra\u00edz y destruy\u00e9ndolas. Lo pusieron en su jard\u00edn. Lo injertan en alguna rosa real. Entonces el espino salvaje gasta su energ\u00eda no sobre s\u00ed mismo, sino sobre aquello que est\u00e1 por encima de s\u00ed mismo; y como recompensa es coronada con una gloria que en s\u00ed misma no podr\u00eda producir. (G. Calthrop.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A la voluntad de Dios<\/strong>.-<\/em><\/strong><\/p>\n

Voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es una buena voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una santa voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>Justa voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Testamento imparcial.<\/p>\n

5. <\/strong>Testamento practicable.<\/p>\n

6. <\/strong>Una voluntad suprema.<\/p>\n

7. <\/strong>Testamento obligatorio. (John Bate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivir para la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta es la lecci\u00f3n de la mala vida pasada del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Tristeza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Basta de pecado, por su-<\/p>\n

(2)<\/strong> Degradaci\u00f3n a uno mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Da\u00f1o a otros.<\/p>\n

(4)<\/strong> Rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n del tiempo pasado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Liberaci\u00f3n del tiempo pasado. <\/p>\n


II. <\/strong>A pesar del asombro de los hombres malos ante la conducta de los hombres buenos, lo que Pedro dijo hace dos mil a\u00f1os es cierto hoy. El hombre totalmente corrupto encuentra imposible comprender al hombre de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Piensa que su conducta es extra\u00f1a, y por eso, quiz\u00e1s, lo ignora por completo.<\/p>\n

2. <\/strong>O piensa que su conducta es extra\u00f1a, y se agrava por ello.<\/p>\n

3. <\/strong>O piensa que su conducta es extra\u00f1a, y eso lo lleva a indagar. Este es el buen efecto.<\/p>\n


III. <\/strong>Tanto el juicio de Cristo como el Evangelio de Cristo son para todos. <\/em>(UR Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de Dios<\/strong><\/p>\n

La perfecci\u00f3n de un la naturaleza del hombre es cuando su voluntad encaja con la de Dios como uno de los tri\u00e1ngulos de Euclides superpuestos a otro, y l\u00ednea por l\u00ednea coincide. Cuando su voluntad deja libre paso a la voluntad de Dios, sin resistencia, como la luz viaja a trav\u00e9s del cristal transparente; cuando su voluntad responde al toque del dedo de Dios sobre las teclas, como la aguja telegr\u00e1fica a la mano del operador; entonces el hombre ha alcanzado todo lo que Dios y la religi\u00f3n pueden hacer por \u00e9l, todo lo que su naturaleza es capaz.<\/p>\n

La voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 glorioso \u00a1En contraste con la voluntad de la carne es \u201cla voluntad de Dios\u201d! Este fue el alimento de Jes\u00fas. Para hacer esto \u00c9l vino a la tierra. Fue la nube de fuego que ilumin\u00f3 Su camino, el yugo en el que \u00c9l encontr\u00f3 descanso, el Urim y Tumim, que se atenuaron o brillaron con la gu\u00eda celestial. No hay camino m\u00e1s seguro o bendito que vivir en la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es buena voluntad. Donde la voluntad de Dios se encuentra en el camino del desierto, all\u00ed florecen las flores y brotan aguas de las rocas de pedernal. A veces la carne se rebela contra ella, porque significa crucifixi\u00f3n y abnegaci\u00f3n, pero bajo la c\u00e1scara rugosa anida la semilla m\u00e1s dulce, y nadie conoce el \u00e9xtasis de vivir salvo aquellos que rechazan el camino ancho y f\u00e1cil de las concupiscencias de los hombres, para escalar. el camino empinado y ascendente de hacer la voluntad de Dios desde el coraz\u00f3n. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 4:1-6 Cristo padeci\u00f3 en la carne. Ecce Homo El Redentor del mundo est\u00e1 en un sentido infinitamente por encima de nosotros; pero en otro sentido \u00c9l est\u00e1 realmente a nuestro lado. Su simpat\u00eda es tan verdadera como Su soberan\u00eda. I. Trate de entender cu\u00e1les fueron los sufrimientos de Jes\u00fas. \u201c\u00c9l sufri\u00f3 en la carne\u201d. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 4:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41527","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}