{"id":41528,"date":"2022-07-16T10:46:23","date_gmt":"2022-07-16T15:46:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-43-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:23","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-43-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-43-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 4:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 4,3-5<\/span><\/p>\n

El tiempo pasado de nuestra vida puede ser suficiente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La consideraci\u00f3n del tiempo perdido como incentivo para el arrepentimiento<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El tiempo pasado en el pecado, sabemos cu\u00e1nto es, pero no sabemos qu\u00e9 hay detr\u00e1s. El diablo est\u00e1 seguro de su parte, pero lo que Dios tendr\u00e1, si la mitad o la cuarta parte, tanto es incierto. Si supi\u00e9ramos que debemos vivir veinte a\u00f1os m\u00e1s para servir a Dios como lo hemos hecho veinte a\u00f1os en el pecado, Dios deber\u00eda tener solo la mitad, pero no sabemos si viviremos veinte d\u00edas. \u00bfDeber\u00edamos diferir entonces?<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo es muy precioso, por encima del oro y la plata, y de \u00e9l hemos desperdiciado una gran parte.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay tiempo para gastar en pecado, pero debemos servir a Dios en santidad y justicia todos los d\u00edas de nuestra vida. Por tanto, habi\u00e9ndole robado algo de lo que le correspond\u00eda, \u00bfno est\u00e1 bien que tome lo que queda?<\/p>\n

4. <\/strong>Todo el tiempo que pase hasta que volvamos a Dios se est\u00e1 desviando del camino; y si alguno se ha desviado del camino hasta las ocho o las nueve de la noche, seguramente con eso es m\u00e1s que suficiente.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo el tiempo que se gaste de esa manera no es m\u00e1s que hacer eso que debe ser deshecho nuevamente y arrepentirse. \u00bfNo es un poco de esto demasiado? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a hacer su trabajo de tal manera que tenga que ser deshilachado de nuevo?<\/p>\n

6. <\/strong>Todo lo que se hace as\u00ed es para el diablo, nuestro enemigo jurado, para quien hasta lo m\u00e1s m\u00ednimo es demasiado; por la carne, a la cual nada debemos; y por el mundo, que es nuestro enemigo mortal.<\/p>\n

7. <\/strong>Todo se hace contra Dios, a quien debemos todo; y \u00bfno es entonces suficiente que lo hayamos agraviado hasta ahora?<\/p>\n

8. <\/strong>Y todo est\u00e1 en contra de nuestras propias almas; \u00bfY no los hemos herido bastante ya? (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A\u00f1os fallecidos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el tiempo? Sin tener en cuenta sutilezas filos\u00f3ficas, puedo decir que es de duraci\u00f3n limitada, concedida al hombre con fines morales, por mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Como una parte de la existencia probatoria. \u201cTiempo pasado de nuestra vida\u201d. Tome tres vistas de los a\u00f1os que han partido.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira lo que nos han dado.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira lo que nos han quitado. Los c\u00e1lidos impulsos y las tiernas sensibilidades de la infancia y la juventud. \u00a1Preciosos regalos son estos! \u00a1Qu\u00e9 amigos se han ido!<\/p>\n

3. <\/strong>Mira lo que nos han dejado. Nos han dejado vida, raz\u00f3n, memoria, privilegios religiosos, responsabilidad aumentada, memoria m\u00e1s amplia y mayor poder para el bien y para el mal. Muchos preciosos g\u00e9rmenes de bienaventuranza.<\/p>\n


II. <\/strong>Como un curso de mala conducta moral. El ap\u00f3stol da a entender que aquellos a quienes \u00e9l escribi\u00f3, durante los a\u00f1os pasados, hab\u00edan \u201checho la voluntad de los gentiles\u201d. Durante el tiempo pasado de sus vidas no hab\u00edan sido pasivos sino activos. \u00bfCu\u00e1l fue esta voluntad de los gentiles? La voluntad de la humanidad corrupta. Nada m\u00e1s y nada menos. Cada rueda en su vasta y complicada maquinaria es movida y gobernada por esto. Es cierto que esta voluntad obra en diferentes hombres con diferentes instrumentos y bajo diferentes fases de car\u00e1cter. Su lenguaje en unos es vulgar, en otros cl\u00e1sico; en unos obsceno, en otros refinado.<\/p>\n

1. <\/strong>Que esta voluntad es generalmente el poder dominante en las primeras etapas de la historia del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Que existe el peligro de que incluso los hombres buenos cedan a su influencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Como argumento para la mejora inmediata. \u201cPara que el tiempo pasado de nuestra vida sea suficiente\u201d, etc. La urgencia de esto aparecer\u00e1 a partir de dos consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La voluntad de Dios debi\u00f3 obrar con poder absoluto desde el comienzo de nuestra vida responsable.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo el tiempo que se ha gastado en el descuido de esto se ha gastado en contraer la culpa y aumentar nuestra exposici\u00f3n a la ruina. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz del pasado<\/strong><\/p>\n

\u00a1Vida! \u00a1Qu\u00e9 misterio envuelve la vida! \u00a1Cu\u00e1n grande el poder necesario para originarlo! \u00a1Qu\u00e9 valor trascendente anhela la vida humana! to-<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cNuestra vida\u201d. \u201cNuestra vida\u201d es vida redimida. Fue grandioso hablar de un mundo de la nada; mayor para crear vida moral y moldearla seg\u00fan el original Divino; mayor para redimir.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cEl pasado de la vida\u201d. \u00a1Qu\u00e9 poco sabemos del pasado, tomando la palabra en su relaci\u00f3n comprensiva con el mundo! Como cuesti\u00f3n de historia, sabemos algo de la civilizaci\u00f3n, la ciencia, el arte, las leyes humanas, etc. del mundo. Pero, \u00bfqu\u00e9 sabemos de la experiencia individual de la humanidad, sus alegr\u00edas y tristezas? Pero hay un pasado del que Dios nos hace responsables: un pasado individual.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEl tiempo pasado de nuestra vida\u201d. Nada de lo que tengo es m\u00edo. Pertenezco a Dios, en cuerpo, alma y esp\u00edritu. Soy, por lo tanto, responsable ante \u00c9l por mi tiempo. La vida es el pr\u00e9stamo de Dios al hombre, y el tiempo la \u201crenta vital del mundo\u201d del hombre. En el gran d\u00eda debemos presentarnos ante Dios para dar cuenta de nuestra mayordom\u00eda. La \u201crenta vitalicia\u201d que reclama el gran Propietario es el servicio. \u00c9l nos ha puesto en Su hermoso mundo para hacerlo m\u00e1s hermoso agregando moral a la belleza material. Si no prestamos este servicio, perderemos la vida, en un sentido que el lenguaje humano no es adecuado para expresar. \u201cY ahora, \u00bfqu\u00e9 tenemos que decir con respecto a esta cosa extra\u00f1a y solemne, el Tiempo?, que los hombres hacen con \u00e9l a lo largo de la vida exactamente lo que los ap\u00f3stoles hicieron por una hora preciosa e irreparable en el jard\u00edn de Getseman\u00ed: \u00a1se van a dormir! \u00a1Qu\u00e9 oportunidades hemos perdido! \u00a1Qu\u00e9 privilegios perdidos! \u00a1Qu\u00e9 trabajo para Dios descuidado!\u201d El secreto de todos los fracasos que se han enumerado lo expresa el ap\u00f3stol en una palabra, la voluntad propia: \u201cla voluntad de los gentiles\u201d. El hombre que hace su propia voluntad es la historia del pecado y la aflicci\u00f3n del mundo. La adopci\u00f3n en la familia de Dios no nos exime de su funcionamiento insidioso. \u201cEl Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d nos pide que dejemos que el pasado \u201csea suficiente para haber obrado la voluntad de los gentiles\u201d, para renovar nuestros primeros votos, nuestro primer amor, para estar en adelante inspirados con la santa ambici\u00f3n de ser \u201c conformados a la imagen de su Hijo\u201d. Para alcanzar esto, debemos rendir nuestra voluntad a Dios. \u00bfPara qu\u00e9 vivimos? \u00bfPara Dios o para nosotros mismos? <\/em>(Un ministro suburbano de Londres.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o viejo y el nuevo<\/strong><\/p>\n

Mira las cualidades que aqu\u00ed est\u00e1n prohibidas. La lujuria, la lascivia, la embriaguez, las juergas, todas ellas se mencionan especialmente; y el ap\u00f3stol declara que el tiempo pasado es suficiente. Has tenido suficiente experiencia con respecto a esas cosas; es hora de dejarlos. Hay multitudes de hombres que est\u00e1n saqueando su misma constituci\u00f3n; porque cualesquiera que sean las opiniones de los hombres en cuanto a la moralidad de la conducta lasciva, no puede haber duda en cuanto a la locura de la misma. \u00bfY qu\u00e9 dir\u00e9 del peligro concurrente de la embriaguez o de la indulgencia excesiva del apetito? Seguramente no necesito se\u00f1alar cu\u00e1n vil es la vida de un hombre cuyo ser entero gira en torno a ese apetito carnal, animal; sobre quien crece el h\u00e1bito y, como un torbellino, se mete en su centro, destruyendo todo lo puro y bello que se le acerca. Saquea y saquea toda la nobleza de un hombre. El tiempo pasado es suficiente para tales cosas. Pero luego hay much\u00edsimos hombres que no se consideran ni lascivos ni borrachos. Sin embargo, las juergas les son familiares. \u00a1Qu\u00e9 manera tan innoble de vivir para hacer que toda la vida consista, no en construir, sino en el comercio de los sentimientos inferiores, y la prostituci\u00f3n de las santidades de la amistad para hacer la amistad de la copa, en toda esa excitaci\u00f3n salvaje que no engendra una sola idea nueva, no limpia una sola pasi\u00f3n, no arroja luz sobre ning\u00fan elemento de belleza, sino que es pura alegr\u00eda de la carne y el disfrute de la vida animal. M\u00e1s elevadas que \u00e9stas, pero a\u00fan bajo prohibici\u00f3n, son todas las formas de vida en las que el sentimiento y el esfuerzo se concentran en fr\u00edvolos placeres sociales, con su mismo ego\u00edsmo, vanidad y orgullo. No restringir\u00eda el disfrute de los j\u00f3venes, a menos que se basara en obligaciones m\u00e1s elevadas y nobles. Amo la elasticidad del esp\u00edritu, el desbordamiento de la amabilidad. Todas estas cosas creo que pertenecen a la vida; y tanto bajo el evangelio como fuera de \u00e9l, s\u00ed, m\u00e1s. Ahora bien, con respecto a estas pasiones, y particularmente a las formas inferiores de intensa autoindulgencia, el ap\u00f3stol est\u00e1 hablando aqu\u00ed, y dice: \u201cEl tiempo pasado debe ser suficiente\u201d. Todos estos desperdicios y degradaciones deben cesar absolutamente. Ellos excluyen la raz\u00f3n de un hombre. Dejaron fuera su mejor naturaleza. Se interponen en el camino del logro de los fines finales de la vida. Hay momentos en que se pueden dejar todas estas indulgencias. El tiempo pasado da a los hombres suficiente experiencia y conocimiento, tanto de su inutilidad como de su despilfarro, y tambi\u00e9n de su peligro; y ese es el momento en que los hombres deben detenerse y decir: \u00abBueno, ya he tenido suficiente de eso, ahora y para siempre\u00bb. Tiempo suficiente para traer las cualidades superiores de tu mente para juzgar las inferiores. La conciencia es el Presidente del Tribunal Supremo. Llama a esos apetitos criminales. Que escuchen al juez decidir y sigan la decisi\u00f3n. El tiempo pasado es suficiente para el conocimiento y para el juicio. Lo que es verdad de estas bajas pasiones y apetitos es la lujuria como verdad de la m\u00e1s alta e inanimada de una vida fr\u00edvola, autocomplaciente y derrochadora que no propone nada, sino que baila de hora en hora, sin m\u00e1s prop\u00f3sito que las mariposas o tienen los insectos de un d\u00eda de verano. El tiempo pasado es suficiente. Ahora, d\u00e9jame preguntarte: \u00bfNo hay en tu vida algunas cosas palpitantes, frescas y c\u00e1lidas en tu pecho, que sabes que est\u00e1n mal en tu carrera? \u00bfNo es hora de un cambio? Y si tus faltas son superficiales, si son simplemente faltas de temperamento, o de equilibrio en el desarrollo de tu vida exterior, \u00bfno hay nada en tu vida hogare\u00f1a, no hay nada en tu vida de amistad, no hay nada en tu vida de negocios, juzgado por los c\u00e1nones de la moralidad, y a\u00fan m\u00e1s juzgado por las formas superiores del deber supremo, \u00bfeso necesita ser cambiado? \u00bfEs usted el principal ocupante de su propio yo? \u00bfO hay alima\u00f1as que moran en las grietas y hendiduras y tabiques de la casa del alma? Y si hay algo m\u00e1s que faltas, si hay algo que es m\u00e1s profundo, \u00bfno deb\u00e9is, sobre todo, hacer para esto una pausa solemne? Sed varoniles y tened una visi\u00f3n m\u00e1s noble de para qu\u00e9 nace un hombre y de cu\u00e1l es su deber para consigo mismo, con sus semejantes, con la sociedad, con Dios y con la eternidad; y forma un juicio de ti mismo para el a\u00f1o viejo; y en esa investigaci\u00f3n personal deliberada de los hechos y disposiciones en su propio caso, h\u00e1gase la pregunta: \u00ab\u00bfNo he llevado esto lo suficientemente lejos?\u00bb Si haces eso, habr\u00e1s dado un paso; y seguir\u00e1s proponiendo a ti mismo una decisi\u00f3n deliberada? Ahora bien, en todos estos cambios que est\u00e1n ocurriendo en el alma humana es demasiado frecuente que un hombre diga: \u201cQuiero intentarlo; pero no me voy a exponer al rid\u00edculo, porque tal vez no pueda llevar a cabo esta cosa; y si no lo hago, bueno, nadie lo sabr\u00e1, y no estar\u00e9 peor de lo que estaba antes\u201d. Es decir, te dejas una puerta de retiro abierta. No dar\u00eda ni un \u00e1pice por el prop\u00f3sito de un hombre que dice que va a cambiar, pero deja en acci\u00f3n todas las viejas influencias y todos los medios para escapar de su resoluci\u00f3n. Es una ilusi\u00f3n, y es la repetici\u00f3n de estas cosas lo que finalmente desalienta a los hombres y les hace creer que no pueden reformarse y que no pueden hacer lo que deben hacer. Si va a tomar una decisi\u00f3n, h\u00e1galo sobre principios comerciales. Como todas las resoluciones son tan fugitivas, tan inestables, y como la experiencia ha demostrado que lo son a menos que cuando un hombre quiera corregir un h\u00e1bito, se comprometa. \u00bfCu\u00e1l es el efecto de comprometerse? Tu orgullo y tu vanidad ahora trabajan para ti y para ti, mientras que de otro modo trabajar\u00edan en tu contra. Es ir con la corriente, en lugar de ir contra ella; con el viento, en lugar de contra el viento. Por lo tanto, prot\u00e9gete a ti mismo; confiar en alguien. Ahora es el momento de pensar; ahora es el momento para el prop\u00f3sito; ahora es el momento de declarar tu prop\u00f3sito; ahora es el momento de comenzar. Cualesquiera que sean los cambios necesarios, \u00bflos har\u00e1 ahora? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pecador cambiado por la gracia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se describe el andar de un hombre natural. \u00c9l hace \u201cla voluntad de los gentiles\u201d, y vive en pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran cambio que la gracia de Dios hace en un hombre natural. El cambio al que nos referimos es mucho m\u00e1s que la mera reforma de la vida de un pecador; es un cambio interior, sobrenatural, realizado por el Esp\u00edritu de Dios y por medio del evangelio de Cristo (Rom 1:16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La razonabilidad de este cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es una terrible p\u00e9rdida de tiempo precioso.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado es cosa in\u00fatil.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado es extremadamente da\u00f1ino y peligroso para nosotros mismos y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>El pecado es altamente deshonroso para el bendito Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vida de pecado es directamente contraria a nuestra profesi\u00f3n cristiana.<\/p>\n


IV. <\/strong>El uso que una persona cambiada puede esperar encontrar en un mundo inicuo. Ahora, observe aqu\u00ed que donde un cambio como este tiene lugar, es visible; porque si el mundo no lo viera, no podr\u00eda odiarlo. El cambio no se puede ocultar. Los compa\u00f1eros carnales ser\u00e1n abandonados; lugares de vano entretenimiento abandonados. Esto excitar\u00e1 el odio. \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios\u201d, y todo lo que es piadoso y semejante a Dios (Rom 8:7<\/span>). (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coherencia cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El mundo condenado en silencio por la Iglesia. Esto a menudo se hace no tanto positivamente como negativamente. Es muy peculiar, pues los condenan sin decir una palabra, simplemente por \u201cno caer en el mismo exceso de alboroto\u201d; y esto, al parecer, lo entiende muy bien la parte mundana. No\u00e9 conden\u00f3 al mundo por lo que hizo, as\u00ed como por lo que dijo; cada golpe de su martillo era un serm\u00f3n. La marcada evitaci\u00f3n de los pecados y locuras prevalecientes en el mundo a menudo se siente como una poderosa condenaci\u00f3n de ellos. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 los cristianos deber\u00edan negarse as\u00ed a mezclarse con la maldad del mundo?<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a Cristo lo requiere. \u201cPuesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros, pues, armaos del mismo pensamiento.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El doloroso recuerdo del pasado lo impulsa. \u201cEl tiempo pasado puede ser suficiente para haber forjado la voluntad de los gentiles\u201d. Siempre es un pensamiento triste para el cristiano mirar hacia atr\u00e1s a su devoci\u00f3n pasada a los pecados del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>La consistencia cristiana lo requiere. \u201cAp\u00e1rtese cada uno de la iniquidad\u201d. Una vida mala en un cristiano es una indignidad cometida sobre su Maestro disfrazado de amigo, y un ultraje contra el evangelio. Parece declarar que esta religi\u00f3n tolera la inmoralidad o que no tiene suficiente autoridad para hacer cumplir sus propias leyes.<\/p>\n

4. <\/strong>Tus propios intereses superiores lo exigen.<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia censurada por el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>En sus pensamientos. \u201cLes parece extra\u00f1o que no os encontr\u00e9is con este exceso de alboroto\u201d; pero perd\u00f3name si te digo que les parecer\u00eda m\u00e1s extra\u00f1o que lo hicieras. Puede que no les gustes ahora, pero ciertamente te despreciar\u00edan entonces. \u201cPiensan que es extra\u00f1o\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no saben nada del alto nivel de excelencia que poseen los cristianos; ni de los elevados principios por los que se accionan; ni de las fuentes superiores de placer que est\u00e1n abiertas para ellos. Tanto el cristiano como el hombre mundano tienen motivos para maravillarse el uno del otro. El mundano se maravilla de que el cristiano ame tanto a Cristo: el cristiano se maravilla de que el mundano le ame tan poco.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus discursos. Hablan mal de ti, y con desd\u00e9n, como preciso, formal, antisocial, repulsivo. Los jud\u00edos hablaron mal de los profetas; Acab habl\u00f3 mal de Mica\u00edas: \u201cLo aborrezco, porque siempre profetiza mal de m\u00ed\u201d. Los disc\u00edpulos eran \u201cuna secta de la que se hablaba en todas partes.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En sus escritos. Plinio escribi\u00f3 al emperador romano para quejarse de los conversos cristianos, adictos a una superstici\u00f3n taciturna y severa. Hombres incr\u00e9dulos e irreligiosos han escrito muchos sarcasmos contra la causa cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>Por su conducta. Es decir, hacia los cristianos, a los que persiguen de diversas formas.<\/p>\n


III. <\/strong>El juicio de Dios sobre ambos. \u201cQuien juzgar\u00e1 a los vivos ya los muertos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La certeza del juicio. \u201cEllos dar\u00e1n cuenta.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La celeridad del juicio. \u201c\u00c9l est\u00e1 listo para juzgar.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La universalidad del juicio. \u201cLos vivos y los muertos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Las consecuencias de la sentencia. Los premios de la eternidad son definitivos y extremos. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contrarrestar el bien<\/strong><\/p>\n

La ley de Dios es una gu\u00eda que conduce seguramente a la meta. Sus preceptos no son m\u00e1s que comunicaciones de libre favor. Pero, \u00bfqu\u00e9 ve el mundo cegado en estos preceptos, testimonios y estatutos? Primero, se nos dice, les sorprende, les parece inexplicable, que los creyentes no se interpongan en sus caminos. Ponen un aire de asombro cuando te niegas a hacerlo. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 entonces\u201d, preguntan, \u201custed se niega? \u00a1Miles y miles est\u00e1n de este lado, y entre ellos tantos hombres notables, tantos miembros prominentes tanto en la Iglesia como en el Estado! Pero se nos dice que blasfeman contra todos los que no se mueven de su firmeza. Su blasfemia consiste, primero, en acusar de blasfemia a los verdaderos testigos de Dios. Se ponen de pie y dicen: \u201cEste hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y la ley\u201d; o, este es el hombre \u201cque ense\u00f1a a todos en todas partes contra el pueblo, la ley y este lugar\u201d (Hechos 6:13<\/span>; Hechos 21:28<\/span>). Se atienen a la vieja calumnia: \u201cHemos encontrado a este hombre como un hombre pestilente y promotor de sedici\u00f3n entre todos los jud\u00edos en todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos\u201d (Hechos 24:5<\/span>). A los actos justos del hombre piadoso se le atribuyen motivos indignos, y \u00e9l es blanco de las flechas de las malas lenguas, \u00fanicamente porque busca el bien de Israel durante toda su vida. Si \u00e9l descansa en las promesas de Dios, \u00a1incluso estas son objeto de burla! Pero tal blasfemia y fingida sorpresa es muy dolorosa para los justos, y una verdadera trampa para sus pies, de la cual ciertamente necesitan ser ayudados. \u00a1Cu\u00e1n a menudo los d\u00e9biles, e incluso los aparentemente fuertes en la fe, son inducidos por un tiempo a correr con aquellos que hacen del pecado una burla o un deporte! S\u00ed, en verdad, nada que no sea la gracia todopoderosa bastar\u00e1 para que un hombre pueda asumir con serenidad la deshonra con que su Se\u00f1or fue deshonrado, y soportar con coraje caballeresco el desprecio y la verg\u00fcenza que, por el nombre de Cristo, acumula el mundo. sobre \u00e9l! <\/em>(HF Kohlbrugge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los placeres de una vida santa inexplicables para los imp\u00edos <\/strong><\/p>\n

Los soldados romanos, en el saqueo de Jerusal\u00e9n, entraron en el templo, y entraron en el Sanctum Sanctorum; pero al no ver im\u00e1genes all\u00ed, como sol\u00edan tener en su propio templo id\u00f3latra, se burlaron de que los jud\u00edos adoraban las nubes. Y as\u00ed, debido a que los placeres de la justicia y la santidad no son tan groseros como para estar bajo el conocimiento de los sentidos carnales del mundo (como lo hacen sus sentidos brutales), por lo tanto, se r\u00eden de los santos, como si su alegr\u00eda fuera solo fruto de la fantas\u00eda, y no hacen m\u00e1s que abrazar una nube en lugar de la propia Juno, un placer fant\u00e1stico para la verdad; pero que \u00e9stos sepan que llevan en su seno lo que les ayudar\u00e1 a pensar que los placeres de una vida santa son m\u00e1s reales, y que el poder de la santidad est\u00e1 tan lejos de privar a un hombre del gozo y placer de su vida, que hay incomparables delicias y placeres propios de la vida santa, que el alma agraciada encuentra en los caminos de la justicia. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exceso de mot\u00edn<\/strong><\/p>\n

Una met\u00e1fora fuerte y expresiva, especialmente en pa\u00edses donde, despu\u00e9s de una lluvia violenta, los canalones se hinchan repentinamente y vierten su contenido junto con violencia en una alcantarilla com\u00fan. Tal es la figura apost\u00f3lica de compa\u00f1\u00edas viciosas que se precipitan juntas en una confusi\u00f3n inmunda por la indulgencia temeraria y la efusi\u00f3n en el pecado. (C. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las diversiones <\/strong><\/p>\n

para la virtud son como la brisa del aire para la llama: los mansos la avivar\u00e1n, pero los fuertes la apagar\u00e1n. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El placer <\/strong><\/p>\n

primero debe tener la garant\u00eda de que es sin pecado; y luego la medida, que sea sin exceso.(T. Adams.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Pe 4,3-5 El tiempo pasado de nuestra vida puede ser suficiente. La consideraci\u00f3n del tiempo perdido como incentivo para el arrepentimiento<\/p 1. El tiempo pasado en el pecado, sabemos cu\u00e1nto es, pero no sabemos qu\u00e9 hay detr\u00e1s. El diablo est\u00e1 seguro de su parte, pero lo que Dios tendr\u00e1, si la mitad o la cuarta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 4:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41528","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41528\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}