{"id":41532,"date":"2022-07-16T10:46:35","date_gmt":"2022-07-16T15:46:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-417-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:46:35","modified_gmt":"2022-07-16T15:46:35","slug":"estudio-biblico-de-1-pedro-417-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-pedro-417-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Pedro 4:17-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Pe 4,17-19<\/span><\/p>\n

El juicio debe comenzar en la casa de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La visitaci\u00f3n de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo podemos saber cuando se acerca alg\u00fan juicio. Dios suele, ante cualquier juicio grave, visitar a un pueblo con juicios menores.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEsto y esto he hecho,\u201d dice el Se\u00f1or, \u201cy no os hab\u00e9is vuelto a m\u00ed\u201d (Amo 4:6-7<\/span>). Hay excrementos antes de la ruina de una casa.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, generalmente ante una gran calamidad, Dios se lleva a los hombres dignos, \u00abel consejero, el capit\u00e1n y el hombre de guerra\u00bb (Is 3,2-3<\/span>). Este es un terrible presagio de que Dios amenaza alguna destrucci\u00f3n, porque ellos son los pilares de la iglesia y la fortaleza del mundo; porque alejan el mal y hacen el bien con su ejemplo y con sus oraciones de muchas maneras.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios suele visitar a un pueblo cuando reinan entre ellos algunos horribles pecados clamorosos, como-<\/p>\n

(1)<\/strong> el ate\u00edsmo.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Idolatr\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando crecen las divisiones entre un pueblo. La uni\u00f3n es un preservador.<\/p>\n

4. <\/strong>Asimismo, cuando el pecado va con algunas circunstancias malas y cualidades odiosas, que lo agravan a la vista de Dios, como cuando el pecado madura y abunda en una tierra o naci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando es descarado; cuando los hombres se vuelven audaces en el pecado, convirti\u00e9ndolo en el \u00fanico curso y oficio de su vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el pecado se vuelve com\u00fan y se extiende lejos. Es un mal argumento decir que otros lo hacen tan bien como yo. \u00a1Ay! cuanto m\u00e1s pecado, m\u00e1s peligro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando hay una seguridad en el pecado, sin temor al Todopoderoso, como si los hombres desafiaran al Dios del cielo a hacer Su peor.<\/p>\n

5. <\/strong>La falta de fruto amenaza con un juicio sobre un pueblo. Cuando Dios, el gran labrador de Su Iglesia, vea que, a pesar de un costo tan grande y continuo que se nos ha otorgado, permanecemos infructuosos, no permitir\u00e1 que obstruyamos el suelo de Su Iglesia por mucho tiempo.<\/p>\n

6. <\/strong>La decadencia en nuestro primer amor es se\u00f1al de que se acerca el juicio. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultades en la b\u00fasqueda, desesperaci\u00f3n en el abandono, de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que la conducta de Dios hacia Su Iglesia es tal, que se puede decir que el \u201cjuicio\u201d \u201ccomienza por la casa de Dios\u201d, y que \u201clos justos\u201d son \u201capenas salvos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia aqu\u00ed es a menudo objeto de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida cristiana es un curso doloroso de esfuerzo y guerra.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchas aprensiones y temores serios son sentidos por el pueblo de Dios con respecto a su salvaci\u00f3n final.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEl justo apenas se salva\u201d, ya que, para ser salvo, debe perseverar hasta el final.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos a la solemne indagaci\u00f3n, que el ap\u00f3stol infiere de tal conducta del Se\u00f1or hacia sus siervos; \u201c\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el fin de aquellos que no obedecen Su evangelio? \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador? si el juicio comienza por la casa de Dios; si el justo con dificultad se salva?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, si estos requieren tal proceso de aflictiva correcci\u00f3n y purificaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el destino de aquellos que no experimentan ninguno; los que viven sin Dios? Si sus tratos correctivos fueron tan severos, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su severidad, cuando la justicia sola, sin misericordia, presidir\u00e1?<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos son preparados para la gloria por un curso de privaciones y resistencias; aprendiendo a negarse a s\u00ed mismos: \u00bfqu\u00e9 pueden esperar entonces aquellos que nunca intentaron seguir la voluntad de Dios como su regla? los que andan sueltos seg\u00fan los deseos de la carne y de la mente.<\/p>\n

3. <\/strong>Si los justos tuvieran tantos temores y preocupaciones acerca de su estado; \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 entonces la porci\u00f3n de aquellos que no ten\u00edan tales temores, que viv\u00edan en un desprecio temerario de todo lo que es m\u00e1s grave?<\/p>\n

4. <\/strong>Los seguidores de Cristo, en medio de todas sus dificultades, perseveran hasta el fin: pero si s\u00f3lo as\u00ed se salvan, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la suerte de los que perseveraron en el camino opuesto? adquiriendo s\u00f3lo, a cada paso, nuevos grados de obstinaci\u00f3n, un h\u00e1bito m\u00e1s fijo de resistencia a la voluntad de Dios! \u201c\u00bfD\u00f3nde aparecer\u00e1n?\u201d (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visita de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La Iglesia de Dios es Su propia casa.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene dos casas, los cielos, que se llaman su casa, porque all\u00ed manifiesta su gloria, y la iglesia aqu\u00ed abajo, en la que manifiesta su gracia. S\u00ed, el mundo entero, en cierto modo, es Su casa, porque \u00c9l manifiesta Su poder y sabidur\u00eda en \u00e9l; pero el cielo y Su Iglesia, de una manera m\u00e1s peculiar; y que en estos aspectos-<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Dios por Su gracia tiene residencia en Su Iglesia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque por medio de la salvaci\u00f3n -la Palabra y los sacramentos all\u00ed administrados- \u00c9l alimenta a Su Iglesia, como en una casa.<\/p>\n

(3)<\/strong> El hombre descansa y se contenta en Su casa; as\u00ed Dios toma Su mejor contentamiento en Su Iglesia y pueblo; ellos son los m\u00e1s amados de toda la humanidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Como en una casa donde guardamos nuestras joyas y cosas preciosas; as\u00ed Dios deposita en Su Iglesia todo lo que es precioso: Sus alabanzas, Sus gracias, s\u00ed, todo lo que es bueno y de alta estima, que \u00c9l otorga a Su Iglesia y pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios provee para Su Iglesia como Su propia casa. Primero, un hombre provee para su familia; as\u00ed provee Dios para Su Iglesia. Y como el hombre protege su casa de todos los enemigos, as\u00ed Dios proteger\u00e1 a su Iglesia ya su pueblo, y ser\u00e1 un muro de fuego y una defensa alrededor de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n de los verdaderos cristianos es el armario privado de Dios. Y como en toda casa o edificio hay algunos lugares abiertos, y algunos closets privados, etc., as\u00ed es aqu\u00ed. Dios tiene Su c\u00e1mara privada y Su lugar de retiro, que es el coraz\u00f3n de todo verdadero cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>La casa de Dios necesita ser visitada y purificada.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal es la debilidad de la naturaleza del hombre, que las cosas malas pronto nos desalientan; y las cosas buenas, a menos que luchemos con nuestros esp\u00edritus, resultan ser una trampa para las mejores. Incluso la Iglesia de Dios, despu\u00e9s de un largo tiempo de paz, es propensa a acumular corrupci\u00f3n, como lo hace el agua al estancarse, y como lo har\u00e1 el aire mismo si no tiene el viento para purgarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo m\u00e1s seguro es que la Iglesia de Dios no puede estar mucho tiempo sin alguna aflicci\u00f3n, considerando que ahora est\u00e1 en un estado de peregrinaci\u00f3n, ausente de Dios, en otro mundo como si fuera.<\/p>\n

III. <\/strong>Dios vendr\u00e1 a visitar y limpiar Su casa cuando sea necesario. \u00c9l aflige a su propio pueblo antes que a los dem\u00e1s, porque-<\/p>\n

1. <\/strong>Son de su propia familia, y son llamados por su nombre (N\u00fam 6:27<\/span>). Ahora bien, los des\u00f3rdenes de la familia tienden a la desgracia del gobernante de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio sufre mucho por los pecados de los profesantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pecados de los piadosos son m\u00e1s atroces que otros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cometidos contra m\u00e1s luz.<\/p>\n

(2) <\/strong> M\u00e1s beneficios y favores.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sacrilegio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Idolatr\u00eda.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Dios designa un tiempo particular para Su visitaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo de visita a la Iglesia de Dios es desde Abel hasta el \u00faltimo hombre que haya sobre la tierra. Todos los d\u00edas de la Iglesia son tiempo de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia est\u00e1 afligida cuando la luz del evangelio ha brillado m\u00e1s claramente.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora es el tiempo de la aflicci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n


V. <\/strong>El juicio debe comenzar en la casa de Dios. Dios comienza con Su propia Iglesia y pueblo-<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo general porque utiliza a hombres malvados ya los enemigos de Su Iglesia para ese vil servicio, para corregirlos y castigarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para quitar toda excusa de los hombres malvados.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que sus hijos sean finalmente mejores.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que cuando \u00c9l les env\u00ede buenos d\u00edas despu\u00e9s, puedan tener el mayor gusto y disfrute de Su bondad. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones entre el pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las aflicciones deben comenzar con los siervos de Dios. La casa de Jacob primero, despu\u00e9s los egipcios, sintieron el hambre; primero fueron oprimidos los israelitas, despu\u00e9s los egipcios; los jud\u00edos fueron llevados primero al cautiverio, pero despu\u00e9s los asirios fueron destruidos por los medos y los persas.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a sus pecados, est\u00e1n llenos de terror antes de que puedan obtener alg\u00fan consuelo, y cuando lo han obtenido, a menudo se eclipsa, y se ponen de luto.<\/p>\n

2 . <\/strong>Est\u00e1n sujetos a muchas enfermedades, dolores graves, enfermedades, p\u00e9rdidas, cruces, deshonra, persecuci\u00f3n por parte de los imp\u00edos, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para humillarlos por el pecado pasado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para traerlos al camino del desv\u00edo, y ense\u00f1arles la obediencia.<\/p>\n

(3) <\/strong> Para humillarlos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para mortificar sus lujurias, destetarlos del mundo y animarlos al deber.<\/p>\n

(5)<\/strong> En esto tambi\u00e9n muestra Dios que no tolerar\u00e1 el pecado de sus siervos m\u00e1s queridos.<\/p>\n

(6)<\/strong> Para refutar al diablo, y mostrar que El pueblo de Dios no le sirve a \u00c9l por salario.<\/p>\n

(7)<\/strong> Para mostrarles que su felicidad est\u00e1 por venir, y que si Dios educa as\u00ed a Sus siervos, entonces \u00c9l tratar\u00e1 severamente a los imp\u00edos, para que esto les sirva de espejo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es necesario que los siervos de Dios deban sufrir aqu\u00ed tribulaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a la voluntad de Dios. \u00c9l nos ha designado para ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a nuestra necesidad. El pecado est\u00e1 tan clavado en nosotros, y en nuestra misma naturaleza, que no debe ser f\u00e1cil sacarlo de nosotros. (John Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio de Dios sobre el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El mundo humano se divide moralmente en dos grandes secciones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLa casa de Dios\u201d. Todos los hombres buenos son miembros de una gran familia, tienen un Padre, un Hermano Mayor, una vida espiritual y un hogar com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que \u201cno obedecen el evangelio de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Estas dos secciones est\u00e1n igualmente sujetas a sufrimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Los mejores hombres, en su mayor sufrimiento, sienten que sus sufrimientos son merecidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que sean disciplinarios.<\/p>\n


III. <\/strong>El sufrimiento de uno es mucho m\u00e1s terrible que el del otro.<\/p>\n

1. <\/strong>El uno tiene resignaci\u00f3n a la voluntad Divina; el otro no.<\/p>\n

2. <\/strong>El que tenga paz de conciencia; el otro no.<\/p>\n

3. <\/strong>El que tiene la esperanza de una vida mejor; el otro no.<\/p>\n

4. <\/strong>El uno tiene comuni\u00f3n con el Padre; el otro no.<\/p>\n

Aprende:-<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia trascendente del car\u00e1cter moral.<\/p>\n

2. <\/strong>La falacia de juzgar por las apariencias.<\/p>\n

3. <\/strong>La influencia del evangelio sobre el destino del hombre. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio comienza en la casa de Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>La lluvia tempestuosa cae primero sobre las altas colinas, y despu\u00e9s de lavarlas, se deposita con toda la inmundicia en los valles. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicios de gracia<\/strong><\/p>\n

Es necesario distinguir los el juicio de la gracia del juicio de la ira, y el castigo temporal del eterno. (JP Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el fin de los que no obedecen<\/strong>. <\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

Cu\u00e1l es la perdici\u00f3n de aquellos que mueren impenitentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>No aniquilamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>El castigo futuro de alg\u00fan tipo parece esencial para el gobierno moral de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que haya varios grados en la pena hace imposible que esa pena sea de aniquilamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que se dice sobre la condenaci\u00f3n del pecador excluye la idea de aniquilaci\u00f3n (Lc 12:4-5<\/span>; Mateo 13:41-42<\/span>; 9 de marzo: 43<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>No es simplemente un castigo temporal. El argumento m\u00e1s general presentado contra el castigo eterno es que se opone a la perfecta justicia de Dios. \u201cEl castigo\u201d, dicen, \u201csiendo eterno, debe finalmente exceder al pecado\u201d. Para comprender correctamente la naturaleza del pecado, debes tener presente el ser contra quien se comete el pecado. Es contra Jehov\u00e1, el Infinito, y contra Aquel con quien estamos bajo infinitas obligaciones. \u201cPero\u201d, dicen otros, \u201cDios es infinitamente misericordioso, y la idea misma del sufrimiento eterno se opone a ese atributo\u201d. puede estar de acuerdo con tu idea de esa misericordia y, sin embargo, no en contra de esa misericordia misma. Recuerde que Dios es tan justo como misericordioso. Que la misericordia puede permitir el sufrimiento eterno se prueba por el hecho de que lo hace en el caso de Satan\u00e1s y los \u00e1ngeles rebeldes. No habr\u00e1 nada en el infierno para refinar o alterar al pecador. El fuego del infierno no es un \u201cfuego refinador\u201d, para purgar la escoria. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El destino final de los malvados<\/strong><\/p>\n

La pregunta se refiere a aquellos que \u201cno obedecen al evangelio\u201d. Observe, el evangelio no debe ser tratado como un mero tema de estudio; aunque tema m\u00e1s noble no est\u00e1 al alcance del hombre. Tampoco como un medio de mera excitaci\u00f3n. No es un libro de entretenimiento, como un cuento, un poema, un drama. El evangelio es un estatuto, una ley que se debe obedecer; viene con la m\u00e1s alta autoridad. A menos que se traduzca en nuestras vidas y se incorpore en nuestras acciones, es una maldici\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La pregunta en el texto es imposible de determinar con certeza. Se han propuesto no menos de tres teor\u00edas, con el fin de dar una respuesta a este tremendo problema de extinci\u00f3n total-tormento eterno-restauraci\u00f3n final.<\/p>\n


II. <\/strong>La certeza sobre tal tema no es de vital importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n genuina es lo \u00fanico esencial para el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n genuina es independiente de cualquier certeza del futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras que la religi\u00f3n genuina es independiente de cualquier certeza del futuro, depende del conocimiento de algunas cosas, y estas cosas se revelan claramente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestras grandes obligaciones morales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestros medios de mejora espiritual. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

Este es un vers\u00edculo de implicaci\u00f3n . No afirma nada, pero por su propia especie de argumento nos hace extraer algunas lecciones muy llamativas.<\/p>\n


I. <\/strong>Hemos implicado el significado de religi\u00f3n. \u00abObediencia.\u00bb Este es el debido as-<\/p>\n

1. <\/strong>Creador.<\/p>\n

2. <\/strong>Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Rey.<\/p>\n


II. <\/strong>Hemos dado a entender la ley sobre la cual debe fundarse la obediencia. \u201cEl evangelio de Dios\u201d. El evangelio es la revelaci\u00f3n del bien-<\/p>\n

1. <\/strong>Por cuenta de su Autor.<\/p>\n

2. <\/strong>Significado.<\/p>\n

3. <\/strong>Influencia pr\u00e1ctica.<\/p>\n


III. <\/strong>Hemos dado a entender que el castigo del incr\u00e9dulo ser\u00e1 severo. La respuesta, dejada aqu\u00ed como una gran pausa, se da completamente en otras partes de las Escrituras:<\/p>\n

1. <\/strong>En las amenazas que pronuncia.<\/p>\n

2. <\/strong>En los ejemplos que ofrece.<\/p>\n

3. <\/strong>En el curso l\u00f3gico de la secuencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hemos dado a entender una advertencia a los pecadores. Est\u00e1n al borde de un terrible precipicio, en el que en cualquier momento pueden caer.<\/p>\n


V. <\/strong>Hemos dado a entender un consuelo para los justos. Si su suerte aqu\u00ed es dif\u00edcil, no es nada comparado con lo que les espera a los desobedientes. El pecado puede ser agradable por un tiempo, pero produce muerte. (Pryce Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de los desobedientes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que hay un fin para los inconversos.<\/p>\n


II. <\/strong>Que este fin est\u00e1 plagado de temibles contingencias.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la naturaleza de este fin exige una urgente y cuidadosa consideraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que este fin est\u00e1 envuelto, incluso para la investigaci\u00f3n m\u00e1s seria, en la oscuridad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y el peligro de no obedecer el evangelio<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>El gran privilegio de tener el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una buena noticia, la mejor noticia que jam\u00e1s haya llegado a nuestro mundo ca\u00eddo, una noticia enviada desde el cielo, una noticia de reconciliaci\u00f3n para un mundo ca\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque fue destinado al hombre universal y adecuado para satisfacer todas sus necesidades espirituales, sin embargo, debido a la indolencia de la Iglesia, su proclamaci\u00f3n universal ha sido retenida, y millones de nuestros semejantes se han quedado sin ella. Pero somos bendecidos con \u00e9l en toda su pureza, gratuidad y plenitud (Sal 16:6<\/span>; Hebreos 4:2<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El gran pecado de no obedecer el evangelio. No basta ir y o\u00edr el evangelio, conversar sobre \u00e9l, aprobarlo, si no lo obedecemos (Tit 2:11- 14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Las terribles consecuencias de no obedecer el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 el fin de su esperanza y felicidad, pero no de su existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 morir, no s\u00f3lo bajo la maldici\u00f3n de la ley, sino bajo el evangelio. (Estudios del p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La aparente prosperidad de los imp\u00edos tendr\u00e1 fin. \u00a1Mira qu\u00e9 terrible juicio sigue a los imp\u00edos! Aquello por lo que peca, su honor, sus riquezas, sus delicias, todo se desvanecer\u00e1 y se convertir\u00e1 en nada.<\/p>\n


II. <\/strong>La felicidad de los malvados es moment\u00e1nea, su miseria sin fin. Cuando seamos tentados a cualquier pecado o conducta il\u00edcita, consideremos esto con nosotros mismos: \u201c\u00bfTendr\u00e9 yo, por un placer que tendr\u00e1 fin, un juicio que nunca tendr\u00e1 fin? Por el favor de los hombres que perecer\u00e1, \u00bfperder\u00e9 yo el favor perpetuo de Dios? \u00bfPerder\u00e9 mi alma eternamente por una peque\u00f1a ganancia? Os ruego, pues, que cuando se os incite a pecar, por provecho o por placer, etc., poned ante vuestros ojos la condici\u00f3n perecedera de estas cosas, y la eternidad del juicio que las aguarda.<\/p>\n

III. <\/strong>Los que no obedecen al evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pecados contra el evangelio son pecados contra aquellos atributos en los que Dios se glorificar\u00e1 m\u00e1s, como Su gracia, misericordia, bondad amorosa, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecados contra la luz m\u00e1s grande son los m\u00e1s pecaminosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro agravante de los pecados contra el evangelio es que pecan contra el mejor pacto. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La criminalidad y las consecuencias de la incredulidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La criminalidad de vuestra desobediencia. Esto aparecer\u00e1 si considera-<\/p>\n

1. <\/strong>La excelencia e importancia de ese evangelio que hasta ahora no has cre\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente en la que se ha originado tu incredulidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Conducta inmoral.<\/p>\n

(2)<\/strong> Falta de atenci\u00f3n y desconsideraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mentalidad mundana.<\/p>\n

(4)<\/strong> Justicia propia.<\/p>\n

3. <\/strong>Los motivos y atractivos que tu incredulidad ha resistido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nacimiento en una familia cristiana<\/p>\n

(2)<\/strong> Dispensaciones aflictivas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conversi\u00f3n de compa\u00f1eros imp\u00edos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Impresiones y convicciones.<\/p>\n

4. <\/strong>La influencia nociva que tu incredulidad haya producido en la mente y el destino de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ruinosas consecuencias de tu desobediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora est\u00e1s en un estado de condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Corres el mayor peligro de que te dejen continuar en la impenitencia y la incredulidad. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 tu condici\u00f3n en el otro mundo? (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si el justo con dificultad se salva<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

El justo apenas se salva, y la miseria de los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

Ser salvo es lo que la mayor\u00eda de las personas en el mundo desean. Estoy convencido de que el sentido genuino de nuestro texto tiene una referencia particular a la salvaci\u00f3n temporal de la calamidad, porque la part\u00edcula copulativa \u00aby\u00bb hace una conexi\u00f3n entre ella y los vers\u00edculos anteriores, donde tenemos al ap\u00f3stol hablando al pueblo de Dios acerca de su sufrimiento por la causa de Cristo. Les habla del juicio que comienza en la casa de Dios, por lo cual debemos entender aflicci\u00f3n y calamidad, con que Dios ejercita a su pueblo. Pero el texto no necesita limitarse particularmente a este sentido, sino que puede sostenerse con respecto a la salvaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pueblo de Dios es un pueblo justo. Se les llama as\u00ed en el texto, no que lo sean en s\u00ed mismos o por naturaleza. Son justos en la justicia de Cristo, llamado el Se\u00f1or nuestra justicia (Jerem\u00edas 23:6<\/span>; 1 Corintios 1:30<\/span>). Un principio de justicia es plantado en ellos en su conversi\u00f3n, de donde fluye una justicia de conversaci\u00f3n (Luk 1:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que el pueblo de Dios sea salvo. Nuestro texto claramente lo supone, aunque mientras est\u00e1n en el mundo son perseguidos. Ahora, \u00bfqu\u00e9 es para ellos ser salvos sino ser librados del pecado y la miseria, y llevados al disfrute de la gloria eterna por Jesucristo? \u201cIsrael ser\u00e1 salvo en el Se\u00f1or con una salvaci\u00f3n eterna.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser\u00e1n librados del pecado y la miseria. Del pecado, tanto de la culpa, inmundicia, poder y ser del mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ser\u00e1n llevados al pleno disfrute de la gloria eterna; y sus cuerpos tambi\u00e9n ser\u00e1n salvos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que si los justos se salvan, con gran dificultad lo hacen. En calamidades temporales, el Se\u00f1or puede permitir que las cosas lleguen hasta el \u00faltimo extremo antes de aparecer para la salvaci\u00f3n de su pueblo. Ahora bien, el hecho de que apenas se salven no es por falta de poder en Dios, porque \u201c\u00c9l es poderoso para salvar hasta lo sumo\u201d, ni por falta de voluntad, porque \u00c9l gana, da gracia y gloria (Sal 84:11<\/span>), ni es por falta de cita, pues \u00c9l no los ha \u201cpuesto para ira, sino para alcanzar salvaci\u00f3n por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (1Tes 5:9<\/span>); pero la dificultad radica en las cosas con las que se encuentran en el camino a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> A su entrada en el camino al cielo se encuentran con abundante dificultad. La puerta de la conversi\u00f3n es estrecha, y una multitud de oposici\u00f3n los encuentra en su entrada. Muchas tentaciones pone Satan\u00e1s ante los j\u00f3venes conversos, y tiene una ventaja tan poderosa contra ellos, siendo fuertes sus corrupciones y d\u00e9bil su gracia, que les resulta muy dif\u00edcil escapar. Tambi\u00e9n el mundo, unas veces con sus encantos y otras con sus ce\u00f1o fruncidos, se opone duramente a la pobre criatura, de modo que si escapa de ser enredado es con gran dificultad.<\/p>\n

(2)<\/strong> En su camino hacia el cielo encuentran tantas oposiciones que apenas se salvan. El camino al cielo no es m\u00e1s que un camino angosto. El pueblo de Dios, como aquellos en el naufragio con Pard, escapan todos a salvo a la tierra, sin embargo, apenas superan el mar turbulento de este mundo. \u00a1Oh, las trampas que les est\u00e1n tendidas!<\/p>\n

(3)<\/strong> A su salida del mundo encuentran muchas dificultades, de modo que aunque se salvan, no est\u00e1 con apenas; sus enemigos no lo sufrir\u00edan si pudieran impedirlo. Cuando sus almas est\u00e1n listas para tomar su vuelo a otro mundo, entonces Satan\u00e1s est\u00e1 m\u00e1s ocupado en obstaculizar su salvaci\u00f3n. Ahora, aunque es imposible para \u00e9l obstaculizar su salvaci\u00f3n, sin embargo, puede molestarlos tanto como para dificultar la obtenci\u00f3n de la salvaci\u00f3n, de modo que se dar\u00e1n cuenta de que apenas se salvan.<\/p>\n

Esto tambi\u00e9n parece-<\/p>\n

(1)<\/strong> De los frecuentes temores que tienen de estar en peligro de infierno y destrucci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este es m\u00e1s evidente por los temores que hay en el pueblo de Dios acerca de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Que como es imposible que el imp\u00edo y pecador se salve como tal, as\u00ed su miseria es inefable. \u00bfD\u00f3nde aparecer\u00e1n los imp\u00edos y pecadores?<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente, mostrar\u00e9 d\u00f3nde no aparecer\u00e1n. No en el cielo. No en la presencia de Dios, porque los necios no estar\u00e1n delante de sus ojos; Aborrece a todos los que hacen iniquidad. No entre los justos. Los pecadores no estar\u00e1n en la congregaci\u00f3n de los justos. \u00bfD\u00f3nde, pues, aparecer\u00e1n los imp\u00edos?<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente, aparecer\u00e1n en el infierno. \u201cLos imp\u00edos ser\u00e1n trasladados al infierno, y todas las naciones que se olvidan de Dios\u201d. Aparecer\u00e1n en el terrible tribunal de Dios, ante Su tribunal. \u00bfY los justos apenas se salvan? Por lo tanto aprender-<\/p>\n

1. <\/strong>Que ir al cielo no es algo tan f\u00e1cil como algunos imaginan. No es una profesi\u00f3n de religi\u00f3n vac\u00eda la que servir\u00e1 el turno.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSe salvan con dificultad los justos? De aqu\u00ed aprendemos con qu\u00e9 miserable desenga\u00f1o se encuentran muchos que, en lugar de llegar al cielo, caen al infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Si los justos apenas se salvan, entonces podemos aprender de aqu\u00ed la condici\u00f3n miserable de los imp\u00edos en el otro mundo, que no se salvan.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Oh vosotros, pecadores somnolientos y seguros! \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1s?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Oh, borrachos! \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1s, t\u00fa que malgastas tu tiempo y tus bienes, que arruinas tu constituci\u00f3n y abusas de las buenas criaturas de Dios?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Oh fornicadores y ad\u00falteros! \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1s?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Oh violadores del s\u00e1bado! \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1s?<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00a1Oh, juradores! \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1s?<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00a1Oh, burladores de la religi\u00f3n! \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1s? <\/em>(J. Sedgfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si es as\u00ed, entonces<\/strong><\/p>\n

\u201cApenas salvo\u201d se\u00f1ala la dificultad de la salvaci\u00f3n. No es cosa f\u00e1cil ser salvo; se necesita la gracia omnipotente. No es poca cosa perderse, pero se puede hacer por negligencia.<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho. \u201cLos justos apenas se salvan.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>De la conexi\u00f3n concluimos que los justos se salvan con dificultad debido a la rigurosidad de la regla divina.<\/p>\n

2. <\/strong>De la experiencia de los santos llegamos a la misma conclusi\u00f3n. Encuentran que muchos actos de salvaci\u00f3n son dif\u00edciles, como, por ejemplo-<\/p>\n

(1)<\/strong> Aferrarse a Cristo simplemente, y como pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para vencer la carne de d\u00eda en d\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para resistir al mundo, con sus halagos, amenazas y costumbres.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para vencer a Satan\u00e1s y sus horribles tentaciones.<\/p>\n

(5)<\/strong> Para realizar los deberes necesarios en un ambiente humilde y santo. esp\u00edritu.<\/p>\n

(6)<\/strong> Alcanzar logros de gracia y continuar en ellos.<\/p>\n

(7)<\/strong> Pasar el tribunal de su propia conciencia despierta y purificada, y recibir all\u00ed un veredicto de absoluci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Del testimonio de los que han desembarcado con seguridad (Ap 7:14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia del hecho. \u201c\u00bfD\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Si incluso la moneda verdadera es tan severamente probada, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de la \u201cplata r\u00e9proba\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Si los santos apenas llegan al cielo, \u00bfqu\u00e9 hay de los imp\u00edos? \u00bfQu\u00e9 pueden hacer los que no tienen a Dios? \u00bfQu\u00e9 pueden hacer los que no tienen Salvador? \u00bfQu\u00e9 pueden hacer los que est\u00e1n sin el Esp\u00edritu de Dios? \u00bfQu\u00e9 sin la oraci\u00f3n, la Palabra, la promesa de Dios, etc.?<\/p>\n

3. <\/strong>Si los santos son tan severamente castigados, \u00bfqu\u00e9 justicia le corresponder\u00e1 al pecador abiertamente desafiante?<\/p>\n


III. <\/strong>Otra inferencia. \u00bfD\u00f3nde aparecer\u00e1 el mero profesor? Si los verdaderamente piadosos luchan duramente por ello-<\/p>\n

1. <\/strong>El formalista encontrar\u00e1 en las ceremonias un pobre consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>El falso profesor ser\u00e1 arruinado por su hipocres\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Al presuntuoso le resultar\u00e1 de poca ayuda su orgullo atrevido.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquel que confi\u00f3 en la mera ortodoxia de credo caer\u00e1<\/p>\n

5. <\/strong>La altura del cargo no har\u00e1 m\u00e1s que aumentar la responsabilidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otra inferencia. Entonces el alma tentada puede salvarse. Objeciones por las que parece que aun los que son verdaderamente santos se salvan con dificultad; entonces podremos ser salvos, aunque tengamos una dura lucha para ello.<\/p>\n


V. <\/strong>Otra inferencia. \u00a1Qu\u00e9 dulce ser\u00e1 el cielo! All\u00ed las dificultades terminar\u00e1n para siempre. All\u00ed las pruebas anteriores contribuir\u00e1n a la bienaventuranza eterna. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n de los justos es dif\u00edcil<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter de las personas aqu\u00ed mencionadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los justos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguno lo es legalmente (Rom 3:10<\/a>; Job 9:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Son tales como han cre\u00eddo en Cristo, son perdonados y justificados (Rom 3:25-26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El pecador imp\u00edo. Son los que permanecen en su estado nativo, no convertido. Particularmente son tales-<\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre los cuales Satan\u00e1s ejerce un dominio incontrolado (Ef 2:2 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Alejados del amor de Dios (Ef 4:18 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Rebeli\u00f3n contra Dios (Rom 1: 28-32<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Descuidar, tal vez rechazar, el \u00fanico camino de salvaci\u00f3n por medio de Jesucristo (Hebreos 2:3<\/span>; Hebreos 10:28-29<\/span>).<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La dificultad de la salvaci\u00f3n de los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>El texto admite que los justos ser\u00e1n salvos; su salvaci\u00f3n es segura al ser hallados fieles hasta la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> El testimonio de la Escritura lo asegura (2Ti 1:12<\/span>; 2Ti 4:17; 1Pe 1:3-5<\/span>. Esta es la prop\u00f3sito de Dios con respecto a ellos (2Tes 2:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> fue el fin \u00faltimo de los sufrimientos de Cristo (Heb 2:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> De su ascensi\u00f3n al cielo (Heb 6:20<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios lo ha prometido (Ap 2:10<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> La obra de salvaci\u00f3n en los justos ya ha comenzado (Filipenses 1:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, su salvaci\u00f3n se representa aqu\u00ed como dif\u00edcilmente obtenida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta dificultad no se debe a ninguna deficiencia en el amor de f Dios, que es universal (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> ni en la muerte y m\u00e9ritos de Cristo, que son infinitos (Heb 2,9<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni en la influencia del Esp\u00edritu (Juan 14:16-17<\/span>; Juan 16:7-8<\/span>). Pero se debe principalmente-<\/p>\n

(4)<\/strong> A la dificultad del trabajo que tienen que hacer (Tit 2:11-14<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La oposici\u00f3n que encuentran del mundo.<\/p>\n

(6)<\/strong> La influencia del mal ejemplo que abunda en el mundo (Juan 15:19<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> La oposici\u00f3n que encuentran de parte de Satan\u00e1s (1Pe 5:8<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Los restos de corrupci\u00f3n interna.<\/p>\n

(9)<\/strong> La inestabilidad de algunos cristianos (Stg 1:8<\/span>), y la apostas\u00eda de los dem\u00e1s (1Ti 1:19 -20<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La miseria cierta y terrible que le espera al pecador imp\u00edo. La pregunta en el texto relativa a tal puede referirse-<\/p>\n

1. <\/strong>A un tiempo de calamidad popular (Luk 21:25-26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hasta la muerte (Sal 9:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hasta el d\u00eda del juicio. Que los imp\u00edos tiemblen por las consecuencias de su conducta. Si viven y mueren as\u00ed, su destrucci\u00f3n es inevitable. (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Consideremos la solemne verdad asumida: \u201cSi el justo con dificultad se salva.\u201d El significado de esto es que los justos se salvan con dificultad o, como bien lo expresa Steiger, \u201ca los creyentes les cuesta mucho permanecer firmes en su resistencia a las pruebas y glorificar a Dios\u201d. La causa radical de la dificultad est\u00e1 en el justo-pecado original. Las causas externas de la dificultad est\u00e1n alrededor de los creyentes: el mundo, que est\u00e1 aliado con su naturaleza infectada, y ofrece objetos correspondientes a todas sus malas propensiones. Se admite f\u00e1cilmente que tambi\u00e9n est\u00e1n rodeados de la ayuda de la Iglesia. Ahora para notar las causas particulares de tal dificultad. Obs\u00e9rvese, primero, que la fe de los justos, que es siempre imperfecta, tiene, como un poder f\u00edsico, una tendencia constante a disminuir en fuerza y firmeza por el descuido de su ejercicio. Las tentaciones a tal descuido son muchas y grandes. Los justos, en su mayor parte, llevan una vida ocupada. De ah\u00ed que se sientan tentados a no encontrar tiempo para el ejercicio de la fe. Adem\u00e1s, las cosas sensibles siempre los rodean, tratan de presionar en sus almas por todas las v\u00edas de sus sentidos, y exclusivamente, llenan sus afectos y ocupan sus pensamientos; por lo tanto, su falta de inclinaci\u00f3n a ejercer la fe aumentar\u00eda proporcionalmente. Es cierto que si los justos est\u00e1n expuestos a la tentaci\u00f3n de descuidar el ejercicio de la fe, tienen incentivos para cumplir con el deber. Un incentivo es un sentido de pecado. Otro incentivo es la tentaci\u00f3n especial, o el problema o la dificultad, que a menudo los acosa y los insta a mirar a su Salvador en busca de liberaci\u00f3n o apoyo. Un tercer incentivo es el impulso del Esp\u00edritu Santo, incitando pensamientos de Cristo. Adem\u00e1s, la fe de los justos est\u00e1 expuesta a disminuir en fuerza y estabilidad, debido a que no buscan adecuadamente su alimento nutritivo. As\u00ed su fe puede declinar y vacilar por defecto en el apetito espiritual o por descuido del alimento espiritual. Y su exposici\u00f3n a esto dif\u00edcilmente puede ser obviada por las frecuentes llamadas que puedan tener a los ejercicios saludables y vigorizantes de la devoci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, la fe de los justos puede disminuir en fuerza y firmeza, al estar expuestos a los ataques de la incredulidad de su naturaleza ca\u00edda, llamada en las Escrituras el coraz\u00f3n malvado de la incredulidad. La incredulidad natural, por lo tanto, necesita ser muy vigilada y orada en contra, y un aumento de fe debe ser alentado y orado por ello. Pero adem\u00e1s, el peligro en el que se encuentra su fe no solo surge de la incredulidad de su naturaleza ca\u00edda, sino del est\u00edmulo que tal incredulidad encuentra en el mundo: \u00a1ah! y la Iglesia profesante. Porque la infidelidad en grado s\u00f3nico, pr\u00e1ctica o declarada, es manifiesta en todas partes. La forma de tal da\u00f1o a su fe ser\u00e1 diferente en momentos separados. A veces, para notar los dos extremos, cuando es violentamente asaltado por las dudas internas y las expresiones y acciones incr\u00e9dulas externas, su herida ser\u00e1 repentina y aparente, como la de una planta que en primavera es herida por el viento del este, as\u00ed que una hora sus ra\u00edces est\u00e1n firmes y sus hojas verdes, a la siguiente sus ra\u00edces est\u00e1n sueltas y sus hojas secas y marchitas. Otras veces, cuando se descuida su ejercicio o su alimento por un esp\u00edritu mundano, su da\u00f1o ser\u00e1 gradual e imperceptible, como el de una planta que, estando sin cultivar, tiene un gusano en sus ra\u00edces. Los justos se salvan con dificultad, en segundo lugar, porque, en consecuencia de las causas generales mencionadas, su santidad est\u00e1 expuesta a alg\u00fan grado de fracaso. Est\u00e1 expuesto a esto por la disminuci\u00f3n de la fe, como el fruto de un \u00e1rbol por la herida de su ra\u00edz, y tambi\u00e9n, como la fe, por el descuido de su ejercicio y alimento. La santidad de los justos est\u00e1 expuesta al fracaso en medida a trav\u00e9s de las tentaciones. Nuevamente, la santidad de los justos est\u00e1 expuesta al fracaso a trav\u00e9s de las pruebas. Adem\u00e1s, los justos se salvan con dificultad, porque est\u00e1n expuestos al fracaso, en la medida, en la santidad, por la dificultad en ciertas partes de la obediencia. No es f\u00e1cil para los justos, depravados como son en naturaleza, cumplir con sus diversos deberes en su totalidad. Pero incluso esto no es todo; algunos deberes que los justos tienen que realizar son especialmente dif\u00edciles, por su oposici\u00f3n directa a sus tendencias naturales. Me refiero a los que est\u00e1n involucrados en los siguientes dichos del Maestro: \u201cSi perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, vuestro Padre Celestial tambi\u00e9n os perdonar\u00e1 a vosotros. Pero si no perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas\u201d (Mateo 6:14<\/span>). Ahora tengo dos inferencias que sacar de este tema solemne.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es, si los justos as\u00ed apenas se salvan, \u00bfno deben estar muchos profesantes de religi\u00f3n en un triste error?<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda inferencia es que los justos tienen un gran motivo para esforzarse fervientemente para que las evidencias de su conversi\u00f3n sean claras para ellos mismos y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>En una palabra, \u201cocupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d, y \u201cponed toda diligencia en hacer firme su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d. (CH Coleman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n del pecador imposible<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>.<\/em><\/strong> La fe en Cristo de los justos se mantiene con dificultad. Pero los imp\u00edos y los pecadores no tienen ninguna fe viva en Cristo. As\u00ed, no s\u00f3lo no tienen fe ni la buscan, sino que se entregan a ser atados y encadenados en la infidelidad. Sin embargo, sin fe, \u00bfno es imposible que los imp\u00edos y los pecadores se salven?<\/p>\n

2. <\/strong>Observo que la santidad de los justos se mantiene con dificultad al resistir y vencer las malas disposiciones que son inherentes a su naturaleza ca\u00edda. Pero los imp\u00edos y los pecadores est\u00e1n totalmente desprovistos de santidad en principio y en la pr\u00e1ctica. \u00bfC\u00f3mo, entonces, los imp\u00edos y los pecadores pueden ser encontrados para el cielo?<\/p>\n

3. <\/strong>A los justos les resulta a menudo dif\u00edcil sobrellevar sus pruebas con coherencia cristiana, siendo propensos a la impaciencia e irritabilidad, por falta de vigilancia en pruebas comparativamente ligeras y transitorias, y fuertemente impulsados al descontento y resistencia de voluntad, por desconfianza de Dios y el fracaso en la firmeza espiritual, en las pruebas severas y duraderas. Pero los imp\u00edos y los pecadores casi siempre, bajo cualquier prueba, se permiten el descontento, el mal genio y la resistencia, ya sea que las pruebas provengan m\u00e1s evidentemente de Dios o del hombre. Pero los imp\u00edos y los pecadores, siendo as\u00ed refractarios a las pruebas, \u00bfc\u00f3mo es posible que finalmente puedan ser salvos?<\/p>\n

4. <\/strong>Los justos con frecuencia experimentan grandes dificultades para realizar algunos de los deberes m\u00e1s dif\u00edciles de la vida cristiana. Pero los imp\u00edos y los pecadores los descuidan por completo. Si rinden servicio corporal, no rinden servicio espiritual a Dios. \u00bfC\u00f3mo es posible, entonces, que los imp\u00edos y los pecadores puedan hallar favor ante el tribunal? (CH Coleman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n dif\u00edcil para el cristiano-imposible para el pecador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por qu\u00e9 es dif\u00edcil la salvaci\u00f3n de los justos. La dificultad en la salvaci\u00f3n de los justos o los imp\u00edos no se debe a ninguna falta de misericordia en el coraz\u00f3n de Dios. No es porque Dios sea implacable y dif\u00edcil de apaciguar. De nuevo, no est\u00e1 en ninguna falta de provisi\u00f3n en la expiaci\u00f3n para cubrir todas las necesidades de los pecadores. Pero, positivamente, se encuentra una dificultad en la naturaleza del gobierno de Dios y en la naturaleza del libre albedr\u00edo en este mundo. Dios ha constituido al hombre de tal manera que se limita a s\u00ed mismo a un modo de gobierno sobre \u00e9l. Esto debe ser moral, y no f\u00edsico. Esa omnipotencia f\u00edsica que barre los cielos y sostiene el universo no encontrar\u00eda dificultad en mover terrones de arcilla tan peque\u00f1os e insignificantes como nosotros. Pero la mente no se puede mover como Dios mueve los planetas. La fuerza f\u00edsica no puede tener una aplicaci\u00f3n directa a la mente con el prop\u00f3sito de determinar su acci\u00f3n moral. Siendo tal el caso, la gran dificultad es persuadir a los pecadores para que elijan lo correcto. Dios est\u00e1 infinitamente dispuesto a perdonarlos si se arrepienten; pero el gran problema es persuadirlos para que lo hagan. Dios puede emplear y emplea agentes f\u00edsicos para actuar moralmente, pero nunca para actuar f\u00edsicamente. Hay muchas dificultades en el camino de convertir a los pecadores y salvarlos una vez convertidos. Una clase de estas dificultades es el resultado de una constituci\u00f3n abusada. Cuando Ad\u00e1n y Eva fueron creados, sus apetitos eran sin duda leves y moderados. No viv\u00edan para complacerse a s\u00ed mismos y satisfacer sus propios apetitos. Su profundo y apasionante deseo y prop\u00f3sito de agradar a Dios era la ley de todas sus actividades. El pecado introdujo otra ley: la ley de la autoindulgencia. Todo el mundo sabe cu\u00e1n terriblemente tiende esta ley a perpetuarse y fortalecerse. Sus apetitos perdieron el equilibrio adecuado. Ya no subordinados a la raz\u00f3n ya Dios, se volvieron desordenados, clamorosos, d\u00e9spotas. Ahora bien, para salvar a los hombres, deben ser restaurados a un estado en el que Dios y la raz\u00f3n controlen la libre acci\u00f3n de la mente, y el apetito se mantenga en la debida sujeci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 la dificultad. Algunos han formado h\u00e1bitos y los han confirmado hasta que se han vuelto inmensamente fuertes y se vuelve extremadamente dif\u00edcil inducirlos a romper. El rescate debe efectuarse por medios morales, no f\u00edsicos, y el problema es hacer que los medios morales sean lo suficientemente poderosos para el prop\u00f3sito. Nuevamente, debemos notar, entre las dificultades en cuesti\u00f3n, los enredos de una multitud de circunstancias. A menudo he pensado que es bueno que los cristianos no vean todas sus dificultades al principio. Si lo hicieran, su efecto desalentador podr\u00eda ser desastroso. La gran dificultad es vivir para agradar a uno mismo en lugar de a Dios. Es maravilloso ver cu\u00e1nto aumenta esta dificultad por la agencia que Satan\u00e1s y el pecado han tenido en el marco de la sociedad. Objeciones por las que parece que se tiene un cebo delante de todo hombre, cualquiera que sea su posici\u00f3n y circunstancias. Hay un hombre encadenado a una esposa que es una fuente constante de tentaci\u00f3n y prueba para \u00e9l. Hay una esposa que apenas ve un momento de paz en toda su vida con su esposo; todo es aflicci\u00f3n y tristeza de esp\u00edritu. Muchos padres tienen hijos que son una prueba constante para ellos. Son indolentes, o son imprudentes, o son voluntariosos y obstinados. Tal vez su propio temperamento est\u00e9 irritado, y se conviertan en una dolorosa tentaci\u00f3n para un estado similar de temperamento irritado y angustiado en sus padres. Por otro lado, los ni\u00f1os pueden tener las mismas pruebas en sus padres. \u00bfQui\u00e9n sino Dios puede salvar contra el poder de tales tentaciones? Muchos ni\u00f1os han sido criados en el error. Sus padres han tenido opiniones err\u00f3neas y ellos han tenido su constituci\u00f3n moral saturada de esta influencia desde la cuna en adelante. \u00a1Cu\u00e1n terrible debe ser inevitablemente tal influencia! O el negocio de sus padres puede haber sido tal que los haya educado mal. Cuando la mente se entrega a la complacencia propia, y una multitud de apetitos se vuelve clamoroso e impetuoso, \u00a1qu\u00e9 labor debe ser llevar el alma a la armon\u00eda con Dios! \u00a1Cu\u00e1ntos impulsos deben ser resistidos y vencidos! \u00a1Cu\u00e1n grande el cambio que debe operarse tanto en el estado f\u00edsico como moral del hombre! No es de extra\u00f1ar que el diablo se jacte de tener a la raza de los hombres depravados en sus trampas y puede llevarla cautiva a su voluntad. Muchos no son conscientes del trabajo necesario para librarse de la influencia de una mala educaci\u00f3n. A menudo, los afectos se vuelven infelizmente apegados, pero el apego es extremadamente fuerte, y parecer\u00e1 como si se rompieran las cuerdas del coraz\u00f3n para romperlo. A veces somos bastante inadecuados para juzgar la fuerza de este apego, excepto cuando podemos ver los medios extra\u00f1os y terribles que Dios se ve obligado a usar para cortarlo. \u00a1Oh, qu\u00e9 obra es esta que emprende Cristo para salvar a su pueblo de sus pecados! \u00a1Cu\u00e1n extra\u00f1as y cu\u00e1n complicadas son las dificultades! \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda vencerlas sino Dios? Nuevamente, la oscuridad de la naturaleza es tan grande y tan densa que debe ser una obra sumamente grande salvarlos de su influencia y derramar la verdadera luz de Dios a trav\u00e9s de su inteligencia. De hecho, los cristianos nunca se conocen a s\u00ed mismos excepto cuando se ven a s\u00ed mismos a la luz de Dios. Finalmente, la grandeza del cambio requerido para pasar del pecado a la santidad real, del reino de Satan\u00e1s a la plena idoneidad para el de Cristo, crea no poca dificultad en el camino de salvar incluso a los convertidos. Observa: Vemos por qu\u00e9 las Escrituras est\u00e1n tan llenas de exhortaciones. a los cristianos que corran, corran, y sobre todo que corran por regla. Deben, sin embargo, dar toda la diligencia. Un hombre perezoso no puede apostar al cielo. Llegar all\u00ed cuesta esfuerzo y trabajo. Porque su voluntad debe ser santificada. Todo el departamento voluntario de su ser debe ser renovado. Al cristiano tambi\u00e9n se le ordena velar, no cerrar los ojos por un poco m\u00e1s de sue\u00f1o y un poco m\u00e1s de sue\u00f1o. Vemos, tambi\u00e9n, por qu\u00e9 el cristiano debe orar siempre. Tambi\u00e9n podemos ver por qu\u00e9 se exhorta a los cristianos a separarse del mundo. F\u00edjate tambi\u00e9n por qu\u00e9 se exhorta a los cristianos a pasar el tiempo de su estancia aqu\u00ed con temor, y a caminar suave y cuidadosamente, como delante de Dios, a trav\u00e9s de todos los meandros de su peregrinaje. Cuando los hombres c\u00e1ndidos llegan a considerar todas estas cosas -la constituci\u00f3n humana, la tendencia a la incredulidad, los impulsos hacia la complacencia propia y la fuerza de la tentaci\u00f3n- no pueden dejar de ver que hay abundantes ocasiones para todas esas faltas en el car\u00e1cter y la conducta cristianos. que suelen criticar tan duramente. Sin embargo, a menudo, quiz\u00e1s com\u00fanmente, los hombres malvados no tienen en cuenta las faltas de los cristianos, sino que asumen que todo cristiano debe estar sin mancha, mientras que todo pecador puede disculparse tanto por su pecado como para proteger su conciencia de la convicci\u00f3n de culpa. \/p><\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo y por qu\u00e9 es imposible la salvaci\u00f3n de los imp\u00edos. De vital importancia para ser considerado aqu\u00ed es el hecho de que la dificultad gubernamental en el camino de ser salvo, que surge de haber pecado, incluso en gran medida, es eliminada por la expiaci\u00f3n de Cristo. La dificultad en el camino de salvar a los pecadores no es simplemente que hayan pecado, sino que ahora no dejar\u00e1n de pecar y creer en el Se\u00f1or Jesucristo. La salvaci\u00f3n de los pecadores es, por tanto, imposible.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es imposible que Dios, por cualquier medio que pueda emplear sabiamente, los persuada a desistir de pecar. Puede que no sea sabio que Dios traiga todo el poder moral de Su universo para ejercer sobre el pecador en este mundo. Si esto fuera sabio y practicable, podr\u00eda servir para todo lo que podamos saber; pero como no lo hace, inferimos que se abstiene por alguna sabia raz\u00f3n. Ciertas limitaciones est\u00e1n fijadas en la sabidur\u00eda divina a la cantidad de influencia moral que Dios emplear\u00e1 en el caso de un pecador. Es en vista de este hecho que digo que Dios encuentra imposible obtener el consentimiento del pecador para el evangelio por cualquier medio que \u00c9l pueda emplear sabiamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, el pecador no puede ser salvo, porque la salvaci\u00f3n del pecado es una condici\u00f3n indispensable para la salvaci\u00f3n del infierno. El ser salvado del pecado debe venir primero en orden. Si la salvaci\u00f3n implica idoneidad para el cielo, y si esto implica cesar en el pecado, entonces, por supuesto, es naturalmente y para siempre imposible que cualquier pecador pueda salvarse sin la santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La paz del cielo os proh\u00edbe ir all\u00e1 en vuestros pecados. \u00bfQu\u00e9 clase de felicidad, af\u00edn a su coraz\u00f3n, podr\u00eda esperar encontrar all\u00ed el pecador? \u00bfY ahora el cielo te dejar\u00e1 entrar? No. Nada que haga abominaci\u00f3n puede entrar all\u00ed de ninguna manera.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, no ser\u00eda para su propia comodidad estar all\u00ed. Nunca te sentiste muy c\u00f3modo en la sociedad espiritual en la tierra.<\/p>\n

5. <\/strong>La justicia de Dios no os permitir\u00e1 participar de los gozos de los santos. Su sentido de la propiedad proh\u00edbe que te d\u00e9 un lugar entre sus hijos puros y fieles.<\/p>\n


III. <\/strong>Si, pues, el pecador no puede salvarse e ir al cielo, \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1? La pregunta es una negaci\u00f3n fuerte. No aparecer\u00e1n entre los justos y los salvos. Esta es una forma com\u00fan de hablar. Nehem\u00edas dijo: \u201c\u00bfHuir\u00e1 un hombre como yo?\u201d De hecho no. \u00bfD\u00f3nde, pues, aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador? En ning\u00fan lugar o posici\u00f3n deseable, ciertamente. No con los justos en el juicio, porque as\u00ed lo ha afirmado la Palabra de Dios a menudo y de la manera m\u00e1s solemne. Se pregunta: \u00bfD\u00f3nde aparecer\u00e1n los imp\u00edos? Respondo: Ciertamente no en el cielo, ni en el lado celestial. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvado con dificultad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El pueblo de Dios se salvar\u00e1 con dificultad.<\/p>\n

1. <\/strong>Por sus fuertes corrupciones remanentes.<\/p>\n

2. <\/strong>A sus largos y empedernidos h\u00e1bitos de pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>A los fuertes y numerosos enemigos que se oponen a su marcha.<\/p>\n

4. <\/strong>Se requerir\u00e1 una gran cantidad de trabajo para impulsarlo en su peregrinaje celestial.<\/p>\n

5. <\/strong>Le aguardar\u00e1n muchos otros peligros, de los que a\u00fan no puede tener idea.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero \u201c\u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador?\u201d Todas las dificultades, y m\u00e1s a\u00fan, que obstruyen el camino del cristiano hacia el cielo, est\u00e1n seguramente ante el hombre que no ha comenzado su ruta hacia all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre que no es cristiano a\u00fan tiene que emprender el camino.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l puede tener a\u00fan m\u00e1s corrupciones. Es posible que haya tomado un curso m\u00e1s descarriado.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero todas sus iniquidades deben ser desarraigadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene m\u00e1s enemigos, adem\u00e1s de los plantados en el camino del cristiano.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe hacer m\u00e1s trabajo que si hubiera partido antes.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo mismo y m\u00e1s peligros le esperan a \u00e9l que al cristiano.<\/p>\n

Observaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQuiero que el pecador se desespere, se acueste y muera? \u00bfNo valdr\u00e1 el cielo todos los esfuerzos que a\u00fan tiene que hacer?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Oh, entonces, cu\u00e1n ansiosos deben estar los pecadores para comenzar la gran obra de su salvaci\u00f3n!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n ansiosa tambi\u00e9n debe estar la Iglesia de que los pecadores puedan vivir! (DA Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dificultades que se encontrar\u00e1n en el camino de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Que los justos a duras penas se salven parece dif\u00edcilmente reconciliable con la gracia y dignidad y promesas del evangelio. \u00bfNo vino Cristo a salvar a los pecadores?<\/p>\n


I. <\/strong>En qu\u00e9 sentido se dice que los justos apenas se salvan. Eso puede entenderse de dos maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a las dificultades accidentales derivadas de las circunstancias particulares de tiempos y personas. Porque las dificultades de la religi\u00f3n no son iguales en todos los tiempos, ni para todas las personas; porque no son como una medida geom\u00e9trica, que siempre es exactamente la misma; sino m\u00e1s bien como un viaje en el mar, que debe ser dirigido por la misma br\u00fajula y al mismo puerto; pero a veces resulta tranquilo y agradable, y otras veces tormentoso y tempestuoso. Lo cual ocurre principalmente cuando una religi\u00f3n parece nueva o se dispone a reformar la antigua; porque entonces es seguro que encontrar\u00e1 toda la oposici\u00f3n que las pasiones, los intereses y los prejuicios de los hombres parciales puedan levantar contra \u00e9l. Porque ha llegado el tiempo en que el juicio debe comenzar por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? es decir, <\/em>Cristo ha predicho desolaci\u00f3n y ruina sobre la naci\u00f3n jud\u00eda. La sinceridad y la constancia son las condiciones necesarias de la salvaci\u00f3n, que puede probarse mucho m\u00e1s en unos que en otros. Todos debemos tener el mismo final de viaje si esperamos llegar al cielo, pero algunos pueden encontrar un camino m\u00e1s libre, una temporada m\u00e1s tranquila y mejor compa\u00f1\u00eda en su viaje que otros. Pero en esto la humanidad tiende a ser enga\u00f1ada, como si todas las dificultades estuvieran en una condici\u00f3n de sufrimiento; mientras que una vida suave y descuidada es bastante m\u00e1s peligrosa para sus almas, porque las personas son menos propensas a sospechar su peligro. Las tentaciones del lado sufriente tienden a despertar los poderes adormecidos del alma, mientras que la condici\u00f3n apacible y f\u00e1cil de la vida a menudo los adormece. Pero esto no es todo; porque hay muchas cosas que hacen m\u00e1s dif\u00edcil a unos que a otros, que son de otra naturaleza. Algunos temperamentos son m\u00e1s flexibles y flexibles que otros; m\u00e1s capaces de escuchar la raz\u00f3n y m\u00e1s aptos para reflexionar sobre sus propias acciones; mientras que otros son naturalmente r\u00edgidos y obstinados, que se aferran a una opini\u00f3n o prejuicio que una vez han asumido. A algunos, de nuevo, se les convence muy f\u00e1cilmente de una falta, pero muy dif\u00edcilmente se les puede reclamar. De nuevo, algunos han tenido la ventaja de una educaci\u00f3n piadosa y religiosa. Porque aunque las dificultades no sean iguales en todos, sin embargo, de un tipo u otro, son tales que no podemos superarlas por nosotros mismos sin el poder de la gracia Divina que nos estimula, previene y asiste.<\/p>\n

(2)<\/strong> Habiendo mostrado as\u00ed las dificultades que surgen de las diferentes circunstancias de tiempos y personas, ahora debo considerar aquellas que surgen de los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n, que son comunes a todas las personas y tiempos. <\/p>\n

Aqu\u00ed debemos suponer que la salvaci\u00f3n es lo que se persigue como fin principal o felicidad de tales hombres, y aqu\u00ed hay dos tipos de dificultades que deben investigarse.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que est\u00e1n impl\u00edcitos en la b\u00fasqueda general o la felicidad. Porque la felicidad no es una cosa de azar o necesidad, sino una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n y dise\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esa felicidad consisti\u00f3 en un dise\u00f1o uniforme de vida, es decir, <\/em>que un hombre debe elegir un fin propio y principal para s\u00ed mismo, y as\u00ed ordenar sus pensamientos y acciones para poder alcanzarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que debe haber una mente cuidadosa y atenta para perseguir este dise\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que cualquier hombre que desee ser feliz debe, sobre todas las cosas, preocuparse por s\u00ed mismo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que aquellos que m\u00e1s consultaron la comodidad y el placer de la humanidad se vieron obligados a poner a los hombres en algunas cosas duras y desagradables para hacer que cualquier cosa como la felicidad consistiera en placer. Porque desecharon todo alboroto y exceso, porque el dolor que sigui\u00f3 super\u00f3 al placer; y por lo tanto hicieron necesaria la templanza y la castidad para el verdadero placer de la vida. De modo que todos estuvieron de acuerdo en que era imposible alcanzar algo que se pareciera a la felicidad sin alguna dificultad real, que era necesario atravesar, aunque el \u00e9xito fuera incierto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Consideremos ahora las dificultades relacionadas con la salvaci\u00f3n, o esa felicidad que los cristianos esperan. Y aqu\u00ed mostrar\u00e9-<\/p>\n

(1)<\/strong> Es m\u00e1s razonable esperar dificultades en el camino de la salvaci\u00f3n. Porque cuanto m\u00e1s excelente y deseable es la felicidad, m\u00e1s vale la pena que nos afanemos por ella; especialmente cuando hay certeza de alcanzarla<\/p>\n

(2)<\/strong> Las dificultades en nuestro camino hacia la salvaci\u00f3n no son tales pero podemos razonablemente esperar superarlas; es decir, <\/em>si nos lo proponemos; de lo contrario, una dificultad muy peque\u00f1a nos parecer\u00e1 demasiado grande.<\/p>\n

Y hay dos cosas que mostrar que podemos esperar superarlas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que los deberes m\u00e1s dif\u00edciles son en s\u00ed mismos razonables para ser realizados por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Dios ofrece Su asistencia misericordiosa para el desempe\u00f1o de ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Y esto nos ayuda a conciliar la dificultad de la salvaci\u00f3n con la facilidad de los t\u00e9rminos del evangelio. Porque lo que no solo es dif\u00edcil, sino imposible para nosotros, en nuestras propias fuerzas, puede, por el gran poder de la gracia divina, volverse no solo posible sino f\u00e1cil para nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Y de aqu\u00ed vemos qu\u00e9 est\u00edmulo nos queda todav\u00eda para esperar ser salvos, si somos justos. No hay ninguno para los imp\u00edos y pecadores. \u201cPero, \u00bfqu\u00e9 es\u201d, dir\u00e1n algunos, \u201co\u00edr que los justos apenas se salvan, cuando somos tan conscientes de nuestra propia injusticia?\u201d (Bp. Stillingfleet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dificultades de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>importa ninguna incertidumbre en la cosa misma en cuanto al fin, con respecto al prop\u00f3sito y desempe\u00f1o de Dios, sino solo las grandes dificultades y duros encuentros en el camino, \u00abpeleas por fuera y temores por dentro\u00bb. Todas las dificultades externas, sin embargo, no ser\u00edan nada para nosotros, si no fuera por el estorbo de los deseos y las corrupciones internas. Si un hombre enfrentara desgracias y sufrimientos por Cristo, \u00a1cu\u00e1n f\u00e1cilmente pasar\u00eda por ellos, s\u00ed, y se regocijar\u00eda en ellos, si se librara de la irritante impaciencia, el orgullo y el amor propio de su propio coraz\u00f3n carnal! Y muchas veces, despu\u00e9s de mucha lucha, apenas se da cuenta de que ha ganado algo de terreno: s\u00ed, a veces es frustrado y derribado por ellos. \u00a1Y as\u00ed en todos los deberes la carne se arrastra hacia abajo! Cuando iba a montar, se encuentra como un p\u00e1jaro con una piedra atada a la pata; tiene alas que revolotean para estar hacia arriba, pero est\u00e1 presionado hacia abajo con el peso atado a \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 lucha con los vagabundeos y la insensibilidad en el o\u00eddo, la lectura y la oraci\u00f3n! Y lo que es m\u00e1s grave, es que, por su andar desprevenido y prevaleciendo alguna corrupci\u00f3n, los creyentes entristecen al Esp\u00edritu de Dios, y lo provocan a esconder Su rostro y retirar Sus consolaciones. \u00a1Cu\u00e1nto dolor alcanzar cualquier cosa, cualquier gracia particular de humildad, de mansedumbre o de abnegaci\u00f3n! Y si se logra algo, \u00a1cu\u00e1n dif\u00edcil es guardarlo y mantenerlo contra la parte contraria! \u00a1Cu\u00e1n a menudo son llevados de vuelta a su antiguo punto! Si dejan de esforzarse un poco, son arrastrados por la corriente. \u00a1Y qu\u00e9 retornos de dudas e incredulidad, despu\u00e9s de que se creyeron estar algo por encima de ellos, tanto que a veces est\u00e1n a punto de rendirse y pensar que nunca ser\u00e1 para ellos! Y, sin embargo, a trav\u00e9s de todo esto, son llevados a salvo a casa. Hay otra fuerza adem\u00e1s de la de ellos, que los sostiene y los saca adelante. Pero estas cosas, y muchas m\u00e1s de esta naturaleza, argumentan la dificultad de su curso, y que no es cosa tan f\u00e1cil llegar al cielo como la mayor\u00eda lo imagina. (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamamiento solemne<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considerar el llamamiento en su referencia a las calamidades temporales.<\/p>\n

1. <\/strong>Los justos se salvan, cuando se conserva la existencia de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los justos se salvan personalmente, cuando sus vidas son preservadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los justos se salvan, mientras que la vida y el bienestar de sus almas est\u00e1n asegurados, pase lo que pase de otra manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la apelaci\u00f3n en su referencia a la salvaci\u00f3n espiritual y eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>Los justos apenas se salvan-<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque su salvaci\u00f3n no puede comprarse sino al mayor costo concebible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la redenci\u00f3n comprada no pod\u00eda aplicarse sino por poder sobrenatural.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque aun as\u00ed alcanzada la salvaci\u00f3n, no se persevera en sin la misma ayuda sobrenatural, y la mayor diligencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque despu\u00e9s de la muerte est\u00e1 el juicio. Los justos ser\u00e1n salvos, pero ser\u00e1 apenas cuando el asunto llegue a un escrutinio de evidencia estelar.<\/p>\n

2. <\/strong>Queda ahora por considerar la inferencia que el ap\u00f3stol principalmente desea grabar en nuestras mentes: \u201cSi el justo con dificultad se salva, \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador?\u201d Es como si hubiera dicho: \u00a1Qu\u00e9 cierto es su destino!<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 cierto! \u201c\u00bfD\u00f3nde aparecer\u00e1n?\u201d No seguramente en un estado guardado. Esta es la respuesta simple a la pregunta.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 terrible debe ser! La forma de expresi\u00f3n abrupta y punzante sugiere los horrores de su destino.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n razonable ser\u00e1 su destino! Por esto, tambi\u00e9n, la pregunta implica fuertemente, no s\u00f3lo como una apelaci\u00f3n a la raz\u00f3n, dej\u00e1ndose decidir, sino como una alusi\u00f3n al modo de proceder en los tribunales entre los hombres. \u201c\u00bfD\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador?\u201d \u00bfSobre qu\u00e9 terreno se parar\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 pueden alegar en su propio favor ante el tribunal del Juez eterno? Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 interpretaci\u00f3n se debe dar a la peque\u00f1a diferencia que se hace entre los justos y los malvados en las dispensaciones de la Providencia. Esto ha sido a menudo confundido por los primeros (Sal 73:1-28<\/span>), y abusado por los segundos, como si la religi\u00f3n no ten\u00edan ning\u00fan valor. Existe una distinci\u00f3n real, y eventualmente se manifestar\u00e1. Los imp\u00edos no tienen por qu\u00e9 gloriarse, y se entregan a pensamientos ateos a causa de los sufrimientos de los piadosos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 puntos de vista deber\u00edan tenerse sobre la salvaci\u00f3n espiritual? No es ese asunto f\u00e1cil e insignificante que muchos creen. \u201c\u00bfQui\u00e9n, pues, podr\u00e1 salvarse?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Prop\u00f3nganse esta pregunta en una forma menos limitada, \u201c\u00bfQui\u00e9n puede salvarse?\u201d Por la gracia de Dios, todos los pecadores, incluso el principal. Pero, \u00bfqui\u00e9n se salvar\u00e1? S\u00f3lo aquellos que viven una vida de fe, y hacen segura su vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n. (The Christian Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El camino para llegar a la salvaci\u00f3n est\u00e1 llena de dificultades-<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hay mucho alboroto para sacar a Lot de Sodoma, para sacar a Israel de Egipto.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, es duro con respecto al pecado que continuamente los aferra en este mundo, que, por as\u00ed decirlo, los encadena y los rodea en todas sus actuaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, es un asunto dif\u00edcil con respecto a Satan\u00e1s; porque es un gran enemigo de la paz de los hijos de Dios. Fara\u00f3n despu\u00e9s de los israelitas.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego, a causa de los grandes desalientos y malos tratos que encuentran en el mundo por parte de los hombres imp\u00edos.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, el esc\u00e1ndalo dificulta la salvaci\u00f3n; ver florecer y ser tolerados en el mundo los malos caminos y las malas personas.<\/p>\n

6. <\/strong>Esto, asimismo, dificulta el camino; somos demasiado propensos a ofender a Dios todos los d\u00edas, d\u00e1ndole justa causa para retirar de nosotros su Esp\u00edritu de consuelo, que nos hace andar de duelo todo el d\u00eda; deseando esos dulces refrigerios de gozo espiritual y paz que ten\u00edamos antes. Cuando Cristo quiso el dulce consuelo de su Padre en la cruz, \u00bfc\u00f3mo le inquiet\u00f3? <\/em>(R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Dios quiere que los justos sean salvos con tanta dificultad<\/strong><\/p>\n

Dios quiere que as\u00ed nos endulce el cielo. Despu\u00e9s de una vida conflictiva, la paz es bienvenida; el cielo es verdaderamente el cielo despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n. Podemos saborearlo entonces. Porque Dios desechar\u00e1 a los hip\u00f3critas en esta vida, que toman tanto de la religi\u00f3n como est\u00e1 con su facilidad y cr\u00e9dito en el mundo, evitando toda dificultad que acompa\u00f1a a la piedad, pero, para que puedan nadar en dos caminos a la vez, prosiguen en sus concupiscencias. todav\u00eda y ser religioso con todo. Esto lo aprueban. Por tanto, dif\u00edcil ser\u00e1 para Dios salvarse, para frustrar las vanas esperanzas de tales miserables. \u00a1Pobre de m\u00ed! es f\u00e1cil ser hip\u00f3crita, pero no vivir piadosamente. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los justos apenas se salvan<\/strong><\/p>\n

Pedro quiere decir esto, \u201c Si los cristianos tienen un tir\u00f3n tan fuerte para llegar al cielo, no hay ninguna posibilidad para nadie m\u00e1s\u201d. El alma que ha estado conduciendo durante mucho tiempo ante los vientos del placer no puede volverse tan f\u00e1cilmente y cortar el ojo del viento. Si la religi\u00f3n fuera algo que pudieras llevar como un bast\u00f3n en la mano, o una banda de cresp\u00f3n en el sombrero, o si fuera port\u00e1til, en forma de Biblia o Salmo que pudieras llevar bajo el brazo, no parecer\u00eda muy dif\u00edcil; pero tenerlo como un principio en el alma, mirando por encima del hombro cuando escribes tus libros de contabilidad, viniendo para hacer sugerencias cuando est\u00e1s haciendo un negocio, rompiendo los muros del domingo y corriendo a tu lado desde el lunes por la ma\u00f1ana hasta el lunes. S\u00e1bado por la noche, en verdad que parece una religi\u00f3n problem\u00e1tica. \u00a1Cu\u00e1ntos posponen la conversi\u00f3n porque piensan que es tan f\u00e1cil convertirse en religiosos, que pueden comenzar en cualquier momento! Pueden despojarse del pecado tan naturalmente como un p\u00e1jaro de sus plumas, o un \u00e1rbol de su corteza. Un chasquido del l\u00e1tigo de la resoluci\u00f3n espantar\u00e1 a la manada de sus iniquidades. \u00a1No! \u00a1no! El mismo San Pedro fue \u201capenas salvo\u201d. No fue hasta que cada pasi\u00f3n de su alma estuvo en agon\u00eda de fervor que se aferr\u00f3 a la vida. Oh, si en este caso se requiri\u00f3 ce\u00f1ir el alma para obtener la esperanza y el gozo de la salvaci\u00f3n de Cristo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de aquellos que no hacen ning\u00fan esfuerzo, no extienden una oraci\u00f3n fuerte, no se aferran a ninguna promesa b\u00edblica y dormir cuando el peligro est\u00e1 al tim\u00f3n? Si los justos \u201capenas se salvan\u201d, \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1n los imp\u00edos y pecadores? Pero despu\u00e9s de obtener el perd\u00f3n, hay bater\u00edas de fuerza que debemos pasar en nuestro camino hacia el puerto celestial. Todos los enemigos de los cristianos est\u00e1n ordenados bajo tres fuertes generales: el mundo, la carne y el diablo. Los negocios, atrincherados detr\u00e1s de mostradores, fardos de mercanc\u00edas y cajas fuertes, intentan el derrocamiento de nuestras almas. Las decepciones nos inquietan, y el fraude nos exaspera, y la curiosidad entrometida hace que nuestros labios se frunzan. Las ganancias nos elevan, de modo que las p\u00e9rdidas pueden derribarnos mejor. El cristiano tiene que luchar contra las tentaciones que hicieron que Ad\u00e1n desobedeciera, Abraham mintiera, Mois\u00e9s se enojara, Job jurara, David pecara contra la castidad y Pedro negara a su Maestro. Satan\u00e1s hace asalto. Habiendo acumulado habilidad por seis mil a\u00f1os de argucias para hacer que la devoci\u00f3n sea profana, la integridad mentira, la honestidad enga\u00f1o, la humildad orgullosa y la generosidad taca\u00f1a, \u00e9l sabe exactamente d\u00f3nde golpear al cristiano. Los malos esp\u00edritus est\u00e1n siempre volando, viniendo a nosotros en pasos de sol y flotando en la ola oscura de la medianoche, sentados en las alas de la ma\u00f1ana y cayendo con el roc\u00edo de la tarde. Las armas no pueden dispararles, las espadas no pueden atravesarlos, el fuego no puede quemarlos, el fr\u00edo no puede congelarlos. Vuelan con alas incansables, ojos sin sombra, m\u00e1s r\u00e1pidos que flechas, m\u00e1s mort\u00edferos que plagas, cortando como granizo, ahogando como oleadas, aplastando como rocas. \u00bfQui\u00e9n puede resistirse a ellos? S\u00f3lo ese brazo que estrecha el brazo de Dios, y ese coraz\u00f3n sostenido por el coraz\u00f3n de Dios. Si, con el escudo y la espada celestiales, los justos apenas se salvan, \u00bfd\u00f3nde, d\u00f3nde aparecer\u00e1n los imp\u00edos y los pecadores? (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apenas salvado<\/strong><\/p>\n

El general victorioso en la La hora del triunfo tiene con frecuencia motivos para recordar cu\u00e1n cerca, por descuido o error de c\u00e1lculo, hab\u00eda perdido el d\u00eda: un poco m\u00e1s de presi\u00f3n sobre este ala o aquella, una insignificante prolongaci\u00f3n de la lucha, unos minutos m\u00e1s de retraso en la llegada de refuerzos, y su orgulloso estandarte hab\u00eda sido arrastrado por el polvo. El piloto que gu\u00eda su barca con seguridad hacia el puerto a veces sabe c\u00f3mo, por falta de marineros, el barco estuvo a punto de naufragar. Y el comerciante exitoso recuerda crisis en su historia cuando se encontr\u00f3 al borde de la ruina, cuando s\u00f3lo faltaba la gota que colm\u00f3 el vaso para precipitar la cat\u00e1strofe. Los hombres que han ganado los premios de la vida tienen motivos para llevar sus honores mansamente cuando recuerdan los errores de juicio, la falta de valor, los actos de temeridad, la ignorancia, la credulidad, la vacilaci\u00f3n, que casi los privan de la fama y la fortuna. Nuestra historia religiosa proporciona paralelismos con estas escapadas por los pelos en el nivel inferior. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Encomendarle la guarda de sus almas<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

El escondite del santo en el d\u00eda malo<\/strong><\/p>\n

Donde se considera-<\/p>\n

1. <\/strong>Que el estado y condici\u00f3n de los hijos de Dios es sufrir.<\/p>\n

2. <\/strong>La dispensaci\u00f3n de ese sufrimiento, que sufren no en todas las aventuras, sino de acuerdo a la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Su deber en este estado, a saber, encomendar la guarda de sus almas a Dios.<\/p>\n

En el deber tenemos estos detalles comprendidos-<\/p>\n

1. <\/strong>Una acci\u00f3n, cometer.<\/p>\n

2. <\/strong>Un objeto, lo que debemos comprometer, el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>La persona a quien, a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La manera, en el bien hacer.<\/p>\n

5. <\/strong>La raz\u00f3n que nos debe mover a esto, impl\u00edcita en estas palabras, como a un Creador fiel.<\/p>\n

Observe-<\/p>\n

1. <\/strong>Que el estado de los hijos de Dios es sufrir, s\u00ed, sufrir por Dios; porque a veces parece ser enemigo de Sus siervos m\u00e1s queridos, como lo fue para Job. Pero principalmente est\u00e1n en un estado militante aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por qu\u00e9 los hijos de Dios deben sufrir aqu\u00ed. Porque viven entre los que no pueden sino sufrir, dondequiera que vivan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deben sufrir tambi\u00e9n por s\u00ed mismos; porque los mejores de nosotros tenemos muchas lujurias que someter, y mucha corrupci\u00f3n que purgar, antes de que podamos ir al cielo, ese lugar santo en el que ninguna cosa inmunda puede entrar. En el mejor estado habr\u00e1 sufrimiento de una forma u otra. Entonces, sospecha que est\u00e1s en un mal estado, porque todo verdadero cristiano sufre de una forma u otra, ya sea desde fuera o desde dentro. Debemos ser conformes a nuestra Cabeza antes de que podamos venir al cielo. Pero la dispensaci\u00f3n de nuestro sufrimiento es seg\u00fan la voluntad de Dios. La voluntad de Dios respecto a nuestro sufrimiento es permisiva respecto a los que nos hacen da\u00f1o; pero en lo que respecta a nuestro paciente que sufre heridas, es Su aprobaci\u00f3n y voluntad imperiosa. Se nos ordena sufrir, y se les permite agraviarnos. Parece, pues, que hay alguna excusa para los que persiguen a los santos. Ellos hacen pero de acuerdo a la voluntad de Dios; y si es as\u00ed, \u00bfqui\u00e9n se atreve a hablar contra ellos? No es la voluntad imperiosa de Dios, sino Su voluntad de sufrimiento. \u00c9l usa su malicia para sus propios fines. Pero observe adem\u00e1s, que nunca sufrimos sino cuando Dios quiere. Y Su voluntad no es que suframos siempre, aunque generalmente nuestro estado sea as\u00ed en una u otra clase. Dios no siempre est\u00e1 rega\u00f1ando (Sal 103:9<\/span>), sino que tiene tiempos intermedios, que \u00c9l concede a Sus hijos para el bien de ellos. Y esto lo hace el Se\u00f1or por misericordia hacia Sus pobres criaturas, para que no se hundan ante \u00c9l, sino que recojan la fuerza de la gracia, y est\u00e9n mejor preparadas para llevar m\u00e1s cruces despu\u00e9s. Y es por cosas mejores que la vida que Dios permite que Sus hijos sufran aqu\u00ed; porque, \u00a1ay! esta vida no es m\u00e1s que una sombra, como si fuera nada. Os suplico, pues, teniendo en cuenta que todos nuestros sufrimientos son por mandato y voluntad de Dios, llevemos nuestras almas a una santa resignaci\u00f3n a Su Majestad, no mirando tanto el agravio en que estamos como la mano que lo envi\u00f3. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ahora bien, este bien hacer debe distinguirse en dos tiempos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ante nuestro sufrimiento. No debemos salirnos de nuestra esfera, sino servir a Dios en nuestra posici\u00f3n, para que si viene un problema, nos encuentre de una manera agradable, ya sea haciendo obras de caridad o bien las obras de nuestro llamado particular en el que Dios nos ha puesto. .<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n en el sufrimiento debemos encomendar nuestra alma a Dios en el bien hacer en una doble consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos comportarnos generalmente bien en todos nuestros sufrimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>En particular, debemos hacer bien a los que nos hacen mal. Primero, digo, en la aflicci\u00f3n nuestro porte debe ser generalmente bueno con respecto a Dios, por un comportamiento manso bajo Su mano, sin murmurar contra \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a la causa de Dios, que no la traicionemos por miedo o cobard\u00eda, por malos prop\u00f3sitos e intenciones, etc., sino que procuremos llevarla con buena conciencia en todas las cosas. Cuando dejamos en claro al administrar cualquier cosa, que somos guiados por la causa y la conciencia de nuestro deber, funciona poderosamente sobre aquellos que nos hacen da\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> Gana los que son indiferentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confunde a los obstinados, y les tapa la boca.<\/p>\n

Por tanto, comport\u00e9monos bien, no s\u00f3lo antes, pero en el sufrimiento. Debemos tener un ojo puesto en Dios, y un ojo en nosotros mismos, y un ojo en los dem\u00e1s, y un ojo en la causa que tenemos entre manos; as\u00ed lo haremos bien. No debemos encomendar nuestras almas a Dios en la ociosidad, sin hacer nada, ni en el mal, sino en el bien. Pero no puedo hacerlo bien, sino que sufrir\u00e9 mal. Trabaja, pues, en llevarte bien en sufrir el mal, no s\u00f3lo en general, sino tambi\u00e9n en particular, hacia aquellas personas que te hacen mal; se esfuerzan por devolver su mal con el bien. Se requiere una gran medida de abnegaci\u00f3n para ser cristiano, especialmente en materia de venganza, \u201corar por los que nos maldicen, hacer el bien a los que nos persiguen\u201d, etc., y as\u00ed \u201camontonar brasas de fuego\u201d. sobre la cabeza de nuestros enemigos\u201d (Pro 25:22<\/span>; Rom 12 :20<\/span>). \u00bfC\u00f3mo es eso?<\/p>\n

1. <\/strong>Carbones de conversi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Brasas de confusi\u00f3n.<\/p>\n

Algunos dir\u00e1n, el cristianismo es una condici\u00f3n extra\u00f1a, que impone tales cosas sobre los hombres, que son tan contrarias a la naturaleza. Es as\u00ed, de hecho, porque debemos ser moldeados de nuevo antes de que podamos llegar al cielo. Pero supongamos que un hombre se porta mal en el sufrimiento. No hay la menor promesa de consuelo en las Escrituras para tal hombre, a menos que regrese y busque al Se\u00f1or mediante el arrepentimiento oportuno; porque todo est\u00edmulo es para hacer el bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 debemos encomendar a Dios al hacer el bien? El cuidado de nuestras almas. El alma es la parte m\u00e1s excelente, testimonia Aquel que la compr\u00f3 con Su sangre m\u00e1s querida. Por lo tanto, sea cual sea el estado en que te encuentres, que tu primer cuidado sea tu alma, para que pueda ir bien con eso. Sabes que en la quema de una casa, lo que un hombre busca principalmente son sus joyas y cosas preciosas: \u00abTengo algunas riquezas en un lugar as\u00ed, si pudiera tener eso que ya no me importa, deja ir el resto\u00bb. ; as\u00ed es con un cristiano, cualquier cosa que le suceda en este mundo, mira a su preciosa alma, para que pueda ser depositada con seguridad en las manos de Dios. Pero, \u00bfde qu\u00e9 debemos desear que se guarde nuestra alma en este mundo? Del pecado y de las malas consecuencias del mismo. Pero, \u00bfno debemos encomendar nuestros cuerpos y nuestros bienes a Dios, as\u00ed como nuestras almas? S\u00ed, todo lo que tenemos; porque s\u00f3lo est\u00e1 bien guardado lo que Dios guarda; pero a\u00fan en tiempo de sufrimiento debemos estar en un punto con estas cosas. Si Dios quiere nuestra libertad, si quiere nuestra vida y todo, debemos odiar todo por causa de Cristo; pero no debemos estar en tal punto con nuestras almas, debemos tenerlas cerca de Dios, y desear que \u00c9l las guarde en el bien hacer. Supongamos que se llega a un requisito, que debemos pecar y lastimar nuestras almas, o perder todas nuestras cosas buenas externas. Nuestro principal cuidado debe ser sobre nuestras almas. Debemos desear que Dios guarde nuestras almas, pase lo que pase de \u00e9stas; nuestro principal cuidado debe ser que no se manche en lo m\u00e1s m\u00ednimo; porque, \u00a1ay! otras cosas deben separarse primero o \u00faltimo. El alma es la mejor parte de un hombre, y si eso falla, todos fallan. Si el alma no est\u00e1 bien, el cuerpo no permanecer\u00e1 mucho tiempo en buen estado. Bernardo dice dulcemente: \u201cOh, cuerpo, tienes un noble hu\u00e9sped morando en ti, un alma de un valor tan inestimable que te hace verdaderamente noble\u201d. Considerando, por tanto, que el objetivo de Satan\u00e1s es deshacernos de Dios, contaminando nuestras almas con el pecado, \u00a1oh! \u00a1que sea nuestro principal cuidado ver lo que Satan\u00e1s ataca m\u00e1s!<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero a qui\u00e9n se debe encomendar el alma? A Dios. De hecho, s\u00f3lo \u00c9l puede guardar nuestras almas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 debemos encomendar nuestras almas a Dios? Porque \u00c9l es un Creador fiel. De donde obs\u00e9rvese que el alma del hombre, siendo una esencia comprensiva, no ser\u00e1 satisfecha y asentada sin razones s\u00f3lidas. El consuelo no es otra cosa que razones m\u00e1s fuertes que el mal que nos aflige; cuando las razones son m\u00e1s poderosas para tranquilizar la mente que el agravio para perturbarla. No es dif\u00edcil encomendar nuestras almas a Dios cuando estamos una vez persuadidos de que \u00c9l es un Creador fiel. Debemos tomar aqu\u00ed a Dios como Creador de todo nuestro hombre, cuerpo y alma, y de la nueva criatura en nosotros. S\u00ed, Dios se hizo hombre para enriquecernos con toda gracia y bondad, para librarnos de las manos de Satan\u00e1s y llevarnos a un estado eterno de comuni\u00f3n con \u00c9l mismo en el cielo. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber del cristiano bajo las pruebas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los cristianos deben esperar sufrir.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces por la adversidad. Pobreza; Cristo sufri\u00f3 as\u00ed; tambi\u00e9n Sus disc\u00edpulos; aflicci\u00f3n corporal, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En su reputaci\u00f3n. La santidad de vida y el celo en la religi\u00f3n provocar\u00e1n a los imp\u00edos (Mat 11:18<\/span>; Lucas 7:33<\/span>; Hebreos 11:25-26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En su propiedad. Persecuci\u00f3n en tiempos antiguos; despojo de sus bienes; p\u00e9rdida de la costumbre; la piedad un impedimento para la promoci\u00f3n temporal.<\/p>\n

4. <\/strong>En su libertad y vida. Aunque la era del martirio ha pasado, atesoremos y honremos la memoria de aquellos, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cristianos sufren seg\u00fan la voluntad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos sufrimientos son para la prueba de la fe (vers\u00edculos 12, 13; 1Pe 1:7<\/span>). Es el d\u00eda de la batalla que pone a prueba el valor y la fidelidad de los soldados. Entonces el creyente siente su propia impotencia y conf\u00eda s\u00f3lo en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Promueven la prosperidad espiritual y la felicidad. Las gracias del Esp\u00edritu generalmente languidecen bajo la prosperidad mundana (Mat 13:22<\/span>). Bajo las pruebas Dios da \u201cm\u00e1s gracia\u201d(2Co 12:9-10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Promueven la gloria de Dios. Muestra lo que Su gracia puede hacer para apoyar la mente de los que sufren y para llenar sus corazones de gratitud. \u201cTodo lo ha hecho bien.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La conducta de los cristianos bajo los sufrimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Deben caracterizarse por hacer el bien. Obediencia signo de resignaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s somos probados, m\u00e1s fuerte debe ser nuestro apego a Cristo (Job 5:19-22<\/span>) Utilidad activa una cura para problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma debe ser m\u00e1s valorada que el cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>Perspectivas ampliadas del amor y cuidado de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La entrega real del alma a Su cuidado. \u201c\u00bfQu\u00e9 nos puede separar?\u201d etc.<\/p>\n

Solicitud:<\/p>\n

1. <\/strong>Ver la dignidad, la riqueza y la felicidad del pueblo de Dios; \u00c9l los ama y los protege, y es su porci\u00f3n (Sal 44:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende la locura de confiar en los recursos humanos en medio de las pruebas de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese la necedad de los que persiguen a la Iglesia de Dios (Isa 54:17<\/span>). (El Predicador Laico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tranquilidad en el sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Estas palabras contienen el verdadero principio de la paciencia cristiana y la tranquilidad de esp\u00edritu en los sufrimientos de esta vida, expresando tanto en qu\u00e9 consisten como cu\u00e1les son sus fundamentos.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 en esto, encomendar el alma a Dios en bien hacer. Si quieres encomendar tu alma al cuidado de Dios, debes saber que \u00c9l es un Dios santo, y un alma imp\u00eda que anda en cualquier camino de maldad, ya sea conocida o secreta, no es un bien adecuado para ponerlo en Su mano pura para que lo guarde. Por lo tanto, tenga cuidado con las contaminaciones deliberadas y los caminos imp\u00edos. Los caminos sueltos aflojar\u00e1n tu agarre de \u00c9l y tu confianza en \u00c9l. Si le das tu alma para que cumpla con los t\u00e9rminos de la libertad para pecar, \u00c9l la echar\u00e1 de Sus puertas y te la devolver\u00e1 para que la mires como t\u00fa mismo quieras. S\u00ed, en los caminos del pecado ciertamente lo robas y se lo quitas a \u00c9l; te pones a ti mismo fuera del alcance de Su defensa, sales de las trincheras y est\u00e1s, por tu propia cuenta, expuesto a ej\u00e9rcitos de maldades y miserias. Por mucho pecado que entre, tanta paz saldr\u00e1. Las aflicciones no pueden irrumpir sobre \u00e9l para quebrantarlo, pero el pecado s\u00ed. Todos los vientos que soplan sobre la tierra desde todos los puntos, no la mov\u00e1is; s\u00f3lo que dentro de sus entra\u00f1as hace el terremoto. No quiero decir que por las enfermedades un cristiano deba desanimarse. Pero ten cuidado de andar en cualquier camino de pecado, porque eso perturbar\u00e1 tu confianza. Encomienda la custodia de sus almas. Su principal preocupaci\u00f3n es que todo lo que se pierda, no se pierda; esta es la joya, y por lo tanto el primer cuidado es de esto. Si el alma est\u00e1 a salvo, todo est\u00e1 bien; es riqueza suficiente. \u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, dice nuestro Salvador, y perdiere su alma? As\u00ed que, \u00bfde qu\u00e9 le sirve al hombre perder el mundo entero si gana su alma? Nada en absoluto. Ahora el camino es este, encomi\u00e9ndalo a Dios: esto muchos dicen, pero pocos hacen. Entregad vuestras almas en Su mano, ponedlas all\u00ed arriba, as\u00ed es la palabra, y estar\u00e1n a salvo, y podr\u00e1n estar tranquilos y serenos. Aprende de aqu\u00ed cu\u00e1l es el acto de fe propio; hace rodar el alma sobre Dios, la aventura en su mano, y descansa satisfecha de ella, estando all\u00ed. Y no hay m\u00e1s remedio que estar quieto interiormente, ser inexpugnable e inamovible en todos los asaltos, y fijo en todos los cambios, creyendo en Su libre amor. El fundamento de esta confianza est\u00e1 en estas dos cosas, la capacidad y la fidelidad en Aquel en quien confiamos. Hay mucho en la persuasi\u00f3n del poder de Dios. Si \u00c9l pudo darles el ser, seguramente \u00c9l puede evitar que perezcan. Esta relaci\u00f3n de un Creador implica igualmente una propensi\u00f3n benigna y buena voluntad a las obras de sus manos. Y como es poderoso, no es menos fiel, un Creador fiel, la verdad misma. Aquellos que creen en \u00c9l, \u00c9l nunca enga\u00f1a ni decepciona. Hay otra base de quietud contenida en la primera palabra, que se retrotrae al discurso anterior, \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d, \u00bfqu\u00e9? Ya que vuestros reproches y sufrimientos no son interminables, s\u00ed, que son breves, pronto terminar\u00e1n en gloria, no os preocup\u00e9is por ellos, pasadlos por alto. El ojo de la fe lo har\u00e1. Un momento pasado, \u00bfy qu\u00e9 son? (Abp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El refugio del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El sufrimiento de los santos. Que esto nos ense\u00f1e dos deberes. Primero, prepararse para los males antes de que vengan; luego, para darles la bienvenida cuando vengan. As\u00ed no nos recibir\u00e1n con temor, ni nos dejar\u00e1n con tristeza.<\/p>\n


II. <\/strong>La integridad de ese sufrimiento. S\u00f3lo se dice que sufren seg\u00fan la voluntad de Dios los que primero sufren inocentemente, luego con paciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>El consuelo de esta integridad. El que sufre por el testimonio de Cristo est\u00e1 seguro de la misericordia de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La audacia de este confort.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos ama, como nuestro Creador.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es fiel con nosotros, por muy infieles que le hayamos sido.<\/p>\n


V. <\/strong>La cautela de esta audacia. \u201cHaciendo el bien.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El malvado puede encomendar su alma al cuidado de Dios, pero \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 seguro de que Dios se har\u00e1 cargo de ella? \u00bfQu\u00e9 debe hacer Dios con un alma sucia y contaminada? El alma debe finalmente ser encomendada a algunos; ahora s\u00f3lo \u00c9l es el receptor de ella en la muerte, que fue guardi\u00e1n de ella en la vida. Si Satan\u00e1s siempre lo ha gobernado, Dios no lo abrazar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre puede hacer el bien, pero no alcanzar este consuelo; se les da a los que hacen el bien. No es hacer el bien, sino hacer el bien lo que hace que Dios guarde el alma. Vosotros me hab\u00e9is servido, dice Dios a Israel, pero seg\u00fan vuestras propias concupiscencias. Servir a Dios es hacer el bien, pero seg\u00fan sus propias concupiscencias, no es hacer el bien. Edificar una iglesia es una buena obra; sin embargo, si los cimientos de ella se colocan en las ruinas de los pobres, sus hijos no vienen a orar, sino a maldecir al constructor. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El apoyo de los hombres buenos en sus sufrimientos por la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cuando los hombres sufren real y verdaderamente por la causa de la religi\u00f3n y la verdad de Dios, pueden comprometerse con confianza (sus vidas y todo lo que les es querido) al cuidado m\u00e1s especial de Su providencia. Cu\u00e1ndo puede decirse que los hombres sufren verdaderamente por la causa de la religi\u00f3n y la verdad de Dios, y cu\u00e1ndo no.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los hombres sufren por no renunciar a la religi\u00f3n verdadera, y porque no se declaran abiertamente en contra de ella, y apostatan de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando entonces sean perseguidos s\u00f3lo por hacer profesi\u00f3n abierta de la religi\u00f3n cristiana, integr\u00e1ndose en las asambleas de los cristianos para el culto de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando sufra por no traicionarla por cualquier medio indirecto e indigno.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando padezcan por el mantenimiento y defensa de cualquier art\u00edculo necesario y fundamental de la misma, aunque no est\u00e9n obligados a renunciar a toda la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando sufran por mantener la pureza de la doctrina y el culto cristiano; y por oponerse e incumplir aquellos crasos errores y corrupciones que la superstici\u00f3n y la ignorancia, en el transcurso del tiempo, hab\u00edan introducido en la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando sufren por no negar y renunciar a cualquier verdad clara e indudable de Dios; s\u00ed, aunque no sea un punto y art\u00edculo fundamental de la religi\u00f3n.<\/p>\n

Casos en los que los hombres pueden parecer sufrir por la causa de la religi\u00f3n, pero no se puede decir verdaderamente que lo hagan.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se expongan temerariamente al peligro y corran con los sufrimientos por causa de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando no sufran por su fe, sino por su fantas\u00eda, y por el error voluntario y fingido de una conciencia equivocada.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando sufran por la profesi\u00f3n abierta y la defensa de verdades no necesarias.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta qu\u00e9 punto pueden confiar en la providencia de Dios para que los sostenga en estos sufrimientos. A lo que respondo: que con tal que hagamos de nuestra parte lo que es nuestro deber, no faltar\u00e1 la providencia de Dios de su parte para socorrernos en todos nuestros sufrimientos por su causa, una de estas tres maneras.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Para protegernos de ese grado violento de tentaci\u00f3n y sufrimiento, que ser\u00eda demasiado fuerte para la fuerza y la paciencia humana.<\/p>\n

2. <\/strong>En caso de tan extraordinaria tentaci\u00f3n y prueba, para darnos los apoyos y consuelos extraordinarios de Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>En caso de ca\u00edda y aborto temporal, para levantarnos con el arrepentimiento, y una mayor resoluci\u00f3n y constancia en los sufrimientos.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 fundamento y raz\u00f3n hay para que los hombres buenos esperen el cuidado m\u00e1s peculiar y especial de la providencia de Dios en caso de tales sufrimientos. La providencia de Dios se extiende a todas sus criaturas, seg\u00fan dice el salmista: \u201cEl Se\u00f1or es bueno con todos, y sus misericordias sobre todas sus obras\u201d. Pero \u00c9l ejerce una providencia m\u00e1s peculiar hacia la humanidad; y m\u00e1s peculiar a\u00fan hacia aquellos que estudian para agradarle obedeci\u00e9ndole y haciendo Su voluntad (Sal 11:7<\/span>; Sal 33:18<\/span>). Cuando, en todos nuestros sufrimientos por causa de la religi\u00f3n, podamos, con confianza, comprometernos al cuidado m\u00e1s especial de la providencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre que no descuidemos ning\u00fan medio l\u00edcito de nuestra preservaci\u00f3n de los sufrimientos, o nuestra liberaci\u00f3n de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre que, asimismo, no intentemos nuestra propia preservaci\u00f3n o liberaci\u00f3n del sufrimiento por medios malos e il\u00edcitos.<\/p>\n

3. <\/strong>Con tal de que tambi\u00e9n confiemos en la providencia de Dios y nos comprometamos con ella; confiando en Su sabidur\u00eda y bondad, y someti\u00e9ndonos enteramente a Su voluntad y disposici\u00f3n, tanto en el grado como en la duraci\u00f3n de nuestros sufrimientos.<\/p>\n

4. <\/strong>Con la condici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s, de que oremos fervientemente a Dios por Su ayuda misericordiosa, por Su consuelo misericordioso y apoyo bajo los sufrimientos; que \u00c9l se complacer\u00eda en fortalecer nuestra fe y alargar nuestra paciencia, en proporci\u00f3n al grado y duraci\u00f3n de nuestros sufrimientos.<\/p>\n

5. <\/strong>Siempre que, adem\u00e1s, no estemos seguros de nosotros mismos, y de la fuerza y fuerza de nuestra resoluci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Con tal de que, seg\u00fan nuestras posibilidades, hayamos estado mucho en el ejercicio de la limosna y la caridad.<\/p>\n

7. <\/strong>Con tal de que, sobre todo, seamos sinceros en nuestra religi\u00f3n, y nos esforcemos por ser universalmente buenos, y \u00absantos en toda conducta\u00bb, y \u00ababundar en todos los frutos de justicia que son por Jesucristo , para alabanza y gloria de Dios.\u201d Este es el mayor sentido del bien hacer, y el m\u00e1s necesario, para prepararnos para los sufrimientos, y para darnos valor y constancia bajo ellos; y asimismo comprometer la providencia de Dios para que nos cuide con ternura y se preocupe por nosotros, si \u00c9l considera conveniente llevarnos a un estado de sufrimiento. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La custodia del alma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Observar tanto el misterio como la misericordia de los sufrimientos del creyente en este mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un misterio que Dios se complazca en someter a Su pueblo al sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque a veces podemos considerarlo un misterio, podemos ver f\u00e1cilmente que es una misericordia -es conforme a la voluntad de Dios- tanto en cuanto al fin al que responde, como en cuanto a la medida y el grado. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay un tema supremo que en todos nuestros sufrimientos debe ser nuestro principal cuidado: ese es el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Es infinitamente m\u00e1s precioso que el cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>La felicidad eterna depende de encomendar el alma a Dios ahora.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto nos muestra qui\u00e9n es el \u00fanico calificado para ser el guardi\u00e1n de este tesoro invaluable: nuestra alma inmortal.<\/p>\n

1. <\/strong>El alma pertenece a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este Divino y misericordioso Creador ha provisto para el cuidado de nuestras almas. Envi\u00f3 un Salvador para ellos, comprometido a aceptarlos y guardarlos.<\/p>\n


IV. <\/strong>He aqu\u00ed un acto de sagrada resignaci\u00f3n y confianza al que est\u00e1n invitados todos, y especialmente todos los que sufren por causa de la justicia. Que le encomienden la guarda de sus almas, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es un acto de fe que descansa en Su promesa de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de un Mediador.<\/p>\n

2. <\/strong>Este acto debe ir acompa\u00f1ado de hacer el bien. Debe ser en el camino de la justicia. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Creador fiel<\/strong>.<\/em><\/strong>–<\/em><\/p>\n

La fidelidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta es una de esas frases b\u00edblicas sobre las que en muchos momentos de necesidad las almas de los hombres pueden retroceder y descansar. La frase originalmente ten\u00eda la intenci\u00f3n de apoyar a algunos en la Iglesia primitiva que hab\u00edan sido obligados a sufrir por causa de Cristo. Encomiendad vuestras almas, escribe el Ap\u00f3stol, en el bien hacer a Dios como fiel Creador. La primera verdad involucrada en esta frase simple y larga es que el Creador tiene car\u00e1cter. Un cierto car\u00e1cter bien conocido y fundamental, el de la fidelidad, estamos autorizados por esta Escritura al atribuirlo al Creador. Es una de las caracter\u00edsticas generales de la revelaci\u00f3n a lo largo de la Biblia que atribuye a Dios ciertas cualidades morales distintas; que pone de manifiesto por estos el car\u00e1cter de Dios, en lugar de la naturaleza o el modo en que se puede concebir que Dios existe o crea. Esta es la gran peculiaridad del Antiguo Testamento. Este rasgo lo eleva por encima de toda la literatura de los tiempos antiguos, como una monta\u00f1a clara sobre una jungla; esta caracter\u00edstica la convierte en una Biblia inspiradora para el mundo, que exalta al Se\u00f1or Dios por tener un car\u00e1cter verdadero, santo, justo, misericordioso y supremamente moral. Has conocido a alg\u00fan hombre que ten\u00eda este car\u00e1cter de fidelidad. Es posible que haya logrado poco que los hombres recuerden; pero ha seguido fielmente su camino. Siempre se le pod\u00eda encontrar donde otros ten\u00edan razones para esperar encontrarlo. La vida de muchas mujeres fieles ha sido el \u00fanico hilo apenas notado, continuo, ligero, pero que no debe romperse, sobre el cual se ha atado y mantenido unida toda la felicidad y el \u00e9xito de los hijos e hijas. Una vida fiel se asemeja al camino seguro e incesante, que corre una y otra vez sobre las colinas, a trav\u00e9s de los bosques, y por las casas de los hombres, al que siempre podemos regresar al atardecer, sin importar cu\u00e1nto nos hayamos alejado. de distancia o cu\u00e1nto tiempo podemos haber seguido el sinuoso arroyo, a nuestra propia y dulce voluntad durante el d\u00eda. Ahora bien, este car\u00e1cter familiar, hogare\u00f1o, a menudo desapercibido, pero fundamental, es descrito por esta Escritura directamente a nuestro Dios. \u00c9l es el fiel. Otras Escrituras le atribuyen caracteres m\u00e1s trascendentes, y la misma gloria de ellos hace a Dios a nuestro pensamiento inefable y alto como los cielos sobre nosotros. Llevando nuestro pensamiento de este personaje un paso m\u00e1s all\u00e1, observe, en segundo lugar, que en esta frase b\u00edblica se incluye la verdad de que Dios tiene alg\u00fan m\u00e9todo regular en todo lo que hace. Porque el h\u00e1bito regular, o la acci\u00f3n met\u00f3dica, es una cualidad de la fidelidad. La persona que est\u00e1 aqu\u00ed y all\u00e1 y en todas partes, y cuyas pertenencias nunca est\u00e1n en su lugar; la persona cuya vida no sigue ning\u00fan m\u00e9todo concebible puede tener algunas otras cualidades atractivas, pero no se la considerar\u00eda fiel. De modo que al hablar del Creador como fiel debemos dar a entender que \u00c9l ha seguido alg\u00fan m\u00e9todo en la creaci\u00f3n. Decimos que nuestro Dios tiene Sus h\u00e1bitos regulares de proceder: que \u00c9l no trata con Su creaci\u00f3n ahora en un plan y luego en otro; que \u00c9l no permite que Sus asuntos divinos fluyan por s\u00ed mismos de edad en edad sin pensamiento, sistema u orden. El Creador fiel es el Dios de los h\u00e1bitos regulares, el Dios del sistema, el Dios que tiene Su propio tiempo y lugar para todo. Ahora, piensa cu\u00e1nto significa para nosotros saber que Dios es met\u00f3dico, ya sea en el \u00e1mbito de la naturaleza o de la redenci\u00f3n. Perm\u00edtanme mencionar dos cosas \u00fatiles en particular como de importancia diaria para nosotros en el h\u00e1bito met\u00f3dico de la fidelidad divina; la primera es que debido a que Dios a lo largo de la naturaleza y la historia ha estado siguiendo Su \u00fanico m\u00e9todo escogido, podemos estudiar lo que \u00c9l ha estado haciendo, y averiguar hasta cierto punto al menos cu\u00e1l es Su m\u00e9todo, y cuando lo descubrimos podemos confiar y ajustar a ella nuestros planes de vida y nuestros esfuerzos y esperanzas. Para que podamos vivir con seguridad, ya que vivimos de acuerdo con el m\u00e9todo de Dios. Consideremos as\u00ed el m\u00e9todo de Dios en la creaci\u00f3n natural. Es asunto de todas nuestras ciencias descubrirlo. Y a medida que nuestra ciencia descubra el m\u00e9todo de Dios en la naturaleza, podemos aprender a usarlo en nuestros actos. Propulsamos nuestros tranv\u00edas, alumbramos nuestras casas, hacemos funcionar nuestra maquinaria, multiplicamos nuestras comodidades, porque hemos descubierto algo sobre el h\u00e1bito o m\u00e9todo regular de Dios de la luz y la electricidad y la mec\u00e1nica admirable de la creaci\u00f3n, a la cual de el principio ha sido fiel. A medida que aprendemos cu\u00e1les son las leyes de la vida, las leyes del desarrollo, la supervivencia y la fecundidad, descubrimos a\u00fan m\u00e1s la verdad acerca de los m\u00e9todos del fiel desde la eternidad; y nosotros; debemos confiar en estas leyes de la vida y ajustar nuestra acci\u00f3n libre a ellas, o pereceremos. As\u00ed es, igualmente, en el reino de los cielos. Dios tiene sus m\u00e9todos providenciales de entrenamiento del alma, ensanchamiento y maduraci\u00f3n del alma. La experiencia revela hasta cierto punto estos m\u00e9todos espirituales del fiel; y hay vida, esperanza y paz en someterles nuestras almas. La otra particularidad que quisiera destacar de esta verdad general de la met\u00f3dica que observa el fiel Creador es \u00e9sta: un buen m\u00e9todo, como sabemos, no debe dejarse de lado de vez en cuando porque puede parecer que no satisface exactamente todas las necesidades. casos y contingencias. As\u00ed que el hecho de que Dios tenga m\u00e9todo, y deba tenerlo para ser fiel, es raz\u00f3n suficiente para que no var\u00ede el curso de su providencia para satisfacer algunos de nuestros deseos, por mucho que el buen Dios desee gratificarnos. De hecho, algunas veces tenemos que cambiar nuestros m\u00e9todos, porque encontramos que no funcionan. Pero las formas regulares de Dios de hacer las cosas, ya sea en la evoluci\u00f3n de la creaci\u00f3n o en Su obra redentora de hacer todas las cosas nuevas, los m\u00e9todos de Dios han sido formados en sabidur\u00eda, y son en general los m\u00e9todos en los que se puede confiar para lograr el mayor resultado. cantidad de bien creatural posible. No hay, pues, ninguna raz\u00f3n nueva, que surja de alguna coyuntura de fuerzas naturales, o incluso de alguna emergencia de la historia humana, que deba llevar a Dios a cambiar las leyes de la vida o a dar a su Iglesia alg\u00fan m\u00e9todo de amor redentor diferente del que ha sido seguida, y ahora es perseguida, por la sabidur\u00eda divina en esta tierra. Si, entonces, la persistencia de Dios en mantenerse recto a lo largo de Sus bien conocidos caminos de la naturaleza y la gracia puede parecer a veces que produce un mal incidental; si la perseverancia de Dios en dejar que el fuego arda, y los rel\u00e1mpagos estallen, y las inundaciones devoradoras abrumen, as\u00ed como la dulce luz del sol restauren y fructifiquen, puede a veces destruir los hogares humanos o dejar desolados por un tiempo los corazones humanos, sin embargo, es Su fidelidad la que es involucrados, y esa misma fidelidad mantiene en su propio m\u00e9todo persistente la posibilidad de un bien futuro en lugar del mal presente, y de un bien a\u00fan mayor y eterno como consecuencia de las dificultades temporales. Un tercer elemento va con los reci\u00e9n mencionados. Este texto contiene tambi\u00e9n la verdad af\u00edn de que Dios tiene un fin u objeto. La fidelidad es la fidelidad a la meta u objeto de uno. Requiere que la meta se mantenga a la vista. La fidelidad en lo m\u00e1s alto es que seamos fieles a nuestros ideales. Es el mismo tipo de lealtad en el Creador. Este es igualmente un pensamiento muy edificante para nosotros, que el Creador desde el principio, ya trav\u00e9s de todo el m\u00e9todo de Su obra, nunca ha perdido de vista la meta; que es fiel a los ideales divinos; el ideal divino de una vida libre de la criatura capaz de pecar y de sufrir, porque hecha tambi\u00e9n para alcanzar una justicia y un amor que s\u00f3lo por el camino de la libertad espiritual se pueden alcanzar; el ideal divino tambi\u00e9n del esp\u00edritu encarnado, capaz de ser elevado por la muerte a la perfecci\u00f3n celestial. Esto tambi\u00e9n pertenece a la fidelidad de Dios. Se podr\u00eda agregar otra caracter\u00edstica a estos tres elementos de car\u00e1cter moral, m\u00e9todo y objetivo, que se comprenden en la fidelidad de nuestro Dios, es decir, la responsabilidad. Esta \u00faltima, sin embargo, podr\u00eda considerarse m\u00e1s bien como la resultante de todas las dem\u00e1s, o como una consecuencia de la fidelidad. Dios es responsable. Piensa en eso en relaci\u00f3n con tu propio ser y vida personal, as\u00ed como en relaci\u00f3n con los asuntos del mundo de Dios. Quiz\u00e1 estemos m\u00e1s dispuestos a pensar en \u00e9l en la \u00faltima relaci\u00f3n, ya admitir la responsabilidad de Dios por el mundo en general y su gobierno, que a confiar en \u00e9l en referencia a nuestras propias vidas individuales. Pero es igualmente cierto para ambos. Debemos asumir la responsabilidad Divina en la gran escala de la historia. Cuando el valiente Mart\u00edn Lutero estuvo una vez en apuros, e inclinado a estar demasiado ansioso por las perspectivas de la Reforma, el tranquilo Philip Melanchton a su lado le dec\u00eda: \u00abMartin, deja que Dios sea el gobernador del mundo\u00bb. El Creador fiel es el responsable. No hay un vers\u00edculo de profeta o ap\u00f3stol, no hay una palabra pronunciada por Jesucristo, que nos haga suponer por un instante que Dios en lo alto evitar\u00eda Su responsabilidad por Su mundo; o que \u00c9l, por un momento, delegar\u00eda sobre cualquier hombre la menor parte de Su Divina responsabilidad por los asuntos. De nada servir\u00eda ni esperar\u00eda nada de lo que podamos hacer o decir para mejorar las cosas humanas si no fuera por esta responsabilidad anterior y \u00faltima de Dios, el fiel de eternidad en eternidad. Que Mart\u00edn Lutero haga y se atreva como el gran reformador, porque Dios es Gobernador del mundo. Hagamos con nuestras fuerzas todo lo que nuestras manos encuentren para hacer, porque somos siervos y la responsabilidad es de Dios. Finalmente, incorporemos esta misma verdad en nuestro pensamiento diario sobre nosotros mismos y sobre aquellos con cuyas vidas est\u00e1n ligadas las nuestras en este mundo y m\u00e1s all\u00e1. Dios les dio a ti ya ellos el poder de vivir juntos en afectos y actividades comunes. Ser\u00e1 fiel a sus propios dones. \u00c9l no se negar\u00e1 a s\u00ed mismo en el ser y los poderes de la vida, del pensamiento, del amor, que os ha dado a vosotros ya ellos. Dios hizo estos corazones humanos capaces de amar inmortales, e incluso en su duelo capaces de probar y profundizar su poder de amor; \u00c9l es fiel; \u00c9l no puede negarse a S\u00ed mismo en los corazones humanos que \u00c9l ha hecho. (Newman Smyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Creador fiel<\/strong><\/p>\n

Supongamos, <\/em> en el lugar de Dios como Creador, reemplazamos el azar, o el destino, o la ley, \u00a1qu\u00e9 vac\u00edo tenemos a la vez en las regiones m\u00e1s altas del pensamiento y del sentimiento! Si solo eres el descendiente de una fuerza desconocida, ciega y sin inteligencia; si sois producto de algo que los hombres llaman \u201ctendencia\u201d o ley, \u00bfno est\u00e1is inmediatamente defraudados por una dignidad consciente, que ha sido uno de los factores e influencias m\u00e1s ennoblecedores de vuestra vida? Como hijo de Dios, tienes un motivo supremo para ser como Dios; como criatura de fuerza, est\u00e1s privado de todos esos motivos.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios el creador es fiel en sus relaciones con nosotros sus criaturas. Seguramente no es una presunci\u00f3n afirmar que Dios ha asumido, por el mismo acto de crearnos, algo as\u00ed como la responsabilidad de nuestro bienestar. No podemos concebir a un Dios llamando a la existencia a criaturas sensibles como nosotros, y luego dej\u00e1ndonos con nuestros propios pobres y desventurados dispositivos. Razonamos por analog\u00eda: decimos, en los arreglos comunes de la sociedad, que la filiaci\u00f3n implica la idea de obligaci\u00f3n. Pero pasemos a las declaraciones y los hechos: las declaraciones de la Escritura y los hechos de la vida humana. En el Libro leemos, de un extremo al otro, que Dios tiene el cargo de nuestra existencia; que \u00c9l reconoce nuestro derecho, como Sus criaturas, como Sus hijos, a Su generosidad, sabidur\u00eda y amor. Damos el tercer paso en la indagaci\u00f3n y observamos los hechos de la vida. As\u00ed como un padre buscar\u00e1 adecuar el entorno de un hijo a sus facultades y capacidades, para colocarlo en una posici\u00f3n en la que obtenga todo el disfrute compatible con su crecimiento y desarrollo; as\u00ed Dios ha provisto las cosas que son. \u00c9l ha provisto al mundo como el vivero y la escuela apropiados para la familia del hombre que \u00c9l est\u00e1 educando para una vida inmortal y perfecta.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios el creador es fiel al gran prop\u00f3sito por el cual nos hizo sus criaturas. Aqu\u00ed y ahora no podemos ver cu\u00e1l es el dise\u00f1o en la creaci\u00f3n del centro comercial, es decir, no en la totalidad de lo que Dios se propone hacer de nosotros; c\u00f3mo tiene la intenci\u00f3n de usarnos poco a poco en otro estado del ser. Estamos aqu\u00ed solo prepar\u00e1ndonos para la obra sublime de alg\u00fan futuro, prepar\u00e1ndonos para cumplir lo que nuestro Padre ha tenido previsto para nosotros desde el principio. No pudo haber sido por una posici\u00f3n y un servicio insignificantes que \u00c9l realmente hizo a los hombres a Su propia semejanza, d\u00e1ndoles el gran honor de parecerse a \u00c9l en aquellas caracter\u00edsticas espirituales que constituyen la esencia de Su ser. Hace alg\u00fan tiempo me qued\u00e9 mirando con melanc\u00f3lico inter\u00e9s las magn\u00edficas desolaciones del castillo de Kenilworth. Fue un espect\u00e1culo que llen\u00f3 el coraz\u00f3n de pesar, pero debajo de una parte hab\u00eda algunos trabajadores ocupados en introducir nuevas capas de piedra. Al preguntar qu\u00e9 estaban haciendo, me dijeron que estaban apoyando la ruina para evitar que empeorara. Eso era todo lo que pod\u00eda hacer el due\u00f1o de ese otrora famoso lugar: \u00a1apoyar la ruina! Con eso debe contentarse; pero no ser\u00eda sorprendente que lo dejara solo en el r\u00e1pido proceso de descomposici\u00f3n. La naturaleza humana est\u00e1 arruinada, pero no se deja que se deteriore, no simplemente se evita que empeore. La voluntad de Dios es la recuperaci\u00f3n completa, la restauraci\u00f3n a una gloria a\u00fan mayor en todas sus partes, y para este fin nada de lo que el Padre Divino pod\u00eda gastar que sirviera a este prop\u00f3sito ha sido retenido. \u00a1Un Creador fiel! \u00bfQui\u00e9n es como \u00c9l? \u00c9l nunca se ha ido y nunca nos ha abandonado. Y \u00c9l no lo har\u00e1 hasta que nuevamente reflejemos Su gloria en la medida m\u00e1s completa, y estemos preparados para tomar ese lugar elevado y hacer ese gran servicio para el cual fuimos dise\u00f1ados originalmente. Siendo fieles a nosotros, \u00bfno podemos confiar en \u00c9l y encomendar nuestras almas a la Sugerencia? (W. Braden.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Creador fiel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios es fiel en responder a las demandas de sus criaturas. Incluso de la creaci\u00f3n animal esto es cierto. Las \u00abtiernas misericordias de Dios est\u00e1n sobre todas sus obras\u00bb. Las \u201cfuentes de los valles dan de beber a las bestias del campo\u201d. \u201c\u00c9l hace brotar la hierba para el ganado\u201d. \u201cNi un gorri\u00f3n cae a tierra sin vuestro Padre\u201d. Y ciertamente Dios es fiel tambi\u00e9n en responder a las demandas del hombre. Los apetitos, deseos y afectos con que ha sido dotado el hombre, tienen sus correspondientes medios de satisfacci\u00f3n en el mundo que le rodea. Hay alimento para su cuerpo, para su intelecto, para su coraz\u00f3n. Si Dios es as\u00ed fiel en responder a las demandas de sus criaturas, seguramente tambi\u00e9n es fiel en el sentido de ser digno de nuestra confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios es fiel en adherirse a Su prop\u00f3sito original en la creaci\u00f3n. La humanidad, en su idea, es cosa santa y bendita; y esta idea a\u00fan debe realizarse. Dios no ha creado el pecado, pero triunfar\u00e1 sobre \u00e9l. Como el hombre ha elegido no ser educado permaneciendo firme, debe ser educado por ya trav\u00e9s de su misma ca\u00edda. Y as\u00ed el \u201cFiel Creador\u201d se convierte en el Redentor misericordioso. Cu\u00e1n fiel es ese amor que incluso enviar\u00e1 dolor sobre nosotros, s\u00ed, y tomar\u00e1 dolor sobre s\u00ed mismo, en lugar de permitir que no alcancemos el destino para el cual nos cre\u00f3. El prop\u00f3sito de Dios es hacerte santo y bendito. Para esto te cre\u00f3. Por esto Cristo muri\u00f3. Para esto Dios te est\u00e1 educando. Y ciertamente, si \u00c9l es tan fiel en adherirse a Su propio prop\u00f3sito con respecto a ti, \u00c9l es fiel tambi\u00e9n en el sentido de ser digno de tu confianza. Si \u00c9l cruza sus deseos y frustra sus proyectos, esto puede ser simplemente porque \u00c9l no est\u00e1 dispuesto a dejar que se arruine. \u00c9l te conducir\u00e1 a la humildad. \u00c9l someter\u00eda tu ego\u00edsmo y tu obstinaci\u00f3n. \u00c9l enriquecer\u00eda toda tu naturaleza espiritual. \u00c9l te guiar\u00eda a Cristo o a una simpat\u00eda m\u00e1s cercana con Cristo. (JC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n

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1Pe 4,17-19 El juicio debe comenzar en la casa de Dios. La visitaci\u00f3n de la Iglesia C\u00f3mo podemos saber cuando se acerca alg\u00fan juicio. Dios suele, ante cualquier juicio grave, visitar a un pueblo con juicios menores. 1. \u201cEsto y esto he hecho,\u201d dice el Se\u00f1or, \u201cy no os hab\u00e9is vuelto a m\u00ed\u201d (Amo 4:6-7). … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Pedro 4:17-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41532","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41532"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41532\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}